Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૫૧
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧0-૧૧-૧૯૩૫
વિજ્ઞપ્તિ કબુલવાની યથાર્થતા -
અવસ્થાની વખતે અભિગ્રહ કરવા પહેલાં સાથે એ પણ સમજવાનું કે અહીં
2 .6 અવધિજ્ઞાનનો ઉપયોગ મલ્યો હતો અને પોતાના નંદિવર્ધનજીની વિજ્ઞપ્તિ પછી પોતાની દીક્ષાના
માતપિતાના કાળધર્મ પછીજ દીક્ષા થવાનું જાણ્યું હતું કાળને ઉપયોગ મેલ્યો છે, અને તેમાં બે વર્ષ જે
અને તેવું જાણ્યા પછી જ માતપિતાની હયાતિ સુધી દીક્ષાનો વિલંબ જણાવ્યા છે અને તેથીજ
જ દીક્ષા ન લઉં એવો અભિગ્રહ ર્યો છે એમ કહેલું નંદિવર્ધનજીની પહેલની થએલી વિનંતિને સ્વીકાર
જ નથી. એ ઉપરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે નંદિવર્ધનજીની થયો, એટલે ખોટો ઉપકાર ગણાવ્યો એમ કહી શકાય
વિનંતિના સ્વીકાર વખતે અવધિજ્ઞાનનો ઉપયોગ નહિ, પણ ગર્ભાવસ્થાની વખતે જે અભિગ્રહ કર્યો
મેલ્યો છે, પણ ગર્ભાવસ્થાના અભિગ્રહ વખતે તે તેવા કારણસર અને તેવી રીતનો ન હોવાથી અવધિજ્ઞાનના ઉપયોગથી જાણવાનો પ્રયત્ન ક્ય પોતેજ કર્યો છે.
નથી. આ બધી હકીકત બારિકીથી જોનારને સ્પષ્ટ
માલમ પડશે કે દીક્ષાર્થીને રોકવાનું કે રોકાવાનું તે અભિગ્રહ ઉપરથી જ્ઞાપન
ભગવાન્ મહાવીર મહારાજના દૃષ્ટાંતથી કહેવું કે અને તે ગર્ભ અવસ્થાનો કરેલો અભિગ્રહ કરવું તે કોઈપણ પ્રકારે યોગ્ય નથી. તો એમ સ્પષ્ટ કરે છે કે દીક્ષાર્થીને યોગ્ય ઉંમરે
ભગવાન્ હરિભદ્રસૂરિજીના અષ્ટકનું સમર્થન
. માબાપની રજાની જરૂરીઆત હોયજ નહિ, કેમકે જો માબાપની રજાની યોગ્ય ઉંમરે પણ જરૂરીઆત .
જો કે ભગવાન્ હરિભદ્રસૂરિજી માતપિતાની જ હોય તો સહજે સમજી શકાય તેમ છે કે મહારાજા સવાને પરમ મંગલ ગણી દીક્ષાર્થીને પરમ પૂજ્ય એવા સિદ્ધાર્થ અને ત્રિશલામાતા ભગવાન મહાવીર માતપિતાના ઉદ્દેગને ટાળવાને માટે જણાવે છે પણ મહારાજને દીક્ષા લેવાની રજા નેહાધીનપણાને લીધે તેજ હરિભદ્રસૂરિજી પંચવસ્તુ વિગેરેમાં દીક્ષાર્થીના આપતજ નહિ, અને તેથી મહારાજા સિદ્ધાર્થ અને કુટુંબના આકંદ, શોક વિગેરેનો સદ્ભાવ જણાવી તે ત્રિશલામાતાની હયાતિકાળમાં ભગવાન મહાવીર થાય તોપણ દીક્ષાનું ગ્રાહ્યપણું જણાવે છે અને મહારાજની દીક્ષા થવાની જ નહોતી. તો પછી પંચસૂત્રની ટીકામાં જંગલમાં માંદા માબાપોને ઔષધ માતપિતાની હયાતિ સુધી દીક્ષા નહિ લેવાનો કરેલો માટે છોડવાં પડે તેની માફક નહિ સમજતાં માબાપોને અભિગ્રહ અસ્થાનેજ ગણાત. જગતમાં જેમ પુત્રીને છા
ત્રીને છોડી દેવાં તેજ માબાપનો અત્યાગ છે, પણ નહિ વારસો આપવા વીલ કરવું પડે અને તેથી જગતનો સમજતાં માબાપોને લીધે સંસારમાં રહેવું તે રિવાજ સાબીત થાય કે પુત્રીનો રીતસર વારસાઈ માબાપાને રખડતાં કરવાનું જ છે એમ જણાવે છે, હક નથી, તેવી રીતે અહીં પણ ભગવાન મહાવીર તથી અષ્ટકજી વિગરેનો વિષય તેવા પુરુષ વિશેષ મહારાજે માતપિતાની હયાતિ સધી દીક્ષા નહિ કે જે અચિંત્યપુણ્યભારવાળા હોય, જગતના દ્રવ્ય લેવાનો કરેલો અભિગ્રહ બુદ્ધિમાનોને સ્પષ્ટપણે દુખને પણ દૂર કરવામાંજ જેના મહિમાનો અંશ જણાવી દે છે કે યોગ્ય અવસ્થાએ માતપિતાની સમાયાં હોય, તેવા પુરુષને અંગેજ તેવું અનુકરણ રજાની દીક્ષામાં જરૂરજ હોય એમ નથી. ઉચિત ગયું હોય તો તે વધારે સંભવિત છે. વળી
એ પણ ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે ભગવાન્ ગભાવસ્થાના અભિગ્રહ હલા દક્ષિાકાલના હરિભદ્રસૂરિજીએ તીર્થકરોના ગર્ભથી ઉચિતપણાના જાણવા નહિ કરેલો ઉપયોગ
વર્તનને પ્રસંગે જણાવેલું છે. એમ કહી શકીએ કે વળી કોઈપણ ગ્રંથકાર કે ટીકાકાર ગર્ભ જો એ વર્તન સર્વને અનુકરણ કરીને ચલાવવાનું હોત
આવું અનુકરણ
તે પણ સ્થાન તે વધારે
