Agam 06 Ang 06 Gnatadharma Sutra

Author(s): Jambuvijay, Dharmachandvijay
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Catalog link: https://jainqq.org/explore/001021/1

Page #1

*******
****************
********
****
JAINA AGAMA-SERIES
*******
5
PART 1
NĀYĀDHAMMAKAHÃO
(JNĀTĀDHARMAKATHANGASŪTRAM)
પઢમં
થી
મહાવીર જૈન
વિધાલય મુંબઈ
નાણું
તઓ દયા
Verw A
SHRI MAHAVIRA JAINA VIDYALAYA
MUMBAI - 36
20
******
******************************************************
*********
org

Page #2

जैन-आगम-ग्रन्थमाला
ग्रन्थाङ्क ५

Page #3

Page #4

जैन आगम ग्रन्थमाला : ग्रन्थाङ्क ५
पंचम गणहर भयवंसिरिसुहम्मसामि विरइयं छटुं अंग
णायाधम्मकहाओ
[ ज्ञाताधर्म कथाङ्गसूत्रम् ]
सम्पादकः
पूज्यपादाचार्य महाराजश्रीमद्विजयसिद्धि सूरीश्वरपट्टालङ्कारपूज्यपादाचार्य महाराजश्रीमद्विजय मेघसूरीश्वर शिष्यपूज्यपाद मुनिराज श्रीभुवन विजयान्तेवासी
मुनि जम्बूविजयः
सहायकः
मुनि धर्मचन्द्र विजयः
March for Tagore
Koch
UN
श्री महावीर जैन विद्यालय बम्बई ४०० ०३६

Page #5

प्रथम संस्करण वीर सं० २५१६/विक्रम सं० २०४६/ई० स० १९८९
सर्व हक्क प्रकाशकाधीन
मूल्य १२५ रुपया
प्रकाशक सेवंतीलाल केशवलाल शाह शान्तिलाल टोकरशी शाह हिंमतलाल शांतिलाल गांधी मानद मंत्रीओ महावीर जैन विद्यालय ऑगस्ट क्रान्ति मार्ग, बम्बई ४०० ०३६
मुद्रक
प्र. पु. भागवत मौज प्रिन्टिंग ब्यूरो खटाववाडी, मुंबई ४०० ००४

Page #6

Jaipa-Agama-Series No. 5 NAYADHAMMAKAHAO
(JNĀTĀDHARMAKATHANGASŪTRAM]
Editor MUNI JAMBŪVIJAYA
the disciple of
H. Holiness Munirāja Sri BHUVANAVIJAYAJI MAHĀRĀJA
SHRĪ MAHĀVĪRA JAINA VIDYĀLAYA
BOMBAY 400 036

Page #7

First published: 1989
© 1989, by the Publishers
Price: Rs. 125.00
Published by Sevantilal Keshavlal Shah Shantilal Tokarshi Shah Himmatlal Shantilal Gandhi Hon. Secretaries Shri Mahavira Jaina Vidyalaya August Kranti Marg Bombay 400 036.
Printed in India by P. P. Bhagwat Mouj Printing Bureau Khatau Wadi Bombay 400 004.

Page #8

S
JAIN ACHARYA SHREE VIJAYVALLABHSURISHWARJI MAHARAJ

Page #9

--
--
-
----
OPE
-
-
MAINE
-
JAN
॥ जयन्तु वीतरागाः॥ श्रीवल्लभगुरुसक्षिप्तचरित्रस्तुतिः बाल्यभावात्तदीक्षाय भावास्यब्रह्मचारिणे । ब्रह्मतेजोऽलकृताय नमो वलभसूरये ॥ १॥ विजयानन्दसूरीन्द्रपादसेवाप्रभावतः। प्राप्तज्ञानादिकौशल्यः जयतात् सूरिवल्लभः ॥ २॥ शान्तो धीरः स्थितप्रज्ञो दीर्घदर्शी जितेन्द्रियः । प्रतिभावानुदारश्च जयताद् गुरुवल्लमः ॥३॥ ज्ञातं श्रीवीरधर्मस्य रहस्य येन वास्तवम् । धारितं पालितं चापि जयतात् सूरिवल्लभः ॥४॥ श्रीवीरोक्तद्रव्यक्षेत्रकालभावज्ञशेखरः। अतज्ज्ञतन्मार्गदर्शी जयताद् गुरुवल्लभः ॥५॥ जागरूकः सदा जैनशासनस्योनतिकृते । सर्वात्मना प्रयतिता जयतात् सूरिवल्लभः ॥ ६ ॥ जैनविद्यार्थिसज्ज्ञानवृद्धयै विद्यालयादिकाः । संस्थाः संस्थापिता येन जयताद गुरुवल्लभः ॥७॥ पाञ्चालजैनजनताधारस्तद्धितचिन्तकः । तक्षाकारी प्राणान्ते जयतात् सूरिवल्लभः ॥ ८॥ साधर्मिकोद्धारकृते पञ्चलक्षीमसूत्रयत् । रूप्याणां मुम्बईसवाद् जयताद् गुरुवल्लभः ॥९॥ विजयानन्दसूरीशहदता विश्वकामनाः । प्रोग्राविता यथाशक्ति जयतात् सूरिवल्लभः ॥१०॥ जीवनं जीवितं चार चारित्रं चार पालितमा कार्य चार कृतं येन जयताद् गुरुवल्लभः ॥११॥
मुनि पुण्यविजयः।
EN
MORE
BHEERE
ABELESENTE
NOTE
TAINYS

Page #10

मुखपृष्ठाद ग्रन्थानुक्रमः
श्रीवल्लभगुरुसङ्क्षिप्तचरित्रस्तुतिः
પ્રકાશકીય નિવેદન
આભાર
ઋણસ્વીકાર
ग्रन्थानुक्रमः
Atma Vallabh Sanskriti Mandir
आत्म वल्लभ संस्कृति मन्दिर જિન આગમ જયકારા (પ્રસ્તાવના) णायाधम्मकहाओ सूत्रनां टिप्पल एक अनुशीलन
आमुखम्
Introduction
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रस्य सपरिशिष्टस्य विषयानुक्रमः
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रम्
प्रथमं परिशिष्टम्
द्वितीयं परिशिष्टम्
तृतीयं परिशिष्टम्
चतुर्थं परिशिष्टम्
पञ्चमं परिशिष्टिम् षष्ठं परिशिष्टम् शुद्धिपत्रकम्

.
पत्राङ्काः
१-६
९
८
૧૧-૧૬
૧૬
૧૭
19-30
३१-३४
१-५०
५१-७६
७७-१०८
१०९-११६
117-124
१२५-१३०
१-३७४
. ३७५-४९९
५००-५०१
५०२-५२६
५२७-५५७
५५८-५६३
५६४-५६६
५६७-५७०

Page #11

Page #12

પ્રકાશકીય નિવેદન
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય તરફથી જિનાગમ ગ્રંથમાળામાં “જ્ઞાતાધર્મકથાપ્રગટ કરતાં અમે અત્યંત આનંદ અને ગૌરવની લાગણી અનુભવીએ છીએ. આ ગ્રંથના પ્રકાશન સાથે આ જેનાગમ ગ્રંથમાળામાં અત્યાર સુધીમાં કુલ ૧૪ આગમસૂત્રોનું પ્રકાશન થાય છે.
જૈન ધર્મમાં ચાર અનુયોગ છે: દ્રવ્યાનુયોગ, ચરણકરણાનુયોગ, ગણિતાનુયોગ અને કથાનુયોગ. એ બધામાં કથાનુયોગ સામાન્યજનને પ્રિય થઈ પડે છે. કારણ, તત્ત્વજ્ઞાનની મીમાંસા અને બૌદ્ધિક કક્ષાને સમાનરીતે પહોંચવા બધા જ લોકોની ક્ષમતા એકસરખી હોતી નથી. પરંતુ એવી તાત્ત્વિક વાતો લોકો સુધી પહોંચાડવી તો રહી જ. એ માટેનું સરળ માધ્યમ કથાનુયોગ બની રહ્યું. શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે સરળ ઉદાહરણો અને કથા દ્વારા એમનો ઉપદેશ લોક હૈયા સુધી પહોંચાડ્યો. એવી સાડા ત્રણ કરોડ કથાઓનો સંચય તે “જ્ઞાતાધર્મ કથા.”
જૈન આગમોમાં દ્વાદશાંગીમાં આચારાંગ, સૂત્રકૃતાંગ, સ્થાનાંગ, સમવાયાંગ, ભગવતી સૂત્ર અને જ્ઞાતાધર્મકથાંગ સૂત્ર આવે છે. એ રીતે પ્રસ્તુત ગ્રન્થનો ક્રમ છઠ્ઠો છે. અર્થની અપેક્ષાએ આ ગ્રંથના પ્રણેતા ચરમ તીર્થંકર ભગવાન મહાવીર પરમાત્મા છે અને સૂત્રની અપેક્ષાએ આ ગ્રન્થના રચયિતા ગણધર ભગવાન છે. આપણે બધા પંચમ ગણધર ભગવાન સુધર્માસ્વામીની પરંપરામાં હોવાથી આ આગમગ્રંથના રચયિતા ભગવાન્ સુધર્માસ્વામી છે.
આ ગ્રન્થનાં બે શ્રુતસ્કંધ કહેલા છે. “જ્ઞાત તથા ધર્મકથા’ એટલે આમાં જ્ઞાત તથા ધર્મકથા હોવાથી આ સૂત્રનું પ્રાકૃતમાં પાયાધમ્મકહા નામ છે. કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્યે અભિધાનચિંતામણિ નામમાલા તથા તેની સ્વોપજ્ઞ વૃત્તિમાં, આચાર્યશ્રી મલયગિરિ મહારાજે નિંદીસૂત્રની વૃત્તિમાં અને આચાર્યશ્રી યશોદેવદસૂરિ મહારાજે પાક્ષિક સૂત્રની વૃત્તિમાં પણ જ્ઞાતાધર્મકથા શબ્દનો જ પ્રયોગ કરેલો છે.
ઉપર જણાવ્યું તેમ આ ગ્રન્થનાં બે શ્રુતસ્કંધ છે. તેમાં ઓગણીસ અધ્યયન છે. તેમાં કથિત કથાઓ બે પ્રકારની છે: ચરિત્ર (બનેલી) અને કલ્પિત. આ ધર્મકથાઓના દસ વર્ગ છે. એક એક ધર્મકથામાં પાંચસો પાંચસો આખ્યાયિકાઓ છે, એક એક આખ્યાયિકામાં પાંચસો પાંચસો ઉપાખ્યાયિકાઓ છે અને એક એક ઉપાખ્યાયિકામાં પાંચસો પાંચસો આખ્યાયિકાઉપાખ્યાયિકાઓ છે. આ રીતે પૂર્વાપરના વિચારપૂર્વક ગણતરી કરતા આ ગ્રન્થમાં પુનરુકિત વિનાની સાડાત્રણ કરોડ કથાઓ છે.
આ ગ્રન્થમાં મુખ્યત્વે વિષય સુખમાં મૂર્ષિત, સંયમમાં કાયર અને વિવિધ પ્રકારના મુનિ ગુણોથી શૂન્ય એવાં જીવો સંસારમાં કેવા દુઃખી થાય છે અને સંયમમાં સ્થિર એવા આત્માઓ
૧૧

Page #13

૧૨
પ્રકાશકીય નિવેદન કેવા સુખી થાય છે તેનું વિવિધ દૂતો દ્વારા નિરુપણ કરવામાં આવ્યું છે. જ્ઞાતાધર્મકથાનો પરિચય આપતા ઘણા વિસ્તારથી સમવાયાંગસૂત્રમાં અને થોડા વિસ્તારથી નંદીસૂત્રમાં વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. તેનો આ સાર છે.
જૈન દર્શન અને અન્ય ભારતીય દર્શનોને સ્પર્શતી ઉપયોગી અવનવી માહિતી જૈન જ્ઞાન-ભંડારોમાં વિપુલ પ્રમાણમાં સચવાયેલી છે. આ મહત્ત્વપૂર્ણ માહિતી વિદ્વાનો તેમજ સંશોધકોને ઉપલબ્ધ થાય તો ભારતીય સંસ્કૃતિની ખૂટતી અનેક કડીઓ મળતાં અવનવા વિચાર-પ્રવાહો તેમજ સિધ્ધાંતોના દર્શન પ્રવાહો થાય તેમ છે. પ્રાતઃસ્મરણીય પૂજ્યપાદ આગમોદ્ધારક આચાર્યપ્રવરશ્રી સાગરાનંદસૂરીશ્વરજી મહારાજસાહેબે અભ્યાસીઓને ઉપયોગી થાય તેવા પવિત્ર હેતુથી એકલે હાથે અથાગ પરિશ્રમ સેવી જૈન ધર્મના પ્રાણસમા, પાયારૂપ, પવિત્ર આગમ ગ્રંથાવલિની સુવાચ્ય આવૃત્તિ વર્ષો પૂર્વે પ્રકાશિત કરી હતી. ત્યાર બાદ જૈન જ્ઞાનભંડારોના પારગામી અને અધિકારી પૂ. આગમપ્રભાકર શ્રુતશીલવારિધિ મુનિવર્ય પુણ્યવિજયજી મહારાજે જુદાં જુદાં જ્ઞાન ભંડારોમાં સચવાયેલ સામગ્રી એકત્ર કરી, તેનું શુદ્ધિકરણ, જરૂરી નોંધો કરી, આગમિક સાહિત્યનું જીવનભર વ્યાપક અને તલસ્પર્શી અધ્યયન-સંશોધન કર્યું હતું. મૂળ આગમોની સુસંપાદિત વ્યવસ્થિત આવૃત્તિ બહાર પડે તેવું સૂચન શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય તરફથી થતાં મૂળ આગમો પ્રકાશિત કરવાની યોજના પૂ. આગમપ્રભાકર મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ અને આ વિષયના નિષ્ણાત વિદ્વાનોના સહકારથી તૈયાર કરી, આ કાર્યમાં ભારતીય દર્શનો અને આગમોના અભ્યાસી પંડિત શ્રી દલસુખભાઈ માલવણિયાનો સહકાર મેળવ્યો.
પીસ્તાળીશ મૂળ આગમ ગ્રંથો પ્રકાશિત કરવાની યોજનાનુસાર બે ચૂલિકાસૂત્ર, અગિયાર અંગ, બાર ઉપાંગ, છ છેદ, ચાર મૂળ અને દસ પ્રકીર્ણક પ્રગટ કરવાનાં છે. આગમસૂત્રોના મૂળ પાઠો સંશોધિત-સંપાદિત કરીને પાઠાંતરો સાથે આપવા ઉપરાંત ગ્રંથ, ગ્રંથકાર અને આનુષગિક બાબતોની આધારભૂત અને તદ્વિષયક માહિતી આપતી પ્રસ્તાવના, શબ્દસૂચિ, તેમજ વિવિધ વિષયને લગતાં પરિશિષ્ટો આપવામાં આવી રહ્યાં છે. આગમ પ્રકાશનની આ યોજના જૈન ધર્મ અને સાહિત્યની શકવર્તી સેવા બજાવવાની સાથે પ્રકાશન ક્ષેત્રે શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયને આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્યાતિ અપાવે એવી નીવડી રહી છે. પ્રાતઃ સ્મરણીય આગમપ્રભાકર પૂ. પુણ્યવિજયજી મહારાજના સાનિધ્યમાં વિ.સં. ૨૦૧૭ના કારતક વદ-૩, તા ૨-૧૧-૧૯૬૦ના રોજ નાના સરખા જ્ઞાન-સમારંભમાં આ પવિત્ર ભગીરથ કાર્યનું મંગળાચરણ કરવામાં આવ્યું હતું. આ રીતે અધ્યયન-અધ્યાપનને તેમજ સંશોધનને વેગ મળે તે માટે સુસંશોધિત-સંપાદિત આવૃત્તિ તૈયાર કરવાનો પ્રારંભ થયો, અને આગમો તેમજ બધા આગમિક સાહિત્યની આવી આવૃત્તિઓ પ્રગટ કરવાનો અનેરો અવસર પ્રાપ્ત થયો. આપણા બધાં પવિત્ર મૂળ આગમ ગ્રંથોનું અત્યારની વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિએ સંશોધન-સંપાદન કરાવીને એને એકસરખાં રૂપમાં પ્રકાશિત કરવાની સંચાલકોની ભાવના સંપૂર્ણપણે સાકાર થઈ રહી છે.
અમારા અગાઉનાં પ્રકાશનોમાં જણાવ્યું છે તેમ પૂજ્યપાદ મુનિ ભગવંત શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજના તા ૧૪-૬-૧૯૭૧ના રોજ થયેલા દેહાવસાન પછી સમગ્ર જૈન આગમોના

Page #14

પ્રકાશકીય નિવેદન
૧૩
સંશોધન-સંપાદન કરવા-કરાવવાની સંપૂર્ણ જવાબદારી પરમ પૂજય આચાર્ય ભગવંત શ્રી વિજય સિદ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબની પરંપરાના પૂજ્યપાદ વિદ્વવર્ય મુનિશ્રી બૂવિજયજી મહારાજ સાહેબે સ્વીકારીને અમને ચિંતામુક્ત કર્યા છે. તેઓ ૧૯૭૨-૭૩થી આગમ પ્રકાશન કાર્યને વેગ આપતા રહ્યાં છે. તેઓ અર્ધમાગધી, પ્રાકૃત અને સંસ્કૃત જેવી પ્રાચીન ભાષાઓના વિદ્વાન તો છે જ, પરંતુ સાથોસાથ અર્વાચીન ગુજરાતી, મરાઠી, અંગ્રેજી જેવી બીજી અનેક ભાષાઓના સારા અભ્યાસી છે. ભારતીય દર્શનો અને જૈન આગમોના પ્રખર અભ્યાસી આ વિભૂતિ સ્વરૂપ મુનિશ્રી સંશોધન, વાંચન આદિ કૃતિકાર્યમાં સરસ રીતે અભ્યાસરત રહી શકે તે માટે મોટાં નગરો-શહરોમાં પ્રવર્તતા નથી. પ્રાય: શંખેશ્વર આસપાસની પવિત્ર ભૂમિના નાનાં ગામોમાં જ રહી શાંતિપૂર્વક જિનશાસનની અનન્ય શ્રુતભકિત કરી રહ્યા છે, તેઓશ્રીની પાસે વિદ્વાનો પણ કંઈક જ્ઞાન-પ્રાપ્તિ, ગોષ્ઠિ માટે અવારનવાર આવી ધન્યતા અનુભવતા હોય છે. તેઓશ્રીના સંસારી સંબંધે વયોવૃદ્ધ માતુશ્રી પૂ. સાધ્વીશ્રી મનોહરશ્રીજી મહારાજના તેઓ ઉપર અપ્રતિમ ઉપકાર અને આશીર્વાદ છે, જે તેઓશ્રીના માટે પ્રેરણારૂપે સતત સહાય કરે છે.
આ ગ્રંથમાળાના સર્જક અને પોષક તરીકે તેઓશ્રીએ ખૂબ જ પ્રેરણા અને કિંમતી માર્ગદર્શન આપેલું છે અને આ પ્રવાહ સતત ચાલુ છે. આગમ પ્રકાશનનું ભગીરથ જવાબદારીભર્યું આ કાર્ય તેઓ નિઃસ્વાર્થભાવે માત્ર શાસન-ભક્તિની ભાવનાથી અને શ્રુતજ્ઞાનાદિ પ્રત્યેના પ્રકાશન-પ્રચારાદિના વિનમ્ર ભાવથી ચીવટ અને પરિશ્રમપૂર્વક અવિરત કરી રહ્યા છે, તે ખૂબ જ અનુમોદનીય અને વંદનીય છે. સંસ્થા પ્રત્યેનો તેઓશ્રીનો આ અહોભાવ અને ઉપકાર હંમેશને માટે સ્મરણીય અને અનુકરણીય રહેશે. જૈન શાસનમાં વિદ્વાનો ઘણાં છે, પરંતુ આ રીતે માત્ર ભકિતથી સંપૂર્ણપણે “આગમગ્રન્થોના સંશોધન માટે પોતાનું સર્વસ્વ નિ:સ્વાર્થભાવે સમર્પણ કરવાની ભાવના સાધુઓમાં માત્ર ગણ્યાગાંઠયા પાસે હોય, તેમાં તેઓશ્રી પ્રથમ નજર સમક્ષ તરવરી રહે છે. તેઓશ્રીની પ્રેરણા અને માર્ગદર્શનથી કાર્ય સુવ્યવસ્થિત રીતે આગળ વધી રહ્યું છે. આ યોજનાના પ્રારંભમાં પ્રજ્ઞાચક્ષુ પં. સુખલાલજી, શ્રી જિનવિજયજી, પં. બેચરદાસ, પં. દલસુખભાઈ માલવણિયા આદિ વિદ્વાનોનો સહકાર મળેલ છે.
જુદાં જુદાં જ્ઞાનભંડારોમાં હસ્તલિખિત પ્રતો અગર તેની ફોટો માઈક્રો-ફિલ્મ મેળવી સંશોધન સંપાદન કરી, અત્યારસુધીમાં નીચે મુજબના આગમ ગ્રંથોનું પ્રકાશન થયેલ છે:
જે
9. : સુિતં અજુગાદીરાદું વ્ર ૨. (૧) : માયાનાં સુત્ત (૨) : સુચાઉં સુi
: ठाणांगसुत्तं-समवायांगसुत्तं ૪. (૧) : વિવાહપાળતિસુત્ત મા-૧, ૪. (૨) : વિવાહપતિ (ત્ત મા-૨ ૪. (૩) : વિવાદourtતસુત્ત મા-રૂ ૬. : UMવાસુ માન-૧
संः पुण्यविजयो मुनि आदि संः जम्बूविजयो मुनि संः जम्बूविजयो मुनि संः जम्बूविजयो मुनि संः पं. बेचरदास जीवराज दोशी संः पं. बेचरदास जीवराज दोशी संः पं. बेचरदास जीवराज दोशी संः पुण्यविजयो मुनि आदि

•

Page #15

પ્રકાશકીય નિવેદન : પUાવU/સુત્ત -૨
संः पुण्यविजयो मुनि आदि १५. : दसवैयालियसुत्तं, उत्तरज्झयणाई, आवस्सयसुत्तं च
संः पुण्यविजयो मुनि आदि ૧૭. (૧) : પvયસુત્તારું ભાગ-૧
संः पुण्यविजयो मुनि आदि ૧૭. (૨) : પણ સુત્તારૂં મા-૨
संः पुण्यविजयो मुनि आदि ૧૭. (૨) : નોસવરંડા
संः पुण्यविजयोमुनि आदि
મૃતભક્તિના આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્યાતિ અપાવે એવાં આ સંગીન અને અનુમોદનીય આગમસૂત્રોના સંશોધન અને પ્રકાશન માટે “શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય જિનાગમ ટ્રસ્ટ”ના નામે સ્વતંત્ર ટ્રસ્ટ રજિસ્ટર થયેલ છે. તાજેતરમાં થયેલી ચૂંટણીમાં ટ્રસ્ટીઓ તરીકે નીચે જણાવેલ ભાઈઓ બિનહરીફ ચૂંટાઈ આવ્યા છે?
(૧) શ્રી ડુંગરશી રામજી ગાલા (૨) શ્રી પ્રમોદચંદ્ર ચીમનલાલ શાહ (૩) શ્રી મહીપતરાય જાદવજી શાહ (૪) શ્રી માણેકલાલ વાડીલાલ સવાણી (૫) શ્રી વસનજી લખમશી શાહ
આ ટ્રસ્ટના અન્વેષકો તરીકે મે. વિપિન એન્ડ કે. ચાર્ટર્ડ એકાઉન્ટન્ટસ્ સેવા આપે છે. એ બદલ અમે તેઓના આભારી છીએ.
જરૂરી માર્ગદર્શન માટે નીચે જણાવેલ ભાઈઓની બનેલ સમિતિના સભ્યોના અમે આભારી છીએ.
પાટણ જૈન મંડળના પ્રતિનિધિઓ
(૧) શ્રી કંચનલાલ વાડીલાલ શાહ ). (૨) શ્રી મફતલાલ ભીખાચંદ શાહ ? (૩) શ્રી જે.કે. શાહ (૧) શ્રી સેવંતીલાલ કે. શાહ (૨) શ્રી શાંતિલાલ ટી. શાહ (૩) શ્રી હિંમતલાલ એસ. ગાંધી (૧) ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહ (૨) ડૉ. જયંતીલાલ સૂરચંદ્ર બદામી !
વિદ્યાલયના મંત્રીઓ
વિદ્યાલયના બે સભ્યો.
એક્ષ-ઓફિસીયો શ્રી કાંતિલાલ ડાહયાભાઈ કોરા, માનદ ડિરેકટર

Page #16

૧૫
પ્રકાશકીય નિવેદન આગમપ્રકાશનનાં ધર્યમાં ઉપરોક્ત મહાનુભાવોનો સહકાર મળેલ છે. આ સર્વે ભાઈઓનો અંત:કરણપૂર્વક આભાર માનીએ છીએ.
અમારી આ યોજનાના પ્રારંભથી જ ભારતીય દર્શનશાસ્ત્રના ઊંડા અભ્યાસી પં. શ્રી દલસુખભાઈ માલવણિયાએ આત્મીયભાવે સહકાર આપ્યો છે. અમારી સંસ્થાના અવિભાજય અંગરૂપ સરિષ્ઠ માનાર્હ ડિરેકટર શ્રી કાંતિલાલ ડાહ્યાભાઈ કોરાએ મુદ્રણ આદિ કાર્યોની બધી જવાબદારીઓને પોતાની સમજીને અસાધારણ સહકાર આપેલ છે. આગમ શાસ્ત્રના પ્રખર અભ્યાસી પંડિત શ્રી અમૃતલાલ મોહનલાલ ભોજક આગમગ્રન્થમાળાના પ્રકાશન કાર્ય સાથે આ યોજનાના પ્રારંભથીજ આત્મીયભાવે સહકાર આપે છે. પ્રકાશનના આ કાર્યમાં સહકાર આપવા બદલ આ ત્રણેય વિદ્વાનોના અમે આભારી છીએ.
વિદ્ધવર્ય પૂ. મુનિશ્રી જંબૂવિજયજી મહારાજે સંસ્કૃત ભાષામાં લખેલ પ્રસ્તાવનાનું અંગ્રેજી ભાષાંતર સુવિખ્યાત વિદ્વાન અને સંસ્થાના પૂર્વ વિદ્યાર્થી ડૉ. નગીનદાસ જે. શાહે કરી આપેલ છે. જે બદલ તેઓશ્રીનો અમે આભાર માનીએ છીએ.
આ મહત્ત્વના ગ્રંથના પ્રકાશન ખર્ચ અંગે શ્રી આત્મવલ્લભ જૈન સ્મારક નિધિના ટ્રસ્ટીઓએ રૂપિયા પચાસ હજાર આપી ઉમળકાભર્યો સહકાર આપેલ છે, જે બદલ આ ગુરભકતોના અમે ખૂબ જ આભારી છીએ.
દર્શન અને આગમના ભારતીય તેમ જ વિદેશી વિદ્વાનોનો આ કાર્ય માટે પ્રેરણાદાયી સહકાર મળેલ છે. તે સૌના અમે રૂણી છીએ.
આગમ સંશોધન-પ્રકાશન કાર્યમાં અનેકરીતે સહાયરૂપ થનાર ભાઈ-બહેનો અને વિવિધ સંધોના જ્ઞાનખાતાનો સહકાર મળતો રહ્યો છે તેઓનો અંત:કરણપૂર્વક આભાર માનીએ છીએ. તે ઉપરાંત આ કાર્યમાં મહાનુભાવોનો એક યા બીજી રીતે સહકાર મળેલ છે જેઓનો અમે અંત:કરણપૂર્વક આભાર માનીએ છીએ.
મૌજ પ્રિન્ટિંગ બ્યુરોના મુખ્ય સંચાલક શ્રી પ્રભાકરભાઈ ભાગવત અને અન્ય કાર્યકરોએ મુદ્રણકાર્યમાં સંપૂર્ણ સહકાર આપ્યો છે તે માટે અમે કૃતજ્ઞતાની લાગણી અભિવ્યક્ત કરીએ છીએ.
જૈન આગમ ગ્રન્થમાળા”ના કાર્યને વેગ આપવાની ભાવનાને અમે આ ગ્રન્થ પ્રકાશિત કરીને ચરિતાર્થ કરતા ધન્યતા અનુભવીએ છીએ.
ઑગષ્ટ ક્રાંતિ માર્ગ મુંબઈ ૪૦૦ ૦૩૬ માગસર શુદિ ૧૧, મૌન એકાદશી તા. ૯-૧૨-૧૯
સેવંતીલાલ કેશવલાલ રાહ શાંતિલાલ ટોકરશી શાહ હિંમતલાલ શાંતિલાલ ગાંધી
માનદ મંત્રીઓ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય

Page #17

આભાર જીવનમાં આત્મકલ્યાણ અને લોકકલ્યાણની ભાવનાનો પુણ્યસંગમ સાધી ધાર્મિક અને વ્યાવહારિક જ્ઞાનની પરબોદ્વારા સમાજને સવાંગીણ અભ્યદય માર્ગે પ્રેરનાર પ્રાભાવિક જ્યોતિર્ધર યુગદ્રષ્ટા આચાર્યપ્રવર શ્રીમદ્ વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજની મારક માટે આયોજિત થયેલ શ્રી આત્મવલ્લભ જૈન સ્મારક શિક્ષણ નિધિ, દિલ્હી તરફથી પવિત્ર મહામંગલકારી જિનાગમ સંશોધન પ્રકાશન પ્રવૃત્તિને પ્રોત્સાહિત કરવાની ઉદાર ભાવનાથી રૂ. પ૦,૦૦૦/-અંકે રૂ૦ પચાસ હજાર મોકલી આપેલ છે. શ્રી આત્મવલલભ જૈન સ્મારક શિક્ષણ નિધિના જ્ઞાન પ્રસાર માટેના દીર્ધદષ્ટિભર્યા ઉદાર સહકાર બદલ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય હાર્દિક આભાર માને છે.
સેવંતીલાલ કેશવલાલ શાહ શાંતિલાલ ટોકરશી શાહ હિમતલાલ શાંતીલાલ ગાંધી
માનદ મંત્રીઓ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય

Page #18

ઋણ સ્વીકાર
જૈન આગમ ગ્રંથોના સશોધન-સંપાદન અને પ્રકાશનના કાર્યમાં વેગ આપવાના ઉદ્દેશથી, વિ॰ સં૰ ૨૦૦૧ ની સાલમાં, પાટણ (ઉ. ગુ ) માં પૂજ્યપાદ મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજની પ્રેરણાથી અને મુ॰ શ્રી કેશવલાલ કીલાચંદ્રના પ્રયાસોથી સ્થપાયેલ શ્રી જિનાગમ પ્રકાશિની સંસદ (ડે. શ્રી પાટણ જૈન મંડળ, ૭૭, મરીન ડ્રાઈવ, મુંબઈ-૨૦) તરફથી શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય (મુંબઈ) ની મૂળ જૈન આગમો પ્રકાશિત કરવાની યોજના માટે ૩૦ ૧,૩૫,૫૬૬-૦૦ અંકે એક લાખ પાંત્રીસ હજાર પાંચસો છાસઠ રૂપિયા પૂરા મળ્યા છે; આ ભવ્ય સહુકાર માટે અમે શ્રી જિનાગમ પ્રકાશિની સંસદનો, શ્રી પાટણ જૈન મંડળનો તથા એ બન્ને સંસ્થાના કાર્યકરોનો અંતઃકરણપૂર્વક આભાર માનીએ છીએ.

સેવંતીલાલ કેશવલાલ શાહ શાંતિલાલ ટોકરશી સાહ હિંમતલાલ શાંતિલાલ ગાંધી
માનદ મંત્રીઓ
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય

Page #19

பம்
,
மறUSA
-
-
-
H
=
= 2.TA

IIIIIIIIIIII
-IIIIIIIIIINAIPAVANANDINITH
uda
...
100
COI|
பபா ImDUL
od
பயாயாயா
TI
m
III
ATMA VALLABH SANSKRITI MANDIR

Page #20

ATMA VALLABH SANSKRITI MANDIR Memorial, Architecture And Activities
Vijay Vallabh Smarak, as it is popularly known, is a classic memorial situated at 20th Km. point on G.T. Karnal Road (Highway No. 1) within the Union Territory of Delhi, on a sprawling piece of land measuring about 20 acres. This is a multi-purpose educational-cum-cultural and research project to perpetuate the sacred memory of His Holiness Jain Acharya Vijayvallabhsuriji Maharaj (1870-1954), an ascetic of the highest order, a great spiritualist and a socio-religious reformer with foresight. A rich library, a centre for research on Indology, a mini museum, a hostel, a community kitchen and a homeopathic dispensary, have already been set up within the Smarak Complex. A school and a large guest house are also included in the overall plan. This ambitious project is the brain child of Jain Sadhvi Mahattra Shree Mrugavatiji and a symbol of Her complete dedication towards Her Master and Mentor Acharya Vijayvallabhsurji Maharaj.
Vijayvallabh-A Great Jain Acharya
Born at Baroda in 1870, the young Chhagan Lal renunciated the wordly life at an early tender age and imbibed learning about the Atman (Soul) and the material world for over a decade at the feet of his revered preceptor, Jain Acharya Vijayanandsuriji Maharaj (alias Shri Atmaramji). Soon, He mastered Jain Agamas and scriptures as also made a thorough and comparative study of different schools of Indian philosophy. By dint of His wide knowledge, deep understanding and scholarly preachings, He was elevated to the high status of an Acharya. He placed before the mankind, both by precept and practice, the highest moral and spiritual values of life and led the society from darkness to light, from ignorance to knowledge, from scepticism to faith, from cruelty to kindness, from fanaticism to tolerance and, above all, from hatred to love.
A Nationalist and Reformer
The Acharya wore Khadi throughout his life. He was a patriot to the core. Swadeshi found an echo in his speeches. He strongly deprecated display of wealth and extravagance on social occasions, dowry, and such other evils. He advocated non-attachment and advised the rich not only to put a restraint on possessions but rather part with a portion of their wealth for rehabilitation of the poor and general welfare of the mankind. Though born in Gujarat, He always promoted Hindi as National Language, and delivered His sermons in Hindi. He was a renowned orator, author and poet. In addition to several works in prose, He wrote about 1600 poems, songs and hymns in Hindi, rich both in language and content. Throughout, he worked without

19

Page #21

20
ATMA VALLABH SANSKRITI MANDIR
any ostensible fanfare.
A Crusader
Acharyashree travelled extensively barefoot, strictly as per Jain Sadhu's tenets of conduct, all over the country to spread the message of truth, nonviolence, tolerance, detachment, compassion and brotherhood. His meetings soon became congregations of men and women without any distinction of caste, creed and religion. He was respected and adored by Jains, Hindus, Muslims, Sikhs and others alike. His sermons were always aimed at national integration and emancipation of the under-privileged, as also the women folk. He always spoke with courage, clarity and conviction.
An Educationist
Acharyashree was a seer and saint with a vision. He realised the prime needs of the society. Besides the necessity for moral education, he emphasised modern need based education. Accordingly, he stressed on the media of righteous education to improve contemporary life. He worked for and preached eradication of illiteracy and superstition and laid special emphasis on the education of women. For this purpose, he established a large number of schools, colleges, gurukuls, libraries and centres of craft and learning in many parts of the country. Opening of Shri Mahavira Jaina Vidyalaya at Bombay as far back as 1915 and its subsequent branches, Shree Atmanand Jain Gurukul at Gujranwala and Shree Atmanand Jain College at Ambala are just but a few of the glorious examples. As a result of his Education Movement, lacs of boys and girls have been educated and thousands have reached the pinnacles of various professions and occupations in India and overseas. The aim and object of education, observed the Acharya, is character building and developing the mental faculties of, as also to inculcate in the taught, the virtues of love, compassion, humility, tolerance, austerity, discipline and patriotism.
An Indologist
Acharyashree was an exponent of research work. He became instrumental in collecting and preserving thousands of volumes of priceless handwritten manuscripts and published works on Indology at Shri Mahavira Jaina Vidyalaya Bombay and Jain Gurukul Gujranwala. This erudite saint was anxious to start a Research Institute to bring to light the valuable storehouse of knowledge and cultural heritage as also to marshal the existing data within the framework of modern research. He believed that such institutions will help spread the message of Ahimsa (Non-Violence), Anekant (respect for other's point of view) and Aparigraha (non-attachment) propounded by

Page #22

ATMA VALLABH SANSKRIT MANDIR
21
Bhagwan Mahavira more than 2500 years ago and which are more relevant even today, to tide over the present complexities of life.
A Selfless Humanist with Divine Powers
Acharyashree served humanity with undiminished zeal and devotion. He was endowed with simplicity and His life was a saga of self-abnegation, austerity and sacrifice. He always avoided self-praise and never allowed his own name to be associated with any of the institutions sponsored and established at His instance. To him, equanimity was very sacrosanct. Suo-moto, at many occasions, He made offers to work with his contemporaries on the same plane and in unison, without any reservations whatsoever. It is believed that he was gifted with certain divine powers as well. His kind blessings brought relief to many in their distress and ailment. There are instances when even the clinically dead were revived. At the time of exit from Gujranwala town, soon after the partition of India, when Acharyashree and the caravan of devotees were surrounded by a large armed mob, his two minutes meditation, resulted in the appearance of a small military convoy on the scene, all of a sudden, as if from nowhere, ensuring safety of the emigrants. His divine power worked wonders in all critical situations.
His Mission
Acharyashree was one such celebrated spiritual apostle who radiated consciousness with his divine preachings. He gave a clarion call to all Jains to work unitedly under the banner of Bhagwan Mahavira and inspired them to undertake the noble tasks set before them for amelioration of the distress of society as also for the renaissance of ancient Jain values. He advocated the establishment of a Jain University for the purpose. Acharyashree had in fact made Shiksha (Education), Seva (Service), Sangathan (Unity), Sahitya (Literature) and Swalamban (Self-reliance) as his creed and mission of life. The society as a whole shall remain ever indebted unto him for His multifaceted rich contribution.
Memorial (Smarak) Mooted
Acharyashree breathed His last in 1954 at Bombay at the ripe age of 84 years passing on the authority to Acharyashree Vijayasamudrasuriji Maharaj. Hundreds of thousands of people, from all over the country joined the funeral and in fulfilment of their sentiments, a Samadhi has since been raised at the cremation site within the precincts of Adishwer Jain Temple at Byculla, Bombay. It was nothing less than a miracle that an Indra Dhanush (Rainbow) in its seven splendid colours, also appeared on the horizon as a celestial garland on the occasion. One of his devoted disciples, learned Jain Sadhvi

Page #23

22
ATMA VALLABH SANSKRITI MANDIR
Shree Mrugavatiji was then camping at Ambala alongwith Her preceptor and mother Sadhvi Shree Sheelvatiji as also other Sadhvis. She inspired the Jain community to erect a memorial in the capital of the country, in His cherished memory, befitting the dignity and high ideals of this noble soul in the form of a multi-purpose academic institution in consonance with His preachings.
Advent and Blessihgs
Acquisition of a suitable large piece of land eluded success and time passed by. However, after a lapse of 18 years, at the directive and the blessings of Acharya Vijaysamudrasuriji Maharaj, Sadhvi Shree Mrugavatiji undertook a long march to Delhi from Baroda, for the purpose and underwent self imposed penance to arouse the Jain Samaj from its slumber. Through Her untiring zeal and efforts, she revived and revitalized the project. During the auspicious 2500th Nirvan year of Bhagwan Mahavira, Shree Atma Vallabh Jain Smarak Shikshan Nidhi, an All India Educational Trust, was instituted on 12th June, 1974 at her instance. For the memorial, a piece of land measuring 62 acres was purchased forthwith. Acharyavijay Samudrasuriji and His entourage who arrived in Delhi on 30th June, 1974 to grant patronage to the Mahavira Nirvan Celebrations organised on national basis, felt extreme
ly happy at this achievement. Later, he inspected the Smarak site, sanctified the same by taking its parikrama (circumambulation) and blessed the project. Unfortunately, Acharya Samudrasuriji passed away in 1977, even before the construction work could start. Once again, the authority passed on to Shree Vijayindradinnsuriji Maharaj, the present Acharya, who in turn also accorded his blessings to the sacred job already entrusted to Sadhvi Shree Mrugayatiji by his predecessor.
Foundation Stone Laying Ceremony
Bhoomi Pujan (propitiating the mother earth) and the shilanyas (foundation stone laying) ceremonies of the Memorial were held under the holy presence and the blessings of Sadhvi Shree Mrugavatiji on 27th July and 29th Nov. 1979 respectively, both amidst a vast and distinguished All India gathering with all gaiety and chanting of pious hymns. The 24th session of All India Jain Swetamber Conference was also held on the occasion of Shilanyas. Her sermons, minutes before the auspicious ceremony, touched the hearts of the congregation so deep that the audience assured their whole hearted financial support for the project and ample funds have been flowing in, ever since. Ladies in their glittering finery, did not ļag behind and a number of them made offerings for the noble cause on the spot.

Page #24

ATMA VALLABH SANSKRITI MANDIR
23
Memorial-A Tribute
This monumental project is essentially a tribute to the sagacity, ideals and benevolence of the venerable Acharyashree Vijayvallabhsuriji Maharaj. Planning of the memorial building was finalised under the patronage and able guidance of the prominent socialite and distinguished industrialist late Sheth Kasturbhai Lalbhai. On his advice, the services of the Sompura architects S/S Amritlal Moolshanker Trivedi, Shilp Shastri and Chandulal Trivedi had been acquired to design and prepare plans of the building and supervise its construction. Shri Vinodlal N. Dalal was made convenor of the Building SubCommittee constituted for the purpose. The soil and stone samples were tested for their strength and the water for its compatibility with the construction material. A Masterpiece of Jain Architecture
The grand building, all built in semi-pink stone, is a marvel of ancient Jain Art and Architecture. Life of steel being limited, its use in the construction of temples and monuments is prohibited. Therefore, only stone has been used to impart the structure a calculated life span of a thousand years or even more. Sixty thousand cublic feet of stone slabs weighing over 4000 Metric tons have gone into making of the foundation of the monument duly supported by a solid bed underneath. The grandeur of the elevated and dignified structure, as viewed from the highway-a distance of 450 feet, is both captivating and soothing to the eye at its very first sight. The workmanship is breath-takingly fascinating, marked by mass and delicacy superbly blended-surely a masterpiece of architectural beauty.
Assembly Hall
The colossal building at the ground floor has a large Assembly Hall in the middle with a 64 feet dia dome over it. Three elegant entrance lounges (shringar chowkies) in the East, North and South have been provided. There stand four imposing rooms at the corners and there is an alley around the Assembly Hall, interconnecting the rooms and the lounges. The four corner rooms and the main entrance lounge in the East are also capped with smaller receding domes. The marble-clad majestic stairs in the front, rise to a height of 12 feet over the plinth level, to reach the ground floor. The two stairs on the North and the South flanks also rise to the same height. The carvings on the pillars and the ceiling of the main entrance lounge, are a replica of the world famous Delwara Jain Temples of Mount Abu and those at Ranakpur, Rajasthan. The ceilings at the side entrances are replete with beautiful multimotif carvings, reminiscient of Gujarat and Rajasthan Schools of ancient Jain architecture.

Page #25

24
ATMA VALLABH SANSKRITI MANDIR
Typical Central Dome
The central dome of the structure is unique in design in as much as it has been built with finely chiselled out stone blocks on a double tier system, balanced by well carved out stone pillars and beams. A viewing gallery, circular in shape, juts out into the assembly-hall. The structure has been so designed that the full load of 26 feet dia Upper Dome is supported by the top layer of the lower 64 feet dia Half-Dome and the entire load of the 2 domes then gets' transmitted to pillars underneath the same. The keystone called 'Padma Shila,' fixed in top centre of the Upper Dome, binds the whole structure and gives stability to the twin domes. It alone weighs 6.5 tons and has multidesign floral friezes engraved thereon with a 'Mogra' pendant hanging into the assembly hall. Central Dome and those on the periphery, are covered with exquisitely carved stone blocks transforming themselves into the shape of 'Samarans', symbolising Jain Art. The total height of the structure is 84 feet in consonance with the age of the most exalted Saint, Acharyashree Vijayvallabhsuriji Maharaj. The Statue of Acharyashree
A well sculptured life-like and lively 45 inches high statue in sitting posture, of Acharyashree Vijayvallabhsuriji Maharaj, made out of a spotless block of Ambaji white marble, is installed on a marble pedestal over the Altar under a beautiful marble canopy. This statue is a matchless piece of craftsmanship and has been done by master sculptors S/S Dattatrey Maha and Kantibhai Patel, both of Ahmedabad.
THE BASEMENT
The main building has an equally expansive basement underneath it with a large circular hall in the middle, a lobby in the front and four rooms at the corners. The central roof has been laid with large stone slabs intertwined and interlocked between themselves and supported in the periphery only, on heavy-duty stone pillars arranged in a circle of 64 feet diameter. Here too, a Padma Shila placed in the centre of the roof, acts as the binding stone. For the stability of the vast roof, an Arch Component was necessary. By providing a minirnal camber of only 2.5 feet, an engineering excellence has been achieved. On the other hand, the roofs of the rooms at the four corners, also built with intertwined stone slabs, are even and flat in shape. It is amazing to note that these are self-supporting, even though without any camber.
Unique Architecture
The whole building is a typical structure with double tier dome and vast

Page #26

ATMA VALLABH SANSKRITI MANDIR
25
pillarless basement roof, all laid in stone, wherein not a single ounce of steel has been used. It is indeed a feature of ancient Jain architectural tradition, practised by the Sompura Shilpis and Vastukaras, who have not only inherited this knowledge and skill from their founding fathers, but have rather improved upon the same. This provides a great theme for study to the students of Art and Architecture.
Chaturmukha Temple
The rear portion of the stone structure has been raised by another 12 feet and it thus takes on the plan of a well designed Chaturmukha Jain Temple. Its foundation stone was laid on 21-2-1980. Two marble clad stairs open into the twin 'Rang Mandapas' in the North and the South of the Garbha-Griha (Sanctum Sanctorum). Four indentical marble idols of Jain Tirthankaras, with eyes half open, in padmasana, one each facing the four cardinal directions, i.e. North, South, East and West (Chaturmukh) chiselled by master craftsmen, have been installed on the High Altar with Bhagwan Vasupujya as the presiding Deity (Mool Nayak). Bhagwan Adinath, Muni Suvrat Swami and Jag Vallabh Parshvanath are the other 3 Deities that adorn the Altar. After the name of the Mool Nayak, the temple has been designated as 'Bhagwan Vasupujya Mandir'. Its dome-like roof is also capped with a "Samaran'. The rear (West side) elevation of this temple is both sublime and imposing. The affairs of the Temple are being managed by Bhagwan Vasupuiya Jain Swetamber Mandir Trust.
Institute of Indology
Adjacent to the main building, there stands in the West, a modern structure with an equally large basement to accommodate the rich Reference Library comprising published works and hand-written manuscripts on Jainism and related fields of Indology. Some of the manuscripts are rare and richly illustrated. The collection (granth bhandar) of the Gurukul left in a properly secured cellar at Gujranwala in Pakistan, at the time of the partition of the country, has since been retrieved through the good offices of Seth Kastur bhai Lalbhai and formally handed over to the Smarak Trust. An Institute for research in various branches of Indian Culture under the banner of 'Bhogilal Leherchand Institute of Indology' is housed therein, since 1984. This Institute is making full use of the said library. Scholars-Indian and foreign, come in pursuit of their research work. Some of them even reside here for the purpose. A number of seminars have already been held on a variety of subjects. A mini museum is attached to the Institute wherein illustrated manuscripts are displayed alongwith Icons and Bronzes.

Page #27

26
ATMA VALLABH SANSKRITI MANDIR
Devi Padmavati Temple
A separate but elegant Devi Padmavati (Adhishthattri Goddess of 23rd Tirthankar Parshvanath) Temple has also been constructed in this Complex, in tune with Jain architectural canons and is being looked after by Devi Padmavati Charitable Trust. The beautiful and enchanting marble image of Devi Padmavati with Lord Parshvanath on Her head, adorns the SanctumSanctorum. Men and women throng this temple for self-purification and atonement. They invoke the blessings of the Goddess.
Bhojanalaya (Community Kitchen)
A Bhojanalaya was established in May 1984 within the Complex, under the name of Shree Vallabh Smarak Bhojanalaya Trust. It caters to the students, scholars, inmates and visitors. Arrangement is also made to serve full meals to the participants at the time of Seminars and Workshops. Wholesome food is provided free of charge. An endowment has been created for the purpose. Later, a Canteen will also be set up to provide snacks, tea, cold drinks etc. to the inmates and the visitors.
Medical Centre
The Smarak Complex is equipped with a Medical Aid Centre, since 1985 under the aegis of Shree Atma Vallabh Jaswant Dharam Medical Founda
To begin with, a free Homeopathic Dispensary was set up, which is serving the neighbouring villages and inmates of the Complex. An Allopathic Diagnostic Centre alongwith facility of X-Ray is proposed to be added thereto after the construction of a separate building for the purpose.
Sadhvi Mrugavatiji—A Synonym of Smarak
Sadhvi Shree Mrugavatiji brought the mission of Acharya Vijayvallabhsuriji Maharaj to a sharp focus once again. She endeared herself to all strata of society with her piety and benediction. Endowed with courage, she was deft at planning and quick in decision. Sadhviji identified herself so much with the project that she virtually became a synonym of Vijay Vallabh Smarak. People rallied around her with unswerving loyalty. Requisite funds were never a constraint on her inspiration and behest. Construction work made a great headway during her lifetime. Opening ceremonies of Bhogilal Leherchand Institute of Indology, Mata Padmavati Temple, Bhojanalaya and the Dispensary were performed in the benign presence of Her Holiness. To ensure a glorious future, she guided the destiny of the project for full 12 years, right from 1974 till her untimely passing away on 18th July, 1986. Indra Dhanush, once again appeared in the sky at the time of her cremation, symbolising

Page #28

ATMA VALLABH SANSKRITI MANDIR
27
a blessing to the departed soul from the heavenly bodies. The name of Sadhavi Shree Mrugavatiji shall also be recorded in the annals of history in golden letters. Her learned and devoted disciple Sadhavi Suvratashreeji, assisted by Sadhavis Suyashashreeji and Supragnashreeji, is also working much the same way, for and in the cause of the Smarak.
Samadhi Mandir of Sadhvi Mrugavatiji
A mound with an opening in the North, replete with ever-green vegetation is yet another attractive feature of the Complex. The hollowness within, very much resembles a cave and houses the Samadhi of the Revered Mahattara Jain Sadhvi Shree Mrugavatiji, who was the life and soul of the whole project. Subdued light enters the cave through the four skylight inlets provided in the dome. Cross-ventilation is also provided by means of 2 small doors in the East and the West. The coolness inside, even during the hottest days, is very soothing and conducive to peace of mind. This tumulus is but a part of the overall landscaping of the Complex.
Sadhvi Sujayeshthashreeji's Samadhi
A small platform has been erected at the site of the cremation of Sadhvi Sujayeshthashreeji, a little away from the main building, within the Complex. She was the first disciple of Mahattra Shree Mrugavatiji, and helped consolidate the Mahila Samaj for the noble task of Vijay Vallabh Smarak, to which she was completely devoted. She suddenly passed away on November 9, 1985. Seva (service), Sadhana (meditation) and Samarpan (dedication) were the creed of Her life.
Landscaping of the Smarak
The construction of decorative 'Samarans' over the domes has been done symmetrically with precision. The vast open area has been extensively landscaped with grassy lawns, choicest flower beds, creepers, bushes, ornamental trees, grooves, niches, fountains, water-falls, winding walkways and the like. Stone inscriptions bearing the sermons of Bhagwan Mahavir and sayings of Acharya Vijayvallabhsuriji Maharaj, have been installed to ispire one and all.
Future Plans
A well equipped School, where education will be imparted for the alround development of the child, with the objective of character building and inculcating in him both patriotism and discipline, is in the offing. A community centre alongwith a large guest House for the visitors is also proposed to

Page #29

28
ATMA VALLABH SANSKRITI MANDIR
be constructed. A new building will come up with three wings to house Library, Museum and the Indological Research Institute. These are but a few of the present plans for future activities. For the purpose, additional pieces of adjoining land were purhcased gradually and the Complex now extends to 20 acres. The Complex as a whole, is intended to meet with the needs and the aspirations of the younger and future generations and in due course of time, it may thus become the pride of the Nation as a whole and the Jains in particular.
Grand Pratishtha Ceremony (Consecration)
The Pratishtha Ceremony of Vijay Vallabh Smarak and the Temple as also Dhwajarohan (Flag Hoisting) were performed on the auspicious Vasant Panchmi dated 10th Feb. 1989 in the presence of a large distinguished international gathering, including devotees, socio-religious leaders, political elite, philanthropists and scholars, numbering well over 25,000, under the patronage of Jain Acharyashree Vijayindradinnsuriji Maharaj. As many as 80 Jain Sadhus and Sadhvis also graced this auspicious occasion. Smarak Complex was converted into a well decorated township and was named Champa Nagari. Religious rites and rituals were spread over 11 days w.e.f Ist February, 1989. Shri Bhikamchand Poonamchand Kataria of Barsi, conducted the religious ceremonies very candidly. Flower petals were sprinkled on the Shrine from an aeroplane at the muhurta time. Television, radio and other media greatly helped in giving publicity to the grand function. Elaborate arrangements had been made for the lodging, boarding, conveyance and other facilities for the participants.
Memorial at a Glance
To manage the multifarious activities of the Smarak, separate Trusts and Institutions have been established, members whereof have been drawn from different walks of life and zones. In more than one way, its outstanding and elegant structure, particularly the basement roof and the 2 tier dome over it, is the only one of its type, built in stone anywhere in the world. Modern architects and engineers are amazed to see the design and the technique used in the construction thereof; thanks to the architectural skill of the Sompura Shilpis and the teamwork under the leadership of Shri Vinodlal N. Dalal. The layout of the Memorial Complex is so designed that the visitor gets the full glimpse of the splendid structure, the statue of Vijayvallabhsuriji and the Idol of Bhagwan Parshvanath at a glance, right at the entrance to the
ex. The grandeur of the Memorial is superb in many respects. To the visitors, it provides a feast for the eye, to the devotees, a place of worship; to the seekers of knowledge, a centre of learning, to the lovers of peace,

Page #30

ATMA VALLABH SANSKRITI MANDIR
29
the much cherished solace and tranquility and to the social workers, it is a source of perpetual inspiration. Vijay Vallabh Smarak Complex is fast becoming a place of tourist interest as well.
Undoubtedly, the Smarak and its activities will help spread Bhagwan Mahavira's eternal message of 'Live and Let Live' in the universe for centuries and also serve as a beacon light to the coming generations. This lofty monument stands testimony to the high ideals, pure life and noble deeds of Acharya Vijayvallabhsuri Maharaj. The society shall feel ever grateful unto him for his benevolence.
Kantilal D. Kora Raj Kumar Jain
(Hony. Secretaries)

Page #31

Page #32

आत्म वल्लभ संस्कृति मन्दिर
स्मारक-स्थापत्य एवं प्रवृत्तियां
दिल्ली से पंजाब जाने वाले राष्ट्रीय मार्ग नं० एक के 20 वें कि. मी. पर, जो गगनचुम्बी, अद्वितीय एवं विशाल भवन उभर कर अब दृष्टिगोचर होने लगा है, उसे विजय वल्लभ स्मारक कहते हैं। युगद्रष्टा जैनाचार्य श्रीमद्विजय वल्लभ सूरीश्वरजी महाराज के समाज के ऊपर अनन्त उपकार हैं, उन की पुण्य स्मृति को अमर रखने के लिए, उनकी योशागाथानुरूप, करोड़ों रूपयों की लागत से यह स्मारक पत्थर द्वारा निर्मित हुआ है, जो सदियों तक अक्षुण्ण रहेगा। इसकी योजना विविधलक्षी है और इसके माध्यम से सातों क्षेत्र का सिंचन हो रहा है। उनकी आज्ञानुवर्तिनी साध्वी श्री मृगावतीजी इस बुहुमुखी योजना के प्रणेता थे।
जैनाचार्य श्रीमद्विजय वल्लभ सूरीश्वरजी महाराज, इस शती के एक महान् श्वेताम्बर जैन सन्त हुए हैं। बड़ौदा के एक जैन परिवार में आपश्रीजी का जन्म सन् 1870 में हुआ था। किशोरावस्था में ही वे महान् क्रान्तिकारी जैनाचार्य श्रीमद्विजयानन्द सूरिजी (आत्मारामजी) के पास दीक्षा ग्रहण कर जैन साधु बन गये तथा जैन आगमों का गहन अध्ययन किया। विजयानन्द सूरि जी के देवलोक-गमन के पश्चात् उन्होंने जैन संघ की बागडोर संभाली तथा संगठन, शिक्षा और साहित्य की अनूठी सेवा की। वे मध्यम वर्ग एवं नारी उत्थान के मसीहा बने तथा उन्होंने स्वावलम्बन पर बल दिया। श्री महावीर जैन विद्यालय बम्बई (जिसकी आज अनेक शाखाएं हैं) की स्थापना उन्हींकी प्रेरणा तथा आशीर्वाद से हुई थी। इसके अतिरिक्त गुजरांवाला में श्री आत्मानंद जैन गुरुकुल तथा अम्बाला में श्री आत्मानंद जैन कालेज, शिक्षा की दिशा में उनके द्वारा किए गए अनेक कार्यों के अन्य प्रतिभाशाली उदाहरण हैं। उन्होने स्थान-स्थान पर स्कूल, कालेज, विद्यालय, छात्रालय तथा गुरुकुल एवं प्रशिक्षण केन्द्र इत्यादि खुलवाकर समाज को नया मोड़ दिया। निश्चय ही वे प्रथम जैन साधु थे, जिन्होंने शिक्षा क्षेत्र को प्राथमिकता दी। हजारों छात्र तथा छात्रायें उनके उपदेश द्वारा स्थापित संस्थाओं में पढ़कर आज देश-विदेश में सफल धर्ममय जीवन यापन कर रहे हैं। धर्मदर्शन पर शोध कार्य भी उनके जीवन का लक्ष्य था। अतः उन्होने ग्रंथ भण्डार भी खुलवाए। उनका विश्वास था कि शोध संस्थानों एवं सुरूचिपूर्ण साहित्य द्वारा ही भगवान महावीर के अमर सिद्धान्त, अहिंसा, अनेकान्त तथा अपरिग्रह का सर्वत्र प्रचार सम्भव होगा। श्वेताम्बर जैन कांफ्रेंस जैसे अखिल भारतीय संगठन के भी वे ही प्रेरणा स्रोत थे। 1954 में, बम्बई महानगर में उनका देवलोक गमन हो गया था। भायखला जैन मन्दिर में उनकी समाधि बनाई गई है।
स्वतंत्रता संग्राम की राष्ट्रीय धारा के साथ गुरुदेव ने अपने आपको आत्मसात कर दिया था। जीवनपर्यन्त उन्होंने खादी पहनी और दिखावे तथा दहेज जैसी कुप्रथाओं के विरूद्ध उपदेश दिया। जन्म से गुजराती होने पर भी उन्होंने हिन्दी भाषा का प्रचार और प्रसार किया। वे सदैव अपने व्याख्यान हिन्दी भाषा में दिया करते थे और उनकी समस्त रचनाएं हिन्दी भाषा में हैं। उनका चरित्र अति निर्मल तथा जीवन अत्यंत संयमी था। लोकेषणा से वे कोसों दूर थे। जीवन के अन्तिम क्षण तक वे आत्मोत्थान करते हुए लोक कल्याण के कार्यों की प्रेरणा समाज को देते रहे।
भारत विभाजन के समय वे गुजरांवाला (पाकिस्तान) में विराजमान थे। अपना जीवन जोखिम
३१

Page #33

आत्म वल्लभ संस्कृति मन्दिर
में डालकर उन्होंने आत्तायियों से संघ और समाज की रक्षा की। उनकी दैवी शक्ति अलौकिक थी । जब गुजरांवाला से गुरुदेव ने श्रीसंघ को साथ लेकर भारत की ओर प्रस्थान किया तो हजारों उपद्रवियों ने हथियार लेकर उनका रास्ता रोक दिया था। परन्तु गुरुदेव ने कुछ ऐसा चमत्कार दिखाया कि न जाने कहां से फौज की एक टुकड़ी आई, जिसने शत्रु को भगाकर रास्ता साफ कर दिया। ऐसा भी उदाहरण है कि डाक्टरों द्वारा मृत घोषित व्यक्ति भी उनके आशीर्वाद से जीवित हो उठा ।
स्मारक निर्माण के लिए एक अखिल भारतीय ट्रस्ट की स्थापना, श्री आत्मवल्लभ जैन स्मारक शिक्षण निधि के नाम से, भगवान् महावीर के 25 सौवें निर्वाण वर्ष की पावन वेला में दिनांक 12.6.1974 को हुई थी। यह पंजीकृत ट्रस्ट है और इन्कम टैक्स की धारा 80 जी के अन्तर्गत दान-दाताओं को कर से छूट प्राप्त है। देश के प्रमुख जैन इसके ट्रस्टी हैं। कांगड़ा तीर्थोद्वारिका साध्वी जैन - भारती महत्तरा मृगावती जी ने आचार्य श्रीमद्विजय समुद्र सूरिजी महाराज से, स्मारकनिर्माण के आदेश प्राप्त किये और वर्तमान गच्छाधिपति आचार्य श्री विजयेन्द्रदिन्न सूरिजी महाराज का आशीर्वाद एवं मार्गदर्शन भी उन्हें मिला था। दि. 29 नवम्बर 1979 को इस भवन का शिलान्यास पूज्य महत्तराजी के सान्निध्य में सम्पन्न हुआ। उनके प्रवचन के फलस्वरूप श्रोताओं ने स्वतः ही आर्थिक योगदान दे दिया गया। उनकी प्रेरणा से विपुल राशि एकत्रित हुई है। महत्तरा जी ने अपने जीवन का सर्वस्व इसमें लगा दिया था ।
३२
सेठ कस्तूरभाई लालभाई स्मारक योजना के सम्बल और संरक्षक बने थे । खेद है कि न तो आचार्य समुद्र सूरिजी महाराज और न ही सेठ कस्तूरभाई लालभाई इस स्मारक के निर्माण को अपनी आंखों से देख सके। परन्तु पूज्या महत्तराजी ने अपने हाथ से जिस योजना की नींव डाली थी, उसका अधिकांश भाग अपने तप, त्याग और कर्मठता के बल पर अपने जीवन काल में ही सम्पन्न कर लिया था । महत्तराजी का भी देवलोक गमन हो चुका है। समाज उनका ऋणी रहेगा। उनका नाम भी इतिहास के पन्नों में स्वर्णाक्षरों में अंकित होगा ।
इस "निधि" के पास बीस एकड़ भूमि है। स्मारक भवन के अतिरिक्त, एक जिन-मन्दिर, छात्रालय, पुस्तकालय कक्ष तथा विद्यापीठ एवं उपाश्रय आदि अनेक भवन भी बन चुके हैं। समस्त निर्माण वास्तुकला के अनुरूप भव्य और कलात्मक है। मन की शांति एवं साधना और आराधना के लिए यह अत्यन्त उपयुक्त स्थान है। महत्तराजी ने इस विशाल प्रांगण को "आत्म-वल्लभ-संस्कृति मन्दिर" नाम दिया था । संक्षेप में इसे "विजय-वल्लभ-स्मारक" भी कहते हैं । भारतीय धर्म दर्शन पर शोध कार्य करने के लिए यहां पर "भोगीलाल लेहरचंद भारतीय संस्कृति संस्थान" स्थापित हो चुका है। उसके लिये एक विशाल हस्तलिखित ग्रन्थभंडार एवं पुस्तकालय उपलब्ध है। देश-विदेश से गवेषक यहां शोध कार्य हेतु पधारते हैं। उनके आवास और भोजनादि की समुचित एवं निःशुल्क व्यवस्था यहां उपलब्ध है। शोध एवं अन्य विद्यार्थियों को अनुदान देकर ऊंची शिक्षा दिलवाई जाती है। अनेक गोष्ठियां भी यहां सम्पन्न हो चुकी हैं। संस्कृत एवं प्राकृत अध्ययन तथा अध्यापन की भी व्यवस्था है। प्रकट प्रभावी माता पद्मावती देवी का, स्मारक प्रांगण में, शिल्पानुरूप निर्मित मन्दिर श्रद्धा का विशेष केन्द्र बन चुका है, जहां सभी के मनोरथ पूरे होते हैं। महत्तरा मृगावतीजी की समाधि तो एक गुफा सी प्रतीत होती और यात्रि उसके भीतर जाकर स्वतः नतमस्तक हो जाता है । भोजनालय के अतिरिक्त चिकित्सा हेतु एक डिस्पेंसरी भी चलाई जाती है। जैन एवं समकालीन कला का एक संग्रहालय तथा स्कूल एवं अतिथिगृह बनाने का भी प्रावधान किया गया है।

Page #34

आत्म वल्लभ संस्कृति मन्दिर
३३
नव-निर्मित जिन मन्दिर चतुर्मुखी है। इसमें भगवान् वासुपूज्य स्वामी मूलनायक हैं तथा भगवान् पार्श्वनाथ, भगवान् आदिनाथ एवं भगवान् मुनिसुव्रत स्वामीजी भी सुशोभित हो रहे हैं। भगवान् की प्रतिमाएं अति मनमोहक हैं। स्मारक भवन के रंगमंडप का व्यास 64 फुट है, जिसके मध्य में परम पूज्य जैनाचार्य श्रीमद् विजय वल्लभ सूरीश्वरजी महाराज की एक भव्य 45" प्रमाण बैठी हुई मुद्रा में, मुंह बोलती प्रतिमा विराजमान की गई है। कला की दृष्टि से यह मूर्ति बेमिसाल है, जिसमें मूर्तिकार ने मानो जान डाल दी हो। भवन की ऊंचाई गुरुदेव की आयु अनुरूप 84 फुट रखी गई है। आज भी आठवीं से ग्यारहवीं शताब्दी ईस्वी काल की प्राचीन शिल्पकला इस स्मारक के माध्यम से पुनः जीवित हो उठी है। समस्त विश्व में पत्थर से निर्मित इस प्रकार का कलायुक्त भवन सम्भवतः दूसरा नहीं है। यह सुन्दर भवन, भारत की राजधानी एवं पर्यटकों के लिए आकर्षक नगरी दिल्ली की शोभा बढ़ा रहा है। निकट भविष्य में अवश्य ही यह वास्तुकला के निर्माण में अभिरूचि रखने वालों एवं दर्शकों तथा गवेषकों के लिए महत्वपूर्ण केन्द्र बन जाएगा।
पुण्य प्रासाद का प्रतिष्ठा महोत्सव बसन्तपंचमी दि. 10 फरवरी 1989 के शुभ दिन आचार्य विजय इन्द्रदिन्न सूरिजी महाराज की पावन निश्रा में हर्षोल्लास से आन्तरराष्ट्रीय स्तर पर सम्पन्न हुआ है। 25 हजार से भी अधिक उपस्थिति थी तथा अस्सी जैन साधु एवं साध्वीजी महाराज ने सान्निध्य प्रदान कर इस महोत्सव की गरिमा बढ़ाई। __ पत्थर द्वारा निर्मित यह अनूठा और भव्य निर्माण, विशेषतः इसका द्वितलीय गुम्मट तथा तलागार की विशाल छत, विश्वभर में कई दृष्टि से अद्वितीय है। आधुनिक वास्तुकार तथा अभियन्ता भी इसकी परिकल्पना एवं निर्माण कला को देख चकित रह जाते हैं। इस कलापूर्ण निर्माण का श्रेय सोमपुरा श्री अमृतलाल तथा चन्दुलाल त्रिवेदी शिल्पिद्वय के अभियंत्रण कौशल एवं श्री विनोदलाल एन. दलाल के नेतृत्व में काम करने वाली मंडली को देना ही यथार्थ होगा। स्मारक परिसर का नक्शा ऐसी युक्ति से बनाया गया है कि आगन्तुकों को बाह्य द्वार से प्रवेश करते ही मनोहारी भवन दृष्टिगोचर होता है तथा गुरुदेव विजय वल्लभ सूरिजी महाराज की प्रतिमा एवं भगवान पार्श्वनाथ जी की मूर्ति के एक साथ ही दर्शन हो जाते हैं। स्मृति मन्दिर की प्रतिभा अनेकविध उत्कृष्ट है। दर्शकों के लिए यह स्थान एक नयनाभिराम दृष्य प्रस्तुत करता है, भक्तजनों के लिए यह पूजा स्थल है, ज्ञानपिपासुओं के लिए यह अध्ययन केन्द्र है, शांतिप्रिय लोगों के लिए अधिवांछित सांत्वना एवं उपशम प्रदान करता है तथा समाजसेवियों के लिए यह निरन्तर प्रेरणास्रोत है।
विजय वल्लभ स्मारक, अन्तर्रराष्ट्रीय ख्यातिप्राप्त करने वाला एक सजीव एवं ज्वलंत केन्द्र बन गया है। यह स्मारक सदैव युगवीर आचार्य विजय वल्लभ सूरिजी महाराज के उपकारों की याद दिलाता रहेगा एवं भगवान महावीर द्वारा प्रतिपादित स्वर्णिम सिद्धान्त – 'जियो एवं जीने दो' के प्रचार और प्रसार का विश्वकल्याण हेतु एक सक्रिय माध्यम तथा केन्द्र बनेगा एवं जैन समाज का यह गौरव चिहन सिद्ध होगा।
कान्तिलाल कोरा राजकुमार जैन मानद मन्त्रीद्वय -

Page #35

Page #36

श्रीलिद्धाचलमण्डन-ऋषभदेवस्वामिने नमः।
श्रीशङश्वरपार्श्वनाथाय नमः। णमोऽत्थु णं समणस्स भगवओ महामहावीरवद्धमाणसामिस्स।
श्रीगौतमस्वामिने नमः। पूज्यपादाचार्यमहाराजश्रीमद्विजयसिद्धिसूरीश्वरजीपादपत्रेभ्यो नमः । पूज्यपादाचार्यमहाराजश्रीमद्विजयमेघसूरीश्वरजीपादपत्रेभ्यो नमः। पूज्यपादसनुरुदेवमुनिराजश्रीभुवनविजयजीपादपद्मभ्यो नमः। જિન આગમ જયકારા
(પ્રસ્તાવના) પરમકૃપાળુ, અનંત ઉપકારી અરિહંત પરમાત્મા તથા પરમોપકારી પરમપૂજ્ય પિતાશ્રી અને સગરદેવ મુનિરાજશ્રી ભુવનવિજયજી મહારાજની પરમકૃપાથી–અર્થથી જિનેશ્વરભાષિત તથા સૂત્રથી ગણધરભગવંતગ્રથિત દ્વાદશાંગીરૂપ માળાના છઠ્ઠા પુ૫રૂ૫ શ્રી જ્ઞાતાધર્મકથાંગસૂત્ર (ાયાધમકહા)ને વિવિધ સામગ્રીને આધારે સંશોધિત-સંપાદિત કરીને આગમભક્ત જગત સમક્ષ રજૂ કરતાં અમને અપાર હર્ષનો અનુભવ થાય છે.
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય તરફથી પ્રકાશિત થતી આ સંશોધિત જૈન આગમ ગ્રંથમાલાના આદ્ય આયોજક તથા પ્રારંભિક સ્વઆગમપ્રભાકર પુણ્યનામધેય પૂજ્યપાદ મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે સંગૃહીત કરેલી કેટલીક સામગ્રી તથા બીજી પણ જે અનેક અનેક વિપુલ હસ્તલિખિત સામગ્રીને આધારે આ ગ્રંથનું સંશોધન-સંપાદન કરવામાં આવ્યું છે તેનો પરિચય આ પ્રસ્તાવનાના 'છેવટના ભાગમાં આપવામાં આવશે.
જૈન આગમોમાં દ્વાદશાંગીમાં સૌથી પ્રથમ આચારાંગ સૂત્ર છે, પછી અનુક્રમે સૂત્રકૃતાંગ, સ્થાનાંગ, સમવાયાંગ તથા ભગવતી સૂત્ર છે, તે પછી જ્ઞાતાધર્મસ્થાંગસૂત્ર આવે છે. રચના તથા સ્થાપનાની દૃષ્ટિએ આચારાંગસૂત્રના ક્રમ વિષે જે વિવિધ વિચારધારાઓ આચારાંગસૂત્રની પ્રસ્તાવનામાં (જુઓ પૃ૦ ૧૭-૧૮) અમે જણાવી છે તે જ વિચારધારાઓ જ્ઞાતાધર્મકાંગસૂત્ર વિષે પણ યથાયોગ્ય સમજી લેવાની છે.
રચયિતા અર્થની અપેક્ષાએ આના પ્રણેતા શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પરમાત્મા છે, પણ સૂત્રની અપેક્ષાએ આના પ્રણેતા–રચયિતા ગણધર ભગવાન છે. ચતુર્દશપૂર્વધર ભગવાન ભદ્રબાહુરવાની આવશ્યકનિયુક્તિમાં જણાવે છે કે
तवनियमनाणवखं, आरुढो केवली अमियनाणी। તો મુય નાગપુઢિ, વિયજ્ઞવિવોકાણ | ૮૧|| तं बुद्धिमएण पडेण, गणहरा गिहिउं निरवसेसं । तित्थयरभासियाई, गंथति तओ पवयणट्ठा ॥९॥ अत्यं भासह अरहा, सुत्तं गंथंति गगहरा निउणं । सासणस्स हियहाए, तओ सुचं पवत्तह ॥ ९२ ॥ सामाइयमाईयं सुयनाणं जाव बिंदुसाराओ।

Page #37

પ્રસ્તાવના
“તપ, નિયમ, તથા જ્ઞાનરૂપી વૃક્ષ ઉપર આરૂઢ થયેલા અનંતજ્ઞાની કેવલી ભગવાન ભવ્યજનોના પ્રતિબોધ માટે જ્ઞાનરૂપી પુષ્પોની વૃષ્ટિ કરે છે અને તેને ગણધર ભગવાન બુદ્ધિરૂપી પટથી (વસ્ત્રથી) ગ્રહણ કરીને તીર્થંકર ભગવાનનાં વચનોને પ્રવચન માટે સૂત્રરૂપે ગૂંથી લે છે. અરિહંત પરમાત્મા અર્થની પ્રરૂપણ કરે છે, અને ગણધરભગવાન તેને નિપુણ સૂત્રરૂપે ગૂંથી લે છે. પછી શાસનના હિત માટે સૂત્રની પ્રવૃત્તિ થાય છે. સામાયિકથી (કમિ ભંતે થી) માંડીને બિંદુસાર (ચૌદમા પૂર્વ) સુધી શ્રુતજ્ઞાન વિસ્તરેલું છે.'
દ્વાદશાંગી કૃતના રચયિતા ગણધર ભગવાન છે, એ વાત ઉપરના ઉલ્લેખથી તથા અન્ય પ્રમાણોથી પણ સુપ્રસિદ્ધ છે.
બધા ગણધર ભગવાનની દ્વાદશાંગી એક રૂપ હોય છે, એ વાત અમે આવશ્યચૂર્ણિને આધારે આચારાંગસૂત્રના પાંચમા પરિશિષ્ટમાં (પૃ. ૪૦૧) જણાવી ગયા છીએ. છતાં આપણે બધા પંચમ ગણધર ભગવાન સુધર્માસ્વામીની પરંપરામાં હોવાથી આના રચયિતા ભગવાન સુધર્માસ્વામી છે.
ચંપા નગરીમાં શ્રેણિક રાજાના પુત્ર કણિક રાજ્ય કરતા હતા તે સમયે ચંપાનગરીની બહાર ઈશાન દિગ્વિભાગમાં પૂર્ણભદ્ર નામે ચૈત્ય હતું. ત્યાં અનેકગુણસંપન્ન ભગવાન સુધર્માસ્વામી વિચરતા વિચરતા પધારેલા છે. તે સમયે તેમના શિષ્ય બૂસ્વામી પૂછે છે કે “ભગવન્! શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજાએ પાંચમા અંગ વ્યાખ્યાપ્રજ્ઞપ્તિ (ભગવતીસૂત્ર)નો આ અર્થ કહ્યો છે, તો છઠ્ઠા અંગ જ્ઞાતાધર્મકથાનો ક્યો અર્થ કહ્યો છે. ઉત્તરમાં સુધર્માસ્વામી કહે છે કે “જંબૂ! શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પરમાત્માએ છઠ્ઠા અંગના બે શ્રુતસ્કંધ કહ્યા છે–૧. જ્ઞાત, અને ૨. ધર્મસ્થા,” આ રીતે જ્ઞાતાધર્મકથા સત્રના પ્રારંભમાં જ વિસ્તારથી પૂર્વ ભૂમિકા જુઓ ૫. ૧–૬) રચીને પ્રથમઝુતરકંધ જ્ઞાતમાં ૧૯ અધ્યયનોનું તથા બીજા શ્રુતસ્કંધ ધર્મકથામાં દસ વર્ગોનું વિસ્તારથી નિરૂપણ આ જ ગ્રંથમાં ભગવાન સુધર્માસ્વામીએ બૂસ્વામી પાસે કરેલું છે. એટલે આ પ્રસ્તુત ગ્રંથની આ શબ્દરચનાને આધારે પણ, આના રચયિતા ભગવાન સુધર્માસ્વામી છે એમ આપણે કહીએ તે બરાબર છે.
શ્રી ગુણધરાચાર્ય વિરચિત–દિગંબર પરંપરામાં પ્રસિદ્ધ–કસાયપાહુડ ગ્રંથની વીરસેનાચાર્યવિરચિત જયધવલા ટીકામાં જણાવ્યું છે કે “ભગવાન મહાવીર પરમાત્માએ અનેકગુણસંપન્ન શ્રીઈદ્રભૂતિ ગૌતમસ્વામીને અર્થ કહ્યો, તેને આધારે શ્રીઇદ્રભૂતિ ગૌતમસ્વામીએ દ્વાદશાંગીની રચના કરી, અને શ્રી ઈંદ્રભૂતિ ગૌતમસ્વામીએ સુધર્માસ્વામી પાસે આ દ્વાદશાંગીની વ્યાખ્યા કરી. સુધર્માસવામીએ જંબુસવામી પાસે એની વ્યાખ્યા કરી.'
१. "तेण महावीरभडारएण इंदभूदिस्स अज्जस्स......"अत्थो कहिओ। तदो तेण गोममगोत्तेण इंद
भूदिणा अंतोमुहुत्तेणावहारियदुवालसंगत्येण तेणेव कालेण क्यदुवालसंगगंथरयणेण गुणेहि सगसमाणस्स सहम(म्मा)यरियस्स गंथो वक्खाणिदो। तदो केत्तिएण वि कालेण केवलणाणमुप्पाइय बारस वासाणि केवलविहारेण विहरिय इंदभूदिभधारओ णिव्वुई संपत्तो। तद्दिवसे चेव सुहम्माइरियो जंबसामियादीणमणेयाणमाइरियाणं ववखाणिददवालसंगो घाइचउक्खपण केवली जादो। तदो सुहम्मभडारयो वि बारह वस्साणि केवलविहारेण विहरिय णिव्वुई पत्तो। तदिवसे चेव जंबूसामिभडारओ विट्ठ(ण्हु)आइरियादीणमणेयाणं वक्खाणिददुवालसंगो केवली जादो। सो वि अट्टत्तीस वासाणि केवलिविहारेण विहरिदूण णिचुइं गदो"-कसायपाहुड जयधवला पृ० ८३-८४ ॥

Page #38

પ્રસ્તાવના
નામ : આ અંગસૂત્રનું પ્રાકૃતમાં ગાયામ્મન્હા નામ છે. આ સૂત્રમાં (પૃ૦ ૬ માં) જ ઉલ્લેખ છે કે—
પ્રશ્ન ઃ ભગવન્! છઠ્ઠા યાખમ્માનો કયો અર્થ છે ? ઉત્તર : જંબૂ ! એવા ઉલ્લેખપૂર્વક આર્ય સુધર્માંસ્વામીએ આર્ય જંબૂને કહ્યું, જંબૂ 1 શ્રમણ ભગવાન્ મહાવીરે છઠ્ઠા અંગના એ શ્રુતસ્કંધ કહેલા છે—જ્ઞાત તથા ધર્મકથા. એટલે આમાં નાત તથા ધર્મકથા હોવાથી આ સૂત્રનું પ્રાકૃતમાં નાયાત્રમા નામ છે. સંસ્કૃતમાં આ સૂત્રનું જ્ઞાતા. ધર્મકથા નામ છે. જ્ઞાત ઉપરથી જ્ઞાતા શબ્દ કેમ બન્યો તેનો ખુલાસો તથા જ્ઞાતાધર્મકથા આ નામની વ્યાખ્યા સમવાયાંગવૃત્તિમાં આ. શ્રી અભયદેવસૂરિ મહારાજે આ રીતે આપેલાં છે—
* 'अथ कास्ता ज्ञाताधर्मकथाः १ शातानि उदाहरणानि, तत्प्रधाना धर्मकथा ज्ञाताधर्मकथाः, दीर्घत्वं संज्ञात्वात्, अथवा प्रथमश्रुतस्कन्धो ज्ञाताभिधायकत्वात् ज्ञातानि, द्वितीयस्तु तथैव धर्मकथाः, ततश्च ज्ञातानि च धर्मकथाश्च ज्ञाताधर्मकथाः । तत्र प्रथमं व्युत्पत्त्यर्थे सूत्रकारो दर्शयन्नाह - नायाधम्मकहासु णमित्यादि । " - समवायानवृत्ति पृ० ११६-११७ ।
તત્ત્વાર્થભાષ્યમાં ભગવાન્ ઉમાસ્વાતિએ પણ જ્ઞાતાષર્નયાઃ શબ્દનો પ્રયોગ કરેલો છે, તેની સિદ્ધસેનગણિવિરચિત પ્રાચીન ટીકામાં પણ જ્ઞાત ધર્મથાઃ શબ્દનો જ પ્રયોગ છે.
૨ અભિધાનચિંતામણિ નામમાલા તથા તેની સ્ત્રોપત્તવૃત્તિમાં કલિકાલસર્વજ્ઞ આ. શ્રી હેમચંદ્રસૂરિમહારાજે, નદીસૂત્રની વૃત્તિમાં આ. શ્રી મલયગિરિમહારાજે તથા ૪પાક્ષિકસૂત્રની વૃત્તિમાં આ. શ્રી યશોદેવસૂરિમહારાજે પણ તાધર્મ થા શબ્દનો જ પ્રયોગ કરેલો છે.
૧. જો કે છપાયેલા તત્ત્વાર્યભાષ્યમાં તથા તે ઉપરની સિદ્ધસેનગણિવિરચિત ટીકામાં જ્ઞાતમા એવો ઉલ્લેખ છે, પરંતુ અમારી પાસે વિદ્યમાન અતિ પ્રાચીન તાડપત્રીય પ્રતિમાં જ્ઞાતાધર્મના એવો જ ઉલ્લેખ નીચે પ્રમાણે છે—
r
અજ્ઞવિષ્ટ દ્વારાવિષÇ, તથથા—માચાર, સૂત્રકૃતમ્, સ્થાનમ્, સમવાય, વ્યાવ્યાત્રરાંતિ, ज्ञाताधर्मकथाः, उपासकाध्ययनदशाः, अन्तकृद्दशाः, अनुत्तरोपपातिकदशाः, प्रश्नव्याकरणम्, विपाकसूत्रम्, दृष्टिपात इति । ” – तत्वार्थभाष्य १।२० । “ ज्ञाता दृष्टान्ताः, तानुपादाय धर्मो यत्र कथ्यते ता ज्ञाताधर्मकथा: " तत्त्वार्थवृत्तिः सिद्धसेनीया पृ० ९९ ।
',
ઋષભદેવજી કેશરીમલજી જૈનશ્વેતાંબર સંસ્થા (રતલામ)થી છપાયેલી તત્ત્વાર્થં ઉપરની હારિભદ્રી વૃત્તિમાં (પૃ. ૭૩) જ્ઞાતા દષ્ટાન્તા, તાનુપાવાય ધર્મો પત્ર ચ્યતે તાતધર્મકથા આવો પાઠ છપાયેલો છે, પરંતુ અમને તે અશુદ્ધ લાગે છે. તેની હસ્તલિખિત પ્રતિ જોયા પછી જ સાચો પાડે ખ્યાલમાં આવે, કારણ કે હારિભદ્રી વૃત્તિ સિદ્ધસેનીયાવૃત્તિને અનુસરીને રચાયેલી છે.
૧.
“ आचाराङ्गं सूत्रकृतं स्थानाङ्गं समवाययुक् । पञ्चमं भगवत्यनं ज्ञाताधर्मकथापि च ॥ २४३ ॥ उपा. सकान्तकृदनुत्तरोपपातिकाद् दशाः । प्रश्नव्याकरणं चैव विपाकश्रुतमेव च ॥ २४४ ॥ इत्येकादश सोपाङ्गान्यङ्गानि द्वादशं पुनः । दृष्टिवादो द्वादशाङ्गी स्याद् गणिपिटकाह्वया ॥ २४५ ॥ ज्ञातानि उदाहरणानि तत्प्रधाना धर्मकथा ज्ञाताधर्मकथा, तत्प्रतिपादको ग्रन्थोऽपि तथा” – अभिधानचिन्तामणिः स्वोपज्ञवृत्तिसहितः ॥
૬.
" ज्ञातानि उदाहरणानि, तत्प्रधाना धर्मकथा ज्ञाताधर्मकथाः । अथवा ज्ञातानि ज्ञाताध्ययनानि प्रथमश्रुतस्कन्धे, धर्मकथा द्वितीयश्रुतस्कन्धे, यासु ग्रन्थपद्धतिषु ता ज्ञाताधर्मकथाः । पृषोदरादित्वात् પૂર્વવત્સ્ય રીર્વાન્તા।” —નન્દ્રીવૃત્તિઃ
''
४. "नायाधम्मकहाओ त्ति ज्ञातानि उदाहरणानि, तत्प्रधाना धर्मकथा ज्ञाताधर्मकथाः " - - पाक्षिकसूत्र
tr
વૃત્તિઃ ।

