Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
| સમાલોચના )
૧. અસંખ્યગુણ નિર્જરા, નંદિષણની દીક્ષા, ગુરુ ૪. શાસ્ત્રોમાં ચૌર તરીકે જાહેર થએલા માલવોના
તત્ત્વવિનિશ્ચય અને ઉંટડીનું દૂધ વિગેરેના પાઠો સ્થાનને અનાર્ય ગણેલો ન સમજે તેજ અને અર્થો ખોટા અને ઉલટા આપ્યા ને તે ખોટા ઉજ્જયિનીવાળા માલવાને અનાર્યશબ્દથી ભેળવે. સમજાયા છતાં નથી સુધર્યા એ ચોકખું છે તો
(જૈનધર્મપ્રકાશ) વચનની શાહુકારી શું કાર્ય કરશે ? (હજુ સાચા માનતા હો કે હોય તે સૌરાષ્ટ્રવાળા આહાન
૧. “કેવલજ્ઞાની પણ લોકોને જે બોધ દે છે તે
શ્રુતજ્ઞાનને અવલંબનેજ દે છે.” આવું લખાણ સાથે અગર તે સિવાય ખુશીથી આ આહવાન
તેજ કરી શકે કે જે કેવલીને શ્રુતજ્ઞાન માને અને સ્વીકારવું. વ્યાજબી રીતે મધ્યસ્થ, મુદત ને
પહેલાંના શ્રુતજ્ઞાનને આલંબવાવાળા કેવલીઓ મુકામ પણ જાહેર કરવાં.).
કેવલિપણામાં હોય છે એમ અને ક્ષાયિક
(જૈનપ્રવચન) ક્ષાયિકોપથમિક જ્ઞાનની મિશ્રતા માનતા હોય. ૧. મૂર્ખ મિત્રો કે તેના આડતીઆઓ પોતાની તેવી ૨. ભવ્યોએ દેવાદિ માટે ભક્તિથી કરેલા દ્રવ્યને
વર્તણુંક સમજે એ મુશ્કેલ છે. દાનાને જ પોતાની દેવાદિ દ્રવ્ય કહેવાના સ્થાને સડેલ સમયધર્મીઓ અને પારકી દાનાઈ સૂઝે.
સ્થાપનના હેતુઓ ન સમજતાં કલ્પના કરે. ૨. સંમેલનને નામે જુઠી વાતો લખવી તે સકલ ૩. જ્ઞાનની અને સાધારણની અપેક્ષિક અધિકતા
ભારતવર્ષીય મુનિ કે જે વાસ્તવિક તીર્થરૂપ છે દ્રવ્યની વ્યવસ્થા કરવા માટે ઉપયોગી નથી એ તેને કલંક દેવા સમાન છે.
વાત વૈવસ્થાનવરિયં એ ઉપદેશસપ્તતિ દુશ્મન દાનો જાણ્યા પછી તેને શરણે ન જાય
અને સેનપ્રશ્નના કથનનો શ્રદ્ધાળુ સહેજે સમજે ને મિત્રને મૂર્ખતાથી મૂર્ખ કહે તેના જેવા મૂર્ખ
તેમ છે. જગતમાં જવલ્લેજ હશે.
૪. ઉજમણાનો સ્વીકાર કરીને ચાલનારને (વીરશાસન)
ચંદરવાદિનો નિષેધ પૂછાય તે સ્વાભાવિકજ છે.
વોયાઘુપરિVા શબ્દો શ્રાદ્ધવિધિમાં છે કે ? ૧. ‘જે મુક્તિને માટેજ થાય એ વિદ્યા' એ
જો ગોત્રિઓની શાસ્ત્રાનુસારીઓની માફક. અવિધાના વ્યવચ્છેદને ન સમજાયાથી પ્રશ્નોત્તર
તીર્થકરબુદ્ધિજ હોય તો પછી શ્રમણોપાસક છે.
ધર્મમાં વર્તતા શ્રીસિદ્ધાર્થ મહારાજા અને ત્રિશલા ૨. આચારપ્રકલ્પના જાણનારને શાસ્ત્રો ગીતાર્થ કહે રાણીને શ્રીમહાવીર મહારાજા ગૃહિપણામાં
નમનાદિ કરે કે નહિ ? ૩. પૂજાવાળા અર્ધધાતુથી અરિહંત, અરહન્ત અને ૬. દેવદ્રવ્યની વૃદ્ધિ માટે ઐન્દ્રી કે એવી બીજી માલા
અરુહંત શબ્દો થાય છે એમ જે ન જાણે તેજ લેવી એમ શાસ્ત્રપાઠ છે કે ? અરિહંતપણું સામાન્ય કેવલીમાં છે એમ કહે.
(સમયધર્મ)
