Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૪૯
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૮-૧-૧૯૩૬
જ સન્માન કરી અન્ય તીર્થકરોનું અપમાન કરવા ભાવ ઉપકાર કરનાર જિનેશ્વરો હોય તેમ માંગે છે એવી જુઠી અને બેહુદી કલ્પના કરવાનું દ્રવ્યોપકારી પણ હોય કોઇપણ મનુષ્ય મનમાંકડાને તૈયાર કરે નહિ, કેમકે " દરેક તીર્થકરો કેવલજ્ઞાનાદિ ગુણોને અંગે સરખા બીજી વાત એ છે કે મોક્ષમાર્ગને પ્રવર્તાવવા હોય છે, છતાં દુન્યવી વિગેરે સર્વ બાબતોમાં સર્વ ધારાએ સર્વ તીર્થંકરો જે ભાવ થકી ઉપકાર કરે છે, તીર્થકરો સરખા જ હોય એવું કોઇપણ જૈનશાસ્ત્ર તે એકાંત હિતકારી અને પર્યવસાને પરમ પદ રૂપી ફરમાવતું નથી અને તેથી કોઇપણ શાસ્ત્રપ્રેમી તેમ ફળે કરીને ફળવાળો થનારો હોય છે, પણ ભગવાન માનતું પણ નથી. જિનેશ્વરોના ચરિત્રને જાણનારા જિનેશ્વરે કે બીજા કોઈએ પણ કરેલો દ્રવ્ય ઉપકાર મનુષ્યો શું એમ નહિ માને કે શ્રમણ ભગવાન એકાંત હિતને જ કરનારો કે પરમપદ રૂપી ફળને મહાવીર મહારાજને જેવાં અસાતાવંદનીના કર્મો જ કરનારો હોય એવો નિયમ નથી અને તેથી જ પરિષહ ઉપસર્ગ દ્વારાએ ભોગવવાં પડ્યાં છે, તેવાં તેવા ઉપકારને દ્રવ્ય ઉપકારમાં કહેવામાં આવે છે, તેમના સિવાય બીજા કોઇપણ તીર્થકરને ભોગવવાં પરંતુ ત્રિલોકનાથ તીર્થકર ભગવાનો તેવા પુણ્યના પડયાં નથી, અને ભગવાન્ યુગાદિદેવના પ્રવ્રજ્યા પ્રાભારના ઉદયવાળા હોય છે કે જેના ઉદયથી તેઓ ગ્રહણ કથાના બીજા દિવસથી જ આરંભીને કંઈક દોષવાળા એટલે સાવદ્ય એવા પણ લોકોને લાગલગાટ બાર મહિના સુધી જેવો આહારના ઉપકાર કરનારા એવા કાર્ય કરનારા હોય છે, અને અંતરાયને ઉદય સહન કરવો પડ્યો છે, તેવા બીજા તેથી જ કલિકાલ સર્વજ્ઞ ભગવાન હેમચંદ્રસૂરીશ્વજી કોઇપણ તીર્થકરને અંતરાયનો ઉદય સહન કરવા ભગવાન યુગાદિદેવે શિલ્પકળાનું કરેલું પ્રવર્તન પડ્યો નથી, અર્થાત જૈનશાસ્ત્રને જાણનારા તા સ્વરૂપે કરીને સાવદ્ય છે, છતાં લોકોના ઉપકારને સ્પષ્ટપણે જાણી અને માની શકે તેમ છે કે ઔદયિક,
' માટે કર્યું છે એમ સ્પષ્ટ શબ્દોમાં જણાવે છે, અર્થાત્ લાયોપથમિક ભાવોમાં એક જ પ્રકારપણાનો નિયમ
ભગવાન ઋષભદેવજી તરફથી થએલી લોકોપકાર રહી શકે નહિ. એક પ્રકારપણાનો નિયમ જો કોઈપણ જગા પર રહી શકતો હોય તો તે ક્ષાવિકભાવને અંગે પ્રવૃત્તિન જ પરોપકાર તરીકે અમે આગળ જણાવીશું જ રહી શકે, અને તેથી શાસ્ત્રાનુસારી જીવો સર્વ 1
તમાં સાવધ, નિરવદ્ય, સાધિકરણ કે નિરધિકરણ નીર્થકરોના કેવળજ્ઞાનાદિ ક્ષાયિક ગુણોને એક સરખા
આદિના વિચારપ્રવાહને વહેડાવવા પહેલાં જો માનવા તૈયાર થાય તે સ્વાભાવિક છે અને તે સિવાય શાસ્ત્રાનુસારી હોય તો શાસ્ત્રો તરફ નજર નાંખવા બીજી બાબતમાં વિચિત્રતા હોઇ, કોઇ તીર્થકરોમાં પ્રયત્ન કરે. કોઇ બાબત, અને કોઇક તીર્થકરોí કોઈ બાબત કલ્પનાના કોયડા ગોઠવનારને ચેતવણી અધિક હોય તેમાં આશ્ચર્ય નથી, અને તે અધિક બાબત તે તે તીર્થંકરોની સ્તુતિ કરતાં અન્ય તીર્થકરોનું
પરંતુ તેમ નહિં કરતાં માત્ર પોતાની કલ્પનાથી અપમાન થયું એમ કહેવું એ પરમાર્થથી ગુણસ્તુતિનો
ધારેલ અને કહેલ શાસ્ત્રવિરૂદ્ધ વાક્યોને વળગી દ્વેષ કરવા જેવું જ ગણાય, માટે તે તરફ વાચકોએ
રહેવા કે વળગાડી રાખવાં પ્રયત્ન કરવામાં આવશે ભૂલેચૂકે પણ દોરાવું વ્યાજબી નથી, અને લેખકનો
છે તો તે પ્રયત્ન કરનારને જ ભારભૂત છે. આ લેખક આશય પણ સ્વપ્નાંતરે અન્ય તીર્થકરોની અવનતિ એના નિમિત્તરૂપ પણ નહિ બને એમ સ્પષ્ટ કરી કરવાનો હોય જ નહિ, માટે અવનતિની કલ્પના હવ ભગવાન્ ઋષભદેવજી મહારાજના કરનારો જ અવનતિ કરવા તૈયાર થયો છે એમ પરોપકારિપણાને અંગ કાંઇક વિચાર કરીએ. માનવું પડશે.
(અનુસંધાન માટે જુઓ પેજ-૧૭૫)
