Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૪૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૮-૧-૧૯૩૬ ક્ષત્રિયકુંડના સ્થાન ઉપરથી શ્રી મહારાજા- ત્રિશલારાણીને ક્ષત્રિયાણી તરીકે જણાવવામાં આવેલાં પણાની દૃષ્ટિ
છે, અને તેથી જૈનશાસ્ત્રની શૈલી અને તત્ત્વને નહિ
સમજનારાઓ પૂર્વાપર સૂત્રનો ઉચ્ચાર કર્યા સિવાય વળી જે મનુષ્યોએ વર્તમાનમાં પણ
માત્ર ક્ષત્રિય અને ક્ષત્રિયાણી શબ્દ દેખીને એમ માનવા ક્ષત્રિયકુંડના પર્વત ઉપરના અસલ સ્થાનની મુલાકાત
તરફ દોરાઈ જાય છે કે તેઓ સામાન્ય ઠાકોર ઠકરાણી લીધી હશે અને સમ દૃષ્ટિએ તે સ્થાનના પ્રભાવનું તરીકે જ હતાં, પણ તેઓનું માનવું કોઈપણ પ્રકારે અવલોકન કર્યું હશે તેને સ્પષ્ટપણે માલમ પડયું હશે
વ્યાજબી નથી, કારણ કે ભગવાન્ મહાવીર કે તે સ્થાનનું આધિપત્ય કરનાર જ સામંત
મહારાજનું સિદ્ધાર્થ મહારાજાને ઘેરે સંકરણ જેવું રાજાઓનું આધિપત્ય કરતો હોય તો તે ખરેખર મોટો
રાજ્યલકમીની મહત્તાને અંગે છે, તેવું જ બબ્બે તેથી રાજા હોવો જોઇએ.
અધિકપણે તે સહરણ બ્રાહ્મણકુલથી તે ક્ષત્રિયકુળના ગર્ભસંહરણ વખતે જ ઇન્ટે કરેલ રાજવીનો ઉચ્ચપણાને અંગે કરવામાં આવેલું છે. અને તેથી તે વિચાર
ક્ષત્રિયકુલને કારણ તરીકે સૂચવવા ક્ષત્રિય અને વળી એ વાત પણ ધ્યાનમાં રાખવાની છે કે
ક્ષત્રિયાણી શબ્દ પણ કુલની ઉત્તમતા જણાવવા માટે શ્રમણ ભગવાન્ મહાવીર મહારાજને દેવાનંદાની સૂત્રકારને વાપરવા પડે તે યોગ્ય જ છે. કુખમાંથી શ્રી ત્રિશલાની કુખમાં લાવતી વખતે જિનેશ્વરોની અધિક્તા મુખ્યતાએ શાથી? નરિ માનું એ વાક્યથી મહાવીર જોકે જૈન શાસ્ત્રકારોને ત્રિલોકનાથ તીર્થકર મહારાજનું સિદ્ધાર્થ રાજાને ઘર સંહરણજ ભગવાનના મોક્ષમાર્ગના ઉપદેશકપણાને અંગે જ રાજયશ્રીના પ્રભાવેજ થએલું છે. અર્થાત્ સંહરણની અધિક સંબંધ છે, રાજ્યના અધિકપણાને અંગે વખતેજ સારી રાજ્યશ્રી હતી, ભગવાનની જૈનધર્મ કે જૈનધર્મને માનવાવાળાઓને કોઇપણ ગાવસ્થા વખત પણ સામંત રાજાઓ વશ આવી જાતે સંબંધ નથી અને વળી આખ્યાયિકા એટલે કથા ગયા તેથી રાજયશ્રી સારી રીતે વૃદ્ધિ પામેલી હતી, કે ચરિત્રન અંગે કરાતા અછતા ગુણોનું વર્ણન પણ અને ભગવાને દીક્ષા લીધી તે વખતે પણ રાજયની જૈનશાસ્ત્રકારો મૃષાવાદ તરીકે ગણે છે. ઘણીજ ચઢતી કળા હતી. શ્રીકલ્પસૂત્રમાં સિદ્ધાર્થ મહારાજાનો નાનમંદિરમાંથી નીકળતી વખતે જે વિધમાન ગુણોના અકથન કરતાં અવિધમાના પરિવાર જણાવવામાં આવ્યો છે અને નરેન્દ્ર તરીકે ગુણોના કથનની ભયંકરતા જે વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, તે પણ સિદ્ધાર્થ તેમાં પણ છતા ગુણોનું કથન નહિ કરવું તેને મહારાજાની મોટી રાજ્ય સ્થિતિ સમજવાને માટે અંગે જેટલી અધમતા જૈનશાસ્ત્રકારો ગણે છે, તેના બસ છે.
કરતાં અછતા ગુણોને પ્રગટ કરવામાં શાસ્ત્રકારો મહારાજા સિદ્ધાર્થને સૂત્રકારોએ ક્ષત્રિય ઉપ.
ભયંકર મૃષાવાદ ગણે છે, કારણ કે છતા ગુણો નહિ
કહેવાય પણ શોધક મનુષ્ય તે વિદ્યમાન ગુણોને નામે કેમ કહ્યા ?
અનુભવદ્વારા કે અનુમાન દ્વારા જાણી શકશે, પણ છે કે શ્રી કલ્પસૂત્રમાં ઘણી જગો પર સિદ્ધાર્થ અછતા ગુણો કહેવાથી પોતાની ઉપર ભરોસો મહારાજાના રાજા તરીકે જણાવેલા છે, છતાં કેટલેક રાખનારા મનુષ્યોને અવળે રસ્તે જોડી કેવો સ્થાને સિદ્ધાર્થ મહારાજાને ક્ષત્રિય તરીકે અને વિશ્વાસઘાત કરનારો બને છે તે સહેજે સમજી શકાય
