Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૬-૧૧-૧૯૩૫ અનુષ્ઠાનોના ડરથી કહો, ચાહે તે કારણથી હો, પણ અધ્યયનસુધી બધાયોગકરવાએશંસત્ય છે? જેઓ એવી પ્રરૂપણા કરે છે કે સૂત્ર અધ્યયન થાય પણ સૂત્રના અધ્યયન સુધી આયંબિલ ત્યાં સુધીજ અખંડપણે આયંબિલ કરીને જોગ કરવા આદિકના જોગજ ચાલુ રાખવા જોઈએ એવું જ જોઈએ. આ તેઓનું કથન પોત સૂત્રોના તેવી પ્રરૂપનારા તો અસંભવિત અને શાસ્ત્રવિરૂદ્ધજ રીતે સૂત્ર ન આવડે ત્યાં સુધી આયંબિલ કરવા માગે પ્રરૂપણા કરે છે એ વાત ચોકખી છે, કેમકે છે અગર કરે છે તે માટે નથી, કારણ કે તેઓએ અંગવિજ્જાપયન જેવા દશ દશ હજાર શ્લોકના તે રીત વડી દીક્ષાના કે તે સિવાયના જોગ ર્યા પ્રમાણવાળા શાસ્ત્રોના યોગ એક એક દિવસના પણ કરાવ્યા નથી, એટલું જ નહિ પણ સૂત્ર ભણ્યા પછી શાસ્ત્રકારો કહે છે, વળી નંદીઅનુયોગ સિવાયના પણ તે તે યોગો ક્યાં નથી, પણ માત્ર જે બીજા બધા પન્ના જે એક એક દિવસ કરાય છે. તે શું સાધુઓ યોગવહન કરે છે, તેની નિંદા કરવી અને એક એક દિવસમાં મોઢે થઈ શકે તેવા ગણાય ખરા પોતે યોગ વગરજ વાંચે અને પદવીઓ લે અને વડી ? તેવી રીતે ઉપાંગો અંગની સાથે વહે તો એકજ દીક્ષા આપે તો પણ શાસ્ત્રાનુસારી ઠરવું એજ તેમનો દિવસના જાગવાળા અને જુદા વહે તો માત્ર ત્રણ મદો સ્પષ્ટપણે તરી આવે છે. પણ તેઓએ એટલો દિવસના જોગવાળા શાસ્ત્રકારોએ જણાવ્યા છે. તો પણ વિચાર નથી કર્યો કે ઉદેશ વિધિ થયા સિવાય ત ત ઉપાંગના હજારો શ્લોકા એક કે ત્રણ દિવસથી જે સૂત્રોનું વાચન કરે અને તેમ કરવું માને તે
- અભ્યાસ કરી શકાય એવા છે એમ શું માની શકાય? જિનેશ્વરની આજ્ઞાથી સાપેક્ષ નથી.
અર્થાત્ માની શકાય નહિ, અને સંભવ પણ નહિ,
યોગના નિયમિત દિવસોથીજ અભ્યાસનું અનુયોગની પહેલાં જ ઉદેશાદિ.
અનિયમિતપણું વળી અર્થ કે જેને અનુયોગ કહેવામાં આવે
વળી વિશેષ તેઓએ એ પણ નહિ વિચાર્યું છે, તેના તો કોઈ યોગ નિયમિત છેજ નહી, અને
કે જે સૂત્રોના યોગો અભ્યાસને અંગેજ હોય તો તે અનુયોગ એટલે અર્થ ભગવાન્ હરિભદ્રસૂરિજી :
સૂત્રોના યોગના નિયમિત દિવસો હોયજ નહિ, કેમકે સ્પષ્ટ શબ્દોમાં જણાવે છે કે ઉદ્દેશ, સમુદેશ અને )
બુદ્ધિનું સર્વને અંગે સરખાપણું હોય તેમ જગત માની અનુજ્ઞા થયા પછીજ હોય, અર્થાત્ કોઈપણ સૂત્રની શકે તેમ નથી, તે શાસ્ત્રકારે મનાવેલું પણ કેમ હોય વ્યાખ્યા તેના ઉદેશાદિ વિધિ થયા સિવાય થઈ શકે ? કેમકે જે એમ હોત તો ત્રણ વર્ષથી અધિક નહિ. આ હકીકત વિચારનારો શ્રદ્ધાળુ મનુષ્ય સહજ પર્યાયવાળા વર્તમાનમાં સર્વ મુનિઓ ગીતાર્થનીજ માનશે કે યોગવહન ર્યા સિવાય શાસ્ત્રવાચનનું કરવું કોટિમાં આવત, અને પૂર્વકાળમાં વીસ વર્ષથી અધિક કે માનવું એ શાસ્ત્રાનુસારીઓને શોભતું નથી, માટે પર્યાયવાળા સર્વ મુનિઓ દષ્ટિવાદના પારગામી ખરી રીતે તે તેમની રીતિ પ્રમાણે યોગ ન થઈ શકે થાત પણ એવું નથી તો વર્તમાનકાળમાં થતું અને તો શાસ્ત્રનું વાચનજ બંધ કરવું જોઈતું હતું. જો કે પૂર્વ કાળમાં થએલું પણ નથી, કારણ કે બુદ્ધિની આ લખાણનો એ અર્થ તો નથી જ કે સૂત્રોના અજ્ઞાન વિચિત્રતા સર્વકાળમાં છે, તે છતાં સૂત્રકારોએ અને અગીતાર્થોન પોતાના ભણ્યાગુણ્યાના સર્વકાળને માટે અમુક અમુક સૂત્રના અમુક અમુક નિરપેક્ષપણાને પોષવાનું હોય.
દિવસ જોગ માટે નિયત ર્યા છે તો તે સ્પષ્ટ જણાવ
