________________
४३८
प्रेमापनावे वानाह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णं एग समयं, उयोसेणं दो छापट्टोओ सागरोवमाण साइ गाओ' जघन्येग एक गमनम्, उन्,प्टेन द्वे पट्पष्टि सागरोपमाण सातिरके यावद अवधिदर्शनी अवधिदर्श नितपर्याय विशिष्: सन निमारमयतिष्ठगे । भगरानाद-गौतम ! जघन्येन एकदा क्रिश्चिदधिकं द्वि: पट्पन्टिनागरापालपर्यन्तम व्याहतानवधिदर्शनी पर्यायणयुक्तस्तिष्ठति । अस्यायमाशयः द्वादशदे लोकस्य द्वाविंशति नागापमास्थितिर लि, उक्तद्वाविंशति सागरोदमप्रमाणवति देवलोके ददि जोशे विभतानमादाय गमछेत, तथा परावर्तन काले अवधिज्ञानमादाय परावर्तेत, एवं विभाज्ञानरुणाधिज्ञानस्य च प्रत्ये करण द्वाविंशति सागरोपमा स्थितिभवति, पूर्वोक्तकोणेव जीयो दिवार मयं विभङ्गज्ञानमादाय गच्छेत्, परा. चर्तेत चावधिज्ञानमादाय, तदा सर्वेषां संकरनेन मिनाज्ञानमालय स्थितिः पट्पष्टिसागरोपमा-तावी चैपावधिज्ञानस्येति द्विः परपप्टिसिद्धं भवति । ननु विमानज्ञानावस्थायामवधिदर्शनस्य कर्मपत्यादिषु लिपिद्धत् गत् कथमत्र विसङ्ग नस्थानामवधिदर्शनमुद्भाव्यते ? ____ भगवान्-हे गौतम जिवन्य एका समय
त कृष्ट कुछ अधिकादो छयासठ सागरोपन काल पर्यन्त अनधि दमिनी लगातार अवधि दर्शनी पर्याय युक्त बना रहता है। बारहवे देवलोक वाइल सागर का है, उता बाइस सागर प्रमाण वालों में कोइ भी जीव यदि विगज्ञान लेकर जाय, तमालौटते समय अवधिज्ञान लेकर लौटे तो इस बाइस सागरोपस काल विभंग ज्ञान का हुभा तथा बाइस सागरोपमकाल अवधिज्ञान का हुआ, पूर्वोत्तपहार ले ही यदि जीव तीन चार विभंग ज्ञान लेकर जाय तथा अवधिज्ञान लेकर आये तो लबका संकलान करने पर ६६ छियासठ सागरोपम काल चिनंग ज्ञान का हुआ तथा ६६ छियासठ सागरोपम काल अवधिज्ञान इस प्रकार से दो छियासठ सागरोपम होता है । __ शंका-विमंगज्ञान की अवस्था में अधिदर्शन होने का कर्मप्रकृति आदि में निषेध किया गया है, ऐसी स्थिति में यहां विभंगजान की अवध्या में अव
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ કાઈક અધિક બે છાસઠ સાગરોપમ કાલ પર્યના અવધિદર્શની નિરન્તર અવધિદર્શની પર્યાય યુક્ત બની રહે છે. બારમા દેટલેકની સ્થિતિ બાવીસ સાગરનો છે, ઉક્ત બાવીસ સાગર પ્રમાણુવાળા દેવલેકમાં કઈ પણ જીવ જે વિભંગજ્ઞાનને લઈને રહે તો આ બાબત સાગરોપમ કાળ વિર્ભાગજ્ઞાનને થયે તથા બાવીસ સ મકાળ અવધિજ્ઞાનને , પંક્ત પ્રકારથી જે જી ! ત્રણ વાર વિલ ગજ્ઞાન લઈને જાય તથા અધિજ્ઞાન લઈને આવે તે બધાનું સંકલન કરવાથી ૬૬ છાસઠ સાગરમકળ વિભાગજ્ઞાનને થયો તથા ૬૬ છાસઠ સાગરે ૫મકાળ અવધિજ્ઞાનને, એ રીતે બે છાસઠ સામાપન થાય છે.
શકા-વિર્ભાગજ્ઞાનની અવસ્થામાં અવધિદર્શન થવાને કર્મ પ્રકૃતિ આમાં વિધ કર્યો છે, એવી સ્થિતિમાં અહી વિભાગજ્ઞાનની અવસ્થામાં અવવિદર્શનથવાનું કેમ કહ્યું છે ?
