Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
, , , ,
,
૧૨૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૫-૧૨-૧૯૩૫ છે ! જો તમે સાધર્મિકોની ભક્તિ નહિ કરો તરીકે અથવા ફળરૂપે તમારો એ ચાર ભેદો સાથેનો સમીતિના સન્માન નહિ કરો તો ખાતરીથી માનજો જે સંબંધ છે તે જુદી વાત છે. એ સંબંધ અહીં આ કે તમને સમ્યકત્ત્વની પ્રાપ્તિ આ સંસારમાં કદાપિ ચર્ચા વખતે ધ્યાનમાં લેવાનો નથી. અતિચારની આઠ પણ નહિ થાય, તે નહિ જ થાય !
ગાથા જાણનારાઓ પણ આઠ નવકાર ગણી લે છે. સમ્યકત્ત્વની પ્રાપ્તિ જ અશક્ય છે.
એ ગાથાની ઉપયોગિતા કેટલી છે તે તો સઘળા જ
જાણે છે એ ગાથાદ્વારા અતિચાર આલોવીને નિર્મળ સમ્યકત્ત્વના સન્માન વિના અને સાધમિકાની થવાનું છે પરંતુ આપણામાંના ઘણા એ વસ્તુનો ભકિત વિના સમ્યકત્ત્વની પ્રાપ્તિ જ થવાની નથી છતાં ખ્યાલ જ રાખતા નથી ! આપણે ધર્મમાં ઘણા દેઢ કદાપિ તમારી ભવિતવ્યતાને યોગે તમોને હોવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ પરંતુ ઘણીવાર ઘણા સમ્યકત્ત્વની પ્રાપ્તિ થઈ જશે તો પણ સાધર્મિકોની માણસોની એ દૃઢતા પરીક્ષા થતાં દારૂડીયાના જેવી ભક્તિ વિના અને સમ્યકત્ત્વના સન્માન વિના તમોને સિદ્ધ થાય છે ! દારૂડીયો ગમે એટલી ધમાલ કરે, થએલું સમ્યકત્ત્વ ટકવાનું નથી, વધવાનું નથી કે તમે ગમે એવું બળ બતાવે, ગમે એવા બહાદુરીના શસ્ત્રો તમારા ધારેલા ધ્યેય ઉપર પહોંચી શકવાના નથી.
અને વસ્ત્રો સજે, પરંતુ જો તેને કોઈ માણસ એક તમોને થએલું સમ્યકત્ત્વ વધારવા, તે ટકાવવા અને
ધક્કો સરખો પણ લગાવી દે, તો તે જ ક્ષણે એ
દારૂડીયો પોતાની સાનભાન ગુમાવીને નીચે તૂટી પડે તેનો પુરેપુરો લાભ ઉઠાવવા તમારે સાધર્મિકોની છે ? ભક્તિ કરવાની જરૂર છે અર્થાત્ તમારા સમ્યકત્ત્વને ટકાવવા માટે પણ તમોને બીજા સમીતિની જરૂર
ભ્રષ્ટ થતાં વાર નથી લાગતી. તો સંકડોવાર પડવાની જ છે એ નિશ્ચય છે. દર્શન
આપણે પણ ધર્માચારમાં ભારે ઉમંગ અને આચાર એ બંનેમાં ચાર ચાર ભેદ છે તે તમારે
બતાવીએ છીએ. ધર્મની ક્રિયામાં પુષ્કળ આનંદ વિચારવાની જરૂર છે. દર્શનના ચાર ભેદ છે તેવા
જણાવીએ છીએ, પણ છતાં ઘણીવાર એક જ ધક્કો
લાગતાં આપણે ગબડી પડીએ છીએ ! અર્થાત્ જ આચારના પણ ચાર ભેદ છે, એમાં ચાર ભેદ
મિથ્યાત્વનો કિવા કદાગૃહીપણાનો એક જ આઘાત પોતાના છે.પોતાને માટે છે અને ચાર ભેદ પારકાને
થતાં આપણે આપણા વિચારમાંથી ભ્રષ્ટ થઈ જઈએ માટે છે. શંકારહિતપણું, કાંક્ષારહિતપણું, ફળના
છીએ. ઉપરોક્ત આઠ ગાથાઓનો અહીં જે ઉલ્લેખ સંદેહથી રહિતપણું, અમૂઢ દૃષ્ટિ અર્થાત્ આપણી
કરવામાં આવ્યો છે તે ગાથાઓ અતિચાર ગાથા દૃષ્ટિનું અપરિવર્તનશીલપણું એ ચાર ભેદા છે તે તરીકે પ્રસિદ્ધ છે, ત્યારે હવે આ જે કેટલાક અર્ધદગ્ધો આપણા પોતાને માટે છે એમ સમજવાનું છે. એવું કહેવાને નીકળ્યા છે કે એ અતિચારગાથા નથી, આચારગાથા કે અતિચારગાથા ? એ તો આચારગાથાઓ જ છે આચારગાથાને આપણે
હવે જે અન્યના આત્માના ચાર ભેદો કહ્યા અતિચારગાથા કહીએ છીએ તે કાંઈ પાંચપચાસ છે તે ચાર ભેદો ક્યા છે તે જોઈએ. ઉપરના ચાર વરસથી કહેતા નથી પરંતુ ત્રણસો વર્ષથી એ આચાર પોતાને માટે છે પરંતુ આગળના ચાર ગાથાઓ અતિચારગાથા તરીકે શાસ્ત્રોમાં સુપ્રસિદ્ધ આચારમાં પોતાને કાંઈ લેવાદેવા જ નથી. વિષય છે. ત્રણસો વર્ષથી એ ગાથાઓ અતિચારગાથા