Page #39

પ્રસ્તાવના
જ્ઞાત તથા ધર્મકથા હોવાથી આ સૂત્રનું જાતિવર્મા નામ છે, આવી જેમ વ્યાખ્યા મળે છે તેમ જ્ઞાત (ઉદાહરણ) પ્રધાન ધર્મકથા હોવાથી આનું નામ જ્ઞાતાધર્તા એવી વ્યાખ્યા પણ મળે છે. આચાર્યશ્રી અભયદેવસૂરિ મહારાજે સમવાયાંગવૃત્તિમાં તથા આચાર્યશ્રી મલયગિરિ મહારાજે નંદીવૃત્તિમાં આ બંને વ્યાખ્યાઓ આપી છે. આચાર્યશ્રી હેમચંદ્રસૂરિ મહારાજે તથા આચાર્યશ્રી યશોદેવસૂરિ મહારાજે જ્ઞાત (ઉદાહરણ) પ્રધાન ધર્મકથા એવો એક જ અર્થ વર્ણવ્યો છે. જ્ઞાત એટલે દષ્ટાંતોનો આશ્રય લઈને જેમાં ધર્મનું કથન કરવામાં આવ્યું છે તે જ્ઞાતાધર્મકથા આવો અર્થ પણ તત્વાર્થવૃત્તિમાં આચાર્યશ્રી સિદ્ધસેન ગણીએ તથા આચાર્યશ્રી હરિભદ્રસુરિજી મહારાજે વર્ણવ્યો છે. આ વાત ઉપર તથા ટિપ્પણુમાં જણાવેલા તે તે ગ્રંથોના પાઠોથી સ્પષ્ટ સમજાશે.
દિગંબર ગ્રંથોમાં આ અંગસૂત્રનું પ્રાતમાં નવમા તથા સંસ્કૃતમાં તૃષર્મકથા એવું નામ મળે છે. પરંતુ પ્રાકૃત ભાષાના જાદુ શબ્દનું સંસ્કૃતમાં જ્ઞાતૃ એવું રૂપાન્તર શી રીતે બને તે અમે સમજી શકતા નથી.
અંગપત્તિ તથા ગમ્મસારની છવપ્રબોધિની ટીકામાં જણાવ્યા પ્રમાણે, નાથ એટલે
१. “णाहधम्मकहा णाम अंगं तित्थयराणं धम्मकहाणं सरूवं वष्णेदि । केण कहिंति ते ? दिव्वझुणिणा ।
केरिसा सा? सव्वभासासरूवा अक्खराणक्खर प्पिया अणंतत्थगन्भबीजपदघडियसरीरा तिसंझविसयछघडियासु गिरंतर पयट्टमाणिया इयरकालेसु संसय-विवजासा-ऽणज्यवसायभावगयगणहरदेवं पडि वड्माणसहावा संकर-वदिगराभावादो विसदसरूवा एउणवीसधम्मकहाकहणसहावा"-कसाय पाहुड-जयधवला टीका पृ० १२६ । “नाथः त्रिलोकेश्वराणां स्वामी तीर्थक्करपरमभट्टारकः, तस्य धर्मकथा जीवादिवस्तुस्वभावकथनम् । घातिकर्मक्षयानन्तरकेवलज्ञानसहोत्पन्नतीर्थकरत्वपुण्यातिशयविजृम्भितमहिम्नः तीर्थकरस्य पूर्वाह्नमध्याह्ना-ऽपराह्नःऽर्धरात्रेषु षट्क्षड्घटिकाकालपर्यन्तं द्वादशगणसभामध्ये स्वभावतो दिव्यध्वनिरुद्गच्छति, अन्यकालेऽपि गणधर-शक-चक्रधरप्रश्नानन्तरं चोद्भवति । एवं समुद्भूतो दिव्यध्वनिः समस्तासनश्रोतृगणानुद्दिश्य उत्तमक्षमादिलक्षणं रत्नत्रयात्मकं वा धर्म कथयति । अथवा ज्ञातुर्गणधरदेवस्य जिज्ञासमानस्य प्रश्नानुसारेण तदुत्तरवाक्यरूपा धर्मकथा तत्पृष्टास्तित्व-नास्तित्वादिखरूपकथनम् । अथवा ज्ञातृणां तीर्थकर-गणधर-शक्र-चक्रधरादीनां धर्मानुबन्धिकथोपकथाकथनं नाथधर्मकथा ज्ञातृधर्म
कथा वा षष्ठमझम्"-गोम्मटसारजीवकाण्ड-जीवप्रबोधिनी टीका गा० ३५६ । २. ज्ञातृधर्मकथायाम्..... सूत्रपौरुषीषु भगवतस्तीर्थकरस्य ताल्वोष्ठपुटविचलनमन्तरेण सकलभाषा
स्वरूपदिव्यध्वनिधर्मकथनविधानं जातसंशयस्य गणधरदेवस्य संशयच्छेदनविधानम् आख्यानोपाख्यानानां च बहुप्रकाराणां स्वरूपं कथ्यते"-षट्खण्डागमधवला टीका पृ० १०२ । “ज्ञातृधर्मकथाss.
चष्टे जिनधर्मकथामृतम् ।"-हरिवंशपुराण १०॥३६। । ३. “णाहो तिलोयसामी, धम्मकहा तस्स तच्चसंकहणम् । घाइकम्मखयादो केवलणाणेण रम्मस्स ॥ तित्थ.
यरस्स तिसंज्झे णाहस्स सुमज्झिमाए रत्तीए । बारहसहासु मज्झे छग्घडिया दिवझुणीकालो। होइ गण-चक्कि-महवपण्णादो अण्णदा वि दिव्यज्झुणी । सो दहलक्खणधम्मं कहेदि खलु भवियवरजीवे ॥ णादारस्स य पाहा गणहरदेवस्स णायमाणस्स । उत्तरवयणं तस्स वि जीवादीवत्थुकहणे सा॥ अहवा णादाराणं धम्मादिवहाणुकहणमेव सा । तित्थ-गणि-चकणर-वरसकाईणं च णाहकहा ॥" अंग
पणत्ती गा० ४०-४४ । धुमो टि० १. ૪. વેતાંબરો જેમ ભગવાનના વંશને જ્ઞાતવંશ કહે છે, તેમ દિગંબરો ભગવાનના વંશને નાથવંશ
કહે છે. કસાયપાહુડની જયધવલા ટીકામાં દિગંબરાચાર્ય શ્રી વીરસેન આ રીતે જણાવે છે –

Page #40

પ્રસ્તાવના
ત્રણ લોકના સ્વામી જિનેશ્વર ભગવાને કહેલી ધર્મકથા એવો જાદુપમાં શબ્દનો અર્થ થાય છે. તથા જ્ઞાતા ગણધરભગવાને પૂછેલા પ્રશ્નોના ઉત્તરો રૂપી ધર્મકથા તે જ્ઞાતૃધર્મકથા, અથવા જ્ઞાતા તીર્થંકર ભગવાન ગણધર ભગવાન આદિ સંબંધિ જે ધર્મકથા તે જ્ઞાતૃધર્મકથા આવો જ્ઞાધર્મકથા શબ્દનો અર્થ છે. - કથા૫રિમાણ-જ્ઞાતાધર્મકથાનો પરિચય આપતાં, તેમાં શું શું આવે છે તેનું ઘણું વિસ્તારથી વર્ણન સમવાયાંગસૂત્રમાં તથા થોડા વિરતારથી વર્ણન નંદીસૂત્રમાં આવે છે. સમવાયાંગમાં આવતા વર્ણનનો સંક્ષેપમાં સાર આ પ્રમાણે છે –
જે વિષયસુખમાં મૂર્ણિત છે અને સંયમમાં કાયર છે તથા વિવિધ પ્રકારના મુનિગુણોથી શૂન્ય છે તેવા જીવો સંસારમાં કેવા દુઃખી દુઃખી થાય છે તથા સંયમમાં જે સ્થિર છે તેવા આત્માઓ કેવા સુખી થાય છે તેનું વિવિધ દૃષ્ટાંત આદિ દ્વારા વર્ણન જ્ઞાતાધર્મકથામાં છે.
સમવાયાંગ સૂત્રમાં (g૦ ૪૪૦) જણાવ્યું છે કે
નાયાણમાકુ ...” ગાદલાઈ છેદે , તો કુતર્વધા, પળવી મજા તે समासतो दुविहा पण्णत्ता-चरिता य कडता य। दस धम्मकहाणं वग्गा, तत्थ गं एगमेगाए धम्मकहाए पंच पंच अखाइयसताई, एगमेगाए अक्खाइयाए पंच पंच उवक्खाइयसताई, एगमेगाए उवक्खाइयाए
“अण्णे के वि आइरिया पंचहि दिवसेहि अहहि मासेहि य ऊणाणि चाहत्तरि वासाणि ति वडमाणजिणिंदाउयं परूवेंति ७१।३।२५ । तेसिमहिप्पाएण गन्भत्थ-कुमार-छदुमत्थ-केवलिकालाणं परूवणा कीरदे। तंजहा-आसाढ जोण्हपक्खछडीए कुंडपुरणगराहिवणाहवंस-सिवत्थणरिंदस्स तिसिलादेवीए गम्भमागंतूण तत्थ अढदिवसाहियणवमासे अच्छिय चइत्तसुक्कपक्खतेरसीए रत्तीए उत्तराफग्गुणीणक्खत्ते गम्भादो णिक्खंतो वड्डमाणजिणिंदो”-कसायपाहुड-जयधवला टीका पृ० ७६ । (ભગવાન મહાવીર પરમાત્માના આયુષ્ય સંબંધમાં આને મળતી વાત ષખંડાગમ ધવલા ટીકામાં પણ આવે છે.)
એટલે નાયમેવા શબ્દનો નાથવંશીય ભગવાન મહાવીર પરમાત્માએ કહેલી ધર્મકથા એવો અર્થ પણ દિગંબર પરંપરા પ્રમાણે કરી શકાય. જો કે આવો કોઈ અર્થ પ્રાચીન દિગંબર ગ્રંથોમાં કર્યો હોય એવું અમારા જાણવામાં નથી.
શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પરમાત્મા જ્ઞાતકલમાં જન્મેલા હતા એ સુપ્રસિદ્ધ છે, બૌદ્ધત્રિપિટકોમાં પણ ભગવાન મહાવીરનો નિટો નાચવુ એવો ઉલ્લેખ અનેક સ્થળે આવે છે, તે ઉપરથી સ્વ. પં. બેચરદાસ છવરાજ દોશી આદિ કેટલાક અર્વાચીન વિદ્વાનોનું માનવું છે કે “જ્ઞાત એટલે જ્ઞાતપુત્ર ભગવાન મહાવીરે કહેલી ધર્મકથાઓ એવો આનો અર્થ કરવામાં આવે તો ભગવાન મહાવીરના નામ સાથે સંબંધ જોડનારો આ ઐતિહાસિક અર્થ વધારે સુસંગત છે. પરંતુ તાંબર તથા દિગંબર કોઈપણ ગ્રંથમાં આ અર્થ સૂચિત કરવામાં આવ્યો
નથી. એટલે સર્વ મૌલિક ગ્રંથોના આધારે આ અર્થે અમને સુસંગત લાગતો નથી. ૧. નંદીસૂત્રમાં આ પાઠ આ રીતે છે–નાચાધામવાસુસ થાયgi વા, તત્ય જો
एगमेगाए धम्मकहाए पंच पंच अक्खाइआसयाई, एगमेगाए अक्खाइयाए पंच पंच उवक्खाइयासयाई, एगमेगाए उवक्खाइयाए पंच पंच अक्खाइउवक्खाइयासयाइं । एवमेव सपुवावरेणं अद्भुट्टाओ कहाणगकोडीओ हवंति त्ति समक्खायं । ..." से णं अंगठ्ठयाए छठे अंगे, दो सुअक्खंधा, एगूणवीस अज्झयणा। एगूणवीसं उद्देसणकाला, एगूणवीसं समुद्देसणकाला, संखेज्जा पयसहस्सा पयग्गेणं ।

Page #41

માણા
पंच पंच अक्खाइयउवक्खाइयसताई। एवामेव सपुत्वावरेणं अद्भुट्ठातो अक्खाइयकोडीओ भवंतीति मक्खायाओ। एगूणतीसं उद्देसणकाला, एगूणतीसं समुद्देसणकाला, संखेजाइं पयसतसहस्साइं पयग्गेणं पण्णत्ते।
અર્થ–તે છઠું અંગ છે. તેના બે શ્રુતસ્કંધ છે. ઓગણીસ અધ્યયન છે. (તેમાં કહેલી) કથાઓ બે પ્રકારની છે–ચરિત (બનેલી) પણ છે અને કલ્પિત પણ છે. ધર્મકથાઓના દશ વર્ગ છે. એક એક ધર્મકથામાં પાંચસો પાંચસો આખ્યાયિકાઓ છે, એક એક આખ્યાયિકામાં પાંચસો પાંચસો ઉપાખ્યાયિકાઓ છે, અને એક એક ઉપાખ્યાયિકામાં પાંચસો પાંચસો આખ્યાયિકા-ઉપાખ્યાયિકાઓ છે. આ રીતે પૂર્વાપરના વિચારપૂર્વક ગણતરી કરતાં સાડા ત્રણ કરોડ કથાઓ આમાં છે, ઓગણત્રીસ ઉદ્દેશન કાલ છે, ઓગણત્રીસ સમુદેશન કાલ છે, સંખ્યાતા લાખ પદ છે.” __ ५२ तावदा गणित प्रभारी आभा १०४ ५००४ ५०० x ५०० = १२५००००००० સવાસો કરોડ કથાઓ થાય છે. પરંતુ “સાડા ત્રણ કરોડ કથાઓ આમાં છે એમ જણાવ્યું છે, તો सानी संगति शी शत ४२वी ? मा. श्री निशिविरयित नहीत्तिमा, तया मा. श्री મલયગિરિસૂરિવિરચિત નંદીવૃત્તિમાં તથા આ. શ્રી અભયદેવસૂરિવિરચિત સમવાયાંગવૃત્તિમાં આનો ખુલાસો આ રીતે જણાવ્યો છે–
૧. આગમોદયસમિતિથી પ્રકાશિત સમાચાંગસૂત્રમાં વયસહસારું પાઠ છપાયેલો છે, પરંતુ તે
અશુદ્ધ છે, પ્રાચીન તાડપત્રીય તથા કાગળની પ્રતિઓને આધારે અમે સંપાદિત કરેલા અને શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયે પ્રકાશિત કરેલા સમવાયાંગ સૂત્રની બધી હસ્તલિખિત પ્રતિઓમાં તથા તેની આચાર્યશ્રી અભયદેવસૂરિવિરચિત ટીકામાં પણ પચત્તસહસાદું ને સમર્થન
આપતો જ પાઠ છે. २. “एवमेव सपुव्वावरेणं भणियपगारेणं गुणण-सोहणे कते त्ति वुत्तं भवति"--नन्दीवृत्ति हारिभद्री । ३. “सूरिराह--ज्ञाताधर्मकथासु 'ण'मिति वाक्यालकारे ज्ञातानाम्--उदाहरणभूतानां नगरादीनि
व्याख्यायन्ते. तथा दस धम्मकहाणं वग्गा' इत्यादि. इह प्रथमश्रतस्कन्धे एकोनविंशतिर्शाताध्ययनानि. ज्ञातानि-उदाहरणानि, तत्प्रधानानि अध्ययनानि, द्वितीयश्रुतस्कन्धे दश धर्मकथाः, धर्मस्य-अहिंसादिलक्षणस्य प्रतिपादिकाः कथा धर्मकथाः, अथवा धर्मादनपेता धाः, धाश्च ताः कथाश्च धर्म्यकथाः, तत्र प्रथमे श्रुतस्कन्धे यान्येकोनविंशतिर्शाताध्ययनानि तेष्वादिमानि दश ज्ञातानि ज्ञातान्येव, न तेष्वाख्यायिकादिसम्भवः, शेषाणि पुनर्यानि नव ज्ञातानि तेष्वेकैकस्मिन् चत्वारिंशानि पञ्च पञ्चाख्यायिकाशतानि ५४० भवन्ति ४८६०, एकैकश्यां चाख्यायिका पञ्च पञ्च उपाख्यायिका शतानि २४३००००, एकैकस्यां चोपाख्यायिकायां पञ्च पञ्च आख्यायिकोपाख्यायिकाशतानि. सर्वसङ्ख्यया १२१५०००००० एकविंशं कोटिशतं लक्षाः पञ्चाशत् , तत एवं कृते सति प्रस्तुतसूत्रस्यावतारः, आह च टीकाकृत्-"इगवीसं कोडिसयं लक्खा पन्नास चेव बोद्धया। एवं कए समाणे अहिगयसुत्तस्स पत्थावो॥१॥" द्वितीये श्रुतस्कन्धे दश धर्मकथानां वर्गाः, वर्ग:-समूहः, दश धर्मकथासमुदाया इत्यर्थः, त एव च दशाध्ययनानि. एकैकस्यो धर्मकथायां-कथासमूह रूपायामध्ययनप्रमाणायां पञ्च पञ्चाख्यायिकाशतानि, एकैकस्यां चाख्यायिकायां पञ्च पञ्च उपाख्या यिकाशतानि, एकैकस्यां चोपाख्यायिकायां पञ्च पञ्च आख्यायिकोपाख्यायिकाशतानि, सर्वसङ्ख्यया पञ्चविंशं कोटिशतं, इह नव ज्ञाताध्ययनसम्बन्ध्याख्यायिकादिसदृशा था आख्यायिकादयः पञ्चाशलक्षा. धिकैकविंशकोटिशतप्रमाणास्ता अस्मात् पञ्चविंशतिकोटिशतप्रमाणाद् राशेः शोध्यन्ते। ततः शेषा

Page #42

પ્રસ્તાવના
પ્રથમ શ્રતસ્કંધમાં ૧૯ અધ્યયનોમાં પ્રારંભનાં દશ અધ્યયનો જ્ઞાત જ છે, તેમાં આખ્યાયિકાઉપાખ્યાયિકાઓ નથી. બાકીનાં જે નવ જ્ઞાત છે તેમાં એક એકમાં ૫૪૦ આખ્યાયિકાઓ છે. એક એક આખ્યાયિકામાં પાંચસો પાંચસો ઉપાખ્યાયિકાઓ છે, એક એક ઉપાખ્યાયિકામાં પાંચસો પાંચસો આખ્યાયિકા-ઉપાખ્યાયિકાઓ છે. એટલે નવ જ્ઞાત અધ્યયનમાં ૯ ૪ ૫૪૦ ૪૫૦૦ ૪૫૦૦ = ૧૨૧૫૦૦૦૦૦૦ એકસો એકવીસ કરોડ પચાસ લાખ જેટલી કથાઓ પ્રથમ શ્રુતસ્કંધમાં છે. આને મળતી–આના જેવી જ જે કથાઓ બીજા શ્રુતસ્કંધમાં છે તેને બીજા શ્રુતસ્કંધની સવાસો કરોડ કથાઓમાંથી બાદ કરતાં પુનરૂક્તિ વિનાની સાડા ત્રણ કરોડ કથાઓ આમાં છે. બીજા શ્રુતસ્કંધની ૧૨ ૫૦૦૦૦૦૦૦ કથાઓમાંથી તેને મળતી જે ૧૨ ૧૫૦૦૦૦૦૦ કથાઓ પ્રથમ શ્રુતસ્કંધમાં છે તેને બાદ કરતાં પુનરૂક્તિ વિનાની સાડા ત્રણ કરોડ કથાઓની સંખ્યા રહે છે.
અમે ઉપર જણાવેલી રીત પ્રમાણે, સાડા ત્રણ કરોડની સંખ્યા જણાવ્યા પછી આ. श्री सिरिभला नहीत्तिभां छे ४-एवं गुरवो व्याचक्षते । अन्ये पुन रन्यथा। तदभिप्रायं पुनर्वयमतिगम्भीरत्वान्नावगच्छामः। परमार्थ त्वत्र विशिष्टश्रुतविदो विदन्तीत्यलं प्रसङ्गेन।
આ પ્રમાણે ગુરૂઓ કહે છે. બીજા વળી બીજી રીતે કહે છે. પરંતુ અતિગંભીર હોવાથી તેમના અભિપ્રાયને અમે સમજી શકતા નથી. આ વિષયમાં પરમાર્થ તો વિશિષ્ટ શ્રુતજ્ઞાનીઓ જાણે.
५२ भुश्मनहात्तिमा मा. श्री खिरिमा को 'अन्ये पुनरन्यथा = am બીજી રીતે કહે છે એમ જણાવ્યું છે તે વિષે તપાસ કરતાં =બીજા' શબ્દથી નંદીચૂર્ણિકાર આ. શ્રી જિનદાસગણિમહત્તર વિવક્ષિત હોય તેમ જણાય છે. કારણ કે નદીચૂર્ણિમાં આ સાડા ત્રણ કરોડની ગણતરી બીજી રીતે જણાવી છે. તે રીત કંઈક આવી જણાય છે
अपुनरुक्ता अर्थचतुर्थाः कथानककोटयो भवन्ति, तथा चाह-एवमेव उक्तप्रकारेणैव गुणिते शोधने च कृते सपूर्वापरेण पूर्वश्रुतस्कन्धापरश्रुतस्कन्धकथाः समुदिता अपुनरुक्ता अद्भुट्टाओ त्ति अर्धचतुर्थाः कथानककोटयो भवन्तीत्याख्यातं तीर्थकरगणधरैः"-नन्दीवृत्तिः मलयगिरिविरचिता पृ० २३१ । "अहिंसादिलक्खणस्स धम्मस्स कहा धम्मकहा, धम्मियाओ वा कहाओ धम्मकहाओ अक्खाणग त्ति वुत्तं भवति, एते बितियसुतक्खंधे, पढमबितियसुतखंधे भणिताणं णाताधम्मकहाणं णगरादिया भण्णंति, बितिये सुतक्खंधे दस धम्मकहाणं वग्गा, वग्गो त्ति समूहो, तन्विसेसणविसिट्ठा दस अज्झयणा चेव ते दट्ठव्वा, एगूणवीसं गाता दस य धम्मकहाओ, तत्थ णातेसु आदिमा दस णाता चेव, ण तेसु अक्खाइयादिसंभवो, सेसा णव णाता, तेसु एक्केके णाते चत्तालीसं चत्तालीसं अक्खाइयाओ भवंति, तत्थ वि एक्केक्काए अक्खाइयाए पंच पंच उवक्खाइयासताइं भवति, तेसु वि एकेकाए उवक्खाइयाए पंच पंच अक्खाइओवक्खाइयसताई भवंति, एवं एते णव कोडीओ, एताओ धम्मकहासु सोहेतव्व त्ति कातुं एगूणवीसाए णाताणं दसव्ह य धम्मकहाणं विसेसो कज्जति, दस णाता दस नव य धम्मकहातो दसहिं परोप्परं सद्धा, एवं विसेसे कते सेसा णव णाता, ते नव चत्तालीसाए गुणिता जाता तिणि सता सट्ठा अक्खाइयाणं, एते अक्खाइथपंचसतेहिंतो सोधिता, तत्थ सेसं चत्तालं सतं, तं उवक्खाइयपंचसतेहिं गुणितं जाता उवक्खाइताणं सत्तरिं सहस्सा, ते पंचहि अक्खाइतोवक्खाइयसतेहिं गुणिता, एवं जाता अधुटातो अक्खाइयकोडीतो, पदग्गेणं ति उवसग्गपदं णिवातपदं णामियपदं अक्खातपदं मिस्सपदं च, एते पदे अहिकिच्च पंच लक्खा छावत्तरिं च सहस्सा पदग्गेणं भवंति, अहवा सुत्तालावयपदग्गेणं संखेज्जाइं पदसहस्साई भवंति, अहवा छाहत्तराहियसहस्सपंचलक्खा वि संखेजपदसहस्सेहिं ण विरुज्झंति । सेसं कंठं। से तं णाताधम्मकहाओ॥" -नन्दीचर्णिः जिनदासगणिमहत्तरविरचिता ॥

Page #43

.
પ્રસ્તાવના
‘નાતા ધર્મકથામાં પ્રથમશ્રુતસ્કંધમાં ૧૯ અધ્યયનો જ્ઞાત છે. બીજા શ્રુતસ્કંધમાં ધર્મસ્થાનાં ૧૦ અધ્યયનો છે. આ ૧૯ નાતમાં પહેલાં દશ નાત જ છે. તેમાં આખ્યાયિકાદિ નથી. બાકીના નવ નાતમાં એકેકમાં ચાલીસ ચાલીસ આખ્યાયિકા છે. એકેક આખ્યાયિકામાં પાંચસો પાંચસો ઉપાખ્યાયિકા છે. એકેક ઉપાખ્યાયિકામાં પાંચસો પાંચસો આખ્યાયિકા-ઉપાખ્યાયિકા છે. આ રીતે X૪॰X૫૦૦X૫૦૦=૯૦૦૦૦૦૦૦ કરોડ કથાઓ છે. આને ખીજા શ્રુતસ્કંધની ધર્મકથાઓમાંથી બાદ કરવાની છે. એટલે ધર્મકથાવાળાં ૧૯ અધ્યયનોમાંથી બીજા શ્રુતસ્કંધ ધર્મકથાનાં દશ અધ્યયનો બાદ કરતાં નવ જ્ઞાત જ ખાકી રહે છે.
નવ જ્ઞાતને ચાલીસે ગુણવાથી ૩૬૦ આખ્યાયિકા થશે. ૯×૪૦=૩૬૦. આ આખ્યાયિકાની સંખ્યાને પાંચસોમાંથી ખાદ્ય કરતાં ૧૪૦ની સંખ્યા થાય. ૫૦૦-૩૬૦=૧૪૦. તેને પાંચસો ઉપાખ્યાયિકાની સંખ્યા વડે ગુણતાં સિત્તેર હજાર ઉપાખ્યાયિકા થાય. ૧૪૦૪૫૦૦=૭૦૦૦૦, તેને આખ્યાયિકા—ઉપાખ્યાયિકાની પાંચસોની સંખ્યા વડે ગુણતાં સાડા ત્રણ કરોડ ક્ચાઓ થાય છે. ૭૦૦૦૦×૧૦૦ = ૩૧૦૦૦૦૦૦,’
આ વિરાટ કથાસાહિત્ય આજે તો વિચ્છિન્નપ્રાય થઈ ચૂકેલું છે. અત્યારે તો પ્રથમ શ્રુતસ્કંધમાં માત્ર થોડી જ કથાઓ મળે છે. આઠમા મલ્લી અધ્યયનમાં કેટલીક અવાંતરકથાઓ આવે છે તે જોતાં આખ્યાયિકા—ઉપાખ્યાયિકાનું સ્વરૂપ કેવું હશે તે કલ્પી શકાય છે. અતિદીર્ધકાળમાં અનેક કારણોથી ઘણી ઘણી વસ્તુઓ લુપ્ત થઈ ગયેલી છે.
દિગંબરાચાર્યશ્રી અકલંકદેવવિરચિત તત્ત્વાર્થરાજવાર્તિકમાં જ્ઞાતૃમંથાયામ્ આત્યાનોવાલ્યાનાનાં વધુપ્રજાળાં વનમ્—તરવાર્થરાજ્ઞવાતિ ।૨૦।૧૨। (g॰ ૭૩) ‘સાતૃધર્મકથામાં ધણા પ્રકારનાં આખ્યાન તથા ઉપાખ્યાનો કહેલાં છે. એટલું જ માત્ર જણાવ્યું છે,
પદ્મપરિમાણુ-સમવાયાંગસૂત્રમાં જ્ઞાતાધર્મકથાનું પરિમાણુ સંવેગ્ના વયસતત સારૂં જણાવેલું છે. સમવાયાંગસૂત્રની ટીકામાં (પૃ૦ ૧૧૯ A) આચાર્યશ્રી અભયદેવસૂરિજી મહારાજે તેની વ્યાખ્યા આ રીતે કરેલી છે— મળ્યાતાનિ વસયસદ્સાળીતિ ∞િ પદ્મ જ્ઞાળિ ષટ્ક તિથ્ય સંજ્ઞાનિ पदाण, अथवा सूत्रालापकपदाग्रेण संख्यातान्येव पदसहस्राणि भवन्तीत्येवं सर्वत्र भावयितव्यमिति । "
નંદીસૂત્રમાં નાયાધÇહાળ • - •સંર્વેના વયસહસ્સા યજ્ઞેળ પાડે છે, આની વ્યાખ્યા નંદીચૂર્ણિમાં જે પ્રમાણે આપેલી છે તે માટે જુઓ ૪૦ ૭માં ટિપ્પણીમાં આપેલો નદીણિનો પાઠ
નંદીસૂત્રની ટીકામાં આચાર્યશ્રી મલયગિરિ મહારાજે આની વ્યાખ્યા આ રીતે આપેલી છે— नवरं संख्येयानि पदसहस्राणि पदाप्रेण पदपरिमाणेन, तानि च पञ्च लक्षाः षट्सप्ततिः सहस्राः, पदम् पि श्चात्रौपसर्गिकं नैपातिकं नामिकमाख्यातिकं मिश्रं च वेदितव्यम्, तथा चाह चूर्णिकृत् -" पयश्गेणं ति उवसग्गपयं निवायपर्यं नामियपयं अक्वाइयपयं मिस्सपर्यं च, एए पए अधिकिश्च पंच लक्खा छावन्तरिसहस्सा पयग्गेणं भवति । " अथवेह पदं सूत्रालापकरूपमुपगृह्यते, ततस्तथारूपपदापेक्षया सङ्ख्येयानि पदसहस्राणि भवन्ति, न लक्षाः, आह च चूर्णिकृत् - " अहवा सुत्तालावगपयग्गेणं संखेजाई पयसह स्साई મવંતિ।” મુત્તત્રાપિ માવનીયમ્ ।
આ રીતે નંદીસૂત્રની ટીકામાં ઉપસર્ગ, નિપાત, નામ, આખ્યાત તથા મિશ્રપદની અપેક્ષાએ પાંચ લાખ ાંતેર હજાર પદની સંખ્યા જ્ઞાતાધર્મકથામાં જણાવી છે. પણ સૂત્રાલાપકને જ જો એક પદ રૂપે ગણીએ તો સંખ્યાતા હજાર પદો જ સમજવાનાં છે એમ કહ્યું છે.
કસાયપાહુડની દિગંખરાચાર્યશ્રી વીÀનવિરચિત્ત ચધવલા ટીકામાં પાંચ લાખ છપ્પન હજાર પદ્મસંપ્યા જણાવી છે. ગમ્માર છવ્વસÆાહિયવંસવવમેત્તવાન ૬૦૦૦ |

Page #44

પ્રસ્તાવના
દિગંબર ગ્રંથોમાં પદના પ્રકારો તથા તેમાં આવતા અક્ષરોનું પ્રમાણ નીચે પ્રમાણે જણાવેલાં છે
"७१. संपहि सुदनाणस्स पदसंखा वुच्चदे, तंजहा-एत्थ पमाणपदं अत्थपदं मज्झिमपदं चेति तिविहं पदं होदि। तत्थ पमाणपदं अहक्खरणिप्पण्णं जहा-धम्मो मंगलमुक्टुं ॥ ३४॥ इच्चाइ। एदेहि चदुहि पदेहि एगो गंथो । एदेण पमाणेण अंगबाहिराणं सामाइयादिपइण्णयअज्झयणाणं पदसंखा गंथसंखा च परूविज्जदे। जत्तिएहि अक्सरेहि अत्योवलद्धी होदि तेसिमक्खराणं कलावो अस्थपदं णाम, तंजहा-प्रमाणपरिगृहीतार्थैकदेशे वस्स्वध्यवसायो नयः॥ ३५॥ इत्यादि । उत्तं च...॥३६॥
७२. सोलहसयचोचीसकोडि-तियासीदिलक्ख-अहहत्तरिसय ॐह'सीदिअक्खरेहि एगं मनिझमपदं होदि। उत्तं च-सोलहसयचोत्तीसं कोडीओ तियअसीदिलवखं च। सचसहस्स छपदं अट्ठासीदी य पदवण्णा ॥ ३७॥१६३४८३०७८८८ ॥ एदेण पुव्वंगाणं पदसंखा परुविजदे । उत्तं च-तिविहं पदं तु भणिदं अस्थपद-पमाण-मज्झिमपदं ति । मज्झिमपदेण भणिदा पुग्वंगाणं पदविभागा ॥३८॥"
–कसायपाहुड-जयधवला टीका पृ० ९०-९२। ।
દ્વાદશાંગીમાં આવતા એક પદમાં ૧૬૩૪૮૩૦૭૮૮૮ અક્ષરો એક પદમાં દિગંબરોની માન્યતા પ્રમાણે આવે છે. તેને એક શ્લોકના બત્રીસ અક્ષરોની સંખ્યાથી ભાગતાં, એક પદમાં ૫૧,૦૮,૮૪,૬૨૧ એટલા શ્લોકો દિગંબર સંપ્રદાય પ્રમાણે થાય. એ રીતે દિલબરોના મતે છઠ્ઠા संग ज्ञातृधर्मकथा अथवा नाहधम्मकहाभां ५५१००० ५ो छे.
અત્યારે ઉપલભ્યમાન જ્ઞાતાધર્મકથાની જુદી જુદી હસ્તલિખિત પ્રતિઓમાં કોઈમાં ૫૦૦૦, કોઈમાં ૫૦૬૧, કોઈમાં ૫૦૬૪, કોઈમાં ૫૦૬૫, કોઈમાં ૫૪૬૪ તથા કોઈમાં ૬૦૦૦ એટલું શ્લોક પ્રમાણ જણાવેલું છે. જુઓ પૃ. ૩૭૦ ટિ૦ ૯.
ने प्रतिक्रमगत्रयीनी हिगंमन्यार्यश्री अमान्य-सरिविरस्थित मां मा ७४! अंगसूत्र mgધર્મનાં ઓગણીસ અધ્યયન જ કહેલાં છે તો પણ તેનાં નામોમાં તથા અર્થમાં શ્વેતાંબરસંમત નામો તથા અર્થથી ઘણું મોટું અંતર છે. આ. શ્રી પ્રભાચંદ્રસૂરિવિરચિત ટીકામાં ૧૯ અધ્યયનોનાં નામો તથા તેનો અર્થ નીચે મુજબ છે – "एऊणविसाए णाहाज्मयणेसु एकोनविंशतिनाथाध्ययनेषु; तद्यथा गाथा
उक्कोडणाग-कुम्मंडय-रोहिणि-सिस्स-तुंब-संघादे। मादंगिमल्लि-चंदिम-तावद्देवय-तिक-तलाय-किण्णे [य] ॥१॥ सुसुके य अवरकंके गंदीफलमुद्गणाह-मंडुके।
एत्तो य पुंडरीगो शाहज्झाणागि उगुवीसं ॥२॥ एताः सर्वाः धर्मकथाः। तथाहि-उक्कोडणागः श्वेतहस्ती, अस्य कथा-उत्तरापथे कनकपुरे राजा कनका, कनका महाराज्ञी। पुत्रो नागकुमारः तपो गृहीत्वा विहरमाणोऽटव्यां दावानलेन दह्यमानः समाधिना मृत्वाऽच्युतेन्द्रो जातः । तदर्धदग्धकलेवरं दृष्टा तुङ्गभद्रो नाम तत्रत्यो भिल्लो बातपश्चात्तापो मृत्वा तत्रैव श्वेतगजो जातः। सोऽच्युतेन्द्रेण जिनधर्म ग्राहितः। पुनर्दावानलेन दयमानं शशकं स्वादतले स्थितं रक्षित्वा दह्यमानोऽपि दृढव्रतो भूत्वा मृत्वा देवो जातः।।
कुम्म, कूर्माख्यानम् , यथा कूर्मेण मुख-चरणसंकोचं कृत्वाऽऽत्मनो ब्राह्मणाद् मरणं निवारितं तथा मुनिमिरपि पञ्चेन्द्रियसंकुचितैमरणपरम्परा निवारयितव्या ।
अंडय, अण्डजकथा पश्चप्रकारा, तद्यथा-कुक्कुटकथा १। माताप्येकः पिताप्येकः इति तापसपल्लिकास्थितशुककथा २। चाणक्यव्याकरणे वेदकशुककथा ३ । अगन्धनसर्पकथा ४ । हंसयूथबन्धमोचनकथा ५॥

Page #45

પ્રસ્તાવના
रोहिणी, स्वपुत्रबलदेवेन सह रोहिणी तिष्ठतीति लोकापवादं श्रुत्वा रोहिण्या तदा भणितम्' यद्यहं शुद्धा तदा यमुना नदी सौरीपुरं वेष्टित्वा पूर्वाभिमुखं वहतु ' इति । तन्माहात्म्यात् तथैव जातम् । free, शिष्यकथा यथा बेलिनीपुत्रवारिषेणप्रतिबोधित पुष्पडालमुनिकथा ।
तुंब, रोषेण दत्तकटुकतुम्बकभोजन मुनि कथा |
૧૦
संघादे, अस्य कथा — कौशम्बीनगर्यामिन्द्रदत्तादयो द्वात्रिंशदिभ्याः, तेषां समुद्रदत्तादयो द्वात्रिंशत् पुत्राः परस्परमित्रत्वमुपगताः सम्यग्दृष्टयः केवलिसमीपेऽतिस्वल्पं निजजीवितं ज्ञात्वा तपो गृहीत्वा यमुनातीरे पादोपयानमरणेन स्थिताः । अतिवृष्टौ जातायां जलप्रवाहेण यमुनाहूदे सर्वेऽपि ते पतिताः । परम समाधिना कालं कृत्वा ते स्वर्गे गताः ।
मागिमलि, मातङ्गिमल्लिकथा, यथा वज्रमुष्टिमहाभटभार्यायाः मातङ्गिनामायाः मल्लिपुष्पमालाभ्यन्तर स्थित सर्पदष्टायाः कथा ।
चंदिम, चन्द्रवेधकथा |
तावद्देवय, तावद्देवतोपद्रव देशोत्पन्नघोटिकहरण सगरचक्रवर्तिकथा ।
तिक, मनुष्यकरोडसमुत्थितवंशत्रिकस्य करकण्डुमहाराजकृत छत्रध्वजाङ्कः शदण्डकथा । तलाय, तडागपल्लयामेकवृक्ष कोटर स्थिततपस्विनो गन्धर्वाराधनाकथितकथा |
किण्णे, त्रीहिमर्दन स्थितकर्जक पुरुषसत्यकथा ।
सुसुके य, आराधनाकथित शुं शुमार हूद निक्षिप्तपाषाणकथा ।
raris, अवरकङ्कानामपत्तनोत्पन्नाञ्जन चोरकथा |
गंदी फल, अटव्यां (वी १) स्थितबुभुक्षा पीडितधन्वन्तरिविश्वानुलोमभृत्यानीत किम्पाकफलकथा | उदगाह, उदकनाथकथा, यथा राजामात्यसमक्ष गडुलपानीयस्वच्छ करण कथा |
मण्डूके, उद्यानवनतडागसमुत्पन्न जातिस्मरणमण्डूककथा ।
पुंडरीगो, पुंडरीकराजपुत्र्याः कथा ।
अथवा गाथा
गुणजीवा पज्जत्ती पाणा सण्णा य मग्गणाओ य । एउणवीसा एदे णाहज्झाणा मुणेयव्वा ॥
अथवा गाथा
व केवलद्धीओ कमक्खयजा हवंति दस बेव । नाहसाणा एते एडणवीसा वियाणाहि ||
कर्मक्षयजा घातिक्षयजा दशातिशयाः । एतेषामकाले पठनादौ यो दोषस्तस्य प्रतिक्रमणम्"प्रतिक्रमण ग्रन्थत्रयी प्रभाचन्द्राचार्यविरचित टीकासहिता, पृ० ५१-५४ ।
डवे यायो श्वेतांय्मर परंपरा प्रभा ज्ञाताधर्भभ्या ( णायाधम्मकहाओ ) नां अध्ययनोनां नामो તથા અર્થ આદિ વિષે વિચારીએ—
જ્ઞાતાધર્મકથાસૂત્રના પ્રથમ શ્રુતસ્કંધમાં ૧૯ અધ્યયનો છે. એક એક અધ્યયનનો ઉપનય અતિ અતિ સુંદર છે. જો ગંભીરતાથી તેનું મનન કરવામાં આવે તો નાની નાની લાગતી વાતો પણ જીવનમાં કેવો અપૂર્વ ભાગ ભજવે છે, કેવી રીતે ક્યા ક્યા કારણે જીવોનું પતન થાય છે, તથા કેવી કેવી રીતે ઉત્થાન અને મહાન અભ્યુદય થાય છે વગેરે વાતોનું આમાંથી સ્પષ્ટ અને સુંદર દર્શન આપણને પ્રાપ્ત થાય છે. આપણા જીવનમાં કેવી કેવી નબળી કડીઓ ભરેલી છે તે આના શબ્દોનું ગંભીરતાથી મનન કરવાથી સમજાય છે. આમાં તે તે મહાપુરુષોના જીવન ચરિત્રોનું તથા

"

Page #46

પ્રસ્તાવના
તે તે ઉદાહરણોનું એવું સુંદર રીતે આલેખન કરેલું છે કે સંસારનાં દુઃખદાયક સાચાં બંધનોને સમજવામાં તથા તેને તોડવામાં ગણધર ભગવંતોની આ વાણી આપણને અભુત સામર્થ્ય આપે છે. આ ઓગણસ અધ્યયનોનાં શ્વેતાંબરસંમત નામ નીચે પ્રમાણે છે – પ્રાકૃત નામ સંસ્કૃત નામ
પ્રાકૃત નામ સંસ્કૃત નામ १. उक्खित्त उत्क्षिप्त
११. दावद्दव
दावद्रव २. संघाड संघाट
१२. उदग
उदक ३. अंड अण्ड १३. मंडुक्क
मण्डूक ४. कुम्म कूर्म
१४. तेयली
तेतलि ५. सेलग शैलक
१५. णंदिफल नन्दिफल ६. तुंब
१६. अवरकंका अपरकङ्का ७. रोहिणी रोहिणी
१७. आतिण्ण आकीर्ण ८. मल्ली मल्लि
१८. सुंसुमा ९. मायंदी माकन्दी
१९. पुंडरीय पुण्डरीक १०. चंदिमा चन्द्रमाः
આ સૂત્રની શરૂઆત આ રીતે થાય છે–ચંપા નામની નગરી હતી. તેની બહાર પૂર્ણભદ્ર નામે ચૈત્ય (વ્યંતર દેવનું મંદિર) હતું. ચંપા નગરીમાં તે સમયે કોણિક રાજા (શ્રેણિક રાજાના પુત્ર) રાજ્ય કરતા હતા. તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પરમાત્માના શિષ્ય અનેક અનેક ગુણોથી સંપન્ન, ચાર જ્ઞાનથી યુક્ત, ભગવાન સુધર્માસ્વામી વિચરતા વિચરતા પાંચસો શ્રમ સાથે રાજગૃહના પૂર્ણભદ્ર ચૈત્યમાં પધાર્યા. ત્યાંના નગરવાસીઓની પર્ષદા ભગવાન સુધર્માસ્વામીના દર્શન–વંદનાર્થે આવી, ધર્મનું શ્રવણ કરીને પોતાના સ્થાને પાછી ફરી. તે વખતે ભગવાન સુધર્માસ્વામીના ચેક શિષ્ય જંબુસ્વામી ભ. સુધર્માસ્વામી પાસે આવીને પૂછે છે કે ભગવાન મહાવીર પરમાત્માએ પાંચમા અંગનો આ અર્થ કહ્યો છે તો છઠ્ઠા અંગનો શો અર્થ કહ્યો છે? ઉત્તરમાં ભ. સુધર્માસ્વામી ફરમાવે છે કે છઠ્ઠા વાયવમાં અંગમાં બે શ્રુતસ્કંધ છે ૧ રાત અને ૨ વર્મકથા. જ્ઞાતિમાં ૧૯ અધ્યયનો છે. આ રીતે આ ગ્રંથની શરૂઆત કરીને ભગવાન સુધર્માસ્વામીએ બંને શ્રુતસ્કંધોનું નિરૂપણ કર્યું છે. પ્રથમ શ્રુતસ્કંધના આ ૧૮ અધ્યયનમાં શું શું વર્ણવ્યું છે તે જાણવા માટે ખરેખર તો આ અધ્યયન જ વાંચવાં જોઈએ. અહીં તો સંક્ષેપમાં જ, આ અધ્યયનમાં શું વર્ણવ્યું છે તે જોઈએ.
૧. કવિવર-રિક્ષત–(પગ ઊંચો કર્યો). આ અધ્યયન સૌથી મોટું છે. કરૂણાનું જીવનમાં કેટલું બધું અપાર મહત્વ છે એ આ અધ્યયનમાં ભગવાને સમજાવ્યું છે. માત્ર કરૂણાના બળથી, હાથી જેવો પશુ શ્રેણિક મહારાજાને ત્યાં ધારિણી રાણીની કુક્ષિથી જન્મ લે છે, મેધકુમાર એવું તેનું નામ રાખવામાં આવે છે, તેને ભગવાન મહાવીરની દેશના સાંભળવાનો યોગ પ્રાપ્ત થાય છે, તે સાધુજીવન
અંગીકાર કરે છે, પ્રભુની પાસેથી તેને પૂર્વ જન્મ સાંભળવા મળે છે, પછી ઉગ્ર આરાધના કરીને છેવટે રાજગૃહ પાસે વિપુલાચલ પર્વત ઉપર એક મહિનાનું અણસણું કરીને કાળ કરીને વિજ્ય નામના અનુત્તર વિમાનમાં ઉત્પન્ન થાય છે, ત્યાંથી આવીને મહાવિદેહમાં મોક્ષમાં જશે. કરૂણા હાથી જેવા પશુને પણ કેવી રીતે પરમાત્મપદ સુધી પહોંચાડે છે એનું હૃદયંગમ વર્ણન આ અધ્યયનમાં છે.
પશુમાંથી પરમાત્મા થવાની આ ઘટના આ રીતે બની છે–
આ જંબૂદીપના ભરત ક્ષેત્રમાં દક્ષિણાર્ધભારતમાં રાજગૃહ નામે નગર હતું. ત્યાં શ્રેણિક નામે રાજા રાજ્ય કરતા હતા. તેમને નંદા નામે રાણી હતી. આ નંદાથી શ્રેણિક રાજાને અભયકુમાર નામે

Page #47

.
પ્રસ્તાવના
પુત્ર થયો હતો. અભયકુમાર ચાર બુદ્ધિના નિધાન હતા અને શ્રેણિક રાજાનું રાજ્ય મુખ્યતયા તે સંભાળતા હતા.
શ્રેણિક રાજાને ધારિણી નામે બીજી રાણી પણ હતી. એક વખત તેણે શયામાં સુતાં સુતાં મધ્યરાત્રિના સમયે, આકાશમાંથી ઊતરીને મુખમાં પ્રવેશ કરતા ચાંદીના પર્વત જેવા સાત હાથ ઊંચા એક મહાન હાથીને સ્વપ્નમાં જોયો. જાગીને તેણે શ્રેણિક રાજાને સ્વપ્નની વાત જણાવી. શ્રેણિક રાજાએ કહ્યું કે આ સુંદર સ્વપ્નથી સચિત થાય છે કે તમને અત્યંત સુંદર પુત્રની પ્રાપ્તિ થશેસ્વપ્નના જાણકારો વિદ્વાનોને બોલાવીને પૂછ્યું તો તેમણે પણ આ જ વાત કહી.
ત્યારથી ધારિણી રાણીને ગર્ભ રહ્યો. ગર્ભ રહ્યા પછી ત્રીજે મહિને દોહદના સમયે ધારિણી રાણીને વર્ષા ઋતુ ન હોવા છતાં પણ “આકાશમાં મેઘનાં વાદળાં ચડી આવ્યાં હોય તથા વરસતાં
૧. સ્વપ્નોની પણ એક સાંકેતિક ભાષા હોય છે. કેટલાંક સ્વપ્નો સાર્થક હોય છે, તો કેટલાંક
સ્વનો નિરર્થક હોય છે. સાર્થક કે નિરર્થક તે બરાબર સમજવા માટે સ્વપ્નશાસ્ત્રોનું અધ્યયન, અનુભવ અને આંતરિક પ્રતિભા પણ અત્યંત જરૂરી છે. ભગવતીરાત્રના ૧૬ મા शतानो ४ो शो । सुमिण (स्वप्न) . ते सिवाय मा ५९ अंयोमा २१ वर्ष पy છૂટું છવાયું વર્ણન મળી આવે છે. ભારત બહાર પરદેશોમાં પણ વન વિષે જુદી જુદી રીતે
थितन येथुछ. ૨. આયુર્વેદના ગ્રંથોમાં ચરસંહિતામાં દોહદ (દ્ધિહદયપણું)ની વાત આ રીતે ત્રીજા મહિને જ જણાવી છે—
“अथातो महतीं गर्भावक्रान्ति शारीरं व्याख्यास्यामः-- ....."शुक्र-शोणित-जीवसंयोगे तु खलु कुक्षिगते गर्भसंज्ञा भवति।.."स सर्वगुणवान् गर्भत्वमापन्नः प्रथमे मासि संमूच्छितः सर्वधातुकलुषीकृतः खेटभूतो भवत्यव्यक्तविग्रहः सदसद्भताङ्गावयवः । द्वितीये मासि घनः सम्पद्यतो पिण्डः, पेशी अर्बुदं वा । घनः पुरुषः, पेशी स्त्री, अर्बुदं नपुंसकम् । तृतीये मासि सर्वेन्द्रियाणि सर्वाङ्गावयवाश्च योगपद्येनाभिवर्तन्ते । ..."तस्य यत्कालमेवेन्द्रियाणि सन्तिष्ठन्ते तत्कालमेव चेतसि वेदन निर्बन्धं प्राप्नोति, तस्मात् तदाप्रभृति गर्भः स्पन्दते प्रार्थयते च जन्मान्तरानुभूतं यत् किञ्चित् , तद् द्वैहृदय्यमाचक्षते वृद्धाः। मातृशं चास्य हृदयं मातृहृदयेन अभिसम्बद्धं भवति रसवाहिनीभिः संवाहनीभिः तस्मात् तयोभक्तिः संस्पन्दते। तच्चैव कारणमवेक्षमाणा न द्वैहृदय्यस्य विमानितं गर्भमिच्छन्ति कर्तुम् । विमानने हृस्य दृश्यते विनाशो विकृतिर्वा, समानयोगक्षेमा हि तदा भवति गर्भेण केषुचिदर्थेषु माता। तस्मात् प्रियहिताभ्यां गर्भिणी विशेषेण उपचरन्ति कुशलाः" -- चरकसंहिता-शारीरस्थानम्--चतुर्थोऽध्यायः ।। સુશ્રુતસંહિતામાં આ વાત ચોથા મહિને જણાવી છે– ___ तत्र प्रथमे मासि कललं जायते, द्वितीये शीतोष्मानिलैरभिप्रपच्यमानानां महाभूतानां संघातो घनः संजायते, यदि पिण्डः पुमान , स्त्री चेत् पेशी, नपुंसकं चेदर्बुदमिति । तृतीये हस्त-पाद-शिरसां पञ्च पिण्ड का निवर्तन्तेऽङ्गप्रत्यङ्गविभागश्च सूक्ष्मो भवति । चतुर्थे सर्वाङ्गप्रत्याविभागः प्रव्यक्तो भवति, गभैहृदयप्रवृत्तिभावाच्चेतनाधातुरभिव्यक्तो भवति । कस्मात् ? तत्स्थानत्वात् । तस्माद् गर्भश्चतुर्थे मासि अभिप्रायमिन्द्रियार्थेषु करोति, द्विहृदयां च नारी दौहृदिनीमाचक्षते । दौहृदविमाननात् कुन्जं कुर्णि खञ्ज जडं वामनं विकृताक्षमनक्षं वा नारी सुतं जनयति। तस्मात् सा यद् यदिच्छेत् तत् तस्यै दापयेत् । लब्धदौहृदा हि वीर्यवन्तं चिरायुषं च पुत्रं जनयति" -सुश्रुतसंहिता-शारीरस्थानम् --अध्याय ३।

Page #48

પ્રસ્તાવના
હોય, પોતે શ્રેણિક રાજા સાથે હાથી ઉપર બેઠી હોય, અને પાછળ તેને ચતુરંગી સેના અનુસરતી હોય’ આ રીતે વૈભારગિરિના મૂળમાં ફરવાને દોહદ ઉપન્ન થયો. પરંતુ વર્ષા ઋતુ ન હોવાથી રાણીની ઈચ્છા પૂર્ણ થતી નથી, તેથી રાણી સુકાવા લાગી. છેવટે અભયકુમારે દેવની સાધના કરીને અકાળે પણ મેવ વિમુવીને રાણીની ઈચ્છા પૂર્ણ કરી. તેથી જન્મ થયા બાદ એનું મેઘકુમાર નામ રાખવામાં આવ્યું. મેવકુમાર આઠ વર્ષનો થયો ત્યારે એને કલાચાર્ય પાસે ભણવા મૂક્યો. કલાચાર્યું એને લેખ વગેરે શકુનત સુધીની ૭ કલાઓ ખિખવાડી. પછી માતા-પિતા આઠ રાજકન્યાઓ સાથે મેવકુમારનું લગ્ન કરે છે. રહેવા માટે સુંદર મહેલ આપે છે.
એક સમયે મહેલમાં મેઘકુમાર બેઠા છે તે વખતે એક દિશામાં અનેક માણસો જઈ રહ્યા છે તે જોઈને મેવકુમારે પૂછ્યું કે આ બધા લોકો કયાં જાય છે? જાણવામાં આવ્યું કે ભગવાન મહાવીર પધાર્યા છે, એટલે મેઘકુમાર પણ ભગવાન મહાવીરના દર્શન-વંદન માટે જાય છે. “સંસારમાં જીવો કેવી રીતે બંધાય છે, કેવી રીતે સંસારથી મુક્ત થાય છે, તથા કેવા કેવા ભયંકર લેશોને સંસારમાં અનુભવે છે' આ મુદ્દા ઉપર ભગવાન મહાવીરની દેશના સાંભળીને મેઘકુમાર ત્યાં જ રંગાઈ ગયા અને દીક્ષા લેવાનો નિર્ણય કર્યો.
તેમણે ઘેર આવીને માતા-પિતા પાસે સંયમ લેવા માટે અનુમતિ માગી, સંયમ લેવાની વાત સાંભળતાં જ ધારિણી મૂછ ખાઈને પડી. ભાનમાં આવ્યા પછી માતા-પુત્ર વચ્ચે ઘણે સંવાદ થયો. છેવટે મેઘકુમારની અત્યંત મકકમતા જોઈને માતા-પિતાએ સંયમ માટે અનુમતિ આપી. આઠ પત્નીઓ તથા વિશાળ રાજ્યવૈભવ ત્યાગ કરીને મેઘકુમારે ભગવાન મહાવીર પાસે દીક્ષા લીધી.
દીક્ષા લીધા પછી મેધકુમારને રાત્રે સુવા માટે એવું સ્થાન મળ્યું કે સ્વાધ્યાયાદિ માટે જતાઆવતા સાધુઓ સાથે મેઘકુમારના હાથ-પગ આદિનો વારંવાર સ્પર્શ થતો હતો અને તેથી મેઘકુમારનો સંથારો ધૂળથી વ્યાપ્ત થઈ ગયો. મેઘકુમારને આખી રાત નિદ્રા આવી નહિ. એટલે મેઘકુમાર અત્યંત વ્યાકુળ થઈ ગયા અને સવારમાં જ ભગવાનની રજ લઈને ઘેર પાછા જવાનો તેમણે નિર્ણય ર્યો. મહામુશીબતે રાત્રિ જેમ તેમ પૂરી કરીને સવારમાં ભગવાન પાસે મેઘકુમાર આવ્યા એટલે તરત જ ભગવાને મેધકુમારને કહ્યું કે–મેઘકુમાર તને રાત્રે આવો આવો વિચાર આવ્યો હતો, ખરી વાત છે?–મેઘકુમારે કહ્યું “ભગવદ્ ! હા.'
હવે ભગવાને મેઘકુમારના પૂર્વજન્મની કથા શરૂ કરી. મેઘકુમાર! આજથી ત્રીજા ભવમાં વૈતાદ્યપર્વતની તળેટીમાં તું શ્વેત વર્ણનો છ દાંતવાળો હજાર હાથીઓના જૂથનો નાયક એવો હાથી હતો. વનચરીએ તારું સુમેરૂપ્રભ નામ રાખ્યું હતું. એક વાર જંગલમાં દાવાનલ લાગ્યો. તેનાથી બચવા માટે અ૫ પાણીવાળા એક સરોવરમાં તું અયોગ્ય માર્ગે દાખલ થયો. તેથી પાણી સુધી પહોંચ્યા પહેલાં કાદવમાં જ તું ખેંચી ગયો તથા પાણી અને કિનારાથી બંનેથી ભ્રષ્ટ થયો. તે સમયે પહેલાંનો વૈરી કોઈ યુવાન હાથી ત્યાં આવી પહોંચ્યો. કિનારા ઉપર ઊભા રહીને તારા ઉપર તેણે દાંતથી ખૂબ પ્રહારો કર્યા. ભૂખ, તરસ તથા પ્રહારોની વેદનાથી સાત દિવસ રીબાઈ રીબાઈને તું મૃત્યુ પામ્યો અને ગંગા નદીના દક્ષિણ કિનારે વિંધ્યાચલની તળેટીમાં તું ચાર દાંતવાળા હાથી તરીકે ઉત્પન્ન થયો. ત્યાં તું સાતસો હાથીઓના જૂથનો સ્વામી હતો. વનચરોએ તારૂં મેરૂપ્રભ નામ પાડ્યું હતું. એક વાર જંગલમાં દાવાનલ લાગ્યો તે જોઈને તને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું. પછી દાવાનલ લાગે ત્યારે કામ લાગે એ દષ્ટિથી તે એક યોજન પ્રમાણુનું મંડલ બનાવ્યું. તેમાં જે કાંઈ ઘાસ આદિ ઊગે તે બધું ઉખેડી નાંખીને તેં મોટું મેદાન બનાવી રાખ્યું હતું. એક વાર જંગલમાં દાવાનલ લાગ્યો એટલે પ્રાણ બચાવવા માટે તું એ મોટા મેદાનમાં આવ્યો. તે સમયે બીજાં પણ અનેક પ્રાણીઓ પ્રાણ બચાવવા માટે તે મેદાનમાં આવેલાં હતા.

Page #49

પ્રસ્તાવના
આખું મેદાન ચિકાર ભરાઈ ગયું હતું. તે સમયે તને શરીર ઉપર ખંજવાળ આવી તેથી તે ભાગ ઉપર ખણવા માટે તે તારો એક પગ ઊંચો કર્યો. બરાબર તે જ સમયે સંડાસને લીધે બીજા બળવાન પ્રાણીઓથી હડસેલાતો એક સલો આવીને તારા પગ જેટલી ખાલી પડેલી જગ્યામાં ભરાઈ ગયો. શરીરને ખણુને તું જેવો તારો પગ નીચે મૂકવા જાય છે ત્યાં તો તે સસલાને જોયો. કરૂણાથી, દયાથી, સસલા ઉપર અનુકંપાથી પગને નીચે ન મૂકતાં તે અદ્ધર ને અદ્ધર જ રાખ્યો. દયાના પરિણામથી તે સંસારને અલ્પ કર્યો. મનુષ્ય આયુષ્ય બાંધ્યું.
અઢી દિવસે દાવાનલ શાંત થયો. બધાં પ્રાણીઓ ચાલ્યાં ગયાં. એટલે તે પગ નીચે મૂકવા પ્રયત્ન કર્યો. પણ પગ અત્યંત ઝલાઈ જવાને કારણે તે પગ નીચે મૂકવા જતાં જમીન ઉપર જ પટકાયો. ત્રણ રાતદિવસ ભયંકર વેદનાને સહન કરીને એક સો વર્ષનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરીને જીવદયાથી બાંધેલા પુણ્યના પ્રભાવે રાજગૃહ નગરમાં શ્રેણિક રાજાને ત્યાં ધારિણી રાણીની કક્ષમાં પુત્ર તરીકે ઉત્પન્ન થયો. જન્મ થયા પછી યુવાન અવસ્થામાં આવ્યા પછી તે મારા પાસે દીક્ષા લીધી.
તો મેઘકુમાર! જ્યારે વિશિષ્ટ સમજણ નહોતી ત્યારે પણ જીવદયાથી તે તિર્યંચ અવસ્થામાં કષ્ટ સહન કર્યું, તો હવે ઉત્તમ કુલમાં જન્મ લીધા પછી, વિશિષ્ટ સમજણ પ્રાપ્ત થયા પછી, પ્રત્રજ્યા ગ્રહણ કર્યા પછી, રાત્રિના સમયે પવિત્ર સાધુઓના હાથ-પગ આદિના સ્પર્શથી કે સંથારામાં આવતી ધૂળથી વ્યાકુલ કેમ થઈ જાય છે? પ્રેમથી કેમ સહન કરતો નથી ?
પ્રભુનાં આ વચનોને સાંભળીને મેઘકુમારને જાતિસ્મરણુજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું. મેધકુમારને અત્યંત હર્ષ થયો. તીવ્ર વૈરાગ્ય પ્રગટ થયો. મેવકુમાર સંયમમાં અત્યંત સ્થિર થઈ ગયા અને પ્રભુને કહ્યું કે વ્યાજથી માંડીને મારી બે ચક્ષુઓ સિવાય બાકીનું બધું શરીર શ્રમણોની સેવામાં અર્પણ કરી દઉં છું
પછી મેઘકુમારે અગિયાર અંગોનો અભ્યાસ કર્યો. વિવિધ પ્રકારની તપશ્ચર્યા કરી. છેવટે રાજગૃહ પાસે વિપુલાચલ પર્વત ઉપર જઈ એક માસનું અણુસણું કરી, કાળ કરીને વિજય નામન. અનુત્તર વિમાનમાં ઉત્પન્ન થયા. ત્યાં તેત્રીસ સાગરોપમ સુધી દેવલોકનાં સુખો અનુભવીને ત્યાંથી વીને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થઈને મેઘકુમાર ભોક્ષમાં જશે. નિર્વાણને પ્રાપ્ત કરશે.
આ રીતે અનુકંપાના પ્રભાવથી, પશુ પણ ઉત્તરોત્તર વિકાસ સાધતાં સાધતાં પરમાત્મપદ સુધી કેવી રીતે પહોંચે છે એ પ્રથમ અધ્યયનમાં બતાવ્યું છે.
૨. લા. આ બીજા અધ્યયનનું નામ છે. બંનેને એક સાથે બાંધવામાં આવ્યા, આ તેનો ભાવાર્થ છે. આની સાથે સંકળાયેલી કથા નીચે મુજબ છે –
રાજગૃહ નગરની બહાર ગુણશિલ નામનું ચૈત્ય હતું. તેની નજીકમાં જ એક મોટું અતિગહન ઉદ્યાન હતું. આ નગરમાં ધન નામના એક ધનાઢ્ય સાર્થવાહ વસતા હતા, તેમને ભદ્રા નામે સુંદર પત્ની હતી. પરંતુ તેને પરણ્યા પછી ઘણાં વષી ગયા પછી પણ કંઈ સંતાન થયું ન હતું. એમને ત્યાં નાના છોકરાને રમાડવામાં કુશળ એવો પંથક નામનો નોકર હતો. ધન સાર્થવાહ નગરમાં ઘણું ઘણાને માન્ય અને સલાહ લેવા લાયક એવા અગ્રેસર હતા. આ જ રાજગૃહ નગરમાં વિજ્ય નામે અત્યંત ભયંકર ચોર હતો. સદા ય ચોરી કરવાને લાગ જ જોયા કરનાર આ ચોર નગરની અંદર તથા બહાર પણ ભિન્ન ભિન્ન સ્થાનોમાં ફર્યા કરતો હતો.
એક વાર ભદ્રા શેઠાણીને વિચાર આવે છે કે “મને હજુ સુધી કંઈ સંતાન થયું નથી માટે હું અત્યંત અધન્ય (નિભંગી) છું. જે ધન સાર્થવાહ મને મંજુરી આપે તો રાજગૃહ નગરની બહાર ભિન્ન ભિન્ન દેવોનાં મંદિરો છે ત્યાં જઈ પૂજા કરી પુત્ર માટે અથવા પુત્રી માટે બાધા-માનતા રાખું.ધના સાર્થવાહને વાત કરી. ધન સાર્થવાહ સંમતિ આપી એટલે ભદ્રા શેઠાણીએ ઘણું જ ભક્તિભાવથી

.

Page #50

પ્રસ્તાવના
ભિન્ન ભિન્ન દેવમંદિરોમાં જઈને પૂજા કરીને બાધા-માનતા રાખી. તે પછી થોડા સમયે ભદ્રા ગર્ભવતી થઈ તેને પુત્ર પણ જન્મો અને પુત્રનું “દેવદિન' (દેવે આપેલો) નામ પાડ્યું. આ પુત્રને રમાડવા માટે પંથકને આપ્યો. પંથક એને તેડીને ઘણું બીજા છોકરાઓ સાથે રમે છે–ફરે છે. એક વાર ભદ્રાએ સુંદર સુંદર વસ્ત્ર-આભૂષણે પહેરાવીને પોતાના પુત્રને રમાડવા માટે પંથકના હાથમાં આપ્યો. પંથક આ છોકરાને લઈને થોડે દૂર નીકળી ગયો અને ત્યાં આ છોકરાને એક બાજુમાં મૂકીને બીજા છોકરાઓ સાથે રમવા લાગ્યો. બરાબર આ જ સમયે વિજય ચોર ત્યાં આવી ચડ્યો. છોકરાનાં સુંદર કિંમતી આભૂષણે જોઈને એ લલચાયો, કોઈન જુએ એ રીતે એણે છોકરાને ઉપાડ્યો અને તરત નાસીને નગર બહારના ભયંકર ઉદ્યાનમાં એક ભાગેલા કૂવા પાસે આવ્યોછોકરાને મારી નાખ્યો, બધાં આભૂષણે ઉતારી લીધાં અને છોકરાના મૃત શરીરને કૂવામાં ફેંકી દીધું અને પોતે એક ગહન સ્થાનમાં સંતાઈ ગયો.
હવે આ બાજુ પંથક નોકરની નજર છોકરા તરફ ગઈ, પરંતુ છોકરો ત્યાં હતો જ નહિ. ઘણી તપાસ કરી છતાં ન મળવાથી ઘેર આવીને ધન સાર્થવાહને તેણે બધી વાત કરી. આ સાંભળતાં જ ધન સાર્થવાહ મૂળ ખાઈને પડ્યા. સ્વસ્થ થયા પછી તેમણે નગરના રક્ષકોને બધી વાત કરી. નગરના રક્ષકો તપાસ કરતા કરતા કૂવા પાસે આવી પહોંચ્યા. છોકરાના મડદાને જોયું અને ચોરને પણ પકડી પાડ્યો. તેમણે ચોરને ભારતા મારતા લાવીને જેલમાં પૂરી દીધો, હડી(બેડી)માં બાંધી દીધો અને ખાવા-પીવા ઉપર પણ અંકુશ મૂકી દીધો. દિવસમાં ત્રણ વખત એને સખત માર મારવામાં આવતો હતો.
આ બાજુ કોઈક નાનો અપરાધ થવાથી ધન સાર્થવાહને પણ જેલમાં પૂરવામાં આવ્યા અને વિજય ચોરની સાથે જ એક હડી(બેડી)માં બાંધવામાં આવ્યા. હવે ભદ્રા સાર્થવાહીએ શેઠ માટે ભોજન તૈયાર કરીને કરંડીયામાં મૂકીને પંથક નોકર સાથે જેલમાં મોકલ્યું. પંથક ધન સાર્થવાહને ભોજન આપે છે ત્યારે વિજય ચોર શેઠને કહે છે કે “હું ઘણા દિવસનો ભૂખ્યો છું, મને આમાંથી થોડું ભોજન આપો.' શેઠે કહ્યું કે તે તો મારા એકના એક પુત્રનો ઘાત કર્યો છે. તું તો મારી પરમ શત્રુ છે. આ ભોજન કાગડાને કે કૂતરાને ખવરાવી દઉં કે ઉકરડામાં નાખી દઉં. પણ તને તો નહિ જ આપું. ભોજનનું કામ પૂરું થયું એટલે પંથક તે ચાલ્યો ગયો. થોડી વાર પછી શેઠને શૌચ તથા લઘુશંકા માટે બાધા થઈ. એટલે શેઠે ચોરને કહ્યું કે “વિજય આપણે એકાંત સ્થાનમાં જઈએ કે જેથી મારી બાધા દૂર થાય. ચોરે કહ્યું કે “તેં ખાધું છે, માટે તને બાધા લાગી છે. પણ મેં કંઈ ખાધું નથી, માટે મને કશી બાધા લાગી નથી. તું એકલો જ જવું હોય તો. પરંતુ એક જ બંધનમાં બંનેને બાંધેલા હોવાથી શેઠ એકલા જઈ શકતા નથી. બધા તીવ્ર થવા લાગી એટલે શેઠે ચોરને વચન આપ્યું કે ભોજનમાંથી ભાગ આપીશ, ત્યારે ચોર સાથે એકાંતમાં જઈને શેઠે બધાનું નિવારણ કર્યું.
બીજે દિવસે જ્યારે પંથક ભોજન લઈને આવ્યો ત્યારે શેઠે ભોજનમાંથી ચોરને ભાગ આપ્યો. પંથકે જઈને આ વાત ભદ્રા શેઠાણીને કહી. ભદ્રાના ગુસ્સાનો પાર રહ્યો નહિ.
પછી ધન સાર્થવાહ મિત્ર વગેરેની સહાયથી જેલમાંથી છૂટીને ઘેર આવ્યા. તે સમયે બધા સન્માન કરે છે, પણ ભદ્રા શેઠની સામે પણ જોતી નથી. છેવટે જ્યારે ધન સાર્થવાહે સ્પષ્ટીકરણ કર્યું કે “કોઈ નેહથી મેં ચોરને ભોજનમાંથી ભાગ આપ્યો નથી. માત્ર શારીરિક બાધાને લીધે જ મેં ભાગ આપ્યો હતો. ત્યારે ભદ્રાના મનનું સમાધાન થયું.
આ બાજુ ચોર મારની પીડા, ભૂખ તથા તરસ વગેરેથી પીડાઈ પીડાઈને મૃત્યુ પામીને નરકમાં ઉત્પન્ન થયો અને પછી સંસારમાં દીર્ધ કાળ સુધી પરિભ્રમણ કરશે.

Page #51

૧૪
પ્રસ્તાવના
ભગવાન સુધર્માંસ્વામી આ પ્રસંગનો ઉપનય કરતાં જણાવે છે કે આ પ્રમાણે જે સાધુ કે સાધ્વી દીક્ષા લીધા પછી ધન આદિમાં લુબ્ધ થશે તેની પણ આ જ પરિસ્થિતિ થશે.
સંસારથી વિરક્ત થયેલા ધન સાથેવાત પણ રાજગૃહ નગરમાં પધારેલા કોઈ શ્રમણ ભગવંત પાસે દીક્ષા લઈ તે સુંદર આરાધના કરીને સૌધર્મ દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થયા અને ત્યાંથી ચ્યવીને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં મુક્તિ પ્રાપ્ત કરશે.
ભગવાન સુધર્માંસ્વામી આ વાતનો ઉપનય કરતાં જણાવે છે કે જેમ ધૃત સાથેવાહે ધર્મબુદ્ધિથી નહિ, પણ માત્ર શરીરના રક્ષણ માટે જ ચોરને ભોજન આપ્યું હતું, તેમ સાધુ કે સાધ્વીએ સંયમ લીધા પછી મનને આનંદ આપવા માટે કે શરીરની શોભાને અર્થે આહાર-પાણી લેવાનાં નથી, માત્ર જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રની પુષ્ટિ માટે જ આહાર–પાણી લેવાનાં છે. આવા સાધુ કે સાધ્વી ધન સાર્થવાહની જેમ સંસારનાં દુઃખો અને બંધનોથી મુક્ત થઈ જાય છે.
૩. અંદ નામના ત્રીજા અધ્યયનમાં ઈંડાને લગતી થા છે. તે આ પ્રમાણે છે—ચંપા નગરીની બહાર સુભૂમિભાગ નામનું ઉદ્યાન હતું. તેમાં એક મોરલીએ એ સુંદર દાને જન્મ આપ્યો. ત્યાં જિનદત્તપુત્ર અને સાગરદત્તપુત્ર નામના એ સાર્થવાહ પુત્રો આવી ચડ્યા. તેમને ઈંડાં ગમી ગયા એટલે તે બંને ઈંડાંને લઈ તે તેમણે કુકડીના ઈંડાં ભેગાં મૂકી દીધાં, તેમાં સાગરદત્તપુત્રને શંકા રહ્યા કરે છે કે આ ઈંડાંમાંથી મોર ખરાખર તૈયાર થશે કે કેમ? એટલે તે એક ઈંડાને ધણીવાર આવીને હાથમાં લઈ ને હલાવતો હતો અને કાનમાં ખખડાવતો હતો. પરિણામ એ આવ્યું કે તેનું ઈડું નકામું —નિર્જીવ થઈ ગયું. આ રીતે જે સાધુ કે સાપ્ની સંયમ લીધા પછી પાંચ મહાવ્રત, છ જીવનિકાય તથા નિગ્રંથ પ્રવચનમાં શંકાશીલ રહે છે તે આ ભવમાં નિંદાપાત્ર બને છે અને પરભવમાં અનેક દુઃખોને પામે છે તથા સંસારમાં પરિભ્રમણ કરે છે.
જિનદત્તપુત્રને સંપૂર્ણ ખાત્રી હતી કે અવસરે આમાંથી મોર તૈયાર થવાનો છે. એટલે તે પોતાનાં ઇંડાને જરાપણ હલાવતો નથી. અવસરે તેમાંથી સુંદર મોર તૈયાર થાય છે. મોરને ધણી ઘણી કળાઓ શીખવવામાં આવે છે. એ ભોર દ્વારા જિનદત્તપુત્રને હજારો-લાખો ધનની કમાણી થાય છે.
આ જ પ્રમાણે જે સાધુ કે સાપ્ની દીક્ષા લીધા પછી નિઃશંકભાવે સંયમની આરાધના કરે છે તે સાધુ કે સાધ્વી જગતમાં પૂજનીય—વંદનીય બને છે અને આ સંસારસમુદ્રને તરી જાય છે. આ આ કથાનો સાર છે.
૪. વુક્ષ્મ (મ) નામના ચોથા અધ્યયનમાં એ કાચબાની વાત છે. વાણુારસી નગરીની અહાર ગંગા મહાનદીમાં ભયંગતીર્ નામે એક દ્રહ (ધરો) હતો. તેમાં કાચના આદિ જલચર પ્રાણીઓનાં હજારો લાખોનાં જૂથોનાં જૂથો ફરતાં હતા. આ દ્રહની નજીકની ઝાડીમાં એ પાપી ભયંકર શિયાળ વસતાં હતા. આ યંગતીર દ્રહમાંથી એ કાચબા આહાર માટે બહાર નીકળ્યા હતા અને દ્રહની આજુબાજુમાં ફરતા હતા. તે સમયે આ શિયાળ ત્યા આવી પહોંચ્યાં. તેમાં જે એક કાચબાએ પોતાના પગ તથા ડોકને બહાર પસાર્યાં તેને શિયાળોએ નખ-દાંતના પ્રહારોથી ધાયલ કરીને તથા તેનું લોહી–માંસ વગેરે ખાઈ તે તે કાચબાને મારી નાખ્યો. ખીજા કાચબાએ પોતાનું શરીર બરાબર અંદર સંકોચીને રાખ્યું. તે કાચબાને શિયાળોએ ધણા પ્રહારો કરવા છતાં કશી અસર થઈ નહિ. તે કાચો તદ્દન સુરક્ષિત રહ્યો અને પછી દ્રહમાં આવીને પોતાનાં સ્વજનો સાથે મળીને સુખી થયો. તે જ પ્રમાણે જે સાધુ કે સાખી દીક્ષા લીધા પછી પોતાની ઇંદ્રિયો ઉપર સંયમ રાખતા નથી અને ઇંદ્રિયોને વિષયોમાં છૂટી મૂકી દે છે તે પ્રથમ કાચબાની જેમ આ સંસારમાં હીલનાપાત્ર તથા અતિ અતિ દુઃખી થાય છે અને જે સાધુ-સાધ્વી ખીજા કાચબાની જેમ ઇંદ્રિયો સંયમમાં રાખે છે તે ખીજા કાચબાની જેમ સર્વ દુઃખોથી મુક્ત થાય છે અને છેવટે સંસાર તરી જાય છે.

Page #52

પ્રસ્તાવના
05
૫. સેar (#) નામના પાંચમા અધ્યયનમાં શૈલક નામના રાજર્ષિની કથા છે.
દ્વારવતી (દ્વારકા) નગરીની બહાર રૈવતક પર્વતની સમીપમાં નંદનવન નામનું ઉદ્યાન હતું. તેના મધ્યમાં સુરપ્રિય નામે યક્ષનું મંદિર હતું. આ ધારવતીમાં કૃષ્ણ વાસુદેવ રાજ્ય કરતા હતા. ત્યાં થાવસ્થા નામે અત્યંત ધનવાન ગાથાપતિ સ્ત્રી વસતી હતી. તેને એક પુત્ર હતો કે જે થાવાપુત્ર નામે પ્રસિદ્ધ હતો. તે શ્રીમંત ઘરોની બત્રીસ સ્ત્રીઓને પરણેલો હતો. એકવાર બાવીસમા તીર્થંકર ભગવાન નેમિનાથ ત્યાં વિચરતા વિચરતા પધાર્યા. તેમની દેશના સાંભળવા માટે શ્રીકૃષ્ણ વાસુદેવ વગેરે ઘણા ઘણા ગયા. થાવગ્નાપુત્ર પણ દેશના સાંભળવા ગયા. પ્રભુની દેશના સાંભળીને થાવરચાપુત્રને સંસાર ઉપર અત્યંત વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન થયો. શ્રીકૃષ્ણ થાવાપુત્રનો નિષ્ક્રમણ (દીક્ષા) મહોત્સવ કર્યો. એક હજાર પુરૂષોએ થાવગ્ગાપુત્ર સાથે પ્રભુ નેમિનાથ પાસે દીક્ષા લીધી. એક વાર થાવસ્યાપુત્ર વિહાર કરતા શૈલપુર નગરમાં પધાર્યા. ત્યાં શૈલક રાજા રાજ્ય કરતા હતા. રાણીનું નામ પદ્માવતી હતું. પુત્રનું નામ મક્ક હતું. શૈલક રાજાને પંથક વગેરે પાંચસો મંત્રી હતા. થાવાપુત્રની દેશના સાંભળીને તે બધા પંચ અણુવ્રત આદિ બાર વ્રતો લઈને શ્રમણોપાસક બન્યા. પછી થાવસ્ત્રાપુત્ર ત્યાંથી વિહાર કરી ગયા.
તે સમયે સોગંધિકા નામે એક નગરી હતી. ત્યાં ઋદ્ધિમાન સુદર્શન નામના શેઠ વસતા હતા. વેદ તથા સાંખ્યદર્શનમાં અત્યંત નિષ્ણાત એવા શુક નામના પરિવાજ એક વાર ત્યાં પધાર્યા. તેમનું પ્રવચન સાંભળીને સુદર્શન શેઠે શૌચમૂલક ધર્મનો સ્વીકાર કર્યો.
તે પછી સૌગંધિકા નગરીમાં થાવસ્ત્રાપુત્ર પણ વિચરતા વિચરતા પધાર્યા. ત્યાં તેમની પાસે ધર્મશ્રવણ કરવા માટે સુદર્શન શેઠ આવ્યા. ઘણી ચર્ચા-વિચારણા પછી પ્રતિબોધ પામીને સુદર્શન શેઠે શુક પરિવ્રાજકનો શૌચમૂલક ધર્મ ત્યજીને થાવાપુત્રે ઉપદેશેલા વિનયમૂલક ધર્મનો સ્વીકાર કર્યો. આ વાતની ખબર પડવાથી શુક પરિવ્રાજક સુદર્શન શેઠને ફેરવવા માટે ત્યાં આવ્યા. સુદર્શન શેઠે કહ્યું કે નીલાશોક ઉદ્યાનમાં રહેલા થાવાપુત્ર પાસે મેં આ ધર્મ અંગીકાર કર્યો છે. શક પરિવ્રાજક એક હજાર પરિવ્રાજક તથા સુદર્શન સાથે થાવગ્નાપુત્ર પાસે આવ્યા. ત્યાં વિવિધ પ્રશ્નોત્તર થયા. અંતે પરિવ્રાજક વેષનો ત્યાગ કરીને થાવસ્ત્રાપુત્ર પાસે એક હજાર પરિવ્રાજક સાથે દીક્ષા લીધી. પછી ચૌદ પૂર્વોનું અધ્યયન કરીને શુક મહાજ્ઞાની થયા.
તે પછી થાવસ્ત્રાપુત્ર એક હજાર શિષ્યો સાથે પુંડરીક (શત્રુંજય) પર્વત ઉપર એક માસનું અણસણ કરીને મોક્ષમાં ગયા. - હવે એક વાર શુક પરિવ્રાજક શૈલકપુરમાં પધાર્યા. તેમની દેશના સાંભળીને શૈલક રાજાએ ભદુક કુમારને રાજ્યગાદી સોંપીને પંથક આદિ પાંચસો મંત્રીઓ સાથે દીક્ષા લીધી.
શુક પરિવ્રાજક હજાર સાધુઓ સાથે પુંડરીક (શત્રુજ્ય) પર્વત ઉપર આવીને અંતિમ સાધના કરીને મોક્ષમાં ગયા.
પ્રકૃતિથી સુકુમાર તથા સુખમાં જ ઊછરેલા રાજર્ષિ શૈલકને શ્રમણજીવનના નીરસ, રક્ષ આહારથી શરીરમાં પ્રબળ રોગ ઉત્પન્ન થયો. એકવાર શૈલક શૈલકપુરમાં જ પધાર્યા. તેમનો પુત્ર રાજા ભદુક તેમનાં દર્શને આવ્યો. પિતાશ્રીની અસ્વસ્થ પ્રકૃતિને જોઈને તેણે વિનંતિ કરી કે “મારી વાહનશાલામાં પધારો. ત્યાં ઔષધોપચાર કરીને આપને રોગરહિત કરું.” શૈલક વાહનશાલામાં આવીને રહ્યા. વૈદ્યોએ વિવિધ ઔષધોથી ચિકિત્સા શરૂ કરી અને સાથે સાથે રોગ શમાવવા માટે મદ્યપાન કરવાની પણ સલાહ આપી. આ વિવિધ ઉપચારોથી રોગ તો શાંત થઈ ગયો, પણ શૈલક રાજર્ષિના મનમાં ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારના આહાર અને મદ્યપાનમાં આસક્તિ ઉત્પન્ન થઈ ગઈ. હવે તે સાધુજીવનના આચારોનો ત્યાગ કરીને પ્રમાદી બની ગયા. ત્યાંથી વિહાર કરવાનું હવે નામ જ લેતા.

