Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૪૩
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૫-૧૨-૧૯૩૫ પૂજન કરવું જ વ્યાજબી છે. સાધુઓનો તો ૪ સરાગદશાવાળો દેવાદિની આરાધનાવાળો દ્રવ્યસ્તવમાં અધિકાર નથી.
હોવાથી આશાતનાની ઉપેક્ષા નજ કરી શકે (જૈનધર્મપ્રકાશ)
પણ જો અવગુણીના પણ કેષાદિને નિર્જરાનું
કારણ ગણે તો માર્ગજ ચૂકી જાય. અનાદિકાલથી સામગ્રી ન મળવાથી
પ્રભુની પૂજા કરતી વખતે મુખકોશ હોય. પરોપકારિપણાનો ગુણ હતો છતાં વ્યક્ત
મનમાંજ ભગવાનના ગુણનું ચિંતવન કરવું હોતો થયો એમ માનનારે લાયોપથમિકભાવ
તે યોગ્ય છે. કોઈક સ્થાને બોલાય છે. અનાદિસાંત માન્યો હશે.
અજિતશાંતિમાં ગાથાઓને અંતે આવતા | (સાપ્તાહિક) છંદના નામો છંદની બહાર છે છતાં તે પત્રથી સાધુમહારાજને વિહારની અગવડો
બોલાય છે ને તેમાં હરકત નથી. પૂછવા કરતાં વિહારની મુશ્કેલીવાળા ૭
શ્રીપંચાલકજી વિગેરે શાસ્ત્રોના ફરમાન સ્થાનોની કમિટિએ તપાસ કરી અગવડતા
પ્રમાણે સ્ત્રીઓને માટે પરિણીત સિવાયના ન રહે તેમ કરવું સારું છે.
બધા પુરુષો વર્જિત પુરુષો છે અને તેથી તે
ફેર લગ્ન કરે તો પણ અણુવ્રતનું ખંડન જ (સોસાયટી)
ગણાય, પણ પુરુષોને માટે પરિણીત અનેક યુક્તિથી દેવાયેલ શાસ્ત્રાનુસારિઉપદેશ સિવાયની બધી વર્જિત પરસ્ત્રીઓ નથી પણ જ્યારે જરૂચ કે ન માને ત્યારે અતિશય વિનાના જે પરણેલી કે પરણે તે સિવાયની પરસ્ત્રીઓ મનુષ્યો સમજી શકે કે આ અવિનય છે. છે. અર્થાત્ સ્ત્રીઓને માટે સ્વપુરુષસંતોષ કે વીતરાગ ભગવાનનો કહેલોજ માર્ગ ગણાય,
પરપુરુષવિરમણમાં ભેદ નથી અને પુરુષને માટે તેની પ્રરુપણાજ માર્ગ ગણાય. ભગવાન્
માટે સ્વદારસંતોષ તથા પરદારવિરમણમાં
ફરક છે. (ખેડા શ્રમણોપાસક) . હેમચંદ્ર મહારાજા વિગેરે મહાનુભાવોએ
નામ નહિ દેનાર જિજ્ઞાસુને માટે ગતાંકમાં શાસનની રસ્યતા વિધેય તરીકે જણાવી છે.
આવેલી સૂચનાઓ બસ છે. સરાગદશામાં થતી દ્વેષાદિની પ્રવૃત્તિ અનુવાદ
| (ખેડા મુનિરાજ) સ્થાને છે. ઉપેક્ષા ન કરવાનો અર્થ સામર્થ્ય
તીર્થકરપણાને લાયકની તથા ભવ્યતા છતાં રક્ષણાયની રક્ષા કરવી. નિંદકઆદિના
શ્રીતીર્થકરોનેજ હોય, બાકી અન્ય પણ તાડનઆદિને નિર્જરા કરનાર તરીકે જૈન પરોપકારી અને દેગુરુબહુમાનિઓને તથા ગણી શકે નહિ. વ્યક્તિષને નિર્જરા માનતાં ભવ્યતા તો હોય છે, પણ તે વૃત્તિ અસુરોને વિષ્ણુએ માર્યા છે અને તીર્થરક્ષા લાયોપથમિકરૂપ હોવાથી અનાદિની ન માટે સંસારમાં અવતરવું તે યોગ્ય ઠરે, જો મનાય, છતાં તેમ માનનારો અનાદિ શુદ્ધ કે સરાગદશામાં તેવી પ્રવૃત્તિ તો થાય ને તે આત્માને માનનારો થાય તેમાં નવાઈ નથી. કથંચિત્ લાગણીથી લાભ દે.
પ્રવચનકાર માર્ગ બતાવવા જતાં તો બીજાની આશાતના ટાળવાનો પ્રયત્ન હોવો જ જોઈએ
હયાતિને કલ્પનાથીજ માનવા તૈયાર છે. તેમ ને તેથી નિર્જરાજ છે, પણ અવગુણી ઉપરનો
એકલાએ સાધુઓને દેખ્યા અને પ્રતિલાવ્યા
એમ માન્ય કરે છે. દ્વેષ તો બંધરૂપજ છે.
(સાપ્તાહિક)
૨.
