Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૭૪
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૬-૧૧-૧૯૩૫ અને અન્ય કુટુંબના હિતને માટે ભગવાન મહાવીર જાણે કે અજાણે બાવળીનું પોષણ કરે તેના જેવીજ મહારાજાનું ગૃહસ્થપણામાં રહેવું થયું હતું તે જોઈ ગયા. થાય, અને અનાદિકાળથી આ જીવને તેમ બન્યું છે લોકાંતિક દેવોના આસનો ચાલવાનું કારણ અને મિથ્યાષ્ટિ જીવોને તેમ બને છે, અને તેજ
પૂર્વે જણાવ્યા પ્રમાણે રાજકુમારની અવસ્થાને કારણથી દુઃખથી કે દુઃખના બાહ્ય કારણોથી હંમેશાં અંગે અત્યંત ભીષ્મ ગણાય તેવી ભીષ્મપ્રતિજ્ઞા
ડગલે ને પગલે વૈરાગ્ય સ્વાભાવિક રીતે આવે છે, લઈને તે પાળવાપૂર્વખ શ્રમણ ભગવાન્ મહાવીર પણ
પણ તેવા વૈરાગ્યો આત્માને કોઈ પણ જાતનો ગુણ ગૃહસ્થ અવસ્થામાં કંઈ મહિના સુધી રહ્યા. ન કરતાં તેવાં ભયંકર દુઃખોના પરિણામનેજ તેવામાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજે લાવનારા લૌકિક રીતિએ ગણાતા સુખો તરફ પહેલાના મનુષ્યભવમાં અન્ય જીવોના હિતને માટેજ લલચાવનારા અને દોરવનારા થાય છે, અને તેથી જ જે તીર્થંકરનામકર્મ બાંધ્યું હતું, તેના પ્રભાવેજ તેવા દુઃખના કારણોમાં વિરાગ્યવાળાને શાસ્ત્રકારો લોકાંતિક દેવોના આસન ચલાયમાન થયાં. આર્તધ્યાનમાં મગ્ન થએલા ગણે છે. મિથ્યાદ્રષ્ટિ જીવને સ્વાભાવિક દુઃખવેરાગ્ય સમ્યગ્દષ્ટિ જીવોને બાહ્ય સુખથી વૈરાગ્ય
| સામાન્ય રીતે સમ્યકત્વ પામ્યા પછી તે પણ સમ્યગ્દષ્ટિ જીવો જેવી રીતે પૌગલિક સમ્યકત્ત્વવાળી દરેક જીવ સંસારની ચારે ગતિને અનિષ્ટ સંયોગોને લીધે ભરેલા દુઃખમય દુર્ગતિના ભયંકર ગણનારો હોય છે. નારકી અને તિર્યંચની સ્થાનોથી વિરકતપણું ધરાવે, તેવી જ રીતે પૌગલિક ગતિથી તો દરેક જીવ મિથ્યાત્વી હોય કે ઇષ્ટ સંયોગોના સ્થાનભૂત મનુષ્યગતિ અને સમ્યકત્ત્વવાળો હોય તો પણ ભય પામે છે, અને દેવગતિરૂપ સદગતિઓથી પણ વિરકતપણું ધરાવતા તેનાથી દૂર રહેવા તો હંમેશાં તે ઇચ્છા કરે જ છે, હોય, અને તેથીજ શાસ્ત્રકારો સમ્યકત્ત્વના લક્ષણને પરંતુ મનુષ્યગતિ અને દેવગતિથી પણ ભય પામે અંગે નિર્વેદ નામનું લક્ષણ જણાવતાં ચારે ગતિથી એવો વર્ગ તો કેવળ સમ્યગ્દષ્ટિનોજ હોય છે. એટલે સમ્યગ્દષ્ટિને ઉગ હોવો જોઈએ એમ જણાવે છે. સામાન્ય રીતે અનાદિકાળથી જેમ આ જીવનો 32
સંવેગાદિ ચિહ્નો સમ્યકત્વ સાથે નિયમિત કે
3 સ્વભાવ દુ:ખથી ભય પામવાનો છે, તેમ સામાન્ય રીત દુઃખના સ્થાને એવા જે દુર્ગતિના આવાસો °
કે નહિ ? તેનાથી ભય પામવાનો હોય છે, પણ જેવી રીતે જીવ જો કે આ નિર્વેદ, સંવેગ વિગેરે લક્ષણ એટલે દુઃખ અને તેના સ્થાનભૂત દુર્ગતિઓથી ડરે છે, તેવી લિંગો છે અને સમ્યક્ત એ લિંગી એટલે સાધ્ય રીતે તે દુઃખ અને દુર્ગતિના કારણભૂત કર્મોથી તે છે, અને તેથી જેમ ધૂમાડારૂપ લિંગ ન હોય તો સામાન્ય રીતે ડરતો નથી. જો આ જીવ જેવો દુઃખ પણ અગ્નિરૂપી લિંગી એટલે સાધ્ય હોઈ શકે છે, અને દુર્ગતિથી ડરે છે એવો તેના કારણભૂત કર્મોને તેમ નિર્વેદ, સંવગઆદિ પણ સમ્યકત્ત્વના લિંગ જાણી, માનીને તેનાથી ડરતો હોય તે આ જીવને હોવાથી તે નિર્વેદ, સંવેગ આદિ ન હોય તો પણ આટલા પુગલપરાવર્તી સુધી રખડવું પડ્યું હોત સમ્યકત્ત્વ હોઈ શકે અગર નિર્વેદ, સંવેગ માત્રના નહિ, અર્થાત કહેવું જોઇએ કે કાર્યથી જેટલો ભય અભાવ માત્રથી સમ્યકત્ત્વનો અભાવ ન કહી શકાય, તીવ્ર લાગે, તેટલો તેનાં કારણો સમજીને તે કારણોથી પણ તે માત્ર સમ્યકત્ત્વ થયા પછી જેમ કૃષ્ણઆદિક લાગવો જોઈએ, નહિતર તો કાંટાથી મનુષ્ય ડરે અને અશુભ લશ્યાઓનો ઉદય નિરનુબંધ એટલે પરંપરા
