Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936

Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti

Page 293

૨૨૫
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૨-૨-૧૯૩૬ છે. ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે વીતરાગદશામાં આશાને છોડાવી દેનાર એવી પારિતાપનિકી ક્રિયા લબ્ધિનું ફોરવવુંજ હોતું નથી તો પછી લબ્ધિ સર્વથા પ્રાષિકી ક્રિયા એટલે દ્વેષ વગરની છે અને ફોરવવામાં કર્મબંધ થવાનું કારણ જ નથી એમ કર્મબંધની સાથે સંબંધ નથી રાખતી કે નિર્જરાની કહેવાય ? સામાન્યરીતે તો યોગની પ્રવૃત્તિમાત્ર સાથે જ સંબંધવાળીજ છે એમ કોણ માની શકે? કર્મબંધની સાથે સંબંધ રાખે છે તો પછી આ જોકે વાલીજી મહારાજને થયેલો ષ તેમના પોતાના કષાયવાળી જ થાય એવી ક્રિયા કર્મબંધનની સાથે કે રાવણના અંગત કારણને આભારી નથી પણ નથી સંબંધ રાખતી એમ કહેવાયજ કેમ ? વળી રાવણે કરવા માંડેલા શ્રી અષ્ટાપદજી તીર્થના નાશને ધ્યાન રાખવાની જરૂર છે કે જીવ માત્રને જ્યાં સુધી અંગેજ છે, પણ સામાન્ય રીતિએ જ્યારે છઘ0ની ક્રોધમાનાદિ નાશ ન પામ્યા હોય ત્યાંસુધી જરૂર સકષાયની સર્વક્રિયાઓ પ્રષથી વ્યાપેલી છે તો પછી સાંપરામિકી એટલે સંસાર જેનું ફળ છે એવી ક્રિયા આ તીર્થને નાશ કરવાવાળા રાવણ પ્રત્યે શિક્ષા હોયજ.
કરવાની બુદ્ધિથીજ કરાયેલી ગરિમાલબ્ધિ ફોરવવાની જો કે સાંપરાયિકી ક્રિયાથી કર્મબંધ થાય એ ક્રિયા વૈષવાળી હોય એમાં કયા જૈનનો વિરૂદ્ધ મત નક્કી જ છે છતાં યાદ રાખવું કે કર્મબંધની સાથે હોય. કર્મની નિર્જરાનો વિરોધ નથી માટે સાંપરાયિક (૮) આઠમા મુદ્દાને અંગે ક્રિયાવાળાને પણ ગુણઠાણાની શ્રેણિએ ચઢવામાં ત્રિષષ્ટીયશલાકાપુરુષચરિત્રમાં વાલીનિજી જણાવે અડચણ નથી, અને તેથી કોઇપણ કષાયવાળી છે કે રાષિી વિનવૈને શિક્ષણ અનાર્દ એટલે અવસ્થામાં રહેલો ગુણઠાણે ચઢશે નહિ અને મોક્ષે રાગદ્વેષની પરિણતિ વિનાજ એને (રાવણને) કઈ જશે નહિ એવું અનિષ્ટ પ્રસંજન કરી શકાશે નહિ. શિક્ષા કરૂં. એ વાક્યથી તેમજ રાષિવિનિ. વળી જ્યારે લબ્ધિનું ફોરવવું અને શિક્ષા કરવી એ એટલે હું રાગદ્વેષથી રહિત છું. વળી પઉમરિયમાં પ્રમાદ સાથે સંબંધ રાખે છે તો તે નિર્જરાની સાથે વાલીમુનિજી જણાવે છે કે મોજૂST રાત્રિો સંબંધ ન રાખે તે સ્વાભાવિક છે. જૈનશાસનને ( મિ) એટલે રાગદ્વેષને હેલીને (ભરત માનનારા સારી પેઠે સમજે છે કે કર્મની નિર્જરાને મહારાજના ચૈત્યની રક્ષા માટે, નહિ કે મ્હારા સંબંધ બારે પ્રકારના તપ અને સમ્યગ્દર્શનજ્ઞાન અને જીવિતના રક્ષણ માટે પ્રવચનવત્સલપણાથીજ) કરૂં ચારિત્રની સાથેજ છે તો પછી નિયમિત પ્રમાદદશાની છું. આવી રીતનું સ્પષ્ટ લખાણ હોવાથી સાથે સંબંધ રાખનાર લબ્ધિનું ફોરવવું તથા વાલીમહારાજે રાગદ્વેષ રહિતપણેજ રાવણને શિક્ષા શાસનદ્રોહીના પ્રષથીજ થનારી ક્રિયા સાથે કરી છે એમ કેમ ન મનાય ? શું કલિકાલ સર્વજ્ઞ નિર્જરાનો સંબંધ બનેજ કેમ? વળી એ પણ ધ્યાનમાં શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજી અને વિમલસૂરિજી મહારાજનું રાખવાનું છે કે છેલ્વસ્થ અને સંકષાયની કોઇ પણ વચન અમાન્ય કરાય ખરું? આવી રીતની પ્રશ્નકાર ક્રિયા પ્રષની વગરની હોયજ નહિ અને તેથી તરફની શંકા ઉઠાવીને વિચાર કરીએ. પ્રથમ તો શાસ્ત્રકારો છદ્મસ્થ અને સકષાયને ઓછામાં ઓછી કલિકાલ સર્વજ્ઞ ભગવાન્ શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીનું કે ત્રણ ક્રિયા તો સાથે જ માને છે. એટલે જ્યારે વિમલાચાર્યજીનું વચન કોઇપણ અપ્રમાણ ગણતું સકષાયને કોઈપણ ક્રિયા પ્રષિ વગરની હોયજ નહિ નથી અને ગણે પણ નહિ, પણ પ્રથમ તે શંકાકારને તો પછી જે શિક્ષામાં ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે એટલી સમજણ નથી કે આ ચારિત્રોના કર્તા શલાકાપુને ચીસ પડાવનાર અને જીવવાની ભગવાન્ હેમચંદ્રસૂરિજી અને વિમલાચાર્યજી છે