Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
,
,
,
,
,
,
,
,
૧૫૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૮-૧-૧૯૩૬ રસવાળા પ્રદેશ દરેક જીવને ભોગવવા પડે છે અને ચેત્ય ઉપાશ્રયઆદિ પણ ધર્મિયોના યોગે. તેવા પ્રદેશો ભોગવવા પડતા હોવાથી જ
વળી એ સમજવું મુશ્કેલ નથી કે શ્રાવક કે લાયોપથમિક ભાવના સમ્યકત્વ કે ચારિત્રમાં ડગલે
શ્રાવિકા એકાકી હોય તો મંદિરનું બનાવવું. મૂર્તિનું પગલ પણ અશુદ્ધ સંકલ્પાદિ અતિચારોનો સંભવ
ભરાવવું, પૌષધશાળાદિકનું રચવું અને ઉત્તમ શાસ્ત્રકારો જણાવે છે.
ગીતાર્થ મુનિમહારાજનો સંબંધ અને તેમની વાણીનું શુભાશુભ પરિણામની ઘણી ફેરફારીને લીધે વાવણી
શ્રવણ એ મેળવી શકે જ નહિ, પણ તે બધું જ ગચ્છવાસની જરૂર
જિનમંદિરાદિક જે મળ્યું છે તે સર્વ સાધર્મિકોના અને તેથી એકાકી વિહારીને અંગે એમ સ્પષ્ટ સંબંધને જ આભારી છે. શબ્દોમાં કહે છે કે એક દિવસમાં શુભ કે અશુભ માતાપિતાઆદિ સેવા કરીને ન મેળવ્યું તે પરિણામે ઘણી વખત યાવત્ અસંખ્યાતા થાય છે, મેળવવાનું ભાગ્યા પણ તેવા શુભ પરિણામો થયા છતાં જે ગુરુ કે ગચ્છની નિશ્રામાં પોતે રહ્યો હોય તો એકાકી વિહાર
વળી એ પણ ધ્યાનમાં રાખવા જેવું છે કે કરનારન જમ કર્મઉદય પરિણામની અશદ્ધતા થઈ જગતના મનુષ્યામાં એ સ્વાભાવિક નિયમ છે કે અને સાથે એવું ખરાબ આલંબન મળ્યું તો લજ્જાદિક
પરસ્પર સંબંધમાં આવેલા મનુષ્યો પરસ્પરના કાર્યો કાંઇપણ બચાવના સાધન ન હોવાથી પતિત થઇ કરવાં કે કરાવવા તરફ દોરાય જ છે, અને તેજ જાય છે તેમ તે પતિત થતો નથી.
કારણથી આ જીવ માતાપિતાઆદિના કૌટુંબિક
સંબંધપણે અનંતી વખત વતી અનંતી વખત તે ધર્મિયોના સહવાસને યોગે જ ધર્મસાધના. કારણથી દુષ્કર્મો ઉપાર્જન કર્યો, પણ સંબંધમાં આવ્યા
એવી રીતે ઉપધાન વહેનારા કે અન્ય કોઇપણ છતાં અને સંબંધિપણાનું કાર્ય કર્યા કરાવ્યા છતાં પણ ધમી મનુષ્ય પોતાના ધર્મનું આત્મસાક્ષિપણું છતાં પણ જો દુષ્કર્મોન બંધ નહિ થાય એટલું જ નહિ પણ વિચારવું જોઇએ કે આ મહાનુભાવ ધર્મિષ્ઠ મનુષ્યોના ઘણા મવામાં બાંધેલાં દુષ્કર્મોને નાશ કરવાનો પ્રસંગ યોગે જ હું સદ્ધર્મને પામ્યો છું, જિનેશ્વરની મૂર્તિના જ કોઇપણ પ્રકારે આવતો હોય તો તે આ દર્શન પામ્યો છું અને વાવત ધર્મની આરાધના કરી સાધર્મિષણાના સંબંધને અંગે જ છે. એવી રીત શકું છું. જગતમાં અનુભવીએ છીએ કે ધર્મિષ્ઠોની સાધર્મિક સંબંધ સામાન્ય રીતે દુષ્માણ અને અલભ્ય સાથમાં રહેલો ધમી મનુષ્ય જે પૂજા, પ્રભાવના, લાભ આપનારો છે, તો પછી ઉપધાનવહન જેવી ક્રિયા સામાયિક, પૌષધ વિગેરેમાં જોડાય છે, તેજ ધમી કે જે એકલાથી બનવી અસંભવિત જ છે તેવી ક્રિયામાં મનુષ્ય ધર્મિષ્ઠોનો સંબંધ છૂટી જાય અને કોઈપણ આપણી સાથે જોડાએલા સાધર્મિકો તો ખરેખર તે કારણસર કોઈપણ ક્ષેત્રમાં એકલા રહેવાનો પ્રસંગ ક્રિયાના અદ્વિતીય કારણરૂપ છે, અને તેથી તેઓની આવે તો તે ધમી મનુષ્યને સામાયિક, પૌષધ, પૂજન બની શકતી ભક્તિ અને ક્રિયાકારાએ થતા આત્મ વિગેરે ધર્મકાર્યો કરવામાં કેવી અનિયમિતતા આવી ઉદ્ધારમાં સહાયભૂત થવામાં ધર્મિષ્ઠોએ કોઇ દિવસ જાય છે કે કેટલીક વખત તો સર્વથા તે પરિણતિ અને પણ કચાશ રાખી શકાય નહિ, અને તેથી જ પ્રવૃત્તિનો નાશ જ થઇ જાય છે, તેનો વિચાર કરવામાં ઉપધાનવહનના પ્રસંગમાં ગામ, જ્ઞાતિ, કે કૌટુંબિક આવ તો સાધર્મિકના સંસર્ગની ખરેખરી કિંમત સંબંધ વગરના છતાં માત્ર ઉપધાન અને પૌષધ જેવી સમજવામાં આવ્યા વિના રહેશે નહિં. ઉચ્ચતર ક્રિયાને અંગે મળેલા સાધર્મિકોની સર્વ પ્રકારે
