________________
प्रमेयपोधिनी टीका पद १८ लू० ६ कपायद्वारनिरूपणम्
४०५ एतारन्त कालं संसारे परिभ्रमति तस्मात् सादिसपर्थवसितस्य सकपारिणो जघन्येन काल मानमर्मुहूतं भवति, उत्कृष्टेन तु देशोनोऽपार्द्धपुलपरावर्तः कालकानमवसेयं प्रांगुक्तसवेदकत्वयुक्तस्तुल्यत्वात्, गौतमः पृच्छति-को कसाईणं भंते ! पुच्छा' भदन्त ! क्रोधापायी खलु क्रोधरूपायित्वार्यायविशिष्टः सन् कालापेक्षया फिगत्कालपर्यन्तमव्यवच्छेदेन अवतिष्ठते ? इति पृच्छा, भावाना:--'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहणेगं उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं' जंघन्येन उत्कृष्टेन च क्रोधरूपाची क्रोधकालायित्वपर्याय विशिष्टतया निरन्तरम् अन्तमुहूर्त यावद् अबतिष्ठने शोधकपायोपयोगस्य जघन्येन उत्कृष्टेना वा अन्तर्मुहर्तप्रमाणत्वात् तथाविध. जीवस्वमावत्वात, एवमग्रेऽपि मानसायालोमकपायेष्यपि विशिष्टोपयोगापेक्षयैव प्ररूपणमवसेयमित्यभिप्रायेणाइ-'एवं जाव माणमायकसाई' एवम्-क्रोधकपायिरीत्या यावत्-मानवर्तन तक । क्यो कि उपशमश्रेणी से गिरा हुआ जीय इतने काल तक संसार में परिभ्रमण करता है। इस कारण सादि सान्त सकषाय जीव का जघन्य काल. मान अन्तर्मुहर्त का है और उत्कृष्ट कुछ कम अपार्ध पुशल परावर्त का है। पहले सदी के विषय में जो युक्ति कही है, वही यहां भी समान है।
गौतमस्वामी-हे भगवन् क्रोध कषायी जीव लगातार कितने काल तक क्रोधकषायी बना रहता है ? ।
भगवानू-हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट रूप से क्रोधकषायी जीव निरन्तर क्रोधकषायी के रूप में अन्तमुहर्त तक ही रहता है, क्योंकि क्रोध कषाय का उपयोग कम से कम और अधिक से अधिक सी अन्तहत लकही रह सकता है
इसी प्रकार मान माया और लोभ कषायों में भी विशिष्ट उपयोग की अपेक्षा से ही प्ररूपणा की गई है, इसी अभिमाय से स्त्रकार कहते हैं-क्रोध कषाय की तरह मानकषायी जीव मानकषाय से और मायाकषायी माया જીવ એટલા કાળ સુધી સસારમાં પરિભ્રમણ કરે છે. એ કારણે સાદિયાન્ત કષાય જીવનું જગન્ય કાળમાન અન્તર્મુહૂર્તનું છે અને ઉત્કૃષ્ટ કાંઈ ઓછા અપાઈ યુગલ પરાવર્તન છે. પહેલા સવેદીના સમ્બન્યમાં જે યુક્તિ કહી છે, તેજ અહી પણ સરખી છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન! ક્રોધ કષાયી જીવ નિરન્તર કેટલા કાળ સુધી ક્રોધ કષાયી બની રહે ? | શ્રી ભગવાન છે ગૌતમ ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ રૂપણી કેધ કષાયી છવ નિરન્તર કે કષાયીના રૂપમાં અન્તમુહૂર્ત સુધી જ રહે છે, કેમકે કોધ કષાયને ઉપયોગ ઓછામાં ઓછો અને અધિથી અધિક પણ અન્તર્મુહૂર્ત સુધી જ રહી શકે છે. - એજ પ્રકારે માન, માયા, અને લેભકષામાં પણ વિશિષ્ટ ઉપગની અપેક્ષાથી જ પ્રરૂપણું કરાઇ છે, એજ અભિપ્રાયથી સૂત્રકાર કહે છે
કે ધકવાયની જેમ માનકષાયી છવ માનકષાયી અને માયાકષાય માયાકષાયથી
