________________
५१६
नाना
येत्, तद्विषये आभिनिबोधिज्ञान श्रुतज्ञाने उत्पादयेत् कचित् शीलं या व्रतं वा गुणं वा विरमणं वा प्रत्याख्यानं वा पोषधोपदार्थ वा प्रतिपत्तुं शक्नुयात्, अग्नि शक्नुयात् एवं कश्विद् अवधिज्ञानमुत्पादयेत्, कविनोत्पादयेद् इत्युक्तम्, तथ्य मनुष्येष्वपि वक्तव्यमित्यर्थः, गौतमः पृच्छति - ' जेणं भंते ! ओहिनाम उप्पाडेजा सेणं रांचापुजा मुंडे भविता मात्र अणगारियं पव्वइत्तए ?' हे भदन्त ! यः खलु को मनुष्येषु उत्पन्नः सन् अवधिज्ञान उत्पा दयेत स खलु नैरथिको मनुष्येषु उत्पन्नः सन अवधिज्ञानमुत्पादयेत् स खलु शक्नुयात् मुण्डो भूखा अगाराद् अनगारियां प्रत्रजितुम् । भगवानाह - 'गोमा !' ! 'अत्येग संचाएज्जा अत्थगइए णो संचारज्जा' अस्त्येकः कथितैरयि को मनुष्यो भूना मजनुं शक्नुयान् कश्चित् प्रव्रजितुं न शक्नुमात् तथा च पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिक विषयचयतव्यतावदेव मनुष्य विषयक वक्तव्यता अवसेया, किन्तु नवरं मनुष्येषु सर्वभावात्पर्यज्ञानकेवलज्ञान एवं रुचि करता है, तत्संबंधी अभिविबोधिज्ञान और शुतज्ञान उत्पन्न करता है, कोई-कोई शील, व्रत, गुण, विरमण प्रत्याख्यान और पौधोपवास को अंगी कार कर सकता है, कोई नहीं कर सकना, कोई अवधिज्ञान प्राप्त करता हैं, कोई नही कर सकता, ऐसा कहा गया है, वही कथन मनुष्यो के संबंध में भी समझ लेना चाहिए |
गौतमस्वामी - हे भगवन | नरक से निकल कर सीधा ननुष्य भव में उत्पन्न हुआ जो जीव अवधिज्ञान प्राप्त करता है क्या वह मुण्डित होकर, गृहत्याग फरके संयम ग्रहण कर सकता है ?
भगवान् हे गौतम! कोई नारक मनुष्य होकर प्रवज्या अंगीकार करने मे समर्थ होता है, कोई प्रव्रजित होने में समर्थ नहीं होता ।
मनुष्य संबंधी वक्तव्यता पंचेन्द्रिय के समान ही है। अगर मनुष्यों में सभी भाव संभव है, अतः मनःपर्यवज्ञान और केवलज्ञान की એધિને સમજે છે, કાઇ નથી સમજતા, કેઇ તેમના પર શ્રદ્ધા પ્રતીતિ તેમજ રૂચિ કરે છે, તત્ર્ય મન્ધી આભિનિષેાધિકજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાન ઉત્પન્ન કરે છે, કે ઇ-કા શીલ, વ્રત, ગુણુ વિરમણુ. પ્રત્યાખ્યાન અને પેષધે પવાસને ગીકાર કરી શકે છે, કેાઈ નથી કરી શકતા, કોઇ અવધિજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે, કઈ નથી કરી શકતા એમ કહેલુ' છે, તેજ કથન મનુષ્ચાના સંબન્ધમાં પણ સમજી લેવું જોઇએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-નરકમાંથી નિકળીને સીધા મનુષ્ય ભવમાં ઉત્પન્ન થયેલ જે અવધિજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે શુ’તે મુઠિત થઈને, ગૃહત્યાગ કરીને સયમ ગ્રહણ કરી શકે છે? શ્રી ભગવાન્ હૈ ગૌતમ ! કાઈ નારક મનુષ્ય થઇને પ્રવ્રજ્યા સાંગીકાર કરવામાં
સમર્થ થાય છે. કાઇ પ્રવ્રુજિત થવામાં સમર્થ નથી થતા.
મનુષ્ય સબંધી વક્તવ્યતા પચેન્દ્રિય તિયચની વક્તવ્યતાની જ સમાન છે. પ
