Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૦૫
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૭-૨-૧૯૩૬ ગણધરકૃતપણાથી આવશ્યકનું સૂત્રપણું સૂત્રોની માફક પર્યાયની અપેક્ષાએ પ્રાપ્તાપ્રાપ્તપણું - આ બધી હકીકત વિચારતાં આ આવશ્યકસત્ર વિચારવાનું સૂત્રકારોએ રાખ્યું નથી, પણ દીક્ષાને તીર્થસ્થાપના દિવસેજ ગણધર મહારાજાઓએ !
આ દિવસે પણ આ આવશ્યકસૂત્રના અધ્યયનને માટે મુન્જલપ્રશ્નને લીધે કે સ્વયં જિનેશ્વર ભગવાનના વાગ્ય
યોગ્યતા ગણી છે અને તેથી જ આ આવશ્યકસૂત્રને નિરૂપણથી રચેલું હોઇને તે ગણધરકત હોવાથી સત્ર મૂળસૂત્ર તરીકે ગણવામાં આવે છે. જો કે તરીકે ગણવામાં બે મત હોઈ શકે નહિ.
આવશ્યકના પણ છ અધ્યયન હોવાથી છ દિવસ
તો અધ્યયનને માટે થાય છે, પણ બીજા સૂત્રોની આવશ્યકસૂત્રની ઉચ્ચતરતા કેમ ? માફક છેદોપસ્થાનીય નામના ચારિત્રના પર્યાયની
એવી રીતે રચાયેલા જૈનશાસનમાં વર્તમાનકાળે અપેક્ષાએ પ્રાતાપ્રાપ્તપણે વિચારવાનું હોતું નથી. આચારાંગાદિ કાલિક સૂત્રો અને દશવૈકાલિક વિગેરે
આવશ્યક સાધુને પ્રથમ આપવું - ઉત્કાલિક સૂત્રો સંખ્યાબંધ વિદ્યમાન છતાં પણ આ આવશ્યકસૂત્રનું સ્થાન જૈનશાસનમાં અલૌકિકજ છે,
અને આજ કારણથી વિશેષઆવશ્યકભાષ્યકાર કારણ કે આચારાંગાદિ કાલિક કે ઉત્કાલિક
જિનભદ્રમણિક્ષમાશ્રમણજી મહારાજ બાળક અને સૂત્રોમાંથી કોઈ પણ પ્રતીદિન તો શું, પણ પ્રતિમાસ
રોગીના શરૂઆતના ખોરાકની માફક આવશ્યકસૂત્રને કે પ્રતિવર્ષને અંગે પણ નિયમિત રીતે વિધાનના
સર્વસૂત્રોમાં પ્રથમ દેવાલાયક ગણાવે છે અને તેજ ઉપયોગમાં લેવાનાં હોતાં નથી, પણ જૈનશાસનમાં
જિનભદ્રગણિક્ષમાશ્રમણજી વિશેષઆવશ્યક ગણાતા સર્વ સૂત્રોમાં આ એક આવશ્યકસૂત્ર જ એવું જ
ભાષ્યમાં, તેમજ ભગવાન્ હરિભદ્રસૂરિજી વિગેરે છે કે જેનો વિધાનધારાએ દરેક વર્ષે, દર ચોમાસે આ
આ સમર્થ પુરુષો પંચવસ્તુ વિગેરે પ્રૌઢ ગ્રંથોમાં ઉપધાન અને દરેક પખવાડે ઉપયોગ થવા સાથે દરરોજ
જ કર્યા હોય તેવા પણ સાધુને દીક્ષાને દિવસે સવાર અને સાંજ એમ બબ્બે વખત ઉપયોગ થાય
આવશ્યકના પ્રથમ અધ્યયનરૂપ સામાયિકને છે. આ મહત્તા આવશ્યકસૂત્રને જેવી રીતે વરી છે. આપવાનું વિધાન કરે છે. તેવી રીતે બીજા કોઈપણ સૂત્રને વરેલી નથી. આવશ્યકસૂચની વાચનામાં પણ વૈચિચ્ચ - આવશ્યકસૂત્રની બીજી રીતે પણ મહત્તા બીજી વાત એ પણ ધ્યાનમાં રાખવાની છે વળી અન્ય સૂત્રો જ્યારે માત્ર સાધુના
ના કે આચારાંગાદિ અન્ય સૂત્રોનું વાંચન વિગેરે લેખિત
આ આચારને પ્રદર્શિત કરે છે કે માત્ર શુધ્ધિ કરવાના કામ
પુસ્તકોને પણ આભારી હોય, પણ આ રસ્તાઓ બતાવે છે, ત્યારે આ આવશ્યકસૂત્ર
સામાયિકઆવશ્યકનું અર્પણ લેખિત પુસ્તકને આચારની પ્રતિજ્ઞા કરાવવાવાળું હોવા સાથે શુદ્ધિને
તે આધારે આપવાનું નિષેધીને સાક્ષાત્ મુખપાઠ કરાવવાવાળું અને તે પણ હંમેશને માટે દેવ, ગુરુના
આપવાનું જણાવે છે. અર્થાત્ શ્રુતશબ્દના મુખ્ય બહુમાનને જાળવવા સાથે આત્માના ઔદયિક
એવા શ્રવણઅર્થને જે અન્ય સૂત્રો ચરિતાર્થ કરવાને ભાવને ખસેડી લાયોપથમિકઆદિ ભાવને અર્પણ
ભજનાપદે જાય છે, તે ભજનાપદ આ આવશ્યકને
લાગુ થતું નથી, અર્થાત્ આવશ્યક એ અન્ય સૂત્રોની કરનારૂં છે.
માફક પુસ્તકપાય સૂત્ર નથી પણ વચનપાડ્યજ પર્યાયની પ્રામાપ્રાપ્તતા ન વિચારવી કેમ ? સત્ર છે અને તેથી તેની અધિક્તા હોય તે
તેથીજ આ આવશ્યકસૂત્રને માટે અન્ય સ્વાભાવિક છે.