Page #53

પ્રસ્તાવના
નથી. એટલે ગુરુમહારાજની સેવામાં પંથક મંત્રીને મૂકીને બાકીના ચારસો નવાણું શિષ્યો સંયમનું વિશુદ્ધ પાલન કરવા માટે ત્યાંથી વિહાર કરી ગયા.
એક વાર કાર્તિક ચાતુર્માસિકને દિવસે સાંજના સમયે શૈલક સૂતા હતા ત્યારે ખામણાં કરવા માટે પંથક ત્યાં આવ્યા અને તેમના ચરણમાં શીર્ષથી સ્પર્શ કર્યો. આથી એકદમ શૈલક અત્યંત ગુસ્સામાં આવી ગયા અને બોલી ઊઠયા કે “હું સુખે ઊંઘતો હતો ત્યાં કોણે મને સ્પર્શ કર્યો ?' ત્યારે પંથકે કહ્યું હું આપને પ્રતિક્રમણ કરતાં ચાતુર્માસિક ક્ષમાપના કરવા માટે આવ્યો હતો. અને આ પ્રમાણે કહીને પછી પંથકે ખૂબ ખૂબ ક્ષમા માંગી.
આ સાંભળતાંની સાથે જ, રાજર્ષિ શૈલક એકદમ જાગ્રત થઈ ગયા. પોતાની પ્રસાદી સ્થિતિનું તેમને તત્કાળ ભાન થયું. તરત જ પ્રમાદનો ત્યાગ કરીને તેમણે ત્યાંથી વિહાર કર્યો. આ સમાચાર મળ્યા એટલે બાકીના ચારસો નવાણું શિષ્ય પણ શૈલક પાસે પાછા આવી ગયા. અંતે થાવસ્ત્રાપુત્રની જેમ અણુસણ આદિ સાધના કરીને શૈલક વગેરે બધા જ સાધુઓ પુંડરીક (ગુંજય પર્વત ઉપર મોક્ષમાં ગયા.
ભગવાન સુધમાંસ્વામી આનો ઉપનય કરતાં જણાવે છે કે સંયમ લીધા પછી જે સાધુ કે સાધ્વી પ્રમાદી બને છે તે સંસારમાં પરિભ્રમણ કરે છે અને જે અપ્રમત્ત બનીને આરાધના કરે છે તે આ સંસારસમુદ્રને તરી જાય છે.
૬. તુંa (તુંબડું) નામના છઠ્ઠા અધ્યયનમાં આ રીતે નિરૂપણ છે– શ્રમણ ભગવાન મહાવીર રાજગૃહમાં પધાર્યા છે, ત્યારે ઈદભૂતિ ભગવાન ગૌતમસ્વામી શ્રી મહાવીર ભગવાનને પૂછે છે કે ભગવન જીવો ભારેપણું અથવા હલકાપણું શી રીતે પ્રાપ્ત કરે છે? ભગવાન મહાવીરે કહ્યું કે ગૌતમ! કોઈ માણસ તુંબડાને ઘાસ આદિથી વીંટીને પછી માટીથી લેપ કરીને–આ રીતે આઠ વાર ઘાસથી વીંટીને તથા માટીથી લેપ કરીને સૂકવીને અગાધ પાણીમાં નાખે તો ભારે થયેલું તુંબડું ડૂબી જાય છે, તે રીતે અઢાર પાપસ્થાનકોથી આઠ કમાં બાંધીને ભારે થયેલા જીવો સંસારમાં નારકી સુધી ડૂબી જાય છે. પરંતુ જેમ માટીના લેપો એક પછી એક ઓગળવા લાગે એટલે તુંબડું પણની ઉપલી સપાટી ઉપર આવી જાય છે તેમ જીવ પણ અઢાર પાપસ્થાનકથી મુક્ત થઈને આઠ કર્મપ્રકૃતિનો ક્ષય કરીને લોકાગ્ર ઉપર સિદ્ધિપદમાં પ્રતિષ્ઠિત થાય છે.
૭. ળિી નામના સાતમા અધ્યયનમાં ધન સાર્થવાહની સૌથી નાની પુત્રવધૂ રોહિણીની સુંદર કથા છે.
રાજગૃહ નગરમાં ધન સાર્થવાહને ભદ્રા નામની ભાર્યાંથી ચાર પુત્રો હતા–ધનપાલ, ધનદેવ, ધનગોપ તથા ધનરક્ષિત. આ ચારે પુત્રોની અનુક્રમે ચાર ભાર્યાઓ હતી–ઉજિયા, ભોગવતિયા, રખિયા તથા રોહિણી. પોતાની ગેરહાજરીમાં પણ પોતાના ઘરની વ્યવસ્થા સુંદર રીતે ચાલે એ માટે કોને કયું કામ સોંપવું એ જાણવા માટે ધન સાર્થવાહે બધા સ્વજન-સંબંધીઓ સમક્ષ પોતાની ચારેય પુત્રવધુઓને બોલાવીને દરેકને ચોખાના પાંચ પાંચ દાણું આપ્યા અને કહ્યું કે તમે આને સાચવી રાખજે અને જ્યારે ભાગું ત્યારે મને આપજે.
પહેલી પુત્રવધુ ઉઝિયાએ પાંચ દાણ લીધા પછી વિચાર કર્યો કે આ પાંચ દાણા સાચવી રાખવાની શી જરૂર છે. આપણા કોઠારમાં ધણા ચોખાના દાણું છે. સસરાજી જ્યારે માગશે ત્યારે તેમાંથી દાણા લઈને આપી દઈશ. આમ વિચારીને તેણે પાંચ દાણા ફેંકી દીધા.
બીજી ભોગવતિયા પણ એવો વિચાર કરીને તે પાંચ દાણા ફોતરાં ઉખાડીને ખાઈ ગઈ

Page #54

પ્રસ્તાવના
ત્રીજી રખિયાએ વિચાર કર્યો કે સસરાજી બધા સ્વજન સમક્ષ આ રીતે દાણ આપે છે તો તેમાં કંઈક કારણ હશે, એમ સમજીને સાચવવા માટે રત્નની કરંડિકામાં તે દાણા મૂકી દીધા અને બરાબર એનું રક્ષણ કરવા લાગી.
ચોથી રોહિણીએ વિચાર કર્યો કે આની પાછળ કંઈક રહસ્ય હોવું જોઈએ. એટલે તેણે પોતાના પિયરના માણસોને બોલાવીને કહ્યું કે “આ ચોખાના દાણાને જુદા કયારામાં વાવજે. એમાંથી જે દાણા ઊગે તેને ફરીથી વાવજે. એમ જે જે વધારે દાણું ઊગતા જાય તેને વાવતા રહેજે.” આ સૂચના પ્રમાણે પિયરના માણસોએ કર્યું, તેથી ચાર વરસે સેંકડો ઘડો ભરાય એટલા ચોખા તૈયાર થઈ ગયા.
હવે પાંચમા વર્ષે ધન સાર્થવાહને વિચાર આવ્યો કે “તપાસ કરું કે પેલા ચોખાનું કોણે કોણે શું કર્યું એટલે વિશાળ સ્વજન-સંબંધી વર્ગને આમંત્રણ આપીને તેમની સમક્ષ ચારે પુત્રવધુઓને બોલાવીને ધન સાર્થવાહે ચોખાના પાંચ દાણા ભાગ્યા.
પહેલી પુત્રવધુ ઉઝિયાએ કોઠારમાંથી લાવીને પાંચ દાણ આપ્યા, પણ ધન સાર્થવાહને જ્યારે ખબર પડી કે “મૂળ પાંચ દાણું તેણે ફેંકી દીધા છે, આ તો બીજા છે” ત્યારે તેમને તેના ઉપર ઘણો ગુસ્સો આવ્યો અને તેને હંમેશાં ઘરનો કચરો છાણ આદિ શુદ્ધ પદાર્થો બહાર ફેંકવા વગેરેનું હલકું કામ સોંપ્યું.
બીજી ભોગવતી ચોખાના પાંચ દાણું ખાઈ ગઈ છે એમ ખબર પડવાથી, ધન સાર્થવાહે તેને ખાવામાં રસવાળી જાણીને ખાંડવું-ફૂટવું–પીસવું-રાંધવું–પીરસવું ઇત્યાદિ રસોડાનું કામ સોંપ્યું.
ત્રીજી રખિયાએ તે દાણા રત્નની પેટીમાં બરાબર સાચવી રાખ્યા હતા એમ જાણીને અત્યંત ખુશી થઈને ધન સાર્થવાહે તેને સુવર્ણરજત–કિંમતી વસ્ત્રો આદિ સાચવવાનું કામ સોંપ્યું–ધરનો ભંડાર સાચવવાનો અધિકાર તેને સોંપ્યો.
ચોથી રોહિણીએ પાંચ ચોખાના દાણામાંથી ખૂબ ખૂબ વૃદ્ધિ કરી છે એમ જાણીને તેને ઘરમાં સૌથી મુખ્ય તથા મહત્ત્વનાં કાર્યોમાં પ્રમાણભૂત અને સલાહ લેવા લાયક તરીકે સ્થાપી
ભગવાન સુધર્માસ્વામીએ જંબુસ્વામીને આનો ઉપનય વર્ણવતાં જણાવ્યું કે જે સાધુ કે સાધ્વી પાંચ મહાવ્રતોને લઈને તેનું પાલન કરતા નથી તે હીલના તથા નિદાને પાત્ર બને છે તેમ જ સંસારમાં પરિભ્રમણ કરે છે, જે સાધુ કે સાધ્વી પાંચ મહાવ્રતોની આરાધના કરવાને બદલે તેનો ઉપયોગ જીવનનિર્વાહ–આજીવિકા ચલાવવા માટે કરે છે તે પણ જગતમાં નિંદાપાત્ર બને છે અને સંસારમાં પરિભ્રમણ કરે છે. જે સાધુ કે સાધ્વી પાંચ મહાવ્રત રવીકારીને પછી બરાબર તેનું નિરતિચાર પાલન કરે છે તે જગતમાં પૂજનીય બને છે અને સંસાર સમુદ્ર તરી જાય છે. જે સાધુ કે સાવી પાંચ મહાવ્રતો લઈને તેનું નિરતિચાર પાલન કરે છે તેમ જ બીજા પણ અનેક ભવ્ય જીવોને આ માર્ગમાં જોડે છે તે યુગપ્રધાન જેવા બનીને વિશ્વમાં અત્યંત પૂજાપાત્ર થાય છે અને સંસાર સમુદ્ર તરી જાય છે.
૮. મચ્છ. આ અધ્યયનમાં ઓગણીસમા તીર્થંકર ભગવતી શ્રી મલ્લિકુમારીનું અત્યંત ભવ્ય અને આહલાદક ચરિત્ર વર્ણવેલું છે કે જે સંક્ષેપમાં નીચે મુજબ છે
મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં સલિલાવતી નામના વિજયમાં વીતશોકા નામે રાજધાની હતી ત્યાં બલ નામે રાજા રાજ્ય કરતા હતા. તેને ધારિણી વગેરે હજાર રાણીઓ હતી. ધારિણીએ મહાબલ નામે પુત્રને જન્મ આપ્યો. મહાબલ યુવાન થયો ત્યારે કમલશ્રી વગેરે પાંચસો રાજકન્યાઓ સાથે તેનું પાણિગ્રહણ થયું હતું.

Page #55

વાવના
વીતશોકા નગરીની બહાર ઈદ્રકુંભ નામનું ઉદ્યાન હતું ત્યાં એકવાર સ્થવિર સાધુઓ પધાર્યા. તેમની દેશના સાંભળીને પ્રતિબોધ પામેલા બલરાજાએ મહાબલ કુમારને ગાદી સોંપીને દીક્ષા લીધી. ઘણાં વર્ષો સુધી સાધના કરીને ચાર પર્વત ઉપર એક માસનું અણુસણ કરીને બલરાજા સિદ્ધિ પદને પામ્યા.
મહાબલ રાજાની રાણી કમલશ્રીએ બલભદ્ર નામના પુત્રને જન્મ આપ્યો. મહાબલ રાજાના બાલમિત્ર છ રાજાઓ હતા–૧ અચલ, ૨ ધરણ, ૩ પૂરણ, ૪ વસુ, ૫ વૈશ્રમણ તથા ૬ અભિચંદ્ર. જીવનમાં જે કાંઈ વિશિષ્ટ કાર્ય આવે તે આપણે ભેગા મળીને કરવું આ તેમનો પરસ્પર સંકેત હતોપરસ્પર મળીને કરેલો નિર્ણય હતો.
એકવાર કુંભ ઉદ્યાનમાં સ્થવિર મહર્ષિ પધાર્યા. તેમની દેશના સાંભળીને બલભદ્રને રાજ્યગાદી સોંપીને મહાબલ રાજાએ છ મિત્રો સાથે દીક્ષા લીધી. આ સાતે મિત્ર સાધુઓએ પરસ્પર નિર્ણય કરેલો હતો કે એક સાધુ જે તપશ્ચર્યા કરે તે તપશ્ચર્યા બીજા બધાએ પણ કરવી. પરંતુ મહાબલ અણુગાર બીજા છ જે તપ કરે તેનાથી કંઈક કંઈક અધિક તપ કરી લેતા હતા. આથી તેમણે માયાથી સ્ત્રી નામગોત્ર (જેનાથી સ્ત્રીપણું પ્રાપ્ત થાય તેવું) કર્મ બાંધ્યું. વળી મહાબલ અણગારે વિશ સ્થાનકની આરાધના કરીને તીર્થંકર નામકર્મ પણ બાંધ્યું. તેથી ત્રીજા ભવમાં સ્ત્રીરૂપે તીર્થંકર થાય એવું કર્મ તેમણે બાંધ્યું. છેવટે સાતે ય મિત્ર સાધુઓ ચારૂ પર્વત ઉપર બે મહિનાનું અણુસણું કરી જયંત નામે અનુત્તર વિમાનમાં ઉત્પન્ન થયા. ત્યાંથી ચવીને આ સાતે ય રાજાઓ ભરત ક્ષેત્રમાં ભિન્ન ભિન્ન સ્થળે ઉત્પન્ન થયા.
જે મહાબલ હતા તે મિથિલા નગરીમાં કુંભરાજાની પ્રભાવતી રાણીની કુક્ષિથી પુત્રી રૂપે જમ્યા. તીર્થકર ભગવાનો જે રીતે જન્મે છે તે રીતે અત્યંત ભવ્યતાથી તે જમ્યા. તે ગર્ભમાં હતાં ત્યારે માતાને માલ્યોની (પુષ્પોની) શયામાં સૂવાનો મનોરથ-દોહદ ઉત્પન્ન થયો હતો તેથી તેમનું માતા-પિતાએ મહિલકુમારી એવું નામ પાડ્યું.
બીજા છ મિત્ર રાજાઓ દેવલોકમાંથી અવીને જુદા જુદા સ્થળે રાજકુળમાં ઉત્પન્ન થયા હતા. તેમાં એક કોશલ દેશમાં પ્રતિબુદ્ધિ રાજા હતા. બીજા અંગદેશમાં ચંદ્રછાય રાજા હતા. ત્રીજા કાશી દેશમાં શંખ રાજા હતા. ચોથા કુણાલામાં સ્મિી રાજા હતા. પાંચમા કુરેદેશમાં અદીનશત્રુ રાજા હતા. છઠ્ઠા પંચાલ દેશમાં જિતશત્રુ રાજા હતા.
ભગવતી મલ્લિકુમારી અનુક્રમે યૌવન અવસ્થાને પામ્યા. તે અવધિજ્ઞાનથી બધા મિત્ર રાજાઓને જોતાં હતાં. ભવિષ્યમાં થનારી ઘટનાને લક્ષમાં રાખીને તેમણે એક સુંદર મોહક ઘર તૈયાર કરાવ્યું. તેના મધ્યમાં પોતાની સુવર્ણમય આબેહુબ પ્રતિમા સ્થાપિત કરી. તેની આજુબાજુ એક જાળીવાળું ઘર કરાવ્યું. પ્રતિમાના મસ્તક ઉપર છિદ્ર કરાવેલું હતું અને તેના ઉપર કમળનું ઢાંકણું હતું. મલ્લિકુમારી હંમેશાં ભોજનમાંથી એક પિંડ લઈને તે પ્રતિમાના મસ્તક ઉપરનું ઢાંકણું ખોલીને પ્રતિમામાં નાખતાં હતાં. વાસી થયેલા આ ભોજનના પિંડોમાંથી સ્થાનક દુર્ગંધ નીકળી હતી.
ભિન્ન ભિન્ન રીતે, પૂર્વ જન્મના મિત્ર છ રાજાઓને મલ્લિકુમારીના અતિ દિવ્ય રૂ૫ની વાત સાંભળીને રાગ ઉત્પન્ન થયા અને કુંભરાજા પાસે બધાએ મલ્લિકુમારીને પરણવા માટે માગણી કરી. બધાને કુંભરાજાએ ના પાડી, એટલે બધા રાજાઓ એક સાથે કુંભરાજા સાથે યુદ્ધ કરવા માટે આવ્યા અને મિથિલા નગરીને ઘેરી લીધી.
યુદ્ધની ચિંતાથી ઘેરાયેલા પિતાજીને મહિલકુમારીએ કહ્યું કે બધા રાજાને સંદેશો મોકલાવો અને બધાને એકલા એકલા જ જ્યાં પોતાની સુવર્ણ પ્રતિમાં સ્થાપિત કરી હતી તે સ્થાને આવવાનું કહેવરાવો. સંદેશો સાંભળીને બધા છ રાજાઓ ત્યાં અલગ અલગ આવ્યા. પ્રતિમાને આબેહુબ

Page #56

પ્રસ્તાવના
મલિલકુમારી જ સમજીને મલ્લિકુમારીના રૂપ ઉપર અત્યંત મુગ્ધ થઈ ગયા. તે સમયે બરાબર મલ્લિકુમારીએ પ્રતિમાના મસ્તક ઉપરનું ઢાંકણું ખસેડ્યું એટલે તેમાંથી અત્યંત ભયંકર દુર્ગધ આવવા લાગી. બધા રાજાઓ વમથી પોતાનું મુખ ઢાંકી દઈને અવળું હોં કરીને ઊભા રહ્યા. ભગવતી મલ્લિકુમારી છ રાજાઓને કહે છે કે આ શરીરમાં તો આના કરતાં પણ અત્યંત વધારે દુર્ગધ ભરેલી છે, તો આ શરીરના ભાગો ઉપર કેમ રાગી અને આસક્ત થયા છો ? પૂર્વજન્મમાં આપણે બધા બાલમિત્રો હતા, સાથે દીક્ષા લીધી હતી અને ત્યાંથી કાળ કરીને જયંત વિમાનમાં ઉત્પન્ન થયા હતા. ત્યાંથી આપણે અહીં ઉત્પન્ન થયા છીએ. આ સાંભળીને છ એ રાજાઓને જાતિસમરણ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું અને મલ્લિકુમારી પાસે આવ્યા. ત્યારે મલ્લિકુમારી એ કહ્યું કે “હું તો સંસારથી વિરક્ત છું અને દીક્ષા લેવાની છું. એટલે બીજા છ રાજાઓએ પણ દીક્ષા લેવાનો નિર્ણય કર્યો.
હવે લોકાંતિક દેવો ભગવતી મલ્લિકુમારીને જગતના કલ્યાણને માટે દીક્ષા લેવાની વિનંતિ કરે છે, પ્રભુ સાંવત્સરિક દાન (વર્ષીદાન) આપે છે. ઇંદ્રાદિક દેવો તથા પ્રભુના પિતા કુંભરાજા દીક્ષાનો ભવ્ય મહોત્સવ કરે છે. પછી પ્રભુ ભગવતી મલિકુમારી ત્રણસો પુરૂષ તથા ત્રણસો સ્ત્રીઓ સાથે માગશર સુદિ એકાદશીને દિવસે દીક્ષા લે છે. જે દિવસે પ્રભુ દીક્ષા લે છે તે જ દિવસે પ્રભુને કેવલજ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે. પૂર્વજન્મમાં જે છ બાલમિત્રો હતા તે જિતશત્રુ વગેરે રાજાઓએ પણ પ્રભુ પાસે દીક્ષા લીધી. છેવટે પ્રભુ સમેતશૈલ પર્વત ઉપર પાંચસો સાધુઓ સાથે એક મહિનાનું અણુસણું કરીને મોક્ષમાં પધાર્યા.
આ આઠમા અધ્યયનમાં જિતશત્રુ આદિ છ રાજાઓને મલ્લિકુમારી ઉપર અનુરાગ ઉત્પન્ન થયો તે પ્રસંગમાં આવતી અવાંતરકથાઓ ખૂબ જ ખૂબ રોચક છે.
મૂળ સૂત્ર ગ્રંથમાં આ અધ્યયનનો ઉપનય જણાવ્યો નથી, પરંતુ ટીકામાં ઉદધૃત કરેલી ગાથાઓમાં જણાવ્યું છે કે “ધર્મની બાબતમાં પણ માયા હિતાવહ નથી, જેમ મલ્લિનાથ ભગવાને મહાબલના ભાવમાં કરેલી માયા સ્ત્રીપણુનું નિમિત્ત બની તેમ માયા અનર્થનું કારણ હોવાથી માયાથી દૂર રહેવું એ હિતાવહ છે.'
૯. માર્ચવી નામના નવમા અધ્યયનમાં માર્કદી નામના સાર્થવાહના બે પુત્રોની વાત છે. ચંપા નગરીમાં માર્કદી નામે ધનવાન સાર્થવાહ હતા. તેને જિનપાલિત અને જિનરક્ષિત નામે બે પુત્ર હતા. આ બંને પુત્રો સમુદ્રપાર જઈને વ્યાપાર કરવાના ખૂબ શોખીન હતા. અગિયાર વાર તો આ રીતે તે સમુદ્રની સફર કરી આવ્યા. બારમી વાર જવા તૈયાર થયા. ત્યારે તેમના પિતાએ અટકાવ્યા અને કહ્યું કે “ઘણું ધન આપણી પાસે છે, બારમી યાત્રા જોખમી થશે. પરંતુ તેમણે માન્યું નહીં, અને ઘણું કરિયાણું ભરીને સમયાત્રાએ નીકયા. સૈો યોજન ગયા પછી એકદમ આકાશમાં ગર્જનાઓ થવા લાગી, પવનનું અતિ ભયંકર તોફાન શરૂ થયું, નૌકા તૂટી, બધું જ ફૂખ્યું. પણ આ બે ભાઈઓના હાથમાં લાકડાનું પાટિયું આવી ગયું, તેથી તે બચી ગયા. અને રત્નદીપ પાસે ઊતર્યા.
આ દ્વીપના મધ્યમાં એક સુંદર મહેલ હતો. તેની ચારે બાજુ મોટાં ચાર વન હતાં. આ મહેલમાં રત્નદીપદેવતા નામે એક દેવી વસતી હતી. તે આ બંને ભાઈઓને લઈ ગઈ અને તેમની સાથે સંસારનાં સુખો ભોગવવા લાગી. આ દેવી સ્વભાવે અત્યંત ભયંકર હતી. જે કોઈક કારણે તે પોતાના જ પ્રેમી ઉપર કોપાયમાન થતી તો તેને ભયંકર વિનાશ કરી નાખતી હતી.
એકવાર ઈદ્રના આદેશથી દેવીને ઘણું દિવસ માટે બહાર જવાનું થયું. તે સમયે બંને ભાઈઓને બોલાવીને દેવીએ કહ્યું કે તમારે બહાર ફરવા જવું હોય તો પૂર્વ-પશ્ચિમ-ઉત્તર દિશાના વનખંડમાં જજે, પણ દક્ષિણ દિશા તરફ જશો નહિ. ત્યાં ભયંકર કાળો નાગ વસે છે.

Page #57

૨૨
પ્રસ્તાવના
દેવી બહાર ગયા પછી કુતુહલ વૃત્તિથી દક્ષિણ દિશાના વનખંડમાં બંને ભાઈઓ ગયા. ત્યાં ભયંકર દુર્ગધ મારતી હતી, હાડકાંઓના ઢગલા પડ્યા હતા, એક મનુષ્યને શૂળીમાં પરોવેલો હતો. આ બધું જોઈને ભયભીત થયેલા ભાઈઓ તે મનુષ્યને પૂછે છે કે આ બધું શું છે? એણે બધી વાત કરી કે દેવી પહેલાં માણસોને લોભાવીને આ રીતે લઈ આવે છે અને પછી કોઈક નાનો પણ અપરાધ થતાં તેમને અત્યંત ક્રૂર રીતે મારી નાખે છે. આનાથી બચવાનો એક જ ઉપાય છે કે અહીં એક વનખંડમાં શૈલક યક્ષનું મંદિર છે તેની ઉપાસના કરવાથી તે પ્રસન્ન થાય છે અને જયાં જવું હોય ત્યાં પહોંચાડી દે છે
તે બંનેએ આરાધના કરી શૈલક યક્ષને પ્રસન્ન કર્યો. શૈલક યક્ષે કહ્યું કે “દેવી તમને પાછા ફરવા માટે વિનંતિ કરવા આવશે. ભય પણ બતાવશે. તે વખતે તમે સ્થિર રહેજો. જો જરા પણ તમારું મન ચલિત થશે તો હું તમને તે જ ક્ષણે ફેંકી દઈશ. જિનાલિત તથા જિનરક્ષિતે આ વાતનો સ્વીકાર કરવાથી શૈલક યક્ષે તે બંને ભાઈઓને પીઠ ઉપર ઉપાડ્યા અને લવણ સમુદ્ર ઉપરથી યક્ષ પસાર થતો હતો ત્યારે દેવીને ખબર પડવાથી દેવી આવી પહોંચી. દેવી પાછા આવવા માટે બંનેને અત્યંત કાલાવાલા કરવા લાગી.
જિનપાલિત તો બિલકુલ મકકમ રહ્યો. પણ જિનરક્ષિતે મોહિત થઈને જરાક પાછું વાળીને જોયું કે તરત જ શૈલેકે એને પીઠ ઉપરથી ફેંકી દીધો. તે જ વખતે રત્નદ્વીપ દેવતાએ એના ટુકડે ટુકડા કરી નાખ્યા.
ભગવાન સુધર્માસ્વામી આનો ઉપનય કરતાં જણાવે છે કે જે સાધુ કે સાધ્વી દીક્ષા લીધા પછી ત્યજેલા ભોગોની ફરીથી અભિલાષા સેવે છે તે વિશ્વમાં હીલનાપાત્ર બને છે, ભયંકર દુઃખી થાય છે તથા સંસારમાં દીર્ધકાળ સુધી પરિભ્રમણ કરે છે.
આ બાજુ જિનપાલિત હેમખેમ ચંપા નગરીએ પહોંચી ગયો. માતા-પિતાને બધી વાત કરી, પછી સંસારનાં સુખોને અનુભવીને ભગવાન મહાવીર પરમાત્માની દેશના સાંભળીને તેણે દીક્ષા લીધી. આરાધના કરીને સૌધર્મ દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થયો. ત્યાંથી એવી મહાવિદેહમાં મોક્ષમાં જશે.
- આનો ઉપનય કરતાં ભગવાન સુધરવામી જણાવે છે કે આ પ્રમાણે જે સાધુ-સાધ્વી દીક્ષા લીધા પછી કામભાગોની અભિલાષા સેવતા નથી તે વિશ્વમાં વંદનીય બની–પૂજનીય બની સંસાર સમુદ્રને તરી જાય છે..
૧૦. સંધિના–આ અધ્યયનમાં ચંદ્રમાના દષ્ટાંતથી જીવોની વૃદ્ધિ (ઉન્નતિ) તથા હાનિ (અવનતિ) કેવી રીતે થાય છે તે બતાવ્યું છે. રાજગૃહ નગરમાં ગૌતમસ્વામીએ ભગવાન મહાવીરને પૂછ્યું કે જીવોની વૃદ્ધિ તથા હાનિ કેવી રીતે થાય છે તેના ઉત્તરમાં ભગવાન જણાવે છે કે જેમ પૂર્ણિમાના ચંદ્રની અપેક્ષાએ કૃષ્ણ પક્ષની ચંદ્રમાં તેજ, પ્રભા, છાયા, આદિ ગુણોથી ઉત્તરોત્તર ક્ષીણ થતો જાય છે અને છેવટે અમાવાસ્યાઓ સર્વથા નષ્ટ થઈ જાય છે તે પ્રમાણે દીક્ષા લીધા પછી જે સાધુ કે સાધ્વી ક્ષમા, મૃદુતા, સરળતા, લઘુતા, તપ, ત્યાગ, બ્રહ્મચર્ય આદિ ગુણોથી વધારે વધારે હીન થતા જાય છે તે છેવટે નષ્ટ થઈ જાય છે. અને જેમ શુક્લ પક્ષમાં ચંદ્રમા વધતો વધતો જેમ પૂર્ણિમાએ સંપૂર્ણ બને છે તે પ્રમાણે જે સાધુ કે સાધ્વી દીક્ષા લીધા પછી ઉત્તરોત્તર ક્ષમા આદિ ગુણમાં વૃદ્ધિ કરતા જાય છે તે પરિપૂર્ણ બને છે.
૧૧. વિવ. આ અધ્યયનમાં રાજગૃહનગરમાં ગૌતમસ્વામીએ ભગવાન મહાવીર મહારાજાને પૂછ્યું કે જીવો આરાધક અથવા વિરાધક કેવી રીતે બને છે તેનો ભગવાને ઉત્તર આપ્યો છે.
એક સમુદ્રના કિનારે દાવવા નામનાં સુશોભિત વૃક્ષો છે. આમાં ઘણાં દાવાદવ વૃક્ષો એવા છે કે

Page #58

પ્રસાવના
૨૩
જ્યારે દ્વીપ તરફથી પવન વાય છે ત્યારે ખીલી ઊઠે છે, પણ કેટલાંક દાવદ્રવ વૃક્ષો કરમાઈ જાય છે. તે પ્રમાણે કેટલાક સાધુ-સાધ્વીઓ સાધુ-સાધ્વી શ્રાવક–શ્રાવિકાઓના કટુ શબ્દોને સહન કરી લે છે, પરંતુ અન્ય સંપ્રદાયના ધર્મગુરુઓ તથા ગૃહસ્થોના શબ્દોને સહન કરી શકતા નથી. આવા સાધુસાધ્વી દેશવિરાધક છે.
ઘણાં દાવવ વૃક્ષો એવાં છે કે સમુદ્ર તરફથી પવન વાય ત્યારે કરમાઈ જાય છે, પણ કેટલાંક દાવદ્રવ વૃક્ષો ખીલી ઊઠે છે. તે પ્રમાણે જે સાધુ-સાધ્વીઓ, બીજા સંપ્રદાયના ધર્મગુરુઓ તથા ગૃહસ્થોનાં વચનોને સારી રીતે સહન કરે છે, પણ સાધુ–સાવી–શ્રાવક-શ્રાવિકાનાં વચનોને સારી રીતે સહન કરી શકતા નથી. આવા સાધુ-સાધ્વી દેશઆરાધક છે.
જ્યારે દ્વીપ તરફથી કે સમુદ્ર તરફથી પવન વાતા નથી ત્યારે બધાં દાવદ્રવ વૃક્ષો કરમાઈ જાય છે. તે પ્રમાણે જે સાધુ–સાબી દીક્ષા લીધા પછી કોઈનાં યે વચનોને સહન કરી શક્તાં નથી તે સર્વવિરાધક છે.
જ્યારે દ્વીપ તરફથી તથા સમુદ્ર તરફથી એમ બંને તરફથી પવન વાય છે ત્યારે બધાં જ દાવવ વૃક્ષો ખીલી ઊઠે છે. એ પ્રમાણે જે સાધુ–સાવી સર્વનાં વચનોને સહન કરે છે તે સર્વઆરાધક છે.
૧૨. છે. આ અધ્યયનમાં પાણીની વાત છે.
ચંપા નગરીમાં જિતશત્રુ રાજા રાજ્ય કરતા હતા. તેમની રાણીનું નામ ધારિણું હતું. અદીનશત્રુ નામે તેમને પુત્ર હતો અને તે યુવરાજ હતો. સુબુદ્ધિ નામે તેમને મંત્રી હતા અને તે શ્રમણોપાસક હતો. ચંપા નગરીની બહાર એક ખાઈ હતી. તેનું પાણી અત્યંત દુર્ગંધવાળું હતું.
એક વાર અત્યંત સુંદર ભોજન કર્યા પછી રાજાએ તેની બધા પાસે ખૂબ પ્રશંસા કરી. બીજા બધાએ તે વાતનું આશ્ચર્ય વ્યક્ત કરવા સાથે સમર્થન કર્યું, પણ સુબુદ્ધિ મંત્રીએ કહ્યું કે “મને આમાં કંઈજ આશ્ચર્ય થતું નથી, જગતમાં સુંદર લાગતી વસ્તુઓ ખરાબ પણ થાય છે, અને અત્યંત ખરાબ લાગતી વસ્તુઓ સારી પણ થઈ જાય છે. રાજાને સુબુદ્ધિ મંત્રીની આવી વાત ગમી નહિ.
એક વાર અત્યંત દુર્ગધથી ભરેલા ખાઈને પાણી પાસેથી રાજાને નીકળવાનું થયું. રાજાએ તરત હાં ઢાંકી દીધું અને ત્યાંથી ખસી ગયા અને તે પાણીની ખૂબ ખૂબ નિંદા કરવા લાગ્યા. ત્યારે પણ સુબુદ્ધિ મંત્રીએ કહ્યું કે “રાજન ! આમાં કંઈ નવાઈ પામવા જેવું નથી. જગતમાં સુંદર લાગતી વસ્તુઓ ખરાબ પણ થાય છે અને ખરાબ વસ્તુઓ સારી પણ થાય છે.”
રાજાને આ વાત ગમી નહિ. રાજાએ સુબુદ્ધિ મંત્રીને કહ્યું કે સુબુદ્ધિ ! તું આ ખોટો પ્રચાર કરે છે.
સુબુદ્ધિને થયું કે “રાજાને જિનેશ્વરે પ્રરૂપેલા સત્ય ભાવોની ખબર નથી, એને એ ભાવો સમજાવવા જોઈએ.’ એમ વિચારીને ખાઈનું દુર્ગધથી ભરેલું પાણી પોતાને ત્યાં લાવીને નવા ઘડાઓમાં નંખાવ્યું. એમાં સાજીખાર નંખાવ્યો, સાત દિવસ સુધી તેમાં પાણી ભરી રાખ્યું. પછી બીજા ઘડામાં નંખાવ્યું, સાજીખાર નંખાવ્યો, સાત દિવસ સુધી ભરી રાખ્યું. આ રીતે સાત સાત વાર કરવાને અંતે પાણીનો બધો જ ક્યરો દૂર થઈ ગયો અને પાણી રત્ન જેવું સુંદર અને નિર્મળ બની ગયું પછી તેમાં સુંદર દ્રવ્યો નાખ્યાં. પછી પાણી અતિ અતિ સુંદર તથા સુગંધયુક્ત થઈ ગયું. પછી એ પાણીને જિતશત્રુ રાજા જમવા બેસે ત્યારે આપવા માટે પાણિયારાના અધિકારીને સૂચના કરી.
ભોજન સમયે રાજાએ જ્યારે આ પાણી પીધું ત્યારે તેના આનંદનો પાર રહ્યો નહિ અને તે માણસને પૂછ્યું કે આ પાણી તું ક્યાંથી લાવ્યો? તેણે બધી વાત કરી એટલે રાજાએ સુબુદ્ધિ મંત્રીને

Page #59

૨૪
પ્રસ્તાવના
બોલાવીને કહ્યું કે તને મારા ઉપર કંઈ અપ્રીતિ છે કે શું? આવું સરસ પાણી અને દરરોજ કેમ આપતો નથી? આ પાણી તું લાવ્યો ક્યાંથી? સુબુદ્ધિ મંત્રીએ બધી વાત કરી. રાજાને સંપૂર્ણ ખાત્રી થઈ એટલે રાજાએ કહ્યું કે “આવું સુંદર તત્વજ્ઞાન તે ક્યાંથી પ્રાપ્ત કર્યું ત્યારે મંત્રીએ કહ્યું કે “જિનેશ્વરનાં વચનોમાંથી આ વાત મેં જાણી છે. એટલે જિનેશ્વરે પ્રરૂપેલા ધર્મને જાણવા માટે ઉત્સુક બનેલા રાજાને સુબુદ્ધિ મંત્રીએ ધર્મનું સ્વરૂપ-તત્વજ્ઞાન વિસ્તારથી સમજાવ્યું. પછી કાલાંતરે રાજા તથા મંત્રી બંનેએ દીક્ષા લીધી અને મોક્ષમાં ગયા.
૧૩. મંદુ. આ અધ્યયનમાં દેડકાની કથા છે. કથાનો પ્રસંગ આ રીતે છે–
એક સમયે ભગવાન મહાવીર પરમાત્મા રાજગૃહમાં પધાર્યા હતા ત્યારે દર નામના દેવે આવીને પ્રભુ પાસે અત્યંત સુંદર રીતે ભક્તિપૂર્વક નાટ્ય કર્યું. એટલે ભગવાનને ગૌતમસ્વામીએ પૂછ્યું કે દર્દર દેવને આવી અદ્ભુત અદ્ધિ ક્યાંથી મળી? ભગવાને કહ્યું કે રાજગૃહ નગરમાં નંદ નામનો અત્યંત ધનાઢ્ય મણિયાર શેઠ હતો. ધર્મશ્રવણ કરીને પહેલાં તો શ્રમણોપાસક થયો હતો, પણ પછી સાધુસમાગમ છુટી જવાથી ધીમે ધીમે મિથ્યાત્વ પામી ગયો હતો. એક વખત ઉહાળામાં એણે અઠ્ઠમ કર્યો હતો, ત્યારે અતિ તરસ અને ભૂખ લાગવાથી એક સુંદર વાવ બંધાવવાનો સંકલ્પ તેના મનમાં થયો. રાગૃહ નગરની બહાર તેણે અત્યંત સુંદર બગીચો તથા તેના મધ્યમાં વાવ બંધાવી હતી. ભોજનશાલા, ચિકિત્સક શાલા, અલંકારસભા આદિ સહિત અત્યંત મનોહર આ વાવ તથા બગીચા હતા. સર્વત્ર આની પ્રશંસા થતી હતી અને તે પ્રશંસા સાંભળીને નંદ મણિયારને અતિ હર્ષ થતો હતો. કાલાંતરે નંદ મણિયારના શરીરમાં સોળ સોળ રોગ પ્રગટ થયા. આ રોગ કોઈ જ મટાડી શકયું નહિ, છેવટે વાવમાં જ આસક્ત થયેલો તે મરીને તે જ વાવમાં દેડકા રૂપે ઉત્પન્ન થયો.
વાવમાં સ્નાન કરવા આવતા લોકો નંદ મણિયારને યાદ કરીને તેની પ્રશંસા કરતા હતા. તે સાંભળીને તેને જાતિસ્મરણ (પૂર્વ જન્મનું) કાન ઉત્પન્ન થયું. અને પોતે કોણ હતો, ભગવાન મહાવીરનો ધર્મ સ્વીકાર્યા પછી પણ તેને ભૂલી જવાને પરિણામે પોતે કેવી દુઃખમય યોનિમાં ઉત્પન્ન થયો છે તેનો તેને ખ્યાલ આવ્યો. તેને ખૂબ જ પશ્ચાત્તાપ થયો અને છઠના પારણે છઠ કરવાનો તેણે સંકલ્પ કર્યો.
એવામાં ભગવાન મહાવીર વિહાર કરતા કરતા ત્યાં પધાર્યા. સ્નાન કરવા આવેલા લોકો ભગવાન મહાવીર અહીં પધાર્યા છે એવું બોલી રહ્યા છે તે સાંભળી પ્રભુના દર્શન-વંદન માટે દેડકો વાવમાંથી નીકળીને પ્રભુ જયાં બિરાજે છે તે તરફ જવા નીકળ્યો. તે સમયે શ્રેણિક રાજા પ્રભુને વંદન કરવા જઈ રહ્યા હતા. તેમના એક ઘોડાના પગ નીચે દેડકો આવી ગયો અને કચડાઈ ગયો. તે વખતે દેડકાએ પ્રભુનું અત્યંત ભકિતપૂર્વક સ્મરણ કરવા માંડયું અને છેવટે મૃત્યુ પામીને સૌધર્મ દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થયો.
ભગવાન મહાવીર પરમાત્મા ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે આ દેવે આ દૈવી ઋદ્ધિ આ રીતે મેળવી છે. અહીંથી ચ્યવીને મહાવિદેહમાં ઉત્પન્ન થશે અને પછી મોક્ષમાં જશે.
ધર્મ પામ્યા પછી પણ જે સત્સંગના અભાવ આદિ કારણે જીવનમાં ધર્મ છૂટી જાય, અને સંસારના પદાર્થોમાં છવ રહી જાય તો જીવની શી દશા થાય છે તેમ જ પ્રભુના શરણ-મરણથી જીવનો કેવો ઉદ્ધાર થાય છે તે આ અધ્યયનનો સાર છે.
૧. મુદ્રિત ગ્રંથમાં હેડીંગમાં અમે આનું નામ હરે આપ્યું છે, પણ તે ભૂલથી અપાઈ ગયું છે. સર્વત્ર
બિંદુ હેડીંગ સમજી લેવું.

Page #60

પ્રસ્તાવના
૨૫
૧૪. તેતી. આ અધ્યયનમાં તેતલિપુર નગરના કનકરથ નામના રાજાના મંત્રી તેતલિપુત્રની કથા છે.
આ તેતલિપુત્ર પોદિલા નામની કલાદની પુત્રીને પરણ્યો હતો. તેના ઉપર તેને અતિ પ્રેમ હતો.
કનકરથ રાજાની રાણીનું નામ પદ્માવતી હતું. કનકરથ રાજા રાજ્ય આદિમાં અત્યંત આસક્ત હતો. પોતાના જીવતાં કોઈ રાજ્યનો સ્વામી થવા આવે નહિ એ આશયથી જે જે પુત્ર જન્મે તેમના ના–કાન આદિ અવયવોને કાપી નાખતો હતો અને એ રીતે મારી નાખતો હતો. પદ્માવતીને વિચાર આવ્યો કે આ રીતે બધા પુત્રો ભરી જશે તો પછી મારો આધાર કયો રહેશે એટલે તેણે તરત જન્મેલા એક પુત્રને ગુપ્ત રીતે મંત્રીને સોંપી દીધો અને મંત્રીની ભરેલી જ જન્મેલી પુત્રીને તેના સ્થાને ગોઠવી દીધી. અને પછી રાજાને જણાવવામાં આવ્યું કે રાણુને મરણ પામેલી પુત્રી જન્મી છે.
આ બાજુ સાચો રાજપુત્ર તેતલિપુત્રને ત્યાં મોટો થયો. તેતલિપુત્રને પોદિલા ઉપર અત્યંત પ્રેમ હતો, પણ એકવાર બધો પ્રેમ ચાલ્યો ગયો. એટલે સંસારથી વિરક્ત થઈને પોદિલાએ દીક્ષા લેવા માટે તેતલિપુત્ર પાસે રજા માગી. તેતલિપુત્રે કહ્યું કે “દીક્ષા લીધા પછી કાળ કરીને દેવલોકમાં જાય ત્યાંથી તું મને પ્રતિબોધ પમાડવા આવે તો તને રજા આપું.” પોથ્રિલાએ આ વાતનો સ્વીકાર કર્યો અને દીક્ષા લીધી. તથા સુંદર સંયમનું પાલન કરીને છેવટે મહિનાનું અણસણ કરીને દેવલોકમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થઈ.
આ બાજુ કનકરથ રાજાના મૃત્યુ પછી, રાજા કોને બનાવવો આ પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થયો ત્યારે મંત્રી તેતલિપુત્રે કહ્યું કે કનકધ્વજ સાચો રાજપુત્ર છે, મારે ત્યાં મોટો થયો છે, તેના ઉપર રાજ્યાભિષેક કરો. હવે કનકધ્વજ રાજા થયો.
પોથ્રિલા દેવે મંત્રી તેતલિપુત્રને સંસારની અસારતા સમજાવવા પ્રયત્ન કર્યો. પણ મંત્રીને કશો પ્રતિબોધ લાગ્યો નહિ. એટલે પોદિલાએ રાજાના મનને ફેરવી વાળીને રાજાને મંત્રીથી વિમુખ કરી દીધો. રાજા, રાજ્યના કર્મચારીઓ, નગરના અગ્રેસરો, તથા ઘરના માણસો પણ મંત્રીથી વિમુખ થઈ ગયા. એટલે મંત્રીએ વિષભક્ષણ આદિ કરીને આત્મહત્યા કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો. પણ દૈવી પ્રભાવથી તે બધામાં મંત્રીને નિષ્ફળતા મળી. એટલે દેવે પોલિાનું રૂપ લઈને સર્વ બાજુઓથી અત્યંત ભય બતાવ્યો અને પૂછ્યું કે ક્યાં જવું? ત્યારે તેતલિપુત્રે કહ્યું કે “ભય પામેલાને દીક્ષા એ જ શરણ છે.” દેવે આ જ વાતનું સંપૂર્ણ સમર્થન કર્યું. પછી તેતલિપુત્રને જાતિવમરણ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું કે પૂર્વ જન્મમાં હું મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં પુંડરીગિણી નગરીમાં મહાપા નામે રાજા હતો. સ્થવિરો પાસે દીક્ષા લઈ ચૌદ પૂર્વનું અધ્યયન કરી છેવટે એક માસનું અણસણ કરી મહાશુક્ર દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થયો હતો. ત્યાંથી આવીને અહીં તેતલિપુત્ર રૂપે જન્મ્યો છું. પછી પોતે જ મહાવ્રતોનો સ્વીકાર કરીને દીક્ષા લીધી. પછી શુભ ભાવના ભાવતાં તેમને કેવલજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું.
દેવોએ કેવલજ્ઞાનનો મહિમા કર્યો. રાજાને આ વાતની ખબર પડી એટલે રાજા પણ ત્યાં અત્યંત બહુમાનથી આવ્યો. ધર્મ સાંભળીને શ્રાવયોગ્ય ધર્મ સ્વીકારીને રાજા શ્રમણોપાસક બન્યો. છેવટે તેતલિપુત્ર મોક્ષમાં ગયા.
આચાર્યશ્રી અભયદેવસૂરિજી મહારાજે ટીકામાં આનો ઉપનય કરતાં જણાવ્યું છે કે જ્યાં સુધી જીવોને સંસારમાં માનહાનિ કે દુખનો અનુભવ થતો નથી ત્યાં સુધી પ્રાયઃ છવો ધર્મ તરફ વલણ ધરાવતા નથી.

Page #61

પ્રસ્તાવના
૧૫. iવિ. આમાં નંદિકલ નામના વૃક્ષોની વાત છે. ચંપા નામે નગરી હતી. ત્યાં ધન નામે અત્યંત ધનાઢ્ય સાર્થવાહ હતો. ચંપા નગરીની ઈશાન દિશામાં અહિચ્છત્રા નામે નગરી હતી. ત્યાં કનકતુ નામે રાજા રાજ્ય કરતો હતો.
એકવાર ધન સાર્થવાહ વ્યાપાર કરવા માટે ઘણી ઘણી વસ્તુઓ લઈને અહિચ્છત્રા નગરીએ જવા નીકળ્યા. અને ઉદ્યોષણ કરાવી કે “જેમણે જેમણે સાથે આવવું હોય તે આવો. માર્ગમાં બધાને હું સહાય કરીશ. માર્ગમાં આગળ ગયા પછી નંદિકલ નામના વૃક્ષોનું સ્થાન આવ્યું. ત્યારે ધન સાર્થવાહે ઉદ્દઘોષણા કરાવી કે “હવે પછી મોટી અટવી શરૂ થાય છે. તેમાં નંદિકલ નામના ખૂબ ખૂબ મનહર ઘટાદાર વૃક્ષો છે. પણ તે અત્યંત ભયંકર છે. આ વૃક્ષની છાલ, પાંદડા, પુષ્પ, ફલ આદિ કોઈ પણ ચીજ ખાવામાં આવશે કે–અરે એની છાયામાં વિસામો લેવામાં આવશે તો પણ પ્રારંભમાં તો બહુ સારું લાગશે, પરંતુ પરિણામે અકાળે મૃત્યુ થશે. માટે આવા વૃક્ષોનું કંઈ ખાશો નહિ કે આવા વૃક્ષોની છાયામાં કોઈ બેસશો નહિ. બીજાં વૃક્ષોનું જ ખાવું હોય તો ખાજે અને બીજાં વૃક્ષોની છાયામાં જ બેસજો.'
જેમણે ધન સાર્થવાહની વાત ઉપર શ્રદ્ધા રાખી અને તે પ્રમાણે વર્યા તે સુખી થયા, પણ જેમણે ન માન્યું અને નંદિલ વૃક્ષોનું સેવન કર્યું તે મૃત્યુ પામ્યા.
ભગવાન સુધર્માસ્વામી આનો ઉપય કરતાં જણાવે છે કે જે સાધુ-સાધ્વી દીક્ષા લીધા પછી પાંચ પ્રકારના કામગુણેમાં આસક્ત થતા નથી તે જગતમાં પૂજનીય બને છે તથા સંસાર સમુદ્રને પાર ઊતરી જાય છે. અને જે સાધુ–સાબી દીક્ષા લીધા પછી પાંચ પ્રકારના કામગુણોમાં આસક્ત થાય છે તે જગતમાં નિંદાપાત્ર બને છે અને સંસારમાં પરિભ્રમણ કરે છે.
ધન સાર્થવાહ અહિચ્છત્રા નગરીમાં સુખપૂર્વક પહોંચી ગયા, ત્યાં ભાનો વિનિમય કરીને પાછા ચંપા નગરીમાં આવ્યા પછી કોઈ સ્થવિરો પાસે ધર્મશ્રવણુ કરીને દીક્ષા લઈ દેવલોકમાં ગયા. ત્યાંથી મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થઈને મોક્ષમાં જશે.
૧૬. મવા . આમાં ધાતકીખંડના ભરતક્ષેત્રની અપરકંકા નગરીનો પ્રસંગ આવતો હોવાથી આ અધ્યયનનું અપરકંકા નામ છે. આ નગરીનું બીજું નામ અમરકંકા પણ કેટલીક પ્રતિઓમાં મળે છે. ઉપદેશપદની આ. શ્રી મુનિચંદ્રસૂરિવિરચિત ટીકામાં તથા ત્રિષષ્ટિશલાકાપુરૂષચરિતના આઠમા પર્વમાં નેમિનાથ ચરિત્રમાં પણ આનું અમરકંકા જ નામ આપેલું છે. કલ્પસૂત્રની શ્રી વિનયવિજયજી ઉપાધ્યાયવિરચિત સુબોધિકા ટીકા આદિ ગ્રંથોમાં અપરકંકા નામ પણ મળે છે.
નવા નામના આ સોળમા અધ્યયનમાં દ્રૌપદીસંબંધી વિસ્તૃત કથા છે.
ચંપા નગરીમાં ત્રણ ધનાઢ્ય બ્રાહ્મણે વસતા હતા–સોમ, સોમદત્ત, તથા સોમભૂતિ. તેમને અનુક્રમે ત્રણ પત્ની હતી–નાગશ્રી, ભૂતશ્રી, તથા યક્ષશ્રી. આ ભાઈઓ વારાફરતી બધા એકને જ ઘેર જમતા હતા. એકવાર નાગશ્રીને ત્યાં બધાને જમવાનો વારો આવ્યો હતો ત્યારે નાગશ્રીએ ઘણું ઘણું રસોઈ બનાવી હતી. તેમાં તુંબડાનું ઘણા સંસ્કારવાળું તેલથી પરિપૂર્ણ શાક બનાવેલું હતું. એ શાકનું એક બિંદુ તેણે ચાખીને જોયું તો અત્યંત કડવું ઝેર જેવું હતું. તે જાણીને તેને અત્યંત ખેદ થયો કે “મેં શાકમાં નાખેલાં બધાં દ્રવ્યો નકામાં ગયાં. મારી દેરાણુઓને ખબર પડશે તો તે પણ બધી મારી હાંસી કરશે એટલે તેણે શાકને છૂપાવી દીધું અને નવું સુંદર શાક બનાવીને બધાને જમાડી દીધા. બધા સુંદર ભોજન જમીને પોતાના કામે લાગ્યા.
૧. વિક્રમસંવત્ ૧૨૫રમાં મુનિરત્નસૂરિવિરચિત અમસ્વામિચરિત્રના અગિયારમા સર્ગમાં પણ
અમરકંકા નામ જ જોવા મળે છે.

Page #62

પ્રસ્તાવના
તે અવસરે ધર્મધર નામના ગુરૂ મહારાજ વિશાળ પરિવાર સાથે ત્યાં પધારેલા હતા. તેમના પરિવારમાં ધર્મરૂચિ નામના માસક્ષમણના પારણે માસક્ષમણ કરનારા એક મહા તપસ્વી મહાત્મા હતા. માસખમણના પારણે વહોરવા માટે નીકળેલા આ તપસ્વિ મહાત્માને નાગશ્રીએ કડવી તુંબડાનું બધું જ શાક વહોરાવી દીધું. આ શાકના ગંધથી જ ચેતી ગયેલા ગુરૂ મહારાજે “આ શાક વિનાશક છે” એવી સૂચના કરીને તે પરઠવી દેવા માટે ધર્મરૂચિ અણગારને કહ્યું. ધર્મરૂચિ અણગાર જ્યાં પાઠવવા ગયા ત્યાં એક ટીંપામાં પણ હજારો કીડીઓ ભરતી જોઈને, તેમણે પોતે જ બધું શાક વાપરી લીધું અને નાગશ્રીએ વહોરાવેલા કડવા તુંબડાના આહારથી છેવટે તેમનું મૃત્યુ થયું. આ સમાચાર ક્રમે ક્રમે ફેલાઈ ગયા. નાગશ્રીના ઘરના માણસોએ નાગશ્રીને ઘરમાંથી કાઢી મૂકી, તેને સોળ સોળ રોગો ઉત્પન્ન થયા, અને અતિ અતિ દુઃખી થઈને મૃત્યુ પામી. તે પછી પણ અનેક અનેક જન્મો સુધી ભિન્ન ભિન્ન દુર્ગતિઓમાં તેણે ઘણું ઘણાં દુખો સહન કર્યો
તે પછી ચંપા નગરીમાં ધનાઢ્ય સાગરદન સાર્થવાહને ત્યાં તેનો જન્મ થયો. સુકુમારિકા તેનું નામ રાખવામાં આવ્યું. સાગર નામના ધનાઢ્ય સાર્થવાહપુત્ર સાથે તેનું લગ્ન થયું. પરંતુ સુકુમારિકા અત્યંત રૂપવતી હોવા છતાં પણ તેના શરીરમાં અગ્નિ કરતાં પણ વધારે ભયંકર ઉષ્ણ સ્પર્શનો અનુભવ થવાથી, પ્રથમ રાત્રે જ તેનો પતિ તેને છોડીને ચાલ્યો ગયો. એને પરણવા હવે કોઈ તૈયાર થતું નથી. તેના પિતાએ એક ભટકતા ભિખારી સાથે તેનું લગ્ન કર્યું તો તે પણ તેને છોડીને ચાલ્યો ગયો. છેવટે તેણે ગોપાલિકા નામે સાધ્વીજી પાસે દીક્ષા લીધી, અને ઉગ્ર તપશ્ચર્યા કરવા લાગી. છત મનમાં ભોગની વાસના રહી ગઈ હતી તેથી તે એકવાર ઉદ્યાનમાં આતાપના કરતી હતી ત્યારે પાંચ પુરૂષો જેની સેવા કરી રહ્યા છે એવી વેશ્યાને જોઈને એણે નિયાણું કર્યું કે “જે આ તપ આદિનું કંઈ ફળ હોય તો આ વેશ્યા જેવું સુખ મને પ્રાપ્ત થાઓ. સંયમની આરાધનામાં પણ ક્રમે ક્રમે તે શિથિલ થઈ ગઈ અને કાળ કરીને આ ભરતક્ષેત્રમાં પાંચાલ દેશમાં કાંપિલ્યપુર નગરમાં દ્રુપદ નામે રાજાને ત્યાં જન્મી. તેનું દ્રૌપદી એવું નામ રાખવામાં આવ્યું.
દ્રૌપદી મોટી થયા પછી તેને સ્વયંવર રચવામાં આવ્યો. ત્યાં અનેક અનેક દેશોના રાજાઓ આવેલા હતા. સ્વયંવર મંડપમાં જતાં પહેલાં જિનમંદિરમાં જિનેશ્વર ભગવાનની પૂજા કરીને દ્રૌપદી સ્વયંવર મંડપમાં ગયાં. ત્યાં એક દાસી મોટું દર્પણ લઈને સાથે ફરતી હતી, રાજાઓની સામે સીધું ન જોતાં તે દર્પણમાં પ્રતિબિંબિત થયેલા રાજાઓને જોતી જોતી તે મહાસતી દ્રૌપદી પાંચ પાંડવો પાસે આવી. અને પૂર્વે કરેલા નિયાણને લીધે પાંચે ય પાંડવોના ગળામાં તેણે એક સાથે વરમાળા નાખી. પછી પાંચે ય પાંડવો દ્રૌપદી સાથે હસ્તિનાપુર આવ્યા.
એકવાર નારદ ઋષિ ત્યાં આવ્યા. બધાએ તેમનો સત્કાર કર્યો પણ દ્રૌપદીએ નારદને અસંયત માનીને આદર-સત્કાર કર્યો નહિ એટલે ગુસ્સે થયેલા નારદે ઘ તકીખંડના ભરતક્ષેત્રની અપરકા નગરીના રાજા પદ્મનાભ પાસે આવીને દ્રૌપદીના રૂ૫-લાવણ્ય આદિની પ્રશંસા કરી. તેથી પદ્મનાભ રાજાએ તેના મિત્ર દેવ દ્વારા દ્રૌપદીનું અપહરણ કરાવ્યું. કન્યાના અંત:પુરમાં દ્રૌપદીને રાખવામાં આવી. ત્યાં તેણે છઠના પારણે આયંબિલની તપશ્ચર્યા શરૂ કરી. આ બાજુ પાંડવો તરફથી દ્રોપદીની ચારે બાજુ શોધ કરવામાં આવી, પણ કંઈ જ સમાચાર મળ્યા નહિ.
છેવટે નારદ ઋષિ પાસેથી જ કૃણને સમાચાર મળ્યા કે “પદ્મનાભ રાજાના અંતઃપુરમાં દ્રૌપદી જેવી સ્ત્રી છે. એટલે કૃષ્ણ અને પાંચ પાંડવો લવણું સમુદ્ર ઓળંગીને ધાતકીખંડના ભરતક્ષેત્રમાં અપરકંકામાં પહોંચ્યા. ત્યાં પદ્મનાભ સાથે લડાઈ થઈ પદ્મનાભને હરાવીને દ્રૌપદીને પાછી લાવ્યા. વળતાં લવણુ સમુદ્ર પાર કરીને બધા ગંગા નદી પાસે આવ્યા. કૃણ લવણસમુદ્રાધિપતિ દેવને મળવા માટે રોકાયા. પાંડવો હોડીમાં બેસીને ગંગા ઊતરીને આવ્યા. પરંતુ કૃષ્ણ હોડી વિના ગંગા કેવી રીતે

Page #63

પ્રતાવના
પાર ઊતરે છે તે કૃષ્ણની શક્તિ જાણવા માટે તેમણે હોડી પાછી મોકલી નહિ. કૃષ્ણ મહામુશીબતે ગંગા પાર કરી. અને જ્યારે પાંડવોની વિચારસરણી તેમણે જાણી ત્યારે કૃષ્ણને એવો ગુસ્સો આવ્યો કે પાંચે ય પાંડવોને કૃણે દેશનિકાલ કર્યા. છેવટે કુંતીની વિનવણીથી દક્ષિણ દેશમાં વસવાટ કરવાની કૃષ્ણ રજા આપી એટલે પાંડવોએ પાંડુ મથુરા નગરી વસાવી અને ત્યાં રહેવા લાગ્યા. ત્યાં તેમને પાંડુસેન નામનો પુત્ર થયો. તેને રાજ્ય સોંપીને પાંચે પાંડવો તથા દ્રૌપદીએ દીક્ષા લીધી. પછી તેઓ નેમિનાથ ભગવાનને વંદન કરવા માટે નીકળ્યા. માસખમણના પારણે ભાસખમણ કરતા તે હસ્તકલ્પ [નગરની બહાર સુધી આવી પહોંચ્યા. હસ્તક૯૫ નગરમાં ભિક્ષા વહોરવા માટે ગયેલા ત્યારે સાધુઓએ સમાચાર સાંભળ્યા કે “શ્રી નેમિનાથ ભગવાન ઉજ્જયંતશૈલ ઉપર મોક્ષમાં પધાર્યા છે. એટલે તરત પાછા ફર્યા અને યુધિષ્ઠિર અણુગારને બધી વાત કરી. તેમણે બધાએ તરત જ નિર્ણય કર્યો અને આહાર પરઠવી દઈને શત્રુંજય પર્વત ઉપર આવીને બે મહિનાનું અણસણ કરીને બધા મોક્ષમાં પધાર્યા.
સાધ્વીજી પાસે રહેલાં દ્રૌપદી છેવટે મહિનાનું અણુસણ કરીને બ્રહ્મલોકમાં ઉત્પન્ન થયાં અને ત્યાંથી ચવીને મહાવિદેહમાં મોક્ષમાં જશે.
૧૭. મારૂા. આ સત્તરમા અધ્યયનમાં આવી = જાતિવંત અશ્વોની વાત આવે છે.
હતિશીર્ષનગરથી વ્યાપાર માટે સમુદ્રની યાત્રા-પ્રવાસ ખેડનારા ઘણા ધનાઢ્ય વ્યાપારીઓ લવણ સમુદ્રમાં વહાણું લઈને નીકળ્યા હતા. માર્ગમાં પવનના તોફાનથી તેમનાં વહાણ ખેંચાઈને તદ્દન અજાણ્યા કાલિક દ્વીપે પહોંચી ગયાં. ત્યાં તેમણે સુવર્ણ રત્ન વગેરેની અનેક ખાણ તથા જાતિવેત અશ્વોને જોયા. અશ્વો આ વણિકોને જઈને નાસી ગયા અને અત્યંત સુખશાંતિપૂર્વક જંગલનાં ઘાસને ખાવા લાગ્યા. વણિકોએ સુવર્ણ–રત્ન આદિથી પોતાનાં વહાણું ભરી લીધાં અને સ્વદેશ પાછા આવ્યા. કનકકેતુ રાજા પાસે મોટું ભેટછું લઈને ગયા.
' રાજાએ પૂછ્યું કે “તમે ઘણું દેશ-દેશાવરમાં ફરો છો, કંઈ આશ્ચર્ય જોયું હોય તો કહો.” તેમણે કાલિક દ્વીપની સુવર્ણ આદિની ખાણું તથા અશ્વની વાતો કહી. રાજાએ કહ્યું કે “તમે મને ઘોડા લાવી આપો. એટલે તે વણિકો જાત જાતની પાંચે દિયોને મોહિત કરનારી વસ્તુઓ લઈને કાલિક દ્વીપમાં પહોંચ્યા. બધી ચીજો ઘોડાઓ પાસે ધરી, અને બાંધવાના પાશ પણ આજુબાજુ ગોઠવી દીધા. પરંતુ તેમાં જે જાતિવંત અશ્વો હતા તે તો તે વસ્તુઓથી દૂર જ ચાલ્યા ગયા. બીજા જે અશ્વો હતા તે આ વસ્તુઓમાં મોહિત થયા અને પાશમાં બંધાઈ ગયા. જે ઘોડાઓ મોહિત કરનારી વસ્તુઓથી દૂર ચાલ્યા ગયા તે બચી ગયા અને જે ઘોડાઓ આ વસ્તુઓમાં આકર્ષાયા તે બંધાઈ ગયા. આ બાંધેલા અશ્વોને હતિશીર્ષનગરમાં લાવવામાં આવ્યા. અને ત્યાં રાજાને સોંપી દેવાયા. રાજાએ અશ્વમદકોને સોંપ્યા. અશ્વમર્દોથી તે અશ્વો અનેક પ્રકારનાં બંધનો તથા કશપ્રહારો આદિ દ્વારા અનેક પ્રકારનાં દુઃખો પામ્યા.
આનો ઉપનય ભગવાન સુધર્માસ્વામિજી આ રીતે જણાવે છે કે જે સાધુ કે સાધ્વી દીક્ષા લીધા પછી ઇષ્ટ શબ્દ-સ્પર્શ-રસ-રૂપ—ગંધમાં આસક્ત થાય છે તે આ અશ્વોની જેમ જગતમાં હીલનાપાત્ર, નિંદનીય, ગોંણીય બનીને પરલોકમાં ઘણાં દુખો પામે છે તથા સંસારમાં દીર્ધકાળ સુધી પરિભ્રમણ કરે છે. પરંતુ જે સાધુ કે સાધ્વી દીક્ષા લીધા પછી ઇષ્ટ શબ્દ-સ્પર્શ-રસ-રૂપ—ગંધથી દૂર દૂર રહે છે તે આકીર્ણ = જાતિમંત અશ્વોની જેમ આ જગતમાં પૂજનીય બનીને પરલોકમાં પણ સુખી થઈને સંસારસમુદ્રથી પાર ઊતરી જાય છે.
૧૮ સુંથમાં. આ અઢારમા અધ્યયનમાં સુસુમા નામે શ્રેષિપુત્રી સાથે સંકળાયેલી કથા છે.

Page #64

પ્રસ્તાવના
૨૯
રાજગૃહ નગરમાં ધન નામના અત્યંત ધનાઢ્ય સાર્થવાહ હતા. તેમને પાંચ પુત્રો અને છઠ્ઠી સુસુમા નામે પુત્રી હતી. ધન સાર્થવાહને બાળકોને રમાડવામાં કુશલ ચિલાત નામનો નોકર હતો. તે સુસુમાને રમાડવા જ્યારે લઈ જતો હતો ત્યારે બીજાં ઘણાં બાળકોને મારતો-ફૂટતો હતો તથા અનેક રીતે ત્રાસ આપતો હતો. એટલે તે બાળકોનાં મા-બાપો ધન સાર્થવાહ પાસે આવીને ખૂબ ફરિયાદો કરવા લાગ્યા. એટલે ધન સાર્થવાહે તેને ઘરથી બહાર કાઢી મૂક્યો. અનેક વ્યસનોથી ભરેલો તે રખડતો રખડતો રાજગૃહ પાસેની સિંહગુફા નામની એક અતિ અતિ ભયંકર ચોરપલ્લીમાં પહોંચ્યો. - તે ચોર પલ્લીમાં પાંચસો ચોરોનો અધિપતિ વિજ્ય નામે ભયંકર ચોર વસતો હતો. તેણે ચિલાતને અનેક ચોરવિદ્યાઓ અને ચોરકળાઓ શીખવી. વિજયના મૃત્યુ પછી ચિલાતને ચોરસેનાપતિ બનાવવામાં આવ્યો. એકવાર તે પાંચસો ચોરોને લઈને ધન સાર્થવાહને ત્યાં લૂંટ કરવા માટે નીકળ્યો. નીકળતા પહેલાં તેણે બધા ચોરોને કહ્યું કે લૂંટનો માલ તમે લેજો અને સુસુમાં હું લઈશ. ભયંકર શસ્ત્રો લઈને ધન સાર્થવાહના ઘેર પહોંચ્યો. આ ભયંકર ચોરોની ટોળીને જોઈને ધન સાર્થવાહ એકાંતમાં ખસી ગયા. ચિલાત ખૂબ ખૂબ માલ-મિલકત તથા સુસુમાને લઈને ગુફા તર, જવા નીકળ્યો. આ બાજુ ધન સાર્થવાહ કિંમતી ભેટછું લઈને આરક્ષકો પાસે પહોંચ્યા અને તેમને કહ્યું કે “તમે ગમે તે રીતે ચિલાત પાસેથી બધું લાવી આપે. બધી માલ-મિલકત તમે લેજેફ સંસમાં મને આપજો..
એટલે આરક્ષકો બરાબર શસ્ત્રસજ્જ થઈને ચિલાતની પાછળ પડ્યા. ચિલાત સાથે લડાઈ થઈ. તેમાં ચિલાતનો પરાભવ થયો. બધા ચોરો માલમિલકત ફેંકી ફંકીને ચાલવા લાગ્યા. તે લઈને આરક્ષકો રાજગૃહ તરફ પાછા ફરવા લાગ્યા.
આ બાજુ ચિલાત ચોરસેનાને વેર-વિખેર થયેલી જોઈને એક મોટી ભયંકર અટવીમાં નાસી ગયો. તેની પાછળ પાછળ ધન સાર્થવાહ પણ પોતાના પુત્રોને લઈને પહોંચ્યા. ધન સાર્થવાહને જોઈને ચિલાતે વિચાર્યું કે મારાથી પહોંચી શકાશે નહિ એટલે તેણે સુસુમાનું મસ્તક કાપી નાખ્યું અને મસ્તકને હાથમાં લઈને નાસવા લાગ્યો. ત્યાં પણ દિશા ભૂલી જવાથી ભૂખ-તરસથી પીડાતો પીડાતો તે સિંહગુફા ચોર પલ્લી સુધી પહોંચતાં પહેલાં જ વચમાં કાળ કરી ગયો.
આ બાજુ ચિલાતે મારી નાખેલી સુંસુમાને જોઈને અત્યંત ઉદ્વિગ્ન થયેલા ધન સાર્થવાહ પાછા કરવા લાગ્યા. પરંતુ પોતાનું સ્થાન ઘણું દૂર હોવાથી ખાધા–પીધા વિના પહોંચવાનું અશકય હોવાથી માત્ર પ્રાણ બચાવવા તથા વસ્થાને પહોંચવા માટે જ સુસુમાના જ મૃત શરીરનો આહાર કરીને તથા તેનું રક્ત પીને સ્વસ્થાને પહોંચ્યા.
તેવામાં રાજગૃહ નગરમાં ભગવાન પધાર્યા. પ્રભુની ધર્મદેશના સાંભળીને ધન સાર્થવાહે પુત્રો સાથે દીક્ષા લીધી. કાળ કરીને સૌધર્મ દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થયા અને ત્યાંથી અવીને મહાવિદેહમાં મોક્ષમાં જશે.
આનો ઉપાય ભગવાન સુધમાં સ્વામીએ એ રીતે જણાવેલ છે કે જે સાધુ કે સાધ્વી દીક્ષા લીધા પછી આ વિનશ્વર અશુચિ શરીરની શોભા આદિ માટે આહાર લે છે તે જગતમાં નિંદ્ય બને છે અને સંસારમાં પરિભ્રમણ કરે છે. પરંતુ જે સાધુ કે સાધ્વી ધન સાર્થવાહની જેમ માત્ર શરીરને નિભાવવા માટે તથા મોક્ષ સુધી પહોંચવા માટે જ આહાર કરે છે તે જગતમાં વંદનીય-પૂજનીય બનીને છેવટે સંસાર સમુદ્રને તરી જાય છે.
૧૯. jતી. આ અધ્યયનમાં પુંડરીક રાજાની કથા છે. મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં પુષ્કલાવતી વિજયમાં પુંડરીગિણી રાજધાનીમાં મહાપ નામે રાજા રાજ્ય કરતા હતા. તેમને પદ્માવતી નામે

Page #65

પ્રસ્તાવના
રાણ હતાં, અને આ રાણીથી પુંડરીક તથા કંડરીક નામે તેમને બે પુત્રો થયા હતા. કોઈક સમયે ત્યાં પધારેલા સ્થવિર ભગવંતની ધર્મવાણીને સાંભળીને પુંડરીકને ગાદી સોંપીને મહાપદ્મ રાજાએ દીક્ષા લીધી અને સંયમની સુંદર આરાધના કરીને મોક્ષે ગયા.
મહાપ દીક્ષા લીધી ત્યારે પુંડરીક રાજા હતા અને કંડરીક યુવરાજ હતા. એકવાર તે સ્થવિર ભગવાન પંડરીગિણીમાં પધાર્યા. તે સમયે ધર્મદેશના સાંભળીને પુંડરીક શ્રાવક થયા, પણ કંડરીકની તો દીક્ષા લેવાની જ ભાવના થઈ. તેમણે મોટા ભાઈ પુંડરીક પાસે દીક્ષા લેવા માટે અનુમતિ ભાગી, ત્યારે પુંડરીકે કહ્યું કે “હમણાં તું દીક્ષા ન લે. તું હમણાં રાજા બન, હું તને રાજ્યગાદી સોંપું છું. પરંતુ કંડરીકે પુંડરીકની વાત માની નહિ. અંતે કંડરીકે દીક્ષા લીધી, વિહાર પણ કર્યો, પરંતુ કેટલાક સમય પછી કંડરીક ખૂબ માંદા પડ્યા અને પુંડરીગિણી નગરમાં આવ્યા હતા ત્યારે પુંડરીકે વૈદ્યો પાસે ઉપચાર કરાવીને તેમને શારીરિક દષ્ટિએ સંપૂર્ણ રીતે સ્વસ્થ કરી દીધા.
શરીર રોગ રહિત થવા છતાં પણ સુંદર ભોજન આદિમાં આસક્ત થવાને લીધે કંડરીક ત્યાંથી વિહાર કરતા નહોતા. પુંડરીકની ઘણું પ્રેરણાથી ત્યાંથી વિહાર તો કર્યો, પણ થોડા સમય પછી પાછા પુંડરીકના મહેલની પાસેના અશોકવનમાં આવીને એક પત્થર ઉપર બેઠા. પુંડરીકને સમાચાર મળવાથી પુંડરીક કંડરીક પાસે આવ્યા. કંડરીકને પુંડરીકે ગર્ભિત શબ્દોમાં કહ્યું પણ ખરું, પણ કંડરીકની સંયમ જીવન માટે ઈચ્છા નથી એમ જણાતાં પુંડરીકે પૂછ્યું કે “તમારે ભોગો જોઈએ છે? કંડરીકે “હા” કહી. એટલે કંડરીક ઉપર રાજ્યાભિષેક કરીને, કંડરીકનાં જ સંયમજીવનનાં ઉપકરણોને સ્વીકારી લઈને પુંડરીકે દીક્ષા લીધી.
કંડરીકે રાજ્યનો સ્વીકાર તો કર્યો, પણ અતિભોજનથી, અતિ જાગવાથી, રસયુક્ત આહાર ન પચવાથી રાત્રે ઘણી વેદના થવા લાગી. રાજ્ય આદિમાં અતિઆસક્તિને લીધે આર્ત-રી ધ્યાનથી પીડાતો કંડરીક કાળ કરીને સાતમી નારકીમાં ઉત્પન્ન થયો.
પંડરીક દીક્ષા લઈને સ્થવિર ગુરુ ભગવંત પાસે પધાર્યા, છઠના પારણે જે આહાર તેમણે વહોરીને લીધો તે શીત તથા રૂક્ષ આદિ હોવાના કારણે તેમને સારી રીતે પડ્યો નહિ, તેથી તેમનું સુકમાર શરીર સહન કરી શકાયું નહિ. જીવનનો અંત નજીક લાગવાથી અંતસમયની આરાધના કરીને કાળ કરીને અનુત્તર વિમાનમાં સર્જાયેંસિદ્ધ વિમાનમાં ઉત્પન્ન થયા અને ત્યાંથી રવીને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં મોક્ષમાં જશે.
ભગવાન સુધમસ્વામી આનો ઉપનય કરતાં જણાવે છે કે જે સાધુ-સાધ્વી દીક્ષા લીધા પછી મનુષ્યજીવનના કામ-ભોગોની ફરીથી ઈરછા સેવે છે તેમની હાલત કંડરીક જેવી થાય છે. આ જગતમાં નિંદાપાત્ર બનીને પરલોકમાં પણ દુઃખી-દુઃખી થાય છે અને સંસારમાં દીર્ધકાળ સુધી પરિભ્રમણ કરે છે. પરંતુ જે સાધુ-સાધ્વી દીક્ષા લીધા પછી મનુષ્યના કામભોગોમાં જરાપણું આસક્ત થતા નથી તે જગતમાં વંદનીય, પૂજનીય, પ્રશંસનીય બનીને છેવટે સંસાર સમુદ્રને તરી જાય છે.
અહીં ૧૯ અધ્યયનોનો બનેલો પ્રથમ શ્રુતસ્કંધ પૂર્ણ થાય છે.
બીજા તસ્કંધનું નામ ધર્મસ્થા છે. તેમાં દશ વર્ગ છે. દરેક વર્ગમાં ઈંદ્રની પટરાણીઓ સંબંધી કથા છે. જેમકે પહેલા વર્ગમાં ચમકની પટરાણીઓની, બીજા વર્ગમાં બલિ ઇન્દ્રની પટરાણીઓની, ત્રીજા વર્ગમાં ચમરેદ્ર સિવાયના દક્ષિણના ઇદ્રોની પટરાણુઓની, ચોથા વર્ગમાં બલીદ્ર સિવાયના ઉત્તરના ઇદ્રોની પટરાણીઓની, પાંચમા વર્ગમાં દક્ષિણના વાનવ્યંતરેકની પટરાણીઓની, છઠ્ઠા વર્ગમાં ઉત્તરના વનવ્યંતરદ્રની પટરાણીઓની, સાતમા વર્ગમાં ચંદ્રની પટરાણીઓની, આઠમા વર્ગમાં સૂર્યની પટરાણીઓની, નવમા વર્ગમાં સૌધર્મેદ્રની પટરાણીઓની તથા દશમા વર્ગમાં ઈશાનેદ્રની પટરાણુઓની કથા છે.

Page #66

પ્રસ્તાવના
કથાની રજુઆત આ પદ્ધતિથી છે–પહેલાં તે તે પટરાણીનાં નામ હોય છે. પછી રાજગૃહ નગરમાં ગુણશિલ ચૈત્યમાં ભગવાન મહાવીર પરમાત્મા પધાર્યા છે, ત્યાં પર્ષદા પ્રભુની ઉપાસના કરે છે, તે સમયે તે પટરાણી પ્રભુ પાસે આવીને સુંદર રીતે વિવિધ પ્રકારે નાટક કરીને ચાલી જાય છે, એટલે પછી ભગવાન મહાવીર પરમાત્માને ગૌતમસ્વામી પૂછે છે કે આવી ઋદ્ધિ આ દેવીએ ધી રીતે મેળવી. એટલે ભગવાન તે તે દેવીની પૂર્વભવ કહે છે. પૂર્વભવની વાતમાં પણ ખાસ કરીને નગરી, માતા-પિતાનાં નામ, શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની દેશનાનું શ્રવણ, દીક્ષાની ભાવના, દીક્ષા, દીક્ષા લીધા પછી આચારમાં શિથિલતા, અંત સમયે અણસણ, દેવલોકમાં દેવી તરીકે ઉત્પત્તિ, ત્યાંથી ચવીને મહાવિદેહમાં મુક્તિની પ્રાપ્તિ આ રીતે બધી જ પટરાણીઓની કથા છે. તેમાં પણ પ્રથમ વર્ગના પ્રથમ અધ્યયનમાં કાલી રાણીની કથા જ આ બધા વિસ્તારથી વર્ણવી છે. બીજી બધી જ કથાઓમાં લગભગ નામોલ્લેખ જ મુખ્યતાએ કરેલા છે. આ રીતે બીજે શ્રુતસ્કંધ ધર્મકથા સંક્ષેપમાં પરિપૂર્ણ થાય છે.
જ્ઞાતાધર્મસ્થામાં આવતી કેટલીક ઐતિહાસિક આદિ વિશિષ્ટ માહિતી વિષે શ્રી પુંજાભાઈ જૈન ગ્રંથમાલા-૩ માં ગુજરાત વિદ્યાપીઠ, અમદાવાદ તરફથી ઈસ્વીસન ૧૯૩૧ માં પ્રકાશિત થયેલા ભગવાન મહાવીરની ધાર્મિકથાઓ (નાયધર્મા ) નામના પુસ્તકમાં સ્વ. પં. બેચરભાઈ જીવરાજ દોશીએ કેટલાક મહત્વનાં ટિપણે આપેલાં છે, તથા શ્રી મારામારાનવનિતિ, વ્યા, (રાજસ્થાન) તરફથી વિક્રમ સં. ૨૦૩૭ (ઈરવીસન ૧૯૮૧)માં નિનામા મારા પ્રથા ૪માં પ્રકાશિત થયેલા જ્ઞાતાધર્મકથાકૂની પ્રસ્તાવનામાં સ્થાનકવાસી સંઘના ઉપાચાર્ય શ્રી દેવેન્દ્રમુનિજી શાસ્ત્રીએ પણ ઘણી જાણવા યોગ્ય ઐતિહાસિક માહિતી હિંદી ભાષામાં આપેલી છે. આમાંથી જરૂરી અંશ ઉદ્ધત કરીને, આ પ્રસ્તાવના પૂર્ણ થયા પછી અમે અહીં આપેલો છે. તટસ્થ રીતે તે જોઈ લેવા વાચકોને વિનંતિ છે.
શૈલી-આ સૂત્રની રચના મુખ્યતયા ગદ્યશૈલીમાં છે. વચમાં કોઈક કોઈક સ્થળે પદ્ય આવે છે. એકંદરે આવાં પડ્યો આમાં ૫૭ જેટલાં છે. નવમા માદી અધ્યયનમાં ટીકાકારના જણાવ્યા પ્રમાણે છ ગીતિ તથા આઠ રૂપકો આવેલાં છે. આ રૂપકો પદ્યનો જ એક પ્રકાર જણાય છે.
વાચના--આ ગ્રંથની નાની તથા મોટી એમ બે વાચનાઓ ટીકાકાર આ. શ્રી અભયદેવસરિજી મહારાજના સમયમાં પ્રચલિત હતી, તેમાં મોટી વાચનાને આધારે તેમણે ટીકા રચી છે, એમ ટીકાકારના કથનથી સ્પષ્ટ જણાય છે. જુઓ પૃ. ૩ ટિ૧, પૃ. ૧૦ ટિ. ૨, પૃ. ૧૫ ટિ ૪.
વાવનાત્તાના ઉલ્લેખપૂર્વક તેમણે અનેક રથળે પાઠભેદો આપેલા છે. આવા પાઠભેદો અમે ટિપ્પણમાં ઠામ ઠામ નોંધ્યા છે.
અત્યારે જ્ઞાતાધર્મકથાસૂત્રની તાડપત્ર તથા કાગળ ઉપર લખેલી છે જે હસ્તલિખિત પ્રતિઓ મળે છે તે આ. શ્રી અભયદેવસૂરિજી મહારાજે રવીકારેલી બૃહત્તર વચનાને મુખ્યતયા અનુસરતી પ્રતિઓ છે. છતાં તેમાં પણ વાચનાંતરના પાઠ જેવા મળે છે, જેમ કે પૃ. ૩૨૯, ૩૩૦માં જે વીસ આય છે તે વાચનાન્તરમાં અધિક મળે છે એમ ટી કારે જણાવ્યું છે. આ વીસ આર્યા અમારા પાસેની બે તાડપત્ર પ્રતિ દે? તથા માં તથા પાટણના શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જૈન જ્ઞાન મંદિરમાં રહેલા મોદીના ભંડારની કાગળ ઉપર લખેલી ૧૦૨૮૯ નંબરની એક પ્રતિ સિવાય બીજી બધી પ્રતિઓમાં મળે છે. દે? તથા માં તથા ઉપર જણાવેલી કાગળની પ્રતિમાં આ વીસ આર્યાઓ નથી. જુઓ પૃ. ૩૨૯ ટિ૦ ૧૩.
વાચના ભેદથી કેટલીક મુશ્કેલી પણ સર્જાય છે, એવો અમને અનુભવ થયો છે. ઉદાહરણ તરીકે, પૃ૦ ૧૧ ૫૦ ૪માં રિહિં સંસ્ટવાળી પાઠ છે, અહીં ટીકાકાર આ. શ્રી અભયદેવસૂરિજી

Page #67

પ્રસ્તાવના
મહારાજે નોર્મ વારિખઃ એવી વ્યાખ્યા કરેલી છે, એટલે તેમની સમક્ષ અહીં જાëિ પાઠવાળી વાચના છે. અહીં કે રા ૨ તથા ૩ ૨માં વમૂર્દેિ પાઠ છે, માં જિરિયë પાઠ છે, ઢોંગ તથા વં ૨માં નિહિં કે વA[હિં પાઠ જ નથી. માત્ર સ્ત્રોમાં પાછળથી કોઈ કે નીચે રિહિં પાઠ ઉમેરેલો છે. ? તથા મમાં પ્રારંભનાં પાનાં જ નથી. સ્ત્રીમાં આ પાઠ ઉપર આ સ્થળે કોઈકે સફેદ કાગળની પટ્ટી (તાડપત્રને સાંધવા માટે) લગાવી દીધી હોવાથી પાઠ વાંચી શકાતો નથી. જે ? એ ૨, ૨ દે રૂ, ૪માં નિર્દૂિ પાઠ છે. (કલ્પસૂત્રમાં ત્રિશલા માતા સિદ્ધાર્થ મહારાજા પાસે સ્વપ્નકથન કરવા આવે છે ત્યાં પણ જા િપાઠ છે) છતાં વમહૈિ પાઠવાળી વાચના વધારે સંગત લાગે છે, કારણ કે આગળ જ્યાં જ્યાં (પૃ. ૧૨ ૫૦ ૧, પૃ. ૧૫૩ પં. ૩, પૃ. ૨૪૬ ૫૦ ૩) વાવ શબ્દથી વચલો પાઠ લેવાની સૂચના છે ત્યાં ત્યાં કેટલું પદ વહિં જણાવેલું છે. જે પૃ. ૧૧ પં. ૪માં nિifહું છેલ્લું પદ હોય તો તે પાઠોની સંગતિ કરવી મુશ્કેલ બની જાય છે. આ વાત અમે ચતુર્થ પરિશિષ્ટમાં g૦ ૨૪૬ i૦ રૂના ટિપણમાં પણ જણાવી છે. આ સંશોધન-સંપાદનશૈલી : અમારી સંશોધન-સંપાદનશૈલી કેવી છે તે અમે શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયથી પ્રકાશિત થયેલા સ્થાનાંગ-સમવાયાંગસૂત્રની પ્રસ્તાવનામાં વિસ્તારથી (પૃ. ૨૨૨૭માં જણાવ્યું છે. જિજ્ઞાસુઓએ ત્યાં જ જોઈ લેવું.
અંકનિશ વિષે અહીં અમારે ખાસ જણાવવું છે. સૂત્રો લખવામાં સંક્ષેપની-સરળતાની દૃષ્ટિથી પ્રાચીન ગ્રંથોમાં ૨, ૩, ૪, ૫, ૬ વગેરે યથાસંભવ અંકો અનેક સ્થળોમાં હસ્તલિખિત આદર્શોમાં લખેલા હોય છે. પ્રસિદ્ધ પદોને વારંવાર ન લખતાં તે તે અંક દ્વારા તેટલાં પદો સમજી લેવાં એમ સૂચિત કરવા માટે આ આંદો લખાય છે. જેમકે મસમાં ૪ લખવાથી મા પા વામં સામે આ રીતે ચાર પદવાળો પાઠ લેવાનો છે એમ સૂચિત કરવામાં આવે છે. એ જ રીતે બીજા અંકો સંબંધમાં પણ સમજી લેવાનું છે. પરંતુ ૨ અંક લખ્યો હોય ત્યાં બે રીતે અર્થ સમજવાનો હોય છે–સામાન્ય રીતે અંકથી પૂર્વના જ પદને બે વાર લેવાનું હોય છે, જેમકે પૃ. ૭૫ ૫. ૧૪માં વળયે ૨ હસ્તલિખિતમાં છે ત્યાં નળિયં સળિચં આમ બે વાર સાથે પદવાળો પાઠ છે એમ અહીં સમજવાનું છે, પરંતુ ધાતુના ક્રિયાપદ પછી જ્યાં ૨ અંક આવે ત્યાં તે તે ધાતુનું ચવા પ્રત્યયાંત રૂપ કરીને પૂર્વનો પાઠ લેવાનો હોય છે. જેમકે પૃ.૨૦ પં. ૩માં ડિસ્કતિ ૨ પાઠ છે. તો અહીં ૨ અંકથી છતિ, પરિચ્છિતા એમ સંપૂર્ણ પાઠ સમજવાનો છે. આમાં પૂર્વનો પાઠ કેટલો લેવો એ વિષે પૃ.૪ ટિ. ૪, પૃ. ૫ટિ. ૪માં અમે વિચારણા કરી છે તે જિજ્ઞાસુઓએ જોઈ લેવી.
અત્યાર સુધી, હસ્તલિખિત ગ્રંથોમાં ૨, ૩, ૪ વગેરે અંકોથી જે પાઠો સૂચિત થાય છે તે સંપૂર્ણ પાઠોને જ આપવાની અમારી પદ્ધતિ હતી. પરંતુ હસ્તલિખિત ગ્રંથોને તે તે અંકવાળા પાઠો યથાવત સચવાઈ રહે ઈત્યાદિ હેતુથી–ઉદ્દેશથી પૃ. ૮૧ ૫. ૧૧ થી અમે તે તે સ્થાને અંક આપવાની પદ્ધતિ જ મુખ્યતયા રાખી છે. જે કંઈ ખાસ સૂચવવા જેવું હોય તે અમે ટિપ્પણમાં સૂચિત કરીએ છીએ.
હસ્તલિખિત આગમશાસ્ત્રોમાં લાંબા લાંબા કે ટુંકા પાઠો પણ વારંવાર આવતા હોય ત્યાં એકાદ પદ લખીને પછી જાવ કે અંકેનિર્દેશ આદિ કંઈ પણ કર્યા સિવાય બાકીનો પાઠ છોડી દેવામાં આવે છે આવું પણ ઘણીવાર જોવા મળે છે, જેમકે પૃ. ૬૦ પં. ૬માં દાદા ... આવો લાંબો પાઠ છે. ફરીવાર એ આખો પાઠ કે તેમાંથી જરૂરી પુરતો પાઠ લેવાનો હોય ત્યારે ફરીથી એ પાઠ ન લખતાં કે હૃદdદ એટલું જ લખેલું હોય છે, જુઓ પૃ. ૩૧ ૫. ૭. શાયરિમાફિયં સાદું

Page #68

પ્રસ્તાવના
૩૩
હિરણાવ માથા અંનહિં નાની જગ્યાએ એકલું વસ્ત્ર જ લખેલું હોય છે, જુઓ પૃ. ૩૧, મિત્ત-જાતિ-નિયા-વંધિ-વરિષની જગ્યાએ મિત્ત કે નિતિ એવું અધુરું જ પદ લખેલું હોય છે, જુઓ પૃ. ૧૩ર. તૃતીય પરિશિષ્ટમાં પૃ. પર૦ ૫. ૫માં સૂચવેલા મથી લેવાના લાંબા પાઠને બદલે માત્ર ત્રણે એટલું જ ઘણીવાર લખ્યું હોય છે, જુઓ પૃ. ૧૩૨ ૫. પ વગેરે. આવું બીજા અનેક પાઠોના સંબંધમાં પણ છે, આવાં સ્થળોએ [ 1 આવાં ચોરસ કોષ્ટકમાં- કસમાં અમે તે તે પાઠો કેટલીક વાર પૂર્ણ કર્યા છે, કેટલીક વાર આવું મીંડું લખીને બાકીનો પાઠ અમે છોડી દીધો છે, વળી કેટલીક વાર મીઠું લખવાનું પણ રહી ગયું છે. આવાં સ્થાનોમાં એકવાર આવેલા લાંબા પાઠને આધારે તે તે સ્થળોએ તે તે જરૂરી પાઠો–અનાવશ્યક કે મિથ્યા પાઠો આવી ન જાય તેવી કાળજી બરાબર રાખીને સ્વપ્રજ્ઞાથી પૂર્ણ કરી લેવા વાચકોને વિનંતિ છે.
વિશિષ્ટ શબ્દપ્રયોગ–કેટલાક અપ્રસિદ્ધ શબ્દપ્રયોગો આમાં જોવા મળે છે. જેમકે पृ० ८४ पं० ९, पृ० १७६ पं० ९, पृ० २३४ पं० ६, पृ० २३६ पं० १२, पृ. २६६ पं० ४. g૦ ૨૧૨ ઉ૦ ૪ આટલાં સ્થળોમાં મં ૨ v એવો પ્રયોગ જોવા મળે છે. આ બધે સ્થળે રૂમ ર નો ફત અર્થે વિવક્ષિત છે. આ અર્થ સામાન્ય રીતે અપ્રસિદ્ધ છે. ટીકાકારે દમ જ લં તિ હતી એવો અર્થ કરેલો છે. જુઓ પૃ. ૨૯૩ ટિ. ૩.
એ જ પ્રમાણે “ક્ષમા કરો એ અર્થમાં મરિહંતુ તથા મહંતુ આવો શબ્દપ્રયોગ આમાં થયો છે એમ અમને લાગે છે. આવો શબ્દપ્રયોગ અહીં પૃ. ૧૨૮ ૫૦ ૪ તથા પૃ૦ ૧૬ પં. ૧માં છે. ભગવતીસૂત્રમાં ૩૧૫૦ તથા કારા૩૨ માં પણ આવા અર્થનો પાઠ મળે છે. શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયથી પ્રકાશિત ભગવતીસૂત્ર મૂળમાં સારા૩૨ માં છપાયેલો પાઠ વમતુમતિ છે. ટિપ્પણમાં વંતરિફંતિ પાઠાંતરે આપેલું છે. સાલાપ૦માં મૂળમાં છપાયેલો પાઠ વંતુમહૂિતિ છે, પણ મંતુ રિહંતુ પાઠાંતર ટિપ્પણમાં આપેલું છે.
ક્ષમા અર્થમાં પુ ધતુ આવે છે. તેનું રિરંતુ અથવા મહંતુ રૂપ પ્રાતમાં થાય. અમને લાગે છે કે આર્ષપ્રાકૃતમાં ૩નો ઉચ્ચાર ૬ જેવો અહીં ગણીને મરિહંતુ તથા મરંતુ શબ્દપ્રયોગ થયો છે. પહેલાં જે કંતુ કહ્યું છે તેને જ વધારે પુષ્ટ કરવા માટે ફરીથી પણ કંતુ મરિહંતુ અથવા વસંત મહંતુ એમ અહીં કહેલું છે.
પરિશિષ્ટ-આ ગ્રંથમાં છ પરિશિષ્ટ અમે જોડેલાં છે. પ્રથમ પરિશિષ્ટમાં વિશિષ્ટ શબ્દસૂચિ છે. બીજા પરિશિષ્ટમાં જ્ઞાતધર્મકથાંગસૂત્રમાં આવતાં ગાથાધનો અકારાદિક્રમ છે..
- શાસ્ત્રીય પદ્ધતિ પ્રમાણે, કેટલાયે લાંબાં લાંબાં વર્ણનો આવતાં હોય ત્યાં સંક્ષેપથી જ ઘour એમ લખવાની પદ્ધતિ છે. આવાં વિસ્તૃત વર્ણન આવવીચ (પપાતિક) સૂત્રમાં મોટા ભાગે મળે છે. રાયઘણે (રાજપ્રશ્નીય) સૂત્ર વગેરેમાં પણ કોઈક વર્ણનો જોવામાં આવે છે. એ માટે ગ્રંથોમાં ૩dળો (=વર્ગ) એમ સંક્ષેપથી લખેલું હોય છે. ટીકાકાર આ. શ્રી અભયદેવસૂરિજી મહારાજે વહેમોથી ગ્રહણ કરવાના પાઠો ટીકામાં દર્શાવ્યા છે. ટીકાસહિત આ પાઠો તથા ઘogવ્યો શબ્દથી સૂચિત ઔપપાતિક આદિ સૂત્રોના પાઠો ત્રીજા પરિશિષ્ટમાં અમે આપેલા છે.
જાવ શબ્દનો પણ ઘણું પાઠોને સૂચવવા માટે શાસ્ત્રમાં વિપુલ પ્રમાણમાં પ્રયોગ જોવામાં આવે છે. ટીકાકારે આવા જે ગાવ શબ્દથી સૂચિત પાઠો ટીકામાં વર્ણવ્યા છે તે પણ આ ત્રીજા પરિશિષ્ટમાં આપેલા છે. કોઈક પાઠ અમે ચોથા પરિશિષ્ટમાં પણ આપ્યા છે.
વાવ શબ્દનો પ્રયોગ આ ગ્રંથમાં ઘણું જ સ્થળે થયેલો છે તેની યાદી અમે વિસ્તારથી ચોથા પરિશિષ્ટમાં પ્રારંભમાં આપેલી છે. તે પછી, “ગાવ' શબ્દથી ગ્રાહ્ય પાકો માટે આ ગ્રંથમાં તથા ગ્રંથાંતરમાં કયાં કયાં જોવું તે આ ચોથા પરિશિષ્ટમાં અમે જણાવેલું છે.

