________________
प्रज्ञापनास्त्रे
५६
श्रमः सिम्पट्युपपचकास्ते खलु महावेदनतरकाः, तत् तेनार्थेन गौतम । एवमुच्यतेज्योतिष्कवैमानिका नो सर्वे समवेदनाः, शेषं तथैव । ॥ सू० ७ ॥
टीका - अथ वानव्यन्तरादीनां समानाहारादिकमसुरकुमारवद् अतिदिशन्नाह - ' वाणमतशणं जहा - असुरकुपाराणं' वानव्यन्तराणां समानाहारादिवक्तव्यता यथा असुरकुमाराणामुक्ता तथैव वक्तव्या, तथा च यथा असुरकुमाराः संज्ञिभूताच असंज्ञिभूताच, तत्र खलु ये ते सहिभूतास्ते महावेदनाः, ये असंज्ञिभूतास्ते अल्पवेदनाः' इत्येवंरीत्या प्रतिपादिता वानव्यन्तरा अपि तथैव प्रतिपादनीयाः, यतोऽसुरकुमारादिषु वानव्यन्तरान्तेषु देवेषु असंज्ञिनामुपादात् तथा चोक्तम् - व्याख्याप्रज्ञप्तौ प्रथम शतके द्वितीयोदेश के 'असनीणं जहणेणं भवणवासीसृ सम्मदिट्ठी उववन्नगा ते णं महावेधणतरागा) उनमें जो अमायीसम्यग्दृष्टि हैं वे महावेदनावाले हैं (से तेणद्वेगं गोयमा ! एवं बुच्च-वेमाणिया नो सव्वे समवेणा ) इस कारण से हे गौतम ! ऐसा कहा जाता है कि वैमानिक सब समान वेदनावाले नहीं हैं (सेसं तहेव ) शेष उसी प्रकार ।
टीकार्थ-अ -अब यह निरूपण करते हैं कि वानव्यन्तर आदि के समाहार आदि का कथन असुरकुमारों के समान समझलेना चाहिए
वानव्यन्तरों के समान आहार आदि की वक्तव्यता उसी प्रकार कहलेनी चाहिए जैसी असुरकुमारों की कही है ! अर्थात् जैसे असुरकुमार दो प्रकार के हैं संज़िभूत और असंज्ञिन्त, और उनमें जो संज्ञिभूत हैं वे महावेदनावाले तथा असंज्ञिभूत हैं वे अल्पवेदनावाले होते हैं, इत्यादि कथन किया गया है, उसी प्रकार वानव्यन्तरों के विषय में भी जानना चाहिए। क्योंकि असुरकुमारों में असंज्ञी जीवों की उत्पत्ति होती है । व्याख्या प्रज्ञप्ति में भी कहा हैभायी मिथ्यादृष्टि उपपन्न थे ( तेणं अप्पवेयणातरागा ) तेथे। महतर बेहनावाला छे (तत्थणं जे ते अमाईसम्म दिट्ठी उववन्नगा तेणं महावेयणतरागा) तेमां ने सभायी सभ्यदृष्टि छे तेथेो भहावेडनावाजा छे. (से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ-वेमाणिया नो सव्वे समवेयणा) मे ४।रणे हे गौतम! म अडेवाय छेवैमानि अधा समान वेहना वाणा नथी (सेस तद्देव) शेष यूर्वोक्त रीते सभवु.
ટીકા”-હવે તે નિરૂપણ કરે છે કે વાનવ્યન્તર દેવ આદિના સમાહાર આદિનું કથન અસુરકુમારેાના સમાન સમજી લેવુ' જોઈ એવાનન્દ્વન્તરાની સમાન આહાર આદિની વક્ત વ્યતા એજ પ્રકારે કહેવી જોઈ એ જેવી અસુરકુમારાની કહી છે. અર્થાત જેવા અસુરકુમારાના બે પ્રકાર કહ્યા છે—સન્નિભૂત અને અસજ્ઞિભૂત, અને તેમાં જે સન્નિભૂત છે તેએ મહાવેદનાવાળા તથા જેએ અસજ્ઞિભૂત છે તેએ અપવેદનાવાળા હાય છે, ઈત્યાદિ કથન કરાયેલું છે. એજ પ્રકારે વાનભ્યન્તરના વિષયમાં પશુ જાણવું જોઈએ. કેમકે અણુરકુમારામાં તથા વાનવ્યન્તામાં અસ'ના જીવેની ઉત્પત્તિ થાય છે. વ્યાખ્યા પ્રકૃતિમાં
