Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૩૪
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૫-૧૨-૧૯૩૫ આત્મા ત્યાં કેટલે અંશે રાગ રાખે છે ? પણ શું વારં? ધર્મ એ પોતે જ અરૂપી વસ્તુ છે પહેલી તો એ વાત જોવાની છે કે શ્રીજિનેર તે અતીન્દ્રિય છે અને અગમ્ય છે તો પછી
જ સમ્યગ્દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર વગેરે જે આત્માનો ભગવાનોની વાણીમાં, કાર્યોમાં અને ગુરુની વાણીમાં કે
આ અરૂપી ધર્મ છે એ ધર્મ અતીન્દ્રિય અને અરૂપી હોય તથા ગુરુના કાર્યોમાં આત્મા કેટલો રાગી છે? આ 3
છે તેમાં કાંઈ નવાઈ નથી. આત્માનો આ ધર્મ અરૂપી વસ્તુમાં જો તમે પાસ થયા તો સમજી લેવું કે : તમારામાં જો કદાચ સમ્યકત્ત્વ ન હોય તો પણ તમે છે તેથી જ ઉપરોક્ત ધમની પરીક્ષા કરવી એ કાર્ય સમ્યક્તની આશાતના કરનારા તો નથી જ. બહું જ અતિશય મુશ્કેલ થઈ પડ્યું છે. ‘દેવગુરુની સેવા, શાસ્ત્ર સાંભળવાને અંગે રહેલી પહેલાં તપાસ કે પહેલાં પેસા ? અપૂર્વ તીવ્રતા, અરે દેવ અને ગુરુનું વૈયાવચ્ચ કરવું ધર્મની પરીક્ષા કરવાનું કાર્ય કેટલું મુશ્કેલ છે એ ત્રણ હોય તેને સમકાતિ માનવાનો છે. જે એ તેનો ખ્યાલ હવે સૌ કોઈને સારી રીતે આવ્યો હશે. ત્રણની પરીક્ષામાં નાપાસ થાય છે તે સમકીતિની ધર્મ અરૂપી હોવાથી અને તેનું સ્વરૂપ અતિ સૂક્ષ્મ પરીક્ષામાં નાપાસ થએલો જ માનવાનો છે, એથી હોવાથી જ તેની લૌકિક લોકોત્તર દૃષ્ટિએ પરીક્ષા જ સમ્યક્ત્ત્વને અંગે શાસ્ત્રકારોએ એકંદર આઠ કરવી એ તો ખરેખર જ હિમાલય પગે ઓળંગી જવા ચિહ્નો આવશ્યક માન્યા છે. એમાંના પાંચ ચિહ્નો કરતાં પણ દસગણું વિકટ કાર્ય છે એમ કહી એ તે દરેકને પોતાને માટે છે અને ત્રણ ચિહ્નો બીજાને તે કાંઈ જ ખોટું નથી. આટલે સુધી જેણે ધ્યાનપૂર્વક અંગે છે. જે આત્મામાં આ લક્ષણો છે તેને કાંઈપણ વિચારણા ચલાવી હશે તે હવે ધર્મનું મૂલ્ય કેટલું શંકા વિના સાધર્મિક ભાઈ માનજો, એનું સન્માન ગંભીર છે તે વાત પણ સહજ સમજી શકશે. તમે કરજે, તેનું બહુમાન કરજો. કદાચ જ્ઞાની વસ્તુ લેવાને બજારમાં જાઓ છો તો પહેલાં જ વસ્તુનું મહારાજની દૃષ્ટિએ તેના સમ્યકત્ત્વમાં પોલ માલમ મૂલ્ય ચૂકવી આપીને પછી વસ્તુની પરીક્ષા કરવા પડે, તો પણ યાદ રાખજો કે તેને સમકાતિ માનીને બેસતા નથી. તમે વસ્તુની પરીક્ષા પહેલી કરો છો તેની ભક્તિ કરવામાં તમે કદી સમકિતપણું ચકતા અને વસ્તુની પહેલી પરીક્ષા કર્યા પછી જ તે પરીક્ષામાં નથી, તમારો પંથ તે દઢ જ રહે છે. વસ્તુ કેટલે દરજ્જુ ઉત્તીર્ણ થઈ છે તે આધારે તેને
તેનું મૂલ્ય ઠેરવો છો. એ જ પ્રમાણે ધર્મની પણ પહેલાં એ પરીક્ષા દુષ્કર છે-સરળ નથી. પરીક્ષા કરવાની છે. એ પરીક્ષા થઈ રહ્યા પછી જ
બીજા મનુષ્યના આત્માને અંગે સમ્યકત્ત્વ ધર્મનું મૂલ્ય ઠેરવી શકાય છે. હવે જ્યારે ધર્મની પરીક્ષા રહેલું છે કે નહિ તેની પરીક્ષા કરવાનું સાધન કરવી એ જ કાર્ય આટલું બધું મુશ્કેલ છે તો પછી સર્વમાન્ય નથી ! સોનું, હીરા, તાંબુ વગેરે પારખવાને ધર્મનું સ્વરૂપ ઠરાવીને તેનું મૂલ્ય આંકવામાં પારાવાર માટે આ જગતમાં એકસરખું સમાન સાધન છે તે મુશ્કેલી હોય તેમાં નવાઈ શી ? પ્રમાણે અહીં સમકતી અથવા મિથ્યાત્વીને ખાસ મદો વિચારો. તપાસવાને માટે સ્વતંત્રપણે કશું સાધન રહેલું નથી. ધર્મની કિમત કરવાનો તથા તેની પરીક્ષા મનુષ્યની પરીક્ષા આપણે વરસોના વરસો જાય તે કરવાનો જો કોઇપણ માર્ગ હોય તો તે પુણ્ય અને પણ કરી શકતા નથી. જે આપણે મનુષ્યની જ નિર્જરા વગેરે છે. પુણ્ય લક્ષણ દ્વારાએ તથા નિર્જરા પરીક્ષા કરી શકતા નથી તો પછી તે મનુષ્યમાં રહેલા લક્ષણ દ્વારાએ લૌકિક અને લોકોત્તર દૃષ્ટિએ ધર્મની સમ્યકત્ત્વની પરીક્ષા આપણાથી ન થાય તેમાં આશ્ચર્ય કિંમત થઈ શકે છે. ધર્મની પરીક્ષા કરવાના અથવા