Page #69

પ્રસ્તાવના
“ગાવ' શબ્દથી ગ્રાહ્ય પાઠોને નક્કી કરવાનું કામ કેટલીકવાર સરળ હોય છે. તો કેટલીક વાર અત્યંત મુશ્કેલ થઈ જાય છે. જ્ઞાતાધર્મકથા સત્રમાં પ્રાય: પહેલાં આવી ગયેલા અથવા ગ્રંથાંતરોમાં પ્રસિદ્ધ–બે પદો વચ્ચે રહેલા–પાઠને સૂચિત કરવા માટે નાવ શબ્દનો પ્રયોગ સામાન્ય રીતે કરવામાં આવે છે. પરંતુ નાવ શબ્દથી બે પદો વચ્ચે રહેલા પાકને બધે જ સ્થળે અક્ષરશઃ લેવાનો હોતો નથી. કેટલીક વાર પૂર્વના પાઠને વિભક્તિ બદલીને જ લેવાનો હોય છે, કેટલીક વાર પૂર્વે આવેલા કે ગ્રંથાંતરમાં પ્રસિદ્ધ પાઠમાંથી પ્રસંગ પૂરતો જરૂરી પાઠ જ લેવાનો હોય છે. કેટલીકવાર પૂર્વે આવેલા કે ગ્રંથાંતરમાં પ્રસિદ્ધ પાઠમાંથી માત્ર ભાવ જ ના શબ્દથી લેવાનો હોય છે. કેટલીક વાર વાવ શબ્દથી બે પદો વચ્ચેના પાઠને લેવાને બદલે, બે પદો પૂર્વેનો કે પછીનો પાઠ લેવા માટે પણ વાવ શબ્દનો પ્રયોગ કરેલો જોવામાં આવે છે. જેમકે જુઓ પૃ ૧૯૮ ૫૦ ૧૦ તથા ૫૦ ૨-૩. એ જ પ્રમાણે જુઓ પૃ૦ ૨૫૦ ૫૦ ૭ તથા પૃ૦ ૬૩ ૫ ૧૮.
જ્ઞાતાધર્મકથાના પ્રથમ શ્રુતસ્કંધના ૧૯ અધ્યયનોમાં ૧૯ જ્ઞાત=દષ્ટાંતો આપેલાં છે. તેનો ઉપનય કોઈક સ્થળે મૂળ ગ્રંથમાં પણ દર્શાવેલો છે. ટીકામાં વિશેષ કરીને ગાથાઓ દ્વારા ઉપનય વર્ણવેલો છે. પાંચમા પરિશિષ્ટમાં આ બધી ઉપનયગાથાઓનો સંગ્રહ કરવામાં આવ્યો છે.
કેટલીક વિશેષ જણાવવા લાયક વાતો, સ્પષ્ટીકરણ, તથા મહત્વના શુદ્ધ પાઠો કે જે અમારા ખ્યાલમાં પાછળથી આવ્યા છે તે અમે છઠ્ઠા પરિશિષ્ટમાં આપ્યા છે.
તે પછી મુદ્રણ દોષથી અથવા અમારા અસાવધાનપણથી કે પ્રફ સુધારવામાં અમારી નજર ચૂકથી જે ભૂલો રહી ગયેલી કે થઈ ગયેલી છે તે સુધારવા માટે શુદ્ધિપત્રક આપેલું છે, જેમકે પૃ૦ ૩૩ પં. ૧૫ રાવ રઘળના બદલે જાવ હવે સાચો પાઠ છે. પૃ. ૫૭ ૫૦ ૨ માં પુવાવરુ ને બદલે Tચાવ સાચો પાઠ છે. પૃ૦ ૬૩ ૫૦ ૫૦૧ માં હાફળ મળે સાચી પાઠ છે. પૃ૦ ૧૫૪ ૫. ૧ માં છિપાવવાને બદલે નવાઝુરિવાર સાચો પાઠ છે. પૃ. ૧૫૫ ૫. ૧માં વહુરા પાઠને બદલે નવરપુર સાચો પાઠ છે. પ્રાચીન હસ્તલિખિત ગ્રંથોમાં આપણે જ્યાં જીવીએ છીએ ત્યાં ખરેખર જ પહેલાં એ રીતે લખાતો હતો એટલે પૃ. ૨૪૮ ૨૦ ૧૦ માં મોહ્યા (ઓફuT) એમ જે અમે છાપ્યું છે ત્યાં સોફuniા જ સાચો પાઠ સમજવાનો છે. આવા આવા મહતવના પાઠો અમે સુધાર્યા છે. તે બધાનો ઉપયોગ કરીને જ ગ્રંથ વાંચવા વિનંતિ છે.
ટીકા-આના ઉપર નવાંગીવૃત્તિકાર આ. શ્રી અભયદેવસૂરિજી મહારાજે વિક્રમ સંવત ૧૧૨૦માં અણહિલપાટક (પાટણ)નગરમાં રચેલી ૩૮૦૦ શ્લોક પ્રમાણુ વિસ્તૃત ટીકા મળે છે. સામાન્યરીતે મૂળ ગ્રંથોને સમજવા માટે ટીકા એ ઘણું ઉપયોગી સાધન છે તેમાં પણ જ્ઞાતાધર્મકથામાં સાહિત્યિક અલંકારો તથા લાંબા લાંબા સમાસોથી ભરેલાં ઘણું ઘણું વર્ણન છે કે જે સમજવા માટે આ ટીકાને સામે રાખવી એ અત્યંત જરૂરી છે. જ્યાં પાઠાંતરો આપવાના હોય કે
१. एकादशसु शतेष्वथ विंशत्यधिकेषु विक्रमसमानाम् । अणहिलपाटकनगरे विजयदशम्यां च सिद्धेयम् ॥
प्रत्यक्षरं निरूप्यास्या ग्रन्थमानं विनिश्चितम् । अनुष्टुभां सहस्राणि त्रीण्येवाष्ट शतानि च ॥ વિક્રમ સંવત ૧૧૮૪ માં લખાયેલી વં૦ ૧ પ્રતિમાં, સં. ૧૨૦૧માં લખાયેલી છે. રૂ પ્રતિમાં તથા સર ૧૩૦૭ માં લખાયેલી વં૦ રૂ પ્રતિમાં ત્રીજી સપ્ત પાતાનિ ૬ એવો પાઠ છે. એ આધારે ત્રણ હજાર સાતસો શ્લોક આ ટીકાનું અક્ષરગણનાથી (૩૨ અક્ષરનો એક શ્લો) પ્રમાણ છે. આના અદિ ભાગમાં આ પ્રમાણે ઉલ્લેખ છે– नत्वा श्रीमन्महावीरं प्रायोऽन्यग्रन्थवीक्षितः । ज्ञाताधर्मकथाजस्यानुयोगः कश्चिदुच्यते ॥

Page #70

પ્રસ્તાવના
પાઠમેદોમાં વિશેષતા દર્શાવવાની હોય કે શુદ્ધ પાઠ કરે છે તે નક્કી કરવાનું હોય કે મૂળમાં અમે સ્વીકારેલા પાઠના સમર્થન માટે જરૂર હોય તેવાં અનેક સ્થળોએ અમે ટીકામાંથી કોઈ કોઈ અંશોને ઉદ્દન કરીને ટિપણમાં સ્થાને સ્થાને આપેલા પણ છે. તે તે સ્થાને આપેલાં ટિપ્પણુ જેવાથી આ વાત સ્પષ્ટ સમજાશે.
ટીકાનો આદિ તથા અંત્ય ભાગ જોતાં આ. શ્રી અભયદેવસૂરિજી મહારાજે આના ઉપર ટીકા રચી તે પૂર્વે આના ઉપર રચાયેલી કોઈ પણ ટીકા તેમના સામે હોય કે તેમના ખ્યાલમાં હોય એમ અમને લાગતું નથી. કારણ કે કોઈ પણ પૂર્વવત ટીકા જે હોત તો ટીકામાં નિર્દેશ કર્યો હોત.
આ. શ્રી. અભયદેવસૂરિજી મહારાજે રચેલી આ ટીકા વિક્રમ સંવત ૧૯૩૩માં રાય ધનપતસિંહજી બહાદુરના આગમસંગ્રહમાં ક્કા ભાગ તરીકે મુર્શિદાબાદ (બંગાળ)થી સૌ પહેલાં પ્રકાશિત થઈ હતી. તે પછી આ ટીકા શ્રી આગોદય સમિતિ તરફથી વિક્રમ સંવત ૧૯૭૫માં પ્રકાશિત થઈ છે. તે પછી સિદ્ધચક્ર સાહિત્ય પ્રચારક સમિતિ–મુંબઈ તરફથી પણ પ્રકાશિત થઈ છે. અમે આ ગ્રંથનાં ટિપ્પણ તથા પરિશિષ્ટમાં ટીકાનો જ્યાં જ્યાં ઉપયોગ કર્યો છે ત્યાં અનેક હસ્તલિખિત તાડપત્રીય પ્રતિઓનો ઉપયોગ કરીને તે તે પાઠો શુદ્ધ કરીને તે તે પાઠો છાપ્યા છે. આથી જ વર્તમાન કાળમાં જેનો ઘણું ઘણું પ્રચાર છે તે મુદ્રિત પ્રતિઓ કરતાં જુદો પાઠ અનેક સ્થળે અમારા ટિપ્પણોમાં તથા પરિશિષ્ટોમાં જોવા મળશે.
મુદ્રિત પ્રતિઓના પાઠ કરતાં અમારો પાઠ કવચિત કવચિત ભિન્ન હોવા છતાં પણ, જોનારને સગવડતા રહે એટલા માટે પરિશિષ્ટોમાં તથા ટિપ્પણમાં જ્યાં જ્યાં અમે પત્રનો અંક આપ્યો છે ત્યાં આગમોદય સમિતિના પ્રકાશનનો અમે પત્રાંક આપ્યો છે.
પરમકૃપાળુ પરમાત્માની કૃપાથી, તાડપત્ર તથા કાગળ ઉપર લખેલી અનેક પ્રતિઓને આધારે શુદ્ધ કરેલી આ. શ્રી અભયદેવસૂરિવિરચિત ટીકાને પાઠાંતરો આદિ સંસ્કારો સાથે નજીકના ભવિષ્યમાં પ્રકાશિત કરવાની અમારી ભાવના છે.
આના ઉપર લક્ષ્મીકલ્લોલ ગણીએ પણ વિક્રમ સંવત ૧૫૯૬માં ટીકા રચી છે એમ અમે અન્યત્ર વાંચ્યું છે, પરંતુ આ વૃત્તિ અમારા જોવામાં ક્યાંયે આવી નથી. પરંતુ સેવામંદિર, રાવટી, જોધપુર (Pin 342024), રાજસ્થાન–ના સંચાલક ત્યાગમૂર્તિ શ્રી હરીમલજી પારેખ કે જેમને ઘણું ઘણું હસ્તલિખિત ભંડારીનો પરિચય છે તેમને પૂછતાં તેઓ જણાવે છે કે-H. D. Velankar रोयल एश्याटिक सोसायटी बम्बई के भंडार की चार खण्डों में सूची सन् 1925 से 1930 तक में छापी थी, उसका हवाला जिनरस्नकोश में वेलनकर ने स्वयं दिया है, और इस वृत्ति का उल्लेख पृष्ठ 147 पर किया है। अन्यत्र यह वृत्ति कहीं भी हमारे देखने में नहीं आई है। ......"लक्ष्मीकल्लोल वाली टीका मुंबई एशियाटीक सोसायटी की लायब्रेरी टाउन हॉल फोर्ट में है।
અંત્ય ભાગમાં પ્રશસ્તિમાં આ પ્રમાણે ઉલ્લેખ છે – परेषां दुर्लक्षा भवति हि विवक्षा स्फुटमिदं विशेषाद् घृद्धानामतुलवचनज्ञानमहसाम् । निराम्नायाधीभिः पुनरतितरां मादृशजनस्ततः शास्त्रार्थे मे वचनमनघं दुर्लभमिह ॥३॥ ततः सिद्धान्ततत्त्वज्ञैः स्वयमूह्यः स यत्नतः । न पुनरस्मदाख्यात एव ग्राह्यो नियोगतः ॥४॥ तथान्यन्माऽस्तु मे पापं सद्धमत्युपजीवनात् । वृद्धन्यायानुसारित्वाद्धितार्थ च प्रवृत्तितः ॥५॥ तथाहि किमपि स्फुटीकृतमिह स्फुटेऽप्यर्थतः सकष्टमतिदेशतो विविधवाचनातोऽपि यत् । समार्थपदसंश्रयाद् विगुणपुस्तकेभ्योऽपि यत् (तत्-लीं०) परात्महितहेतवेऽनभिनिवेशिना
ચેતલા છે ?

Page #71

પ્રાપના
જ્ઞાતાધર્મકથાસૂત્ર ઉપર તે સમયની લોકભાષામાં લખાયેલા ટબા ભંડારોમાં મળે છે. હમણાં હમણાં તેના હિન્દી, ગુજરાતી અનુવાદો પણ છપાયેલા છે. પં. બેચરદાસ જીવરાજ દોશીએ લખેલો ગુજરાતી ભાવાનુવાદ પણ ભગવાન મહાવીરની ધર્મકથાઓ એ નામે પુંજાભાઈ જૈન ગ્રંથમાલા-૩ માં ગુજરાત વિદ્યાપીઠ, અમદાવાદ–તરફથી ઈસ્વીસન ૧૯૩૧ માં પ્રકાશિત થયો છે. આમાં ઘણું મહત્વનાં ટિપ્પણું ગુજરાતી ભાષામાં આપવામાં આવેલાં છે. આ પ્રસ્તાવના પૂર્ણ થયા પછી એ ટિપણે પણ વાચકોને જાણવા યોગ્ય હોવાથી અમે અહીં આપેલાં છે. ગાતાધર્મકથાસૂત્રના સંશોધન-સંપાદનમાં આધારભૂત હસ્તલિખિત પ્રતિઓને પરિચય.
૧. તાડપત્ર ઉપર લખેલી પ્રતિઓ
હં–ખંભાતના શ્રી શાંતિનાથ તાડપત્રીય જૈન જ્ઞાનભંડારની આ પ્રતિ છે. વડોદરાના 311240 au zilezel 348! fet qell 241 eisi2-17 El Catalogue of Palm-Leaf Mss. in the sāntinātha Jain Bhandara, Cambay, Part One, Gaekwad's Oriental Series, Baroda, No. 185. પ્રમાણે આનો ક્રમાંક ૧૨ છે. આ નંબરની પોથીમાં ૩૩૧ પત્ર છે. પત્રોની લંબાઈ-પહોળાઈ “૨૮૨ ૪ ૨૯૨” ઈંચ છે. તેમાં અનુક્રમે આઠ ગ્રંથ છે. ૧. જ્ઞાતાધર્મસ્થાંગસૂત્ર (પત્ર ૧–૧૪૨), ૨. ઉપાસકદશાંગસૂત્ર (પત્ર ૧૪૩-૧૬૫), ૩. અન્તકૃદશાંગસૂત્ર (પત્ર ૧૬–૧૮૭), ૪. અનુત્તરપપાતિકદશાંગસૂત્ર (પત્ર ૧૮૭-૧૯૩), ૫. જ્ઞાતાધર્મકથાંગસૂત્રવૃત્તિ (પત્ર ૧૯૪-૧૯૭), ૬. ઉપાસકદશાંગસૂત્રવૃત્તિ (પત્ર ૨૯૮-૩૧૯), ૭. અન્નકૃશાંગસૂત્રવૃત્તિ (પત્ર ૩૧૯-૩૨૬), ૮. અનુત્તરીપ પાતિકદશાંગસૂત્રવૃતિ (પત્ર ૩૨ ૫-૩૩૧). વિક્રમ સંવત ૧૧૮૪માં આ પ્રતિ લખાયેલી છે એમ અંતે પ્રશસ્તિમાં જણાવેલું છે. લૈ ની જ્ઞાતાધર્મકથાંગસૂત્રવૃત્તિનો પણ અમે સંશોધનમાં છૂટથી ઉપયોગ કરેલો છે.
સામાન્ય રીતે, તાડપત્ર ઉપર લખેલી પ્રતિ ભંડારમાંથી બહાર આપવામાં આવતી નથી. કદાચ મળે તો પણ તાડપત્ર ઉપર લખેલી પ્રતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં ઘણી મુશ્કેલી પડે છે તેમ જ જોખમ પણ ઘણું રહે છે. કારણ કે તાડપત્રનાં પાનાં ફેરવવામાં કિનારીઓ અથવા પાનું તૂટી જવાનો ઘણો જ ભય રહે છે. એટલે એનો ઉપયોગ અત્યંત કાળજીપૂર્વક સાચવી સાચવીને કરવાનો હોય છે. તેથી આવા ગ્રંથોની ફિલ્મનો કે ફોટાઓનો અમે ઉપયોગ મુખ્યતયા કરીએ છીએ. વિક્રમ સંવત ૧૧૮૪ માં આ પ્રતિ મહારાજા સિદ્ધરાજ સિંહના રાજ્યમાં લખાયેલી છે, તેથી ઘણી પ્રાચીન સમજીને અમે એનો ઉપયોગ કર્યો છે. અને એની ? સંજ્ઞા રાખી છે.
१. संवत् १९८४ माघ सु. ११ रवौ अद्येह श्रीमदणहिलपाटके महाराजाधिराजश्रीजयसिंघदेवकल्याणविजयराज्ये ज्ञाताधर्मकथाद्यङ्गवृत्तिलिखितेति ॥ छ ।
शिवमस्तु सर्वजगतः परहितनिरता भवन्तु भूतगणाः ।
दोषाः प्रयान्तु नाशं सर्वत्र सुखी भवतु लोकः ॥ छ । ज्ञाताधर्मकथाद्याचतुष्टयवृत्तिः ॥छ॥ श्रीवर्द्धमानसूरीयश्रीचक्रेश्वरसूरीणां श्रीपरमाणंदसूरीणां श्रे० देशलपुत्रयशहडसूलणरामदेवस्य पुस्तकमिदम् ॥ छ ।
प्राज्यच्छायो जन्मभूमिर्गुणानां दिक्पर्यन्तव्यापिशाखाकलापः। पत्रोपेतः पर्वभिर्वर्द्धमानः प्राग्वाटानामस्ति विस्तारिवंशः॥१॥

Page #72

પ્રસ્તાવના
३७
પરંતુ સંશોધનમાં માત્ર પ્રાચીનતા ઉપર જ આધાર રખાતો નથી. જેના ઉપરથી એ પ્રાચીન પ્રતિ લખવામાં આવી હોય તે મૂળ પ્રતિ જ જે લહિયાના પ્રમાદ આદિથી ખામીવાળી હોય તો તેના ઉપરથી લખાયેલી પ્રતિ ભલે તે ઘણી જ પ્રાચીન હોય તો પણ તેમાં મૂળ પ્રતિના દોષો આવવાના જ. વળી જેને પ્રાચીન પ્રતિ તરીકે આપણે ઘણું આદર આપીએ છીએ તેમાં પણ તેના લેખકના પ્રમાદ આદિ દોષોને કારણે પણ કેટલીક ખામી આવવાની જ. એટલે સંશોધન માટે અતિ પ્રાચીન પ્રતિ, અલ્પપ્રાચીન પ્રતિ વગેરે ઘણી ઘણી પ્રતિઓનો ઉપયોગ લાભદાયી થતો હોય છે.
तत्र प्रजजे हृदयालयेषु कृतस्थितिः पुण्यवतो जनस्य । वृत्तोज्ज्वलः कांतिकलापपात्रं मुक्तामणिः श्रावकसर्वदेवः ॥२॥ अवदाता प्रभेवास्य तमःप्रसरवारिणी। महिमेति भुवि ख्याता बभूव सहचारिणी ॥३॥ ताभ्यां पुरस्कृतनयस्तनयोऽजनिष्ट निष्ठापरः परमसंयमिनां परीष्टौ । राजन्यमान्यमहिमा हिमपूरगौरैः ख्यातो गुणैर्जयति झंशुलनाम धेयः॥४॥ जाताऽस्य प्रेयसी मान्या सीमान्या रूपसम्पदः। पूर्णदेवीति सौभाग्यमसौ भाग्यं च विभ्रती ॥५॥ जातमपत्यचतुष्टयमाभ्यामभ्यस्तशस्तजिनधर्मम् । भुवनगुरुबिम्बपूजनकृतादरं मंदिरं नीतेः॥६॥ प्रथमो देहडनामा देशूलनामा सुतोऽपरस्तत्र । सोहिणि-पुन्निणिसंज्ञे पुन्यौ पात्रं विनयलक्ष्म्याः ॥७॥ एषां मध्ये सदयहृदयो धार्मिकः श्रावकाणां
मुख्यः श्रीमान् मथितकुमतो वर्तते देशलाख्यः। यस्याजस्रं श्रवणपुटकैः सद्यशःक्षीरपूर,
पायं पायं कथमपि जना नैव तृप्तिं भजन्ति ॥८॥ किंच
गाम्भीर्येण पयोनिधेर्धिषणया वृंदारकाणां गुरो
___ स्तुंगत्वेन सुपर्वपर्वतपतेः सौम्येन शीतत्विषः। सौन्दर्येण मनोभवस्य विभवित्वेनोत्तराशापते
योऽत्यन्तं प्रतिपंथ्यपि त्रिजगतीमित्रं परं कीर्यते ॥९॥ अन्यश्च
न्यायार्जितेन विभवेन भवान्तहेतोः स्वीयालयोचितमनूननयेन येन। त्रैलोक्यकैरवविकासशशांकबिम्बं बिम्बं विधापितमपश्चिमतीर्थभर्तुः॥१०॥ शीलालंकारवती स्थिरदेवी वल्लभाऽभवच्चास्य । रेमे यदीयमनसा मनागपि न तीर्थिकवचस्सु ॥११॥ अनयोः संजातास्ते तनूरुहाः वाहडादयः सदया। मारो हतिमारोहति विलोक्य कायश्रियं येषाम् ॥ १२॥ अन्यदा देशलः श्रुत्वा तथाविधगुरोगिरः। प्रवृत्तश्चेतसा सार्दू समालोचयितुं चिरम् ॥१३॥

Page #73

પ્રતાવના
खं २-मा प्रति पय ५२ वा श्री शांतिनाथ ताडपत्रीय रैन ज्ञानानी छे. તેનો ક્રમાંક ઉપર જણાવેલી સૂચિ પ્રમાણે ૧૧ છે. આ પોથીમાં જ્ઞાતાધર્મકથાંગસૂત્ર (પત્ર ૧–૧૫૪) તથા જ્ઞાતાધર્મથોમસૂત્રવૃત્તિ (પત્ર ૧-૧૨૦) એમ બે ગ્રંથો છે. આ પ્રતિ વિક્રમ સંવત ૧૩૦૭માં લખાયેલી છે. આ બંને ગ્રંથોનો ઉપયોગ અમને જ્યાં ખાસ પાકોમાં સંદેહ હતો ત્યાં કવચિત જ અમે यो छे.
खं ३-मा प्रति प ५२०४९ संभातना श्री शांतिनायतपत्रीय रै जानलारनी छे. सानो भांड १३ छे. पोथीमा १२ अंथो छ-१ शाताधर्मध्यांगसूत्र (पत्र १-१०७), २ शाताधर्म:यांगसूत्रवृत्ति (५ १०८-२१०), 3 पासशांगसूत्र (पत्र २११-२३०), ४ स-त. दशांगसूत्र (पत्र २३०-२४८), ५ अनुत्तरीपतिशांगसूत्र (पत्र २४८-२५४), ६ प्रश्नव्या २६१દશાંગસૂત્ર (પત્ર ૨૫૪–૨૮૪), ૭ વિપાકસૂત્ર (પત્ર ૨૮૪–૩૧૨), ૮ ઉપાસકદશાંગસૂત્રવૃત્તિ (પત્ર ૩૧૭–૩૩૨), ૯ અનyદશાંગસૂત્રવૃત્તિ (પત્ર ૩૩૨-૩૩૯), ૧૦ અનુત્તરીપપાતિકદશાવૃત્તિ (પત્ર ૩૩૯-૩૪૧), ૧૧ પ્રશ્નવ્યાકરણદશાંગસૂત્રવૃત્તિ (પત્ર ૩૪૧–૩૪૯), ૧૨ વિપાકસૂત્રવૃત્તિ (પત્ર ૪૫૦
तथाहिअहो भ्रातश्चेतो गुणगणनिधे! किं नु भणसि ?
क्षणं वार्तामेकां शृणु ननु मदीयामवहितम् । भवांभोधेमध्ये महति पततां हंत भविनां
विना जैनं धर्म किमपि शरणं नास्ति नियतम् ॥ १४ ॥ ज्ञानादिभेदैः स पुनस्त्रिभेदः प्ररूपितो यद्यपि पूज्यपादैः ।
लातव्य-हातव्य विवेकहेतुस्तथापि विज्ञानममीषु मुख्यम् ॥१५॥ मतिज्ञानादिभिर्मेदैस्तच्च प्रावाचि पंचधा! स्वान्यावभासकत्वेन श्रुतज्ञानं परं परम् ॥ १६ ॥ हे चित्त ! किंचित्तदमुत्र भक्तिं विधातुमिच्छामि धनव्ययेन । मनस्ततः प्राह विधेहि शीघ्रं धर्मे न यस्मादुचितो विलम्बः ॥१७॥ इदं हि बिभ्यद्धरिणीकटाक्षसहोदरं द्रव्यमुदाहरन्ति । अनेन बेनिश्चलपुण्यराशिविढप्यते चार वणिज्यमेतत् ॥१८॥ इत्थं निजेन मनसा मुनिनायकैश्च चक्रेश्वरेत्यभिधया प्रथितैः पृथिव्याम् । प्रोत्साहितः सपदि देशलनामधेयो ग्रंथानलीलिखदमश्चतुरः सटीकान् ॥ १९॥ धरति धरणी शेषो यावनिजे फणमंडपे
कनकशिखरी देवैर्यावत् सनंदथु सेव्यते । गगनपथिकः सूर्यो यावत् प्रकाशयते दिशो
भ्रमभरमसौ तावत् पुंसामपास्यतु पुस्तकः ॥२०॥ ॥ प्रशस्तिः समाप्ता॥ छ ॥ मंगलं महाश्रीः ॥ छ । ज्ञाताधर्मकथाद्यंगचतुष्टयसूत्रवृत्तिपुस्तकं श्रीयशोदेवसूरीणां श्रीश्रीप्रभसूरीणां श्रे० देशलपुत्रयशहड-सूलण-रामदेव-आल्हणश्रावकाणाम् । मंगलं महाश्रीः ॥ छ॥

Page #74

પ્રસ્તાવના
-૪૭૨). આ પ્રતિ વિક્રમસંવત ૧૨૯૫માં લખાયેલી છે. આ પ્રતિને અંતે આ પ્રમાણે
१. संवत् १३०७ वर्षे-अस्तीह श्रेष्ठपर्वप्रचयपरिचितः भाभृदाप्तप्रतिष्ठः
सच्छायश्चारुवर्णः सकलसरलतालंकृतः शस्तवृत्तः। पल्लीवालाख्यवंशो नगति सुविदितस्तत्र मुक्तेव साधुः
___ साधुव्रातप्रणता वरहुडिरिति सरख्यातिमान् नेमडोऽभूत् ॥१॥ तस्योच्चैस्तनया विशुद्धविनयास्तत्रादिमो राहडो
जज्ञेऽतः सहदेव इत्यभिधया लब्धप्रसिद्धिर्जने। उत्पन्नो जयदेव इत्यवहितस्वान्तः सुधर्मे तत
स्तत्राद्यस्य सदा प्रिया प्रियतमा लक्ष्मीः तथा नाइकिः ॥२॥ आद्याया जिनचंद्र इत्यनुदिनं सद्धर्मकर्मोद्यतः
पुत्रश्चाहिणीसंज्ञिता सहचरी तस्य त्वमी सूनवः। ज्येष्ठोऽभूत् किल देवचंद्र इति यो द्रव्यं व्ययित्वा निजं
___सत्तीर्थेषु शिवाय संघपतिरित्याख्यां सुधीलब्धवान् ॥३॥ नामंधराख्योऽथ महाधराख्योऽतो वीरधवलाभिध-भीमदेवौ।
पुत्री तथा धाहिणिनामिकाऽभूत् सर्वेऽपि जैनांहिसरोजभंगाः॥४॥ श्रीदेवभद्रगणिपादसरोरुहालेर्भक्त्याऽनमद विजयचंद्रमुनीश्वरस्य ।
देवेन्द्रसूरिसुगुरोः पदपद्ममूले तत्रान्तिमौ जगृहतुर्यतितां शिवोत्को ॥५॥ नाइकेस्तु सुता जातास्तत्र ज्येष्ठो धनेश्वरः।
खेतूनाम्नी प्रिया तस्य अरिसिंहादयः सुताः ॥ ६॥ द्वैतीयीकः सुसाधुश्रुतवचनसुधास्वादनातृप्तचित्तः
श्रीमजैनेन्द्रबिम्ब-प्रवरजिनगृह-प्रोल्लसत्पुस्तकादौ । सप्तक्षेत्र्यां प्रभूतव्ययितनिजधनो लाहडो नामतोऽभूत् ___ लक्ष्मश्रीरित्यभिख्या सुचरितसहिता तस्य भार्या सदार्या ॥७॥ अभयकुमाराभिख्यस्तृतीयोऽजनि नंदनः।
यो दधे मानस धर्मश्रद्धासंबंधबंधुरम् ॥८॥ धर्मे सहाया सहदेवसाधोः सौभाग्यदेवीति बभूव जाया।
पुत्रौ च खेढाभिध-गोसलाख्यौ प्रभावको श्रीजिनशासनस्य ॥९॥ किंच । यौ कृत्वा गुणसंघकेलिभवनं श्रीसंघमुच्चैस्तरां
__ श्रीशत्रुजय-रैवतरप्रभृतिषु प्रख्याततीर्थेषु च । न्यायोपार्जितमर्थसार्थनिवहं स्वीयं व्ययित्वा भृशं
लेभाते मुचिराय संघातिरित्याख्यां स्फुटां भूतले ॥१०॥ आद्यस्य नशे किल षींवदेवी नाम्ना कलत्रं सुविवेकपात्रम् । तथा सुता जेहड-हेमचंद्र-कुमारपालाभिध-पासदेवाः ॥११॥ अभवद् गोसलसाधोर्गुणदेवीति वल्लमा। नंदनो हरिचंद्राख्यो देमतीति च पुत्रिका ॥ १२॥

Page #75

પ્રસ્તાવના
આ પોથીમાં એકંદર ૧૨૧ પાનાં હતાં. તેમાં ૧૨૧ મું પાનું મળતું નથી. તેથી ખૂટતો ભાગ [ ] આ જાતના કોષ્ઠકમાં અમે ૫ નંબરના ગ્રંથ આચારાંગ ચૂણિમાં આવતી આ જાતની प्रशस्तिना आधारे उभेयों छे. सन २० मा सोभा आचारांगचूर्णेः सुपुस्तकम् । आम छे. तेना पहले ममे सही ज्ञाताधर्मकथावृत्तिपुस्तकम् मेटयुं सुधयु छे.
'આમાં જ્ઞાતાધર્મકથા વગેરે અંગસૂત્રો અને તેની વૃત્તિઓ સાથે લખાયેલાં છે.
जयदेवस्य तु गृहिणी जाल्हणदेवीति संज्ञिता जशे । पुत्रस्तु वीरदेवो देवकुमारश्च हालूश्च ॥ १३॥ शुभशीलशीलनपरा अभवंस्तेषामिमाः सधर्मिण्यः । विजयसिरी-देवसिरी-हरिसिणिसंज्ञा यथासंख्यम् ॥ १४ ॥ एवं कुटुंबसमुदय उज्ज्वलवृषविहितवासनाप्रचयः।
सुगुरोः गुणगणसुगुरोः सुश्राव सुदेशनामेवम् ॥ १५॥ दान-शील-तपो-भावभेदाधर्मश्चतुर्विधः। श्रयणीयः सदा भव्यैर्भाव्यभद्रपदप्रदः ॥१६॥ विषयजसुखमिच्छो हिनः कास्ति शीलं ?
करणवशगतस्य स्यातपो वाऽपि कीहक् ।। अनवरतमदभ्रारम्भिणो भावना किं ?
तदिह नियतमेकं दानमेवास्य धर्मः ॥१७॥ ज्ञानाभयोपग्रहदानभेदात्तच त्रिधा सर्वविदो वदन्ति । तत्रापि निर्वाणपथैकदीपं सज्शानदान [प्रवरं वदन्ति ॥१८॥ कालानुभावान्मतिमांद्यतश्च तच्चाधुना पुस्तकमन्तरेण । न स्यादतः पुस्तकलेखनं हि श्राद्धस्य युक्तं नितरां विधातुम् ॥१९॥ इत्याकर्ण्य सकर्णस्ततश्च निजभुजसमर्जितधनेन । शाताधर्मकथावृत्ति पुस्तकं लेखयामास ॥२०॥ यावद व्योमसरोवरे विलसतो विश्वोपकारेच्छया
सन्नक्षत्रसितांबुजौघकलिते श्रीराजहंसाविह । भज्ञानप्रसरांधकारविधुरे विश्वे प्रदीपोपम
स्तावन्नंदतु पुस्तकोऽयमनिशं वावच्यमानो बुधैः ॥२१॥छ॥ ॥ मंगलमस्तु॥छ॥] ૧. આમાં અંતે લેખક પ્રશસ્તિ આ પ્રમાણે છે–
संवत् १२९५ वर्षे चैत्र शुदि २ मंगलदिनेऽयेह श्रीमदनहिलपाटके महाराजाधिराजश्रीमीमदेवविजयकल्याणराज्ये ज्ञाताधर्मकथांगप्रभृतिखडांगीसूत्र-वृत्तिपुस्तकं लिखितम् ॥ छ॥ मंगलं महाश्रीः॥छ॥ अस्ति विस्तारवानुामच्युतश्रीसमाश्रयः। न दीनः सत्त्वसम्पूर्णो दिशापालान्वयार्णवः ॥१॥ तस्मिन् देउकनामा त्रासविहीनोऽभवत् पुरुषरत्नम् । विजयमतिरस्य पत्नी बभूव धर्मैकनित्यमतिः॥२॥ तयोरभूतां तनयो नयान्वितौ निजान्वयव्योममृगांकभास्करौ । सोल्लाक-वील्हाक इति प्रसिद्धौ मादश्च पुत्री धनपालमाता ॥३॥

Page #76

પ્રસ્તાવના
४.
આનો ઉપયોગ પણ સંદિગ્ધ સ્થળોએ અમે કવચિત જ કર્યો છે.
जे१-५२०२।२७।५ मायार्यश्रीनिमारि संस्थापित ताडपत्रीय ग्रंथ २ रेसलमेरना freeमां रस नियमांछे. तेनी या प्रति New Catalogue of Sanskrit and Prakrit
Manuscripts Jesalmer Collection १ २५० २मागमप्रमा२ पूज्यपाद मुनिश्री पुश्यવિજયજી મહારાજે તૈયાર કરેલી સૂચિ છે અને જે લાલભાઈ દલપતભાઈ ભારતીય સંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિર, અમદાવાદ ૯ તરફથી પ્રકાશિત થયેલી છે તે પ્રમાણે આનો ક્રમાંક ૧૭ છે. તેમાં ૧-૧૪૮ પત્ર જ્ઞાતધર્મકથાસૂત્રનાં છે. ૧૪૯-૨૬૪ પત્ર જ્ઞાતાધર્મકથાંગસૂત્રવૃત્તિનાં છે. અનુમાનથી ૧૩મી શતાબ્દીમાં सभायेदी मा प्रति छे. प्रारंजना न पत्र प्रतिभा नथी. उम्मुक्कबालभावे (५० १२ ५० १२)था આ પ્રતિ શરૂ થાય છે. જો કે પ્રારંભનું પ્રથમ પત્ર આ પ્રતિમાં મૂકેલું છે. પરંતુ આ પ્રથમ પત્ર બીજા કોઈક ગ્રંથનું છે, ભૂલથી કોઈ કે જ્ઞાતાધર્મકથાની આ ૧૭ નંબરની પ્રતિમાં પ્રથમ પત્ર તરીકે ગોઠવી દીધું છે. છેલ્લે ૨૬૫ મું પાનું મળતું નથી. તેથી કોઈ લેખન સંવત્ જોવા મળ્યો નથી.
આ ૧૭નંબરની પ્રતિનાં ૪–૧૪૮ પત્રનાં પાઠાંતરો પૂ. મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે તેમની એક મુદ્રિત પ્રતિમાં નોંધાવી રાખેલાં છે, તેનો જ મુખ્યતયા અમે ઉપયોગ કર્યો છે. છતાં જ્યાં orii भने शंसाया त्या भूतपना मानो पर सभे उपयोग महाभ ४२सो छ. जे १,
सोलाकस्याभवत् पत्नी मोहिणीति तयोः सुतः । महणाख्य इति ख्यातः सम्यक्त्वे निश्चलाशयः॥४॥ वील्हाकसत्का दयिता दयाव्या सोपू: सदाचारविचारचारुः। संचिन्त्य संसारमसारमेषा धमार्थमर्थव्ययमाततान ॥ ५॥ पुरुषार्था इव मूर्ताश्चत्वारो नन्दनास्तयोर्जाताः। कर्तुमिव तुल्यकालं जिनोक्तधर्म चतुर्भेदम् ॥६॥ प्रथमस्तत्र जयन्तो वीराख्यस्तदनु तदनु तिहुणाहः । जान्हणनामा तुर्यः पंचत्वं प्राप तत्राद्यः॥७॥ वीरस्ततोऽन्यदाऽौषीच्छोकशंकुविनाशकम् । श्रीजगच्चन्द्रसूरीणां वचः सर्वज्ञभाषितम् ॥८॥ तद्यथाचला समृद्धिः क्षणिकं शरीरं तन्धुप्रबन्धोऽपि निजार्थबद्धः। भवान्तरे संचलितस्य जन्तोन कोऽपि धर्मादपरः सहायः॥९॥ कुबोधरुद्धे भुवने न बुध्यते स्फुटं जिनेन्द्रागममंतरेण । कलौ भवेत् सोऽपि न पुस्तकं विना विधीयते पुस्तकलेखनं तत् ॥१०॥ स्वभ्रातुः श्रेयसेऽलेखि ततस्तेन सबन्धुना। शाताधर्मकथांगादिषडंगी वृत्तिसंयुता ॥११॥
परालाभिधस्थाने युगादिजिनमंदिरे। संघस्य पुरतो व्याख्यातैषा देवेन्द्रसूरिभिः ॥१२॥ यावद् व्योमसर :क्रोडे राजहंसौ विराजतः । तावत् कृतकृतिस्वान्तानन्दं नन्दतु पुस्तकम् ॥ १३ ॥ छ । सं. १२९७ वर्षे व्याख्यातमिति ॥ शुभमस्तु संघस्य ॥

Page #77

૪૨
પ્રસ્તાવના
હૈ ર્ તથા માં આ ત્રણે ય પ્રતિઓ લગભગ સરખા પાઠો આપે છે. છતાં કોઈક કોઈક સ્થળે તે દરેકમાં વિશેષતાઓ છે. વાચનાના પ્રસંગમાં હૈ ? તથા માં૰ માં કેવી વિશેષતા છે તે અમે જણાવી ગયા છીએ જુઓ, પૃ૦ ૩૬. આની લંબાઈ-પહોળાઈ ૩૨।।Xરવા” ઈંચ છે.
૨ = તાડપત્રીય જેસલમેરની પ્રતિનો જેસલમેરના સૂચિપત્ર પ્રમાણે ક્રમાંક ૧૮ છે. આમાં પત્ર ૧-૧૧૪ A માં જ્ઞાતાધર્મકથાંગસૂત્ર મૂળમાત્ર છે. અંતમાં પ્રંન્થામં ોવર્ણવ્યા ૧૪૬૪ || શ્રીમ્રૂયાત્ છ એમ લખેલું છે. તે પછી પત્ર ૧૧૪ B થી ૧૯૭ Aમાં જ્ઞાતાધમષાવૃત્તિ છે. તેના અંતમાં સમાન જ્ઞાતાધર્મ થાયેચવિવરનું ટીતિ છ ગ્રંથામં ૧૨૬૪||૪|| એમ લખેલું છે. આ ૧૫મી શતાબ્દીના ઉત્તરાર્ધમાં લખાઈ છે એમ સૂચિપત્ર તૈયાર કરનારનું માનવું છે. આની લંબાઈ-પહોળાઈ “ ૩૩×૨૮” ઇંચ છે. આનો પણ ઉપયોગ અમે જરૂરી સ્થળોએ કર્યો છે.
ને રૂ = જેસલમેરની આ તાડપત્રીય પ્રતિનો જેસલમેરના સૂચિપત્ર પ્રમાણે ક્રમાંક ૧૯ છે. આમાં જ્ઞાતાધર્મકથાંગસૂત્રવૃત્તિ જ છે. નાતાધર્મકથાંગ મૂળ નથી. જ્ઞાતાધર્મકથાંગ સૂત્રવૃત્તિ (પત્ર ૧–૧૪૫), ૨ ઉપાસકદશાંગસૂત્રવૃત્તિ (પત્ર ૧૪૫–૧૭૮), ૩૭ અંતકૃશાંગસૂત્રવૃત્તિ (પત્ર ૧૭૮–૧૮૯), ૪. અનુત્તરૌપપાતિકદશાંગસૂત્રવૃત્તિ (પત્ર ૧૮૯–૧૯૩), ૫. પ્રશ્નવ્યાકરણુસૂત્રવૃત્તિ (પત્ર ૧૯૩-૩૫૦), ૬. વિપાકસૂત્રવ્રુત્તિ (પત્ર ૩૫૧-૩૭૫) એમ છ ગ્રંથો આમાં છે. આની લંબાઈ-પહોળાઈ “ ૨૭×૨” Üય છે. પત્ર ૩૫૦ માં નીચે મુજબ ઉલ્લેખ છે.
**
संवत् १२०१ वैशाखवदि १२ मुंडहटाग्रामे चांडहरिसुतेन लेषककपर्देन नायाधम्मकथाद्यंगवृत्तिહિલિતેતિ। મારું મહાત્રીઃ | ૐ ।।
માં—ભાંડારકર ઓરિએંજીલ રીસર્ચ ઇન્સ્ટીટયૂટ, પુણે ૪ (મહારાષ્ટ્ર)માં રહેલી આ તાડપત્રીય પ્રતિ છે. આમાં ૧-૧૬૫ સુધી જ્ઞાતાધર્મકથાંગસૂત્ર મૂળમાત્ર છે, તે પછી ૧૬૬-૩૦૨માં સતાધર્મકથાંગસૂત્રવૃત્તિ છે. આના ફોટાઓનો ઉપયોગ અમે ઘણો ભાગ મુદ્રિત થયા પછી કર્યો છે. અનુભવથી અમને જણાયું છે કે હૈ ? ને ? ને ઘણા અંશે મળતી આ પ્રતિ છે. વાચના વિષે અમે આ પ્રસ્તાવનામાં (પૃ૦ ૩૧) જ્યાં લખ્યું છે ત્યાં આ પ્રતિની વિશિષ્ટતા અમે જણાવી ગયા છીએ. અમારા આ ગ્રંથનો કેટલોક ભાગ છપાઈ ગયા પછી જ આ ગ્રંથના ફોટા જોધપુરના શ્રી જૌહરીમલજી પારેખ તથા ઝીંઝુવાડાના અશ્વિનકુમાર ધીરજલાલના ધણા પરિશ્રમથી અમને પ્રાપ્ત થયા છે.
હ્રીઁ—શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી—લીંબડી–ના જૈન જ્ઞાનભંડારની આ તાડપત્રીય પ્રતિ છે. આ ભંડારને પૂ॰ મુનિરાજશ્રી ચતુરવિજયજી મહારાજે વ્યવસ્થિત કર્યો છે. તેમના જ શિષ્ય આગમપ્રભાકર પૂ. મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે લીંબડી જૈન જ્ઞાનભંડારની હસ્તલિખિત પ્રતિઓનું સૂચિપત્ર તૈયાર કર્યું છે. તે પ્રમાણે આનો ગ્રંથાંક ૩૪૧૮ તથા ક્રમાંક ૧૦૪૨ છે. તેમાં પ્રારંભનાં ૧–૧૯૨ પત્રમાં જ્ઞાતાધર્મકથાંગસૂત્ર મૂળમાત્ર છે. તે પછી પુત્ર ૧૯૩૩૫૩માં જ્ઞાતાધર્મકથાંગસૂત્રવૃત્તિ છે. તેનો ગ્રંથાંક ૩૪૧૯ છે, ક્રમાંક ૧૦૪૩ છે. પૂ. મુ. શ્રી પુણ્યવિજ્યજી મહારાજે સૂચિપત્રની પ્રસ્તાવનામાં જણાવ્યું છે તે પ્રમાણે લગભગ ખસો વર્ષ પહેલાં પાટણના સંધવી પાડાના ભંડારમાંથી જે છ તાડપત્રીય પ્રતિઓ લઈ જવામાં આવી હતી તે પૈકીની આ પ્રતિ છે. અમે જ્યાં સુધી જ્ઞાતાધર્મકથાનું સંશોધનકાર્ય પૂર્ણ કર્યું ત્યાંસુધી આ પ્રતિની અમને કશી ખબર જ નહોતી.
વિક્રમ સંવત્ ૨૦૪૦માં વેડ (તાલુકો-સમી, જિલ્લો-મહેસાણા) ગામમાં અમે નાતાધર્મકથાનું સંશોધનકાર્ય શરૂ કર્યું હતું. તે પછી સમી (સં. ૨૦૪૧), પ્રહ્લાદ પ્લૉટ–રાજકોટ (સં. ૨૦૪૨), વીશાનીમાની ધર્મશાળા–પાલિતાણામાં (સં. ૨૦૪૩–૨૦૪૪) એ ચાતુર્માસ દરમ્યાન તથા તે પછી

Page #78

પ્રસ્તાવના
પણ આ વર્ષના (સં. ૨૦૪૫) મહા મહિના સુધી આ કાર્ય ચાલ્યું. સિદ્ધક્ષેત્ર–પાલિતાણાથી ચૈત્ર સુદિ એકમે વિહાર કરી શંખેશ્વરછ તરફ આવતાં વચમાં લીંબડી આવ્યું. ત્યાં લીસ્ટ જોતાં ખબર પડી કે ત્યાં પણ જ્ઞાતાધર્મકથાની તાડપત્રીય પ્રતિ છે. આ ગ્રંથમાં સત્તરમા અધ્યયનના અંતમાં (પૃ. ૩૩૧ તથા ૩૩૨) ૩૯મી તથા ૪૬ મી જે ગાથાઓ છપાઈ છે તેનો શુદ્ધ પાઠ અમને કોઈ પણ તાડપત્રીય પ્રતિમાં મળ્યો નહોતો. ટીકાની પ્રતિઓમાં તિરાડુશાયૅવમહુર તથા તિહુસાયંવિદુર એમ બંને જાતના પાઠો મળે છે કે જે અમે પૃ. ૩૩૦માં ટિપ્પણમાં છાપેલા છે. લીંબડીની પ્રતિમાં નજર નાખતાં, ૪૬ મી ગાથાને તિત્તડુલકાર્યવિરમદુર આ શુદ્ધ પાઠ પહેલી જ વાર અમારા જેવામાં આવ્યો. તેથી આ પ્રતિ વિશિષ્ટ સ્વરૂપની છે એવો અમને ખ્યાલ આવ્યો. એટલે આદરિયાણાવાળા જિતેન્દ્રભાઈ મણિલાલ મોતીચંદ સંઘવીને મોકલીને લીંબડી જૈન સંઘના પ્રમુખ જસુભાઈને સહકારથી તરત તેની માઈક્રોફિલ્મ લેવરાવી લીધી. આમાં પણ અમે સંદિગ્ધ સ્થળોએ જોઈ લીધું છે અને જે વિશિષ્ટ પાઠ મળ્યા છે તેનો અમે ત્રીજા પરિશિષ્ટથી ઉપયોગ પણ કરી લીધો છે.
રોં = આ તાડપત્રીય પ્રતિ જેસલમેરમાં રહેલા લોકાગચ્છીય જ્ઞાનભંડારની છે. ? ના સ્પષ્ટીકરણમાં જણાવેલા જેસલમેર ભંડારના સૂચિપત્રમાં ૩૬૧મા પાને છપાયેલી લોકાગચ્છીય પ્રતિઓની સૂચિપ્રમાણે આનો ક્રમાંક ૧ તથા ૨ છે. આ પોથીમાં પત્ર ૧–૪૧૯ સુધીમાં જ્ઞાતાધર્મકાંગસૂત્ર વગેરે આઠ ગ્રંથો અનુક્રમે લખેલા છે. ક્રમાંક ૧માં (પત્ર ૧-૧૫૯) જ્ઞાતાધર્મકાંગસૂત્ર મૂળમાત્ર છે. ક્રમાંક ૨માં જ્ઞાતાધર્મકાંગસૂત્રવૃત્તિ (પત્ર ૧૬૦-૩૦૪) છે. ક્રમાંક ૩માં છ ગ્રંથો છે.
પ્રારંભમાં અમે આનો ખાસ ઉપયોગ કર્યો નહોતો, પણ પાછળથી અમે આનો છૂટથી ઉપયોગ કર્યો છે. આ પ્રતિ પણ ઘણે રથળે સારા સારા વિશિષ્ટ પાઠો આપે છે. પત્ર ૪૧૯ માં લેખકની લાંબી પ્રશસ્તિ છે. અંતમાં જણાવ્યું છે કે–મં૪િ મદાશ્રી: પાછા સંવત્ ૧૩૦૭ વર્ષે. માઘ શુદ્ધિ ૨૫ સોમે IIછી આ પ્રતિની લંબાઈ-પહોળાઈ “૩૧ ૪૨” ઈંચ છે.
છે ? – પાટણના સંઘવી પાડાના ભંડારની આ ૬ નંબરની પેટીની પ્રતિ છે. આમાં જ્ઞાતાધર્મકથાંગસૂત્ર મૂલમાત્ર પત્ર ૧–૧૧૯ માં છે, તે પછી પત્ર ૧-૧૦૦માં જ્ઞાતાધર્મકથાંગસૂત્રવૃત્તિ છે. અંતમાં નીચે પ્રમાણે લખેલું છે–
સમસ્ત જ્ઞાતાધર્મથાઇલેટીતિ Iછા કૅ૦ ૧૮૨૦ (ટીકા તથા મૂળ બંને મળીને) ॥ संवत् १३८६ अश्विनवदि ४ सोमे लिखितमिदं पुस्तकं ॥ मंग[लं महाश्रीः॥]
અત્યારે આમાં મૂળનાં પાનાં ઘણાં ત્રુટિત, ચોટેલાં તથા અસ્ત-વ્યસ્ત થઈ ગયાં હોવાથી આ પ્રતિને અમે રીપેર કરાવી હોવા છતાં બરાબર ઉપયોગ થઈ શકે તેમ ન હોવાથી અમે આનો ઉપયોગ ખાસ કર્યો નથી. ટીકાનાં પાનાં પણ છેડા ઉપર તૂટી ગયેલાં તથા અસ્ત-વ્યસ્ત અને આગળ-પાછળ થઈ ગયેલાં છે. પરંતુ પૂ. મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજના સમયમાં આ પ્રતિની સારી હાલત હશે, તેમણે તેમની પાસેની આગમોદયસમિતિમુદ્રિત પ્રતિમાં મૂળ તથા ટીકાનાં પાઠાંતરો નોંધાવી રાખેલાં છે, તેનો જ અમે આમાં ? એવા સંકેતથી ઉપયોગ કરેલો છે. આ પ્રતિની લંબાઈ-પહોળાઈ“૩૫૪ રામ ઈચ છે.
૨= પાટણના સંઘવી પાડાના ભંડારની આ પ્રતિ છે. પિટી નંબર ૪ર ની આ પ્રતિ છે. અમારા આ ગ્રંથના પૃ. ૧-૨ નાં ટિપ્પણમાં આનો તથા દે ને અમે ઉલ્લેખ કરેલો છે. પરંતુ દેર એ જ ૨ છે. ભૂલથી ત્યાં અમે જુદી જુદી પ્રતિ તરીકે આ બેનો નિર્દેશ કરેલો છે. વસ્તુતઃ

Page #79

૪૪
પ્રસ્તાવના
બંને એક જ છે. એટલે દેશનો જે પરિચય અમે આગળ આપીશું તે જ આ પ્રતિનો પરિચય સમજી લેવો.
દે ૨=પાટણના સંઘવી પાડાના ભંડારની આ પ્રતિ છે. શ્રી સંધવી પાડાનો આ મહાન તાડપત્રીય ભંડાર સ્વ. સેવંતિલાલ છોટાલાલ પટવાના સુપુત્રી નરેન્દ્રકુમાર, બિપિનકુમાર તથા દીપકકુમારે પાટણના શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જૈન જ્ઞાનમંદિરમાં સમર્પણ કરી દીધો હોવાથી અત્યારે ત્યાં છે. સૂચિપત્ર પ્રમાણે તેનો પેટી નંબર ૪૨ છે. તેમાં પ્રારંભમાં પત્ર ૧-૧૪૪માં જ્ઞાતાધર્મકાંગસૂત્ર મૂળમાત્ર છે. તેના અંતમાં || pભ્યાÉ સત્ર ૫૦૦૦ વંદતિ | છ | એવો ઉલ્લેખ છે. તથા તે પછી પત્ર ૧-૧૨૩ માં જ્ઞાતાધર્મકથાંગસૂત્રવૃત્તિ છે. આ બંને ગ્રંથોનો અમે સારી રીતે ઉપયોગ ર્યો છે. આની લંબાઈ-પહોળાઈ “૩૨૪૨” ઈય છે. આ ગ્રંથના પૃ૦ ૧ તથા ૨નાં ટિપ્પણમાં જે રે ૨નો અમે ઉલ્લેખ કર્યો છે તે આ દે ? જ છે.
દે ૨=પાટણના શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જૈન જ્ઞાનમંદિરમાં રહેલા શ્રી સંઘના ભંડારનો ડાભો ૭૪, પોથી નં. ૮૭ આ તાડપત્રીય પ્રતિ છે. આની લંબાઈ-પહોળાઈ “૧૫૪૨” ઈંચ છે. કોઈ પણ પ્રતિમાં ન હોય એવા સારા સારા પાઠો આ પ્રતિએ અમને ઘણે સ્થળે આપ્યા છે. આના પ્રારંભનું પત્ર ખંડિત છે તથા અંતનાં થોડાં પાનાં નથી. તેથી આ પ્રતિ કયારે લખાઈ છે તે અમે કહી શકતા નથી. પરંતુ આ પ્રતિ વિશિષ્ટ છે, તથા પ્રાચીન છે એ વાત નિશ્ચિત છે. એકંદર ૧૮૧ પત્ર મળે છે. છેવટનાં બે-ત્રણ પત્ર મળતાં નથી.
૧. આમાં નીચે પ્રમાણે પ્રશસ્તિ અંતમાં છેઃ
"अखण्डैर्यः खण्डेनवभिरभितः पिण्डितवपुः
सुधाकुण्डैः कुम्भोनससहकृतैर्मण्डित इव । सुरैः सेन्यः सर्वैरविजितजरामृत्युचकितैः
प्रभुः स श्रीपार्थो जयति नितमा यत्र सततम् ॥१॥ उद्दामम्लेच्छकोटिप्रसमरसमरत्रस्तवृन्दारकाणां
विश्रामस्थानतां यः प्रतिपदमगमत् पुण्यलोकैरशोकैः॥ चञ्चद्गङ्गातरङ्गोज्ज्वलबहलगुणैर्धाम धर्मश्रियां यत् श्रीमद् घोघाभिधानं सललितनगरं स्वस्तिमन्नित्यमस्ति ॥२॥ तस्मिन् रमायाः सदने दवीयोदेशस्थवस्तुप्रभुभिः प्रपूर्णे । वेलाकुले भूमितलप्रसिद्ध घोघाभिधाने नगरे समृद्धे ॥३॥ त्रिभिर्विशेषकम् ॥ वेधा वीक्ष्य कलिप्रचंडभुजगश्रस्तं समरतं जगत्
तत्त्राणाय ससर्ज तर्जनपरां यां दुर्जनानां ततः। शातिं पूर्णमृगांककांतिविशदां श्रीमालसंज्ञामिह
शश्वद्दाम-विवेकवासभवनं विज्ञानवारांनिधिं ॥४॥ तस्यां ज्ञातौ बृहत्यामतिमतिविभवापास्तवाचस्पतिश्री
क्रीडागारं गरीयोनरवरनिवहेर्माननीयः सदापि । मंत्री मंत्रप्रबलबलवान् धुर्यधैर्यादिवर्यः
मांडाहानः समजनि जनतासेवनीयोऽवनौ वै ॥५॥

Page #80

પ્રસ્તાવના
४५
આ ઉપરાંત પાટણના શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જ્ઞાનમંદિરમાં શ્રી સંઘના ભંડારમાં છાબડો ૫, પોથી નંબર ૫ માં પત્ર ૧૫૯ સુધી જ્ઞાતાધર્મકથાંગસૂત્ર છે, પણ તેમાં પ્રારંભનાં ૩૧ પાનાં નથી. અમારી આ भुद्रित शाताधर्मयाना त्ता सयमेव पंच महत्वयाइं [पृ० ७४ पं० १३] मा ५४थी मानी प्रारंभ याय छ. ५२ १५८ मा अंथना संतमा धम्मकहा सुयखंधो समत्तो ॥छ॥ दसहिं वग्गेहिं नायाधम्मकहाओ सम्मत्ताओ॥छ॥छ॥छ॥ ग्रंथसंख्या ५५०० ॥छ॥ मंगलं महाश्रीः ॥छ॥ शुभं भवतु ॥ ते पछी ૧૭૦ મા પત્રથી જ્ઞાતાધર્મકથાંગસૂત્રવૃત્તિ શરૂ થાય છે. ૨૧૭ માં પાન સુધી જ ટીકા છે. ટીકા ઘણું
श्रीयादेवीति तस्यासीद् भार्या भूरिगुणैकभूः।
___या मान-दान-शीलादिपुण्यैर्जज्ञे प्रसिद्धिभाक् ॥६॥ तयोः सुतावजायेतां विख्यातौ क्षोणिमंडले।
सरवण-धींधाहानौ प्रधानौ व्यवहारिषु ॥ ७॥ आद्यः सर्वणनामतः सुविदितो देवालयैः सुंदरां
सत्साधर्मिकलोकलक्षबहलां गुर्वादिभिर्भासुरां । श्रीशत्रुजय-रवतादिषु महातीर्थेषु यात्रां सृजन्
श्रीसंघाधिपतेः पदं निजकुले विस्तारयामासिवान् ॥८॥ पादलिप्तपुरेऽपूर्वललताहसरोवरे ।
उद्धारं यश्चकारोरुद्रविणव्ययपूर्वकः (क)॥९॥ संसारदेवी स्थवि......................................
............लादिवरेण्यपुण्यैः फलेग्रहिः स्वीयजनुः ससर्ज ॥१०॥ द्वितीयोऽद्वैतभाग्याभिरामः श्रीमान् धीमान् धींधनामाजनिष्ट । यो दुष्काले भूरिलोकानशोकान् सत्रागारे भोजयित्वा वितेने ॥११॥
पादलिप्तपुरे पद्मप्रासादं यः समुद्दधौ । ___ अन्यान्यपि बहून्येष धर्म स्था]नानि चाकरोत् ॥ १२॥ सरवणसंघाधिपतेस्तनयो विनयोज्ज्वलो गुणविशालः । देवानादि नाम धीं(१ संघा) धिपति यति प्रशममतिः ॥१३॥ सद्भाग्य-सौभाग्य-कला-सुशीला दानादिपुण्येषु च धीधुरीणा । अस्यास्ति जाया......रमा परा पिं(पि)मलदेवीनाम्नी ॥ १४ ॥ अनयोः सुतसमय[ध]रो द्वितीयो को हिः मयर......। ......ई हस्तिनाम्नि......च गौरी गुणैरासन् ॥१५॥ इतश्च । श्रीमत्तपागणनभोंगणभासनाक्षी (१) जाग्र...[यु] गोत्तमगुणावलयो जयंति । श्रीदेवसुंदरगुरुत्तमनामधेयाः सूरीश्वरा निरुपम [ ] नामधेयाः ॥१६॥
तेषां निरंतरं सम्यक् निशम्य वचनामृतं ।
[सद]यो विक्रमादित्यः प्रबुद्धहृदयांबुजः॥१७॥ [एका]दशांगीवरसूत्रवृत्तीः लिलेखयन् लेखयतुल्यलक्षा (१)। अलीलिख...भिमिमां सपु(प)त्रां वस्वांगराहीं (१) अयनव्ययेन ॥१८॥
श्रीदेवसुंदराचार्यसंतानजवतीश्वरौ(रैः)। वाच्यमानः सदा जीयात् पुस्तकः सस्तकल्मषः ॥१९॥"

Page #81

પ્રસ્તાવના
અપૂર્ણ છે. પ્રથમ અધ્યયનની ટીકામાં પણ અનન્તવમવયસ્વનિ() (યું) રરર રર સુધી જ આ પ્રતિ છે. આ પ્રતિ અપૂર્ણ હોવાથી અમે ખાસ ઉપયોગ કર્યો નથી. આ પ્રતિ કંઈક અશુદ્ધ પણ છે. અમે મહત્ત્વના સ્થળોએ જોયું છે, ખાસ વિશેષતા નથી. આની લંબાઈ પહોળાઈ “૩૨ x ૧” ઈંચ છે.
આ રીતે જ્ઞાતાધર્મકથાસૂત્ર મૂળ તથા તેની વૃત્તિની ભારતમાં વિદ્યમાન બધી તાડપત્રીય પ્રતિઓનો આના સંશોધનમાં અમે ઉપયોગ કરેલો છે.
કાગળ ઉપર લખેલી ૧, ૨, ૩ ફુ ૩, ૪ એમ પાંચ હસ્તલિખિત પ્રતિઓનો અમે ઉપયોગ આ સંશોધનમાં કર્યો છે
શ્રા =લાલભાઈ દલપતભાઈ ભારતીય સંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિર, અમદાવાદ –ની આ પ્રતિ છે. આમાં આ. શ્રી અભયદેવસૂરિમહારાજે રચેલી ટીકા પણ ભેગી છે. આ પંચપાઠ પ્રતિ છે. આમાં ૧૭૯ પત્ર છે. આ પણ કોઈક કોઈક સ્થળે સારો પાઠ આપે છે. આનો નંબર ૨૦૫૭૭ છે. ॥श्री|| शुभं भवतु संवत् १६२७ वर्षे आसोसुदि ३ वे(न?)दिने श्रीपत्त[न]मध्ये ज्ञातासूत्रवृत्तिसंकुलीभूतः।। વારૂર પુરતા દિg | તાદ્રિ હિષ્ય મયા સુધમુદ્દે વા મા રોષો ન જેવા છે એવું આના અંતમાં લખાણ છે.
છા ૨= આ પણ ઉપર જણાવેલા લા. દ. વિદ્યામંદિરની પ્રતિ છે. આમાં ૧૦૭ પત્ર છે.
ને ઘણા અંશે મળતી આ પ્રતિ છે. ૧૯૫૧૩ એને નંબર છે. સં. ૧૫૭૫ માં આ પ્રતિ લખાયેલી છે.
હા રે = આ પણ લા. દ. વિદ્યામંદિરની પ્રતિ છે. આમાં ૯૭ પત્ર છે. આનો નંબર ૧૭૭૭ છે. આના અંતમાં સંવત ૨૫૮૮ વર્ષે વૈરાdશુતિ રૂ સોમવાર છતાછાધાન સંઘતિ વિનયમાન परमगुरुगच्छनायक श्रीजयकल्याणसूरिविजयराज्ये तच्छिष्यश्रीविशालसोमसूरीणां प्र० सोमश्रीगणिनीमिश्राणामुपदेशेन निडुलाइनगरे प्राग्वाटज्ञातीय मं० मणोरमा० माणिकदेपुत्र म० रूपाकेन लिषा० भा० मल्हाइपुत्रीराजीश्रेयोऽर्थ लिषापितं श्री ज्ञाताधर्मकांगं ॥
દેરૂ = પાટણના શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જૈન જ્ઞાનમંદિરમાં રહેલા લહેરૂ વકીલ જૈન જ્ઞાનભંડારની આ પ્રતિ છે. પ્રતિ નંબર ૧૦૩૧૧ છે. ડાબડા નંબર ૨૨૧ છે. આમાં પત્ર ૪૬ છે. આની લંબાઈ પહોળાઈ “૧૩૪૬” ઈંચ છે. આના અંતમાં જે લેખક પ્રશસ્તિ છે તે પૃ. ૩૭૦૩૭૧ માં અમે આ ગ્રંથમાં આપેલી છે.
ફ્રે= પાટણના શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જૈન જ્ઞાનમંદિરમાં રહેલા શ્રી સંઘના જૈન જ્ઞાનભંડારની આ પ્રતિ છે. ડાબડ નંબર ૧૧, પ્રતિ નંબર ૧૦૯ છે. ૮૫ પત્ર છે. આની અંતિમ લેખકપ્રશસ્તિ પૃ. ૩૭૨-૩૭૩ માં અમે આપેલી છે. આ ૧, ૨, ૩, દે૪ આ ચારે ય પ્રતિની લંબાઈ પહોળાઈ લગભગ “૧૦૪૪” ઈંચ છે.
આ ઉપરાંત, આ સંશોધનમાં આગમોદયસમિતિ તરફથી વિક્રમ સંવત ૧૯૭૫માં પ્રકાશિત થયેલા સટીક જ્ઞાતાધર્મકથાંગસૂત્રનો પણ અમે ઉપયોગ કર્યો છે. આની અમે મુo (= મુદ્રિત) સંજ્ઞા રાખી છે. આનો જ જૈન સંઘમાં વિપુલતયા અત્યારસુધી પ્રયાર રહેલો છે. એટલે ટીકા જેવાની
જ્યારે જ્યારે જરૂર જણાય ત્યારે આ ગ્રંથ જ મુખ્યતયા ઉપયોગમાં અત્યારે લેવાય છે. તેથી તેમાં જે સૂત્રાંકો આપેલા છે તે સૂત્રકો જ મોટા ભાગે આ અમારા સંસ્કારમાં ચાલુ રાખ્યા છે કે જેથી તે તે સૂત્રકો પ્રમાણે વાચકો તેની ટીકા આગમદિય સમિતિથી પ્રકાશિત ગ્રંથમાં સહેલાઈથી જોઈ શકે.

Page #82

પ્રસ્તાવના
એક વિશેષ સ્પષ્ટીકરણ
હસ્તલિખિત આદર્શોનું વાંચન કરતા, અનેક સ્થળે એવો અનુભવ થાય છે કે કેટલીક વાર પહેલાં એક પાઠ લખ્યો હોય છે, તે પછી કોઈક વાંચનારે એ પાઠને સુધારી-વધારીને બીજો પાઠ લખ્યો હોય છે. આમાં સુધારેલો-વધારેલો પાઠ કેટલીક વાર સારો પણ હોય છે અને કેટલીક વાર વાંચનારના મતિદોષથી સુધારેલો–વધારેલો પાઠ ખોટો પણ હોય છે. એના કરતાં, મૂળ પાઠ વધારે શુદ્ધ અથવા સાચો હોય છે. એટલે અમે ખૂબ બારીકાઈથી નિરીક્ષણ કરીને આના મૂળ પાઠોને શોધી કાઢવાવાંચવા પ્રયત્ન કરીએ છીએ. ઘણીવાર ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ-મૌલિક દૃષ્ટિએ મૂળ પાઠોનું અમને વધારે મહત્ત્વ અને સત્યત્વ સમજાય છે. એટલે તે તે પ્રતિના મૂળ પાઠ તથા સંશોધિત પાઠને દર્શાવવા માટે અમે તે તે પ્રતિના સંકેતોની આગળ મૂ૦ અને સંએવા શબ્દો વાપર્યા છે. જેમકે બેમુ એટલે શેર માં મૂળ પાઠ તથા સં. ૨ એટલે કે માં સંશોધિત પાઠ. આ રીતે મૂ૦ એટલે પાટણની પ્રતિનો મૂળ પાઠ, વાર્ત. એટલે પાટણની પ્રતિમાં પાછળથી સુધારીને કરેલો સૈશોધિત પાઠ, હંe એટલે ખંભાતની પ્રતિનો મૂળ પાઠ, વંએટલે ખંભાતની પ્રતિમાં પાછળથી સુધારીને કરેલો રોષિત પાઠ. આ રીતે મૂ૦ વગેરે વગેરે સંતોનો અર્થ અમારા બધા સંપાદિત–સંશોધિત ગ્રંથોમાં વાચકોએ પોતાની મેળે સમજી લેવો.
ધન્યવાદ
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય તરફથી પ્રકાશિત થતી આ જૈન આગમગ્રંથમાલાના મૂળ આયોજક સ્વ. આગમપ્રભાકર પૂજ્ય મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ છે. તેમણે સંગૃહીત કે ગોઠવીને વ્યવસ્થિત કરેલી સામગ્રી જ આ ગ્રંથના સંશોધન-સંપાદનમાં મુખ્યતયા આધારભૂત બનેલી છે. એટલે તેઓશ્રીને સબહુમાન વંદનાપૂર્વક સૌથી પ્રથમ ભાવપૂર્ણ શ્રદ્ધાંજલિ અર્પણ કરું છું.
મુ પ્રતિના સંપાદક સ્વ. પૂ. પા. આગમોદ્ધારક સાગરાનંદસૂરીશ્વરજી મહારાજ કે જેમના ભગીરથ પ્રયાસથી આગમ આદિ વિશાળ જૈન સાહિત્ય પ્રકાશમાં આવ્યું છે અને જેમની સાથે મારા પૂજ્યપાદ પિતાશ્રી તથા ગુરુદેવશ્રી ભુવનવિજયજી મહારાજને ઘણુ ગાઢ બહુમાનપૂર્ણ સંબંધ હતો તેઓશ્રીને પણ ભાવપૂર્ણ શ્રદ્ધાંજલિ અર્પણ કરું છું.
પાટણના સંઘવી પાડાના ભંડારના વ્યવસ્થાપક સ્વ. સેવંતિલાલ છોટાલાલ પટવાના સુપુત્રો તથા શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જૈન જ્ઞાનમંદિરના મુખ્ય વ્યવસ્થાપક ડો. સેવંતિલાલ મોહનલાલ તથા વ્રજલાલભાઈ ત્રિકમલાલ શાહના સૌજન્યથી પાટણની તાડપત્ર ઉપર લખેલી વિવિધ પ્રતિ પ્રાપ્ત થઈ શકી છે.
આવા ગ્રંથોના સંશોધનમાં જેસલમેર-ખંભાત-પાટણમાં સેંકડો વર્ષોથી સચવાયેલી તાડપત્ર ઉપર લખેલી અત્યંત મૂલ્યવાન પ્રાચીન ગ્રંથ સંપત્તિ અત્યંત ઉપયોગી છે. સર્વાગ સંપૂર્ણ ઉત્તમ સંશોધન માટે આ સામગ્રી અનિવાર્ય છે. માટે જ સ્વ. આગમપ્રભાકર પૂજ્યપાદ મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે એના ઉપર સૌથી વધારે લક્ષ આપીને ઘણું જ વર્ષોના અગાધ પરિશ્રમે તેમની પોતાની આગવી સૂઝથી જેસલમેરખંભાત–પાટણના ગ્રંથભંડારો વ્યવસ્થિત કરવાનું–તેનાં કેટલોગો (સૂચિપત્રો) બનાવવા વગેરેનું મહાનમાં મહાન પુણ્યકાર્ય કર્યું છે. તેમણે કરેલી શ્રુતજ્ઞાનની આ મહાન ઉપાસના માટે સમગ્ર જૈન સંઘ સદાને માટે તેમનો ઋણી છે–ઋણી રહેશે. આ ગ્રંથભંડારના કાર્યવાહકો વાંચવા માટે પુસ્તકો સામાન્ય રીતે બહાર આપતા નથી. તેથી તેમના ઉપર સંકુચિતતાનો આરોપ પણ મૂકવામાં આવે છે. પરંતુ જો તેમણે તે તે ગ્રંથો જેને તેને બહાર આપવાનું ચાલુ રાખ્યું હોત તો આ ભંડારો ક્યારનાયે વેરવિખેર અને નામશેષ થઈ ગયા હોત. મારી

Page #83

પ્રસ્તાવના
દૃષ્ટિએ તો સેંકડો વર્ષોથી ચાલ્યા આવતા આ અતિમૂલ્યવાન ભંડારોના કાર્યવાહકોએ ઈતિહાસના ભિન્ન ભિન્ન વિષમ યુગોમાં આ ભંડારોને અત્યંત સુરક્ષિત રાખવાનું મહાનમાં મહાન પુણ્યકાર્ય જ કર્યું છે, અને અત્યારે પણ કરી રહ્યા છે.
એક બાજુ, આ ગ્રંથભંડારોમાંથી પુસ્તકો બહાર આપવામાં આવતાં નથી આ હકીકત છે, જ્યારે બીજી બાજુ અમારે સંશોધનોને સર્વાગ સંપૂર્ણ અને શુદ્ધ બનાવવા માટે આ ગ્રંથોની અત્યંત અનિવાર્ય આવશ્યક્તા હતી. અમને જણાવતાં અત્યંત આનંદ થાય છે કે આ ગ્રંથભંડારીના કાર્યવાહકોએ પરમકૃપાળુ પરમાત્માની કૃપાથી તે તે ગ્રંથોની ફિલ્મ અથવા ઝેરોક્ષ કોપી લેવાની સંમતિ આપીને અમારા સંશોધન કાર્યને અત્યંત સરળ કરી આપ્યું છે. આ ગ્રંથના સંશોધનમાં અ, સામગ્રીનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. ભવિષ્યમાં પણ સંશોધિત–પ્રકાશિત થનારા ગ્રંથોમાં આ સામગ્રીનો અનુકૂળતા પ્રમાણે ઉપયોગ કરીને દેવ-ગુરુકૃપાથી સંશોધનને સંપૂર્ણ તથા સમૃદ્ધ બનાવવા અમારી ખાસ ભાવના છે.
મુંબઈને વશ વિહરમાન જિનર્ટના અધ્યક્ષ સુબાવક પ્રાણલાલ કાનજીભાઈ દોશી આદિ, તથા સેવામંદિર, રાવટી, જોધપુરના સંચાલક ત્યાગમૂર્તિ સુશ્રાવક શ્રી જૌહરીમલજી પારેખ આદિ તથા પાટણ, માંડલ, ઝીંઝુવાડા, આદરિયાણ આદિ સંઘના અનેક શ્રાવકો આ ફિલ્મ તથા ઝેરોક્ષ કોપી લેવાના કાર્યમાં વિવિધ રીતે અત્યંત સહાયક થયા છે.
પાટણ તથા અહીં ચારૂપમાં માઈક્રોફિલ્મ તથા ઝેરોક્ષ કોપી લેવાના કાર્યમાં પાટણના મયૂરભાઈ વ્રજલાલભાઈ ત્રિકમલાલ તથા ઝીંઝુવાડાના અશ્વિનકુમાર ધીરજલાલ ભાઈલાલભાઈ ઈશ્વરલાલ શાહે મહિનાઓ સુધી પોતાનું બધું કામ પડતું મૂકીને ઘણી મોટી સેવા આપી છે.
ચારૂપ તીર્થના મુખ્ય વ્યવસ્થાપક સુશ્રાવક અરવિંદભાઈ બાલુભાઈ ચુનીલાલ ઝવેરી પણ ચારૂપ તીર્થમાં માઈક્રોફિલ્મ તથા ઝેરોક્ષ કોપી લેવામાં ખૂબ ખૂબ સહાયક થયા છે.
પાટણ, જેસલમેર, ખંભાતના ભંડારના કાર્યવાહકો આ રીતે શ્રુતજ્ઞાનની ઉપાસના તથા સુરક્ષામાં સહાયક થયા છે તે માટે તેમને હજારી અભિનંદન અને ધન્યવાદ ઘટે છે. ઘણા જ દ્રવ્યવ્યયથી તેમ જ પરિશ્રમથી સિદ્ધ થાય એવું આ કાર્ય છે. આ માટે ઘણું ઘણું સંધીએ અને ઘણું ઘણી વ્યક્તિઓએ ઘણું ઘણું ભોગ આપ્યો છે. તે સર્વેને પણ અમારા હજારો ધન્યવાદ અને અભિનંદન છે.
સ્વ. આગમપ્રભાકર પૂજ્યપાદ મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે સંગૃહીત કરેલી આગમ સંશોધનને લગતી વિવિધ સામગ્રી લાલભાઈ દલપતભાઈ ભારતીય સંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિર–અમદાવાદમાં સુરક્ષિત છે. આ બધી સામગ્રી ત્યાંના ભૂતપૂર્વ મુખ્ય નિયામક ડો. નગીનભાઈ જે. શાહ, ૫૦ દલસુખભાઈ માલવણિયા, ૫૦ અમૃતલાલભાઈ ભોજક કે જેઓ પૂ. મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજ્યજી મહારાજના હાથ નીચે તૈયાર થયેલા વિદ્વાન છે અને તેમના એક શિષ્ય જેવા જ ગૃહસ્થ પતિ છે, આ બધાના સહકારથી જયારે જ્યારે જરૂર પડે છે ત્યારે ત્યારે મળતી રહી છે અને મળે છે.
આ ગ્રંથની વિવિધ સંસ્થાઓ તરફથી પહેલાં પ્રકાશિત થયેલી અનેક આવૃત્તિઓનો પણ અમે આ ગ્રંથના સંશોધન-સંપાદનમાં યથાસંભવ ઉપયોગ કર્યો છે. તે ઉપરાંત બીજી પણ અનેક મુદ્રિત–અમુદ્રિત સામગ્રીનો આના સંશોધન-સંપાદનમાં અમે ઉપયોગ કર્યો છે.
આ બધી સામગ્રીના મૂળ લેખક-સંપાદક-દાતાઓના પણ અમે આભારી છીએ.
છે. નગીનભાઈ જીવણભાઈએ સંત આમુખને અંગ્રેજીમાં સુંદર રીતે અનુવાદ કરી આપ્યો છે.

