Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
અને શાસ્ત્રવિહિત વરઘોડા વિગેરેના કાર્યોને અત્યંત આ અભિગ્રહની પ્રથમ નંબરે જરૂર છે. માલા ઉચિતજ ગણે તે સ્વાભાવિક છે.
આરોપણ કરવાનું કામ મુખ્યતાએ ગુરુમહારાજનું માલારોપણ.
છે, કેમકે માળા એ ઉપધાનની સમુદેશ, અનુજ્ઞાની
ક્રિયાનું ચિહ્ન છે, અને તે ક્રિયા કરાવનાર મૂળવિધિએ પંચમંગલમહાશ્રુતસ્કંધાદિ છએ
ગુરુમહારાજજ હોય છે, માટે તે માલાનું આરોપણ શ્રતના ઉપધાન વહન થયા પછી માલારોપણ હોય
ગુરુમહારાજ કરે એ સ્વાભાવિક છે, અને તેથી જ છે, અને વર્તમાનમાં પંચમંગલમહાશ્રુતસ્કંધ,
મહાનિશીથ સૂત્રમાં મદઘેન સમય વંદે,મરીપ્રતિક્રમણશ્રુતસ્કંધ અને અહચૈત્યસ્તવ એ ત્રણ તHIDોનીકળી અર્થી
વમન" અર્થાત્ જેને પંચમંગલમહાશ્રુતસ્કંધ ઉપધાન સંપૂર્ણ થયા પછી કદાચિત આદિના સમદેશ અને અનુજ્ઞા કરવામાં આવ્યાં છે, શ્રુતસ્તવસિદ્ધસ્તવના ઉદ્દેશ (પ્રારંભ)ને દિવસ અને તે મનુષ્યના બેએ ખભે ગુરુમહારાજે માલા સ્વહસ્ત સામાન્ય રીતે તે છકીઆ નામનું ઉપધાન પૂરું થયા આરોપણ કરવી એમ સ્પષ્ટ લેખ છે, પણ વર્તમાનમાં પછી સર્વઉપધાનની પૂર્ણાહુતિના ચિહ્ન તરીકે માલાનું સંકડો વર્ષોથી અત્યંત હૃદયમાં હિત ધરાવનાર આરોપણ કરવામાં આવે છે, અને તે માલા આરોપણ સાંસારિક વ્યક્તિ તરીકે ભાઈ ખેનને અને બહેન કરવા પહેલાં તે ઉપધાન વહન કરનારો અત્યંત ભાઈને પહેરાવે છે, પણ તે માલા વર્તમાનમાં પણ ધર્મની શ્રદ્ધાવાળો અને મોક્ષમાં અત્યંત નિશ્ચિત ગરુમહારાજ મંત્રીને આપે છે ત્યારે તે માલા બદ્ધિવાળો હોવાથી માવજીવનન માટે ત્રણ કાળ પહેરાવે છે. આગળ કહી ગયા છીએ કે આવી જિનેશ્વર મહારાજના ચિત્યાના વંદનના નિયમિત માલાનું પહેરવું જિંદગીમાં એક જ વખત હાય અભિગ્રહ ગ્રહણ કરે, અને ગુરુમહારાજ તવો છે અને તેથી તે માલાને અંગે ઉપધાન વહેનારાઓને અભિગ્રહ કરાવે એમ શ્રીમહાનિશીથસૂત્રકાર સ્પષ્ટ ઉત્સાહ હોય છે અને તેવો ઉત્સાહ હોવાથીજ માલા શબ્દોમાં લખે છે. ત્રિકાલ ચૈત્યવંદનના અભિગ્રહનો પહેરવાના પહેલે દિવસે માલાનો વરઘોડો ઘણી જ નિયમ એવી રીતે હોય છે કે પ્રભાતે જ્યાં સુધી ધામધુમથી ચઢાવવામાં આવે છે, અને તે માલાઓ ચૈત્યવંદન કરવામાં આવ્યું ન હોય ત્યાં સુધી તે સોના. રૂપાના કે તેવા ઉત્તમ થાળીમાં પધરાવી માવિકશ્રાવકે પાણી સુદ્ધાં પણ મોઢામાં નાખવું નહિ, અત્યંત કિંમતિ રૂમાલોથી અલંકૃત કરવામાં આવે અને મધ્યાહ્નકાળે જયાં સુધી ચૈત્યોનું વંદન ન થયું છે, અને તે માલાના થાળની સાથે અનેક થાળાઓ હોય ત્યાં સુધી ભોજન કરવું નહિ, અને ત્રીજી પકવાન, મિઠાઈ, મેવો વિગેરેથી ભરીને વરઘોડામાં વખતનું ચૈત્યવંદન સાયંકાલની સંધ્યાનો ઉલ્લંઘન સાથેજ રાખે છે. જેવી રીતે આ નૈવેદ્ય ફળફળાદિ ન થાય તેની પહેલાં કરી લેવું જોઈએ. જો કે રાખે છે, તેવી જ રીતે મંદિરની પૂજાના ઉપકરણો વર્તમાનમાં આ રીતિએ નિયમિત અભિગ્રહ લેવાનો અને જ્ઞાનના ઉપકરણો પણ વૈભવ અને ઉદારતા કે આપવાનો પ્રચાર જવલ્લેજ દેખાય છે પણ આવી ગુણવાલા ભાવિકો સાથે રાખવામાં ચૂકતા નથી, રીતનો અભિગ્રહ આપવાનો અને લેવાનો પ્રચાર આવી રીતે ધર્મનો ઉદ્યોત અને જૈનશાસનની હોવો તે અત્યંત જરૂરી છે. ઉપધાન જેવી જબરદસ્ત પ્રભાવના કરવા માટે માળાઓનો વરઘોડો કાઢી તપ, જપ અને ક્રિયાને કરનારો મનુષ્ય ઉપધાનમાંથી સાંજે તે માળાઓ ગુરુમહારાજની આગળ પાટ ઉપર નીકળ્યા પછી ત્રિકાલ ચૈત્યવંદન કરવાનો પણ પધરાવે છે, અને તે વખતે સાંજે પણ અધિવાસના સંસ્કાર ન રાખે તે ખરેખર તે તપ, જપની ક્રિયાને તરીકે ગુરુ મહારાજા તે દરેક માળાઓને મંત્રથી શોભા દેનારો ગણાય નહિ, માટે અન્ય કોઈ પણ પવિત્ર થએલા વાસક્ષેપથી અલંકૃત કરે છે, અને તે અભિગ્રહ દેવાતા હોય તોપણ શાસ્ત્રકારે જણાવેલા જ માલાઓ બીજે દિવસે નંદીની વિધિ કરવા પૂર્વક
