Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૭૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૪-૧-૧૯૩૬ આગમોનો પણ ધંધોજ એ છે કે સમ્યગ્દર્શનને તેમણે બોલીએ છીએ પરંતુ આપણે એ વક્તવ્ય માત્ર સમ્યગ્દર્શન કહેવું, સમ્યજ્ઞાનને તેમણે સમ્યજ્ઞાન બોલવામાંજ છે અન્ય કોઈપણ રીતે હોય એમ કહેવું અને સમ્યક્રશ્ચારિત્રને તેમણે સચ્ચારિત્રની જણાતું નથી. નાનો છોકરો પરીક્ષા આપવાને માટે છાપ મારી આપવી. તમે બેંક પાસે સોનું લઈ જઈને જાય છે તે પહેલાં તે કેટલીએ વાર પોતાનું લેસન છાપે મરાવવા જાઓ છો તે વખતે તમે સોનું ચોખ્ખું ઘરે ગોખી ગોખીને તૈયાર કરે છે અને પછી તે પરીક્ષા છે કે કેમ એની પુરતી ખાતરી કરી લો છો અને આપવાને માટે ડેપ્યુટીની પાસે રજૂ થાય છે. તે પછીજ છાપ મરાવવા જાઓ છો, તેજ પ્રમાણે તમે
S ડેપ્યુડી પાસે રજુ થાય છે તે પહેલાં પોતે પોતાની
જાતની તૈયારી કરી લે છે. તમે પણ એજ પ્રમાણે જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર ઉપર પણ સમ્યકપણાની
- તૈયાર થઈ જાઓ છો, પરંતુ તમે એક સ્થાને નિરાંતે છાપ લેવા જાઓ છો તે સમયે તે ચોખાં છે કે બેસો અને પછી વિચાર કરો કે ધર્મની પ્રાપ્તિના કેમ એની તમારે ખાતરી કરી જોવાની છે. આનંદ અને ઇન્દ્રિયોના વિષયોની પ્રાપ્તિનો આનંદ
સમ્યગ્દર્શનની છાપ લેવી હોય તો ત્યાં એ બેમાં તમોને કઈ વસ્તુ વધારે વહાલી લાગે છે. આપણે બધા તૈયાર થઈ જઈએ છીએ. તેમાં આપણે ક્યો આનંદ વધારે ગમે? કોઈપણ હા ના કરતા નથી, પરંતુ એ છાપ લેવાની
- ઇન્દ્રિયોના સુખોની પ્રાપ્તિના આનંદને ભોગે આપણી તૈયારી કેટલી છે તે આપણે તપાસતા નથી.
તમે ધર્મની પ્રાપ્તિનો આનંદ લેવા માગો છો કે તમે વિચાર તો કરો કે તમે તમારા આત્માને જરાપણ છે
રાયુ ધર્મની પ્રાપ્તિના આનંદને ભોગે ઇન્દ્રિયોના સુખોની સુધાર્યો છે ખરો કે? તમે જેટલી કિંમત પૈસાટકાની
તા પ્રાપ્તિનો આનંદ લેવા માગો છો તેનો વિચાર કરો બૈરીછોકરાંની, માલમિલકતની ગણી છે તેના સોમા અને
અને જવાબ આપો ! તમારો જવાબ ખરેખરો અને ભાગની કિંમત પણ આપણે આત્માની ગણી છે ખરી
હૃદયનો હોવો જોઈએ. જો તમારો જવાબ ખોટો કે એનો જવાબ એજ આવશે કે “ના” ઇન્દ્રિયોના હોય તો તે અહીં ચાલી શકવાનો નથીજ. સાચો વિષયો, આરંભ, સમારંભ, વિષયકષાય, ધનધાન્ય, જવાબ હોય તેજ સાચો ગણાય છે અને ખોટો કુટુંબ પરિવાર, ફરવું હરવું એ બધાની જેટલી કિંમત જવાબ હોય તે ખોટો ગણાય છે. છોકરો પોતે માની છે તેટલી કિમત તમે તમારા આત્માની નથીજ પરીક્ષકને જે જવાબ આપે છે તે પોતે ખોટો જવાબ માની, તો પછી હવે તમારો છાપ મરાવવાનો આપું છું એમ ધારીને આપતો નથીજ. તે તે પોતે અધિકાર કેટલો છે તે તમે પોતે જ પહેલાં વિચારી ખરો જવાબ આપું છું એમ ધારીનેજ આપે છે પરંતુ જુઓ.
જો તેનો જવાબ ખોટો હોય તો પરીક્ષક જરૂર કરજ ધર્મના ત્રણ પગથી
ચોકડી મૂકી દે છે. પરીક્ષક જ્યારે ચોકડી મૂકે છે ધર્મના ત્રણ પગથીયાં છે. “રૂપામેવ નિજાથે,
ત્યારે છોકરાને ગુસ્સો તો આવે છે તે કદાચ તેને
' બે પાંચ ગાળો પણ ચોપડી કાઢે છે. પરંતુ તેથી સપ્ટે, પરમ, તેણે મન" આ નિગ્રંથ પ્રવચન એ
ડેપ્યુટી કાંઈ શરમાઈ જઈને ખરા જવાબને ખોટો જ અર્થ, એ જ પરમાર્થ એ સિવાયનું કાંઈ તે બધું
જવાબ ગણી લેતા નથી અને ખોટા જવાબને ખરો અનર્થક એટલે માત્ર નકામું નહિ પણ જુલમ કરનાર. જવાબ ગણી લેવાના નથી. તમે ધર્મ કરો છો અને
અમે ધર્મનું તત્વ ગણીએ છીએ એમ આપણે તમે એમ માની લો છો કે અમે તો બરાબર ધર્મ