Page #84

ખરતાના
મુંબઈના પ્રખ્યાત મોજ પ્રિન્ટિંગ બ્યુરોના માલિક, મેનેજર તથા કંપોઝીટરોએ ખૂબ જ કાળજી, ધીરજ, શ્રમ અને સૌજન્યપૂર્વક આ ગ્રંથનું અત્યંત જટિલતાથી ભરેલું મુદ્રણકાર્ય સુંદર રીતે, સંતોષકારક રીતે પરિપૂર્ણ કર્યું છે. પ્રેસને પ્રેમપૂર્વક પૂર્ણ સહકાર હોય તો જ આવાં કાર્યો થઈ શકે છે આ અમારો સ્પષ્ટ અનુભવ છે. એટલે પ્રેસના માલિક, મેનેજર તથા કંપોઝીટરોને મારા ખૂબ ખૂબ ધન્યવાદ છે.
શ્રી જિનાગમ ટ્રસ્ટ અને સાહિત્ય પ્રકાશનના માનદ ડિરેકટર શ્રી કાન્તિલાલ ડાહ્યાભાઈ કોરાને મા શબ્દોમાં ધન્યવાદ આપું? અનેકવિધ કાર્યો, વિદ્યાલય આદિ અનેક સંસ્થાઓની પ્રચંડ જવાબદારી, તદ્દન નાજુક તબિયત, આદિ અનેકવિધ મુશ્કેલીઓ વચ્ચે પણ આગમશાસ્ત્રો પ્રત્યે અત્યંત ભક્તિ અને લાગણીથી ખૂબ જ આત્મીયતાથી આ ગ્રંથનું મુદ્રણ-પ્રકાશન કાર્ય તેમણે પાર ઉતાર્યું છે. ગ્રંથની વિષમતા તથા મારા તરફથી થતા ઘણું સુધારા-વધારાને કારણે પ્રેસના કાર્યકરો પણ કંટાળી જાય ત્યારે અત્યંત સૌજન્યથી તેમણે બધા સાથે પ્રેમપૂર્વક જે કામ લીધું છે તે આશ્ચર્યજનક છે. આ ગ્રંથના સંપાદન–મુદ્રણ–પ્રકાશનમાં ખરેખર તેઓ પ્રાણભૂત છે અને તેમણે તેમનો પ્રાણ આમાં રેડી દીધો છે. આ જૈન આગમગ્રંથમાળાના પ્રકાશનમાં તેઓ અજોડ સહાયક બની રહ્યા છે. આ રીતે તેમણે કરેલી શ્રુતજ્ઞાનની અદ્ભુત ઉપાસનાને મારા હજારો ધન્યવાદ છે.
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના ટ્રસ્ટીઓ, મંત્રીઓ, કોષાધ્યક્ષો અને સભ્યો તથા આગમ પ્રકાશન સમિતિના સભ્યોએ અત્યંત શ્રુતભક્તિથી પ્રેરાઈને શ્રી જૈન આગમગ્રંથમાળાના પ્રકાશનની ઘણી જ મોટી અને ઘણી જ મહત્વની કાર્યવાહી શિરે લીધી છે. તેમણે આ ગ્રંથનું સંશોધનસંપાદન કાર્ય મને સોંપીને દેવાધિદેવ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજની-પરમાત્માની પરમતારક મંગલવાણુની આરાધના કરવાનો અત્યંત અમૂલ્ય અવસર મને આપ્યો છે.
આ ગ્રંથના પરિશિષ્ટોમાં પ્રથમ પરિશિષ્ટ આકારાદિકમથી શબ્દસૂચિ તૈયાર કરવાનું કામ ઘણું અઘરું તથા સમય લેનારું છે. મારા મોટા માસી સ્વ. સાધ્વીજી શ્રી લાભશ્રીજી (સરકારી ઉપાશ્રયવાળા)નાં શિખ્યા તથા તેમનાં નાનાં બેન સ્વ. સાધ્વીજી શ્રી કંચનશ્રીજી (જે મારાં માસી થાય છે)નાં શિષ્યા તથા પુત્રી સાધ્વીજી શ્રી લાવણયશ્રીજીના પરિવારે આ બધું કામ સુંદર રીતે ઘણા ઘણું પરિશ્રમપૂર્વક તૈયાર કરી આપ્યું છે.
મારાં વયોવૃદ્ધ માતુશ્રી સાધ્વીજી શ્રી મનોહરશ્રીજી કે જેઓ સ્વ. સાધ્વીજી લાભશ્રીજી (સરકારી ઉપાશ્રયવાળા)નાં શિષ્યા તથા બહેન છે તેમના સતત આશીર્વાદ એ મારું બળ છે.
મારાં માતુશ્રીનાં શિષ્યા સાધ્વીજી શ્રી સર્વપ્રભાશ્રીજીનાં શિષ્યા સાધ્વીજીશ્રી જિનેન્દ્રપ્રભાશ્રીજીએ બીજું પરિશિષ્ટ તથા ચતુર્થપરિશિષ્ટમાં પૂ૪-પંક્તિના અંકોની સૂચિ તૈયાર કરી આપી છે. તેમ જ પ્રફવાંચનમાં અનેક અનેકવાર ઘણી સહાય કરી છે.
જ્ઞાતાધર્મકથાંગસૂત્ર જેવા મોટા ગ્રંથની પ્રેસયોગ્ય અક્ષરોમાં કોપી કરવાનું મહત્ત્વનું કાર્ય મારા વિનીત શિષ્ય મુનિશ્રી ધર્મચંદ્રવિજયજીનાં બહેન સ્વ. સાધ્વીજીશ્રી ચંદ્રોદયાશ્રીજી (વાગડવાળા)નાં શિષ્યાઓએ કરી આપ્યું છે. આ રીતે અનેક સાધ્વીજીઓ પણ આમાં ઘણાં સહાયક બન્યાં છે. આ ગ્રંથમાં આ રીતે અનેક સાધ્વીજીઓની ઘણી ઘણી મહેનત પણ સમાયેલી છે.
મારા વયોવૃદ્ધ અત્યંત વિનીત પ્રથમ શિષ્ય દેવતુલ્ય મુનિરાજશ્રી દેવભદ્રવિજ્યજી કે જેમનો વિક્રમ સંવત ૨૦૪૦માં લોલાડા ગામમાં કાર્તિક સુદિ બીજે (તા. ૬-૧૧-૮૩) સ્વર્ગવાસ થયો છે તેમને ઘણું હાર્દિક સહકાર મને બધાં કાર્યોમાં સતત મળ્યો છે. તેથી તેમનું પણ અત્યંત તાભાવથી સ્મરણ કરું છું.

Page #85

પ્રસ્તાવના
મારા અત્યંત વિનીત શિષ્ય મુનિશ્રી ધર્મચંદ્રવિજયજીએ પ્રફવાંચન આદિ સર્વ કાર્યોમાં અત્યંત ભક્તિથી વિવિધ રીતે ખડે પગે હંમેશાં સતત સહાય કરી છે. તથા તેમના વિનીત શિષ્ય મુનિશ્રી પુંડરીક રત્નવિજયજી પણ અનેક રીતે સહાયક બની રહ્યા છે. તેમનો પણ અત્યંત કૃતાભાવે આભાર માનું છું.
પૂજ્યપાદ આ. ભ. શ્રી વિજયવલભસુરીશ્વરજી મહારાજના પટ્ટશિષ્ય પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય સમુદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્ય મુનિરાજશ્રી ધર્મધુરંધરવિજયજી (લાલાજી) મહારાજે આ જ્ઞાતાધર્મકથાનું પાલિતાણામાં કેટલુંક પ્રેસ મેટર તૈયાર કરવામાં, તથા ત્રીજું અને ચોથું પરિશિષ્ટ તૈયાર કરવામાં તથા ચતુર્થ પરિશિષ્ટમાં આવતા ના બગ્રાહ્ય પાઠોનાં રથળો શોધવામાં અતિ અતિ પરિશ્રમ ઉઠાવ્યો છે. આ અમૂલ્ય સહાય કરવા બદલ તેમને મારા અનેક ધન્યવાદ છે.
આ પુણ્ય કાર્યમાં દેવ-ગુરુકૃપાએ આમ વિવિધ રીતે સહાયક સર્વેને મારા હજારો હાર્દિક ધન્યવાદ અને અભિનંદન છે.
પરમકૃપાળુ દેવાધિદેવશ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ભગવાન તથા મારા પરમઉપકારી પિતાશ્રી અને સશુરૂદેવ પૂજ્યપાદ મુનિરાજશ્રી ભુવનવિજયજી મહારાજના ચરણકમળમાં અનંતશઃ પ્રણિપાત કરીને તેમની પરમકૃપા અને સહાયથી જ સંપાદિત થયેલા દ્વાદશાંગીમાં છઠ્ઠા આ આગમ ગ્રંથ જ્ઞાતાધર્મકથાસૂત્રને અહીં ચારૂપ તીર્થમાં વિરાજમાન સાક્ષાત પરમાત્મા શ્રી શામળાજી પાર્શ્વનાથ ભગવાનના કરકમળમાં આજે શ્રાવણ સુદિ આઠમે પ્રભુશ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનના નિવાણ કલ્યાણક દિવસે અર્પણ કરીને અને એ રીતે પ્રભુપૂજન કરીને આજે અત્યંત આનંદ અનુભવું છું.
વિક્રમ સંવત ૨૦૪૫ પૂજ્યપાદ આચાર્ય મહારાજશ્રીમદ્વિજયસિદ્ધિસૂરીશ્વરપટ્ટાલંકારશ્રાવણ સુદિ ૮ પૂજ્યપાદ આચાર્ય મહારાજશ્રીમદ્વિજય મેઘસૂરીશ્વશિષ્યચારૂપ તીર્થ
- પૂજ્યપાદ ગુરુદેવમુનિરાજશ્રી ભુવનવિજયાતેવાસી (વાયા-પાટણ)
મુનિ જંબૂવિજય (જિલ્લો-મહેસાણા) ઉત્તર ગુજરાત Pin 384285

Page #86

ળાયાધમ્મદાબો સૂત્રનાં ટિપ્પણુ
[લેખક : : સ્વ. પં. બેચરદાસ જીવરાજ દોશી ]
પ્રથમ શ્રુતસ્કંધ ૧ટું અધ્યયન
[ ગુજરાત વિદ્યાપીઠ, અમદાવાદ તરફથી ઇ. સ. ૧૯૩૧ માં શ્રી પુંજાભાઈ જૈન ગ્રંથમાલા—૩ માં પ્રકાશિત થયેલા ભગવાન મહાવીરની ધર્મકથાઓ [નાયધમ્મકહા] નામના પુસ્તકમાં પૃ૦ ૧૭૫ થી ૨૬૧ માં આ ટિપ્પણો આપવામાં આવેલાં છે. તેમાંથી જરૂરી અંશ અહીં ઉદ્ધૃત કરીને આપ્યો છે. ]
૧. અંગદેશ : મહાભારતમાં કહ્યા પ્રમાણે ખલિરાજાના પુત્ર અંગના તાબાનો દેશ તે અંગદેશ. અને જૈન કથા પ્રમાણે ઋષભદેવના પુત્ર અંગનો દેશ તે અંગદેશ. મગધની પાસેના દેશને અંગદેશ કહેવામાં આવતો. તેની સીમા શક્તિસંગમતંત્રમાં વૈદ્યનાથથી માંડીને પુરી જિલ્લામાં આવેલા ભુવનેશ્વર સુધી જણાવવામાં આવેલી છે.
૨. ચંપા : અંગદેશની રાજધાની હતી. ભાગવતની કથા પ્રમાણે હરિશ્ચંદ્રના પ્રપૌત્ર ચંપે તેને વસાવેલી. જૈન કથામાં કહ્યા પ્રમાણે પિતાના મૃત્યુના શોકથી રાજગૃહમાં ન ગમવાથી કોણિક રાજાએ ચંપાના એક સુંદર ઝાડવાળા સ્થળે નવી રાજધાની તરીકે તેને વસાવેલી. વૈદિક, જૈન તેમજ બૌદ્ધ એમ ત્રણે સંપ્રદાયવાળા તેને તીર્થસ્થાન ગણે છે. તેનાં ખીજાં નામો અંગપુરી, માલિની, લોમપાદપુરી અને કર્ણપુરી વગેરે છે. જૂના જૈન યાત્રીઓ લખે છે કે ચંપા પટણાથી પૂર્વમાં ૧૦૦ કોશ દૂર આવેલી છે. તેની દક્ષિણે લગભગ ૧૬ કોશ ઉપર મૈદારગિરિ નામે એક જૈન તીર્થ છે, જે અત્યારે મંદારહિલ નામે સ્ટેશનની પાસે આવેલું છે. ચંપાનું વર્તમાન નામ ચંપાનાલા છે અને તે ભાગલપૂરથી ત્રણ માઈલ દૂર આવેલું છે., તેની પાસે જ નાથનગર પણ છે.
૩. કોણિક : આ રાજા પ્રસેનજિતનો પૌત્ર અને શ્રેણિકનો પુત્ર થાય. તેનું ખીજું નામ જૈન કથામાં અશોકચંદ્ર પણ આપ્યું છે. બૌદ્દગ્રંથોમાં આ રાજા અજાતશત્રુ નામે પ્રસિદ્ધ છે. તે બુદ્ધ તેમજ મહાવીરનો સમસામયિક હતો. તેની માનું નામ ચેલ્ણા હતું.
ભગવતીસૂત્રમાં તેને વવિદેહપુત્ત કહેલો છે. જુઓ (ટિપ્પણુ નં. ૨૧) આ વજજી શબ્દ બૌદ્ધગ્રંથપ્રસિદ્ધ વછવંશ સાથે સંબંધ ધરાવે છે. કૌટિલ્યના અર્થશાસ્ત્રમાં (આધકરણ ૧૧) તેને માટે જિક શબ્દ આપેલો છે. મઝિમનિકાયની અદ્રુકથામાં આ વĐવંશની ઉત્પત્તિ ખતાવતાં તે શબ્દની વ્યુત્પત્તિ વિચિત્ર રીતે આપેલી છે. પરંતુ મ—જવું ધાતુ ઉપરથી તે શબ્દ થયેલો હોવાથી તેનો અર્થ કોઈ ‘ભટકતી જાતિ · એવો થાય.
ભગવતીસૂત્રની ટીકામાં વજ્જીનો અથૅ વજ્ર એટલે વાવાળો–દ્ર” એવો કરવામાં આવ્યો છે. અને આચાર્ય હેમચંદ્રે પણ મહાવીરચરિતમાં એ જ અર્થનું સમર્થન કર્યું છે,

કોણિકને વિદેહપુત્ત કહ્યો છે તેનું કારણ એ છે કે તેની માતા ચેલા વિદેહવંશની હતી. વચ્છ રાજાઓની ઉત્પત્તિ વિષે વિશેષ માહિતી માટે પુરાતત્ત્વ પુ. ૧ પા. ૧૨૫ ઉપરનો અ. ક્રોસંખીનો લેખ જુઓ.

Page #87

પર
ટિ૫ણ
૪, મહાવીર: જૈનધર્મના ૨૪ તીર્થકરોમાંના છેલ્લા તીર્થકર, તેમના પિતાનું નામ સિદ્ધાર્થ, માતાનું નામ ત્રિશલા, ભાઈનું નામ નંદીવર્ધન, પત્નીનું નામ યશોદા, પુત્રીનું નામ પ્રિયદર્શના અને જમાઈનું નામ જમાલિ હતું. તે તેમની બેન સુદર્શનાનો પુત્ર હતો.
તેમનાં માતપિતા પાર્શ્વનાથનાં શ્રમણોપાસક હતાં. તેમના પિતા જ્ઞાતકુળના ક્ષત્રિય હતાં. મહાવીરનો જન્મ વૈશાલિમાં (અત્યારનું બસાર, પટણાથી ર૭ માઈલ ઉત્તરે) ક્ષત્રિયકુંડમાં થયો હતો. તેમનાં માતાપિતાએ તેમનું નામ વર્ધમાન રાખ્યું હતું. તે ત્રીસ વર્ષના થતાં તેમનાં માતાપિતા મૃત્યુ પામ્યાં. ત્યારબાદ મોટાભાઈની રજા લઈ તેમણે પ્રવજ્યા લીધી અને ૧૨ વર્ષ તપશ્ચર્યા અને ધ્યાનમાં ગાળ્યા બાદ કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું. ત્યાર પછી તે ૪ર વર્ષ સુધી ઉપદેશ આપતા જીવ્યા અને ૭૨ વર્ષની ઉમરે ઈ. સ. પૂર્વે ૪૮૦ની આસપાસમાં પાવાપુરીમાં નિર્વાણ પામ્યા. શ્વેતાંબરો તેમજ દિગંબરો બંનેને મહાવીર સ્વામી તીર્થકર તરીકે સરખા જ માન્ય હોવા છતાં તેમના જન્મની અને વિવાહની હકીકત તથા સમયાદિ વિષે બંનેમાં મતભેદ છે.
તેમનાં બીજાં નામ આ પ્રમાણે છે –
વીર, ચરમતીર્થકત, દેવાય, રાતનંદન, વિશાલિક, સન્મતિ, મહતવીર, અંત્યકાશ્યપ, નાથાવય (જ્ઞાતાન્વય).
બૌદ્ધગ્રંથોમાં તે દીર્ધતપસ્વી નિર્ગઠ નાતપુર નામે પ્રસિદ્ધ છે. વીર નિર્વાણ સંવત ૨૪૫૭મો અત્યારે ચાલે છે (શ્વેતાંબર).
૫. સુધર્મા તેમના પરિચય માટે જુઓ રાયચંદ જિનાગમસંગ્રહનું ભગવતીસૂત્ર, પ્રથમ ભાગ-પૃ. ૧૫.
૬. જંબુઃ તેમના પરિચય માટે પણ ઉપર સુધમ માટે બનાવેલું સ્થાન જુઓ.
૭. પૂર્ણભદ્રચય: ચૈત્યર એટલે ચિતા ઉપરનું સ્મારક. આ પૂર્ણભદ્ર ચૈત્યનું વર્ણન કરતાં પપાતિક સૂત્રમાં નીચે પ્રમાણે જણાવ્યું છે -“તેમાં નટ, નર્તક, મલ, મૌષ્ટિક, લંબગ”, પ્લવક, જલ, કથક, રાસક, આખ્યાતા, લેખ, મંખ, તુંબ, વેણુ વગાડનારા અને માગધો પોતાના ગાયન, વાદન, ખેલન હાસ્ય વગેરેના પ્રયોગો કર્યા કરતા હતા, આહોતાઓ તેમાં આહુતિઓ આપતા અને હજારો યાગોના લાગી ત્યાં આવતા.”
૮ નાયાધમ્મકહા: આ સૂત્રની શરૂઆત કરતાં કહેવામાં આવ્યું છે કે “આ છઠ્ઠા અંગના બે શ્રુતસ્કંધ કહ્યા છે. તેમાં પ્રથમ સ્કંધમાં જ્ઞાતોઉદાહરણ છે અને બીજામાં ધર્મકથાઓ છે.” તેમાં મૂળ શબ્દો નાયા િય ધHહાગો ય છે. ટીકાકાર અભયદેવે એ મૂળને અનુસરીને નાયાધમ્મકહા” શબ્દનો “જ્ઞાતો—ઉદાહરણું અને ધર્મકથાઓ” એવો અર્થ કરેલો છે.
જ્ઞાતાસૂત્રના ટીકાકાર અભયદેવે જ સમવાયાંગની ટીકામાં અને મલયગિરિએ નંદીસૂત્રની ટીકામાં “જેમાં જ્ઞાતો એટલે ઉદાહરણ પ્રધાન છે તેવી ધર્મકથાઓ” એવો અર્થ લીધો છે. તે
૧. આવશ્યચૂર્ણમાં “ત્રકષભદેવના પોતાના જ લોકો એને જ્ઞાતા તરીકે જણાવેલા છે. તેઓનું કુળ
તે જ્ઞાતકુળ અને તેઓનો વંશ તે જ્ઞાતવંશ. ૨. ટીકાકારો ચૈત્યને વ્યંતરાયતન-“ભૂત, વ્યંતરનું રહેઠાણ” કહે છે. ૩. મુષ્ટિયુદ્ધ કરનારા. ૪. વિડંબના-ટીખળ કરનારા. પ. તરનારા. ૬. દોરડા ઉપર ખેલનારા. ૭. મોટા વાંસડાના અગ્રભાગ ઉપર ખેલનારા, ૮. ચિત્રનાં પાટિયાં બતાવનારા ભિક્ષુઓ.

Page #88

હિws ઉપરાંત મૂળમાં આપેલો “જ્ઞાત અને ધર્મકથાઓ એ અર્થ પણ મળવા કરીને લીધેલો છે. પરંતુ હેમચંદ્રાચાર્યે પોતાના કોશમાં “જ્ઞાતપ્રધાન ધર્મકથાઓ” એવો પ્રથમ અર્થ જ લીધો છે.
નાયાધમ્મકહા એ પ્રાકૃત પદમાંથી દિગંબરોએ નાથવગા (ગમ્મસાર), શાતૃધર્મયા (તત્વાર્થરાજવાતિક) તથા શ્વેતાંબરોએ સાતધર્મવાળા અને સાતાવથી એવાં પદો ઉપજાવેલાં છે. તથાં તે પદોમાંથી તે ઉપર જણાવેલા ભિન્ન ભિન્ન અર્થે બતાવ્યા છે. પરંતુ તે બધામાં ભગવાન મહાવીરના નામ સાથે સંબંધ જોડનારો ઐતિહાસિક અર્થ વધુ સુસંગત છે. માટે જ આ સૂત્રનું નામ “નાયધમ્મકહા” મુખપૃષ્ઠ ઉપર અમે હેલું છે.
૯ ઉકિખત્ત-ણાય: આ અધ્યયનમાં મેઘકુમારની વાત આવે છે. તેમાં તેણે હાથીના ભવમાં સસલાને બચાવવા “વાઈ વરે પગ ઊંચો કર્યો હતો–એવું વર્ણન આવે છે. તે ઉપરથી આ અધ્યયનનું નામ ઉખિત્ત–ણાય પડ્યું છે.
૧૦, રાજગૃહ : આ નગર બૌદ્ધો અને જૈનોનું પૂજનીય તીર્થ છે. ત્યાં મહાવીર અને બુદ્ધ અનેક ચાતુર્માસો કરેલા. તેથી જ તેનો ઉલ્લેખ વારંવાર બંને ધર્મના ગ્રંથોમાં આવે છે. જરાસંધના સમયમાં રાજગૃહ મગધની રાજધાની હતી એ જાતની નોંધ મહાભારતના સભાપર્વમાં મળે છે. તેનું બીજું નામ ગિરિધ્વજ પણ તેમાં નોંધેલું છે. ત્યાં પાંચ પહાડો છે એમ મહાભારતકારે તેમજ જૈન ગ્રંથકારોએ જણાવેલું છે. પણ તેમનાં નામોમાં ભેદ નીચે પ્રમાણે છે.
મહાભારત વૈહાર (વૈભાર), વારાહ, વૃષભ, ઋષિગિરિ, ચેત્યક વાયુપુરાણ વૈભાર, વિપુલ, રત્નકૂટ, ગિરિવજ, રત્નાચલ, જૈન વૈભાર, વિપુલ, ઉદય, સુવર્ણ, રત્નગિરિ;
આ પહાડોને કારણે તેનું બીજું નામ ગિરિત્રજ પડયું હશે. તેનું વર્તમાન નામ રાજગિર છે. તે બિહારથી લગભગ ૧૩, ૧૪ માઈલ દક્ષિણે આવેલું છે. આ જ રાજગૃહની બહાર ઉત્તરપૂર્વમાં જૈન સૂત્રોમાં નાલંદા નામનું સ્થળ હોવાનું જણાવ્યું છે. પ્રસિદ્ધ નાલંદા વિદ્યાપીઠ ત્યાં હતું.
આવશ્યક નિર્યુક્તિની અવચૂર્ણમાં લખેલું છે કે પહેલાં ત્યાં ક્ષિતિપ્રતિષ્ઠિત નામે નગર હતું. તેને ક્ષીણવાસ્તુક થયેલું જાણુને જિતશત્રુ રાજાએ તે ઠેકાણે ચનકપુર સ્થાપ્યું. કાળે કરીને તે ક્ષીણ થતાં ત્યાં ઋષભપુર સ્થપાયું. ત્યારબાદ કુશાગ્રપુર થયું. તે આખું બળી ગયા પછી શ્રેણિકના પિતા પ્રસેનજિત રાજાએ ત્યાં રાજગુહ વસાવ્યું.
પન્નવણસત્રમાં રાજગૃહને મગધની રાજધાની તરીકે વર્ણવેલું છે.
ભગવતીસૂત્રના બીજા શતકના પાંચમા ઉદેશકમાં રાજગૃહના ઊના પાણીના ઝરા વિષે ઉલ્લેખ છે. તેનું નામ મહાતપોપતીપ્રભ આપેલું છે. ચીનાઈ પ્રવાસી ફાસ્થાને અને હ્યુએક્સિંગે તે ઊના પાણીનો ઝરો જોયાનું લખેલું છે. બૌદ્ધગ્રંથોમાં આ ઝરાને તપોદ નામે કહેલો છે.
૧૧, મગધ : આવેદમાં આ દેશનો કીકટ નામે ઉલ્લેખ કરેલો છે. અથર્વવેદમાં તેનું મગધ નામ આવે છે. હેમાચાર્યે પોતાના કોશમાં તે બંને નામો આપેલાં છે. પન્નવણાસ્ત્રમાં આદેશો ગણાવતી વખતે મગધને પહેલો ગણાવ્યો છે. અત્યારના બિહારને પ્રાચીન મગધ કહી શકાય. તેમાં બૌદ્ધો અને જૈનોનાં અનેક તીર્થો છે. તેથી તેઓ તેને પૂજ્ય અને પવિત્ર માને છે.
પરંતુ વૈદિક લોકોએ તીર્થયાત્રાના કારણે સિવાય તેમાં પ્રવેશ કરવાનો પણ નિષેધ કરેલો છે અને ત્યાં વધુ વખત રહેનારને પ્રાયશ્ચિત કરવાનું ફરમાવેલું છે.

Page #89

ટિપ્પણ
ખસો વર્ષ પહેલાંના એક જૈન યાત્રિક લખ્યું છે
66
કાસીવાસી કાગ મૂઉઇ મુગતિ લહુઇ, મધિ મુઓ નર ખર હુઈ એ”
“ કાગડો પણ કાશીમાં મરે તો મુક્તિ પામે, પરંતુ માણસ પણ જો મગધમાં મરે તો ગધેડો થાય” એવી માન્યતા તે તરફના લોકોમાં ચાલે છે.
૪
૧૨. શ્રેણિક : આ રાજા આગળ આવી ગયેલા કોણિક રાજાનો પિતા થાય. તે શિશુનાગવશનો હતો. બૌદ્દગ્રંથોમાં આને સેનિય અને બિંબિસાર નામે વર્ણવેલો છે. જૈનગ્રંથોમાં તેનું ખીજું નામ ભિભિસાર કે ભંભાસાર આપેલું છે, તેના તે નામનું કારણુ ખતાવતાં આચાર્ય હેમચંદ્રે જણાવ્યું છે કે “ એક વાર કુશાગ્રપુરમાં આગ થતાં રાજા પ્રસેનજિત અને તેના બધા કુમોરો મહેલ બહાર નીકળી ગયા. ખીજા કુમારોએ નીકળતાં નીકળતાં હાથી, ધોડા, રત્ન, મણિ, માણેક વગેરે લીધાં પણ શ્રેણિકે માત્ર એક ભંભા જ લીધી. પ્રસેનજિતે તેને તેનું કારણ પૂછતાં તેણે જણાવ્યું કે ભંભા એ રાજાનું વિજયચિહ્ન છે માટે મેં તેને એકલીને લીધી છે. આ ઉપરથી રાજાએ તેનું નામ ભંભાસાર પાડ્યું.” બિંબિસાર અને લિંભિસાર એ નામોમાં સામ્ય ચોખ્ખું લાગે છે,
-
૧૩. ધારિણીનું સ્વપ્ર : લલિતવિસ્તરમાં જણાવ્યા પ્રમાણે યુદ્ધની માતા માયાદેવીએ, જ્યારે યુદ્ધ તેના ગર્ભમાં પેઠા તે વખતે રૂપાના ઢગલા જેવો, છ દાંતવાળો અને સર્વાંગસુંદર હાથી પોતાના ઉદરમાં પેસતો હોય એવું સ્વપ્ન જોયું હતું. આ પ્રમાણે જૈન તેમજ બૌદ્ધ ગ્રંથોમાં કોઈ મહાપુરુષ કુક્ષીમાં આવવાનો હોય તે પહેલાં તેમની માતાઓએ આવાં ઉત્તમ સ્વપ્નો જોયાની હકીકત મળી આવે છે.
kr
**
૧૪. કૌટુંબિક પુરુષો : “ખાસ તહેનાતના નોકરો.” જૈનસૂત્રોમાં નોકર અર્થમાં ‘કૌટુંબિક પુરુષ” તેમજ “દાસચેટ' એમ બે શબ્દનો પ્રયોગ આવે છે. કૌટુંબિક શબ્દનો અર્થ ‘કુટુંબનો માણુસ” થાય. તે ઉપરથી એમ માલમ પડે છે કે રાજાઓ પોતાના રાંજવંશીઓમાંથી કેટલાકને ખાસ તહેનાતના નોકરો તરીકે રાખતા. પરંતુ જે લોકો દાસ જાતિના જ એટલે કે ગુલામ વંશના હતા તેમને માટે દાસચેટ શબ્દ વપરાતો હશે. જેમને અત્યારે આપણે ગોલા કહીએ છીએ તેવા પ્રકારના જ આ લોકો હતા. આ લોકોને એ રીતે જન્મથી મરણ સુધી દાસનું જ કામ કરવાનું રહેતું, જ્યારે કૌટુંબિક પુરુષોને તેવું બંધન ન હોતું. કેટલાંક વર્ણનો ઉપરથી એવું લાગે છે કે આ દાસચેટો ધણું કરીને પરદેશીઓ જ હતા. (જુઓ ટિપ્પણુ નં. ૨ ૬)
૧૫. જવનિકા : (નળિયા) યવન શબ્દ સાથે આ શબ્દનો સંબંધ છે. કોશકારોએ આ શબ્દની વ્યુત્પત્તિ ઽ ધાતુ ઉપરથી ખતાવી છે. પણ ઇતિહાસની દૃષ્ટિથી વિચાર કરતાં લાગે છે કે આ શબ્દ યવન શબ્દમાંથી જ નીકળેલો છે. કારણ કે યવનિા—પડદો રાખવાની પ્રથા યવનોમાં જ હતી તેમ ઇતિહાસ પરથી માલમ પડે છે.
અમરકોશમાં નવનિા અને યવના એમ બે શબ્દો મૂકેલા છે, અને હેમચંદ્રે નવની અને યમની આપેલા છે. પરદેશીઓના સહવાસથી આપણે ત્યાં પણ યવનિકા-પડદાનો રિવાજ તેમજ તે શબ્દ દાખલ થયા લાગે છે.
નાતામાં આવેલો યુવનિકાનો ઉલ્લેખ અને વર્ણન ખરાખર હોય તો એમ કલ્પી શકાય કે બિંબિસારના સમયમાં રાજકુટુંબોમાં તેની પ્રથા તથા યવનોનો પગપેસારો આપણા દેશમાં હતાં.
૧૬. અષ્ટાંગનિમિત્તવેદી : “નિમિત્તનાં આઠ અંગોને જાણનાર.” તે આઠ અંગો આ પ્રમાણે છે :- (૧) ભૌમ [ભૂકંપ વગેરે] (૨) ઉત્પાત [લોહીનો વરસાદ વગેરે] (૩) સ્વમ

Page #90

ટિપ્પણ
ય
(૪) અંતરિક્ષ [ આકાશમાં દેખાતાં ગંધવનગર વગેરે] (૫) આંગ [ અંગમાં થનારાં—આંખનું ફરકવું વગેરે] (૬) સ્વર [ પક્ષીઓનું બોલવું વગેરે] (૭) લક્ષણ [ સ્ત્રી, પુરુષ વગેરેનાં લક્ષણો] (૮) વ્યંજન [તલ, મસા વગેરે શરીર ઉપરનાં ચિહ્ન]. આ વિષયનું વિગતવાર શાસ્ત્ર વરાહમિહિરની બૃહત્સંહિતા છે.
૧૭. સ્વમશાસ્ત્ર : આ વિષય ઉપર કેટલાય ગ્રંથોમાં અનેક પ્રકરણો મળે છે. જેમકે સુશ્રુતઃ–શારીર સ્થાન, અધ્યાય ૩૩; બ્રહ્મવૈવર્તપુરાણ: જન્મખંડ, અધ્યાય ૭; ભગવતીસૂત્રઃ— શતક ૬, ઉદ્દેશક ૬.
(c
૧૮. દોહુદ : “ ગર્ભિણીને થતી વિવિધ ઇચ્છાઓ.” આ ઇચ્છઓ પૂરી કરવામાં આવે તો જ ગર્ભ સર્વાંગસંપન્ન થઈ શકે. નહિ તો ગર્ભિણી સ્ત્રીને તેમજ ગર્ભને હાનિ થાય. સ્ત્રીના દોહદ ઉપરથી ગર્ભારથ જીવના સ્વભાવની કલ્પના પણ કરવામાં આવતી. તે વિષેના સવિસ્તર વર્ણન માટે જુઓ સુશ્રુતઃ-શારીરસ્થાન, અધ્યાય ૩.
૧૯, વૈભાર પર્વત : જુઓ રાજગૃહ.
૨૦. વૈક્રિય સમુદ્દાત : કેટલાંક કારણોને લઈ ને આત્મા પોતાના પ્રદેશોને (અંશોને) શરીરથી ખહાર પ્રસરાવે છે અને પાછા સંકોચી પણ લે છે. તે ક્રિયાને જૈન પરિભાષામાં સમુદ્ધાત કહે છે. વૈક્રિયસમુદ્લાત શરીરના પરિવર્તન માટે કરવામાં આવે છે. યોગસૂત્રમાં જણાવેલી નિર્માણુચિત્ત અને નિર્માણકાયની પ્રક્રિયાને આ પ્રક્રિયા મળતી આવતી હોય એમ લાગે છે. વાયુપુરાણમાં પણ આ વિષે ઉલ્લેખ છે. સમુદ્ધાતની ક્રિયા માટે પન્નવાસૂત્રના ૩૬ મા પદમાં વિસ્તારથી લખેલું છે. અને ભગવતીત્રના ખીજા શતકના ખીજા ઉદ્દેશમાં પણ એ વાતનું વર્ણન છે. સેચનક હાથી : આ હાથી શ્રેણિકની પટ્ટહસ્તી હતો. શ્રેણિકે સંપત્તિના ભાગ કર્યાં ત્યારે આ હાથી તેણે વિહલ્લકુમારને આપ્યો. પોતાની સ્ત્રીની હાથી કોણિકે તે હાથી પોતાને આપવાની પોતાના ભાઈ વિહલ્લકુમાર પાસે માગણી કરતાં તેણે તેમ કરવા ના પાડી એટલે કોણિકે તેને યુદ્ધ કરવાની ધમકી આપી. તેથી તે વૈશાલિમાં પોતાના માતામહ ચેટકને શરણે ગયો. ત્યારબાદ બંને પક્ષ વચ્ચે લડાઈ થઈ. ચેટકના પક્ષમાં કાશીના નવ મલ્લકી અને કોશલના નવ લેચ્છ એમ અઢાર ગણુરાજાઓ હતા.
૧.
આ મહાશિલાકંટક સંગ્રામમાં કોનો જય થયો અને કોનો પરાજય થયો એ પ્રશ્નનો જવાબ આપતાં ભગવાન મહાવીર ભગવતીસૂત્રમાં કહે છે. “ ગોયમા ! વની વિવેદપુત્તે નણ્યા, નવ મફ નવ રેન્ટ. હાસીકોસા અઢારસ વિજળાયાનો વાનસ્થા । હે ગૌતમ! વજ્જ વિદેહપુત્તનો (કોણિકનો) જય થયો અને નવ મલ્લકી અને નવ લેક્ચ્છી એ અઢારે ગણરાજાઓનો પરાજય થયો,” આ વિષે ભગવતીસૂત્રના સાતમા શતકના નવમા ઉદ્દેશકમાં, નિરયાવલિસૂત્રમાં તેમ જ હેમચંદ્રના મહાવીર ચરિતના ૧૨મા સર્ગમાં સવિસ્તર વર્ણન છે.
૨૨. ગર્ભની રક્ષાને અર્થે : ગર્ભિણી સ્ત્રીને લગતા આવા અનેક ઉલ્લેખો જૈનસૂત્રોમાં આવે છે. એથી એમ સ્પષ્ટ માલૂમ પડે છે કે તે સમયના લોકો ગર્ભિણીની તેમજ ગર્ભની રક્ષા માટે કેટલી બધી કાળજી રાખતા. જ્યાં પ્રક્રુતિશાસ્ત્ર તેમજ સંતતિશાસ્ત્ર ખૂબ ખેડાયેલું હોય ત્યાં જ આવી વ્યવસ્થાનો સંભવ છે. ગર્ભિણીના તેમજ ગર્ભના આરોગ્ય માટે તેના ખાદ્યાખાદ્યનો વિચાર આમાં સ્પષ્ટ છે. ગર્ભ સંસ્કારસંપન્ન થાય તે માટે ગર્ભિણીએ કેવી વૃત્તિઓ રાખવી જોઈએ તે વિષે પણ આ સ્થાને સ્પષ્ટ લખેલું છે. આવી જ હકીકત મત્સ્યપુરાણમાં કશ્યપે અદિતિને સમજાવેલી છે, તે વિષે વીરમિત્રોદયના સંસ્કારપ્રકાશમાં (પા. ૧૮૦–૧) ઉલ્લેખ છે,

Page #91

ટિપ્પણ - ૨૩. અઢારે વર્ણ અને ઉપવણું : મૂળમાં મા સેળસેળીગો છે. ટીકાકારે શ્રેણીનો અર્થ શુંમોરાત્રિાતઃ એટલે કે “કુંભાર વગેરે જાતિઓ અને પ્રશ્રેણીનો અર્થ તમે એટલે કે તેના પેટા વિભાગો એમ કરેલો છે. જંબુદ્દીપપ્રાપ્તિની ટીકામાં તે અઢારેને નવ નાર અને નવ કારુ એમ બે ભેદ પાડીને ગણાવેલી છે. (૧) કુંભાર (૨) પટ્ટદલ્લ-પટેલ (૩) સુવર્ણકારસોની (૪) સૂપકાર–રસોઈઓ (૫) ગાંધર્વ (૬) કાશ્યપક–હજામ (૭) ભાલાકાર-માળી (૮) કરછકર
કે કજ્જકર ?] (૯) તંબોળી. આ નવ નારૂ છે. (૧) ચમાર (૨) યંત્રપીડક–ઘાણી, કોલું વગેરે ચલાવનારા (૩) ગંછિએ [ગાંછો–વાંસફોડો?] (૪) છિંપાય-છીપા (૫) કંસકાર-કંસારો (૬) સીવંગ-સીવનારા () ગુઆર [2] (૮) ભિલ્લ (૯) ધીવર–માછી. આ નવ કારુ છે.
૨૪ વાગે : યોગ શબ્દનો વપરાશ વિશેષ કરીને વૈદિક સંપ્રદાયમાં છે. ત્યાં તેનો અર્થ “યજ્ઞ' કરવામાં આવે છે. અહીં તેનો અર્થ ટીકાકારે “દેવની પૂજા” કરેલો છે. આજ ટીકાકારે ભગવતી સૂત્રમાં (શતક ૧૧, ઉદ્દેશક ૧૧) યાત્ પૂજ્ઞાવિષાર્ એટલે કે “એક જાતની પૂજા એ અર્થ પણ બતાવ્યો છે. કલ્પસૂત્રની ટીકામાં યાન અબ્રતિમાપૂના એટલે કે “અહંતપ્રતિમાની પૂજાઓ” એવો અર્થ ઉપાધ્યાય વિનયવિજ્યજીએ આપેલો છે અને તેનું સમર્થન પણ કર્યું છે. આ ઉપરથી માલમ પડે છે કે યાગનો નિશ્ચિત અર્થ જૈન સંપ્રદાયમાં પ્રસિદ્ધ ન હતો. તેમ હોત તો સર્વ ઠેકાણે એક જ અર્થ ટીકાકારો બતાવત. તેનો નિશ્ચિત અર્થ ન હોવાનું કારણ એ લાગે છે કે તે શબ્દ મૂળ વૈદિક સંપ્રદાયનો છે.
૨૫, ગણનાયકો: આ શબ્દનો સંબંધ ગણરાજ્ય સાથે છે. એટલે તેનો અર્થ પ્રાચીનકાળમાં પ્રસિદ્ધ એવાં “ગણરાજ્યોના નાયકો” એમ થાય.
૨૬. સંસ્કારો : જન્મ્યા પછી પહેલે દિવસે જાતકર્મ, બીજે દિવસે જાગરિકા, ત્રીજે દિવસે ચંદ્રસૂર્યદર્શન, બારમે દિવસે નામકરણ, પછી પ્રજેમણ, ચંક્રમણ, ચૂડાપનયન અને પછી ગર્ભથી આઠમે વરસે ઉપનય-આ રીતે મેઘકુમારના સંસ્કારનો ક્રમ છે. સૂત્રોમાં જ્યાં જ્યાં કોઈના જન્મની, હકીકત આવે છે ત્યાં સંસ્કારોનો લગભગ આવોજ ક્રમ હોય છે. જેમકે ભગવતીમાં (૧૧ મું શતકા ઉદ્દેશક ૧૧) મહાબળના જન્મના પ્રસંગે જણાવ્યું છે કે પહેલાં દસ દિવસ સુધી સ્થિતિ પતિત (કુલાચાર પ્રમાણે કરવાનો વિધિ) કરે છે. પછી ચંદ્રસૂર્યદર્શન, પછી જાગરિકા, નામકરણ, પરંગામણ (ઘૂંટણે ચાલવું), ચંક્રમણ, જેમામણ, પિંડવર્ધન (આહાર વધારવો), જપાવણ (પ્રજલ્પન), કર્ણવેધ સંવત્સરપ્રતિલેખ (વર્ષગ્રંથીકરણ-વરસગાંઠ), ચોલોયણ (ચૂડાકર્મ), ઉપનયન, કલાગ્રાહણ વગેરે ગર્ભાધાનથી માંડીને બધી પ્રવૃત્તિઓ કરવામાં આવે છે.
ભગવાન મહાવીરના જન્મ પ્રસંગે પહેલે દિવસે સ્થિતિ પતિતા, ત્રીજે દિવસે ચંદ્રસૂર્યદર્શન, દિવસે ધર્મજાગરિકા, અગિયારમે દિવસે સૂતક કાલ્યા બાદ, બારમે દિવસે નામકરણ (કલ્પસૂત્ર મૂળ) અને પછી આવશ્યકમાં લખ્યા પ્રમાણે ૮ વર્ષથી વધારે વયના જાણુને ઉપનય કરે છે.
મૂળમાં આ પ્રવૃત્તિને સંસ્કાર શબ્દથી જણાવી નથી. પણ એ સંસ્કાર જ છે એ વિષે કંઈ શંકા નથી. કારણ કે વૈદિક પરંપરામાં સંસ્કારોનો જે ક્રમ મળે છે તેને જ મળતો જૈન સૂત્રોનો આ ક્રમ છે. ગર્ભાધાન, પુંસવન, અનવલોભન, સીમંતોન્નયન, જાતકર્મ (પહેલે દિવસે), નામકરણ, પ્રખારોહણ, દુગ્ધપાન, તાંબુલભક્ષણ, નિષ્ક્રમણ, ચંદ્રસૂર્યદર્શન, કટીસૂત્રબંધન, કર્ણવેધ, અંકુરાર્પણ, અન્નપ્રાશન, અબ્દપૂતિકૃત્ય (સંવત્સરપ્રતિલેખ), ચૂડાકરણ, વિદ્યારંભ, ઉપનય વગેરે. આ જાતનો સંસ્કારોનો ક્રમ વીરમિત્રોદયના સંસ્કારપ્રકાશમાં જૂની સ્મૃતિઓનો આધાર આપીને બતાવેલો છે.

Page #92

હિ૫૭
સંસ્કારો અને તેમની વિધિ વિષે પ્રાચીન જૈન સાહિત્યમાં કશુંય જણુવ્યું નથી. છતાં જૈન કુટુંબોમાં જન્મેલા મેઘકુમાર, મહાવીર વગેરેને વૈદિસંપ્રદાયના એ પ્રસિદ્ધ સંસ્કારો કરવામાં આવેલા એમ તે તે ઉલ્લેખો ઉપરથી માલૂમ પડે છે. બુદ્ધને પણ જાતકર્મ અને નામકરણ સંસ્કાર થયાનો ઉલ્લેખ બુદ્ધઘોષ પોતાના બુદ્ધચરિતમાં કરે છે.
આ ઉપરથી એમ માલૂમ પડે છે કે તે સંસ્કાર અને તેમની વિધિઓ એટલાં બધાં લોકપ્રચલિત થઈ ગયાં હતાં કે એમાં કોઈ પણ પ્રકારની સાંપ્રદાયિકતા રહી જ ન હતી. તેમજ ભિન્ન સંપ્રદાયની વિધિઓ પણ જે અવશ્ય ઉપયોગી હોય તો તેમને પોતાના આચારમાં લેવી પણ ખરી એવો બીજા સંપ્રદાયો પ્રત્યે સમભાવ પણ તે જમાનાના લોકોની અંદર હતો. આ માટે બીજા ઘણા પુરાવાઓ આ સૂત્રમાં આગળ આવવાના જ છે.
ર૭, ૭૨ કળાઓ : (૧) લેખ [લખવાની કળા બધી પ્રકારની લિપિમાં લખી રાકવું; કોતરીને, સીવીને, વણીને, છેદીને, ભેદીને, બાળીને અને સંકમણ કરીને (એક બીજામાં ભેળવીને) અક્ષરો પાડવા; સ્વામીચાકર, પિતા-પુત્ર, ગુરુ-શિષ્ય, પતિ-પત્ની, શત્રુમિત્ર વગેરે સાથે પરસ્પર પત્રવ્યવહારની શૈલી; લિપિના ગુણદોષનું જ્ઞાન] (૨) ગણિત (૩) રૂપ (માટી, પથર, સોનું, મણિ, વસ્ત્રો અને ચિત્ર વગેરેમાં રૂપનિર્માણ) (૪) નાટ્ય (અભિનયવાળી અને અભિનય વિનાનો નાચ) (૫) ગીત (૬) વાદિત્ર (૭) સ્વરગત (સંગીતના સ્વરસસકનું જ્ઞાન) (૮) પુષ્કરગત (મૃદંગ વગેરે વગાડવાનું જ્ઞાન) (૯) સમતાલ (ગીતાદિના તાલનું જ્ઞાન) (૧૦) ધૂત (૧૧) જનવાદ (એક જાતનું ઘૂત) (૧૨) પાશક (પાસા) (૧૩) અષ્ટાપદ (ચોપાટ) (૧૪) પુરકાવ્ય (શીર્ઘકવિત્વ) (૧૫) દકમૃત્તિકા (મિશ્રિત દ્રવ્યોની પૃથક્કરણ વિદ્યા) (૧૬) અન્નવિધિ (પાકવિદ્યા) (૧૭) પાનવિધિ (પાણી રવચ્છ કરવાની અને તેના ગુણદોષ પારખવાની વિદ્યા) (૧૮) વસ્ત્રવિધિ (વસ્ત્ર પહેરવાની વિદ્યા) (૧૯) વિલેપન વિધિ (૨૦) શયન વિધિ (પલંગ, પથારી ઇત્યાદિનાં માપ વગેરેનું જ્ઞાન અથવા કેમ સવું તે વિષેનું જ્ઞાન) (૨૧) આર્યા (આય છંદના ભેદ પ્રભેદોનું જ્ઞાન) (૨૨) પ્રહેલિકા (સમસ્યા)(૨૩) માગધિકા–(૨૪) ગાથા (૨૫) ગીતિ-(ર૬) શ્લોક-નવગેરેના ભેદપ્રભેદોનું જ્ઞાન) ૨૭ હિરણ્યયુક્તિ (રૂપાનાં ઘરેણાં કયાં કયાં પહેરવાં તેનું જ્ઞાન) (૨૮) સુવર્ણયુક્તિ (સોનાનાં ઘરેણાં કયાં કયાં પહેરવાં તેનું જ્ઞાન) (૨૯) ચૂર્ણયુક્તિ (નાન, મંજન વગેરેનાં ચૂણો બનાવવાની યુક્તિ) (૩૦) આભરણવિધિ (૩૧) તરુણપ્રતિકર્મ (યુવતીનાં વર્ણ વગેરેને વધારવાનું જ્ઞાન) (૩૨) સ્ત્રી– (૩૩) પુરુષ(૩૪) – (૩૫) ગજ– (૩૬) ગાય- (૩૭) ડુક્કર- (૩૮) ઇત્ર– (૩૯) દંડ– (૪૦) અસિ(૪૧) મણિ- (૪૨) કાકણી (રત્ન)-એ બધાંનાં સામુદ્રિકમાં કહેલાં લક્ષણોનું જ્ઞાન (૪૩) વાસ્તુવિદ્યા (૪૪) અંધાવારમાન (સેનાના પરિમાણનું જ્ઞાન) (૪૫) નગરમાન (નગરના પરિમાણુનું જ્ઞાન) (૪૬) વ્યુહ (સેનાના વ્યુહ રચવાનું જ્ઞાન) (૪૭) પ્રતિબૃહ (પ્રતિદ્વંદીના વ્યુહનું જ્ઞાન) (૪૮) ચાર (ગ્રહોની ગતિ વગેરેનું જ્ઞાન) (૪૯) પડિયાર (પ્રતિચાર-ગ્રહોની પ્રતિકૂળ ગતિનું જ્ઞાન અથવા પ્રતિકાર -રોગીને ઉપચારનું જ્ઞાન) (૫૦) ચક્રવ્યુહ- (૫૧) ગરુડબૂહ- (૫૨) શકટબૂહ-વગેરે હો રચવાનું જ્ઞાન (૫૩) યુદ્ધ (૫૪) નિયુદ્ધ (મલયુદ્ધ) (૫૫) યુદ્ધાતિયુદ્ધ (મોટી લડાઈ) (૫૬) દષ્ટિયુદ્ધ (૫૭) મુષ્ટિયુદ્ધ (૫૮) બાયુદ્ધ (૫૯) લતાયુદ્ધ (લતાની પેઠે પ્રતિઠંડીને વીંટળાઈને કરવાનું યુદ્ધ) (૬૦) ઇવસ્ત્ર (બાણ અને અસ્ત્રોનું જ્ઞાન) (૧) સરુપ્રવાદ (તરવારની વિદ્યા) (૬૨) ધનુર્વેદ (૬૩) હિરણ્ય પાક (રયું બનાવવાનો કીમિયો) (૬૪) સુવર્ણપાક (સોનાનો કીમિયો) (૬૫) સૂત્રખેલ (દોરી તોડેલી કે બળી ગયેલી હોય પણ તૂટેલી કે બળેલી નથી એમ દેખાડવું તે અથવા તો દોરીઓ ખેંચીને કરાતો પૂતળા વગેરેનો ખેલ) (૬૬) વસ્ત્રખેલ (ફાટેલું કે ટૂંકું વસ્ત્ર તેવું ન દેખાય

Page #93

૫૮
ટિપ્પણ તેવી રીતે પહેરવું અથવા વસ્ત્રની ક્રીડા) (૬૭) નાલિકાખેલ* (એક પ્રકારનું ધૂત) (૬૮) પત્રચ્છેદ્ય (પાંદડાંની થોકડીમાં અમુક સંખ્યા સુધીનાં પાંદડાં છેદવાની કળા) (૬૯) કટચ્છેદ્ય (વચમાં અંતરવાળી તેમજ એક હારમાં રહેલી વસ્તુઓના ક્રમવાર છેદનનું જ્ઞાન) (૭૦) સજીવ (મરેલી ધાતુઓને સહજરૂપમાં લાવવાનું જ્ઞાન) (૭૧) નિર્જીવ (ધાતુઓને મારવાનું જ્ઞાન) (૭૨) શકુનરુત (શકુનો અને અવાજેનું જ્ઞાન)
આ રીતે ૭૨ કળાના ઉલ્લેખો સમવાયાંગમાં ૭૨ માં સમવાયમાં અને રાજપ્રશ્રીયમાં દૃઢપ્રતિજ્ઞની શિક્ષાના પ્રકરણમાં થોડા ઘણા ફેરફાર સાથે આવે છે.
કામસૂત્રના વિદ્યાસમુદેશ પ્રકરણમાં ૬૪ કળાઓ અને તેમનું વિવરણ આપેલું છે. એ ચોસઠ કળાઓમાં ઉપર જણાવેલી ૭૨ કળાઓ સમાઈ જતી લાગે છે. તેમની વિગત આ પ્રમાણે છે :
કામસૂત્ર જનસૂત્રની કયી કળાઓ તેમાં સમાય છે ૧ ગીત .. . . . (૫) ગીત (૭) સ્વાગત ૨ વાઘ ... ... (૬) વાદિત્ર (2) પુષ્કરગત (૯) સમતાલ
નૃત્ય ... ... .. (૪) નાય ૪ આલેખ્ય ... ... ... (૩) રૂપ
વિશેષછેદ્ય (આને પત્રછેદ્ય) પણ કહ્યું છે. તિલંક વગેરે માટે (િ૬૮) પત્રછેદ્ય (આની પાંદડાની અનેક જાતની આક. ? 3 અહીં કરેલી વ્યાખ્યા પણ તિઓ બનાવવાની કળા) )
થઈ શકે છે.) ૬ તંડુલકુસુમબલિવિકાર (અનેક રંગના
ચોખા વગેરેથી રંગોળી પૂરવી) | છ પુષ્પાસ્તરણ (આને પુષ્પશયન પણ કહ્યું છે) (૨૦) શયનવિધિ ૮ દશનવસનાંગરાગ (દાંત) (૩૧) તણીપ્રતિકર્મ (?)
કપડાં અને શરીર ૨ (૧૯) વિલેપન (?) રંગવાં તે)
S (૧૮) વસ્ત્રવિધિ ૯ મણિભૂમિકર્મ (સૂવા બેસવા).
માટે મણિ વગેરેથી )
જમીન બાંધવી) ૧૦ શયનરચન ... ...(૨૦) શયનવિધિ ૧૧ ઉદકવાઘ (જળતરંગ) ... ... ...(૬) વાદિત્ર ૧૨ ઉદકાઘાત (પાણીની
પીચકારીઓ વડે ક્રીડા)
ચિત્રપોથ (કામણમણ) ૧૪ માલ્યગ્રથન (માળાઓ ગૂંથવી)
ધ
સૂત્રકીડાની વ્યાખ્યા આપતાં નાાિરંવારનાાતિસૂત્રાગામ કચેથા ચૂથ ન અર્થાત નળીમાં નાખેલા સૂત્રના તાંતણાઓનું બીજી બીજી રીતે દેખાવું એમ વાત્સ્યાયનની ટીકામાં જણાવેલું છે. એથી એમ માલમ પડે છે કે નાલિકા-ખેલનો અર્થ સૂત્રક્રીડાને મળતો જ કદાચ હોય. વળી આ શબ્દ સૂત્રખેલ અને વસ્ત્ર ખેલની હારમાં જ છે તેથી પણ આ અર્થ વધુ સુસંગત લાગે છે.

Page #94

પહ
ટિપ્પણ ૧૫ શેખરકાપીયોજન ફૂલોવડે શેખ
રક અને આપીડ (માથાનાં
આભૂષણ) ગૂંથવા] .. ... (૩૦) આભરણવિધિ ૧૬ નેપથ્યપ્રયોગ ... ... (૧૮) વસ્ત્રવિધિ ૧૭ કર્ણપત્રભંગ (દાંત, શંખ
વગેરેનાં કાનનાં ઘરેણાં બનાવવા) ...(૧૮) આભરણવિધિ ૧૮ ગંધયુક્તિ ... ... ... ... (૨૯) ચૂર્ણયુક્તિ ૧૯ ભૂષણયોજન .. ... ... ...(૧૮) આભરણવિધિ ૨૦ ઇંદ્રજાળ ૨૧ કૌટુમારયોગ (સૌભાગ્ય, વાજીકરણ વગેરેના કુચુમારે કહેલા ઉપાયો) ૨૨ હસ્તલાઘવ (હાથની કુશળતા) (૬૮) પત્રચ્છેદ્ય (૬૯) કટછેદ્ય ૨૩ વિચિત્ર શાક-વૃષભઠ્ય વિકારક્રિયા... ...(૧૬) અન્નવિધિ ૨૪ પાનકરસરાગાસવયોજન ... ... ...(૧૭) પાનવિધિ ૨૫ સૂચીવાનકર્મ (સીવવા સાંધવાની કળા) ૨૬ સૂત્રક્રીડા .. ... (૬૫) સૂત્રએલ (૬૭) નાલિકાએલ (3) ૨૭ વીણાડમરુકવાદ્ય ... ... ... ... (૬) વાદિત્ર ૨૮ પ્રહેલિકા ... ... ... . ..(૨૨) પ્રહેલિકા ૨૯ પ્રતિમાલા (અંતકડી) ૩૦ દુર્વચક્યોગ (કિલષ્ટ ઉચ્ચારવાળા શબ્દો બોલવાની કળા) ૩૧ પુસ્તકવાચન ૩૨ નાટકાખ્યાયિકાદર્શન ૩૩ કાવ્યસમસ્યાપૂરણ ૩૪ પત્રિકાવેત્રવાનવિકલ્પ (નેત્ર, બરુ વગેરેથી
ખાટલા કે આસન ભરવાની ક્રિયા) ૩૫ તક્ષકર્મ (સંધાડિયાનું કામ) ૩૬ તક્ષણ (સુતારી કામ) ૩૭ વાસ્તુવિદ્યા ... ...(૪૩) વાસ્તુવિદ્યા (૪૫) નગરમાન ૩૮ રૂટ્યરત્નપરીક્ષા ..(૪૧) મણિલક્ષણ (૪૨) કાકણી લક્ષણ
(૨૭) હિરણ્યયુક્તિ (?) (૨૮) સુવર્ણયુતિ (2) ૩૯ ધાતુવાદ......(૬૩) હિરણ્યક (૬૪) સુવર્ણપાક (૭૦) સજીવ (૭૧) નિર્જીવ ૪૦ મણિરાગાકરશાન (મણિઓની ખાણોનું અને મણિઓ રંગવાનું કામ) ૪૧ વૃક્ષાયુર્વેદ (વનસ્પતિની દવા કરવાની વિદ્યા) ૪૨ મેષકુમ્ભટલાવયુદ્ધવિધિ ... ... (૫૩) યુદ્ધ (?) ૪૩ શુકસારિકાપ્રલાપન (પોપટ અને મેના વગેરે પઢાવવાં) ૪૪ ઉત્સાદન, સંવાહન અને કેશમદનમાં કુશળતા (પગ તથા હાથ વગેરે વડે દબાવવા કે મસળવાની
અને કેશ ચોળવાની કુશળતા) ૪૫ અક્ષરમુષ્ટિક કથન (ટૂંકાક્ષરીનું જ્ઞાન–શૉર્ટહેન્ડ) ૪૬ લેરિત વિકલ્પ (જાણકાર સિવાય બીજો કોઈ ન સમજી શકે તેવા શબ્દપ્રયોગ)

Page #95

૬૦
ટિપ્પણ
૪૭ દેશભાષાવિજ્ઞાન ૪૮ પુષ્પશકટિકા (ફુલોના માના, પાલખી વગેરે બનાવવાની કળા)
નિમિત્તાન...(૭૨) શકુનરુત [(૩૨) સ્ત્રી (૩૩) પુરુષ (૩૪) હય (૩૫) ગજ (૩૬) ગાય (૩૭) કુફ્ફટ (૩૮) છત્ર (૩૯) દંડ (૪૦) અસિ (૪૧) મણિ (૪૨) કાકણ-રત્ન-એ
બધાંનાં લક્ષણોનું જ્ઞાન] (૪૮) ચાર (૪૯) પ્રતિચાર ૫૦ યંત્રમાતૃક (સજીવ કે નિર્જીવ યંત્રોની રચના) ૫૧ ધારણમાતૃકા (સ્મૃતિશક્તિ-અવધાનકળા) પર સંપાઠય (કોઈ માણસ કાવ્ય બોલતો હોય તેની સાથે જેને તે નથી આવડતું તેવો માણસ
પણ એકાદ આગલો શબ્દ સાંભળીને બોલવા લાગે–એ કળા; આને જૈન સંપ્રદાયમાં
પદાનુસારિણી બુદ્ધિ કહે છે) ૫૩ માનસીકાવ્યક્રિયા (પક્વ, ઉત્પલ વગેરે આકૃતિવાળા શ્લોકમાં ખાલી રાખેલી જગ્યાઓ પૂરવી) ૫૪ અભિધાનકોશ (શબ્દકોશનું જ્ઞાન). ૫૫ છંદોવિજ્ઞાન.... ...(૨૧] આર્યા (૨૩) માગધિકા (૨૪) ગાથા (૨૫) ગીતિ (૨૬) શ્લોક. ૫૬ ક્રિયાકલ્પ (કાવ્ય-અલંકાર) ... ... (૧૪) પુર કાવ્ય પછ છલિતયોગ (રૂપાંતર કરીને ઠગવાની કળ) ૫૮ વસ્ત્રગોપન ૫૯ હૂતવિશેષ... (૧૦) વૃત (૧૧) જનવાદ (૧૨) પાલક (૧૩) અષ્ટાપદ (૧૪) નાલિકાખેલ ૬૦ આક્ષક્રીડા (પાસની રમત) ... ... (૧૨) પાલક ૬૧ બાળક્રીડન (બાળકો માટે ઢીંગલી વગેરે બનાવવાની કળા) ૬૨ વનયિકી (પોતાને તેમજ બીજાને કેળવવાની કળા અને હાથી વગેરે પશુઓને
કેળવવાની કળા) ૬૩ વૈજયિકી (વિજયપ્રાપ્તિ માટેની કળા)
(૪૬) વ્યુહ (૪૭) પ્રતિબૃહ (૫૦) ચક્રવ્યુહ (૫૧) ગરુડલૂહ (૫૨) શટલ (૫૩) યુદ્ધ (૫૪) નિયુદ્ધ (૫૫) યુદ્ધાતિયુદ્ધ (૫૬) દષ્ટિયુદ્ધ (૫૭) મુષ્ટિયુદ્ધ (૫૮) બાયુદ્ધ (૧૯) લતાયુદ્ધ (૬૦) ધ્વસ્ત્ર (૬૧) સરુપ્રવાદ (૬૨) ધનુર્વેદ
(૪૪) સ્કંધાવારમાન ૬૪ વ્યાયામિકી (વ્યાયામ સંબંધી કળા)
જબુદીપપ્રજ્ઞપ્તિની ટીકામાં સ્ત્રીની ૬૪ કળાનાં નામ નીચે પ્રમાણે આપ્યાં છે. (૧) નૃત્ય (૨) ઔચિત્ય (૩) ચિત્ર (૪) વારિત્ર (૫) મંત્ર (૬) તંત્ર (૭) જ્ઞાન (2) વિજ્ઞાન (૯) દંભ (૧૦) જળસ્તંભ (૧૧) ગીતમાન (૧૨) તાલમાન (૧૩) મેધવૃષ્ટિ (૧૪) લાકૃષ્ટિ (૧૫) આરામરોપણ (૧૬) આકારગોપન (૧૭) ધર્મવિચાર (૧૮) શકુનસાર (૧૯) ક્રિયાકલ્પ (૨૦) સંસ્કૃત જલ્પ (૨૧) પ્રાસાદનીતિ (૨૨) ધર્મરીતિ (૨૩) વણિકા વૃદ્ધિ (૨૪) સ્વર્ણસિદ્ધિ (૨૫) સુરભિતૈલકરણ (૨૬) લીલાસંચરણ (૨૭) હયગજપરીક્ષા (૨૮) પુરુષસ્ત્રીલક્ષણ (૨૯) હેમરત્નભેદ (૩૦) અષ્ટાદશલિપિપરિચ્છેદ (૩૧) તત્કાલબુદ્ધિ (૩૨) વાસ્તુસિદ્ધિ (૩૩) કામવિક્રિયા (૩૪) વૈદ્યકક્રિયા (૩૫) કુંભભ્રમ (૩૬) સારશ્રમ (૩૭) અંજનયોગ (૩૮) ચૂર્ણયોગ (૩૯) હસ્તલાઘવ (૪૦) વચનપાટવ (૪૧) ભોજ્યવિધિ (૪૨) વાણિજ્યવિધિ (૪૩) મુખમંડન (૪) શાલીખંડને (૪૫) કથાકથન (૪૬) પુષ્પગ્રંથને (૪૭) વક્રોક્તિ (૪૮) કાવ્યશક્તિ (૪૯) સ્કારવિધિવેશ (૫૦) સર્વભાષાવિશેષ (૫૧) અભિધાનશાન

Page #96

ટિપ્પણ
(પર) ભૂષણુપરિધાન (૫૩) ભૃત્યોપચાર (૫૪) ગૃહાચાર (૫૫) વ્યાકરણ (૫૬) પરનિરાકરણુ (૫૭) ગંધન (૫૮) કેશબંધન (૫૯) વીણાનાદ (૬૦) વિતંડાવાદ (૧) અંકવિચાર (૬૨) લોકવ્યવહાર (૬૩) અંત્યાક્ષરિકા (૬૪) પ્રશ્નપ્રહેલિકા.
૨૮. પ્રાચીન સમયમાં આ બધી કળાઓનાં શાસ્ત્રો હતાં. વારાહીસંહિતા, ભરતનું નાટ્યશાસ્ત્ર, વાત્સ્યાયનું કામસૂત્ર, ચરક તથા સુશ્રુતની સંહિતાઓ, નલનું પાદર્પણ, પાલકાખનો હત્યાયુર્વેદ, નીલકંઠની માતંગલીલા, શ્રીકુમારનું શિપરત્ન, રુદ્રદેવનું ઐનિકશાસ્ત્ર, મયમત અને સંગીતરત્નાકર વગેરે ગ્રંથો તો અત્યારે પણ ઉપલબ્ધ છે. એ કળાઓને પહેલાં સૂત્રોથી કંઠસ્થ કરાવતા, પછી તેમનો અર્થ સમજાવવામાં આવતો અને ત્યારબાદ તેમનું પ્રયોગાત્મક શિક્ષણ આપવામાં આવતું. આમાં ખાસ ધ્યાન રાખવા જેવી વાત તો એ કે જૂના લોકો શિક્ષણ વખતે તે તે વિષયોના પ્રયોગોને ભૂલતા ન હતા. વળી આ બધી કળાઓ મનુષ્યની કર્મેન્દ્રિયો અને જ્ઞાનેન્દ્રિયો અંતેનો બરાબર વિકાસ કરે એમ યોજાયેલી છે. માત્ર એકાંગી માનસક કેળવણી જૂના જમાનામાં ન હતી તેમ આ ઉપરથી જણાય છે.
ર૯. અઢાર પ્રકારની દેશી ભાષાઓ : આને માટે મૂળમાં અઢારવિધિવ્વા વેલીમાતાવિસારÇ છે અને તેનો અર્થ ટીકાકારે આ પ્રમાણે કર્યો છે ઃ—
૧
अष्टादश विधिप्रकाराः - प्रवृत्तिप्रकाराः अष्टादशभिर्वा विधिभिः भेदैः प्रचारः प्रवृत्तिर्यस्याः सा तथा તસ્યાં દેશીમાબાાં ફેશમેવેન વળ વહીહવાયાં વિરાારવુઃ અર્થાત્ દેશના જુદા જુદા ભાગોમાં ચાલતી અઢાર પ્રકારની લિપિમાં વિશારદ. ઔષપાતિક સૂત્રમાં મેષકુમારના વર્ણન જેવા જ પ્રસંગે અઢારસવેતીમાલાવિસારણ એટલું જ લખેલું છે. આ જ ટીકાકારે ત્યાં તેના અર્થ વિષે કાંઈ લખ્યું નથી. રાખ્યું ઉપથી “ અઢાર પ્રારની દેશીભાષાઓમાં વિશારદ” એવો જ અર્થ માલમ પડે છે. પણ તે દેશી ભાષાઓ કયી અથવા તે દેશો ક્યા તે વિષે કશી જ માહિતી મળતી નથી. અઢાર પ્રકારની લિપિઓનો ઉલ્લેખ પ્રજ્ઞાપનાસૂત્રમાં અને સમવાયાંગમાં મળે છે.
(૧) બ્રાહ્મી (૨) જત્રાણિયા (યવનાની ) (૩) દોસાપુરિયા (?) (૪) ખરોષ્ઠી (૫) પુકખરસારિયા (પુષ્કરસારિ) (૬) ભોગવઈયા (૭) પહરાઈયા (૮) અંતઃખરિયા (અંતાક્ષરી) (૯) અકખરપુડ્ડિયા (૧૦) વેણુયા (૧૧) નિષ્ડયા (૧૨) અંકલિવી (૧૩) ગણિતલિવિ (૧૪) ગાંધવલિવી (૧૫) આયંસલિવી (૧૬) માહેશ્વરી (૧૭) દોભીલિવી (૧૮) પોલિન્દી.
આ અઢારે લિપિઓ બ્રાહ્મીલિપિના પેટામાં ગણાતી એમ પન્નવાસૂત્રમાં લખેલું છે. વિશેષાવશ્યકની ટીકામાં તે અઢાર લિપિઓનાં નામ ખીજી રીતે મળે છે જેમકે :—
(૧) હંસલપિ (૨) ભૂતલિપિ (૩) જક્ષીલિપિ (૪) રાક્ષસીલિપિ (૫) ઉડ્ડીલિપિ (૬) યવતીલિપિ (૭) તુરુક્કીલિપિ (૮) કીરીલિપિ (૯) દ્રવિડીલિપિ (૧૦) સિંધવીયલિપિ (૧૧) માલવીનીલિપિ (૧૨) નટીલિપિ (૧૩) નાગરીલિપિ (૧૪) લાટલિપ (૧૫) પારસીલિપિ (૧૬) અનિમિત્તીલિપિ (૧૭) ચાણાક્યલિપિ (૧૮) મૂલદેવીલિપિ.
૩૦. ગુણશિલ ચૈત્ય : અઢારમા સૈકાનો એક જૈન તીર્થયાત્રી લખે છે કે :~
“રાજગૃહી પૂરવ દિશિ, કોશ ત્રણ જખ જાય;
ગુણુસિન્ન વનમી જાયગા, ગાંમ ગુણાયાં કહેવાય.’
ગુરુશિલ ચૈત્ય રાગૃહની પૂર્વ ઉત્તરે હોવાનું સૂત્રમાં લખેલું છે. આ યાત્રી રાજગૃહથી પૂર્વ દિશામાં ગુણુશિલની જગા હોવાનું લખે છે. એટલે સૂત્રોક્ત ગુણુશિલ અને આ યાત્રીએ જોયેલી ગુરુશિલાની જમા તથા ગુણાયા ગામ કદાચ એક જ હોય. ખીજા યાત્રી આ વિષે જણાવે છે કે :~~~

Page #97

ટિપણ
“ગામ ગુણાઅ જણ કહઈ ત્રિહ કોસે તસ તીર છે;
ચૈત્ય ભલું જેહ ગુણશિલ, સમોસય જિહાં વીરો છે.” આ દોહરામાં ત્રણ કોણ ક્યાંથી લેવા તે બરાબર જણાતું નથી, કારણ કે તેની ઉપર મુખ્ય વર્ણન પાવાપુરીનું આવે છે.
વર્તમાનમાં નવાદા સ્ટેશનથી ત્રણેક માઈલ પર એક તળાવમાં મહાવીરસ્વામીનું મંદિર છે તેને ગુણાયા અથવા ગુણશિલ કહેવામાં આવે છે. એ નવાદાનો ઉલ્લેખ પણ જૈનયાત્રી કરે છે.
- ૩૧, ઉો : જે ક્ષત્રિયો આરક્ષક (રખવાળ) અને ઉગ્રદંડ કરનારા હતા તેઓને ઉગ્રો કહેલા છે.
૩ર. ભોગો : જે ક્ષત્રિયો ગુરુસ્થાને હતા તેઓને ભેગો કહેલા છે.
૩૩. રાજન્યો : જે ક્ષત્રિયો ઋષભદેવની સમાન વયના હતા તેમને રાજન્યો કહેલા છે અને આ ત્રણ સિવાય બાકીનાને સામાન્યક્ષત્રિય કહેલા છે (આવશ્યક).
૩૪. પ્રશાસ્તરો : ધર્મશાસ્ત્રના અધ્યાપકો.
૩૫, મલકીઓ : મલકી એક વંશનું નામ છે. બૌદ્ધસાહિત્યમાં તેને માટે મલ્લ શબ્દ અને કોકિલ્યના અર્થશાસ્ત્રમાં મલ્લક શબ્દ વપરાયેલો છે. કાશીના નવ મલ્લક ગણરાજાઓનો ઉલ્લેખ જૈનસૂત્રોમાં મળે છે. (જુઓ સેચનક હાથીવાળું ટિપ્પણ)
૩૭. લેચ્છકીઓ : આ પણ એક વંશનું નામ છે. બૌદ્ધસાહિત્યમાં તેને માટે લિચ્છવી શબ્દ અને કૌટિલ્યના અર્થશાસ્ત્રમાં લિક્વિીક શબ્દ વપરાયેલો છે.
કોશલના નવ લેચ્છકી ગણરાજાઓનો ઉલ્લેખ જૈનસૂત્રોમાં મળે છે. (જુઓ સેચનક હાથીવાળું ટિપ્પણ) મઝિમનિકાયની અઢકથામાં તેમનું લિચ્છવી નામ પડવાનું કારણ નીચે પ્રમાણ જણાવ્યું છે. “તેમના પેટમાં જે જતું તે બધું મણિપાત્રમાં મૂક્યું હોય તેમ આરપાર દેખાતું. એવા તેઓ પારદર્શક–નિચ્છવિ (
લિચ્છવી) હતા. નાયાધમ્મકહાના ટીકાકાર લખે છે કે લે૭ઈ શબ્દનો અર્થ કોઈ જગાએ બ્રુિવા-વાણિયા કરેલો છે.
૩૭. રાજાઓ : માંડલિક રાજાઓ. ૩૮. ઈશ્વરો : યુવરાજે. કેટલાક તેનો અર્થ અણિમા વગેરે સિદ્ધિવાળા પણ કરે છે. ૩૯ તલવશે : રાજાએ ખુશી થઈને જેઓને પટ્ટા આપ્યા છે તેવા રાજા જેવા પુરુષો.
૪૦, માઈબિકો : જેની આસપાસ વસતી કે ગામ ન હોય તેવા સ્થળને ભબ કહે છે તેમના માલિકો તે મારંબિકો. આને બદલે માંડવિક પાઠ પણ આવે છે. તેનો અર્થ મંડપના માલિકો કરેલો છે.
૪૧. દ્રૌટુંબિકો: અનેક કુટુંબોના આશ્રયદાતા. ૪૨: ઇભ્યો : જેના દ્રવ્યના ઢગલામાં મોટો હાથી-ઇભ ઢંકાઈ જાય તે ઇભ્ય. ૪૩. શ્રેષ્ઠિઓ : શ્રીદેવતાની મૂર્તિવાળા સુવર્ણપટ્ટને જેઓ માથા ઉપર બાંધે છે તે શ્રેષ્ઠીઓ.
૪૪, આર્ય: તત્વાર્થભાષ્યમાં આર્ય અને પ્લેચ્છ એવા બે મનુષ્યોના ભેદ બતાવવામાં આવ્યા છે. તેમાં આર્યોના છ ભેદ છે. (૧) ક્ષેત્રઆર્ય-કર્મભૂમિમાં જન્મેલા (૨) જાતિ આર્યઃ ઈક્વાકુ, વિદેહ, હરિ, અંબઇ, જ્ઞાતિ, કુરુ, બુબ્નાલ, ઉગ્ર, ભોગ, રાજન્ય વગેરે [પન્નવણાસૂત્રમાં અંબઇ, કલિંદ

Page #98

ટિપ્પણ
૧૩
વૈદેહ, નેત્રંગ, રિત, ચુંચુણા એ છ જાતિઆર્ય ગણાવ્યા છે.” (૩) કુલઆર્ય : વિશુવંશમાં જન્મેલા [ પન્નવગુાસૂત્રમાં રાજન્ય, ભોગ, ઉગ્ર, ઋક્ષ્વાકુ, નાત અને કૌરવ્ય એ છ ને કુલઆર્ય ગણ્યા છે. ] (૪) કર્મઆર્ય :યજનયાજન, અધ્યયન-અધ્યાપન, પ્રયોગ, કૃષિ, લિપિ, વાણિજ્ય અને યોનિપોષણથી આજીવિકા ચલાવનારા. [ પન્નવાસૂત્રમાં દોશી (કાપડિયા), સૂતર વેચનારા, કપાસ વેચનારા સુત્તવેયાલિય, ભંડવૈયાલિય, કુંભાર, પાલખી-મેના વગેરે ઉપાડનારા એ કર્મ આર્યો જણાવ્યા છે.] (૫) શિલ્પર્ય :વણુકર, કુંભાર, હજામ, તુન્નવાય (તૂણનારા ), દેવટ (મશકો ખનાવનારા) વગેરે લોકો જેમની આજીવિકા ઓછા પાપવાળી અને અનિંદ્ય હોય. [પન્નવાસત્રમાં-ગુનારા, વણનારા પટોળાં વણનારા, દેયડા (મશકો ખનાવનારા), વ ુટ્ટા (પિચ્છિકા—પીંછાંનું શિલ્પ કરનારા), લ્વિયા (સાદડી વગેરે કરનારા), લાકડાંની ચાખડીઓ કરનારા, મુંજની પાદુકા કરનારા, છત્રીઓ બનાવનારા વજઝારા (વાહન બનાવનારા), પુચ્છારા (પૂંછડાંના વાળનું શિલ્પ કરનારા ?), લેપ કરનારા, પૂતળાં’ બનાવનારા, ચિત્ર કરનારા, શંખનું શિલ્પ કરનારા, દંતનું શિલ્પ કરનારા, ભાંડનું શિલ્પ કરનારા, જિઝગારા (?), સેલ્લારા (ભાલા વગેરે ખનાવનારા), કોડીઓનું શિલ્પ કરનારા વગેરે શિલ્પઆર્યો ગણાવ્યા છે.] (૬) ભાષાઆર્ય :—આર્યોના વ્યવહારમાં ચાલતી ભાષા બોલનારા [પન્નવણાસૂત્રમાં અર્ધમાગધી ભાષા બોલનારા અને તેમાં પણ આગળ જણાવેલી બ્રાહ્મી વગેરે લિપિઓ જાણનારાઓને ભાષાઆર્ય ગણેલા છે. ]
રાજગૃહ—મગલ, ચંપા—અંગ, તામ્રલિપ્તિ—મ્બંગ, કંચનપુર-કલિંગ, વારાણસી–કાશી, સાકેત— કોશલ, ગજપુર—કુરુ,સૌરિક–કુશાવર્ત, કાંપિલ્ય-પાંચાલ, અહિચ્છત્રા-જંગલ, દ્વારવતી (દ્વારકા)સૌરાષ્ટ્ર, મિથિલા વિદેહ, કૌશાંખી વત્સ, નંદીપુર-શાંડિલ્ય, ભદ્દિલપુર-મલય, વૈરાટપુર—વત્સ (મત્સ્ય ? ), અચ્છાપુરી—વરણુ, મૃત્તિકાવતી દ્દશાહ્, શૌક્તિકાવતી ચેદી, વાતભય—સિંધુસૌવીર, મથુરા—શૂરસેન, પાપા—ભંગ, પુરીવર્તા—માસ, શ્રાવસ્તિ-કુણાલ, કોટીવર્ષ–લાટ, શ્વેતાંબિકા–ક્રય (અધોં) આટલા પ્રદેશને પન્નવાસૂત્રમાં આર્યક્ષેત્ર કહ્યો છે.
૪૫, અનાર્ય : શક, યવન, કિરાત, શર, ખર્ખર, સિંહલ, પારસ, કૌંચ, પુલિંદ, ગંધાર, રોમ, કોંકણુ, પલ્લુવ, કૂણુ, વગેરે દેશોના લોકો તેમને મ્લેચ્છ પણ કહેવામાં આવે છે. આ વિષે તત્ત્વાર્થભાષ્ય અને પત્રવણુાસૂત્રમાં વિગતથી લખેલું છે.
ભગવાન મહાવીરને આવ્યા જાણીને નગરના બધા પ્રકારના લોકો તેમનું પ્રવચન સાંભળવા જાય છે તેવા અનેક ઉલ્લેખો જૈનસૂત્રોમાં મળે છે. એજ રીતે કોઈ પરિવ્રાજક આવે છે ત્યારે પણ તે બધા લોકો તેમનું પ્રવચન સાંભળવા જાય છે એવી પણ હકીકત તે સૂત્રોમાં મળે છે. આ વર્ણન ઉપરથી એટલું તો ચોક્કસ તારવી શકાય તેવું છે કે પોતાના ગામમાં કોઈ સંતપુરુષ આવે ત્યારે લોકો ધર્મનો ભેદ રાખ્યા સિવાય તેમનું પ્રવચન સાંભળવા જતા અને જિજ્ઞાસાથી પ્રશ્નો કરતા. તથા યોગ્ય લાગે તો સાંભળેલો માર્ગ સ્વીકારતા પણ ખરા. કોઈની પાસેથી કોઈ ધર્મનું રહસ્ય સાંભળવામાં શ્રમણ ભ્રાહ્મણોનો ભેદ આડો આવતો હોય તેમ દેખાતું નથી.
૪૬, ધર્મ કહ્યો : આ સૂત્રના મૂળમાં લખ્યું છે કે આ જગાએ “ધર્મકથા સમજી લેવી.” તે વિષે ટીકાકાર જણાવે છે કે ઔપપાતિકમાં કહેલી ધર્મકથા અહીં સમજી લેવી.
૪૭. કૃત્રિકાપણ : આ શબ્દ કુ+ત્રિક+ આપણુ એ ત્રણ શબ્દોનો બનેલો છે. કુ એટલે પૃથ્વી. ત્રિક એટલે ત્રણ એટલે કે મર્ત્ય, સ્વર્ગ અને પાતાળ એ ત્રણે લોકની વસ્તુઓ જ્યાં મળી શકે તેવી દુકાન (આપણુ). વર્તમાનમાં, નાનામાં નાની ઢાંકણીથી મોટામાં મોટા હાથી સુધીની તમામ પ્રકારની વસ્તુઓ વેચનારી યુરોપ અમેરિકાની સુપ્રસિદ્ધ દુકાનો જેવી આ દુકાનો હશે તથા ત્યાં બધા દેશોનો માલ મળી શકતો હશે.

