Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૧૫
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૭-૨-૧૯૩૬ ઇત્યાદિ હોય તે સંબંધી શું તેમને જરાય વિચાર કામમાં વાપરવા માગે છે અથવા તો પોતાના આવ્યો છે ? માત્ર તમે એક સિદ્ધાંત પકડી રાખો છોકરાના વ્યાવહારિક શિક્ષણની પાછળ તે ખરચવા છો કે “જીવડો ગયો, પણ રંગ તો રહ્યો ” જીવ છે !તમારે જ્ઞાનનું કટ્ટર વિરોધી એવું જે વ્યાવહારિક જાય તેની તમને ચિંતા નથી પરંતુ તમારે તો માત્ર શિક્ષણ છે તેને જ્ઞાન બનાવવું છે, અને જ્ઞાન માનવું રંગ રાખવો છે. આ તમારી મનોદશા કેવી છે તે છે અને તે જ્ઞાનની પાછળ પૈસા ખરચવા છે ! હવે તપાસો. જ્ઞાનીને ન ઓળખી શકો, જ્ઞાનીના વિચાર કરો કે ક્યાં જૈનશાસનનું ઉચ્ચતમ જ્ઞાન અને બહુમાન અંગે તમે તમારી ફરજ ન બજાવી શકો ક્યાં આજનું તમારું વ્યાવહારિક શિક્ષણ ? જ્ઞાનના તેનો તમારે વાંધો નથી માત્ર તમારે તો જ્ઞાનનું સાધન પૈસા જે વ્યાવહારિક શિક્ષણ પાછળ ખરચાવવા માગે એ પંજવું છે અને તે પંજીને પણ તમારે જ્ઞાનપજા છે તેની દશા કેવા પ્રકારની ગણશો ? કરી છે એનો સંતોષ મેળવવો છે ? તમે જો જૈનત્વ એ સગવડીઓ ધર્મ નથી. જ્ઞાનપૂજાની તમારી ફરજ પાર પાડવા ઈચ્છતા હો જ્ઞાનની વ્યાખ્યા જૈનશાસન બહુજ સારી રીતે તા તમારા સાથી પહેલા તો શા કાન કરવું જ આપે છે. જૈનશાસન કહે છે કે પહેલાં સમ્યગ્દર્શન જાણવાની જરૂર છે. તમે જ્યાં સુધી જ્ઞાન એટલે
તુલન અ૮૧ થવું જોઇએ, સમ્યગ્દર્શન થાય અને તે થવાપૂર્વક શું તેજ નથી જાણ્યું ત્યાં સુધી તમારી જ્ઞાનપૂજા મોક્ષને અંગે ઉપયોગી એવું જે જ્ઞાન થાય તેજ જ્ઞાન અધુરી છે.
છે, અને તેવાજ જ્ઞાન ઉપર જ્ઞાનની છાપ પડે છે. મોક્ષ આપે તેજ જ્ઞાન છે.
હવે તમે વિચારી લ્યો કે કોર્ટોમાં સાચા જુઠા સાક્ષીઓ જૈનશાસન તો સ્પષ્ટ રીતે એવો જવાબ આપે ઉભા કરવાની તમારી વકીલવિદ્યા, દેડકાં મારવાની છે કે જે કાંઇ સમ્યગ્દર્શન પર્વક થાય છે તેજ માત્ર તમારી દાક્તરવિદ્યા, વાંદરાં મારીને પુરુષોને ફરી જ્ઞાનની છાપ પામે છે. જે જ્ઞાન સમ્યગ્દર્શન પર્વકનું મરદ બનાવનારી તમારી સાયન્સવિદ્યા એ બધી નથી તે જ્ઞાન ઉપર સમ્યકત્વની છાપ પડી શકવાનીજ વિદ્યાઓ એ જ્ઞાન છે કે અજ્ઞાન છે ? કોઇ ગમે નથી એની ખાતરી માનજે. સમ્યગ્દર્શનપર્વકન જે તે કહે જૈનશાસન તો એ સઘળી વિદ્યાઓને કદી જ્ઞાન થાય છે તે કેવું જ્ઞાન છે તેનો વિચાર કરો. જ્ઞાન કહેવાને તૈયાર નથી જૈનશાસનની જે જ્ઞાન મોક્ષને દૃષ્ટિઓમાં રાખે છે અથવા તો જે સમ્યજ્ઞાનની આ વ્યાખ્યા જેવી મુશ્કેલ છે તેવીજ જ્ઞાનથી માત્ર મોલ અને મોક્ષની સામગ્રી જ મળે તેની સમ્યક્યારિત્રની વ્યાખ્યા પણ ભારે મુશ્કેલ છે. છે અને જે જ્ઞાનથી મોક્ષ સિવાય બીજી કોઇપણ જૈનશાસન એ સગવડીયો ધર્મ નથી. સાધુનાં કપડાં વસ્તુ અથવા તો બીજી કોઈ પણ વસ્તુની સામગ્રી પહેરી લીધાં તેથીજ તેના ચારિત્રને સંપૂર્ણ ચારિત્ર મળતી નથી તેજ માત્ર એક જ્ઞાન છે. આવું જે કાંઈ કહેવાને આ શાસન તૈયાર નથી જ! આ શાસન છે તેના ઉપર જ માત્ર જ્ઞાનની છાપ પડે છે બીજા તો અમુકજ સાધુના ચારિત્રને સમ્યક્યારિત્ર કહેવાને ઉપર નહિ. હવે સમ્યજ્ઞાનની આગળ મૂકાએલું જે તૈયાર છે. જે સાધુ અગીઆરમે અથવા બારમે દ્રવ્ય તેનો ઉપયોગ કેવો હોવો જોઈએ તેનો વિચાર ગુણઠાણે પહોંચે છે, તેના ચારિત્રને આ શાસન કરો. આજના લોકોની દાનત એ છે કે આ મોક્ષને ઉત્કૃષ્ટ ચારિત્ર કહે છે તે અગીઆરમે ગુણસ્થાનકે અનુલક્ષીને જે જ્ઞાન છે તે જ્ઞાનની આગળ મૂકાએલા પહોંચેલા સાધુના ચારિત્રને પણ આ શાસન સંપૂર્ણ પૈસા પણ તેઓ પોતાના વ્યાવહારિક કેળવણી અને સમ્યક્યારિત્ર કહી દેવાને તૈયાર નથીજ.
