Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૬૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧0-૧૧-૧૯૩૫ કહેલા ખુદ મુનિમહારાજાઓ માટે પોરસીઆદિમાં થાપવામાં આવેલું છે. અર્થાત્ ગુરુમહારાજ પાસેથી ચોવિહારને માટે જે અનિયમ છે તેને સમજનારા સાંભળવા સિવાય જે પોતાની મેળે પુસ્તક વિગેરેથી સારી પેઠે સમજી શકે તેમ છે. જો કે આસો મહિનાની ઉદેશાદિક વિધિ ક્ય સિવાય ભણવામાં આવે તે માફકજ ફાગણ મહિનામાં મિશ્રઋતુ ગણાય, પણ શાસ્ત્રની આજ્ઞાનો સ્પષ્ટ રૂપે લોપ જ છે એમ કોણ તે મિશ્રઋતુ માત્ર પખવાડિયા જેટલી જ રહે, પણ નહિ કબુલ કરે ? આ જ કારણથી મુખ્યતાએ આસોકાર્તિકની માફક લાંબી મુદત સુધી મિશ્રિઋતુ શાસ્ત્રકારો દરેક સૂત્રના ઉદેશ, સમુદેશ, અનુજ્ઞા અને રહી શકતી નથી. એ બધી અપેક્ષા વિચારતાં આ અનુયોગના વિધિઓ જણાવે છે, અને તે વિજયાદશમીથી થતો ઉપધાનનો આરંભ જ યોગ્ય ઉદ્દેશાદિકની વિધિ એટલી બધી જરૂરી ગણાય છે ગણાય તે સ્વાભાવિક છે. ત્રીજું કારણ એ પણ છે કે તે ઉદેશાદિક વિધિ સિવાય જો કોઈને કોઈપણ કે શિયાળા અને ઉનાળામાં મુનિ મહારાજાઓની રીતિએ સૂત્રાદિકનું જ્ઞાન થઈ ગયું હોય તો પણ તેનું તેવી નિયમિત સ્થિરતા હોય નહિ, અને ઉપધાનની તે થએલું જ્ઞાન શાસ્ત્રકારોએ ખુલ્લા શબ્દોમાં ક્રિયા સેંકડો વર્ષના રિવાજ પ્રમાણે નામસ્તવ અને કર્ણચોરી તરીકે ગણેલું છે, અને તેવી કર્ણચોરીથી શકસ્તવના ઉદેશ સિવાય માત્ર સમુદેશ અને અનુજ્ઞા જ્ઞાન લેવાવાળા પાસેથી બીજા શાસનપ્રેમી કરીને ચલાવાય તોપણ પચાસથી પંચાવન દિવસ માર્ગાનુસારી ધર્મપ્રેમી મનુષ્યોને તે સૂત્રાદિકનું જ્ઞાન થાય છે, તો તેટલો બધો લાંબો ટાઈમ નિયમિતપણે લેવાનો એટલે કે તે કર્ણચોરીવાળા સૂત્રોને સાંભળવા તેવા ઉપધાનક્રિયાને વહન કરાવનારા મુનિમહારાજાનું સુદ્ધાંનો નિષેધ કરવામાં આવ્યો છે. આ વાત એટલી નિમિયત અવસ્થાન શિયાળા ઉનાળામાં અસંભવિત બધી મજબૂત છે કે તેને માટે આગમવિહારીને પણ જ છે. આ કારણથી વર્તમાનની વિજ્યાદશમીથી અપવાદ મળ્યો નહિ, અને તેથી અનેક અભ્યાસી ઉપધાનની શરૂઆત થવાની પ્રથા ઘણી સહેતુક સાધુઓની વિજ્ઞપ્તિ છતાં આચાર્ય મહારાજ જણાય છે.
સિંહગિરિજીએ વજસ્વામીને વાચનાચાર્ય તરીકે
આપ્યા નહિ. આવી રીતે જ્યારે ઉદેશાદિકનો દરેક ઉપધાન વહન કરાવે કોણ ?
સૂત્રને માટે મજબૂત સામાન્ય વિધિ હોય તો પછી જો કે ઉપધાનો પંચપરમેષ્ઠીનમસ્કાર તે વિધિને નહિ ગણકારતા, અને નહિ માનતા અથ મહામંત્રદિના પાઠની પૂર્વભૂમિકારૂપ હોય છે ઉપધાનવહનની ક્રિયાનું દુર્લક્ષ્ય કરીને કે અનાદર અને દરેક ઉપધાનમાં પ્રથમ તે તે શ્રુતસ્કંધ કે કરીને જેઓ પંચનમસ્કારઆદિ સૂત્રનો છતી અધ્યયનને ઉદ્દેશ એટલે ભણવાની આજ્ઞા દેનારો શક્તિએ તપસ્યા કર્યા વિના અભ્યાસ કરે અગર એટલે આદેશ કરનારો વિધિ હોય છે, વાસ્તવિક અભ્યાસ કર્યા પછી પણ ઉદેશાદિકનો વિધિ કરે નહિ રીતે તે વિધિ થયા પછી જ પંચનમસ્કાર શ્રુતસ્કંધ કે માને નહિ તેવાઓને શ્રીમહાનિશીથના સ્પષ્ટ પાઠ આદિના અધ્યયન એટલે ભણવાનો અધિકાર પ્રમાણે અનંતસંસારભ્રમણ કરવાનું થાય તેમાં વિધિસર પ્રાપ્ત થાય છે. આ સ્થાને એક વાત ધ્યાનમાં રાખવાની છે કે પંચપરમેષ્ઠીનમસ્કાર શ્રુતસ્કંધ કે
આશ્ચર્ય જ શું ? કોઈપણ શાસ્ત્ર પ્રથમ પુસ્તક નિરપક્ષપણે ગુરુમુખે પંચમંગલની ચૂલિકા. જ ભણવાના અને સાંભળવાના હતા અને તેથી જ આ વિધિમાં એક વાત જાહેર અને તે તેનું નામ શ્રુતજ્ઞાન એટલે સાંભળવારૂપ જ્ઞાન એમ સમજવા જેવી છે કે પંચપરમેષ્ઠીનમસ્કારનું સૂત્ર