Page #99

ટિપ્પણ
- ૪૮ આચાર ગોચર: આચાર એટલે જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર્યનું અનુષ્ઠાન ગોચર એટલે ફૂલને ત્રાસ આપ્યા વિના જેમ ભમરો તેનો રસ લે છે તેમ કોઈને પણ ત્રાસ આપ્યા વિના માત્ર ઉદરનિર્વાહને માટે જ નિર્દોષ ભિક્ષા પ્રાપ્ત કરવાની પદ્ધતિ.
૪૯. યાત્રા : સારી રીતે સંયમનો નિર્વાહ કરવો તે. ૫૦, માત્રા : સંયમને માટે જ પરિમિત આહાર લેવો તે. પ૧ વિપુલ પર્વત: રાજગૃહનો એક પહાડ (જઓ રાજગૃહ).
૨જુ અધ્યયન ૧. સંઘાડ : ધન્ય શેઠ અને વિજય ચોર બેને એક સાથે હેડમાં (સંધાત) બાંધ્યા પછીથી આ અધ્યયનનો મુખ્ય મુદ્દો શરૂ થાય છે તેથી તેનું નામ સંઘાડ કહ્યું છે.
૨. માલુકાકચ્છ: ટીકાકારે આનો અર્થ “એક ળિયાવાળાં ફળના માલુક નામના ઝાડનું વન” કર્યો છે. પજવણુસૂત્રમાં એક ઠળિયાવાળાં ફળનાં ઝાડનાં નામ ગણાવતાં માલુકનું નામ આપેલું છે. જીવાભિગમના ચૂર્ણિકાર આને ચીભડીનું વન કહે છે. સુત્તનિપાતમાં એક પ્રકારની બહુ ફેલાતી વેલ માટે માલુવા શબ્દ વપરાયેલો છે.
- . ચૌદશ, આઠમ, અમાસ, પૂનમ : આ ચાર તિથિઓ ઘણા પ્રાચીન સમયથી ધમકો માટે નિયત થયેલી જણાય છે. મનુસ્મૃતિમાં લખ્યું છે કે “અમાસ, આઠમ, ચૌદશ અને પૂનમ, એ દિવસોમાં બ્રાહ્મણે બ્રહ્મચારી રહેવું. વળી એ દિવસોમાં તૈલ, માંસ અને હજામતનો ત્યાગ કરવાનું વિધાન ટીકાકારે બીજી સ્મૃતિના આધારે બતાવ્યું છે. અન્ય સંપ્રદાયમાં પ્રચાર પામેલી આ પ્રથાને બૌદ્ધોએ પણ સ્વીકારેલી છે. અને જૈન ગ્રંથોમાં તો આ તિથિએ વ્રતનિયમ કરવાની પ્રથા અત્યારે પણ વિદ્યમાન છે.
૩ જે અયયન ૧, અંડ: આ અધ્યયનમાં મોરનાં ઈંડાંની હકીકત આપીને ઉપનય બતાવવામાં આવ્યો છે માટે આનું નામ અંડ છે.
૨, મયૂરપોષક મોરને પોષનાર. મોર, પોપટ, મેના વગેરે પક્ષીઓને કેળવનાર આ એક ખાસ વર્ગ હતો. તે વર્ગ આ વ્યવસાયથી જ આજીવિકા ચલાવતો.
૪થું અધ્યયન ૧. કમ્મઃ આ અધ્યયનમાં કુર્મ-કાચબાની હકીક્ત ઉપરથી જિતેંદ્રિય અને અજિતેંદ્રિય ભિક્ષુઓની સમજ આપવામાં આવી છે માટે તેનું નામ કુમ્મ પડ્યું છે.
૨. વારાણસી: આ માટેની વિગતવાર હકીક્ત ભગવતીસૂત્ર ભા. ૨ (રાયચંદ્ર જિનાગમસંગ્રહ) પા. ૧૦૪ માં જોઈ લેવી.
૩. મયંગતીરઃ આને માટે મૂળમાં પણ ભયંગતીર શબ્દ છે. ટીકાકાર મૃતગંગામાંથી મયંગ શબ્દ નીપજાવે છે અને તેનો અર્થ લાગે છે કે:-“જ્યાં ગંગાનું પાણી ખૂબ ભેગું થતું હોય તેને મૃતગંગા કહે છે.” પણ મૃતગંગામાંથી મયંગ શબ્દ નિપજાવવાની પદ્ધતિ સમજાતી નથી. શબ્દ ઉપરથી સીધો વિચાર કરીએ તો મતંગ શબ્દ સહેલાઈથી નીપજી શકે છે.
સંભવિત છે કે મતંગ નામે કોઈ ઋષિ ત્યાં રહેતા હોય અને તે ઉપરથી તે ધરાનું નામ મતંગતીરદ્રહ પડ્યું હોય.
ની

Page #100

આવશ્યકચૂર્ણિમાં મૃતગંગા વિષે નીચે પ્રમાણે હકીકત નોંધેલી છે. જ્યાં સમુદ્રમાં ગંગા મળે છે ત્યાં વર્ષે વર્ષે એનો માર્ગ બદલાયા કરે છે. ગંગાનું જે મુખ ઘણું જૂનું થઈ ગયું હોય છે તેને મૃતગંગા કહેવામાં આવે છે.”
૪. વિગઈઓ : દૂધ, દહીં, માખણ, ઘી, તેલ, ગોળ, મધ, મધ અને માંસ આ નવ પદાર્થ વિકારજનક હોવાથી તેમને વિકૃતિ કહેવામાં આવે છે.
૫ મું અધ્યયન ૧.સેલગ: આ અધ્યયનમાં સેલગ રાજર્ષિની વાત છે માટે તેનું નામ સેલગ પડ્યું છે.
૨. દ્વારિકા : દ્વારિકા સૌરાષ્ટ્રનું મુખ્ય શહેર હતું એમ પન્નવણાસ્ત્રમાં કહેલું છે. આ દ્વારિકા અત્યારે સમુદ્રકાંઠે જે દ્વારિકા છે તે નથી, પણ ગિરનાર (રૈવતક) પાસેની દ્વારિકા છે. મહાભારતમાં લખ્યા પ્રમાણે જરાસંધના દબાણથી કૃષ્ણ મથુરા છોડયું અને રૈવતક પર્વત પાસેની કુશસ્થલીને સ્થાને બહુધારવાળી દ્વારિકા વસાવી. આવો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ સભાપર્વના ૧૪મા અધ્યાયમાં છે. આ સૂત્રમાં પણ રૈવતકને દ્વારિકાની બહાર ઉત્તર પૂર્વની દિશામાં આવેલો વર્ણવેલો છે. એટલે અહીં મહાભારતમાં વર્ણવાયેલી દ્વારિકા સમજવાની છે. વર્તમાન દ્વારિકા ક્યારે વસી તે વિષેની હકીકત માટે જુઓ પુરાતત્વ પુ. ૧, ૫. ૧૦૧.
૩. રૈવતક [ગિરનાર] : દ્વારિકા પાસેનું આ તીર્થ ઘણું જૂનું છે. એનો તીર્થ તરીકેનો ઉલ્લેખ મહાભારતના સમયથી ચાલ્યો આવે છે. ત્યાંના અશોકના શિલાલેખને લીધે તે મૌર્યસમયમાં વધારે પ્રસિદ્ધ હશે. જૈનોના ૨૩મા તીર્થંકર અરિષ્ટનેમિ ત્યાં જ નિર્વાણ પામ્યાનો ઉલેખ સત્રમાં જ છે. આ બીજ નામ ઉજજયન્ત પણ મહાભારતમાં પ્રસિદ્ધ છે. જૈનગ્રંથોમાં તે રૈવતકા ઉજયંત, ઉજજવલ, ગિરિણાલ અને ગિરિનાર વગેરે નામોથી પ્રસિદ્ધ છે.
૪. ષષ્ઠિતંત્ર ષષ્ઠિતંત્ર નામના શાસ્ત્રનો પરિચય પુરાતત્વ પુ. ૫, પા. ૮૬ માં જોઈ લેવો.
૫. પાંચમહાવ્રતો ૨૪ તીર્થંકરોમાંના પહેલા અને છેલાના શાસનમાં પાંચમહાવ્રતોવાળો ધર્મ હોય છે. અને વચલા ૨૨ના શાસનમાં ચાર મહાવ્રતવાળો ધર્મ હોય એવું આગમોમાં અને ટીકાઓમાં અનેક જગાએ સ્પષ્ટપણે લખેલું છે. એમ છતાં ૨૨ માં અરિષ્ટનેમિ તીર્થંકરના શાસનમાં, તેમની જ પાસે પ્રત્રજયા લેનારા આ થાવસ્યાપુ અહીં જે પાંચમહાવ્રતવાળો ધર્મ કહ્યો છે તેનું કારણ સમજી શકાતું નથી.
૬, પ્રતિમા : એ એક પ્રકારનું તપ છે. તેમાં ખાનપાનના પરિમાણને અને અમુક અમુક પ્રકારનાં આસનો રાખવાનો ખાસ નિયમ હોય છે. કયી પ્રતિમા કેટલા દિવસ રાખવી તેવું કાળનું પરિમાણ પણ ચોક્કસ નિયત કરેલું હોય છે. આ વિષેની વિગતવાર માહિતી રાયચંદ્ર જિનાગમસંગ્રહના ભગવતીસૂત્રના બીજા શતકના ૨૫૬ પાન ઉપરથી જાણી લેવી. ત્યાં એ પ્રતિમાઓનો કોઠો પણ આપવામાં આવેલો છે.
૬ઠું અધ્યયન ૧. તુંબ આ અધ્યયનમાં તુંબડાને દાખલો આપીને જીવનું ભારેપણું અને હલકાપણું સમજાવ્યું છે તેથી તેનું નામ તુંબ પડયું છે.

Page #101

વિષ્ણુ
૭ નું અધ્યયન
૧. રોહિણી : આ અધ્યયનમાં રોહિણી નામની એક શ્રેષ્ઠીપુત્રવધૂની ક્રથા ઉપરથી ઉપનય બતાવ્યો છે માટે તેનું નામ રોહિણી પડ્યું છે.
'
૨. ફેંકી દીધા : આમ દાણા ફેંકી દેનારી શેઠની પુત્રવધૂનું નામ ઉજિઝકા છે. તેના નામનો અર્થ પણ “ફેંકી દેનારી” જ છે.
૩. ખાઈ ગઈ : આમ દાણા ખાઈ જનારી શેઠની પુત્રવધૂનું નામ પણ ભોગવતી છે. તેના નામનો અર્થ “ ભોગવાળી—ભોગ કરનારી–ખાનારી” જ થાય છે.
.
૪. સાચવી રાખ્યા : આમ દાણા સાચવી રાખનારી શેઠની પુત્રવધૂનુ નામ પણ રક્ષિકા છે. તેના નામનો અર્થ ‘રક્ષણ કરનારી–સાચવનારી’’ જ થાય છે.
૫. રોહિણી : આ નામનો અર્થ “ઉગાડનારી—વધારનારી” છે.
૬. કુડવ : એ ખોખાની એક સેતિકા, ચાર સેતિકાનો એક કુડવ અને ચાર કુડવનો એક પ્રસ્થ ઇ. પ્રમાણુનું વર્ણન ધન્યમાનપ્રમાણના અધિકારમાં અનુયોગદ્દારસૂત્રમાં કરેલું છે. દશકુમારચરિતમાં પ્રસ્થને ચાર શેર જેટલો જણાવેલો છે.
((
૭. સાતમા અધ્યયનમાં ; એક જર્મન પુસ્તકના બુદ્ધ અને મહાવીર ” નામના અનુવાદમાં આ સાતમા અધ્યયનમાં જે કથા આવેલી છે તેને મળતી કથા ખાઈબલના નવા કરારમાં મેથ્યુની અને ભ્રૂકની સુવાર્તામાં આવે છે એમ જણાવ્યું છે. ખાઈબલની એ કથાને લઈને એ પુસ્તકમાં ભારત અને ક્રિશ્ચન સમાનતાઓ બતાવેલી છે.
૮મું અધ્યયન
૧. મલ્રિ : આ અધ્યયનમાં મલિના જીવનની હકીકત આવે છે માટે તેનું નામ મલ્લિ પડયું છે.
૨. મિથિલા : તીર્થંકલ્પમાં મિથિલાનું વર્ણન કરતાં તેનું ખીજું પ્રસિદ્ધ નામ જિનપ્રભસૂરિએ જગઈ જણાવેલું છે. અત્યારે સીતામઢીથી પશ્ચિમમાં આશરે સાત માઈલ ઉપર જગદીશપુર નામે એક ગામ છે. તે જિનપ્રભસૂ રિના સમયમાં મિથિલા નામે પ્રસિદ્ધ હશે એથી એને મિથિલાના ખીજા પ્રસિદ્ધ નામ તરીકે તેમણે જણાવેલું છે. અઢારમા સૈકાના જૈનયાત્રીઓ સીતામઢીને મિથિલા તરીકે ઓળખાવે છે અને તેને પટણાથી ઉત્તરે ૫૦ ગાઉ ઉપર આવેલું ખતાવે છે. જૈનયાત્રીઓના લખ્યા પ્રમાણે સીતામઢીથી ૧૪ ક્રોશ ઉપર જનકપુરી નામે ગામ છે. આ જનકપુર અત્યારે પણ દરભંગાથી પશ્ચિમોત્તર આવેલા જનકપુરરોડ સ્ટેશનથી પૂર્વોત્તર ૨૪ માઈલ ઉપર છે. અને સીતામઢીથી પૂર્વોત્તર તે લગભગ ત્રીસ માઈલ ઉપર છે. કેટલાક લોકો આ જનકપુરને જ મિથિલા કહે છે.
ઉપર જણાવેલા યાત્રીઓ સીતામઢીને મિથિલા માનવાનું કારણ જણાવતાં લખે છે કે ;~~ મહિલા નાનેે પરગનો, ચિ. કહીજી દફતર માંહિ; પણ મહિલા ઈષ્ણુ નાંમનો ચિ. ગાંમ વસે ક્રોઈ નાંહિ.
એટલે કે રાજ્યના દફતરમાં મહિલા નામનું પરગણું છે પણ એ નામનું કોઈ ગામ વસતું નથી. જિનવરનાં પગલાં સીતામઢીમાં જ છે માટે સીતામઢીને જ તે લોકોએ મહિલા–મિથિલા તરીકે ઓળખાવ્યું છે.

Page #102

ટિપ્પણ
૪. મધ્યદેશ : મનુસ્મૃતિમાં આ ભાગની સીમા આ પ્રમાણે બતાવી છે. “ઉત્તરે હિમાલય, દક્ષિણે વિધ્યાચળ, પશ્રિમે કુરુક્ષેત્ર અને પૂર્વે પ્રયાગ.”
૫. સંમત : વર્તમાનમાં આ પર્વત હજારીબાગ જીલ્લામાં આવેલો છે અને તેનું બીજું નામ પાર્શ્વનાથ પહાડ છે.
૯મું અધ્યયન ૧. માયંદી : આ અધ્યયનમાં ભાયંદી (માકેદી) ગૃહપતિના બે છોકરાઓની હકીકત આવે છે માટે તેનું નામ ભાયંદી પડ્યું છે.
કાકદી: કાકંદી વિષે અઢારમા સૈકાના જૈનયાત્રીઓના જુદા જુદા મતો છે. કોઈ કહે છે કે બિહારથી પૂર્વમાં તે ૨૫ ગાઉ ઉપર છે. કોઈનો મત છે કે ક્ષત્રિયકુંડથી તે પાંચ કોશ ઉપર આવેલી છે. અને એક યાત્રી તો બે કાકંડી હોવાનું લખે છે. જેમાંની એકને તે ક્ષત્રિયકુંથી પાંચ કોશ હોવાનું જણાવે છે અને બીજીને ગોરખપુરથી પૂર્વમાં ૨૫ કોણ બતાવે છે. આજકાલ ક્ષત્રિયકુંડથી દસ બાર માઈલ ઉત્તરપૂર્વમાં કાકંદી હોવાનું માનવામાં આવે છે. યાત્રાદપણમાં લખેલું છે કે ગોરખપુરની પાસે જે કાકંદી છે તેને તીર્થ તરીકે સમજવી. તેમાં આનું વર્તમાન નામ ખુનંદા બતાવવામાં આવ્યું છે. તે નોનવાર સ્ટેશનથી (ગોરખપુર લાઈન) દોઢ માઈલ ઉપર છે.
૧૦ મું અધ્યયન ૧. ચંદિમા : આ અધ્યયનમાં ચંદ્રનું દષ્ટાંત આપીને શ્રમણના ગુણેની વૃદ્ધિ હાનિ બતાવ્યાં છે માટે તેનું નામ ચંદિમ પડ્યું છે.
૧૧ મું અધ્યયન ૧. દાવવઃ આ અધ્યયનમાં દાવદવ નામનાં વૃક્ષનો દાખલો આપીને આરાધક વિરાધાનું સ્વરૂપ બતાવવામાં આવ્યું છે માટે તેનું નામ દાવ પડ્યું છે.
૧૨ મું અધ્યયન ૧. ઉદગ-ણાય ? આ અધ્યયનમાં ઉદક-પાણીનો દાખલો આપીને વસ્તુનું સ્વરૂપ સમજવાની પદ્ધતિ સમજાવી છે માટે તેનું નામ ઉદગ–ણાય પડયું છે.
૨, ચાતુર્યામધર્મઃ ચાર મહાવ્રતો. પાર્શ્વનાથના સમયમાં ચાતુર્યામધર્મ હતો. તે આ પ્રમાણે છે –સર્વ પ્રકારની હિંસાનો ત્યાગ, સર્વ પ્રકારના અસત્યનો ત્યાગ, સર્વ પ્રકારના ચોર્યનો ત્યાગ અને સર્વ પ્રકારના પરિગ્રહનો ત્યાગ. અહીં પરિગ્રહના ત્યાગમાં સ્ત્રીનો ત્યાગ (બ્રહ્મચર્ય) આવી જ જાય છે. પણ જડ અને વક્ર શ્રમણે આ જાતનો અંતર્ભાવ સ્પષ્ટ રીતે સમજી શકે તેમ ન હોવાથી ભગવાન મહાવીરે પંચયામનો ઉપદેશ કરીને બ્રહ્મચર્યનું ખાસ સ્પષ્ટ શબ્દોમાં વિધાન કર્યું.
૧૩ મું અધ્યયન ૧, અંડક : આ અધ્યયનમાં નંદ મણિયારના મંડુક્ક (દેડકા)ના જન્મની વાત આવે છે માટે તેનું નામ મંડુક્ક પડયું છે.
૨. સોળરોગો: આચારાંગના છડું અધ્યયનમાં–કંઠમાળ, કોઢ, ક્ષય, અપસ્માર, અક્ષરોગ, જડતા, હીનાંગલપણું, કૂબડાપણું, ઉદરરોગ, મૂકપણું, શરીરનું સૂણી જવું, ભસ્મરોગ, કંપવા, પીઠ વાંકી વળી જવી, શ્લીપદ અને મધુમેહ–આ પ્રમાણે સોળ રોગો ગણાવ્યા છે. અને જ્ઞાતામાં કરેલી

Page #103

ટિપ્પણ
રોગોની ગણના કરતાં આચારાંગની ગણુના વધારે વાખ્ખી લાગે છે કારણ કે જ્ઞાતાની ગણનામાં કેટલાક રોગો એના એ શ્રી આવે છે.
૩. અનુવાસના : ચર્મયંત્રના પ્રયોગદ્વારા અપાન વડે જઠરમાં કોઈ પ્રકારનાં તેલોનો પ્રવેશ કરાવવો. ‘એનીમા લેવો તે.
૪. નિરૂહ : એક પ્રકારની અનુવાસના.
૫. શિરાવેધ : નાડીઓમાંથી, નાડીઓ ભેદીને રુધિર કાઢવું તે. ૬. તક્ષણો ઃ અસ્ત્ર વગેરેથી ચામડી પાતળી કરવી.
૭. પ્રક્ષણો : ચામડી જરા જરા ખોલવી.
૮. શિરોવેષ્ટનો : માથા ઉપર કંઈ ખાંધી ઉપચાર કરવો તે.
૯. તર્ષણો : અમુક પ્રકારનાં ચીકણાં દ્રવ્યો મસળીને શરીરની વૃદ્ધિ કરવી તે.
૧૦. પુટપાકો : કોઢિયાનું શરીર કણકથી ખરડીને તેને ખાકવું અથવા કોઈ ૫:૪ ખવરાવવો તે.
૧૧. દુર : જ્યાં જ્યાં મનુષ્ય કે પશુની દેવ થયાની હકીકત આવે છે ત્યાં દેવયોનિમાં પણ તેનો મનુષ્ય કે પશુયોનિના નામથી વ્યવહાર થયાનો ઉલ્લેખ આવે છે. તે વ્યવહાર ગ્રંથકારોએ જ ચલાવેલો છે કે દેવયોનિમાં તેવાં નામોની પ્રથા જ છે તે કાંઈ સ્પષ્ટ કળી શકાતું નથી.
૧૪મું અધ્યયન
૧. તૈલિ : આ અધ્યયનમાં તેયલિપુત્રની વાત વર્ણવેલી છે, માટે તેનું નામ તેમલિ પડ્યું છે. આવશ્યકચૂર્ણિની અંદર પ્રત્યાખ્યાનને સમજાવતાં આ અધ્યયનમાં વર્ણવેલી બધી હકીક્ત આ જ રીતે મૂકેલી છે.
૧૫ મું અધ્યયન
૧. નંદીફલ : આ અધ્યયનમાં નંદીલનો દાખલો આપીને હકીકત કહેવામાં આવેલી છે માટે તેનું નામ નંદીલ પડ્યું છે.
૨. અહિચ્છત્રા : એક અઢારમા સૈકાના જૈનયાત્રીએ અહિચ્છત્રા આગ્રાથી ઈશાનખૂણામાં કુરુજંગલના પ્રદેશમાં હોવાનું જણાવ્યું છે. ખીજા જૈનયાત્રીએ અહિઝ્ઝાને પાર્શ્વનાથનું તીર્થ કહ્યું છે અને તે મેવાત દેશમાં હોવાનું જણાવ્યું છે. જિનપ્રભસૂરિએ પોતાના તીર્થંકલ્પમાં અહિચ્છત્રાની ઉત્પત્તિ આ પ્રમાણે ખતાવી છે. જંબુદ્રીપના ભારતવર્ષમાં, મધ્યમખંડમાં, કુરુજંગલ દેશમાં શંખાવતી નામે નગરી હતી. ત્યાં પાર્શ્વનાથવાની ફરતા ફરતા આવ્યા અને ધ્યાનમાં રહ્યા. પૂર્વના વેરી કમઠે તેમને પાણીનો ઉપસર્ગ કર્યો એટલે કે એટલી બધી વૃષ્ટિ કરી કે ભગવાન કંઠ સુધી પાણીમાં ડૂબી ગયા. પછી ભગવાનના ભક્ત ધરણીંદ્ર નાગરાજે પોતાની પટ્ટરાણીઓ સાથે ત્યાં ઓવીને હજારો ફણાવાળું છત્ર ભગવાનને માથે ધર્યું અને કમઠે કરેલા ઉપસર્ગનું નિવારણ કર્યું. ત્યારથી તે શંખાવતીનું નામ અહિચ્છત્રા પડ્યું.” જિનપ્રભસૂરિ કહે છે કે “ અત્યારે ત્યાં એક ઈંટનો કિલ્લો દેખાય છે અને પાણીના સાત કુંડો છે. તે પુરીની બહાર અને અંદર સવાલાખ મીઠા પાણીના કુવાઓ અને વીથિકાઓ છે. હરિ, હર, હિરણ્યગર્ભ અને ચંડિકાનાં ભવનો ને બ્રહ્મકુંડો વગેરે લૌકિક તીર્થો પણ ત્યાં છે. ” આજકાલ ખરેલી જીલ્લામાં એઓનલા નામનું ગામ છે. ત્યાંથી આઠ માઈલ ઉત્તરે રામનગર છે. ત્યાંથી દક્ષિણમાં ! માઈલના ધેરાવામાં કેટલાંક ખંડેરો છે, તે ખંડેરોવાળા

Page #104

ટિપ્પણ
જગાને આજકાલ અહિરછત્રા કહેવામાં આવે છે. અત્યાર સુધીમાં જૈનોના બે પ્રાચીન સ્તૂપ જડી આવ્યા છે. તેમાંનો એક મથુરાનો અને બીજો અહિચ્છત્રાનો છે. મહાભારતમાં પણ અહિચ્છત્રાપુરીનો નિર્દેશ છે.
હ્યુએનસિંગ કહે છે કે અહિચ્છત્રામાં એક નાગહૂદ હતો અને બુદ્ધ લાગેટ સાત દિવસ સુધી ત્યાં પોતાના ધર્મનો ઉપદેશ કર્યો હતો. હ્યુએનસિંગ પોતાના વર્ણનમાં લખે છે કે ત્યાં બાર મઠો હતા અને તેમાં હજારો સંન્યાસીઓ રહેતા હતા. વળી તે ઉપરાંત ત્યાં બ્રાહ્મણોનાં ૯ () દેવાલયો હતાં અને ૩૪૦ બ્રાહ્મણો મહાદેવની પૂજા કરતા હતા. તેની ચારે કોર એક કિલો હતો અને તેનો ઘેરાવો ત્રણ કોશ હતો.
હેમચંદ્ર એ અહિચ્છત્ર દેશનો ઉલ્લેખ કરે છે અને તેનું બીજું નામ પ્રત્યગ્રથ જણાવે છે.
૩. ચરક : એક પ્રકારના ત્રિદંડીઓ, જેઓ યૂથબંધ રહે છે. અથવા કછોટો પહેરીને રહેનારા એક પ્રકારના તાપસી.
૪. ચીરિક : શેરીમાં પડેલાં કપડાં પહેરનારા એક જાતના સંન્યાસીએ.
પ. ચર્મખંડિકઃ ચામડાં પહેરનારો એક જાતનો સંન્યાસી અથવા માત્ર ચામડાને ઉપકરણ તરીકે રાખનારો.
૬. ભિક્ષુડ: ભિક્ષાથી જીવનારો કોઈ પણ ભિક્ષુક અથવા બૌદ્ધસાધુ. ૭. પંડરગટ પરચ-એટલે શિવનો ભક્ત. દક્ષિણમાં શિવ પાંડુરંગ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે.
૮. ગૌતમ કેળવેલો બળદ સાથે રાખી તેની પાસે પગે પડાવવાના વગેરે ખેલો કરાવીને ભિક્ષા માગનારો ભિક્ષુક.
૯. ગોવતી ગાયનું વ્રત કરનાર એટલે કે તે બેસે ત્યારે બેસે, તે ખાય ત્યારે ખાય-એવું વ્રત કરનાર. ગૌતમ, ગોતી વગેરેનું વર્ણન ઔપપાતિકસૂત્રના મૂળમાં તેમજ તેની ટીકામાં પણ આવે છે.
૧૦. ગૃહિધર્મી ગૃહસ્થધર્મને જ શ્રેષ્ઠ માનનારા અને તે પ્રમાણે વર્તનારા લોકો. ૧૧. ધર્મચિંતક : ધર્મશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરનાર. ૧૨. અવિરુદ્ધ : વિનયવાદી-પ્રાણીમાત્રનો વિનય કરનાર તપસ્વી. ૧૩. વિરુદ્ધ અક્રિયાવાદી–પરલોકને નહિ સ્વીકારનાર, બધા વાદીઓથી વિરુદ્ધવાદી. ૧૪. વૃદ્ધઃ ઘડપણમાં સંન્યાસી થયેલો. ૧૫. શ્રાવક : ધર્મશાસ્ત્ર સાંભળનાર બ્રાહ્મણ ૧૬. રક્તપટ પરિવ્રાજક.
૧૬મું અધ્યયન ૧. અવરકંકાઃ આ અધ્યયનમાં અવરકંકાનો રાજા પદ્મનાભ દ્રૌપદીને લઈ ગયો એ વાત આવતી હોવાથી તેનું નામ અવરકંકા પડ્યું છે. આ સૂત્રમાં તેનું નામ અવરકંકા અને અપરકંકા પણ લખેલું છે.
- ૨. સુત્તનિપાતના બ્રાહ્મણધમિકસુત્તમાં લખ્યું છે કે જૂનાકાળના બ્રાહ્મણ તારવી, સંયમી અને કામોગરહિત હતા. તે લોકો પાસે પશુ ન હતાં, હિરણય ન હતું, ધન ન હતું ધનમાં સ્વાધ્યાય અને નિધિમાં બ્રહ્મચર્ય હતાં. તેમના આ જાતનાં તપ, ત્યાગ અને સંયમને લીધે મોટાં મોટાં સંપન્ન

Page #105

ટિપ્પણ
રાષ્ટ્રો પણ તેમને નમતાં અને એવા હોવાથી જ બ્રાહ્મણે અવધ્ય કહેવાયા. તેઓ ૪૮ વર્ષ બ્રહ્મચારી રહેતા. પણ પાછળથી આ વસ્તુનો વિપર્યાસ થઈ ગયો એટલે તે બ્રાહ્મણ પરિગ્રહી, ભોગી અને યાચક થઈ ગયા. બ્રાહ્મણોની પ્રાચીનકાલિક પ્રતિષ્ઠાને લીધે તેમને દાનો મળવા લાગ્યાં અને તેથી જ તેઓ આ દશાને પહોંચી ગયા. આ સત્રમાં બ્રાહ્મણોની સમૃદ્ધિનું વર્ણન કર્યું છે તે બ્રાહ્મણત્વના અસ્તકાળનું છે એમ સુત્તનિપાતના વર્ણન ઉપરથી સમજાય છે.
૩. કાંપિલ્ય: આને કપિલા પણ કહે છે. ત્યાં તેરમા તીર્થંકર વિમલનાથનો જન્મ, રાજ્યાભિષેક અને દીક્ષા વગેરે પ્રસંગો બન્યા હતા. જિનપ્રભસૂરિ કંપિલપુરના કલ્પમાં લખે છે કે જંબુપમાં, દક્ષિણ ભરતખંડમાં, પૂર્વ દિશામાં પાંચાલ નામના દેશમાં કંપિલ્લ નામે નગર ગંગાને કિનારે આવેલું છે. અઢારમા સૈકાના જૈનયાત્રીઓ કંપિલાની યાત્રા કરતાં લખે છે કે :
છ હો અયોધ્યાથી પશ્ચિમ દિશે, જી હો કપિલપુર છે દાય. છ હો વિમલજન્મભૂમિ જાણજે, જી હો પિટિયારી વહિ જાય.
આમાં કપિલપુર નગરી અયોધ્યાથી પશ્ચિમ દિશામાં હોવાનું જણાવ્યું છે. સરકાબાદ જિલ્લામાં આવેલા કાયમગથી ઉત્તર પશ્ચિમમાં છ માઈલ ઉપર કંપિલા હોય તેમ લાગે છે. ઉપરની કવિતામાં જે પિટિયારી (પટયારી)નો ઉલ્લેખ છે તે કંપિલાથી ઉત્તર પશ્ચિમ ૧૮-૧૯ માઈલ ઉપર આવેલું પટિયાલી ગામ છે. બધા જૈનયાત્રીઓએ ત્યાં વિમલનાથનું મંદિર હોવાનું જણાવ્યું છે. મહાભારતમાં ગંગાને કાંઠે આવેલી માકંદીની પાસે કુપદનું આ નગર હોવાનું જણાવ્યું છે.
૪. દ્રપદઃ મહાભારતમાં દ્રૌપદીના પિતા તરીકે દ્રુપદનું નામ જાણીતું છે પણ તેની સ્ત્રીનું નામ કસવી અથવા સૌત્રામણ છે. મહાભારતમાં લખ્યા પ્રમાણે દ્રોપદી અને ધૃતગ્ન યજ્ઞવેદિકામાંથી મળ્યાં હતાં. કૌપદીના પૂર્વજીવન તરીકે સુકુમાલિકાની જે વાત કહેવામાં આવી છે તેને કાંઈક મળતી વાત મહાભારતમાં નીચે પ્રમાણે વ્યાસ કહે છે :
કોઈ એક ઋષિને રૂપવાળી અને સર્વ ગુણયુક્ત એવી એક કન્યા હતી. પણ તે પૂર્વતકર્મથી દુર્ભગા (અભાગણી) થયેલી હતી તેથી તેને કોઈ પતિ મળતો ન હતો. પતિ મેળવવા માટે તેણે ઉગ્રતપ કરીને શંકરને તુષ્ટ કર્યા. તેણે શંકરને “પતિ આપી” “પતિ આપો” એમ પાંચ વાર કહ્યું હોવાથી શંકરે તેને પાંચ પતિવાળી થવાનું વરદાન આપ્યું અને કહ્યું કે તું દ્રુપદને ઘેર દિવ્ય રૂપવાળી કન્યા થઈને અવતરીશ.”
આ વાતને બીજી રીતે પણ વ્યાસે નીચે પ્રમાણે કહી છે –
“ઈસેના નામની ભૌગલ્ય નામના વૃદ્ધ ઋષિની સ્ત્રી હતી. તે ઋષિ કામરૂપી હતી. ઋષિએ સ્ત્રીને કહ્યું કે તને હું કેવી રીતે પ્રસન્ન કરું? ઈંદ્રસેનાએ કહ્યું કે તમે પાંચ રૂપોવાળા થઈને મારી સાથે ક્રીડા કરો. આવી રીતે પાંચ રૂપવાળા પતિ સાથે ક્રીડા કરતી તેને વિરક્ત થયેલા ઋષિએ છોડી દીધી. તેણે ઋષિ પાસે આજીજી કરી કે હે ભગવન્! હું હજુ કામની આકાંક્ષાવાળી છું માટે તમે મને ન છોડો તો સારું. ઋષિએ કહ્યું તું મને તપમાં વિઘ કરતી આવી અવક્તવ્ય વાત કહે છે માટે મારી વાત સાંભળ. તું મનુષ્યલોકમાં પાંચાળરાજા દ્રુપદની રાજપુત્રી થઈશ અને તને પાંચ પતિ થશે. આવી રીતે શાપ પામેલી અને ભોગથી અતૃપ્ત દ્ધસેનાએ તીવ્રતપથી શંકરની આરાધના કરી. શંકરે વરદાન આપ્યું કે તું વરાંગના થઈશ અને તે પાંચવાર પતિની માગણી કરી હોવાથી તેને પાંચ પતિ થશે. ઈસેનાએ કહ્યું “સ્ત્રીઓને એક જ પતિ હોય અને પુરુષને ઘણી સ્ત્રીઓ હોય એવો ધર્મ ઘણા સમયથી ચાલ્યો આવે છે અને ઘણાએ આચરેલો પણ છે. તો હું આવું ધર્મથી વિરુદ્ધ

Page #106

ટિપણ
*
૭૧
બહુપતિપણું સ્વીકારવા નથી ઇચ્છતી.” શંકરે જવાબ આપ્યો કે તેથી કરીને તેને અધર્મ નહિ પ્રાપ્ત થાય કારણ કે દરેક સંગમ વખતે તું નવું નવું કૌમાર પ્રાપ્ત કરી શકીશ. આ મહાભારતની કથા અને જૈનથામાં સામ્ય એટલું જ છે કે પૂર્વજન્મની ભોગની આકાંક્ષાને લીધે દ્રૌપદીની આવી સ્થિતિ થઈ છે.
૫. રાજાઓ : સ્વયંવરમાં આવેલા આ રાજાઓમાંના કેટલાકનાં નામો મહાભારતમાં આદિપર્વના ૨૦૧મા અધ્યાયમાં મળે છે.
૬. ત્રણ દિવસના સૂત્રોમાં જ્યાં જ્યાં કોઈ દેવને બોલાવવાની હકીકત આવે છે ત્યાં બધે, બોલાવનાર પૌષધશાળામાં કે એકાંત સ્થાનમાં જઈને ત્રણ દિવસના અપવાસ સાથે દેવને આવવાનો સંકલ્પ સેવે છે અને પછી તે દેવ આવે છે એવી હકીકત આવે છે. જ્યારે રામચંદ્ર લંકા ઉપર ચડ્યા ત્યારે વચ્ચે દરિયો આડે આવતો હોવાથી તેની સહાય લેવા માટે દરિયાને કાંઠે દાભ પાથરીને ત્રણ દિવસ રહ્યાનો ઉલ્લેખ રામાયણમાં પણ આવે છે. દેવને બોલાવવાનો આ વિધિ રામાયણ અને જૈનસત્રમાં લગભગ મળતો આવે એવો વર્ણવાયો છે. રામાયણમાં લખ્યું છે –
ततः सागरवेलायां दर्भानास्तीर्य राघवः। अञ्जलिं प्राङ्मुखः कृत्वा प्रतिशिश्ये महोदधेः॥ स त्रिरात्रोषितस्तत्र नयज्ञो धर्मवत्सलः ।
उपासत तदा रामः सागरं सरितां पतिम् ।। ૭. નરસિંહરૂપઃ સૂત્રમાં લખ્યા પ્રમાણે કૃષ્ણ નરસિંહરૂપ ધરીને પદ્મનાભની અવરકંકા નગરીને ધ્રુજાવી દીધી ત્યારે વૈદિક પરંપરામાં નરસિંહરૂપઠારા પ્રહલાદના પિતા હિરણ્યકશિપુને વિષ્ણુએ મારી નાખ્યાનો ઉલ્લેખ છે.
૮. પાંડમથુરા : જૂના વખતમાં મદુરામાં પાક્ય વંશના રાજાઓનું રાજ્ય હતું. એથી એમ માલમ પડે છે કે અહીં જણાવેલી પાંડુમથુરા તે હાલની મદુરા જ હોય. આ સૂત્રમાં લખ્યા પ્રમાણે કૃષ્ણ પાંડવોને દક્ષિણ સમુદ્રને કાંઠે જવાનું કહેવું છે એથી પણ પાંડુમથુરાને મદુરા માનવાનું વધુ કારણ મળે છે.
૯. હથ્થકર૫ : આ ગામ શત્રુંજ્યની આસપાસ હોવું જોઈએ એમ પાંડવોના પ્રવાસ ઉપરથી લાગે છે. મૂળમાં લખ્યું છે કે પાંડવો પાંડુમથુરાથી નીકળીને બહાર વિહાર કરવા લાગ્યા. ત્યાં તેમણે સાંભળ્યું કે સૌરાષ્ટ્રમાં અરિષ્ટનેમિ અહંત છે. તેમનાં દર્શનની ઇચ્છાથી તેઓ વિહાર કરતા કરતા હશ્વકપમાં આવ્યા. ત્યાં તેમણે સાંભળ્યું કે અરિષ્ટનેમિ તો ઉજજયંત પર્વતમાં નિર્વાણ પામ્યા એટલે પાંડવો હથ્થકમ્પથી નીકળીને શત્રુંજય તરફ ગયા. અત્યારે કાઠિયાવાડમાં તળાજાની નજીકમાં હાથપ નામનું ગામ છે. તે શત્રુંજયથી બહુ દૂર ન ગણાય. આ હાથપ તે હથ્થકપ હોવાનું વધારે બંધ બેસે છે. કારણ કે હBકપ અને હાથપ બંનેમાં ભાષાના વિકાસની દૃષ્ટિએ ઘણું સરખાપણું છે. વળી ગુપ્તવંશીય પ્રથમ ધરસેનના વલભીના દાનપત્રમાં (ઈ. સ. ૫૮ ૮) હસ્તવમાં ઇલાકાનો ઉલ્લેખ આવે છે. એ શિલાલે બના અનુવાદમાં એ હસ્તવપ્રને હાલનું હાથપ ગણવામાં આવ્યું છે. (ઇડિયન એન્ટીકરી વૉ. ૬. પા. ૯) હથ્થક ૫ કે હસ્તવમ બંને શબ્દોમાંથી હાથપ નીકળી શકે છે માટે આ કલ્પના પણ ખોટી હોય તેમ લાગતું નથી. સંભવ છે કે એ સમયે હાથપ ઇલાકો પણ હોય.
કેટલીક જગાએ આને માટે હત્યિકશબ્દ પણ વપરાયેલો જોવામાં આવે છે. ૧૭માં

.

Page #107

ટિપ્પણ સૈકાના ગદ્યપાંડવ ચરિત્રમાં દેવવિજ્યજીએ હસ્તિકલ્પથી રૈવતક બાર યોજન હોવાનું લખેલું છે. તેથી પણ એ ઉપર જણાવેલું હાથપ હોય એ વધારે બંધબેસતું છે.
૧૦. ઉજજયંત શૈલ? જુઓ રૈવતક ઉપરનું ટિપણ. (પા. ૨૧૬)
૧૧ શત્રુંજય પર્વત ઉપર ઃ પાંડવો પોતાના અંત સમયે હેમાદ્રિ તરફ ગયા છે એમ મહાભારતમાં લખેલું છે. આ કથામાં પાંડવો સૌરાષ્ટ્રના શત્રુંજય ઉપર આવ્યા એવો ઉલ્લેખ છે. મહાભારતના અને જૈનકથાને જુદા જુદા કથનથી પાંડવોએ પોતાનું છેલ્લું જીવન કયાં વિતાવ્યું અને કયો ધર્મ પાળતા હતા તે વિષે રાજા કુમારપાળની સભામાં વાદવિવાદ થયો. તેનો ઉત્તર આપતાં આચાર્ય હેમચઢે એક આકાશવાણુનો પુરાવો આપતાં કહ્યું છે કે સેંકડો ભળ્યો થયા છે, ત્રણસો પાંડવો થયા છે, હજારો દ્રોણાચાર્ય થયા છે અને કર્ણની તો સંખ્યા જ નથી. આમ કહીને હેમાચાર્યે કુમારપાળને કહ્યું કે આમાંના કોઈ જૈનપાંડવો શત્રુંજય આવ્યા હશે અને બીજા કોઈ પાંડવો હિમાલય ઉપર પણ ગયા હશે. એમ પ્રભાવક ચરિત્રમાં હેમાચાર્યના પ્રબંધમાં લખેલું છે. દ્રૌપદીનું આખ્યાન મહાભારતમાં આવે છે અને જૈન પાંડવચરિત્રમાં પણ તેને મૂકેલું છે. આમાંથી કયું મૂળ અને કહ્યું મૂળ ઉપરથી આવેલું તે કલ્પવું કઠણ છે. પણ એમ લાગે છે કે ઘણીવાર પ્રસિદ્ધ થયેલી વ્યક્તિઓને દરેક ધર્મવાળા પોતપોતાના ધર્મની વ્યક્તિ તરીકે ગણાવવા પ્રયત્ન કરે છે. બુદ્ધ વેદવિરોધી હોવા છતાં તેમની
એટલી બધી પ્રસિદ્ધિ થયેલી કે વૈદિક પરંપરાને તેમને અવતાર તરીકે લેવા જ પડ્યા. તેવી જ રીતે કૃષ્ણને પણ જૈનોએ ભવિષ્યના તીર્થકર તરીકે વર્ણવેલા છે. એવી જ બીજી વ્યક્તિઓ જેવી કે રાવણ, રામ વગેરેને બૌદ્ધ સંપ્રદાયમાં બૌદ્ધ અને જૈનસંપ્રદાયમાં જૈન તરીકે બતાવેલી છે. તેવી રીતે આ દ્રૌપદીની કથા પણ ઘડાયેલી હોય તેવું અનુમાન કરીએ તો ખોટું લાગતું નથી.
૧૭ મું અધ્યયન ૧. આઈન્ન: આજાનેય-આજાનિય–આજ—-એક જાતની ઉત્તમ ઘોડો. આ અધ્યયનમાં ઘોડાના ઉદાહરણથી ક્યા કહેલી છે માટે તેનું નામ આઈન પડ્યું છે.
સંસ્કૃત કોષોમાં ‘કુલીન ઘોડો' એ અર્થમાં આજાનેય શબ્દ વપરાયેલો છે. બૌદ્ધ સાહિત્યમાં તે માટે આજાનિય અને તેનું વિકૃત રૂપ આજડ્ઝ વપરાયેલાં જોવામાં આવે છે.
આ સૂત્રમાં વપરાયેલું આઈન રૂપ એ આજષ્ણનું જ રૂપાંતર છે. નિર્યુક્તિમાં પણ “ઉત્તમ ઘોડો, એ અર્થમાં આ શબ્દ વપરાયેલો છે. ત્યાં તેના વ્યાખ્યાકારોએ અને પ્રસ્તૃત ટીકાકાર અભયદેવે તે શબ્દને સંસ્કૃત “આકીર્ણમાંથી ઉપજેલો બતાવ્યો છે. પરંતુ અર્થનો સંબંધ જોતાં તેને આકર્ણિમાંથી લાવવા કરતાં મૂળ “આજાનેયમાંથી લાવવો જ બરાબર છે.
૨. હસ્થિસીસ: ગચ્છાચારપન્ના અને આવશ્યકચૂર્ણિમાં હતિશીર્થ નગરનું વર્ણન આવે છે. તેમાં લખેલું છે કે હસ્તિશીર્ષનો રાજા દમદંત એક વાર રાજગૃહના રાજા જરાસંધની પાસે ગયો. પાંડવોને અને દમદંતને કોઈ પણ કારણથી વેર હતું. તેથી તેની ગેરહાજરીમાં પાંડવોએ તેનું હતિશીર્ષ લૂટયું અને બાળી નાખ્યું. રાજગૃહથી પાછા ફરતાં દમદંતે આ હકીકત જાણી. તેથી તેણે પોતાના સૈન્ય સાથે હસ્તિનાપુરને ઘેરો ઘાલ્યો. પાંડવો હસ્તિનાપુરમાં ભરાઈ રહ્યા, બહાર નીકળ્યા નહિ. તેથી તેને એમ લાગ્યું કે સામી છાતીએ આવનારા શત્રુ સાથે યુદ્ધ કરવું એ ક્ષત્રિયનો ધર્મ છે પણ આવા કિલબ પાંડવો સાથે યુદ્ધ કરવું એ ઠીક નથી. એમ સમજીને ઘણા દિવસ સુધી પાંડવોને બહાર નીકળવાની વાટ જોયા પછી તે પોતાને ગામ ચાલ્યો ગયો. કેટલાક સમય ત્યાં રાજ્ય કર્યા પછી

Page #108

ટિપ્પણ તે વિરક્ત થયો અને નેમિનાથના શિષ્ય ધર્મઘોષ પાસે તેણે પ્રવજ્યા લીધી. ફરતો ફરતો એકવાર તે પાંડવોના હસ્તિનાપુરમાં આવી પહોંચ્યો. ત્યાં તે દરવાજા પાસે જ ધ્યાનમાં ઊભો રહ્યો. દુર્યોધને તેને ખૂબ હેરાન કર્યો અને યુધિષ્ઠિરે તેની ઠીકઠીક શુશ્રુષા કરી.
૩. (ગંભીર પોતવાહન) પટ્ટનઃ પટ્ટનનું સ્વરૂપ આપતાં ભગવતીની ટીકામાં જણાવ્યું છે કે તે બે પ્રકારનું છે. (૧) જલપત્તન અને (૨) સ્થલપત્તન. જ્યાં જલમાર્ગ હોય અને વહાણું લાંગરી શકતાં હોય તે જલપત્તન અને જ્યાં સ્થલમાર્ગ હોય તે સ્થલપત્તન. અનેક દેશોથી આવતાં કરિયાણાના વેચાણનું મથક તેને પત્તન કહેવામાં આવે છે. એનું બીજું નામ રત્નભૂમિ પણ કેટલાક કહે છે. પન્નવણાની ટીકામાં પટ્ટન અને પત્તન એવા બે શબ્દોનું વિવરણ મળે છે. જ્યાં માત્ર હોડીઓથી જ જઈ શકાય તેને પટ્ટને કહ્યું છે અને જ્યાં ગાડાં, ઘોડા અને હોડીથી પણ જઈ શકાય તેનું નામ પાને કહ્યું છે. પત્તનના ઉદાહરણ તરીકે ભૂગુચ્છ ભરૂચ જણાવેલું છે.
૪. મચ્છડિકા, પુષોત્તર, પદ્યોત્તર: ટીકાકારે આ ત્રણેને એક પ્રકારની સાકર જણાવેલી છે. પન્નવણાની ટીકામાં સત્તરમા પદમાં વેશ્યાના સ્વાદ બતાવતાં આ શબ્દોનો ઉલ્લેખ કરેલો છે. તેમાં શર્કરા અને મયંડીનું વિવરણ આપતાં જણાવ્યું છે કે – સાવિત્રમવા અને મરચી વળ્યા એટલે કે એક પ્રકારના કાશ વગેરે ઘાસથી થનારી તે શર્કરા અને સાકર તથા ખાંડ ભેગી મળીને થયેલી તે મયંડી.
અમરકોશમાં જેમાંથી ખાંડ થાય છે તે–એવા અર્થમાં અત્યંડી શબ્દ વાપયો છે.
હેમચઢે શેરડીના રસના કાઢના અર્થમાં ગોળ શબ્દ વાપર્યો છે, શર્કરા શબ્દ રફટિક જેવી જામેલા મીઠા પદાર્થ માટે વાપર્યો છે, ખાંડને તેમણે મધુલિ એટલે કે મધનાં રજકણ જેવી મીઠી કહેલી છે અને મત્સ્યડી શબ્દને તેમણે ખાંડના વિકારના અર્થમાં લીધેલો છે. આ રીતે તેમણે શર્કરા, ખાંડ અને મત્સ્યડી એ ત્રણેની બનાવટ જુદી જુદી સમજાવી છે.
કોશની ટીકામાં હેમચંદ્ર ધવંતરિ તથા વાલ્મટનું પ્રમાણુ આપીને મયંડીના પર્યાય તરીકે મર્યારિકા, મલ્યાણિકા અને મીનાડી એવા ત્રણ શબ્દો આપે છે.
કૌટિલ્ય ખાંડ અને સાકરની સાથે મસ્પંડિકા શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે.
વૈદ્યકશબ્દસિંધમા મસ્યાંડી ઉપરાંત સાકર અર્થમાં પુષ્પોભવા શબ્દનો ઉલ્લેખ છે. તેનો અર્થ કરતાં પુપશર્કરા શબ્દ મૂકેલો છે જેને અત્યારે ફુલસાકર કહેવામાં આવે છે. તે કદાચ આ હોય. અથવા ફૂલોમાંથી બનતી સાકર એવો અર્થ પણ તેમાંથી નીકળી શકે છે. સૂત્રમાં લખેલી પુષ્પોત્તર અને પુષ્પોદ્ભવા એ બંને કદાચ એક હોઈ શકે.
સાકર અર્થમાં વપરાયેલો પડ્યોત્તર શબ્દ માત્ર અહીં જ મળ્યો છે. શબ્દ ઉપરથી એમ માલમ પડે છે કે કમળ જેવી સુગંધવાળી અથવા કમળમાંથી બનતી સાકર એ તેનો અર્થ હોય.
૧૮ અધ્યયન ૧. સુંસુમા : આ અધ્યયનમાં સુંસુમાં નામની ધન્ય સાર્થવાહની પુત્રીનું ઉદાહરણ આપીને આહારનું પ્રયોજન સમજાવવામાં આવેલું છે માટે તેનું નામ સુસુમ પડ્યું છે.
૨. ત્યાગી પુરુષો ભજનને માત્ર શરીરના નિર્વાહની દષ્ટિએ જ લે છે. શરીરનાં રૂપ, રંગ, બળ કે વિષય વધે તે અર્થે તેઓ કદી ભોજનને સ્પર્શતા પણ નથી. આ વસ્તુ ઉપરના અધ્યયનમાં સચોટ રીતે વર્ણવેલી છે. એ વસ્તુને સ્પષ્ટ કરવા બુદ્ધભગવાને સંયુત્તનિકાયમાં એક આ કથા આપેલી છે –

Page #109

હિ૫ણ
હે ભિક્ષુઓ. બે ધણી-ધણિયાણ પૂરતું ભાતું લઈને એક ભયંકર જંગલમાં થઈને પસાર થવા લાગ્યાં. તેમની સાથે તેમનો એક પ્રિય પુત્ર પણ હતો. જતાં જતાં તેમનું ભાતું ખૂટી ગયું અને હજુ અટવી ઊતરવી બાકી જ હતી. તેમણે વિચાર કર્યો કે આપણું ભાતું તો ખૂટી ગયું અને હજુ જંગલ પાર કરવું તો બાકી છે, હવે કેમ કરીને આપણે આ જંગલ પાર કરી શકીશું? વિચાર કરતાં તેમને સૂઝયું કે આ પ્રિય પુત્રનું માંસ ખાઈને આપણે આ અટવી પાર કરી જઈએ. તેઓએ વિલાપ કરતાં કરતાં પુત્રનું માંસ ખાધું અને તેમ કરીને અટવી પાર કરી ગયાં.
“હે ભિક્ષુઓ! તેઓએ જે આ પુત્રનું માંસ ખાધું તે શું ગમ્મત માટે ખાધું, મદ માટે ખાધું, મંડન માટે ખાધું કે વિભૂષણ માટે ખાધું ?”
ભિક્ષુઓએ કહ્યું “તેઓએ તે માટે ખાધું નથી. તેઓએ તો માત્ર અટવી પાર કરવા માટે જ તે આહાર કરેલો.”
“હે ભિક્ષઓ! તમને હું કહું કે તમારે પણ ભોજન એ દષ્ટિથી લેવું. જેઓ એ તે જ ભોજન લે છે તેઓ જ કામગુણ અને રાગના સ્વરૂપને સમજી શકે છે, અને જેઓ કામગુણ અને રાગનું સ્વરૂપ બરાબર સમજે છે તેવા આર્યશ્રાવકો કોઈ જાતના પાપમાં ન પડતાં નિર્વાણ પામે છે.”
વિશુદ્ધિમગ્નમાં કહ્યું છે :–“જેમ ગાડાને ચલાવવા માટે ધરી ઊંગવી પડે છે અને ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે અટવી પાર કરવા પુત્રમાંસ લેવું પડે છે તે રીતે અમૂછિત ભિક્ષુએ શરીરના નિર્વાહ માટે પરિમિત આહાર લેવો.” આ જ વસ્તુને શિક્ષાસમુચ્ચયમાં આ પ્રમાણે કહેલી છે –
भेषज्यमिव आहारं पुत्रमांसोपमं पुनः ।
मात्रयाऽप्रतिकूलं च योगी पिण्ड समाचरेत् ॥
સ્મૃતિચંદ્રિકામાં “મનુએ કહ્યું છે” એમ કહીને લખ્યું છે કે “જોઈએ તે કરતાં જરા પણ ભિક્ષા વધારે ન લેવી. જે કોઈ તે પ્રમાણે કરે તો તેને ચોરીનો દોષ લાગે છે.” આ અધ્યયનમાં જણાવેલી વસ્તુ જ સંઘાડ અધ્યયનમાં બીજી રીતે જણાવેલી છે.
૧૯મું અધ્યયન ૧. પુંડરીયાયઃ આ અધ્યયનમાં કંડરીકના ભાઈ પુંડરીકની વાત આવે છે માટે તેનું નામ પુંડરીય–ણાય પડ્યું છે.
૨. જંબુદ્વીપ: મહાભારતના સભા પર્વમાં અર્જુનને દિગ્વિજય વર્ણવતાં જણાવ્યું છે કે મેરને દક્ષિણ પડખે જંબુ નામનું નિત્ય પુષ્પ અને ફળવાળું તથા સિદ્ધો અને ચારણોથી સેવાયેલું એક વૃક્ષ છે. તેની શાખા હે રાજન્ ! સ્વર્ગ સુધી ઊંચી છે. તે જંબુવૃક્ષ ઉપરથી જંબુદીપનું નામ પડ્યું છે. તે વૃક્ષને અર્જુને જોયું.”
જંબુદ્દીપપ્રાપ્તિમાં જણાવ્યું છે કે “જંબુદ્વીપની આસપાસ તે તે ભાગોમાં ઘણું જંબુનાં ઝાડો, જંબુનાં વન અને નિત્ય પુષ્પવાળા, ફૂલવાળા તથા અતિ શોભા ધરાવતા વનખંડો છે..... માટે હે ગૌતમ! આ દ્વીપનું નામ જંબુદ્વીપ પડયું છે.”
૩. નીલવંત પર્વત: અર્જુનના દિગ્વિજયના પ્રકરણમાં, મહાભારતમાં જણાવ્યું છે કે અર્જુને માલ્યવંત પર્વતને વટીને સ્વર્ગ જેવા પવિત્ર ભદ્રાવ્ય ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ કર્યો. ત્યાંના લોકોને જીતીને પછી તે નીલગિરિ નામના પર્વત તરફ ગયો. ત્યાં પણ વિજ્ય મેળવીને તથા તે પર્વતને વટાવીને

Page #110

ટિપ્પણું
રમક વર્ષ (ક્ષેત્ર) માં ગયો. આ રીતે રમ્યક અને ભદ્રાશ્વની વચ્ચે નીલગિરિ હોવાનું મહાભારતમાં ઉલ્લેખ છે.
જંબુદ્વીપપ્રાપ્તિમાં નીલવંત વર્ષધર પર્વતનું સ્થાન બતાવતાં જણાવ્યું છે કે મહાવિદેહવર્ષની ઉત્તરે અને રમક વર્ષની દક્ષિણ પૂર્વ લવણસમુદ્રની પશ્ચિમે અને પશ્ચિમ લવણસમુદ્રની પૂર્વ જંબુદ્વીપમાં નીલવંત નામનો વર્ષધર પર્વત છે.
દ્વિતીય શ્રુતસ્કંધ
પ્રાસ્તાવિક ૧. ચમર : મહાભારતમાં આદિપર્વના સંભવપર્વમાં દાનવોનો વંશ વર્ણવેલો છે. તેમાં અસુરોનાં વિરોચન, કુંભ, નિકુંભ, બલિ, મહાકાળ, શંબર વગેરે નામ જણાવેલાં છે. હવે પછીના અધ્યયનમાં કુંભ, નિકુંભ, વિરોચન, બલિ વગેરે જે નામો આવે છે તે મહાભારતના ઉપલા ઉલ્લેખ સાથે સરખાવવા જેવા છે.
૨. અસુર ઃ આને માટે રાયચંદ્ર જિનાગમસંગ્રહમાંના ભગવતીસૂત્રનું શતક ૩, ઉદ્દેશક ૧. (ભા. ૨ પા. ૪૮) અસુરકુમાર ઉપરનું ટિપ્પણુ જેવું.
૩. ઇદ્ધો : આને માટે રાયચંદ્ર જિનાગમસંગ્રહમાંના ભગવતીસૂત્રનું શતક ૪, ઉદ્દેશક ૧-૮ (ભાગ. ૨ પા. ૧૩૦) દેવેંદ્ર ઉપરનું ટિપણુ જેવું.
૪. વાનવ્યંતર ઃ તત્વાર્થભાષ્યમાં લખ્યા પ્રમાણે વ્યંતર શબ્દનો અર્થ આ પ્રમાણે છે-જેઓ પહાડના આંતરાઓમાં, ગુફાઓના આંતરાઓમાં અને વનનાં વિવરી વગેરેમાં રહે છે તે વ્યંતરો કહેવાય છે.
૧ થી ૧૦ વર્ગ ૧. ચેલણા : ચેલણા, મહાવીરસવામીના મામા અને વૈશાલિના રાજા ચેટકની પુત્રી થાય. તેઓ કુલ સાત બહેનો હતી. ચેલ્લણાને મેળવવા માટે શ્રેણિકને મોટો ભોગ આપવો પડેલો અને તે માંડમાંડ જીવતો પોતાને ઘેર પાછો પહોંચેલો. તે વિષેની વિગતવાર હકીકત આચાર્ય હેમચંદ્ર મહાવીરચરિતમાં વર્ણવેલી છે.
૨ શ્રાવસ્તી : ૧૮માં સૈકાના જેયાત્રીઓ જણાવે છે કે હમણાં જે કોના ગામ છે તેને શ્રાવસ્તી કહેવામાં આવે છે. તેઓ તેની આસપાસ જંગલો હોવાનું જણાવે છે. એ જંગલને દંડક દેશની સીમા હોવાનું તેમણે લખ્યું છે. એક યાત્રી દરિયાબાદથી ૩૦ કશ શ્રાવરતી છે એમ લખે છે. આજે અયોધ્યાથી ઉત્તરમાં બલરામપુર સ્ટેશનથી ૧૨ માઈલ ઉપર અકોના ગામ છે. તેને અહીં કોના કહ્યું છે. તેનાથી પાંચ માઈલ સહેત–મહેતનો કિલ્લો છે. આને વર્તમાનમાં શ્રાવસ્તી ગણવામાં આવે છે. જિનપ્રભસૂરિએ પોતાના તીર્થકલ્પમાં લખ્યું છે કે શ્રાવસ્તીનું વર્તમાન કાળમાં મહેદી નામ પ્રસિદ્ધ છે. આ મહેદી અને સહેતમહેત એ નામમાં ઝાઝો ફેરફાર નથી. સહેત મહેતાં ખંડેરો ગોંડા જિલ્લામાં છે અને કેટલાંક બેરાઈચ જિલ્લામાં આવેલી રાપટી નદીને દક્ષિણકાઠે છે. કનિંગહામે પણ આ સહેતમહેતને જ શ્રાવસ્તી ગણેલું છે.

Page #111

ટિપ્પણ
૩. અપ્પુરી : આવશ્યકચૂર્ણિની કથાઓમાં આનું ખીજું નામ પ્રત્યંતનગર ખતાવેલું છે અને તેના રાજા જિનચંદ્રધ્વજને એક માંડળિક ગણેલો છે.
૪. કંપિલપુર : જુઓ કાંપિલ્ય ઉપરનું ટિપ્પણ (અધ્યયન ૧૬, ટિપ્પણ ૫)
૫. સાકેતપુરી : આ સાકેત તે જ છે કે જે કોશલની રાજધાની છે અને જેને અયોધ્યા કહેવામાં આવે છે. આચાર્ય હેમચંદ્ર સાકેત, કોસા અને અયોધ્યા એવાં તેનાં ત્રણ નામો જણાવે છે.
૭
૧૬. કૌશાંબી : જિનપ્રભસૂરિએ યમુનાને કાંઠે આવેલી કૌશાંખીનું વર્ણન કરેલું છે. અત્યારે જમુના નદીને કાંઠે કોસમઇનામ અને કોસખિરાજ એ એ ગામ આવેલાં છે. તેમને જ કૌશાંખી કહેવામાં આવે છે. ફાહ્વાન પણ આ જ સ્થળે કૌશાંબી કહે છે. અઢારમા સૈકાના જૈનયાત્રીઓ આને મઉગામ કોશાંખી તરીકે વર્ણવે છે. મઉગામ અને કૌશાંખી વચ્ચે માત્ર નવ કોશનું અંતર હોવાથી કવિઓએ તેને મગામ-કૌશાંખી તરીકે લખેલું જણાય છે. હાલ મઉ નામે અનેક ગામો પ્રસિદ્ધ છે પણ આ મઉ તે હાલનું સાલક-મઉ સમજવાનું છે. કવિઓએ મઉતે શાહઝાદપુરથી દક્ષિણે છ માઈલ ખતાવેલું છે. તે આ સાલક-મઉ જ સંભવે છે. હેમચંદ્રે મહાવીરચરિતમાં લખેલું છે કે ઉજ્જનથી કૌશાંબી સો યોજન દૂર છે. તે અંતર જોતાં આજનું કોસમ એ જ કૌશાંખી લાગે છે. કારણ કે ઉજ્જૈન અને ક્રોસમ વચ્ચે અત્યારે પણ ચારસો માઈલનું અંતર માલમ પડે છે. આ કોસમ અલ્હાબાદથી ૨૦ ગાઉ છે અને એ યાત્રીઓએ પણ કૌશાંખીનું અંતર અલ્હાબાદથી ૨૦ ગાઉ બતાવેલું છે.

Page #112

एक अनुशीलन*
लेखक : श्री देवेन्द्रमुनिजी शास्त्री
धर्म, दर्शन, समाज और संस्कृति का भव्य प्रासाद उनके मूल भूत ग्रंथों की गहरी नींव पर टिका हुआ है।
वेद और आगम : ब्राह्मण संस्कृति के मूलभूत ग्रन्थ वेद हैं । वेद वैदिक चिन्तकों के विचारों की अमूल्य निधि हैं। ऋग्वेद आदि की, विज्ञगण विश्व के प्राचीनतम साहित्य में परिगणना करते हैं। ब्राह्मण मनीषियों ने वेदों के शब्दों की सुरक्षा का अत्यधिक ध्यान रखा है। कहीं वेदमन्त्र के शब्द इधर-उधर न हो जायँ, इसके लिए वे सतत जागरूक रहे। वेदों के शब्दों में मन्त्रशक्ति क आरोप करने से उनमें शब्दपरिवर्तन नहीं हुए। क्योंकि वैदिक विज्ञों ने संहितापाठ, पादपाठ, क्रमपाठ, जटा पाठ, घनपाठ के रूप में वेदमन्त्रों के पठन और उच्चारण का वैज्ञानिक क्रम बनाया था, जिस के कारण वेदों का शाब्दिक कलेवर वर्तमान में ज्यों का त्यों विद्यमान है ।
जैन, बौद्ध और वैदिक साहित्य का जब हम तुलनात्मक दृष्टि से अध्ययन करते हैं तो यह स्पष्ट परिशात होता है कि वेद एक ऋषि के द्वारा निर्मित नहीं है, अपितु अनेक ऋषियों ने समय-समय पर मन्त्रों की रचनाएँ की हैं जिसके कारण वेदों में विचारों की विविधता है। सभी ऋषियों के विचारों में एकरूपता हो यह कभी संभव नहीं है। वैदिक मान्यतानुसार ऋषिगण मन्त्रद्रष्टा थे, मन्त्रस्रष्टा नहीं थे, उन्होंने अपने अन्तश्चक्षुओं से जो देखा और परखा उसे शब्दों में अभिव्यंजना दी थी।
पर जैन आगम और बौद्ध त्रिपिटक श्रमण भगवान् महावीर और तथागत बुद्ध के चिन्तन का ही मूर्त रूप हैं । उनके प्रवक्ता एक ही हैं, इसलिए उनमें विभिन्नता नहीं आई है। दूसरी महत्त्वपूर्ण बात यह है कि तीर्थकर तो अर्थ रूप में अपना प्रवचन करते हैं, ' शब्द रूप में सूत्रबद्ध रचना गणधर करते हैं ।
जैन परम्परा में और वैदिक परम्परा में यह महत्त्वपूर्ण अन्तर है कि एक ने अर्थ को प्रधानता दी है तो दूसरे ने शब्द को प्रधानता दी है। यही कारण है कि वैदिक परम्परा में वेद के नाम पर विभिन्न चिन्तन धाराएँ विकसित हुई हैं। विभिन्न दार्शनिक जीव, जगत् और ईश्वर को लेकर पृथक् पृथक् व्याख्याएँ करते रहे हैं । वेद सभी को मान्य हैं, किन्तु वेदों की व्याख्या में एकरूपता नहीं है ।
जैन परम्परा में वैदिक परम्परा की तरह संप्रदायभेद नहीं है । जो श्वेतांबर, दिगंबर या अन्य उपसंप्रदाय हैं उनमें विचारों का मतभेद प्रमुख नहीं, अपितु आचार का भेद प्रमुख है। यह सत्य है कि त्रेतांवरमान्य आगमों को दिगम्बर मान्य नहीं करते हैं, पर दिगंबर साहित्य में अंग साहित्य के
* श्री आगम प्रकाशनसमिति, जैन स्थानक, पीपलिया बाजार, ब्यावर, राजस्थान, Pin ३०५९०१ - से प्रकाशित जिनागम ग्रन्थमाला ग्रन्थाङ्क - ४ में ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्र हिन्दी अनुवाद आदि के साथ वि० सं० २०३७ (ई. सन् १९८१) में प्रकाशित हुआ है। उसकी प्रस्तावना स्थानकवासी श्रमण संघ के उपाचार्य देवेन्द्रमुनिजी शास्त्री ने हिन्दी भाषा में लिखी है, उस प्रस्तावना म से उपयोगी ऐतिहासिक अंश उनकी संमति से ज्यों का त्यों यहाँ साभार उद्धृत किया जाता है ।
१. आवश्यकनिर्युक्ति गा० १९२ (ख) धवला भा- १. ६४-७२ ॥

Page #113

७८
एक अनुशीलन नाम ज्यों के त्यों मिलते हैं, किन्तु वे उन्हें विच्छिन्न मानते हैं। यह पूर्ण सत्य है कि श्वेतांबर और दिगंबरों के मूल-भूत तत्त्वों में किंचित् मात्र भी अन्तर नहीं है। षट् द्रव्य, नौ तत्त्व, प्रमाण, नय, निक्षेप, कर्म आदि दोनों ही परम्पराओं में एक सदृश है।
यहाँ पर यह बात स्पष्ट करना आवश्यक है कि जैन आगमों में आध्यात्मिक चिन्तन की प्रमुखता तो है ही, साथ ही उस युग में प्रचलित अनेक शान-विज्ञानों का अपूर्व संकलन भी उसमें है। जीवविज्ञान के सम्बन्ध में जितना विस्तार के साथ जैन आगमों में निरूपण हुआ है उतना अन्यत्र मिलना कठिन है। आगमों में पृथ्वीकाय, अप्काय, तेजस्काय, वायुकाय और वनस्पतिकाय के सम्बन्ध में गहराई से विश्लेषण किया गया है। उस युग की धार्मिक, सांस्कृतिक, सामाजिक, आर्थिक और राजनैतिक परिस्थितियों का जो चित्रण है, वह जैन परम्परा के अभ्यासियों के लिए ही नहीं अपितु मानवीय संस्कृति के अध्येताओं के लिए भी अत्यन्त उपयोगी है।
पाश्चात्य और पौर्वात्य अनुसंधानकर्ता भारतीय धर्म, दर्शन, साहित्य और संस्कृति का मूल वेदों में निहारते थे, पर मोएँजो दरो और हरप्पा के ध्वंसावशेषों में प्राप्त सामग्री के पश्चात् चिन्तकों की चिन्तन-दिशा ही बदल गई है। और अब यह प्रमाणित हो चुका है कि श्रमण संस्कृति वैदिक संस्कृति से पृथक है। वैदिक संस्कृति में ईश्वर को सृष्टि का निर्माता माना है, जब कि श्रमणपरम्परा ने विश्व की संरचना में जड और चेतन इन दोनों को प्रधानता दी है। जड और चेतन ये दोनों तत्त्व ही सृष्टि के मूल कारण हैं। सृष्टि की कोई आदि नहीं है, वह तो अनादि है। चक्र की तरह वह सदा चलती रहती है। व्रत निरूपण संसारचक्र से मुक्त होने के लिए किया गया है, जब कि वेदों में व्रतों का जिस रूप में चाहिए उस रूप में निरूपण नहीं है। श्रमण संस्कृति का दिव्य प्रभाव जब द्रुतगति से बढ़ने लगा तब उपनिषदों में और उसके पश्चाद्वर्ती वैदिक साहित्य में भी व्रतों के सम्बन्ध में चर्चाएँ होने लगीं। संक्षेप में सारांश यह है कि जैन आगम वेदों पर आधृत नहीं हैं। वे सर्वथा स्वतंत्र हैं।
पूर्व पंक्तियों में हम यह लिख चुके हैं कि तीर्थकर अर्थ के रूप में प्रवचन करते हैं। अर्थात्मक दृष्टि से किये गये उपदेशों को उनके प्रमुख शिष्य सूत्र रूप में संकलन करते है। आज जो आगमों साहित्य उपलब्ध है उसके रचयिता सुधर्मा है पर अर्थ के प्ररूपक भगवान् महावीर ही हैं। किन्तु स्मरण रखना होगा कि उसकी प्रामाणिकता अर्थ के प्ररूपक सर्वज्ञ होने से ही है।
अनुयोगद्वार में आगम के सुत्तागम, अस्थागम और तदुभयागम, ये तीन भेद प्राप्त होते हैं। साथ ही अन्य दृष्टि से आत्मागम अनन्तरागम और परम्परागम, ये तीन रूप भी मिलते हैं। तीर्थकर अर्थ रूप आगम का उपदेश प्रदान करते हैं। इसलिए अर्थ रूप आगम तीर्थकरों का आत्मागम है। उन्होंने अर्थागम किसी अन्य से प्राप्त नहीं किया। वह अर्थागम उनका स्वयं का है। उसी अर्थागम को गणधर, तीर्थकरों से प्राप्त करते हैं। तीर्थकर और गणधरों के बीच किसी अन्य तीसरे व्यक्ति का व्यवधान नहीं है। इसलिए वह अर्थागम गणधरों के लिए अनन्तरागम है। उस अर्थागम के आधार से ही गणधर स्वयं सूत्र रूप में रचना करते हैं, अतः सूत्रागम गणधरों के लिए आत्मागम है। गणधरों के जो साक्षात् शिष्य हैं, सूत्रागम गणधरों से सीधा ही प्राप्त करते हैं। उनके बीच में भी किसी तीसरे का व्यवधान नहीं है, अतः उन शिष्यों के लिए सूत्रागम अनन्तरागम है। पर अर्थागम परम्परागम से प्राप्त हुआ है, क्योंकि वह अर्थागम अपने धर्मगुरु गणधरों से उन्होंने प्राप्त किया। अर्थागम गणधरों
५. अनुयोगद्वार-४७० पृ० १७९ ॥ ६. वही० ४५० ॥

Page #114

एक अनुशीलन का आत्मागम नहीं क्योंकि उन्होंने तीर्थंकरों से प्राप्त किया। गणधरों के प्रशिष्य और उनकी परम्परा में होने वाले अन्य शिष्य-प्रशिष्यों के लिए सूत्र और अर्थ-दोनों आगम परम्परागम हैं।
श्रमण भगवान महावीर के पावन प्रवचनों का गणधरों ने सूत्र रूप में जो संकलन और आकलन किया वह संकलन "अंगसाहित्य" के नाम से विश्रुत है।
अंग-साहित्य के बारह भेद हैं जो इस प्रकार हैं-(१) आचार (२) सूत्रकृत् (३) स्थान (४) समाय (५) भगवती (६) ज्ञाताधर्ममथ! (७) उसकदशा (८) अन्तकृद्दशा (९) अनुत्तरौपपातिक (१०) प्रश्नव्याकरण (११) विधाक और (१२) दृष्टिवाद। झातासूत्र : परिचय
अंग साहित्य में ज्ञाताधर्मकथा का छठा स्थान है। इसके दो श्रुतस्कंध है। प्रथम श्रुतस्कंध में ज्ञात यानी उदाहरण और द्वितीय श्रुतस्कंध में धर्मकथाएँ हैं। इसलिए इस आगम का 'णायाधम्मकहाओ नाम है। आचार्य अभयदेव ने अपनी टीका में इसी अर्थ को स्पष्ट किया है। तत्त्वार्थभाष्य में 'ज्ञातधर्मकथा' नाम आया है। भाष्यकार ने लिखा है-उदाहरणों के द्वारा जिसमें धर्म का कथन किय, है। जयधवला में नाहधम्मकहा—'नाथधर्म कथा' नाम मिलता है। नाथ का अर्थ स्वामी है नाथधर्मकथा का तात्यर्य है नाथ-तीर्थकर द्वारा प्रतिपादित धर्मकथा । संस्कृत साहित्य में प्रस्तुत आगम का नाम 'ज्ञातृधर्भकथा' उपलब्ध होता है। आचार्य मलयगिरि ४ व आचार्य अभयदेव ने उदाहरणप्रधान धर्मकथा को ज्ञाताधर्मकथा कहा है। उनकी दृष्टि से प्रथम अध्ययन में ज्ञात है और दूसरे अध्ययन में धर्मकथा है।
आचार्य हेमचन्द्र ने अपने कोश में ज्ञातप्रधान धर्मकथाएँ ऐसा अर्थ किया है। पं. बेचरदास जी दोशी६, डा. जगदीशचन्द्र जैन, डा. नेमिचन्द्र शास्त्री का अभिमत है कि ज्ञातपुत्र महावीर की धर्मकथाओं का प्ररूपण होने से प्रस्तुत अंग को उक्त नाम से अभिहित किया गया है।
· श्वेतांबर आगम साहित्य के अनुसार भगवान् महावीर के वंश का नाम 'ज्ञात" था। कल्पसूत्र, आवारांग२९, सूत्रकृतांग२१, भगवती२२, उत्तराध्ययन२३ और दशवैकालिक२४ में उनके नाम के रूप में 'ज्ञात' शब्द का प्रयोग हुआ है। विनयपिटक, मज्झिमनिकाय२६,
-
१२. ज्ञाता दृष्टान्ताः तानुपादाय धर्मो यत्र कथ्यते, ज्ञातधर्मकथाः। -तत्त्वार्थभाष्य ॥ १३. तत्त्वार्थ वार्तिक ११२० पृ. ७२॥ १४. ज्ञातानि उदाहरणानि तत्प्रधाना धर्मकथा ज्ञाताधर्मकथाः अथवा ज्ञातानि-ज्ञाताध्ययनानि प्रथमश्रुतस्कंधे, धर्मकथा द्वितीयश्रुतस्कंधे यासु ग्रंथपद्धतिषु (ताः) ज्ञाताधर्मकथाः। नंदीवत्ति, पत्र २३०-२३१॥ १५. ज्ञातानि उदाहरणानि तत्प्रधाना धर्मकथा. संज्ञात्वाद् अथवा–प्रथमश्रुतस्कंधो ज्ञाताभिधायकत्वात् ज्ञातानि, द्वितीयस्तु तथैव धर्मकथाः । समवायांग पत्र १०८॥ १६. भगवान् महावीरनी धर्मकथाओ, टिप्पण पृ. १८०॥ १७. प्राकृतसाहित्य का इतिहास.। १८. प्राकृत भाषा और साहित्य का आलोचनात्मक इतिहास, पृ. १७२॥ १९. कल्पसूत्र ११०॥ २०॥ (क) आचारांग श्रु. २, अ. १५, सू. १००३ (ख) आचारांग श्रु. १, अ. ८, उ. ८, सू. ४४८ ॥ २१॥ (क) सूत्र. उ. १, गा. २२. (ख) सूत्र. १।६।२ (ग) सूत्र. १।६।२४ (घ) सूत्र. २।६।१९ ॥ २२ भगवती १५।७९ ॥ २३. उत्तरा० ६।१७॥ २४. दशवै० अ० ५, उ० २, गा० ४९ तथा ६।२५ एवं ६।२१॥ २५. विनय पिटक महावग्ग पृ. २४२॥ २६. मज्झिमनिकाय हिन्दी उपाति-सुत्तन्त पृ. २२२ चूल-दुक्खक्खन्ध सुत्तन्त पृ. ५९, चूल--सोरोपम-सुत्तन्त पृ. १२४, महा सच्चक सुत्तन्त पृ. १४७. अभयराज कुमार सुत्तन्त पृ. २३४, देवदह सुत्तन्त ४४१॥

Page #115

एक अनुशीलन
दी निकाय, सुत्तनिपात" आदि बौद्धपिटकों में भी भगवान् महावीर का उल्लेख "निगंठ नातपुत "
के रूप में किया गया है।
८०
दिगंबर साहित्य में महावीर का वंश 'नाथ" माना है। 'धनंजयनाममाला ३० में नाथ का उल्लेख है । उत्तर पुराण में भी 'नाथ' वंश' का उल्लेख हुआ है। कितने ही मूर्धन्य मनीषियों का अभिमत है कि प्रस्तुत आगम का नाम भगवान् महावीर के वंश को अनुलक्ष्य में लेकर किया गया है । ज्ञातृधर्मकथा या नाथधर्मकथा से तात्पर्य है भगवान् महावीर की धर्मकथा । पाश्चात्य चिन्तक वेबर" का मानना है कि जिस ग्रंथ में ज्ञातृवंशीय महावीर की धर्मकथा हो वह 'नायाधम्मकहा' है। किन्तु समवायांग नंदी सूत्र १४ में आगमों का जो परिचय प्रदान किया गया है उसके आधार से ज्ञातृवंशी महावीर की धर्मकथा यह अर्थ संगत नहीं लगता । वहाँ पर यह स्पष्ट किया गया है कि ज्ञाताधर्मकथा में ज्ञात (उदाहरणभूत व्यक्तियों) के नगर, उद्यान, आदि का निरूपण किया गया है। प्रस्तुत आगम के प्रथम अध्ययन का नाम " उक्खित्तणाए " ( उत्क्षितज्ञात) है। यहाँ पर ज्ञात का अर्थ उदाहरण ही सही प्रतीत होता है।
प्रथम श्रुतस्कंध में कितनी ही कथाएँ — ऐतिहासिक व्यक्तियों से सम्बन्धित हैं और कितनी ही कथाएँ कल्पित हैं। प्रथम अध्ययन का मुख्य पात्र मेघकुमार ऐतिहासिक व्यक्ति है। तुंबे आदि की कुछ कथाएँ, रूपक के रूप में हैं। उन रूपक कथाओं का उद्देश्य भी प्रतिबोध प्रदान करना है।
द्वितीय श्रुतस्कंध में दस वर्ग हैं। उनमें से प्रत्येक धर्मकथा में ५००-५०० आख्यायिकाएँ हैं और एक एक आख्यायिका में ५००-५०० उप- आख्यायिकाएँ हैं और एक उप-आख्यायिका में ५००-५०० आख्यायिको पाख्यायिकाएँ हैं पर वे सारी कथाएँ आज उपलब्ध नहीं है।
मेघकुमार : प्रथम श्रुतस्कंध के प्रथम अध्ययन में मेघकुमार की कथा दी गई है । मेघकुमार राजा श्रेणिक का पुत्र है । भगवान् महावीर के त्याग - वैराग्य से छलछलाते हुए प्रवचन को श्रवण कर अपनी आठों पत्नियों का परित्याग कर प्रव्रज्या ग्रहण करता है ।
प्रथम अध्ययन में आये हुए अनेक व्यक्ति ऐतिहासिक हैं । सम्राट श्रेणिक की जीवनगाथाएँ जैन साहित्य में ही नहीं, बौद्ध साहित्य में भी विस्तार से आई है" । अभयकुमार, जो श्रेणिक का पुत्र था, प्रबल प्रतिभा का धनी था। जैन और बौद्ध दोनों ही परम्पराएँ उसे अपना अनुयायी मानती है ४१ । और उसकी प्रतापपूर्ण प्रतिभा की अनेक घटनाएँ जैन साहित्य में उट्टङ्कित ४२ ।
अनुत्तरौपपातिक सूत्र में अभयकुमार के जैनदीक्षा लेने का उल्लेख है। * बौद्ध दीक्षा लेने का
२७. दीघनिकाय सामञ्ञफल सुप्त पृ. १८ २१, दीघनिकाय संगीति परियाय सुत्त पृ. २८२, दीर्घनिकाय महापरिनिव्वाणसुत्त पृ. १४५, दीघनिकाय पासादिक सुत्त पृ. २५२ ॥ २८. सुत्तनिपात -सुभिय सुत्त पृ. १०८ ॥ २९. तिलोयपण्णत्ति ४-५५०, जयधवला पृ. १३५ ॥ ३०. धनंजय - नाम-माला, ११५ ॥ ३१. उत्तरपुराण पृ. ४५० ॥ ३२. Stories from The Dharma of Naya. इ, एं, जिं १९, पृ. ६६ ॥ ३३. समवायांग प्रकीर्णक, समवाय सूत्र, ९४ ॥ ३४. नंदीसूत्र - ८५ ॥ ३५. नंदीसूत्र, बम्बई, सूत्र ९२, पृ. ३७ ॥ ४० सुत्तनिपात पवज्जासुत्त २ (क) बुद्ध चरित स. ११ श्लो ७२ (ग) विनयपिटक - महावग्गो – पृ. ३५ - ३८ ॥ ४१. (i) भरतेश्वर बाहुबलि वृत्ति, आवश्यक चूर्णि, धर्मरत्नप्रकरण आदि । (ii) थेरीगाथा अट्ठकथा ३१-३२, मज्झिमनिकाय - अभयराजकुमार सुत्त, धम्मपद अट्ठकथा आदि ॥ ४२. त्रिषष्टिशला का पुरुषचरित्र १० - ११॥ ४३. अनुत्तरौपपातिक १-१० ॥

Page #116

एक अनुशीलन उल्लेख थेरा अपदान व थे। गाथा की अकथा में है। मज्झिमनिकाय,४५ संयुक्तनिकाय ६ आदि में उसके जीवनप्रसंग हैं।
राजगृह
__ प्रथम अध्ययन में राजगृह नगर का भी उल्लेख है जहाँ पर भगवान् महावीर ने अनेक चातुर्मास किये थे और दो सौ से भी अधिक बार उनके वहाँ समवसरण लगे थे। राजगृह नगर को प्रत्यक्ष देवलोक भून व अलकापुरी सदृश कहा है।४९ तथागत बुद्ध भी अनेक बार राजगृह में आए थे। उन्होंने अपने धर्मप्रचार का केन्द्र बनाने का भी प्रयास किया था। भगवान् महावीर गुणशील, मणि कुच्छ, और मुद्गरपाणि आदि उद्यानों में ठहरा करते थे,५० जब कि बुद्ध गृद्धकूट पर्वत, कलंदकनिवाप और वेणुवन में ठहरते थे। गजगृह नगर और उसके सन्निकट नारद ग्राम,५२ कुक्कुटाराम विहार५३, गृध्रकूट पहाडी यष्टिवन,५४ उरुविल्वग्राम प्रभासवन"" आदि बुद्ध धर्म से सम्बन्धित थे। राजगृह में एक बौद्ध-संगीति हुई थी।५६ जब बिम्बिसार बुद्ध का अनुयायी था तब बुद्ध ने राजगृह से वैशाली जाने की इच्छा व्यक्त की। तब राजा ने बुद्ध के लिए सड़क बनवायी और राजगृह से गंगा तक की भूमि को समतल करवाया।
राजगृह के प्रावीन नाम गिरिव्रज, वसुमती बार्हद्रथपुरी५९ मगधपुर वराह, वृषभ, ऋषिगिरि चैत्यक बिम्बिसारपुरी६२ और कुशाग्रपुर३ थे। बिम्बिसार के शासनकाल में राजगृह में अग लग जाने से वह जल गई इसलिए राजधानी हेतु नवीन राजगृह का निर्माण करवाया। युवानच्वाङ्का अभिमत है कि कुशागारपुर या कुशाग्रपुर३६ आग में भस्म हो जाने से राजा बिम्बसार श्मशान में गये और नये राजगृह का निर्माण करवाया। फाह्यान का मानना है नये नगर का निर्माण अजातशत्रु ने करवाया, न कि बिम्बसार ने।
चीनी यात्री ह्वेनसांग जब भारत आया था तो वह राजगृह में भी गया था, पर महावीर और बुद्ध युग का विराट वैभव उस समय नहीं था।६४
महाभारत में राजगृह को पाँच पहाड़ियों से परिवेष्टित कहा है (१) वैराह, (२) वाराह,
४४. खुद्द निकाय खण्ड-७ नालंदा, भिक्षुजगदीश कश्यप ॥ ४५. मज्झिमनिकाय ७६ ॥ ४६. संयुक्तनिकाय॥ ४७. कल्पसूत्र ५-१२३ (क) व्याख्याप्रज्ञप्ति ७-४, ५-१, (ग) आवश्यक ४७३ / ४९.२/५१८॥ ४८. भगवान् महावीर एक अनुशीलन पृ. २-५ २४१-४३॥ ४९. पच्चक्खं देवलोगभूया एवं अलकापुरीसंकासा ॥ ५०. (क) ज्ञाताधर्मकथा पृ. ४७, (ख) दशाश्रुतस्कंध १०९ पृ. ३६४ । (ग) उपासकदशा ८, पृ. ५१ ॥ ५१. मज्झिम-निकाय सारनाथ पृ. २३४ (ख) मज्झिमनिकाय चलसकलोदायी सुत्तन्त पृ. ३०५ ॥ ५२. नेपालीज् बुद्धिस्ट लिटरेचर पृ. ४५॥ ५३. वही पृ. ९-१०॥ ५४. महावस्तु ४४१॥ ५५. नेपालीज बुद्धिस्ट लिटरेचर पृ. १६६ ॥ ५६. चुल्लवग्ग ११ वां खन्धक ॥ ५७. धम्मपदं कामेंट्री ४३९-४० ॥ ५८. रामायण १/३२/७ ॥ ५९. महाभारत, २४-से ४४॥ ६०. वही महाभारत २०-३०॥ ६१. पोलिटिकल हिस्ट्री ऑफ ऐंश्येंट इंडिया पृ. ७० ॥ ६२. द लाइफ एण्ड वर्क आफ बुद्धघोष, पृ. ८७ टिप्पणी ॥ ६३. बील, द लाइफ ऑफ युवानच्वाङ् पृ. ११३ पोजिटर ऐंश्येंट इण्डियन हिस्टोरिकल ट्रेडिशन पृ. १४९॥ ६४. लेग्गे, फाहियान पृ. ८०॥

