Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૪૧
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૫-૧૨-૧૯૩૫ ગૃહિલિંગસિદ્ધમાં ભરત મહારાજનું અને અન્ય લિગે તે સ્વાભાવિકજ છે. ચારિત્ર એ પણ કથંચિત સિદ્ધમાં વલ્કલચીરીનું દૃષ્ટાંતજ પ્રકરણકારો દે છે. સંયમનો પર્યાયજ છે, અને તેથી દરેક ક્રિયામાં જો કે તે બંને મહાપુરુષોએ કેવળજ્ઞાન પછી સ્વલિંગ ચારિત્ર કહો કે સંયમ કહો એની પરિણતિ બરોબર એટલે રજોહરણાદિ ગ્રહણ કરેલાં છે અને તેથી રહેવી જ જોઈએ, અને તે સંયમ કે ચારિત્રની તેઓએ સિદ્ધિપદ તો સ્વલિંગેજ મેળવેલું છે, પણ પરિણતિવાળા મનુષ્ય દરેક ક્રિયા વખતે અને તેમાં તેવું બીજું દૃષ્ટાંત શાસ્ત્રોમાં ઉલ્લેખિત ન હોવાને પણ આ ઉપધાન જેવી ઉત્કૃષ્ટ ક્રિયાની વખત લીધે માત્ર કેવળજ્ઞાનની ઉત્પતિ ગૃહિલિંગે અને કોઈપણ પ્રકારે સંયમ કે ચારિત્રની પરિણતિમાં અન્ય લિંગ હોવાથી તેમજ મોક્ષનું તે અદ્વિતીય કારણ સાવચેત રહેવું જોઈએ અને તેથી તે ઉપધાન હોવાથી પ્રકરણકારોએ તે દષ્ટાંતો તે ભેદોમાં આપ્યા કરનાર મનુષ્ય દરેક ક્રિયામાં એટલું બધું સારી રીતે હોય તેમ ચોકખું દેખાય છે. જો કે પંચાગીકારોએ ચારિત્રપરિણતિને જણાવનાર કે ચારિત્રપરિણતિથીજ ગૃહિલિંગસિદ્ધપણામાં મરુદેવા માતાનું દૃષ્ટાંત થવાવાળું એવું જયણામય પ્રમાર્જન વિગેરે કરવું જ આપેલું છે, અને તેઓ ગૃહિલિંગેજ કેવળજ્ઞાન પામી જોઈએ. અંતકૃત કેવલી થયેલાં છે, પણ પ્રકરણકારોએ તે ભાવલિંગની સાથે રહેનાર પરિણતિ માટે મરુદેવામાતાનું દૃષ્ટાંત અતીર્થસિદ્ધપણામાં આપી દીધેલું હોઈ ગૃહિલિંગસિદ્ધપણામાં બીજું દૃષ્ટાંત ન
ઉપકરણ મળવાથી જ ભરત મહારાજાનું દૃષ્ટાંત ગોઠવેલું છે અને તેથી તેવા શુદ્ધ પ્રમાર્જનને માટે દરેક એમ જણાય છે.) પૂર્વે જણાવેલી રીતિએ મોક્ષને ઉપધાનમાં પ્રવેશ કરનારે કટાસણું, સંથારીઉં, માટે રજોહરણઆદિ સ્વલિંગનો ધ્વનિત રીતિએ તો ચરવળો, મુહપત્તિ વિગેરે ઉપકરણો જીવની નિયમજ છે, છતાં પણ વાક્યર્થની અપેક્ષાએ જયણાના કાર્યમાં ઉપયોગી થાય તેવાં સારાં અન્યલિંગે અને ગૃહિલિંગે સિદ્ધિ થતી હોવાથી, રાખવાંજ જોઈએ. મોક્ષપદની પ્રાપ્તિ માટે રજોહરણાદિ રૂપી સ્વલિંગ ઉપધાન વહન કરનારાઓમાં જુદી જુદી અનેકાંતિક છે એમ કહી શકીએ, પણ ભાવલિંગ નિમણુંક જે સમ્યગ્દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્રરૂપ છે તેને માટે તો મોક્ષની પ્રાપ્તિ ને માટે વિકલ્પ જ નથી. અર્થાત વળી ઉપધાનમાં પ્રવેશ કરનારાઓએ દરેક જેમ સ્વલિંગ ન હોય, પણ અન્યલિંગ કે ગૃહિલિંગ કામ દરેક મનુષ્ય સમુદાયના અંગેના ન કરી શકે હોય તોપણ મોક્ષપદ સાધી શકાય. તેવી રીતે તે સ્વાભાવિક છે એમ ધારી સારી પરિણતિ અને કોઈપણ ક્ષેત્રે, કોઈપણ કાળે. કોઈપણ જીવે જયણાવાળા પુરુષોએ પડિલેહણના કાજા ઉદ્ધરવા સમ્યગ્દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્રરૂપી ભાવલિંગ સિવાય માટે, બંને ટંક વસતિની શુદ્ધિ કરવા માટે, પીવાન મોક્ષપદ મેળવ્યું નથી, મળવાતું નથી અને મેળવાશે વાપરવાનું અને ચુનાનું પાણી તથા તેના ઠામોની પણ નહિ, માટે સમ્યગ્દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્રરૂપી
રથી બરોબર જયણાપૂર્વક સંભાળ રહે તે માટે તથા ભાવલિંગને અંગે શાસ્ત્રકારો ભજના નહિ રાખતાં
૬ એકાસણું કરવા જાય તે સ્થાને ભાજન, પાટલા, નિયમિતપણું જ રાખે છે. આ ભાવલિંગ તરીકે
ઘડા વિગેરે પડિલેહવા માટે જુદી જુદી ટોળીઓ બે, જણાયેલા ગુણોમાં સમ્યક્રચારિત્રનું નિયમિતપણું છે,
ચાર, કે આઠ, દશ મનુષ્યોની નિયત થઈ જવી તેથી કોઈપણ ક્રિયા સમ્યક્રચારિત્રની પરિણતિ
જોઈએ. સિવાયની હોય તો તે મોક્ષનું સાધન ન બની શકે (અનુસંધાન માટે જુઓ પેજ-૧૫૫)
