Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૦
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૭-૧૦-૧૯૩૫ જોઈએ તેટલાં શોકના વચનો મળી આવે છે. શાસન સાથે પુણ્યપાળ રાજાની અભેદતા ખ્રિસ્તિપેગંબરના મરણ માટે ખ્રિસ્તિઓએ પણ શ્રેયાંસકુમારનો ઈતિહાસ તમારા સ્મૃતિપટ આનંદ નથી માન્યો, મુસલમાનોના પેગંબરનું માત ઉપર જરા જાગૃત કરજો. શ્રેયાંસકુમારને અંગે એને પણ મુસલમાનો આનંદનો અવસર માનતા સબદ્ધિ નગરશેઠને તથા એક રાજાને સ્વમાં આવ્યા નથી, ત્યારે જૈનદર્શન આરાધનાવાળું મૃત્યુ અન હતાં પરંતુ એ સ્વપ્નને માત્ર શ્રેયાંસકુમાર સાથ પરમાનંદ ગણે છે.
સંબંધ જોડાયો હતો. તેનો સંબંધ શાસન સાથે મૃત્યુ એ આનંદ કેમ ?
જોડવામાં આવ્યો ન હતો. આ વસ્તુ તદ્દન મૃત્યુ એને પરમાનંદ ગણવાનું કારણ શું ? સ્વાભાવિક લાગે છે, કારણ કે બીજી વ્યક્તિને જે અને બીજાઓ એ પ્રસંગે શોક કરે છે એનું કારણ સ્વપ્નમાં આવ્યાં હતાં તે સ્વપ્નાં શ્રેયાંસકુમારને અંગે શું ? આ પ્રશ્ન તમારા હૃદયમાં વિચારી જુઓ એટલે આવ્યાં હોવાથી તેનો સંબંધ શ્રેયાંસકુમાર સાથે તમને માલમ પડી આવશે કે અન્ય દર્શનોમાં અને જોડવામાં આવ્યો હતો. જ્યારે વજસ્વામી, જૈનદર્શનમાં શો તફાવત છે. બીજાં શાસ્ત્રો એમ માને ભદ્રગુપ્તસ્વામી, પુણ્યપાળ રાજાને અંગે જે સ્વાનાં છે ભવસંબંધ સારો છે માટે ત્યાં જ્યારે જ્યારે તેમના આવ્યાં છે, એના પરથી શાસ્ત્રકારોએ તેના ફળાદેશ માન્યપુરુષોના ભવસંબંધનો ત્યાગ થાય છે ત્યારે આખા શાસનને લાગુ પાડી દીધા છે. વિચાર કરજો ત્યારે રડારોળ ફરી વળે છે. જૈનશાસને ભવસંબંધ કે સ્વપ્ન રાજાને આવ્યું, સ્વપ્નાનો વિષય સારો માન્યોજ નથી. ભવસંબંધને તજવા યોગ્ય જ પુણ્યપાળનો હતો, છતાં તેનો ફળાદેશનો સંબંધ માન્યો છે માટે જૈનશાસનના માન્યપુરુષો જ્યારે શાસન સાથે જ શા માટે જોડાયો છે. આમ થવાનું
જ્યારે સંસારત્યાગ કરે છે ત્યારે ત્યારે આનંદ જ કારણ એક જ છે કે પુણ્યપાળ અને શાસન બંને માનવામાં આવે છે. ભગવાન તીર્થકરને આલંબન એક જ છે. શાસન અને પુણ્યપાળ એ બંને ભિન્ન તરીકે સ્વીકારીએ છીએ તે પણ એટલાજ કારણથી હોઈ શકતા નથી. સૂર્ય અને સૂર્યનો પ્રકાશ જેમ ભિન્ન સ્વીકારીએ છીએ કે એથી આત્માનું હિત થાય છે. હોઈ શકે નહિ તેજ પ્રમાણે પુણ્યપાળ અને શાસન જૈનશાસને જણાવેલું એવું ગમે તે પ્રકારનું આલંબન પણ જુદા હોઈ શકે જ નહિ. જે શાસનની સ્થિતિ લો પરંતુ તે સઘળાનો હેતુ આત્મિક કલ્યાણને અર્થે છે તેજ સ્થિતિ પુણ્યપાળની છે અને પુણ્યપાળની જ છે. બીજા કોઈપણ કારણસર કોઈપણ પ્રકારનું જે સ્થિતિ છે તેજ સ્થિતિ શાસનની છે એટલા જ આલંબન યોગ્ય માનવામાં આવ્યું જ નથી. સાધુ. માટે શાસનાધીશ વજસ્વામી, ભદ્રગુપ્તસ્વામી જે સાધ્વી, શ્રાવક અને શ્રાવિકા એ ચારે પ્રકારનો સંઘ શાસનના માલિક છે તેમને જે સ્વપ્નમાં આવ્યાં છે એક એજ મુદ્દા ઉપર તરૂપ છે. આત્માનું સાધન તેના ફળાદેશ શાસનને લાગુ પાડ્યા છે. પ્રાપ્ત કરવું એજ સઘળાનું ધ્યેય છે. જે એ ધ્યેય શાસનાધીશ, શાસન અને ચતુર્વિધ સંઘ કેવા એકતાર ચકી ગયા તો ધ્યેય ચૂકનારને સંઘમાં ઉભા રહેવાનો છે, એકબીજામાં પણ તરૂપ છે એ સઘળું આ કશોય અધિકાર જ નથી ! શાસનની આ તદ્રુપતા ઉદાહરણ ઉપરથી જણાઈ આવે છે. હવે તમે વિચાર જોવી હોય તો હસ્તિપાળ (પુષ્પાળ) રાજાને આવેલા કરો કે આપણે “શાસન શાસન' બોલીએ છીએ પરંતુ સ્વપ્રની શાસ્ત્રકારોએ જણાવેલી સંપૂર્ણ સત્ય ઘટના શાસન એ શું છે ? શાસન એ કાંઈ દુષ્યમાન વસ્તુ આપણે જોવી જ પડશે.
નથી એનો પૂરેપૂરો ખ્યાલ રાખજો !