Page #117

८२
एक अनुशीलन (३) वृषभ, (४) ऋषिगिरि और (५) चैत्यगिरि६५। फाह्यान ने भी इस सत्य-तथ्य को स्वीकार किया।६६ युवानबाङ्ग का भी यही अभिमत है।६७ गौतम बुद्ध के समय राजगृह की परिधि तीन मील के लगभग थी। राजनीति के केन्द्र के साथ ही वह धार्मिक केन्द्र भी था। महाभारत के राजगृह की पहाड़ियों को सिद्धों, यतियों और मुनियों का शरण भी बताया है।६९ वहाँ पर अनेक सन्तगण ध्यान की साधना करते थे। जैन और बौद्ध साहित्य में उनके उल्लेख हैं। भगवती आदि में गर्म पानी के कुण्डों का वर्णन है। युवान्च्वाङ् ने भी इस बात को स्वीकार किया है। उस पानी से अनेक चर्मरोगी पूर्ण स्वस्थ हो जाते थे, आज भी वे कुण्ड हैं।
स्वप्न : एक चिन्तन : प्रस्तुत अध्ययन में महारानी धारिणी के स्वप्न का वर्णन है। वह स्वप्न में अपने मुख में हाथी को प्रवेश करते हुए देखती है। जहाँ कहीं भी आगम-साहित्य में कोई भी विशिष्ट पुरुष गर्भ में आता है, उस समय उसकी माता स्वप्न देखती है। स्वप्न न जागते हुए आते हैं, न प्रगाढ निद्रा में आते हैं। किन्तु जब अर्धनिद्रित अवस्था में मानव होता है उस समय उसे स्वप्न आते हैं।७१ अष्टांगहृदय में लिखा है७२ -जब इन्द्रियाँ अपने विषय से निवृत्त होकर प्रशान्त हो जाती हैं और मन इन्द्रियों के विषय में लगा रहता है तब वह स्वप्न देखता है।
सिग्मण्ड फ्रायड ने स्वप्न का अर्थ दमित वासनाओं की अभिव्यक्ति कहा है। उन्होंने स्वप्न के संक्षेपण, विस्तारीकरण, भावान्तरकरण और नाटकीकरण, ये चार प्रकार किये हैं! (१) बहुत विस्तार की घटना को स्वप्न में संक्षिप्त रूप में देखना (२) स्वप्न में घटना को विस्तार से देखना (३) घटना का रूपान्तर हो जाना, किन्तु मूल संस्कार वही है, अभिभावक द्वाग भयभीत करने पर स्वप्न में किसी कर व्यक्ति आदि को देखकर भयभीत होना (४) पूरी घटनाएँ नाटक के रूप में स्वप्न में आना।
चार्ल्स युग ३ स्वप्न को केवल अनुभव की प्रतिक्रिया नहीं मानते हैं। वे स्वप्न को मानव के व्यक्तित्व का विकास और भावी जीवन का द्योतक मानते हैं। फ्रायड और युग के स्वप्न संबंधी विचारों में मुख्य रूप से अन्तर यह है कि फ्रायड यह मानता है कि अधिकांश स्वप्न मानव की कामवासना से सम्बन्धित होते हैं जब कि युग का मन्तव्य है कि स्वप्नों का कारण मानव के केवल वैयक्तिक अनुभव अथवा उसकी स्वार्थमयी इच्छाओं का दमन मात्र ही नहीं होता अपितु उसके गंभीरतम मन की आध्यापिक अनुभूतियाँ भी होती हैं। स्वप्न में केवल दमित भावनाओं की बात पूर्ण संगत नहीं है, वह केवल संयोग मात्र ही नहीं है, किन्तु उसमें अभूतपूर्व सत्यता भी रही हुई होती है।
___ आचार्य जिनसेन ने" स्वस्थ अवस्थावाले और अस्वस्थ अवस्थावाले, ये दो स्वप्न के प्रकार माने हैं। जब शरीर पूर्ण स्वस्थ होता है तो मन पूर्ण शांत रहता है, उस समय जो स्वप्न दिखते हैं वह स्वस्थ अवस्थावाला स्वप्न है। ऐसे स्वप्न बहुत ही कम आते है और प्रायः सत्य होते हैं। मन
६५. महाभारत सभापर्व अध्याय ५४ पंक्ति १२०॥ ६६. फाहियान, गाइल्स लन्दन पृ. ४९ ॥ ६७. ऑन युवान् च्वाङ्ग, वाटर्स २, १५३॥ ६८. ऑन युवान् च्वाङ्ग, वाटर्स २, १५३॥ ६९. एतेषु पर्वतेन्द्रेषु सर्वसिद्धसमालयाः। यतीनामाश्रमश्चैव मुनीनां च महात्मनाम् वृषभस्य तमालस्य महावीर्यस्य वै तथा। गंधर्वरक्षसां चैव नागानां च तथाऽऽलयाः॥-महाभारत सभापर्व अ. २१, १२-१४ ।। ७०. ऑन युवान् च्वाङ्ग वार्टस, २, १५४॥ ७१. भगवती सूत्र १६-६ ॥ ७२. अष्टांगहृदय निदानस्थान ९॥ ७३. हिन्दी विश्वकोश खण्ड-१२ पृ. २६४॥ ७४. ते च स्वप्ना द्विधा भ्रातः स्वस्थावस्थात्मगोचराः । समैस्तु धातुभिः स्वस्खविषमैरितरैर्मताः ॥ तथ्याः स्युः स्वस्थसंदृष्टा मिथ्या स्वप्नो विपर्थयात् । जगत्प्रतीतमेतद्धि विद्धि स्वप्नविमर्शनम् ॥ महापुराण ४१-५९/६०॥

Page #118

८३
एक अनुशीलन
विक्षिप्त हो और शरीर अस्वस्थ हो उस समय देखे गये स्वप्न असत्य होते हैं। आचाय ने दोषसमुद्भव और देवसमुद्भव इस प्रकार स्वप्न के दो भेद भी किये हैं। वात, पित्त, कफ प्रभृति शारीरिक विकारों के कारण जो स्वप्न आते हैं वे दोषज हैं । इष्टदेव या मानसिक समाधि की स्थिति में जो स्वप्न आते हैं वे देवसमुद्भव है। स्थांनाग और भगवती ७ में यथातथ्य स्वप्न ( जो स्वप्न में देखा है जागने पर उसी तरह देखना, अर्थात् अनुकूल-प्रतिकूल शुभ-अशुभ फल की प्राप्ति), प्रतानस्वप्न (विस्तार से देखना ), चिन्तास्वप्न (मन में रही हुई चिन्ता को स्वप्न में देखना ), तद्विपरीत स्वप्न (स्वप्न में देखी हुई घटना का विपरीत प्रभाव ), अव्यक्त स्वप्न (स्वप्न में दिखाई देनेवाली वस्तु का पूर्ण ज्ञान न होना), इन पाँच प्रकार के स्वप्नों का वर्णन है ।
प्राचीन भारतीय स्वप्नशास्त्रियों ने स्वप्नों के नौ कारण बतलाये हैं-
(१) अनुभूत स्वप्न (अनुभव की हुई वस्तु का) (२) श्रुत स्वप्न (३) दृष्ट स्वप्न ( ४ ) प्रकृतिविकारजन्य स्वप्न (वात, पित्त, कफ को अधिकता और न्यूनता से) (५) स्वाभाविक स्वप्न ( ६ ) चिन्ता - समुत्पन्न स्वप्न ( जिस पर पुनः पुनः चिन्तन किया हो) (७) देव प्रभाव से उत्पन्न होनेवाला स्वप्न (८) धर्मक्रिया प्रभावोत्पादित स्वप्न, और ( ९ ) पापोदय से आनेवाला स्वप्न । इनमें छह स्वप्न निरर्थक होते हैं और अन्त के तीन स्वप्न शुभाशुभ फल प्रदान करते हैं। जिनभद्रगणि श्रमाश्रमण ने भी विशेषावश्यक भाष्य इनका उल्लेख किया है।
प्राचीन आचार्यों ने शुभ और अशुभ स्वप्न की एक सूची ८० दी है । पर वह सूची पूर्ण हो ऐसी बात नहीं है। उनके अतिरिक्त भी कई तरह के स्वप्न आते हैं। उन स्वप्नों का सही अर्थ जानने के लिए परिस्थिति, वातावरण, और व्यक्ति की अवस्था देखकर ही निर्णय करना चाहिये ।
विशिष्ट व्यक्तियों की माताएँ जो स्वप्न निहारती हैं उनके अन्तर्मानस की उदात्त आकांक्षाएँ उसमें रहती हैं। वे सोचती हैं कि मेरे ऐसा दिव्य भव्य पुत्र हो जो दिगदिगन्त को अपनी यशोगाथा से गौरवान्वित करे । उसकी पवित्र भावना के कारण इस प्रकार के पुत्र आते भी हैं। यह अवश्य स्मरण रखना चाहिए कि स्वप्न वस्तुतः स्वप्न ही है। स्वप्न पर अत्यधिक विश्वास कर यथार्थता से मुँह नहीं मोड़ना चाहिये । केवल स्वप्नद्रष्टा नहीं यथार्थद्रष्टा बनना चाहिए। वह तो केवल सूचना प्रदान करनेवाला है।
दोहद : एक अनुचिन्तन : प्रस्तुत अध्ययन में मेघकुमार की माता धारिणी को दोहद उत्पन्न होता है । दोहद की पूर्ति न होने से महारानी मुरझाने लगी । महाराजा श्रेणिक उसके मुरझाने के कारण को समझकर अभयकुमार के द्वारा महारानी के दोहद की पूर्ति करवाते हैं ।
दोहद की इस प्रकार की घटनाएँ आगम साहित्य" में अन्य स्थलों पर भी आई हैं। जैन
७५. वही सर्ग ४१ / ६१॥ ७६. स्थानांग – ५ ॥ ७७. भगवती - - १६-६ ॥ ७८. अनुभूतः तो दृष्टः प्रकृतेश्च विकारजः । स्वभावतः समुद्भूतः चिन्ता संततिसंभवः ॥ देवताद्युपदेशोत्थो धर्मकर्मप्रभावः । पापोद्रेकसमुत्थश्च स्वप्नः स्यान्नवधा नृणाम् ॥ प्रकारैरादिमैः षड्भिरशुभश्च शुभोऽपि वा । दृष्टो निरर्थको स्वप्नः सत्यस्तु त्रिभिरुत्तरैः ॥ -- स्वप्नशास्त्र ॥ ७९. विशेषावश्यक भाष्य गाथा १७०३ ॥ ८०. भगवती सूत्र १६-६ ॥ ८१. विपाक सूत्र - ३; कहाकोसु सं. १६; गाहासतसई प्र. शतक गा १–१५, – ३ - ९०२, ५-७२ श्रेणिकचरित्र; उत्तरा० टीका १३२, आवश्यकचूर्णि २ पृ. १६६, निरियावलिका १, पृ. ९-११, पिण्डनिर्युक्ति ८०; व्यवहारभाष्य १, ३, पृ. १६॥

Page #119

एक अनुशीलन
कथासाहित्य में बौद्ध जातकों में और वैदिक परम्परा के ग्रंथों में दोहद का अनेक स्थलों पर वर्णन है। यह ज्ञातव्य है कि जब महेला गर्भवती होती हैं तब गर्भ के प्रभाव से उस के अन्तर्मानस में विविध प्रकार की इच्छाएँ उबुद्ध होती हैं। वे विचित्र और असामान्य इच्छाएँ ' दोहद', 'दोहला ' कही जाती हैं । दोहद के लिए संस्कृत साहित्य में 'द्विहृद' भी आया है। 'द्विहृद' का अर्थ है दो हृदय को धारण करनेवाली । गर्भावस्था में मां की इच्छाओं पर गर्भस्थ शिशु का मी प्रभाव होता है। यद्यपि शिशु की इच्छाएँ जिस रूप में चाहिए उस रूप में व्यक्त नहीं होती, किन्तु उसका प्रभाव मां की इच्छाओं पर अवश्य ही होता है।
८४
दोहद के समय महिला की स्थिति विचित्र बन जाती है । उस समय उसकी भावनाएँ इतनी तीव्र होती हैं कि यदि उसकी भावनाओं की पूर्ति न की जाय तो वह रुग्ण हो जाती है। कई बार तो दोहद की पूर्ति के अभाव में महिलाएँ अपने प्राणों का त्याग भी कर देती हैं। सुश्रुत भारतीय आयुर्वेद का एक शीर्षस्थ ग्रंथ है। उसमें लिखा है - दोहद के पूर्ण न होने पर जो सन्तान उत्पन्न होती है उसका अवयव विकृत होता है। या तो वह कुबड़ा होगा, लुंज-पुंज, जड़, बौना, बाड़ा, या अंधा होगा, अष्टावक्र की तरह कुरूप होगा। किन्तु दोहद पूर्ण होने पर सन्तान सर्वागसुन्दर होती है । *
आचार्य हेमचन्द्र के समय तक दोहला माता की मनोरथ पूर्ति के अर्थ में प्रचलित था । राजस्थान, मध्यप्रदेश, उत्तरप्रदेश और दक्षिण भारत के कर्नाटक, आन्ध्र और तमिलनाडु में सातवें माह में साते, सांधे और सीमन्त के रूप में समारंभ मनाया जाता है। सात महीने में गर्भस्थ शिशु प्रायः शारीरिक पूर्णता को प्राप्त कर लेता है। ऐसा भी माना जाता है कि यदि सात मास में बालक का जन्म हो जाता है और वह जीवित रहता है तो महान् यशस्वी होता है। वासुदेव श्रीकृष्ण को सातवें माह में उत्पन्न हुआ माना जाता है।
सुश्रुत आदि में चार माह में दोहद पूर्ति का समय बताया है। ज्ञातधर्मकथा, कथा-कोश - और कहाकोसू" आदि ग्रंथों में ऐसे प्रसंग मिलते हैं कि तीसरे, पाँचवें और सातवें माह में दोहद की पूर्ति की गई। क्योंकि उसी समय उसको दोहद उत्पन्न हुए थे । आधुनिक शरीर-शास्त्रियों का भी यह अभिमत है कि अवयवनिर्माण की प्रक्रिया तृतीय मास में पूर्ण हो जाती है, उसके पश्चात् भ्रूण के आवश्यक अंग-प्रत्यंग में पूर्णता आती रहती है ।
।
अंगवि जैन साहित्य का एक महत्त्वपूर्ण ग्रंथ है। उस ग्रंथ में विविध दृष्टियों से दोहदों के संबंध में गहराई से चिन्तन किया है। जितने भी दोहद उत्पन्न होते हैं उन्हें पाँच भागों में विभक्त किया जा सकता है— शब्दगत, गंधगत, रूपगत, रसगत और स्पर्शगत । क्योंकि ये ही मुख्य इन्द्रियों के विषय हैं और इन्हीं की दोहदों में पूर्ति की जाती है। प्राचीन साहित्य में जितने भी दोहद आये हैं उन सभी का समावेश इन पाँचों में हो जाता है। वैदिक वाङ्मय में, बौद्ध जातक साहित्य में और जैन कथा साहित्य में दोहद उत्पत्ति और उसकी पूर्ति के अनेक प्रसंग मिलते हैं। चरक आदि में भी इस पर विस्तार से चर्चा है।
८४.
८२. सिसुमार जातक एवं वानर जातक; सुपत्त जातकः थूस जातक, छवक जातक, निदानकथा ॥ ८३. रघुवंश - स० १४; कथासरित्सागर अ० २२; ३५, तिलकमंजरी पृ. ७५; वेणीसंहार । दौहृद विमानात् कुजं कुणिं खञ्जं जडं वामनं विकृताक्षमनक्षं वा नारी सुतं जनयति । तस्मात् सा यद्यदिच्छेत् तत्तस्य दापयेत् । लब्धदौहदा हि वीर्यवन्तं चिरायुषञ्च पुत्रं जनयति । -- सुश्रुतसंहिता, अ. ३, शरीरस्थानम् - १४ ॥ ८५. ज्ञातधर्म कथा - १, पृ० १० ॥ ८६. कथाकोश पृ० १४ ॥ ८७. कहाको सुसं. ४९ ॥ ८८. अंगविद्या अध्याय ३६ ॥

Page #120

एक अनुशीलन
८५ प्राचीन ग्रंथों के आधार से पाश्चात्य चिन्तक डा० ब्लूमफील्ड आदि ने दोहद के सम्बन्ध में कुछ चिन्तन किया है। कला : एक विश्लेषण
जब मेघ कुमार आठ वर्ष का हो गया तब शुभ नक्षत्र और श्रेष्ठ लग्न में उसे कलाचार्य के पास ले जाया गया। प्राचीन युग में शिक्षा का प्रारंभ आठ वर्ष में माना गया, क्योंकि तब तक बालक का मस्तिष्क शिक्षा ग्रहण करने के योग्य हो जाता था। भगवती और अन्य आगमों में भी इसी उम्र का उल्लेख है । कथाकोश-प्रकरण, ज्ञानपंचमी कथा, कुवलयमाला ३ आदि में भी इसी उम्र का उल्लेख है। स्मृतियों में पाँच वर्ष की उम्र में शिक्षा देने का उल्लेख है। पर आगमों में आठ वर्ष ही बताया है।
उस युग में विविध कलाओं का गहराई से अध्ययन कराया जाता था। पुरुषों के लिए बहत्तर कलाएँ और स्त्रियों के लिए चौसठ कलाएँ थीं। केवल ग्रंथों से ही नहीं, उन्हें अर्थ और प्रयोगात्मक रूप से भी सिखलाया जाता था। वे कलाएँ मानव की ज्ञानेन्द्रियों और कर्मेन्द्रियों के पूर्ण विकास के लिए अत्यन्त उपयोगी थीं। मानसिक विकास उच्चतम होने पर भी शारीरिक विकास यदि न हो तो उसके अध्ययन में चमत्कृति पैदा नहीं हो सकती।
प्रस्तुत आगम में बहत्तर कलाओं का उल्लेख हुआ है। बहत्तर कलाओं के नाम समवायांग, राजप्रश्नीय, औषपातिक और कल्पसूत्र सुबोधिका टीका में भी प्राप्त होते हैं। पर ज्ञातासूत्र में आई हुई कलाओं के नामों में और उन आगमों में आये हुए नामों में कुछ अन्तर है। तुलनात्मक दृष्टि से अध्ययन करने हेतु हम यहाँ दे रहे हैं। ज्ञातासूत्र के अनुसार ५ (१) लेख (२) गणित (३) रूप (४) नाट्य (५) गीत (६) वादित्र (७) स्वरगत (८) पुष्करगत (९) समताल (१०) द्यूत (११) जनवाद (१२) पाशक (पासा) (१३) अष्टापद (१४) पुरःकाव्य (१५) दकमृत्तिका (१६) अन्नविधि (१७) पानविधि (१८) वस्त्रविधि (१९) विलेपन विधि (२०) शयन विधि (२१) आर्या (२२) प्रहेलिका (२३) मागधिका (२४) गाथा (२५) गीति (२६) श्लोक (२७) हिरण्य युक्ति (२८) स्वर्णयुक्ति (२९) चूर्णयुक्ति (३०) आभरणविधि (३१) तरुणीप्रतिकर्म (३२) स्त्रीलक्षण (३३) पुरुषलक्षण (३४) हयलक्षण (३५) गजलक्षण (३६) गोलक्षण (३७) कुक्कुटरक्षण (३८) छत्रलक्षण (३९) दण्डलक्षण (४०) असिलक्षण (४१) मणिलक्षण (४२) काकणीलक्षण (४३) वास्तुविद्या (४४) स्कन्धावारमान (४५) नगरमान (४६) व्यूह (४७) प्रतिव्यूह (४८) चार (४९) प्रतिचार (५०) चक्रव्यूह (५१) गरुडव्यूह (५२) शकटव्यूह (५३) युद्ध (५४) नियुद्ध (५५) युद्धनि युद्ध (५६) दृष्टियुद्ध (५७) मुष्टियुद्ध (५८) बाहुयुद्ध (५९) लतायुद्ध (६०) इषुशास्त्र (६१) छरुप्रवाद (६२) धनुर्वेद (६३) हिरण्यपाक (६४) स्वर्णपाक (६५) सूत्रखेड (६६) वस्त्रखेल (६७) नालिका खेल (६८) पत्रच्छेद्य (६९) कटच्छेद्य (७०) सजीव (७१) निर्जीव (७२) शकुनिरुत ।
८९. The Dohado or Craving of Pregnant Women-Journal of American Oriental Society. Vol. IX, Part 1st, Page 1-24॥९०. भगवती-अभयदेव वृत्ति ११-११, ४२९, पृ. ९९९॥ ९१. कथाकोश प्रकरण पृ.८॥ ९२. ज्ञानपंचमी वहा ६-९२॥ ९३. कुवलयमाला २१, १२-१३॥ ९४. (क) डी. सी. दासगुप्त 'द' जैन सिस्टम आफ एजुकेशन' पृ. ७४, (ख) एच. आर. कापडिया ‘द जैन सिस्टम आफ एजुकेशन' पृ. २०६ ॥ ९५. ज्ञातासूत्र पृ. ४८, (प्रस्तुत संस्करण)॥

Page #121

एक अनुशीलन औपपातिक ६ में पांचवीं कला 'गीत' है, पच्चीसवीं कला 'गीति' और छप्पनवीं कला 'दृष्टियुद्ध' नहीं है।
इनके स्थान पर औपपातिक में (३६) चक्कलक्वणं, (३८) चम्मलक्खणं तथा (४६) वत्थुनिवेसन कलाओं का उल्लेख है।
रायसेणिय सूत्र में उन्तीसवीं कला 'चूर्णयुक्ति' नहीं है, (३८) वीं कला 'चक्रलक्षण' विशेष है। छप्पनवीं कला 'दृष्टियुद्ध' के स्थान पर 'यष्टियुद्ध' है। अन्य सभी कलाएँ ज्ञाताधर्म के अनुसार ही हैं।
जम्बूद्वीपति शांतिचन्द्रीयवृत्ति, वक्षस्कार-२ पत्र संख्या १३६-२, १३७-१ में सभी कलाएँ ज्ञातासूत्र की-सी ही हैं, किन्तु संख्या के क्रम में किंचित् अन्तर है।
ज्ञातासूत्र में आयी हुई बहत्तर कलाओं के नामों में और समवायांग में आई हुई बहत्तर कलाओं के नामों में बहुत अन्तर है। समवायांग की कलासूची यहाँ प्रस्तुत है--
(१) लेह-लेख लिखने की कला (२) गणियं-गणित (३) रूवं - रूप सजाने की कला (४) नर्से-नाट्य करने की कला (५) गीयं-गीत गाने की कला (६) वाइयं-वाद्य बजाने की कला (७) सरगयं-स्वर जानने की कला (८) पुक्खरय-ढोल आदि वाद्य बजाने की कला (९) समतालं-ताल देना (१०) जूयं-जुआ खेलने की कला (११) जणवायं-वार्तालाप की कला (१२) पोक्खच्चं-नगर-संरक्षण की कला (१३) अट्ठावय- पासा खेलने की कला (१४) दगमट्टियं-पानी और मिट्टी के संमिश्रण से वस्तु बनाने की कला (१५) अन्नविहि-अन्न उत्पन्न करने की कला (१६) पाणविहि-पानी को उत्पन्न करने तथा शुद्ध करने की कला (१७) वत्थविहिं—वस्त्र बनाने की कला (१८) सयणविहि-शय्या निर्माण करने की कला (१९) अजं-संस्कृत भाषा में कविता निर्माण की कला (२०) पहेलियं-प्रहेलिका निर्माण की कला (२१) मागहियं-छन्द विशेष बनाने की कला
९६. औपपातिक ४० पत्र १८५॥ ९७. राजप्रश्नीय सूत्र पत्र ३४० ॥ ९८. समवायांग, समवाय-७२॥ ९९. ज्ञातासूत्र-१॥

Page #122

एक अनुशीलन (२२) गाई-प्राकृत भाषा में गाथा निर्माण की कला (२३) सिलोग-श्लोक बनाने की कला (२४) गंधजुत्ति-सुगंधित पदार्थ बनाने की कला (२५) मधुसित्थं-मधुरादि छह रस संबंधी कला (२६) आभरण विहिं-अलंकार निर्माण व धारण की कला (२७) तरुणीपडिकम्म-स्त्री को शिक्षा देने की कला (२८) इत्थीलक्खणं-स्त्री के लक्षण जानने की कला (२९) पुरिसलक्खणं-पुरुष के लक्षण जानने की कला (३०) हयलक्खणं-घोडे के लक्षण जानने की कला (३१) गयलक्खणं-हस्ती के लक्षण जानने की कला (३२) गोलक्खणं-गाय के लक्षण जानने की कला (३३) कुक्कुडलक्खणं-कुक्कुट के लक्षण जानने की कला (३४) मिंढियलक्खणं-मेंढे के लक्षण जानने की कला (३५) चक्कलक्खणं-चक्र के लक्षण जानने की कला (३६) छत्तलक्षणं--छत्र लक्षण जानने की कला (३७) दण्डलक्खणं-दण्ड लक्षण जानने की कला (३८) असिलक्खणं-तलवार के लक्षण जानने की कला (३९) मणिलक्खणं-मणि के लक्षण जानने की कला (४०) कागणिलक्खणं-काकिणी-चक्रवर्ती के रएन विशेष के लक्षण को जानने की कला (४१) चम्मलक्खणं-चर्म लक्षण जानने की कला (४२) चंदलक्खणं-चन्द्र लक्षण जानने की कला (४३) सूरचरियं-सूर्य आदि की गति जानने की कला (०४) राहुचरियं-राहु आदि की गति जानने की कला (४५) गहचरियं-ग्रहों की गति जानने की कला (४६) सोभागकरं-सौभाग्य का ज्ञान (४७) दोभागकरं-दुर्भाग्य का ज्ञान (४८) विजागयं-रोहिणी, प्रज्ञप्ति आदि विद्या सम्बन्धी ज्ञान (४९) मंतगयं-मन्त्रसाधना आदि का ज्ञान (५०) रहस्सगयं-गुप्त वस्तु को जानने का ज्ञान (५१) सभासं-प्रत्येक वस्तु के वृत्त का ज्ञान (५२) चार-सैन्य का प्रमाण आदि जानना (५३) पडिचार-सेना को रणक्षेत्र में उतारने की कला (५४) वूह-व्यूह रचनेकी कला (५५) पडिवूह–प्रतिव्यूह रचने की कला (५६) खंधावारमाणं-सेना के पडाव का प्रमाण जानना

Page #123

८८
एक अनुशीलन
(५७) नगरमाणं - नगर का प्रमाण जानने की कला (५८) वत्थमाणं - वस्तु का प्रमाण जानने की कला (५९) खंधावारनिवेस — सेना का पड़ाव आदि डालने का परिज्ञान (६०) वत्थुनिवेस – प्रत्येक वस्तु के स्थापन करने की कला (६१) नगरनिवेस - नगर निर्माण का ज्ञान
(६२) ईसत्थं - ईषत् को महत् करने की कला
(६३) छरुपवायं - तलवार आदि की मूठ बनाने की कला
(६४) आससिक्खं - अश्वशिक्षा
(६५) हत्थिसिक्खं - इस्ति शिक्षा
(६६) घणुत्रेयं = धनुर्वेद
(६७) हिरण्णवागं, सुवण्णगपागं, मणिवागं, धातुपागं हिरण्यपाक, सुवर्णपाक, मणिपाक, धातुपाक बनाने की कला
(६८) बाहुजुद्धं, दंडजुद्धं, मुट्ठिजुद्धं, अट्ठिजुद्धं, जुद्धं, निजु जुद्धाइजुद्धं - बाहुयुद्ध, दण्डयुद्ध मुष्टियुद्ध, यष्टियुद्ध, युद्ध, नियुद्ध, युद्धातियुद्ध करने की कला
कला
(६९) सुत्ताखेडं, नालियाखेडं, वट्टखेडं, धम्मखेडं, चम्मखेडं - सूत बनाने की कला, नली बनाने की, गेंद खेलने की, वस्तु के स्वभाव जानने की, चमड़ा बनाने आदि (७०) पत्रच्छेजं- कडगच्छेजं- पत्रछेदन, वृक्षांग विशेष छेदने की कला (७१) सजीवं, निजीवं - सजीवन, निर्जीवन - संजीवनी विद्या ( ७२ ) स उणस्यं - पक्षी के शब्द से शुभाशुभ जानने की कला
कल्पसूत्र की टीकाओं." में बहत्तर कलाओं का वर्णन प्राप्त होता है। वे ज्ञातासूत्र की बहत्तर कलाओं से प्रायः भिन्न हैं । वे इस प्रकार हैं- (१) लेखन (२) गणित (३) गीत (४) नृत्य (५) वाद्य (६) पठन ( ७ ) शिक्षा (८) ज्योतिष ( ९ ) छन्द (१०) अलंकार (११) व्याकरण (१२) निरुक्ति (१३) काव्य (१४) कात्यायन (१५) निघण्टु (१६) गजारोहण (१७) अश्वारोहण (१८) आरोहणशिक्षा (१९) शस्त्राभ्यास (२०) रस (२१) यंत्र (२२) मंत्र (२३) विष (२४) खन्ध (२५) गन्धवाद (२६) प्राकृत (२७) संस्कृत (२८) पैशाचिका (२९) अपभ्रंश (३०) स्मृति (३१) पुराण (३२) विधि (३३) सिद्धान्त (३४) तर्क (३५) वैद्यक (३६) वेद (३७) आगम (३८) संहिता ( ३९ ) इतिहास (४०) सामुद्रिक (४१) विज्ञान (४२) आचार्य विद्या (४३) रसायन (४४) कपट (४५) विद्यानुवाद दर्शन (४६) संस्कार (४७) धूर्त संकलक (४८) मणिकर्म (४९) तरुचिकित्सा (५०) खेचरी कला (५१) अमरी कला (५२) इन्द्रजाल (५३) पातालसिद्धि (५४) यन्त्रक (५५) रसवती (५६) सर्वकरणी (५७) प्रासाद लक्षण (५८) पण (५९) चित्रोपल (६०) लेप (६१) चर्मकर्म (६२) पत्रछेद (६३) नखछेद (६४) पत्र परीक्षा (६५) वशीकरण (६६) कष्टघटन (६७) देशभाषा (६८) गारुड (६९) योगांग (७०) धातु कर्म (७१) केवल विधि ( ७२ ) शकुनिरुत
आचार्य वात्स्यायन ने "कामसूत्र " में "" चौंसठ कलाओं का वर्णन किया है। उन चौंसठ कलाओं के साथ ज्ञाता सूत्र आई हुई बहत्तर कलाओं की हम सहज तुलना कर सकते हैं। वे बहत्तर कलाएँ चौंसठ कलाओं के अन्तर्गत आ सकती हैं। देखिए
१०० कल्पसूत्र सुबोधिकाटीका ॥ १०१. कामसूत्र विद्यासमुद्देश प्रकरण ॥

Page #124

एक अनुशीलन
काम सूत्र
ज्ञाता सूत्र
(१) गीत (२) वादित्र (३) नृत्य (४) आलेख्य (५) विशेषकच्छेद्य (पत्रच्छेद्य) (६) तंडुल कुसुमबलि विकार (७) पुरुषास्तरण (पुष्पशयन) (८) दशनवसनांगराग
(५) गीत (७) स्वरगत (६) वादित्र (८) पुष्करगत (९) समताल (४) नाट्य (३) रूप (६८) पत्रच्छेद्य
(२०) शयन विधि ? (३१) तरुणीप्रतिकर्म (३८) वस्त्रविधि
(१९) विलेपन
(२०) शयन विधि
(२९) चूर्ण युक्ति (१८) आभरणविधि
(९) मणि भूमि कर्म (१०) शयन रचन (११) उदक वाद्य (१२) उदकाघात (१३) चित्रयोग (१४) माल्यग्रथन (१५) शेखरकापीडयोजन (१६) नेपथ्य प्रयोग (१७) कर्णपत्रभंग (१८) गंधयुक्ति (१९) भूषणयोजना (२०) इन्द्रजाल (२१) कोचुमार योग (२२) विचित्र शाक (२३) सूचिवानकर्म (२४) वीणा डमरुक वाद्य (२५) प्रतिमाला (२६) हस्तलाघव (२७) पानकरसरागासव योजन (२८) सूत्रक्रीडा (२९) प्रहेलिका (३०) दुर्वाचक योग (३१) पुस्तक वाचन (३२) नाटकाख्यायिका दर्शन (३३) काव्यसमस्यापूर्ति (३४) पत्रिकावेत्रवान विकल्प (३५) तक्षकर्म
(१९) अन्नविधि (६) वादित्र
(६८) पत्रच्छेद्य । (६९) कटच्छेद्य (१७) पान विधि (६५) सूत्रखेल (६७) नालिका खेल (२२) प्रहेलिका

Page #125

एक अनुशीलन
काम सूत्र
ज्ञाता सूत्र
(३६) तक्षण (३७) वास्तुविधि (३८) रूप्यरत्त परीक्षा
(४३) वास्तुविद्या (४५) नगरमान (४०) मणिलक्षण (५१) काकणी लक्षण (२७) हिरण्ययुक्ति (२८) स्वर्णयुक्ति (६३) हिरण्यपाक (६४) स्वर्णपाक (७०) सजीव (७१) निर्जीव
(३९) धातुवाद
(४०) मणिरामाकरज्ञान (४१) वृक्षायुर्वेद (४२) मेघ-कुर्कुटलावकयुद्धविधि (४३) शुक सारिका प्रलापन (४४) उत्सादन संवाहन केशमार्जन कुशलता (४५) अक्षरमुष्टिकाकथन (४६) म्लेच्छित कलाविकल्प (४७) देशभाषा-विज्ञान (४८) पुष्पक टिका (४९) निमित्तज्ञान
(७२) शकुनिरुत (३२) स्त्रीलक्षण (३३) पुरुषलक्षण (३४) हयलक्षण (३५) गजलक्षण (३६) गोलक्षण (३७) कुक्कुटलक्षण (३८) छत्रलक्षण (३९) दण्डलक्षण (४०) असिलक्षण (४१) मसिलक्षण (४२) काकणीलक्षण
(५०) यंत्रमातृका (५१) धारणमातृका (५२) संपाठ्य (५३) मानसी काव्य क्रिया (५४) अभिधानकोश (५५) छन्द विज्ञान
(२१) आर्या (२३) मागधिका (२४) गाथा (२५) गीति (२६) श्लोक (१४) पुरस्काव्य
(५६) क्रिया कल्प (५७) छलतक योग (५८) वस्त्र गोपन (५९) द्यूत विशेष (६०) आकर्ष क्रीडा (६१) बालक्रीडन
(१०) द्यूत (११) जनवाद (१३) अष्टापद (१२) पाशक

Page #126

एक अनुशीलन
काम सूत्र
ज्ञाता सूत्र
(६२) वैनयिकी (६३) वैजयिकी
(४६) व्यूह (४७) प्रतिव्यूह (५०) चक्रव्यूह (५१) गरुडव्यूह (५२) शकट व्यूह (५३) युद्ध (५४) नियुद्ध (५५) युद्धातियुद्ध (५६) दृष्टियुद्ध (५७) मुष्टियुद्ध (५८) बाहुयुद्ध (५९) लतायुद्ध
(६०) इषुशास्त्र (६१) छरूपवाद (६२) धनुर्वेद (६४) व्यायामिकी
(४४) स्कंधावारमान पुरुषों की भांति महिलाओं की कलाओं का भी प्रस्तुत आगम में उल्लेख है। पर यहाँ उनके नाम नहीं बताये गये हैं। जंबूद्वीपप्रशप्ति ११२ में महिलाओं की चौसठ कलाओं के नाम इस प्रकार हैं
(१)नृत्य (२) औचित्य (३) चित्र (४) वादित्र (५) मंत्र (६) तंत्र (७) ज्ञान (८) विज्ञान (९) दम्भ (१०) जलस्तंभ (११) गतिमान (१२) तालमान (१३) मेघवृष्टि (१४) फलाकृष्टि (१५) आरामरोपण (१६) आकारगोपन (१७) धर्मविचार (१८) शकुनसार (१९) क्रियाकल्प (२०) संस्कृतजल्प (२१) प्रासादनीति (२२) धर्मनीति (२३) वर्णिकावृद्धि (२४) सुवर्णसिद्धि (२५) सुरभितैलकरण (२६) लीलासंचरण (२७) हयगज-परीक्षण (२८) पुरुष-स्त्री लक्षण (२९) हेमरत्नभेद (३०) अष्टादश लिपि परिच्छेद (३१) तत्काल बुद्धि (३२) वस्तुसिद्धि (३३) काम विक्रिया (३४) वैद्यक क्रिया (३५) कुम्भभ्रम (३६) सारिश्रम (३७) अंजन योग (३८) चूर्णयोग (३९) हस्तलाघव (४०) वचनपाटव (४१) भोज्य विधि (४२) वाणिज्य विधि (४३) मुखमण्डन (४४) शालिखण्डन (४५) कथाकथन (४६) पुष्पग्रन्थन (४७) वक्रोक्ति (४८) काव्य शक्ति (४९) स्फारविध वेश (५०) सर्वभाषा विशेष (५१) अभिवादन ज्ञान (५२) भूषणपरिधान (५३) भृत्योपचार (५४) गृहाचार (५५) व्याकरण (५६) परनिराकरण (५७) रन्धन (५८) केशबन्धन (५९) वीणानाद (६०) वितण्डावाद (६१) अंकविचार (६२) लोकव्यवहार (६३) अन्त्याक्षरिका (६४) प्रश्नप्रहेलिका
केलदि श्रीबसवराजेन्द्र ने “शिवतत्त्वरत्नाकर' में भी चौसठ कलाओं का निर्देश इस प्रकार है
(१) इतिहास (२) आगम (३) काव्य (४) अलंकार (५) नाटक (६) गायकत्व (७) कवित्व (८) कामशास्त्र (९) दुरोदर (धूत) (१०) देशभाषालिपिज्ञान (११) लिपिकर्म (१२) वाचन (१३) गगक (१४) व्यवहार (१५) स्वरशास्त्र (१६) शकुन (१७) सामुद्रिक (१८) रत्नशास्त्र (१९) गज-अश्व-रथ कौशल (२०) मल्लशास्त्र (२१) सूपकर्म (२२) भूरुहदोहद (बागवानी) (२३) गंधवाद (२४) धातुवाद (२५) रस संबंधी (२६) खनिवाद (२७) बिलवाद (२८) अग्निस्तंभ (२९) जल स्तम्भ (३०) वाचःस्तंभन (३१) वयःस्तंभन (३२) वशीकरण (३३) आकर्षण (३४) मोहन (३५) विद्वेषण (३६) उच्चाटन (३७) मारण (३८) कालवंचन (३९) परकायप्रवेश (४०) पादुकासिद्धि (४१) वासिद्धि (४२) गुटिकासिद्धि (४३) ऐन्द्रजालिक (४४) अंजन (४५) परदृष्टिवंचन (४६) स्वरवंचन (४७) मणिमंत्र औषधादिकी सिद्धि (४८) चोरकर्म (४९) चित्रक्रिया (५०) लोहक्रिया
११२. अम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिवृत्ति, वक्षस्कार २, पत्र १३९-२ १४०-१॥

Page #127

एक अनुशीलन (५१) अश्मक्रिया (५२) मृक्रिया (५३) दारुक्रिया (५४) वेणुक्रिया (५५) चर्मक्रिया (५६) अंबरक्रिया (५७) अदृश्यकरण (५८) दंतिकरण (५९) मृगयाविधि (६०) वाणिज्य (६१) पाशुपात्य (६२) कृषि (६३) आसवकर्म (६४) मेषादि युद्धकारक कौशल।
शुक्राचार्य ने नीतिसार ग्रन्थ १३ में प्रकारान्तर से चौसठ कलाएँ बताई हैं।
प्राचीन काल में कलाओं के व्यापक अध्ययन के लिए विभिन्न चिन्तकों ने विभिन्न कलाओं पर स्वतन्त्र ग्रन्थों का निर्माण किया था। अत्यधिक विस्तार से उन कलाओं के संबंध में विश्लेषण भी किया था। जैसे, भरत का 'नाट्य शास्त्र', वात्स्यायन का 'कामसूत्र' चरक और सुश्रुत की संहिताएँ, नल का 'पाक दर्पण', पालकाप्य का 'हस्त्यायुर्वेद', नीलकण्ठ की 'मातंगलीला', श्रीकुमार का 'शिल्परत्न', रूद्रदेव का 'शयनिक शास्त्र' आदि ।
लिपि और भाषा : कलाओं के अध्ययन व अध्यापन के साथ ही उस युग में प्रत्येक व्यक्ति को और विशेषकर समृद्ध परिवार में जन्मे हुए व्यक्तियों को बहुभाषाविद् होना भी अनिवार्य था। संस्कृत और प्राकृत भाषाओं के अतिरिक्त अट्ठारह देशी भाषाओं का परिज्ञान आवश्यक था। प्रस्तुत सूत्र में मेघकुमार के वर्णन में 'अट्ठारसविहिप्पगारदेसीभासाविसारए' यह मूल पाठ है। पर वे अट्ठारह भाषाएँ कौनसी थीं इसका उल्लेख मूल पाठ में नहीं है। औपपातिक आदि में भी इसी तरह का पाठ मिलता है, किन्तु वहाँ पर भी अट्ठारह देशी भाषाओं का निर्देश नहीं है, नवांगी टीकाकार आचार्य अभय देव ने१५ प्रस्तुत पाठ पर विवेचन करते हुए अष्टादश लिपियों का उल्लेख किया है, पर अट्ठारह देशी भाषाओं का नहीं। अभयदेव ने विभिन्न देशों में प्रचलित अट्ठारह लिपियों में विशारद लिखा है। समवायांग, प्रज्ञापना, विशेषावश्यकभाष्य की टीका और कल्पसूत्रटीका में अट्ठारह लिपियों के नाम मिलते हैं पर सभी नामों में यत्किंचित् भिन्नता है। हम यहाँ तुलनात्मक अध्ययन करनेवाले जिज्ञासुओं के लिए उनके नाम प्रस्तुत कर रहे हैं।
समवायांग१६ के अनुसार (१) ब्राह्मी (२) यावनी (३) दोषउपरिका (४) खरोष्टिका (५) खरशाविका (पुष्करसारि) (६) पाहारातिगा (७) उच्चत्तरिका (८) अक्षरपृष्टिका (९) भोगवतिका (१०) वैणकिया (११) निण्हविका (१२) अंकलिपि (१३) गणितलिपि (१४) गंधर्वलिपि (भूतलिपि) (१५) आदर्श लिपि (१६) माहेश्वरी (१७) दामिली लिपि (द्रावडी) (१८) पोलिन्दी लिपि
प्रज्ञापना'१७ के अनुसार (१) ब्राह्मी (२) यावनी (३) दोसापुरिया (४) खरोष्ठी (५) पुक्खरासारिया (६) भोगवइया (भोगवती) (७) पहराइया (८) अन्तक्खरिया (९) अक्खरपुट्ठिया (१०) वैनयिकी (११) अंकलिपि (१२) निह्नविकी (१३) गणित लिपि (१४) गंधर्व लिपि (१५) आयंस लिपि (१६) माहेश्वरी (१७) दोमिली लिप (१८) पौलिन्दी
- विशेषावश्यक टीका के अनुसार (१) हंस (२) भूत (३) यक्षी (४) राक्षसी (५) उड्डी (६) यवनी (७) तुरुक्को (८) कोरी (९) द्रविडी (१०) सिंघवीय (११) मालविनी (१२) नडि (१३) नागरी (१४) लाट (१५) पारसी (१६) अनिमित्ती (१७) चाणक्की (१८) मूलदेवी ।
कल्पसूत्र टीका के अनुसार (१) लाटी (२) चौडी (३) डाहली (४) कानडी (५) गूर्जरी (६) सौरहठी (७) मरहठी
११३. नीतिसार ४-३ ॥ ११५. ज्ञातासूत्र १ टीका ॥ ११६. समवायोग, समवाय १८ ॥ ११७. प्रज्ञापना १।३७ ॥ ११८. विशेषावश्यकभाष्य गाथा ४६४ की टीका ॥ ११९. कल्पसूत्र टीका ॥

Page #128

२३
एक अनुशीलन (८) खुरासानी (९) कोंकणी (१०) मागधी (११) सिंहली (१२) हाडी (१३) कीडी (१४) हम्मीरी (१५) परसी (१६) मसी (१७) मालवी (१८) महायोधी चीनी भाषा में "फा युअन् चु लिन्" नामक बौद्ध विश्वकोश में तथा " ललित-विस्तार"१२° के अनुसार (१) ब्राह्मी (२) खरोष्ठी (३) पुष्करसारी (४) अंग लिपि (५) बंग लिपि (६) मगध लिपि (७) मांगल्य लिपि (८) मनुष्य लिपि (९) अंगुलीय लिपि (१०) शकारि लिपि (११) ब्रह्मवल्ली लिपि (१२) द्राविड लिपि (१३) कनारि लिपि (१४) दक्षिण लिपि (१५) उग्र लिपि (१६) संख्या लिपि (१७) अनुलोम लिपि (१८) ऊर्ध्वधनुलिपि (१९) दरद लिपि (२०) खास्य लिपि (२१) चीन लिपि (२२) हूण लिपि (२३) मध्याक्षरविस्तर लिपि (२४) पुष्प लिपि (२५) देव लिपि (२६) नाग लिपि (२७) यक्ष लिपि (२८) गंधर्व लिपि (२९) किंकर लिपि (३०) महोरग लिपि (३१) असुर लिपि (३२) गरुड लिपि (३३) मृगचक्र लिपि (३४) चक्र लिपि (३५) वायुमरु लिपि (३६) भौवदेव लिपि (३७) अंतरिक्ष देव लिपि (३८) उत्तरकुरुद्वीपलिपि (३९) अपदगौडादि लिपि (४०) पूर्वविदेह लिपि (४१) उत्क्षेप लिपि (४२) निक्षेप लिपि (४३) विक्षेप लिपि (४४) प्रक्षेप लिपि (४५) सागर लिपि (४६) वज्र लिपि (४७) लेख प्रतिलेख लिपि (४८) अनुद्रत लिपि (४९) शास्त्रावर्त लिपि (५०) गणावर्त लिपि (५१) उत्क्षेपावर्त लिपि (५२) विक्षेगवर्त लिपि (५३) पादलिखित लिपि (५४) द्विरुत्तरपदसंधिलिखित लिपि (५५) दशोत्तरपदसंधि लेखित लिपि (५६) अध्याहारिणी लिपि (५७) सर्वकत्संग्रहिणी लिपि (५८) विद्यानुलोम लिपि (५९) विमिश्रित लिपि (६०) ऋषितपस्तप्त लिपि (६१) धरणीप्रोक्षण लिपि (६२) सर्वोषधनियंद लिपि (६३) सर्वसार संग्रहण लिपि (६४) सर्वभूतरुद्रग्रहणी लिपि ।
इन लि पेयों के सम्बन्ध में आगमप्रभाकर पुण्यविजय१२१ जी म० का यह अभिमत था कि इनमें अनेकों नाम कल्पित हैं। इन लिपियों के सम्बन्ध में अभी तक कोई प्राचीन शिलालेख भी उपलब्ध नहीं हुआ है, इससे भी यह प्रतीत होता है कि ये सभी लिपियाँ प्राचीन समय में ही लुप्त हो गई। या इन लिपियों का स्थान ब्राह्मी लिपि ने ले लिया होगा। मेरी दृष्टि से अट्ठारह देशीय भाषा और लिपियाँ ये दोनों पृथक् पृथक् होनी चाहिए।
भरत'२२ के नाट्यशास्त्र में सात भाषाओं का उल्लेख मिलता है-मागधी, आवन्ती, प्राच्या, शौरसेनी, बहिहका, दक्षिणात्य और अर्धमागधी। जिनदास गणि महत्तर१२३ ने निशीथ चूर्णि में मगध, मालवा, महाराष्ट्र, लाट, कर्नाटक, द्रविड, गौड, विदर्भ इन आठ देशों की भाषाओं को देशी भाषा कहा है। 'बृहत्कल्प भाष्य' में आचार्य संघदास गणि'२४ ने भी इन्ही भाषाओं का उल्लेख किया है। 'कुवलयमाला'२५ में उद्योतन सूरि ने गोल्ल, मध्यप्रदेश, मगध, अन्तर्वेदि, कीर, ढक्क, सिन्धु, मरू गुर्जर, लाट, मालवा, कर्नाटक, ताइय (ताजिक), कोशल, मरहट्ट और आन्ध्र इन सोलह भाषाओं का उल्लेख किया है। साथ ही सोलह गाथाओं में उन भाषाओं के उदाहरण भी प्रस्तुत किये हैं। डा. ए. मास्टर'२६ का सुझाव है कि इन सोलह भाषाओं में औड़ और द्राविडी भाषाएँ मिला देने से अट्ठारह भाषाए, जो देशी हैं, हो जाती हैं।
१२०. ललितविस्तरा, अध्याय १०॥ १२१. 'भारतीय जैन श्रमण संस्कृति अने लेखनकला' पृ. ५॥ १२२. भरत ३-१७-४८ ॥ १२३. निशीथ चूर्णि॥ १२४. बृहत्कल्पभाव्य-१, १२३१ की वृत्ति ॥ १२५. 'कुवलयमाला का सांस्कृतिक अध्ययन' पृ. २५३-५८॥ १२६. A. Master-B. SOAS XIII-2, 1950. PP.41315॥

Page #129

एक अनुशीलन प्रथम अध्ययन के अध्ययन से महावीरयुगीन समाज और संस्कृति पर भी विशेष प्रकाश पड़ता हैं। उस समय की, भवन-निर्माण कला, माता-पिता-पुत्र आदि के पारिवारिक सम्बन्ध, विवाहप्रथा, बहुपत्नी प्रथा, दहेज, प्रसाधन, आमोद-प्रमोद, रोग और चिकित्सा, धनुर्विद्या, चित्र और स्थापत्यकला, आभूषण, वस्त्र, शिक्षा और विद्याभ्यास तथा शासनव्यवस्था आदि अनेक प्रकार की सांस्कृतिक सामग्री भी इसमें भरी पड़ी है।
द्वितीय अध्ययन में एक कथाप्रसंग को देकर शास्त्रकार ने यह प्रतिपादन किया है कि सेठ को विवशता से पुत्र-घातक को भोजन देना पड़ता था। वैसे साधक को भी संयमनिर्वाह हेतु शरीर को आहार देना पड़ता है, किन्तु उसमें शरीर के प्रति किंचित् भी आसक्ति नहीं होती। श्रमण की आहार के प्रति किस तरह से अनासक्ति होनी चाहिए, कथा के माध्यम से सजीव चित्रण किया गया है। श्रेष्ठी ने जो भोजन तस्कर को प्रदान किया था उसे अपना परम स्नेही और हितैषी समझकर नहीं किन्तु अपने कार्य की सिद्धि के लिए। वैसे ही श्रमण भी ज्ञान दर्शन चारित्र की उपलब्धि के लिए
आहार ग्रहण करता है। पिण्डनियुक्ति आदि में श्रमण के आहार ग्रहण करने के सम्बन्ध में गहराई से विश्लेषण किया गया है। उस गुरुतम रहस्य को यहाँ पर कथा के द्वारा सरल रूप से प्रस्तुत किया है।
तृतीय अध्ययन की कथा का सम्बन्ध चंपा नगरी से है। चंपा नगरी महावीर युग की एक प्रसिद्ध नगरी थी। स्थानांग१२७ में दस राजधानियों का उल्लेख है, और दीर्घनिकाय में जिन छह महानगरियों का वर्णन है उनमें एक चंपा नगरी भी है। औपपातिक में विस्तार से चंपा का निरूपण है। आचार्य शय्यंभव ने दशवकालिक सूत्र की रचना चंपा में ही की थी। सम्राट् श्रेणिक के निधन के पश्चात् उसके पुत्र कुणिक ने चंश को अपनी राजधानी बनाया था। चंग उस युग का प्रसिद्ध व्यापारकेन्द्र था। कनिंघम१२८ ने भागलपुर से २४ मील पर पत्थरघाट या उसके आसपास चंपा की अवस्थिति मानी है। फाहियान ने पाटलीपुत्र से अट्ठारह योजन पूर्व दिशा में गंगा के दक्षिण तट पर चंपा की अवस्थिति मानी है। महाभारत १२९ में चंपा का प्राचीन नाम मालिनी या मालिन मिलता है। जैन बौद्ध और वैदिक परम्परा से साहित्य के अनेक अध्याय चंपा के साथ जुड़े हुए हैं। विनयपिर(१,१७९) के अनुसार भिक्षुओं को बुद्ध ने पादुका पहनने की अनुमति यहाँ पर दी थी। सुमंगल. विलासिनी के अनुसार महारानी ने नग्गरपोक्खरिणी नामक विशाल तालाब खुदवाया था जिसके तट पर बुद्ध विशाल समूह के साथ बैठे थे। (दीघ निकाय १,१११) राजा चंप ने इसका नाम चंप रखा था। कथा के वर्णन से यह भी पता लगता है कि उस युग में पशुओं पक्षिओं को भी प्रशिक्षण दिया जाता था, पशु-पक्षी गण प्रशिक्षित होकर ऐसी कला प्रदर्शित करते थे कि दर्शक मंत्र-मुग्ध हो जाता था।
चतुर्थ अध्ययन की कथा का प्रारंभ वाराणसी से होता है। वाराणसी प्रागैतिहासिक काल से ही भारत की एक प्रसिद्ध नगरी रही है। जैन, बौद्ध और वैदिक परंपराओं के विकास, अभ्युदय एवं समुत्थान के ऐतिहासिक क्षणों को उसने निहारा है। आध्यात्मिक, दार्शनिक, धार्मिक, सांस्कृतिक और राजनैतिक चिन्तन के साथ ही भौतिक सुख-सुविधाओं का पर्याप्त विकास वहाँ पर हुआ था। वैदिक परंपरा में वाराणसी को पावन तीर्थ१३° माना। शतपथ ब्राह्मण, उपनिषद और पुराणों में वागणसी से
१२७. स्थानांग १०-७१७॥ १२८. The Ancient Geography of India. Pages 546547॥ १२९. महाभारत XII, ५६-७, (ख) मत्स्य पुराण ४८, ९७, (ग) वायुपुराण ९९, १०५-६, (घ) हरिवंश पुराण ३२, ४९॥ १३०. जैन आगम साहित्य में भारतीय समाज पृ. ४६८॥ ..

Page #130

एक अनुशीलन
९५
1
सम्बन्धित अनेक अनुश्रुतियाँ हैं । बौद्ध जातकों में वाराणसी के वस्त्र, और चन्दन का उल्लेख ३१ है और उसे कपिलवस्तु, बुद्धगया के समान पवित्र स्थान माना है । बुद्ध का और उनकी परंपरा के श्रमणों का वाराणसी से बहुत ही मधुर सम्बंध रहा। उन्होंने अपने जीवन का अधिकांश भाग वहाँ बिताया ११२ । व्याख्याप्रज्ञप्ति में साढ़े पच्चीस आर्य देशों एवं सोलह महाजनपदों में काशी का उल्लेख है । १११ भारत की दस प्रमुख राजधानियों में एक राजधानी वाराणसी भी थी ११४ । यूवान् चू आंग ने वाराणसी को देश और नगर दोनों माना है। उसने वाराणसी देश का विस्तार ४००० ली और नगर का विस्तार लंबाई में १८ ली और चौड़ाई में ६ ली बतलाया है १३५ । जातक के अनुसार काशी राज्य का विस्तार ३०० योजन था ११६ । वाराणसी काशी जनपद की राजधानी थी। प्रस्तुत नगर वरुणा और असी इन दो नदियों के बीच में अवस्थित था, अतः इसका नाम वाराणसी पड़ा। यह निरुक्त नाम है। भगवान् पार्श्वनाथ आदि का जन्म भी इसी नगर में हुआ था।
वाराणसी के बाहर मृत- गंगातीरनामक एक द्रह (हृद ) था जिसमें रंग बिरंगे कमल के फूल महकते थे । विविध प्रकार की मछलियाँ और कूर्म तथा अन्य जलचर प्राणी थे। दो कूर्मों ने द्रह से बाहर निकलकर अपने अंगोपांग फैला दिये। उसी समय दो शृगाल आहार की अन्वेषणा करते हुए वहाँ पहुँचे । कूर्मों ने श्रृगालों की पदध्वनि सुनी, तो उन्होंने अपने शरीर को समेट लिया । शृगालों ने बहुत प्रयास किया पर वे कूर्मों का कुछ भी न कर सके। लम्बे समय तक प्रतीक्षा करने के बाद एक कूर्म ने अपने अंगोपांगों को फैला दिया जिससे उसे शृगालों ने चीर दिया। जो सिकुड़ा रहा उसका बाल भी बांका न हुआ । उसी तरह जो साधक अपनी इन्द्रियों को पूर्ण रूप से वश में रखता है उसको किंचित् भी क्षति नहीं होती । सूत्रकृतांग १३७ में मी बहुत ही संक्षेप में कूर्म के रूपक को साधक के जीवन के साथ सम्बन्धित किया है ।
श्रीमद् भगवद्गीता १२० में भी 'स्थितप्रज्ञ' के स्वरूप का विश्लेषण करते हुए कछुए का दृष्टान्त देते हुए कहा जैसे - वह अपने अंगों को, बाह्य भय उपस्थित होने पर, समेट लेता है वैसे ही साधकों को विषयों से इन्द्रियों को हटा लेना चाहिए। तथागत बुद्ध ने भी साधक जीवन के लिए कूर्म का रूपक प्रयुक्त किया है ।
इस तरह कूर्म का रूपक जैन बौद्ध और वैदिक आदि सभी धर्मग्रन्थों में इन्द्रियनिग्रह के लिए दिया गया है। पर यहाँ कथा के माध्यम से देने के कारण अत्यधिक प्रभावशाली बन गया है।
पांचवे अध्ययन का सम्बन्ध विश्वविश्रुत द्वारका नगरी से है। श्रमण और वैदिक दोनों ही परम्पराओं के ग्रन्थों में द्वारका की विस्तार से चर्चा है। वह पूर्व पश्चिम में १२ योजन लम्बी और उत्तर दक्षिण में नौ योजन विस्तीर्ण थी । कुबेर द्वारा निर्मित सोने के प्राकार वाली थी, जिस पर पाँच वर्णवाली
१३१. संपूर्णानन्द अभिनन्दन ग्रंथ - " काशी की प्राचीन शिक्षापद्धति और पंडित " ॥ १३२. विनयपिटक भा. २, ३५९-६० (ख) मज्झिम. १, १७० (ग) कथावत्थु ९७, ५५९ (घ) सौन्दरनन्दकाव्य ॥ श्लो. १०-११॥ १३३. व्याख्याप्रज्ञप्ति १५, पृ० ३८७ ॥ १३४. .-- (क) स्थानांग १०, (ख) निशीथ ९.१९ (ग) दीघनिकाय-महावीरप रिनिव्वाणसुत्त ॥ १३५. यूआन, चुआंग्स ट्रावेल्स इन इण्डिया, भा० २, पृ० ४६-४८॥ १३६. धजविहेव जातक जातक भाग ३ पृ० ४५४ ॥ १३७. जहा कुम्मे सअंगाई, स देहे समाहरे । एवं पावाई मेहावी, अज्झप्पेण समाहरे । —सूत्रकृतांग ॥ १३८. यदा संहरते चायं कूर्मोऽगानीत्र सर्वशः। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता । — श्रीमद्भगवद्गीता २-५८ ॥
1

Page #131

एक अनुशीलन मणियों के कंगूरे थे। बड़ी दर्शनीय थी। उसके उत्तर-पूर्व में रैवत कनामक पर्वत था। उस पर नंदवननामक उद्यान था। कृष्ण वहां के सम्राट थे।३९
__ बृहत्कल्प के अनुसार द्वारका के चारों ओर पत्थर का प्राकार था। त्रिषष्टिशलाका पुरुष" चरित्र में आचार्य हेमचन्द्र ने लिखा है कि द्वारका १२ योजन आयामवाली और नौ योजन विस्तृत थी। वह रत्नमई थी। उसके सन्निकट अट्वारह हाथ ऊँचा नौ हाथ भूमिगत और बारह हाथ चौड़ा सभी ओर खाई से घिरा हुआ एक सुन्दर किला था। बड़े सुन्दर प्रासाद थे। राम कृष्ण के प्रासाद के पास प्रभासानामक सभा थी। उसके समीप पूर्व में रैवतक गिरि, दक्षिग में माल्यवान शैल, पश्चिम में सौमनस पर्वत और उत्तर में गन्धमादन गिरि थे। आचार्य हेमचन्द्र ४२, आचार्य शीलांक, देवप्रभसूरि१४४, आचार्य जिनसेन", आचार्य गुणभद्र ४६, प्रभृति श्वेतांबर व दिगम्बर परम्परा के ग्रंथकारों ने और वैदिक हरिवंश पुराण, ४७ विष्णुपुराण और श्रीमद् भागवत आदि में द्वारका को समुद्र के किनारे माना है। महाभारत में श्रीकृष्ण ने द्वारका के सम्बन्ध में युधिष्ठिर से कहामथुरा को छोड़कर हम कुशस्थलीनामक नगरी में आये जो रैवतक पर्वत से उपशोभित थी। वहाँ दुर्गम दुर्ग का निर्माण किया। अधिक द्वारों वाली होने से द्वारवती कहलाई।१५३ महाभारत जनपर्व की टीका'५० में नीलकंठ ने कुशावर्त का अर्थ द्वारका किया है।
प्रभुदयाल मित्तल १५२ ने लिखा है-शूरसेन जनपद से यादवों के आ जाने के कारण द्वारका के उस छोटे से राज्य की अत्यधिक उन्नति हुई। वहाँ पर दुर्भेद्य दुर्ग और विशाल नगर का निर्माण कराया गया और अंधक वृष्णि संघ के एक शक्तिशाली यादव राज्य के रूप में संगठित किया गया। भारत के समुद्र तट का वह सुदृढ राज्य विदेशी अनार्यों के आक्रमण के लिए देश का एक सजग प्रहरी बन गया। गुजराती में 'द्वार' का अर्थ बन्दरगाह है। द्वारका या द्वारावती का अर्थ बन्दरगाहों की नगरी
रगाहों से यादवों ने समद्रयात्रा कर विराट सम्पत्ति अर्जित की थी। हरिवंश पुराण१५३ में लिखा है-द्वारका में निर्धन, भाग्यहीन, निर्बल तन और मलिन मन का कोई भी व्यक्ति नहीं था। वायुपुराण आदि के अध्ययन से यह ज्ञात होता है कि महाराजा रेवत ने समुद्र के मध्य कुशस्थली नगरी बसाई थी। वह आवर्त जनपद में थी। वह कुशस्थली श्रीकृष्ण के समय द्वारका या द्वारवती के नाम से पहचानी जाने लगी। घटजातक १५४ का अभिमत है कि द्वारका के एक ओर विराट् समुद्र अठखेलियां कर रहा था तो दूसरी ओर गगनचुंबी पर्वत था। डा. मलशेखर का भी यही मन्तव्य है कि पेतवत्थु५५ ने द्वारका को कंबोज का एक नगर माना है। डा. मलशेखर ५६ ने प्रस्तुत कथन का स्पष्टीकरण करते हुए लिखा है कि संभव है यह कंबोज ही कंसभोज हो जो कि अंधक वृष्णि के दस
१३९. ज्ञातासूत्र १-५॥ १४०. बृहत्कल्प भाग २, पृ. २५१॥ १४१. त्रिषष्टिशलाका, पर्व ८, सर्ग ५, पृ. ९२॥ १४२. त्रिषष्टि. पर्व८, सर्ग ५. पृ. ९२॥ १४३. चउप्पनमहापुरिसच पृ०॥ १४४. पाण्डवचरित्र देवप्रभसूरि रचित ।। १४५. हरिवंश पुराण ४१/१९१९ ॥ १४६. उत्तरपुराण ७१/२०-२३, पृ० ३७६॥ १४७. हरिवंशपुराण २/५४॥ १४८. विष्णुपुराण ५/२३/१३ ॥ १४९. श्रीमद्भागवत १० अ. ५०/५०॥ १५०. महाभारत सभापर्व अ. १४॥ १५१. (क) महाभारत जनपर्व अ. १६० श्लो. ५० (ख) अतीत का अनावरण पृ. १६३॥ १५२. द्वितीय खंड, वज्र का इतिहास प्र. ४७॥ १५३. हरिवशपराण २/५८/६५॥ १५४. जातक (चतुर्थ खंड) पृ. २८४ ॥ १५५. पेतवत्यु भाग २, पृ. ९॥ १५६. The Dictionary of Pali Proper Names, भाग १. पृ० ११२६॥

Page #132

एक अनुशीलन पुत्रों का देश था। डा. मोतीचन्द५० कंबोज को पामीर प्रदेश मानते हैं और द्वारका को बदरवंशा के उत्तर में स्थित दरवाजनगर कहते हैं। रायस डेविड्स५८ ने कंबोज को द्वारका की राजधानी लिवा है। उाध्याय भरतसिंह१५९ ने लिखा है द्वारका सौराष्ट्र का एक नगर था। संप्रति द्वारका कस्बे से
आगे २० मील की दूरी पर कच्छ की खाड़ी में एक छोटा सा टापू है। वहाँ एक दूसरी द्वारका है जो बेट द्वारका कही जाती है। बोंबे गेजेटियर १६० में कितने ही विद्वानों ने द्वारिका की अवस्थिति पंजाब में मानने की संभावना की है। डा. अनन्त सदाशिव अल्तेकर१६१ ने लिखा है-प्राचीन द्वारका समुद्र में डूब गई, अतः द्वारका की अवस्थिति का निर्णय करना कठिन है।
प्रस्तुत विवेचन से यह स्पष्ट है कि द्वारका एक विशिष्ट नगरी थी।
छठे अध्ययन का संबंध राजगृह नगर से है। इस अध्ययन में कर्मवाद जैसे गुरु गंभीर विषय को रूपक के द्वारा स्पष्ट किया है।
सातवें अध्ययन में धन्ना सार्यवाह की चार पुत्रवधुओं का उदाहरण है।
प्रो. टाइमन ने अपनी जर्मन पुस्तक-"बुद्ध और महावीर" में बाइबिल की मैथ्यू और लूक की कथा के साथ प्रस्तुत कथा की तुलना की है। वहाँ पर शालि के दानों के स्थान पर 'टेलेण्ट' शब्द आया है। टेलेण्ट उस युग में प्रचलित एक सिक्का था। एक व्यक्ति विदेश जाते समय अपने दो पुत्रों को दस-दस टेलेण्ट दे गया था। एक ने व्यापार द्वारा उसकी अत्यधिक वृद्धि की। दूसरे ने उन्हें जमीन में रख लिए। लौटने पर पिता प्रथम पुत्र पर बहुत प्रसन्न हुआ।
आठवें अध्ययन में तीर्थंकर मल्ली भगवती का वर्णन है।
मल्ली भगवती का जन्म मिथिला में हुआ था। मिथिला उस युग की एक सुप्रसिद्ध नगरी थी। जातक १६२ की दृष्टि से मिथिला राज्य का विस्तार ३०० योजन था। उसमें १६ सहस्र गाँव थे। सुरुचि जातक से भी मिथिला के विस्तार का पता चलता है। वाराणसी के राजा ने यह निश्चय किया था कि वह अपनी पुत्री का विवाह उसी राजकुमार के साथ करेगा जो एकपत्नीव्रत का पालन करेगा। मिथिला के राजकुमार सुरुचि के साथ विवाह की चर्चा चल रही थी। एकपत्नीव्रत की बात को श्रवण कर वहाँ के मंत्रियों ने कहा-मिथिला का विस्तार ७ योजन है और समुच्चय राष्ट्र का विस्तार ३०० योजन है। हमारा राज्य बड़ा है, अतः राजा के अन्तःपुर में १६०० रानियाँ होनी१६३ चाहिए। रामायण में मिथिला को जनकपुरी कहा है। विविध तीर्थ कल्प१६४ में इस देश को तिरहुत्ति कहा है। और मिथिला को जगती१६५ कहा है। महाभारत वनपर्व (२५४), महावस्तु (पृ. १७२), दिव्यावदान (पृ. ४२४) और रामायण आदिकाण्ड के अनुसार तीरभुक्ति नाम है। यह नेपाल की सीमा पर स्थित है, वर्तमान में यह जनकपुर के नाम से प्रसिद्ध है, इसके उत्तर में मुज़फ्फरपुर और दरभंगा के जिले हैं, (ल हा, ज्यायोफी ऑफ अर्ली बुद्धिज्म पृ. ३१, कनिंघम ऐश्वेंट ज्याग्रोफी ऑफ इंडिया, एस. एस. मजुमदार संस्करण पृ. ७१) इसके पास ही महाराजा जनक के भ्राता
१५७. Geographical & Economic Studies in Mahabharata. पृ० ३२.४०॥ १५८. Buddhist India P. 28॥ १५९. बौद्धकालीन भारतीय भूगोल पृ० ४८७ ॥ १६०. बोंबे गेजेटियर भा. १. पार्ट. १. पृ० ११ का टिप्पण॥ १६१. इण्डियन ण्टिक्वेरी, सन् १९२५, सप्लिमेंट पृ. २५ ॥ १६२. जातक (सं ४०६) भाग ४, पृ० २७ ।। १६३. जातक (सं ४८८) भाग ४. पृ० ४, ५२१-२२॥ १६४. संपइकाले तिरहुत्ति देसो ति भण्णई-विविध तीर्थकल्प, पृ० ३२ ।। १६५. वही. पृ. ३२॥

Page #133

एक अनुशीलन कनक थे। उनके नाम से कनकपुर बसा हुआ है। मिथिला से ही जैन श्रमणों की शाखा मैथिलिया'५६ निकली है। यहाँ पर भगवान महावीर ने छह वर्षावास १६७ संपन्न किये थे। आठवें गणधर अकंपित की यह जन्मस्थली है।५० यहीं पर प्रत्येक बुद्ध नमि को कंकण की ध्वनि को श्रवण कर वैराग्य उत्पन्न हुआ था। १६९
इन्द्र ने नमि राजर्षि को कहा-मिथिला जल रही है और आप साधना की ओर अपने मुस्तैदी कदम उठा रहे है, तब नाम ने इन्द्र से कहा-इन्द्र 'मिहिलाए डझमाणीए ण मे डझाइ किंचण' (उत्तरा ९/१४) उत्तराध्ययन की भांति महाभारत में भी जनक के सम्बन्ध में एक कथा आती है। प्रवल अग्निदाह के कारण भस्मीभूत होते हुए मिथिला को देखकर अनासक्ति से जनक ने कहाइस जलती हुई नगरी में मेरा कुछ भी नहीं जल रहा है 'मिथिलायाम् प्रदीप्तायाम् न मे दह्यते किञ्चन ।' (महाभारत १२, १७, १८-१९) महाजनक जातक में भी इसी प्रकार का वर्णन मिलता है। 'मिथिलायाम् दह्यमानायां न मे किञ्चि अदह्यथ (जातक ६, ५४-५५) भगवान् महावीर और बुद्ध के समय मिथिला में गणराज्य था।
चतुर्थ निह्नव ने सामुच्छेदिक वाद का यहाँ से प्रवर्तन किया था।१७० दशपूर्वधारी आर्य महागिरि का यह मुख्य रूप से विहारस्थल था। बाणगंगा और गंडक ये दो नदियां प्रस्तुत नगर को घेरकर बहती हैं।७२ मिथिला एक समृद्ध राष्ट्र था। जिनप्रभ सूरि के समय वहाँ पर प्रत्येक घर कदलीवन से शोभित था। खीर वहाँ का प्रिय भोजन था। स्थान-स्थान पर वापी, कूप और तालाब थे। वहाँ की जनता धर्मनिष्ठ और धर्मशास्त्र ज्ञाता थी।७३ जातक अनुसार मिथिला के चार प्रवेशद्वारों में प्रत्येक स्थान पर बाजार थे। (जातक VI पृ. ३३०) नगर वास्तुकला की दृष्टि से अत्यंत कलात्मक था। वह के निवासी बहुमूल्य वस्त्र धारण करते थे। (जातक ४६ महाभारत २०६) रामायण के अनुसार यह एक मनोग्म व स्वच्छ नगर था। सुन्दर सड़कें थीं। व्यापार का बड़ा केन्द्र था। (परमत्थदीप की 'आन द थेरगाथा' सिंहली संस्करण ॥ २७७-८) यह नगर विज्ञों का केन्द्र था। (आश्वलायन श्रौतसूत्र x ३, १४) अनेक तार्किक यहाँ पर हुए हैं जिन्होंने तर्कशास्त्र को नई दिशा दी। महान् तार्किक गणेश मण्डनमिश्र और वैष्णव कवि विद्यापति भी यहीं के थे। विदेह राज्य की सीमा उत्तर में हिमालय, दक्षिण में गंगा, पश्चिम में गंडकी और पूर्व में मही नदी तक थी। वर्तमान में नेपाल की सीमा के अन्तर्गत यहाँ पर मुजफ्फरपुर और दरभंगा के जिले हैं। वहाँ छोटे नगर जनकपुर
को प्राचीन मिथिला कहते हैं। कितने ही विद्वान् सीतामढी के सन्निकट 'मुहिला १७४ नामक • स्थान को प्राचीन मिथिला का अपभ्रंश मानते हैं। जैन आगमों में दस राजधानियों में मिथिला मी एक है। १७५
नौवें अध्ययन में माकन्दीपुत्र जिनपालित और जिनरक्षित का वर्णन है। प्रस्तुत कथानक से मिलता जुलता कथानक बौद्ध साहित्य के बलाहस जातक में हैं और दिव्यावदान में भी मिलता है। तुलनात्मक अध्ययन करने से स्पष्ट होता है कि कथानकों में परम्परा के भेद से कुछ अन्तर अवश्य आता है पर कथानक के मूल तत्त्व प्रायः काफी मिलते जुलते हैं।
१६६. वही. पृ० ३२॥ १६७. कल्पसूत्र २१३, पृ० २९८ ।। १६८. आवश्यकनियुक्ति गा. ६४४॥ १६९, उत्तराध्ययन सुखवोधा, पत्र १३६-१४३॥ १७०. आवश्यकभाष्य गा. १३१॥ १७१. आवश्यकनियुक्ति गा. ७८२॥ १७२. विविध तीर्थकल्प पृ. ३२ ।। १७३. वही० पृ. २२॥ १७४. The Ancient Geography of India, पृ. ७१८॥ १७५. स्थानांग १०/११७॥

Page #134

एक अनुशीलन शकुन:प्रस्तुत अध्ययन में जब जिनपालित आर जिनरक्षित समुद्रयात्रा के लिए प्रस्थित होते है तब वे शकुन देखते हैं। शकुन का अर्थ 'सूचित करने वाला' है। जो भविष्य में शुभाशुभ होने बाला है उसका पूर्वाभास शकुन के द्वारा होता है। आधुनिक विज्ञान की दृष्टि से भी प्रत्येक घटनाओं का कुछ न कुछ पूर्वाभास होता है। शकुन कोई अन्धविश्वास या रूढ परम्परा नहीं है। यह एक तथ्य है। अतीत काल में स्वप्नविद्या अत्यधिक विकसित थी।
शकुनदर्शन की परम्परा प्रागैतिहासिक काल से चलती आ रही है। कथा-साहित्य का अवलोकन करने से स्पष्ट होता है कि जन्म, विवाह, बहिर्गमन, गृह प्रवेश और अन्यान्य मांगलिक प्रसंगों के अवसर पर शकुन देखने का प्रचलन था। गृहस्थ तो शकुन देखते ही थे, श्रमण भी शकुन देखते थे। विशेष जिज्ञासु बृहत्कल्प भाष्य,* निशीथ भाष्य*", आवश्यकचूर्णि*** आदि में श्रमणों के शकुन देखने के प्रसंग दे व सकते हैं।
देश, काल और परिस्थिति के अनुसार एक वस्तु शुभ मानी जाती है और वही वस्तु दूसरी परिस्थितियों में अशुभ भी मानी जाती है। एतदर्थ शकुन विवेचन करनेवाले ग्रंथों में मान्यता-भेद भी दृग्गोचर होता है।
जन और जैनेतर साहित्य में शकुन के संबंध में विस्तार से विवेचन ह, पर हम यहाँ उतने विस्तार में न जाकर संक्षेप में ही प्राचीन ग्रंथों के आलोक में शुभ और अशुभ शकुन का वर्णन प्रस्तुत कर रहे हैं। बाहर जाते समय यदि निम्न शकुन होते हैं तो अशुभ माना जाता है
(१) पथ में मिलनेवाला पथिक अत्यन्त गंदे वस्त्र धारण किये हो।१७६ (२) सामने मिलनेवाले व्यक्ति से सिर पर काष्ठ का भार हो। (३) मार्ग में मिलनेवाले व्यक्ति के शरीर पर तेल मला हुआ हो। (४) पथ में मिलनेवाला पथिक वामन या कुब्ज हो। (५) मार्ग में मिलनेवाली महिला वृद्धा कुमारी हो। शुभ शकुन इस प्रकार हैं(१) घोड़ों का हिनहिनाना (२) छत्र किये हुए मयूर का केकारव१७७ (३) बाई और यदि काक पंख फड़फड़ाता हुआ शब्द करे । (४) दाहिनी ओर चिंघाड़ते हुए हाथी का शब्द करना और पृथ्वी को प्रताडना। (५) सूर्य के सम्मुख बैठे हुए कौए द्वारा बहुत तीक्ष्ण शब्द करना। (६) दाहिनी ओर कौए का पंखों को ढीला कर व्याकुल रूप में बैठना। (७) रीछ द्वारा भयंकर शब्द। (८) गीध का पंख फड़फड़ाना। (९) गर्दभ द्वारा दाहिनी ओर मुड़कर रेंकना।
___ * (ख) बृहकल्प-१. १९२१-२४; १. २८१०-३१॥ ** (ग) निशीथभाष्य--१९. ७०५४ -५५; १९. ६०७८-६०९५॥ *** (घ) आवश्यकचूर्णि-२ पृ. २१८॥ १७६. ओधनियुक्ति॥ १७७. (क) पद्मचरित्र ५४, ५७, ६९, ७०, ७२, ८१, ७३॥

Page #135

१००
एक अनुशीलन (१०) सुगंधित हवा का मंद-मंद रूप से प्रवाहित होना। (११) निर्धूम अग्नि की जाला दक्षिणावर्त प्रज्वलित होना। (१२) नन्दीउर, पूर्णकलश, शंख, पटह, छत्र, चामर, ध्वजा-पताका का साक्षात्कार होना। "
प्रकीर्णक गणिविद्या१८० में लि वा है कि शकुन मुहूर्त से भी प्रबल होता है। जंबूक, चास (न.ल. कंठ) मयूर, भारद्वाज, नकुल यदि दक्षिण दिशा में दिखलाई दें तो सर्वसंपत्ति प्राप्त होती है।
दसवें अध्ययन में चन्द्र के उदाहरण से प्रतिपादित किया है कि जैसे कृष्णपक्ष में चन्द्र की चार चंद्रिका मंद और मंदतर होती है और शुक्लपक्ष में वही चंद्रिका अभिवृद्धि को प्राप्त होती है वैसे ही चन्द्र के सदृश कर्मों की अधिकता से आत्मा की ज्योति मंद होती है और कर्म की ज्यों यो न्यूनता होती है त्यों-त्यों उसकी ज्योति अधिकाधिक जगमगाने लगती है। रूपक बहुत ही शानदार है।
बारहवें अध्ययन में कलुषित जल को शुद्ध बनाने की पद्धति पर प्रकाश डाला है। गटर के गंदे पानी को साफ करने की यह पद्धति आधुनिक युग की फिल्टर पद्धति से प्रायः मिलती है। आज से २५०० वर्ष पूर्व भी यह पद्धति ज्ञात थी। संसार का कोई भी पदार्थ एकान्त रूप से न शुभ है और न अशुभ ही है। प्रत्येक पदार्थ शुभ से अशुभ रूप में परिवर्तित हो सकता है। अतः किसी से घृणा नहीं करनी चाहिए।
यहाँ पर ध्यान देने योग्य है भगवान् ऋषभ देव और महावीर के अतिरिक्त बाईस तीर्थकरों ने चातुर्याम धर्म का उपदेश दिया। यह चातुर्याम धर्म श्रमणों के लिए था, किन्तु गृहस्थों के लिए तो पंच अणुव्रत ही थे। वहाँ पर चार अणुव्रत का उल्लेख नहीं है, किन्तु पाँच अणुव्रत का उल्लेख है।८२
इस कथानक का संबंध चंपानगरी से है। तेरहवें अध्ययन में दर्दुर का उदाहरण है।
इस अध्ययन में पुष्करिणी-वापिका का सुन्दर वर्णन है। वह वापिका चतुष्कोण थी और उस में विविध प्रकार के कमल खिल रहे थे। उस पुष्करिणी के चारों ओर उपवन भी थे। उन उपवनां में आधुनिक युग के 'पार्क' के सदृश स्थान-स्थान पर विविध प्रकार की कलाकृतियाँ निर्मित की गई थीं। वहाँ पर सैर सपाटे के लिए जो लोग आते थे उनके लिए नाटक दिखाने की भी व्यवस्था की गई थी। चिकित्सालय का भी निर्माण कराया था। वहाँ पर कुशल चिकित्सक नियुक्त थे। उन्हें वेतन भी मिलता था। उस युग में सोलह महारोग प्रचलित थे-(१) श्वास (२) कास-खांसी (३) ज्वर (४) दाह-जलन (५) कुक्षिशूल (६) भंगदर (७) अर्श-बवासीर (८) अजीर्ण (९) नेत्रशूल (१०) मस्तकशूल (११) भोजन विषयक अरुचि (१२) नेत्र वेदना (१३) कर्ण वेदना (१४) कंडू-खाज (१५) दकोदर
-जलोदर (१६) कोढ़। आवारांग१८३ में १६ महारोगों के नाम दूसरे प्रकार से मिलते हैं। विपाक'८१, निशीय भाष्य८५ आदि में भी १६ प्रकार की व्याधियों के उल्लेख हैं, पर नामों में भिन्नता है। चरकसंहिता१८६ में आठ महारोगों का वर्णन है।
१७८. पद्मचरित-२, ८४, ८५/२, ९१, ९४, ९५, ९६ ॥ १७९. बृहत्कल्पलघुभाष्य-८२. ८४॥ १८०. गह दिगाउ मुहुत्ता मुहुत्ताउ सउणावली।-प्रकीर्णक गणिविद्या श्लो० ८ ॥ १८१. ओघनिक्ति भाष्य १०८॥ १८२. “ विचितं केवलेपन्नत्तं चाउज्जामं धम्म परिकहेइ, तमाइक्खई जहा जीवा बझंति जाव पंच अणुव्वयाई।" ॥१८३. आचारांग-६-१-१७३॥ १८४. विपाक-१, पृ. ७॥ १८५. निशीथ भाष्य--११/३६४६॥ १८६. वातव्याधिरपस्मारी, कुष्ठी शोफी तथोदरी। गुल्मी च मधुमेही च, राजयक्ष्मी च यो नरः। -चरकसंहिता इन्द्रिय स्थान-९॥

Page #136

एक अनुशीलन
१०१ इस प्रकार इस अध्ययन में सांस्कृतिक दृष्टि से वपुल सामग्री है जिसका ऐतिहासिक दृष्टि से अत्यधिक महत्त्व है।
चौदहवें अध्ययन में तेतलीपुत्र का वर्णन है।
पन्द्रहवें अध्ययन में नंदीफल का उदाहरण है। नंदीफल विषैले फल थे जो देखने में सुन्दर, मधुर और सुवासित, पर उनकी छाया भी बहुत जहरीली थी। धन्ना सार्थवाह ने अपने सभी व्यक्तियों को सूचित किया कि वे नंदीफल से बचें, पर जिन्होंने सूचना की अवहेलना की वे अपने जीवन से हाथ धो बैठे। धन्य सार्थवाह की तरह तीर्थकर है । विषय भोगरूपी नंदीफल हैं जो तीर्थंकरों की आज्ञा की अवहेलना कर उन्हें ग्रहण करते हैं, वे जन्म मरण को प्राप्त करते हैं किन्तु मुक्ति को वरण नहीं कर सकते हैं।
प्रस्तुत अध्ययन में धन्ना सार्थवाह अपने साथ उन सभी व्यक्तियों को ले जाते हैं जिनकी आर्थिक स्थिति नाजुक थी, जो स्वयं व्यापार आदि हेतु जा नहीं सकते थे। इसमें पारस्परिक सहयोग की भावना प्रमुख है। सार्थसमूह में अनेक मतों के माननेवाले परिव्राजक भी थे। इससे यह स्पष्ट होता है कि उस समय विविध प्रकार के परिव्राजक अपने मत का प्रचार करने के लिए एक स्थान से दूसरे स्थान भी जाते थे। उनके नाम इस प्रकार हैं
(१) चरक जो जूथ बन्द घूमते हुए भिक्षा ग्रहण करते थे और खाते हुए चलते थे। व्याख्या प्रज्ञप्ति में १८७ चरक परिव्राजक धायी हुई भिक्षा ग्रहण करते और लंगोटी लगाते थे। प्रज्ञापना मे८८ चरक आदि परिव्राजकों को कपि ठ का पुत्र कहा है। आचारांग चूर्णि में लिखा१८९ है-सांख्य चरक के भक्त थे। वे परिव्राजक प्रातःकाल उठकर स्कन्द आदि देवताओं के गृह का परिमार्जन करते, देवताओं पर उपलेपन करते और उनके सामने धूप आदि करते थे। बृहदारण्यक उपनिषद १९० में भी चरक का उल्लेख मिलता है। पं. बेचरदासजी दोशी ने चरक को त्रिदण्डी कच्छनीधारी या कौपीनधारी तापस माना है।
(२) चीरिक–पथ में पड़े हुए वस्त्रों को धारण करने वाला या वस्त्रमय उपकरण रखने वाला। (३) धर्मखंडिक-चमड़े के वस्त्र और उपकरण रखने वाला।
(४) भिच्छंड-(भिक्षोड) केवल भिक्षा से ही जो जीवन निर्वाह करते हैं, किन्तु गोदुग्ध आदि रस ग्रहण नहीं करते । किनने ही स्थलों पर बुद्धानुयायी को भिक्षुण्ड कहा है।
(५) पण्डुरंग-जो शरीर पर भस्म लगाते हैं। निशीथ चूर्गि १९१ में गोशालक के शिष्यों को पंडुरभिक्खु लिखा है। अनुयोगद्वार चूर्णि१९२ में पंडुरंग को ससरकत्र भिक्खुओं का पर्यायवाची माना है। शरीर पर श्वेत भस्म लगाने के कारण इन्हें पंडुरंग या पंडरभिक्षु कहा जाता था। उद्योतनसरि की दृष्टि से गाय के दही, दूध, गोवर, घी आदि को मांस की भाँति समझकर नहीं खाना पंडरभिक्षुओं का धर्म था।
१८७. व्याख्याप्रज्ञप्ति १-२-पृ. ४९॥ १८८. प्रज्ञापना २०. बृ. १२१४ ॥ १८९. (क) आचारांग चूणि ८-पृ. २६५. (ख) आवश्यक मलयगिरि वृत्ति भा. १, पृ. ८७॥ १९०. बृहद्. उप० ॥ १९१. निशीथचूर्णि १३, ४४२०. (ख) २, १०८५॥ १९२. अनुयोगद्वार चूर्णि. पृ. १२ (1) जर्नल आफ द ओरियण्टल इन्सटीट्यूट पूना २६, नं २ पृ. ९२०, (II) कुवलयमाला २०६/११॥

