Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૫૫
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૮-૧-૧૯૩૬ ક્યિા નથી આવડતી, તે તેને તેના કુટુંબવાળાઓમાં રાખવું જોઈએ કે સામાન્ય રીતે ધાર્મિક જેને ક્રિયા આવડતી હોય તે સંભાળી લે છે. જોકે ધાર્મિકપણાના સંબંધે મળવું તે આ સંસારચક્રમાં કૌટુંબિક સંબંધ એ કર્મબંધના કારણરૂપ છે. | મુશ્કેલ છે. આ સંસારચક્રમાં પિતા, પુત્ર, માતા, કર્મબંધનું કારણ છતાં પણ સંવરનિર્જરામાં દુહિતા, શેઠ, નોકર, ભાઇ, બ્લેન, પતિ, પત્ની વિગેરે
સગાઇના સંબંધો અનંતી વખત જીવને મળ્યા છે, પણ સાધન
ધર્મિપણાનો સંબંધ તો આ જીવ પોતે જ તે પણ જૈનશાસનનો એક અપૂર્વ નિયમ છે અનાદિકાલથી રખડેલો હોવાથી ધર્મ પામ્યો ન હતો કે કર્મબંધના કારણો હંમેશાં કર્મબંધરૂપે જ રહે એવા અને જેની સાથે ધમી તરીકે સંબંધ થયો છે, તે જીવ નિયમ નથી, અને તેથી જ કર્મબંધના કારણરૂપ એવા પણ અન્ય યોનિઓમાં અન્ય સ્થિતિએ રખડતા આ કૌટુબિંક સંબંધ પણ પૌષધાદિ સંવરનિજરાની હોવાથી ધર્મિપણાને પામી શક્યો નહોતો, તો પછી ક્રિયામાં કારણરૂપ થાય છે. નુપૂરપંડિતાની કથામાં પણ
પરસ્પર ધર્મિપણાનો સંબંધ આ જીવને મળેલો હોય પણ સાંભળીએ છીએ કે જાર એવા મહાવ્રત દેવતા જ ક્યાંથી ? થઈને કુલટા એવી રાણીને પૂર્વ ભવના રાગથી જ ° સંવર અને નિર્જરામય પ્રવ્રયામાર્ગમાં પ્રવર્તાવી. ધર્મને આરાધના કરવામાં આત્મબલ સાથે પણ ઉપધાનવહનની ક્રિયામાં તે પર્વદિવસના અન્ય સહાયની જરૂર પૌષધની માફક કુટુંબોના કુટુંબોને જોડાવાનો પ્રસંગ જોકે ધર્મીઓને ધર્મનું આરાધન કરવું એ ઘણે ભાગે બનતો જ નથી.
પોતપોતાના આત્માના વીર્યઉલ્લાસને આધીન જ છે, પર્વના પૌષધો કરતાં ઉપધાનમાં જુદો સંયોગ અને કોઈપણ જીવ કોઈપણ આત્માના ધર્મ સંબંધી
વળી પર્વના દિવસે પૌષધ કરવામાં અન્ય વીર્યઉલ્લાસને ઉત્પન્ન કરવાની શક્તિ ધરાવતો નથી, સ્થાનના મનુષ્યોની પૌષધિક તરીકે હાજરી ઘણી જ તોપણ જેમ સાધુમહાત્માઓને આત્માના વીર્યઉલ્લાસે ઓછી હોય છે, જ્યારે ઉપધાનવહનના પ્રસંગમાં જ સમ્યગ્દર્શન જ્ઞાનચારિત્રની આરાધના કરવાની ઘણા ભાગે ભિન્ન ભિન્ન ગામોના મનુષ્યો જ પૌષધિક હોય છે, તોપણ તે સાધુમહાત્માને તેવી આરાધના તરીકે હોય છે, અને તેથી એક ગામના પૌષધિકોમાં કરવામાં ગુરુમહારાજ અને ગચ્છના સર્વ સાધુઓ પરસ્પર પ્રકૃતિનું જે જ્ઞાન હોય તે પરસ્પર પ્રકૃતિનું આલંબનરૂપ થાય છે. જ્ઞાન ઉપધાનના પ્રસંગમાં ઘણું ઓછું હોય તે એકાકિપણામાં સાધુતાનો નાશ સ્વાભાવિક છે. વળી પર્વ દિવસના પૌષધોમાં કુટુંબીઓને કુટુંબી મનુષ્યને કે અન્ય સાધારણ
અને તેથી જ શાસ્ત્રકારો ગુરુકુલવાસમાં જ મનુષ્યને જાળવવાનું કાર્ય માત્ર એકાદ દિવસ પુરતું રહેલા સાધુન મુનિ તરીકે માનવાનું જણાવે છે, જ હોય છે, જ્યારે આ ઉપધાનના પ્રસંગમાં દોઢ કારણ કે જો તે સાધુ ગુરુ અને ગચ્છથી સ્વતંત્ર દોઢ બે બે મહિના જેવી લાંબી મદત સધી પ્રકતિ થઈ એકાકી વિહારી થયો હોય, તો વાચના, પૃચ્છના, જાળવવાનું કાર્ય ઘણું જ મુશ્કેલીભર્યું દેખાય તેમાં ધર્મકથા વિગેરે સ્વાધ્યાય, વિનય, વૈયાવચ્ચે વિગેરે નવાઇ નથી.
કરી આત્માની ઉન્નતિ સાધી શકે નહિ, એટલું જ
નહિ પણ એકાકિપણાથી વિહાર કરનારા સાધુને સંસારચકમાં ધર્મિપણાનો સંબંધમુશ્કેલ કેમ?
શાસ્ત્રકારો પાંચ મહાવ્રતોમાં મલિનતા કરનારો કે પણ ઉપધાન વહન કરનારાઓએ ધ્યાનમાં તે પાંચેનો સર્વથા નાશ કરનારો થાય એમ સ્પષ્ટ
