Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૧૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૦-૧૨-૧૯૩૫ તે ઉપધાન કરનારો જ કાળ પણ કરી જાય, તો કરેલાંજ છે એમ સમજવું, કારણ કે તે પંચનમસ્કાર પણ તેને યથાસ્થિત રીતે આરાધક ગણવામાં આવતી (વિગેરે)ના સુત્ર અર્થ અને ઉભય અવિધિએ ગ્રહણ હતા.આવી રીતનું ઉપધાનપ્રકરણકારનું સ્પષ્ટ વચન નહિ કરવાં, પરંતુ એવી રીતે ગ્રહણ કરવાં કે જેથી હોવાથી જેઓ સૂત્રાધ્યયનની સાથેજ યોગ કરવા
ભવાંતરમાં પણ તે સૂત્રના સૂત્ર, અર્થ, તદુભયનો જોઈએ, કે સૂત્રના અધ્યયન સુધી યોગ કરવા જોઈએ
નાશ થાય નહિ. આવા વિચારમાત્રથી પણ તે તપસ્યા કે અધ્યયન નહિ કરનારે યોગ નહિ કરવા જોઈએ એવું કહેનારાઓ માર્ગથી કેટલા બધા ખસે છે તે કરનાર આરાધક થાય છે. શ્રીમહાનિશીથસત્રમાં સહેજે સમજી શકાય તેમ છે.
ગૌતમસ્વામી દ્વારાએ શંકા જણાવવામાં આવી છે કે ઉપધાન વિના નવકાર ગણનાર ભક્તિવાળો
હે ભગવાન્ ! શ્રુતજ્ઞાનાવરણીયના તેવા ક્ષયોપશમને
લીધે બીજાઓ સૂત્ર ભણતા હોય તે માત્ર સાંભળીને હોય તો પણ તે રહિત છે.
જો પોતાને પંચમંગલમહાશ્રુતસ્કંધ વિગેરે સૂત્રો ઉપધાનપ્રકરણકાર તો લખે છે કે-જે મનુષ્ય આવડી જાય. (આ ઉપરથી સિદ્ધ થાય છે કે વગર ઉપધાન ક્યાં હોય તે મનુષ્ય ભવાંતરની અંદર સુખે
ઉપધાનવાળાને ગુરુએ સૂત્રોની વાચના તો દેવાયજ સમાધ જૈનધર્મની પ્રાપ્તિ મેળવી શકે છે, એટલુંજ
જ નહિ, કેમકે જો વગર ઉપધાને વાચના પણ દેવાતી નહિ પણ એ ઉપધાન કરવાના વિચારવાળો મનુષ્ય પણ આરાધક ગણેલો છે, અને જે ઉપધાન ક્ય
જ હોત તો શ્રીમહાનિશીથસૂત્ર અને ઉપધાનપ્રકરણમાં સિવાય દેવ, ગુરુની અત્યંત ભક્તિ કરવાવાળો હોય વગર ઉપધાને નવકાર વિગેરે આવડવામાં એકલું તે પણ જો નમસ્કારઆદિ ગ્રહણ કરે, તોપણ તને કણહટક એટલે કાનથી ચોરી કરવા રૂપ એકજ નમસ્કારરહિત ગણવો એમ પ્રકરણકાર જણાવે છે. કારણ જણાવત નહિ, અર્થાત્ તીર્થંકર ભગવાન્ અને સૂત્રનું અધ્યયન થઈ ગયું હોય તો પણ
ગણધરો તથા તેમના ખુદ શિષ્યો સિવાય શાસનના ઉપધાન યોગ વહે તો સુલભબોધિ થાય.
સર્વ જીવો અર્થથકી પરંપરાગમવાળા અને સૂત્રથકી
પણ પરંપરાગમવાળા હોય છે, અને શાસ્ત્રોમાં વળી પ્રકરણકાર એમ પણ જણાવે છે કે જેને
આત્મા અનંતર અને પરંપરા એ ત્રણ પ્રકારના પંચમંગલ વિગેરે સૂત્ર સાંભળીને આવડી પણ ગયાં
આગમો સિવાય ચોથો કોઈપણ કર્ણાટક આગમ હોય, તો પણ તે જો સ્ત્રોકત વિધિ પ્રમાણે ઉપધાન કે પસ્તક આગમ એવો કોઈપણ ભેદ જણાવવામાં પાછળથી પણ કરે તો તે જીવ સુલભબાધિ કહી આવેલા નથી, અને પરંપરાગમ કે જે શાસનમાં સર્વ શકાય.
કાલે ચાલુ છે, તે ગુરુના દીધા સિવાયનો હોય ઉપધાન સિવાય નમસ્કારાદિનું અધ્યયન નહિ અને ગુરુમહારાજ ઉપર તો જિનેશ્વર મહારાજે કર્ણચોરીથી કેમ ?
ફરજ નાખેલી છે કે યોગ ઉપધાન ન કર્યા હોય શ્રીમહાનિશીથસૂત્રમાં પણ ચોકખા શબ્દથી તેવાને સૂત્રાધ્યયન કરાવવુંજ નહિ. આ કારણથીજ એજ વાત જણાવે છે કે શ્રુતની આરાધના માટે શ્રીમહાનિશીથસૂત્રમાં અને ઉપધાનપ્રકરણમાં ઉપધાન માયારહિતપણે શક્તિ મુજબ જ્યારથી તપ શરૂ કરે, સિવાય નમસ્કારાદિ સૂત્રોનું આવડવું કર્ણાહટકથી ત્યારથી તે મનુષ્ય સૂત્ર અને અર્થ બંને ગ્રહણ જણાવ્યું છે.