Page #137

१०२
एक अनुशीलन
(६) गौतम १३ – अपने साथ बैल रखने वाले । बैल को इस प्रकार की शिक्षा देते जो विविध तरह को करामात दिखाकर जन जन के मन को प्रसन्न करते। उससे आजीविका चलाने वाले ।
(७) गोत्रती १९४ – रघुवंश " में राजा दिलीप का वर्णन है कि जब गाय खाये तो खाना, पानी पिये तो पानी पीना, वह जब नींद ले तब नींद लेना और वह जब चले तब चलना । इस प्रकार व्रत रखने वाले ।
(८) गृहि धर्मी - गृहस्थधर्म को ही सर्वश्रेष्ठ मानने वाला और सतत गृहस्थ धर्म का चिन्तन करने वाला |
(९) धर्मचिन्तक 5- प्रतत धर्मशास्त्र का अध्ययन करने वाला । - किसी के प्रति विरोध न रखने वाला ।
(१०) अविरुद्ध १९५
अंगुत्तरनिकाय में १९६ भी अविरुद्धकों का उल्लेख है । प्रस्तुत मत के अनुयायी अन्य बाह्य क्रियाओं के स्थान पर, मोक्ष हेतु, विनय को आवश्यक' ६१९७ मानते हैं। वे देवगण, राजा, साधु, हाथी, घोडे, गाय-भैस-बकरी, गीदड, कौआ, बगुले आदि को देखकर उन्हें भी प्रणाम करते थे " | सूत्रकृतांग की टीका १९९ में विनयवादी के बत्तीस भेद किये हैं । आगम साहित्य में विनयवादी परिव्राजकों का अनेक स्थलों पर उल्लेख है। वैश्यायन जिसने गोशालक पर तेजोलेश्या का प्रयोग किया था २०० और मौर्य पुत्र तामली भी विनयवादी था। वह जीवनपर्यंत छठ छठ तप करता था और सूर्याभिमुख होकर आतापना लेता था । काष्ठ का पात्र लेकर भिक्षा के लिए जाता और भिक्षा में केवल चावल ग्रहण करता था । वह जिसे भी देखता उसे प्रणाम करता था। पूरण तापस भी विनयवादी ही था । बौद्ध साहित्य में पूरण कश्यप को महावीर कालीन छह धर्मनायकों में एक माना २०१ है । पैर हमारी दृष्टि से वह पूर्ण काश्यप से पृथक होना चाहिये। क्योंकि बौद्ध साहित्य का पूर्ण कश्यप अक्रिशवादी भी था और वह नम था । और उसके अस्सी हजार अनुयायी थे२०२ ।
(११) विरुद्ध - परलोक और अन्य सभी मत-मतान्तरों का विरोध वादियों को 'विरुद्ध' कहा है क्योंकि उनका मन्तव्य अन्य मतवादियों से चौरासी भेद भी मिलते है २०४ । अज्ञानवादी मोक्ष प्राप्ति के लिए ज्ञान बौद्ध ग्रन्थों में 'पकुध कच्चायण' को अक्रियावादी कहा है २०५ ।
करने वाला । अक्रियाविरुद्ध २०३ था । इनके को निष्फल मानते थे ।
१९३. आचारांग चूर्णि २-२ - पृ. ३४६ ॥ १९४. गावी हि समं निग्गमपवेससयणासणाइ पकरेंति । भुति जहा गावी तिरिक्खवासं विहविन्ता । -- औपपातिक टीका पृ. १६९॥ १९५. औपपातिक*३८, पृ. १६९॥ १९६. अंगुत्तरनिकाय ३, पृ. १७६ ॥ १९७ सूत्रकृतांग १ -१२ - २ और उसकी टीका || १९८. उत्तराध्ययन टीका १८ पृ. २३० ॥ १९९ सूत्रकृतांग टीका -- १-१२ पृ. २०९ (अ) ।। २००. आवश्यक निर्मुक्ति ४९४ (ख) आवश्यक चूर्णि पृ. २९८, (ग) भगवती सूत्र शतक, १४ तृतीय खण्ड, पृ. ३७३-७४ ॥ २०१. व्याख्याप्रज्ञप्ति ३ - १॥ २०२. वही. ३-२ ॥ २०३. दीघनिकाय --- सामञ्ञफल सुत्त, २ ॥ २०४. बौद्ध पर्व (मराठी) प्र. १०, पृ. १२७ ॥ २०५ (क) अनुयोगद्वार सूत्र २० (ख) औपपातिक सूत्र ३७, पृ. ६९ (ग) ज्ञाताधर्मकथा टीका, १५. पृ. १९४ ॥

Page #138

एक अनुशीलन (१२) वृद्ध–वृद्धावस्था में संन्यास ग्रहण करने में विश्वास वाले। ऋषभदेव के समय में उत्पन्न होने के कारण ये समी लिंगियों२०६ में आदिलिंगी२०७ कहे जाते हैं। इसलिए इन्हें वृद्ध कहा है।
(१३) श्रावक-धर्मशास्त्र श्रवण करने वाला ब्राह्मण। 'श्रावक' शब्द जैन और बौद्ध दोनों ही परम्पराओं में विशेष रूप से प्रचलित रहा है। वह वर्तमान में भी जैन और बौद्ध उपासकों के अर्थ में व्यवहृत होता है। यह वैदिक परम्परा के ब्राह्मणों के लिए कब प्रयुक्त हुआ, यह चिन्तनीय हैं। श्रमण भगवान् महावीर के समा तीन सौ तिरेसठ पाखण्ड-मत प्रचलित थे। उन अन्य तीर्थों में 'वृद्ध' और 'श्रावक' ये शब्द प्रयुक्त हुए है। २०८ औपपातिक में विशिष्ट साधना में लगे हुए अन्य तीर्थिों का वर्णन करते हुए लिखा है कि कितने ही साधक दो पदार्थ खाकर, कितने ३-४-५ पदार्थ खाकर जीवन निर्वाह करते थे। उनमें वृद्ध और श्रावक का भी उल्लेख२०९ है। अंगुत्तरनिकाय२१° में भी वृद्ध श्रावक का वर्णन है। उस वर्णन से भी यह परिज्ञात होता है कि वृद्ध श्रावक के प्रति जो उद्गार व्यक्त किये गये हैं वह चिन्तन करने के लिए उत्प्रेरित करते हैं। जो हिंसा करने वाला,चोरी, अब्रह्म का सेवन करने वाला, असत्य प्रलापी, सुरा, मेश्य प्रभृति मादक वस्तुएं ग्रहण करने वाला होता है उस निगण्ठबद्ध श्रावक-देवधम्मिक म ये पांच बातें होती है। वह इसी प्रकार होता है जैसे नरक में डाल दिया गया हो। चरक शाक्य. आदि के साथ वृद्ध श्रावक का उ जिससे यह ज्ञात होता है कि उस समय का कोई विशिष्ट सम्प्रदाय होना चाहिए। पर प्रश्न यह है वृद्ध श्रावक यह श्रमण संस्कृति का उपजीवी है या ब्राह्मण संस्कृति का ? प्राचीन ग्रन्थों में केवल नाम का उल्लेख हुआ है, पर उस सम्बन्ध में कोई स्पष्टीकरण नहीं किया गया है। जैन साहित्य के पर्यवेक्षण से यह स्पष्ट परिज्ञात होता है कि वृद्ध श्रावक का उत्स जैन परम्परा में है। बाद में चलकर वह ब्राह्मण परम्परा में अंतर्निहित हो गया। वृद्ध श्रावक का अर्थ दो तरह से चिन्तन करते हैं-पहले में वृद्ध और श्रावक इस तरह पदच्छेद कर वृद्ध और श्रावक दोनों को पृथक-पृथक माना है। दूसरे में वृद्ध श्रावक को एक ही मानकर एक ही सम्प्रदाय का स्वीकार किया है। औपपातिक ११ सूत्र की वृत्ति में वृद्ध अर्थात् तापस श्रावक--ब्राह्मण, तापसों को वृद्ध कहने का तात्पर्य यह है कि भगवान् ऋषभ देव ने चार सहस्र व्यक्तियों के साथ प्रव्रज्या ग्रहण की थी। किन्तु आहार के अभाव में वे श्रमण धर्म से च्युत होकर तापस बने। भगवान् ऋषभदेव के तीर्थ प्रवर्तन के पूर्व ही तापस परम्परा
आरम्भ हो गई थी। इसलिए उन्हें वृद्ध कहते हैं। वैदिक परम्परा में आश्रम-व्यवस्था थी। उसमें पचहत्तर वर्ष के पश्चात् संन्यास ग्रहण करते थे। वृद्धावस्था में संन्यास ग्रहण करने के कारण भी वे वृद्ध कहलाते थे।
ब्राह्मणों को श्रावक इसीलिए कहते है कि वे पहले श्रावक ही थे। बाद में ब्राह्मण की संज्ञा से
२०६. सूत्रकृतांग नियुक्ति गा. ११९॥ २०७. हिस्टारिकल कलीनिंग्स, B. C. Lahan २०८. अण्णतीर्थिकाश्चरक परिव्राजक-शाक्याजीविक-वृद्धश्रावकप्रभृतयः । निशीथसभाष्य चूर्णि, भाग २, पृ. ११८॥ २०९, औपपातिक सूत्र ३॥ २१०. अंगुत्तरनिकाय (हिन्दी अनुवाद) भाग २, पृ० ४५२ । २११. वृद्धाः तापसा बुद्ध काल एव दीक्षाभ्युपगमात् , आदिदेवकालोत्पन्नत्वेन च सकललिंगिनामाद्यत्वात् , श्रावका धर्मशास्त्रश्रवणाद् ब्राह्मणाः अथवा वृद्ध-श्रावका ब्राह्मणाः। औपपातिक सू. ३८ वृत्ति ॥

Page #139

एक अनुशीलन सनिहित हुए। भावारांग२१२ चूर्णि आदि में लिखा है कि भगवान् ऋषभदेव जब श्रमण बन गये और भरत का राज्या भेषेक हो गया, श्रावधर्म की जब उत्पत्ति हुई तो श्रावक बहुत ही ऋजु स्वभाव के धर्मप्रिय थे, किसी की भी हिंसा करते देखते तो उनका हृदय दया से द्रवित हो उठता और उनके मुख से स्वर फूट पड़ते,-इन जीवों को मत मारो, मत मारो, 'मा हन' इस उपदेश के आधार से 'माहण' ही बाद में 'ब्राह्मण' हो गये।
सम्भव है पहले श्रमण और श्रावक दोनों के लिए 'माहण' शब्द का प्रयोग होता रहा हो।
एक प्रश्न उत्पन्न होता है कि वृद्ध श्रावक का अर्थ ब्राह्मण क्यों किया जाय ? भगवान् महावीर के समय हजारों की संख्या में पाश्र्वापत्य श्रावक विद्यमान थे। वे वृद्ध श्रावक कहे जा सकते हैं। पर उत्तर में निवेदन है कि आगमसाहित्य में जहाँ पर भी 'बुड्ढ सावय' शब्द व्यवहृत हुआ है वह। 'निगण्ठ' शब्द भी आया है। निम्रन्थपरम्परा दोनों के लिए व्यवहृत होती थी। इसलिए वृद्ध श्रावक पृथक् कहने की आवश्यकता नहीं। साथ ही यह भी स्पष्ट है कि वृद्ध श्रावक केवल गृहस्थों के लिए ही नहीं आया है साधु संन्यासी व गृहस्थ दोनों के लिए आया है। जैसे 'शाक्य' शब्द उस परम्परा के संन्यासी व गृहस्थ दोनों के लिए आता है वैसे ही निर्ग्रन्थ शब्द भी दोनों के लिए आता है, एक के लिए आसक के साथ में आता है। आगम साहित्य के मंथन से२१३ यह स्पष्ट है कि वृद्ध श्रावक भगवान् महावीर के समय पूर्ण रूप से वैदिक परम्परा की क्रियाओं का पालन करते थे। उनकी कोई भी क्रिया जैन परम्परा की धार्मिक क्रिया से मेल नहीं खाती थी। आज भले ही श्रावक शब्द ब्राह्मण परम्परा में प्रचलित न हो पर अतीत काल में था। भगवान् ऋषभदेव के पुत्र चक्रवर्ती सम्राट भरत उन श्रावकों से प्रतिदिन “जितो भवान् वर्धते भीस्तस्मात् मा हन मा हन" = "आप पराजित हो रहे हैं, भय बढ़ रहा है, अतः आत्मगुणों का हनन न हो। अतः सावधान रहो।" इसे श्रवण कर अन्तर्मुखी होकर चिन्तन के सागर में डुबकी लगाने लगते। निरन्तर ऊर्ध्वमुखी चिन्तन होने से अना. सक्ति की भावना निरन्तर बढ़ती रहती। माहन का उच्चारण करने वाले वे महान् माहन थे। सम्राट भरत चक्रवर्ती ने उन श्रावकों के स्वाध्याय हेतु (१) संसारदर्शन (२) संस्थानपरामर्शन (३) तत्त्वबोध (४) विद्याप्रबोध१४ इन चार आर्यवेदों का निर्माण किया। वे वेद नौवें तीर्थंकर सुविधिनाथ तक चलते रहे। उसके पश्चात् सुलभ और याज्ञवल्क्य प्रभृति ऋषियों के द्वारा अन्य वेदों की रचना की गई। 'वृद्ध श्रावक' शब्द ब्राह्मण परम्परा का ही सूचक है। यद्यपि इसका प्रादुर्भाव श्रमण परम्परा में हुआ, किन्तु बाद में चलकर वह वैदिक परम्परा के सम्प्रदायविशेष के लिए व्यवहृत होने लगा। मेरी दृष्टि से वृद्ध और श्रावक ये दो पृथक न होकर एक ही होना चाहिए।
(१४) रक्तपट-लाल वस्त्रधारी परिव्राजक ।
इस प्रकार ये शब्द इतिहास और परम्परा के संवाहक हैं। कितने ही शब्द अतीत काल में अत्यन्त गरिमामय रहे हैं और उनका बहुत अधिक प्रचलन भी था, किन्तु समय की अनगिनत परतों के कारण उसकी अर्थ-व्यंजना दूर होती चली गई और वे शब्द आज रहस्यमय बन गये हैं। इसलिए उन शब्दों के अर्थ के अनुसन्धान की आवश्यकता है।
___ २१२. आचारांग चूर्णि पृ. ५॥ २१३. अनुयोगद्वार २०. और २६॥ शलाका-पुरुष चरित्र १-६-२४७.२५३॥
२१४. त्रिषष्टि.

Page #140

एक अनुशीलन
१०५ सोलहवें अध्ययन में पाण्डवपत्नी द्रौपदी को पद्मनाभ अपहरण कर हस्तिनापुर नगर से अमरकंकाले आता है। हस्तिनापुर कुरुजांगल जनपद की राजधानी थी। हस्तिनापुर के अधिपती श्रेयांस ने ऋषभदेव को१५ सर्वप्रथम आहार दान दिया था। महाभारत के२१६ अनुसार सुहोत्र के पुत्र राजा हस्ती ने इस नगर बसाया था। अतः उसका नाम हस्तिनापुर पड़ा। महाभारत काल में वह कौरवों की राजधानी थी।१७ अभिमन्यु के पुत्र परीक्षित को वहाँ का राजा बनाया२१८ था। विविध तीर्थ कल्प के अभिमतानुसार ऋषभदेव के पुत्र कुरु थे। उनके एक पुत्र हस्ती थे, उन्होंने हस्तिनापुर बसाया२१९ था। विष्णुकुमार मुनि ने बलि द्वारा हवन किये जाने वाले ७०० मुनियों की रक्षा की थी। सनत्कुमार, महापद्म, सुभौम परशुराम का जन्म इसी नगर में हुआ था। इसी नगर में कार्तिक श्रेष्ठी ने मुनिसुव्रत स्वामी के पास संयम लिया था और सौधर्मेन्द्र पद प्राप्त किया२२० था। शांतिनाथ, कुंथुनाथ और अरनाथ इन तीनों तीर्थंकरों और चक्रवर्तियों की जन्मभूमि होने का गौरव भी इसी नगर को है। पौराणिक दृष्टि से इस नगर का अत्यधिक महत्त्व रहा है। वसुदेव हिण्डी में इसे ब्रह्मस्थल कहा२२१ है। इसके अपर नाम गजपुर और नागपुर भी थे। वर्तमान में हस्तिनापुर गंगा के दक्षिण तट पर मेरठ से २२ मील दूर उत्तर-पश्चिम कोण में तथा दिल्ली से छप्पन मील दूर दक्षिण-पूर्व में विद्यमान है। पाली साहित्य में इसका नाम हस्तीपुर या हस्तिनीपुर आता है। जैनाचार्य श्री नंदिषेण रचित 'अजितशांति' नामक स्तवन में इस नगरी के लिए गयपुर, गजपुर, नागाहय, नागसाहय, नागपुर, हस्थिणउर, हरियणाउर, हत्थिगापुर, हस्तिनीपुर आदि पर्यायवाचक शब्दों का उल्लेख किया गया है। इसी हस्तिनापुर नगर से द्रौपदी को धातकीखंड क्षेत्र की अमरकंका नगरी में ले जाया जाता है। श्रीकृष्ण पांडवों के साथ वहाँ पर पहुँचते हैं और पद्मनाभ को पराजित कर द्रौपदी को, पुनः ले आते हैं।
प्रस्तुत अध्ययन में गंगा महानदी को नौका के द्वारा पार करने का उल्लेख है। गंगा भारत की सब से बड़ी नदी है। उसे देवताओं की नदी माना है। २२३ जम्बूद्वीप प्रज्ञप्ति के अनुसार वह देवाधिष्ठित२२४ है। आगमों में अनेक स्थलों पर गंगा को महानदी माना है ।२२५ स्थानांग आदि में गंगा को महार्णव कहा है ।२२६ आचार्य अभयदेव ने महार्णव शब्द को उपमावाचक माना है। २२७ विशाल जलराशि के कारण वह समुद्र के समान है। पुराणकार ने गंगा को समुद्ररूपिणी कहा२२८ है। वैदिक दृष्टि से गंगा में नौ सौ नदियाँ मिलती हैं२२१ और जैन दृष्टि से चौहद हजार२३० जिनमें यमुना, सरयू, कोशी, मही, गंडकी, ब्रह्मपुत्र आदि बड़ी नदियाँ भी संमिलित हैं। प्राचीन युग में गंगा अत्यन्त विशाल थी। समुद्र
२१५. ऋषभदेव एक परिशीलन, पृ. १६९ (ख) आवश्यक नियुक्ति. (गा०) ३४५॥ २१६. महाभारत. आदि पर्व ९५-३४-२४३॥ २१७, महाभारत, आदिपर्व १००.१२.२४४॥ २.८. महाभारत, प्रस्थान पर्व १-८-२४५॥ २१९. विविध तीर्थकरूप में हस्तिनापुर कल्प, पृ. २७॥ २२०. जयवाणी पृ. २८३.९४॥ २२१. वसुदेवहिण्डी पृ. १६५॥ २२२. तत्त्वार्थ सूत्र ७.१३. २२३. (क) स्कंदपुराण, काशीखण्ड २९ अध्याय, (ख) अमरकोष १/१०/३१॥ २२४. जम्बूद्वीप. प्रज्ञप्ति ४ वक्षस्कार ॥ २२५. (क) स्थानांग ५/३ (ख) समवायांग २४ वां समवाय (ग) जम्बूद्वीपप्रज्ञप्ति-४ वक्षस्कार (घ) निशीथ सूत्र १२/४२ (ङ) बृहत्कल्प सूत्र ४/३२ ॥ २२६. (क) स्थानांग ५/२१ (ख) निशीथ सूत्र १२/४२. (ङ) बृहत्कल्प सूत्र ८॥३२॥ २२६. (क) स्थानांग ५।२।१. (ख) निशीथ, १२१४२॥ (ग) बृहत्कल्प ४/३२॥ २२७. (क) स्थानांग वृत्ति ५/२/१. (ख) बृहत्कल्पभाष्य टीका ५६/१६॥ २२८. स्कंदपुराण काशीखंड २९ अ०॥ २२९. हारीत १/७॥ २३०. जम्बू. ४ वक्षस्कार।

Page #141

१०६
एक अनुशीलन में प्रवेश करते समय गंगा का पाट साढे बासठ योजन चौड़ा२३१ था। और वह पाँच कोस गहरी थी। आज गंगा उतनी विशाल नहीं है। गंगा और उसकी सहायक नदियों से अनेक विशालकाय नहरें निकल चुकी हैं। आधुनिक सर्वेक्षण के अनुसार गंगा १५५७ मील लम्बे मार्ग को तय कर बंग सागर में मिलती है। वह वर्षाकालीन बाढ़ से १७,००,००० घन फुट पानी का प्रति सेकण्ड प्रस्राव करती है। २३२ इस अध्ययन के प्रमुख पात्र श्रीकृष्ण, पाण्डव. द्रौपदी आदि जैन और वैदिक आदि परंपरा के बहुचर्चित और आदरणीय व्यक्ति रहे हैं जिनके जीवन प्रसंगों से सम्बन्धित अनेक विराटकाय ग्रंथ विद्यमान हैं। प्रस्तुत अध्ययन में श्रीकृष्ण के नरसिंह रुप का भी वर्णन है। नरसिंहावतार की चर्चा श्रीमद् भागवत् में है जो विष्णु के एक अवतार थे, पर श्रीकृष्ण ने कमी नरसिंह का रूप धारण किया हो, ऐसा प्रसंग वैदिक परंपरा के ग्रंथों में देखने में नहीं आया, यहाँ पर उसका सजीव चित्रण
हुभा है।
सत्रहवें अध्ययन में जंगली अश्वों का उल्लेख है। __ अठारहवें अध्ययन में सुषमा श्रेष्ठी-कन्या का वर्णन है। वह धन्ना सार्थवाह की पुत्री थी। उपकी देखभाल के लिए चिलात दासीपुत्र को नियुक्त किया गया। वह बहुत ही उच्छृखल था। अतः उसे निकाल दिया गया। वह अनेक व्यसनों के साथ तस्कराधिपति बन गया। सुषमा का अपहरण किया। श्रेष्ठी और उसके पुत्रों ने उसका पीछा किया। उन्हें अटवी में चिलात द्वारा मारी गई सुषमा का मृत देह प्राप्त हुआ। वे अत्यंत क्षुधा-पिपासा से पीडित हो चुके थे। अतः सुषमा के मृत देह का भक्षण कर अपने प्राणों को बचाया। सुषमा के शरीर का मांस खाकर उन्होंने अपने जीवन की रक्षा की। उन्हें किंचिद् मात्र भी उस आहार के प्रति राग नहीं था। उसी तरह षट्काय के रक्षक श्रमण-श्रमणियाँ भी संयमनिर्वाह के लिए आहार का उपयोग करते हैं, रसास्वादन हेतु नहीं। असह्य क्षुधा वेदना होने पर आहार ग्रहण करना चाहिए। आहार का लक्ष्य संयम-साधना है।
बौद्ध त्रिपिटक साहित्य में भी इसी प्रकार मृत कन्या के मांस को भक्षण कर जीवित रहने का वर्णन प्राप्त होता है२३३ । विशुद्धिमग्ग और शिक्षा समुच्चय में भी श्रमण को इसी तरह आहार लेना चाहिये यह बताया गया है। मनुस्मृति आपस्तम्बधर्म सूत्र (२.४.९.१३), वासिष्ठ (६.२०.२१) बोधायन धर्म सूत्र (२.७.३१.३२) में संन्यासियों के आहार संबंधी चर्चा इसी प्रकार मिलनी है।
प्रस्तुत अध्ययन के अनुसार तस्करों के द्वारा ऐसी मंत्रशक्ति का प्रयोग किया जाता था, जिससे संगीन ताले अपने आप खुल जाते थे। इससे यह भी ज्ञात होता है कि महावीरयुग में ताले आदि का उपयोग धनादि की रक्षा के लिए होता था। विदेशी यात्री मेगास्तनीज, हुवेनसांग, फाहियान, आदि ने अपने यात्राविवरणों में लिखा है कि भारत में कोई भी ताला आदि का उपयोग नहीं करता था, पर आगम साहित्य में ताले के जो वर्णन मिलते हैं वे अनुसंधित्सुओं के लिए अन्वेषण की अपेक्षा रखते हैं।
उन्नीसवें अध्ययन में पुण्डरीक और कण्डरीक की कथा है।
तीन दिन की साधना से पुण्डरीक तेतीस सागर की स्थिति का उपभोग करने वाला सर्वार्थसिद्धि विमान में देव बना और कण्डरीक भोगों में आसक्त होकर तीन दिन में आयु पूर्ण कर तेतीस सागर की स्थिति में सातवें नरक का मेहमान बना। जो साधक वर्षों तक उत्कृष्ट साधना करते रहे। किन्तु बाद
२३१. वही०॥ २३२. हिन्दी विश्वकोष, नागरी प्रचारिणी सभा॥ २३३. संयुक्तनिकाय, २, पृ० ९७॥

Page #142

एक अनुशीलन
१०७ में यदि वह साधना से न्युत हो जाता है तो उसकी दुर्गति हो जाती है और जिसका जीवन पूर्ण साधना में गुजरता है वह स्वल्प काल में भी सद्गति को वरण कर लेता है।
इस तरह प्रथम श्रुतस्कंध में विविध दृष्टान्तों के द्वारा अहिंसा, अस्वाद, श्रद्धा, इन्द्रियविजय प्रभृति आध्यात्मिक तत्वों का बहुत ही संक्षेप व सरल शैली में वर्णन किया गया है। कथावस्तु की वर्णनशैली अत्यन्त चित्ताकर्षक है। ऐतिहासिक दृष्टि से भी जो शोधार्थी शोध करना चाहते हैं, उनके लिए पर्याप्त सामग्री है। उस समय की पारेस्थिति, रीति-रिवाज, खान-पान सामाजिक स्थितियाँ और मान्यताओं का विशद विश्लेषण भी इस आगम में प्राप्त होता है। शैली की दृष्टि से धर्मनायकों का यह आदर्श रहा है। भाषा और रचना शैली की अपेक्षा जीवन निर्माण की शैली का प्रयोग करने में वे दक्ष रहे हैं। आधुनिक कलारसिक आगम की धर्मकथाओं में कला को देखना अधिक पसन्द करते हैं। आधुनिक कहानियों के तत्त्वों से और शैली से उनकी समता करना चाहते हैं। पर वे भूल जाते हैं कि ये कथाएँ बोधकथाएँ हैं। इनमें जीवननिर्माग की प्रेरणा है, न कि कला के लिए कलाप्रदर्शन। यदि वे बोध प्राप्त करने की दृष्टि से इन कथाओं का पारायण करेंगे तो उन्हें इनमें बहुत कुछ मिल सकेगा।
___ हम पूर्व ही लिख चुके हैं कि ज्ञातासूत्र के द्वितीय श्रुतस्कंध में धर्मकथाएँ हैं। इसमें चमरेन्द्र, बलीन्द्र, धरणेन्द्र, पिशाचेन्द्र, महाकालेन्द्र, शकेन्द्र, ईशानेन्द्र आदि की अग्रमहिषियों के रूप में उत्पन्न होनेवाली साध्वियों को कथाएँ हैं। इनमें से अधिकांश साध्वियाँ भगवान् पार्श्वनाथ की परम्परा में दीक्षित हुई थीं। ऐतिहासिक दृष्टि से इन साध्वियों का अत्यधिक महत्त्व है। इस श्रुतस्कंध में पार्श्वकालीन श्रमणियो के नाम उपलब्ध हैं। वे इस प्रकार हैं-(१) काली (२) राजी (३) रजनी (४) विद्युत (५) मेघा, ये आमलकप्पा नगर की थीं। और इन्होंने आर्या पुष्पचूला के पास दीक्षा ग्रहण की थी। (६) शुंभा (७) निशुंभा (८) रंभा (९) निरंभा और (१०) मदना ये श्रावस्ती की थीं
और पार्श्वनाथ के उपदेश से दीक्षा ग्रहण की थी। (११) इला (१२) सतेरा (१३) सौदामिनी (१४) इन्द्रा (१५) घना और (१६) विद्युता ये वाराणसी की थीं और श्रेष्ठियों की लड़कियाँ थीं। इन्होंने भी पार्श्वनाथ के उपदेश से दीक्षा ग्रहण की। (१७) रुचा (१८) सुरुचा (१९) रुचांशा (२०) रुचकावती (२१) रुचकान्ता (२२) रुचप्रभा ये चम्पा नगरी की थीं। इन्होंने भी पार्श्वनाथ की परम्परा में दीक्षा ग्रहण की थी। (२३) कमला (२४) कमलप्रभा (२५) उत्पला (२६) सुदर्शना (२७) रूपवती (२८) बहुरूपा (२९) सुरूपा (३०) सुभगा (३१) पूर्णा (३२) बहुपुत्रिका (३३) उत्तमा (३४) भारिका (३५) पद्मा (३६) वसुमती (३७) कनका (३८) कनकप्रभा (३९) अवतंसा (४०) केतुमती (४१) वज्रसेना (४२) रतिप्रिया (४३) रोहिणी (४४) नौमिका (४५) ह्री (४६) पुष्पाती (४७) भुजगा (४८) भुजंगवती (४९) माकच्छा (५०) अपराजिता (५१) सुघोषा (५२) विमला (५३) सुस्वरा (५४) सरस्वती ये बत्तीस कुमारिकाएं नागपुर की थीं। भगवान् पार्श्वनाथ के उपदेश से साधना के पथ पर अपने कदम बढ़ाये थे।
एक बार भगवान् पार्श्व साकेत नगरी में पधारे। वहाँ बत्तीस कुमारिकाओं ने दीक्षा ग्रहण की। भगवान् पार्श्व अरुक्खुरी नगरी में पधारे। उस समय (८७) सूर्यप्रभा (८८) आतपा (८९) अर्चिमाली (९०) प्रभंकरा आदि ने त्यागमार्ग को ग्रहण किया। एक बार भगवान् पार्श्व मथुरा पधारे। उस समय (९१) चन्द्रप्रभा (९२) दोष्णामा (९३) अर्चिमाली और (९४) प्रभंकरा ने दीक्षा ग्रहण की। भगवान श्रावस्ती पधारे जहाँ पर (९५) ग्गा और (९६) शिवा ने संयम मार्ग की ओर कदम बढ़ाया। भगवान पार्श्व हस्तनापुर पधारे। उस समय (९७) सती और (९८) अंजू ने श्रमणधर्म स्वीकार

Page #143

१०८
एक अनुशीलन किया। भगवान् कांपिल्यपुर पधारे, वहाँ पर (९९) रोहिणी और (१००) नवमिका ने प्रव्रज्या ग्रहण की। भगवान् साकेत नगर में पुनः पधारे तो वहाँ पर (१०१) अचला और (१०२) अप्सरा ने दीक्षा ग्रहग की। एक बार भगवान् वाराणसी पधारे। उस समय (१०३) कृष्णा (१०४) कृष्णाराजि, ने और राजगृह में (१०५) रामा और (१०६) रामरक्षिता ने श्रावस्ती में (१०७) वसु और (१०८) वसुगुप्ता ने कोशांबी में (१०९) वसुमित्रा (११०) वसुंधरा ने दीक्षा ग्रहण की थी। ये सभी साध्वियाँ चारित्र की विराधक हो गई थी। विराधना के कारण समी देवियों के रूप में उत्पन्न हुई, पर देवियों का आयुष्य पूर्णकर वे महाविदेह क्षेत्र में उत्पन्न होंगी और वहाँ से विशुद्ध चारित्र का आराधन कर मोक्ष जाएँगी।
- देवेन्द्रमुनि शास्त्री
श्री तारक गुरु जैन ग्रन्थालय उदयपुर (राज.) दि २५-११-१९८०

Page #144

॥ श्री सिद्धाचलमण्डन-श्री ऋषभदेवस्वामिने नमः॥
॥श्री शङ्खश्वरपार्श्वनाथाय नमः॥ ॥श्री महावीरस्वामिने नमः॥ ॥श्री गौतमस्वामिने नमः॥
आवार्यमहाराजश्रीमद्विजयसिद्धिसूरीश्वरजीपादपद्मभ्यो नमः। आचार्यमहाराजश्रीमद्विजयमेघसूरीश्वरजीपादपद्मेभ्यो नमः। सद्गुरुदेवमुनिराजश्रीभुवनविजयजीपादपन्नेभ्यो नमः।
आमुखम्
परमपालोः परमात्मनः पूज्यपादानां परमोपकारिणां सद्गुरुदेवानां पितृचरणानां मुनिराजश्री १००८ भवनविजयजीतातपादानां च कपया द्वादशाङ्गयां षष्ठस्य श्री ज्ञाताधर्मकथासूत्रस्य आगमप्रभाकरपूज्यपादमुनिराजश्रीपुण्यविजयजीमहाराजव्यवस्थापितजेसलमेर -पत्तन- स्थम्भनतीर्थ-लींबडीप्रभृतिनगरस्थसंग्रहान्तर्गतहस्तलिखितप्राचीनविविधादर्शाद्यनुसारेण संशोधनं विधाय आगमभक्तानां पुरत उपन्यस्यन्तो वयमद्यामन्दमानन्दमनुभवामः।
विरचयितारः-अस्य सूत्रस्य रचना भगवतो महावीरस्वामिनः शिष्येण पञ्चमगणभृता सुधर्मस्वामिना विहिता इति श्वेताम्बराचार्याणामभिमतम् , प्रथमेन गणभृता भगवता इन्द्रभृतिना गौतमस्वामिना विहिता इति तु दिगम्बराचार्याणामभिमतम् । एवं च २५४५ वर्षेभ्यः प्रागेतत् सूत्रं विरचितम् इति उभयेषां श्वेताम्बर-दिगम्बराणां सम्मतम्।
नामार्थः-अस्य प्राकृते 'णायाधम्मकहाओ' इति संस्कृते च 'ज्ञाताधर्मकथाः' इति नाम श्वेताम्बराचार्याणां सम्मतम् , दिगम्बराचार्याणां तु प्राकृते 'णाहधम्मकहा' इति संस्कृते च'ज्ञातृधर्मकथा' इति नाम अभिप्रेतम् ।
अस्य द्वौ श्रुतस्कन्धौ, प्रथमे श्रुतस्कन्धे एकोनविंशतौ अध्ययनेषु एकोनविंशतिर्शातानि उदाहरणानि, द्वितीये श्रुतस्कन्धे दशसु अध्ययनेषु अनेका धर्मकथाः, अतोऽस्य ज्ञाताधर्मकथा इति नाम इति श्वेताम्बराचार्यः। नाथस्य त्रिलोकनाथस्य तीर्थकरस्य धर्मकथा, ज्ञातॄणां वा जिन-गणधरादीनां धर्मकथा इति 'णाहधम्मकहा, ज्ञातृधर्मकथा वा' इति तु दिगम्बराचार्याणामभिप्रायः ।
परिमाणम् -अस्मिन् सूत्रे अर्धचतुर्थाः कथानककोट्यो भवन्तीति ३५०००००० कथापरिमाणं
१. "अनुयोगद्वारविशेषस्योपक्रमस्य प्रतिमेदरूपं प्रक्रान्तशास्त्रस्य वीरजिनवरेन्द्रापेक्षयाऽर्थत आत्मा
गमत्वं तच्छिष्यं तु पञ्चमगणधरसुधर्मस्वामिनमाश्रित्य अनन्तरागमत्वं तच्छिष्यं च जम्बूस्वामिनम-- पेक्ष्य परम्परागमता प्रतिपिपादयिषुः, अथवा अनुगमाख्यस्य तृतीयस्यानुयोगद्वारस्य मेदभूताया उपोद्धा तनिर्युक्तेः प्रतिभेदभूतनिर्गमद्वारस्वभावं प्रस्तुतग्रन्थस्यार्थतो महावीरनिर्गतत्वमभिधित्सुः सूत्रकारः ते गं काले णमित्यादिकमुपोद्घातग्रन्थं तावदादावाह।” इति ज्ञाताधर्मकथाङ्गटीकायाम् ।

Page #145

११०
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रस्थामुखम् नन्दीसूत्रे समवायाङ्गसूत्रे चाभिहितम् । पैदपरिमाणं तु श्वेताम्बरमते ५७६००० इति, दिगम्बरमते तु ५५६००० इति ।
एतत् सर्वमस्माभिर्गुर्जरभाषामय्यामस्य प्रस्तावनायां (पृ० २-९) विस्तरेण तत्त्पाठोपदर्शनपूर्वकं चर्चितम् , अतो विस्तरजिज्ञासुभिस्तत्रैव विलोकनीयम् ।।
___ सम्प्रति प्रथमश्रुतस्कन्धे एकोनविंशतिं ज्ञातानि द्वितीयश्रुतस्कन्धे काश्चन कथाश्च विहाय सर्वमन्यत् कथापरिमाणं कालाद्यनुभावेन व्यवच्छिन्नम् । पदपरिमाणमपि सम्प्रति सार्धपञ्चसहस्रदेशीयमेव संज'तमस्ति, दृश्यतां पृ० ३७० टि० ९।
विषयः शैली व-विविधष्टान्तद्वारेण तीव्रतया संसारवैराग्यजनकोऽयं ग्रन्थः। शैल्यप्यस्य मुग्न्यतया 'गद्यात्मिका, तथापि क्वचित् क्वचित् पद्यान्यपि वर्तन्ते । एवं चात्र ५७ संख्याकानि पद्यानि सन्ति । विविधालङ्कारपूर्णा दीर्घतरसामासिकपदोपशोभिता चास्य अर्धमागधी भाषा अत्यन्तं रोचका वर्तते । कथानामाकरभूतोऽयं ग्रन्थः।
अध्ययनानि-प्रथमे श्रुतस्कन्धे एकोनविंशतिरध्ययनानीति प्रागेवाभिहितमस्माभिः। दिगम्बरा अपि अत्र एकोनविंशतिरध्ययनानीत्येव कथयन्ति तथापि तैर्निर्दिष्टानि अध्ययननामानि श्वेताम्बगभिमननामभ्यः कथञ्चद् भिन्नानि, दिगम्बराभिमतं तत्तदध्ययनान्तर्गतकथावर्णनं तु श्वेताम्बगभिमतवर्णनात् सर्वथा भिन्नप्रायमेव । एतच्चास्माभिर्जरभाषात्मिकायामस्य प्रस्तावनायां विस्तरेण दिगम्बराभिमतग्रन्थान्तर्गतपाठोल्लेखपूर्वकं दर्शितम् , दृश्यतां प्रस्तावना पृ० ९-१० । श्वेताम्बराभिमतानि अध्ययननामानि अस्मिन् ग्रन्थे पृ० ६ पं० ११-१५ मध्ये वर्तन्ते, तद्यथा
१ उक्खित्तणाए, २ संघाडे, ३ अंडे, ४ कुम्मे, ५ सेलगे, ६ तुबे, ७ रोहिणी, ८ मल्ली, ९ मायंदी, १० चंदिमा, ११ दावद्दवे, १२ उदगगाए, १३ मंडुक्के, १४ तेयली, १५ णंदिफले, १६ अवरकंका, १७ आतिण्णे, १८ सुसुमा, १९ पुंडरीए ।
अनिर्देशः-हस्तलिखितादर्शेषु केषाञ्चित् पदानां पुरतो लाघवाय २, ३, ४ इत्यादयोऽङ्का लिखिता दृश्यन्ते । तत्र पूर्वापरावलोकनेन तत्तदयाह्यः पाठः स्वधिया योजनीयो भवति, यथा 'मसणं ४' इति यत्र लिखितं तत्र 'असणं पाणं खाइमं साइम' इति चत्वारि पदानि ग्रहीतुम् असणं' इत्यस्य पुरः '' इति अङ्कः सूत्रादर्शषु लिखितो दृश्यते, एवमन्यत्रापि यथायोगं वेदितव्यम् । '२' इत्यङ्केन तु कचित् पूर्ववर्ति पदमेव द्विरावर्तनीयं भवति, यथा भोलोएमाणीओ २ भाहिंडमागीभो २ पृ. २३ पं. ९] इत्यत्र '२' इत्यङ्केन 'ओलोएमाणीओ भोलोएमाणीओ माहिंडमाणीओ माहिंडमाणीओ' इति पाटो ग्राह्य इति सूच्यते, क्वचित्तु '२' इत्यकेन पूर्वनिर्दिष्ट एव पाठः किञ्चित् परिवर्तनं विधाय ग्राह्य इति सूच्यते । एतादृशेषु स्थानेषु तत्तदानां स्थाने संस्कार विधाय विवक्षितः पाठोऽध्येतॄणां सुगमतायै
२. 'पद'शब्देन किं ग्राह्यमित्यत्र नैकमत्यम् । 'यत्रार्थोपलब्धिस्तत् पदम्' इति समवायाजवृत्त्यादिषु
श्वेताम्बरग्रन्थेषु उल्लिखितं दृश्यते। “पदं तु अर्थसमाप्तिः” इत्याधुक्तिसद्भावेऽपि येन केनचित् पदेन अष्टादशपदसहस्रादिप्रमाणा भाचारादिग्रन्था गीयन्ते तदिह गृह्यते, तस्यैव द्वादशाङ्गश्रुतपरिमाणेऽधिकृतत्वात् श्रुतभेदानामेव चेह प्रस्तुतत्वात् । तस्य च पदस्य तथाविधाम्नायाभावात् प्रमाण न ज्ञायते” इति प्रथम कर्मग्रन्थस्वोपज्ञटीकार्या श्वेताम्बराचार्यदेवेन्द्रसूरिभिरभिहितम् [गाथा ७] ।
दिगम्बरग्रन्थेषु तु अन्यथा उल्लेखा दृश्यन्ते, दृश्यतामत्रैव प्रस्तावनायां पृ० ८-९ तथा स्थानाङ्गस्थामुखे पृ० ४३-४४ टि. १।

Page #146

ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रस्यामुखम् अदर्शनीय इत्यस्माकं पद्धतिः पूर्वमासीत् । तदनुसारेण द्वितीयस्याध्ययनस्य पृ० ८१ पं० १० पर्यन्तमस्माभिः तत्तदङ्कानां स्थाने संकारं विधाय पाठा उपन्यस्ताः। तदनन्तरं तु '२' आदयोऽङ्का यथा हस्तलिवितादर्श विलोक्यन्ते तथैव प्राय उपदर्शिताः, यच्च किमपि कुत्रचिद् वक्तव्यं तत् तत्र तत्र टिप्पणेषु निर्दिष्टमस्माभिः । दृश्यतां पृ० ४ टि० ४, पृ० ५ टि० ४, पृ० ८१ टि० १४ ।
पद्धतिः-प्राचीन शास्त्राणां संशोधने सम्पादने चास्माकं यादृशी पद्धतिः तद्विषये स्थानाङ्गसूत्रस्यामुखे (पृ०४२) विस्तरेणास्त्राभिावर्णितमिति जिज्ञासुभिस्तत् तत्रैव विलोकनीयम् ।
परिशिष्टानि -ग्रन्थान्ते षट् परिशिष्टान्यत्रायोजितानि अस्माभिः । तत्र प्रथमे परिशिष्टे ज्ञाताधर्मकथान्तर्गतानां विशिष्टानां शब्दानां सूचिर्वर्तते ।
द्वितीये परिशिष्टे तदन्तर्गतानां गाथार्धानामकारादिक्रमो वर्तते । ___ अस्मिन ग्रन्थे नगरी-चैत्य-राजादीनां यत्रोल्लेखो वर्तते तत्रानेकेषु स्थानेषु 'वण्णमओ' इत्येव लिखितम् , सूत्रान्तरेषु नगर्यादिवर्णनपरो यो विस्तृतः पाठो दृश्यते सोऽत्रापि पठनीय इत्येतत्सूचनार्थ 'वण्णओ' शब्दस्य प्रयोगः सूत्रेषु पाचुर्येणोपलभ्यते, इयं हि सूत्राणां लेखने कण्ठस्थीकरणे च लाषवार्थ सूत्रलेखकानां ग्रन्थं संक्षेप्तुं शैली। अयं च तत्र तत्र 'वण्णओ' शब्देन ग्राह्यः पाठष्टीकाकृद्भिः प्राय उपदर्शित एव व्याख्यया सह, ईदृशा 'वण्गो ' शब्दग्राह्याः पाठाः सूत्रान्तरेभ्यष्टीकातश्चोद्धृत्य तृतीये परिशिष्टे विस्तरेण दर्शिताः।
एवं प्रारम्भिकमन्तिमं च भाग निर्दिश्य तन्मध्यगतः पाठः पुनरुक्तिवारणाय लाघवार्थ च जावशब्देन शास्त्रेषु पात्रुर्येग सूच्यते। अयं च जावशन्दग्राह्यः पाठो यत्र सूत्रान्तरादनुसन्धेयः तत्र टीकाकृद्भिः सूत्रान्तरेभ्य उद्धृत्य व्याख्यया सह टीकायामुपदर्शितः। ईदृशा 'जाव' शब्दग्राह्यपाठा अपि अस्मिन् तृतीये परिशिष्ट प्राय उपदर्शिताः। ये स्वनवधानादिनाऽस्माभिस्तृतीयपरिशिष्टे नोपदर्शिताः ते प्रायश्चतुर्थे परिशिष्टेऽपि संगृहीताः।
चतुर्थ परिशिष्टं विशेषतो 'जाव' शब्दयाद्यपाठोपदर्शनार्थमेव। तत्रादौ यावन्तो 'जाव'शन्दा अस्मन् ग्रन्थे वर्तन्ते तेषां सर्वेषामपि प्रायः तत्तत्पृष्ठपङ्क्त्यादिकं निर्दिष्टम्। अनन्तरं 'जाव' शब्दग्राह्यपाठाः कुत्र कुत्र गवेषणीया इति दर्शितम् । 'जाव'शब्देन ग्राह्यः पाठः क्वचित् पूर्वनिर्दिष्ट एव भवति, कचित् पूर्वनिर्दिष्टः पाठो विभक्तिविपरिणामेन ग्राह्यो भवति, कचित् पूर्वनिर्दिष्टपाठस्य केवलं प्रस्तुतपाठोपयोग्येवांशो ग्राह्यो भवति, क्वचित् पूर्वनिर्दिष्टपाठस्याशयं ज्ञात्वा ततःप्रस्तुतपाठोपयोगिनमेवांशं समादाय 'जाव' शब्दस्य संगतिः कर्तव्या भवति ।
__सामान्यतः पूर्वोत्तरपदयोर्मध्यवर्ती पाठ एव जावशब्देन गृपते, तथापि क्वचित् पूर्वपदात् पूर्वतरः पाठोऽपि जावशब्दग्राह्योऽस्ति, यथा पृ० २५० पं० ७ इत्यत्र 'सुभेणं परिणामेणं जाव' इत्यस्मिन् पाठे जावशन्देन 'सुभेगं परिणामेणं' इति पाठात् प्राक्तनः 'लेस्साहिं विसुज्झमागीहिं अज्झवसाणेणं सोहणेणं' [पृ०६३ पं०१८] इति पाठो ग्राह्योऽस्ति। कचिदुत्तरपदात् परतरः पाठोऽपि 'जाव'शब्दग्राह्योऽस्ति, यथा पृ० १९८०१० इत्यत्र 'उन्विग्गा वा जाव उस्सया वा' इति लिखितं तत्र पृ० १९८६०२ इ विद्यमानम् 'उन्विग्गा वा उस्सया वा उप्प्या वा' इति पाठमनसन्धाय 'जाव उस्सुया वा' इत्यत्र 'जाव'शब्देन 'ठस्सुथा वा' इत्यतः परतरः 'उप्पुया वा' इति पाठो ग्रहीतव्यः। एवं च 'जाव'शन्देन माह्यः पाठः क्वचित् क्वचित् प्रसङ्गानुसारेण स्वधियाभ्यूह्योऽपि भवति।
सर्वस्य प्रथमश्रुतस्कन्धस्य ज्ञातत्वाद् उदाहरणरूपत्वाद् दार्टान्तिकार्थोऽपि दर्शनीयः, स च ।

Page #147

२१२
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रस्यामुखम् क्वचिद् मूलेऽपि दर्शित एव, टीकायां तु सर्वत्र तत्तदध्ययनान्ते कुतश्चिदुद्धताभिरुपनयगाथाभिर्दर्शित एव । एताश्च सर्वा अपि उपनयगाथाः पञ्चमे परिशिष्टेऽस्माभिः संगृहीताः।
षष्ठे तु परिशिष्टे पाठशुद्धथादिकं यत् किमपि विशेषतो दर्शयितव्यं तद् दर्शितमस्ति ।
वाचना-अस्य वाचनाद्वयमासीत् , तत्र बृहता वाचना अनुसृता आचार्य श्रीमभयदेवसूरिभिः, एतच्च तैष्टीकायां स्पष्टमेवावेदितम, दृश्यतां पृ० ३ टि० १, पृ० १० टि० २, पृ० १५ टि० ४। सम्प्रति ये आदर्शा दृश्यन्ते ते बृहत्तरवाचनानुगता इति प्रतिभाति। स्थाने स्थाने वाचनान्तरगताः पाठभेदाष्टीकायां निर्दिष्टाः। अस्माभिरपि टिप्पणेषु त उपन्यस्ताः। ____टीका- अस्य सूत्रस्य विक्रमसंवत् ११२० मध्ये नवाङ्गीवृत्तिद्भिराचार्यश्री अभयदेवसूरिभिर्वि रचिता एका वृत्तिरुपलभ्यते। अन्यत् किमपि चूर्णि-वृत्त्यादिकमस्य संस्कृतभाषानिबद्धं प्राकृतभाषानिबद्धं वा विवरणं नोपलभ्यते, अभयदेवसूरीणां समयेऽपि अन्यत् किमप्यस्य विवरणमासीदिति न ज्ञायते, तैः कुत्रापि तदनिर्देशात् । विक्रमसंवत् १५९६ मध्येऽस्य लक्ष्मीकल्लोलगणिना वृत्तिय॑रचि इति श्रूयते, न वस्माभित्रैषा वृत्तिः क्वचित् । __यत् किस पे विशेषतो ज्ञातव्यं वक्तव्यं वा तद गूर्जरभाषानिबद्धायामस्य प्रस्तावनायां निर्दिष्टमस्माभिः, अतो जिज्ञासुभिः तत्र द्रष्टव्यम्।
आदर्शमरिचयः-संशोधन-सम्पादनाथमाल.म्बता हस्तलिखितादर्शा द्विविधाः-तालपत्रलिखिताः कागजपत्रलिखिताश्च। एतेषां विस्तरेण परिचयोऽस्माभिः गूर्जरभाषामय्यां प्रस्तावनायां लिखितस्तत एवावगन्तव्यः। अत्र तु संक्षेपेणैव किमपि लिख्यते ।
तालपत्रलिखिता आदर्शाः
खं १ = खंभातनगरस्थोऽयमादर्शः। Catalogue of Palm-leaf-Mss. in the शान्तिनाथजैनभण्डार, Cambay खंभात Part I, Gaekwad's Oriental Series, Baroda No. 135 इति सूचिपत्रानुसारेण अस्य क्रमाङ्कः १२।
खं २ = अयमपि खंभातनगरस्थ आदर्शः। उपरिनिर्दिष्टसूच्यनुसारेण अस्य क्रमाङ्कः ११ । खं ३ = अयमपि खंभातनगरस्थ आदर्शः। उपरिनिर्दिष्टसून्यनुसारेण अस्य क्रमाङ्कः १३ ।
जे १ = जेसलमेरुदुर्गस्थोऽयमादर्शः। जेसलमेरुदुर्गस्थहस्तप्रतिसंग्रहगतानां संस्कृत-प्राकृतभाषाfaragraf fryri qanet New Catalogue of Sanskrit and Prakrit Manuscripts Jesalmer Collection, Published by L. D. Institute of Indology. Ahmedabad 9 इत्यनुसारेण अस्य क्रमाङ्कः १७ ।
जे २ = उपरिनिर्दिष्टसूज्यनुसारेण अस्य क्रमाङ्कः १८ । अयमपि जेसलमेरुदुर्गस्थ आदर्शः ।
जे ३ = उपरिनिर्दिष्टसूच्यनुसारेण अस्य क्रमाङ्कः १९। अत्र केवलं टीकैव वर्तते । अयमपि जेसलमेरुदुर्गस्थ आदर्शः।
भां० भाण्डारकर ओरिएण्टल रिसर्च इन्स्टीट्यूट, पुणे ४ Bhandarkar Oriental Research Institute, Pune 4 (महाराष्ट्र) मध्ये विद्यमान आदर्शः। पृ०१-१६५ मध्येऽत्र शाताधर्मकथासूत्रं वर्तते, पृ १६६-३०२ मध्ये तु आचार्यश्री अभयदेवसूरिविरचिता ज्ञाताधर्मकथाटीका वर्तते ।

Page #148

ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रस्यामुखम्
लीं० = लींबडीनग (स्थः शेठ आणंदजी कल्याणजी पेढीस कोऽयमादर्शः । तदीयसूचिपत्रानुसारेण अस्य कनाङ्कः १०४२, भण्डार क्रमाङ्कः ३४१८ । आचार्यश्री अभयदेवसूरिविरचिताया वृत्तेस्तु क्रमाङ्कः १०४३, भण्डारक्रमाङ्कः ३४१९ ।
लों० =जेसलमेरुदुर्गस्थः लौका गच्छीयसङ्ग्रहान्तर्गत आदर्शः । अस्य क्रमाङ्कः १ ।
सं १ = पाडगनगरस्थः ' संववीपाडा भण्डार ' तत्कः श्रीहेमचन्द्राचार्यजैनज्ञानमन्दिरान्तर्गत आदर्शः । अस्य क्रमाङ्कः ६।
हे १ = उपरिनिर्दिष्ट' संघवीप ड| भण्डार 'सत्कोऽयमप्यादर्शः । अस्य क्रमाङ्कः ४२ ।
हे २ = उपरिनिर्दिष्टश्री हेमचन्द्राचार्य जैन ज्ञानमन्दिरसत्कसंघभण्डान्तर्गतोऽयमादर्शः, डाबडो ७४ पोथी ८७ ।
११३
इतोऽन्योऽपि तालपत्रात्मको हस्तलिखितादर्शः श्रीहेमचन्द्राचार्य जैन ज्ञानमन्दिरे संघभण्डारे डाभडा नं ५ मध्ये विद्यते पाटणनगरे, किन्तु बहुत्रुटितपत्रत्वादनुपयुक्तप्रायः सोऽस्माभिः । कागदपत्रोपरि लिखिता आदर्शा:
ला १ = लालभाई-दलपतभ ई - भारतीयसंस्कृति-विद्यामन्दिर ( अमदावाद ९) सत्कोऽयं ग्रन्थः " अस्य क्रमाङ्कः २०५७५ ।
|ला २ = अयमपि उपरिनिर्दिष्टविद्यान्दिरसत्को ग्रन्थः, अस्य क्रमाङ्कः १९५१३ ।
ला ३ = अयमपि उपरिनिर्दिष्टविद्यामन्दिरसत्को ग्रन्थः, अस्य क्रमाङ्कः १७०७७ ।
हे ३ = पत्तने श्रीहेन चन्द्राचार्यजैनज्ञानमन्दिरे डाबडा नं २२१ मध्ये विद्यमानों 'लहेरु वकील ' जैनशानभाण्डागारान्तर्गतः १०३११ क्रमाङ्कयुतोग्रन्थः ।
| ४ = पत्तने श्रीहेमचन्द्रार्य जैन ज्ञानमन्दिरे डाबडा नं० ११ मध्ये विद्यमानः श्रीसंघज्ञानभाण्डागारान्तर्गतो ग्रन्थः, अस्य क्रमाङ्कः १०९ ।
शी० = पं० श्री शीलचन्द्रविजयजीगणिवरैः प्रदत्तः स्वकीयग्रन्थसंग्रहान्तर्गतो ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रस्य हस्तलिखित आदर्शः ।
आगमोदय समित्या विक्रमसंवत् १९७५ मध्ये प्रकाशितस्य सटीकस्य ज्ञानाधर्मकथाङ्गसूत्रस्याप्युपयोगो विहितोऽस्माभिः अस्य च मु० [ = मुद्रित ] इति संज्ञा विहिता । टीकावलोकने सौकर्यार्थं तत्र निर्दिष्टा एव सूत्राङ्काः प्रायोऽत्र स्वीकृता अस्माभिः ।
किञ्चान्यत्, हस्तलिखितादर्शेषु पूर्वमन्यल्लिखित्वा पश्चात् केनचिद् विहितं संशोधनमपि दृश्यते, क्वचित् पूर्वमलिखितः पाठः पश्चात् पार्श्वभाग[ Margin ] स्थानादौ परिपूरितोऽपि केनचिद् दृश्यते, ईदृशेषु स्थानेषु पूर्वे लिखतः पाठः समीचीन आसीदित्यपि अनेकशोऽनुभूतमस्माभिः । अतोऽस्माभिः पाठान्तरादिनिर्देशावसरे 'जे' आदिसंकेतैः सह 'मू' इति 'सं०' इति वा संयोज्य अनेकेषु स्थानेषु - संकेतितम्, यथा जेमू० = जे० प्रतौ पूर्व लिखितः पाठः, जेसं० = जे० प्रतौ पश्चात् केनचित् संशोधितः पाठः । एवमन्यत्रापि ज्ञेयम् ।
अटी • इति संकेतेन अभयदेवसूरिविरचिता ज्ञाताधर्मकथाङ्गटीका ज्ञेया । भटीखं० खं= आदर्शे

Page #149

११४
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रस्यामुखम् विद्यमाना आचार्य श्री अभयदेवसरिविरचिता ज्ञाताधर्मकथाङ्गटीका इत्यर्थो शेयः । अटीजे० =जे आदर्श विद्यमाना, पटी० =सं १ आदर्श विद्यमाना, आचार्यश्री अभयदेवसूरिविरचिता ज्ञाताधर्मकथाङ्गटीका इत्यर्थो ज्ञेयः। अटीपा० = अभयदेवसूरिविरचितायां टीकायां निर्दिष्टं पाठान्तरमित्यर्थो ज्ञेयः। पृ० = पृष्ठम् , पं० = पक्तिः , टि० = टिप्पनम् । एवमन्येषामपि संकेतानामों यथायोगमवगन्तव्यः ।
धन्यवाद :-अस्या जैनागमग्रन्थमालायाः प्रारम्भे बीजभूताः प्रेरकाश्च स्व० आगमप्रभाकरपूज्यपादमुनिराजश्रीपुण्यविजयजीमहाभागाः। खंभात-जेसलमेर-पत्तनादिनगरस्था एतद्ग्रन्थसंशोधनोपयोगिनी महती हस्तलिखितादर्शसामग्री तैरेव सम्यग् व्यवस्थापिता।
अहमदाबादनगरे लालभाई-दलपतभाई-भारतीयसंस्कृतिविद्यामन्दिरस्था तेषां सामग्री पं० दलसुखभाई मालवणिया-डॉ० नगीनभाई जीवणभाई शाह-पं० अमृतलाल मोहनलालभोजकमहोदयानां साहायकाल्लुब्धा।
___ मु० प्रनेः सम्पादकैः स्व० पूज्यपादागमोद्धारकसागरानन्दसूरीश्वरैर्महता परिश्रमेण जैनागमादिविशालग्रन्यराशेः संशोधन प्रकाशनं च विधाय महानुश्कारो विहितः।
सं १, हे १, २, ३, ४ प्रतयः पाटणनगरे पूर्व 'संघवीपाडाभण्डारस्य' व्यवस्थापकानां 'स्व० सेतिलल छोटालाल पटवा' इत्येतेषां पुत्राणाम् , सम्प्रति श्री हेमचन्द्राचार्यजैनज्ञानमन्दिरस्य व्यवस्थापकानां 'डॉ० सेवंतिलाल मोहनलाल' तथा 'व्रजलाल त्रिकमलाल' शाह इत्येतेषां च सौजन्यालब्धाः।
ला. १, २, ३, ४ प्रतयोऽन्यापि च तत्रत्या सामग्री अहमदाबादनगरे लालभाई-दलपतभाईभारतीयसंस्कृतिविद्यामन्दिरस्य व्यवस्थापकानां सौजन्यालब्धाः ।
खं० १, २, ३ प्रतीनां माइक्रोफिल्मरूपं (Micro-film) प्रतिबिम्ब खम्भातनगरस्थश्रीशान्ति नाथतालपत्रीयग्रन्थभण्डारव्यवस्थापकानां तथा 'पं० छबीलदास केसरीचंद' इत्येतेषां सौजन्याल्लब्धम्।
जे० १, २, ३ प्रतीनां माइक्रोफिल्मरूपं (Micro-film) प्रतिबिम्ब जेसलमेर-लोद्रवातीर्थव्यवस्थापकानां सौजन्यादौदार्यात्, सेवामन्दिर (रावटी, जोधपुर) सञ्चालकानां श्रीजौहरीमलपारेखमहाशयाना साहायकाच्च लब्धम् ।
श्रीनहावीर जैन विद्यालयस्य कार्यवाहकमहानुभावैर्जिनागमेषु परमभक्त्याङ्गीकृतमिदं विपुलधनराशिव्ययादिसाध्यं जैनागमानां प्रकाशनकार्यम्। तैरेव चैतत्संशोधनद्वारा जिनवचनाराधनाया अवसरोऽयं मह्यं प्रदत्त
श्रीन हावीरजैन विद्यालयीयस्य श्री जिनागमट्रस्टस्य व्यवस्थापकैः श्री कान्तिभाई डाह्याभाई कोरा इत्येभिर्महानुभावैः सर्वाऽपीयं मुद्रण-प्रकाशनादि कार्यव्यवस्था महत्या श्रुतभक्त्या परमेग सौजन्येन कौशल्येन महता परिश्रमेग धैर्येग च पारं प्रापिता।
महानुभावः श्री डॉ. नगीनदास जीवणभाई महोदयैरस्यामुखस्य आङ्ग्लभाषानुवादः सम्यग् विहितः। __ मोज मुद्रणालयस्याधिरतिभिः कार्यवाहकैश्च परमेण सौजन्येन मुद्रितोऽयं ग्रन्थः । सीसकाक्षरसंयोजक(=कंपोझीटर)वर्गेगापि महता श्रमेण कष्टेन च मुद्रणकार्यमिदं पारं प्रापितम् ।।
मदीयमातृध्वसुः साध्वी जीश्री लाभश्रियः शिष्यायाः साध्वीश्रीकञ्चनश्रियः शिष्यायाः पुत्र्याश्च साध्वीश्री लावण्यश्रियः परिवारेण शब्दसूच्यात्मकं प्रथमं परिशिष्टं निर्मितम् ।

Page #150

ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रस्यामुखम्
११५
मद्वयमुनिश्रीधर्मचन्द्रविजयभगिन्याः साध्वीश्री चन्द्रोदयाश्रियः परिवारेण मुद्रणयोग्यलेखं (प्रेस कोपी) विधाय महत् साहायकमनुष्ठितम् ।
मम वयोवृद्ध देवतुल्यः प्रथमशिष्यः स्व० मुनिश्रीदेवभद्रविजयः, तथा साध्वीजीश्री लाभश्रियः शिष्या मम माता साध्वीश्री मनोहर श्रीरपि कार्यमिदमाशिषा उपबृंहितवन्तौ ।
मम मातुः साध्वीजीश्री मनोहरश्रियः शिष्यायाः साध्वीश्री सूर्यप्रभाश्रियः शिष्यया साध्वीश्री - जिनेन्द्रप्रभाश्रिया द्वितीय - चतुर्थपरिशिष्ट विधानादौ महत् साहायकमनुष्ठितम् ।
पूज्यपादाचार्य श्रीमद्विजयवल्लभसूरीश्वरशिष्याचार्यश्रीमद्विजयसमुद्रसूरीश्वरशिष्यमुनि राजश्रीधर्मधुरंधर - विजयैः तृतीयं परिशिष्टं लिखितं चतुर्थे च परिशिष्टे जावशब्दग्राह्यपाठानां मूलशोधनाय अतीवातीव प्रयतितम् ।
अन्तेवासिना विनेयेन मुनिश्रीधर्मचन्द्र विजयेन परिशिष्टविधान- प्रथममुद्रितपत्र (प्रुफ) पठनादिषु नानाविधेषु कार्येषु तथा तेषां विनेयेन मुनिश्री पुण्डरीकरत्न विजयेन च अनवरतं साहायकं भक्तिपूर्णचेतसानुष्ठितम् ।
एवमस्य संशोधनादौ विविधैः प्रकारैः साक्षात् परम्परया वा साहायक विहितवन्तः सर्वेऽपि महानुभावा अनेक धन्यवादमर्हन्ति ।
देव- गुरुचरण प्रणिपातवर्पूकं प्रभुपूजनम्
परमकृपालूनां परमेश्वराणां देवाधिदेव श्रीशङ्केश्वरपार्श्वनाथप्रभूणां परमोपकारिणां पूज्यपादानां पितृचरणानां सद्गुरुदेवानां मुनिराजश्रीभुवनत्रि जयजीमहाराजानां च कृपया साहाय्याच्चैव कार्यमिदं सम्पन्नमिति तेषां चरणेषु अनन्तशः प्रणिपातं विधाय, इह चारुपतीर्थजिनालये विराजमानस्य त्रयोविंशतितमतीर्थपतेः भगवतः श्री पार्श्वनाथस्वामिनः करकमलेऽद्य भक्तिभरनिर्भरेण चेतसा भगवद्वाण्यात्मकमेव पुरूपमेतं ग्रन्थं निधाय अनन्तशः प्रणिपातपूर्वकं
भगवन्तं श्रीपार्श्व महयाम्येतेन कुसुमेन ।
विक्रमसंवत् २०४५
श्रावण कृष्ण पञ्चमी, ता. (२१–८–८९) चारुतीर्थम् (तालुका पाटण) (जिल्ला - महेसाणा ) ( उत्तर गुजरात ) PIN - 384285

— इत्यादयति
पूज्यपादाचार्य महाराजश्रीमद्विजय सि द्विसूरीश्वरपट्टालङ्कारपूज्यपादाचार्य महाराजश्रीमद्विजयमेघसूरीश्वर शिष्यपूज्यपादगुरुदेवमुनिराज श्री भुवनविजयान्तेवासी मुनि जम्बूविजयः

Page #151

Page #152

INTRODUCTION
I am extremely happy because by the grace of Supreme Soul, the compassionate par excellence, as also of Rev. Bhuvanavijayaji Mahārāja who was my father and spiritual teacher as well, I am able to present before the lovers of Jaina Agamas the critical edition of the Jñātādharmakathā, the sixth of the twelve Anga works. While preparing this edition, I utilised many old manuscripts preserved in the Manuscript Libraries in the cities of Jesalmer, Patan, Cambay, Limbdi, etc.—the Manuscript Libraries which have been reorganised by Rev. Munirāja Punyavijayaji. I collated these manuscripts and scrutinised various readings yielded by them.
Authorship : The Svetāmbara ācāryas hold that Rev. Sudharmasvāmi, the fifth direct principal disciple of Lord Mahāvira, has composed this work.' On the other hand, the Digambara ācāryas maintain that Indrabhūti Gautamasvāmī, the first direct principal disciple of Lord Mahāvira, has composed the work. Thus ācāryas belonging to both the sects unanimously agree on the point that the composition of the work took place nearly 2545 years ago.
Title : In Prakrit the title of the work is 'Nāyādhammakahāo' while in Sanskrit it is 'Jñātādharmakathāh'. This is the view of the Svetāmbara ācāryas. According to the Digambara ācāryas, its Prakrit title is 'Nahadhammakahā' while its Sanskrit title is Uñātādharmakatha'.
The Jhātadharmakathā has two main parts. They are called Śrutaskandha. The first Srutaskandha contains nineteen adhyayanas (chapters), each presenting one udāharana (= jñātā=illustration). The second Śrutaskandha contains ten adhyayanas, each presenting one dharmakathā (=religious story). As the work contains jñātās and dharmakathās, it has been rightly given the title Iñātādharmakathā'. This view is upheld by the Svetāmbara ācāryas. The Digambara acāryas maintain that as the work contains the dharmakathās preached by the Lord (=nāha=nātha) of the three worlds or as it con
1. anuyogadväraviseșasyopakramasya pratibhedarūpam prakrāntaśāstrasya Virajinavarendrapekṣaya'rthata ātmāgamatvam tac chisyam tu pañcamaganadhara Sudharmasvāminam aśritya anantaragamatvam tac chisyam ca Jambusvāminam apeksya parampar āgamatám pratipipadayişuḥ athava anugamakhyasya trīyasyānuyogadvarasya bhedabhūtāyāupodghătaniryukteh pratibhedabhūtanirgamadvarasvabhāvam prastutagranthasyarthato Mahāvīranirgatatvam abhidhitsuh sūtrakārah te nam kale nam ityādikam upodghātagrantham tāvad adav aha" Jñātadharmakathangaţikā.
117

Page #153

118
INTRODUCTION
tains dharmakathās related by the Jinas, Ganadharas, etc. who are jñātrs (=those possessed of relieving knowledge), it is given the title 'Nahadhammakahā' or 'Tñātņdharmakathā'.
Extent: The Nandisutra and the Sthānāngasūtra declare that the work contains 35000000 kathās (stories and sub-stories).
According to the Svetāmbara scriptures the extent of the work is 576000 padas.' But the Digambara scriptures state that it is 556000 padas.
I have explained all this extensively in my Gujarati Introduction to this work, giving relevant corroborative textual passages, so those who have interest in details may refer to it.
Leaving 19 jñātas (=illustrations) in the first Śrutaskandha and some stories in the second Śrutaskandha all the other stories (and sub-stories) have been lost to us due to the influence of time etc. Even the number of padas has decreased and at present it has come down to nearly 5500 only.
Subject-matter and Style: The work is intended to generate in the mind of readers non-attachment towards worldly objects. Though it is composed mainly in prose, at places there occur verses also. Thus it contains 57 verses. It is written in Ardhamāgadhi embellished with various figures of speech and long compounds.
Chapters: As already stated, the first Strutaskandha consists of 19 chapters. Even the Digambar tradition accepts this view. But the names of the chapters, accepted in the Digambara tradition are somewhat different from those accepted in the Śvetāmbara tradition. And the narration of the story contained in each chapter, accepted in the Svetāmbara tradition, is almost totally different from the one accepted in the Digambara tradition. This has been explained at length in my Gujarati Introduction (pp. 9-10) to this work, giving extracts from the Digambara work. The names of chapters, accepted in the Svetãmbara tradition, occur on page 6 (lines 11-15) of this volume. They are as follows :
1 Ukkhittanae, 2 Samghāde, 3 Amde, 4 Kumme, 5 Selage, 6 Tumbe, 7 Rohini, 8 Malli, 9 Māyamdi, 10 Camdimā, 11 Dāvaddave, 12 Udaganāe,
1. There is difference of opinion with regard to the meaning of 'Pada'. The term 'pada is variously explained. The Svetambara works like Samavāyangavrtti explain it as 'yatrarthopalabdhis tat padam. "Svetāmbara Ac. Devendrasuri writes in his auto-commentary on Prathamakarmagrantha as follows: "padam tu arthasamaptih'ity ady uktisadbhäve 'pi yena kenacit padena astādaśapadasahasradipramana Acaradigrantha giyante tad iha grhyate, tasyaiva dvādasangaśrutaparimane 'dhikartatvat śrutabhedanām eva ceha prastutatvāt tasya ca padasya tathāvidhamnāyābhāvāt pramānam na jñāyate/"
But in the Digambara works we find altogether different explanation of the term "pada. See Gujarati Introduction to this work as also Foreword to Sthānanga (p. 54).

Page #154

INTRODUCTION
119
13 Mamdukke, 14 Teyali, 15 Namdiphale, 16 Avarakamkā, 17 Ātinne, 18 Sumsumā, 19 Pumdarie.
Use of Numbers : In manuscripts numbers 2, 3, 4 etc. are placed after certain words for the sake of brevity. Bearing in mind the context we have to supply required number of words indicated by that number. As for example, number 4 in ‘asaņam 4' requires us to expand ‘asanam 4' into four words, viz. 'asanam pānam khāimam sāimam'. Number 2 is placed after a word mostly to suggest that that word is to be repeated twice; as for example, number 2 in 'āloemāņio 2' āhimdamānio 2' (p. 23 line 9) requires us to expand them into “loemāņo āloemāņio' himdamāņo āhimdamāņio'. But at certain places number 2 suggests that the preceding word is to be repeated only with some change
At all such places the intended phrases or words, with some changes in them if necessary, should be verbally shown for the easy understanding of the students; this was the method we followed in the past. Following it, upto p. 81 line 10 of the 2nd chapter we have given in the body of the text complete phrases or words in place of numbers, having made necessary changes. Onwards, mostly we have given numbers only as are they found in manuscripts, and whatever we have to say. at some such places is noted by us in foot-notes. (See p. 4 fn. 4, p. 5 fn. 4, p. 81 fn. 14).
Method of editing: We have extensively explained our critical method of editing old scriptures in the Foreword to the Sthānăngasūtra; those who want to get acquainted with the method may refer to that Foreword.
Appendixes : The present critical edition of the Jñatādharmakathā is embellished with six useful Appendixes. The first Appendix contains an index of special words occurring in the text. The second Appendix gives an alphabetical index of half verses. In the text where there is a mention of cities, caityas, kings etc., simply the word 'vannao' (= 'description') is written. The use of the word 'vannao' is profusely made in the scriptures to suggest that the description of the city etc., occurring in other scriptural works, is to be supplied and read at this concerned place also. And the descriptions which we are expected to supply at the concerned places are mostly completely set out in the commentary by the author. The authors of scriptures adopt this style to achieve brevity which saves time and energy in writing and memorising. Having culled from commentaries and other scriptures, the descriptive passages suggested by the word 'vannao' are extensively set out in the third Appendix.
Again, to achieve brevity and to avoid repetition the word “jāva'(= 'upto') is profusely employed along with the beginning and the ending portions, thereby suggesting that the intervening portion is to be supplied. The intervening portion suggested by jāva' is to be supplied from other scriptural works

Page #155

120
INTRODUCTION
and the commentator actually does so and comments on it as well. Even such portions as are suggested by java' are mostly recorded in the third Appendix. But those which are inadvertently left out in the third Appendix are included in the fourth one.
The fourth Appendix is specially meant for recording the portions that are suggested by java'. Therein in the beginning all the places where 'java' occurs are indicated with page Nos. and line Nos. This is followed by the information as to where the portions suggested by 'java' are to be searched. Sometimes the portion suggested by 'java' is totally the same as is found in another scriptural work from where we are required to supply in the context, sometimes we are required to change the case-terminations while supplying the portion from another scriptural work, sometimes we are required to supply that much part only of the intervening portion which is useful in the context. Generally we are required to supply from another scriptural work the portion intervening between two words preceding and succeeding 'java' word, yet at times we are required to supply from another scriptural work some portion followed by the word preceding 'java'. As for example, on p. 25 line 7 there occurs 'subheṇam pariņāmeņam jāva', here we are required to supply from another scriptural work even the portion followed by a word or words preceding java- that is, even the portion followed by 'subhena pariņāmeņa'-, thus we are required to supply 'lessähim visujjhamāṇīhim ajjhavasāṇenam sohanenam' (p. 63 line 18). Sometimes we are required to supply from another scriptural work even the portion which follows the word succeeding java'. As for example, there occurs on p. 198 line 10 'uvviggă vā jāva ussuyā và', here we are required to supply from the foregoing textual portion (p. 198 line 2) 'uppuyā vā' which follows 'ussuyā va'. Thus the portion which the java' word suggests us to supply is sometimes determined by our discretionary faculty according to the demand of the context. As the first Śrutaskandha contains illustrations, the point illustrated should be made clear. Sometimes it is shown in the original text itself but invariably in the commentary at the end of each chapter it is shown in the gathās embodying the application of the illustration to the point illustrated. These gathās are taken from some other source. All these gāthās are collected in the fifth Appendix.
The sixth Appendix contains corrections etc.
Recensions: There existed two recensions of the Jñatadharmakathāextensive and more extensive. Ac. Shri Abhayadevasuri follows the more extensive one. This has been explicitly stated by him in his commentary (see p. 3 fn. 1, p. 10 fn. 2, p. 15 fn. 4). The extant manuscripts are seen to follow this recension. But the variants yielded by the other recension are noted in the commentary at various places. Even we have recorded them in foot-notes.

Page #156

INTRODUCTION
121
Commentaries : A vrtti (commentary) on the Jñatādharmakathā is available. It is composed by Ac. Abhayadevasūri, the author of the vrttis on nine Anga works, in 1120 V.S. No other commentary of any type (curņi, niryukti or any other), written in Prakrit or Sanskrit, is available. Even Ac. Abhayadevasūri has not referred to any commentary. From this we infer that there existed no commentary on the Jñātadharmakathā even in the days of this Acărya. It is heard that Laxmikallola Gani has composed a vrtti on the Jñātādharmakathā, but we have not seen it.
We have given in our Gujarati Introduction other special information; those who are interested in it may refer to it.
Description of Manuscripts : In the preparation of this critical edition of the Jñatādharmakathā, we have utilised paper and palm-leaf manuscripts. The detailed description of these manuscripts is given in the Gujarati Introduction. So, for the detailed description one should consult it. Here we give a brief description of them.
Following are the palm-leaf manuscripts :
ut 9 This manuscript belongs to the Manuscript Library in Jesalmer. According to the New Catalogue of Sanskrit and Prakrit Manuscripts Jesalmer Collection, published by L.D. Institute of Indology, Ahmedabad-9, it bears No. 17.
This manuscript also belongs to the above-mentioned Manuscript Library. According to the above-mentioned catalogue, it bears No. 18.
This manuscript too belongs to the same Manuscript Library. And according to the same Catalogue, it bears No. 19.
9 This manuscript belongs to Shri Santinātha Tālapatra Jaina Bhandāra, Cambay. According to the Catalogue of Palm-leaf Manuscripts in the Santinātha Jaina Bhandara, Cambay, Part I, Gaekwad's Oriental Series, Baroda, No. 135, it bears No. 12.
This manuscript also belongs to the above mentioned Manuscript Library in Cambay and bears No. 11 according to the above-mentioned Catalogue.
C 3 This manuscript too belongs to the same Manuscript Library and bears No. 13 according to the same Catalogue.
aft. This manuscript belongs to Sheth Anandji Kalyanji Pedhi, Limbadi. According to the Catalogue of this Bhandāra, it bears No. 1042, but it is given No. 3418 in the Manuscript Library. A manuscript containing the vstti (= commentary) by Ac. Abhayadevasūri is given No. 1043 in the Catalogue while it is given No. 3419 in the Manuscript Library.
ai". This manuscript belongs to the Lonkāgaccha Collection in Jesalmer. It bears No. 1.
. 9 This manuscript belongs to the Sanghavi Pādā Bhandāra, Patan. This

Page #157

122
INTRODUCTION
Bhandāra is preserved in the Shri Hemacandrācārya Jaina Jñanamandira, Patan. This manuscript bears No. 6.
9 This manuscript also belongs to the Sanghavi Padā Bhandara. It bears No. 42.
This manuscript belongs to the Sangha Bhaņdāra in the Shri Hemacandrācārya Jaina Jñānamandira, Patan. Box No. 74, Pothi No. 87.
There is one palm-leaf manuscript other than those listed above. It belongs to the Sangha Bhandara in the Shri Hemacandrācārya Jaina Jñanamandira, Patan. It is in Box No. 5. But we have mostly not utilised it because its so many folios are either missing or broken.
Paper Manuscripts :
AT 9 This manuscript belongs to the Lalbhai Dalpatbhai Bharatiya Sanskriti Vidyamandira, Ahmedabad-9. It bears No. 20575.
AT ? This manuscript also belongs to the abovementioned Vidyāmandira. It bears No. 15913.
This manuscript too belongs to the same Vidyāmandira. It bears No. 17077.
This manuscript belongs to the Laheru Vakil Jaina Jñāna Bhandāgāra in the Shri Hemacandrācārya Jaina Jnanamandira, Patan. Box No. 221, Manuscript No. 10311.
This manuscript belongs to the Shri Sangha Jñāna Bhāndāgāra in the Shri Hemacandrācārya Jaina Jñānamandira, Patan. Box No. 11, Manuscript No. 101.
5. This is the printed edition of the Jñātadharmakathā with the commentary, published by the Agamodaya Samiti in V.S. 1975. We have utilised this printed edition. We have mostly followed the sūtra Nos. given in this edition in order that readers may find it easy to consult the commentary. • In the manuscripts, we find very rarely the missing words added afterwards in the margin. Again, we find that some one has given corrected readings in place of the readings originally written. At such places the readings originally written are mostly found cogent. To convey this we have compounded L or with those signs given to the manuscripts. To illustrate,
4. means originally written reading in the manuscript, while # means the corrected reading written afterwards by someone in the manuscript. The same method is followed with regard to other manuscripts also.
37c. sign stands for Ac. Abhayadevasūri's Tikā on the Jñātādharmakathā. Breto sign stands for the same Tikà contained in the 9 manuscript.
etc. sign stands for the same Țikā contained in the J 9 manuscript. STCIT. sign indicates a variant noted by Ac. Abhayadevasūri in his rikā.
. sign stands for page, 4. for line and fe. for foot-note. Acknowledgement : It was Late Agamaprabhākara Munirāja Śri Punya

Page #158

INTRODUCTION
vijayaji who conceived this scheme of Jaina Agama Series and remained a constant source of inspiration to the editors of the works of Series. Again, it was he who with great effort reorganised the Manuscript Libraries in Jesalmer, Patan, Cambay, etc., from where we have obtained most of the material necessary for editing the text of the Jñatadharmakathā. Our thanks are due to Pt: Dalsukhbhai Malvania and Dr. Naginbhai J. Shah, ex-Directors of the Vidyamandira, for making available to us the material which is preserved in the Lalbhai Dalpatbhai Vidyamandira, Ahmedabad.We thank Pt. Amritlal Mohanlal Bhojak also who helped us to obtain the material from the Vidyamandira.
123
Agamoddhāraka Rev. Sāgarānandasūriji, the editor of the . edition, has put us under great obligation by critically editing and publishing so many works including Jaina Agamas.
We could obtain the manuscripts सं. १, हे १, हे २, हे ३, हे ४ through the courtesy of the sons of Late Sevantilal Chhotalal Patva, custodians of the Sanghavi Pādā Bhaṇḍāra, Patan, as also through the courtesy of Dr. Sevantilal Mohanlal and Vrajlal Trikamlal Shah, managaing trustees of the Shri Hemacandrācārya Jaina Jñānamandir, Patan.
We could obtain the manuscripts ला १, ला २, ला ३, ला ४ and the other material through the courtesy of the management of the Lalbhai Dalpatbhai Vidyamandira, Ahmedabad.
The microfilm of the manuscripts खं १, खं २, खं ३ was obtained through the courtesy of the management of the Santinatha Talapatra Grantha Bhaṇḍāra, Cambay, as also through the courtesy of Pt. Chhabildas Kesarichand.
The microfilm of the manuscript जे १, जे २, जे ३ was obtained through the courtesy of the management of the Lodrava Tirtha and Jesalmer, and with the help of Shri Joharimal Parekh, Director of the Sevamandira, Ravati, Jodhpur.
It is devotion to Scriptures that has urged members of the Managing Board of the Śri Mahavira Jaina Vidyalaya, to undertake this Scheme involving heavy expenditure. They have given me an opportunity to worship and respect Jinavacana through editing this Jaina Agama.
I am thankful to Dr. Nagindas Jivanlal Shah for translating into English my Sanskrit Amukha (= Preface).

Shri Kantibhai Dahyabhai Kora, Hon. Director of Jinagama Trust and Sahitya Publication, has made all arrangements pertaining to printing and publishing. With great devotion to Scriptures and equally great skill, he has managed to get the work printed and published.
The proprietor and the manager of the famous Mouj Printing Bureau, Bombay, have printed this work with great care and kindness. Compositors

Page #159

124
INTRODUCTION
have done their job extremely well.
The nuns of Sadhvi Sri Lāvanyashri, a daughter and disciple of Sadhvi Sri Kanchanashri who, in turn, is a disciple of Sadhvi Sri Läbhashri, my mother's eldest sister, have prepared the first Appendix containing word-index,
The nuns of Sadhvi Sri Chandrodayashri, a sister of my pupil Muni Sri Dharmachandravijaya, have greatly helped me prepare the press-copy.
With the blessings of Late Muni Sri Devabhadravijaya, a godlike and aged first disciple of mine, as also of Sadhvi Sri Manoharashri, my mother and a disciple of Sadhvi Sri Labhashri, I could accomplish this task.
Sadhvi Sri Jinendraprabhashri, a disciple of Sadhvi Sri Suryaprabhashri who in turn is a disciple of Sadhvi Sri Manoharashri, my mother, has greatly helped me to prepare the second and the fourth Appendixes.
Munirāja Sri Dharmadhurandharavijaya, a disciple of Ac. Sri Samudrasuri who in turn is a disciple of Ac. Vallabhsūri, prepared the third Appendix and took great pains to collect from different scriptural works those textual portions which are suggested by jāva'.
My pupil Muni Sri Dharmachandravijaya devotedly helped me prepare the Appendixes and correct proofs. And his pupil Muni Sri Pundarikaratna also helped me devotedly in various ways.
All who have directly or indirectly extended their kind cooperation in accomplishing this task deserve our sincere thanks.
As I could accomplish this work by the grace of and help from Lord Śri Sankheśvara Pārsvanātha, the compassionate par excellence, and His Holiness Late Munirāja Sri Bhuvanavijayaji Mahārāja, my father and spiritual teacher as well, I respectfully offer my salutations to them. I worship Lord Pārsvanātha, the twenty third tirthankara, occupying the venerable seat in the Jaina temple in Cărupa, having placed in His hand, with mind full of devotion, the Flower in the form of this work embodying the words of Lord Mahavira, the last tirthankara.
Vikrama Samvat 2045 Sravana Krsna Pancami Date 29-8-1989 Charup Tirtha Taluka Patan Dist. Mehsana North Gujarat Pin. 384285
Muni Jambuvijaya Disciple of the Late His Holiness Munirāja Śri Bhuvanavijayaji Mahārāja

"

Page #160

ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रस्य सपरिशिष्टस्य विषयानुक्रमः
सत्राङ्काः
विषयः
पृष्ठाङ्कः
२-३७०
१-३५४
१-७६
१-३१ १-६
१-४
१३-१९
२०-२१
& WW०
ज्ञाताधमकथाङ्गसूत्रम् प्रथमः श्रुतस्कन्धः (१९ अध्ययनानि) प्रथममध्ययनम् 'उक्खित्ते' गणधरभगवतः सुधर्मस्वामिनश्चम्पायामागमनम् जम्बूस्वामिनः प्रश्नस्योत्तरे ज्ञाताध्ययननामनिर्देशः श्रेणिक-नन्दा-ऽभयकु राणां वर्णनम् धारिण्याः स्वमदर्शनं गज्ञा स्वभपाठकैश्च तत्फलकथनम् धारिण्या दोहदः, अभयकुमारसाहाय्येन दोहदापनयनं च मेधकुमार जन्म-तदुत्सव-संस्कार-नामकरण-शिक्षणादि कन्यापरिणयनं, भगवतो महावीरस्य वन्दनाय गमनं च धर्मश्रवाद् वैराग्यं प्रव्रज्याग्रहणार्थं माता-पितृभ्यां सह संवादश्च मेघकुमारस्य एकदिवसार्थ राज्याभिषेको निष्क्रमणमहोत्सवश्च मेघकुमारस्य प्रव्रज्या गन्नावार्तध्यानानन्तरं प्रभुसमीपे समागमनं प्रभुणा मेघकुमारपूर्वजन्माख्यानं च भगवद्वाचनश्रवणाद् मेघकुमारस्य जातिस्मरणम् , पुनः प्रव्रज्यागीकरणम् , उग्रतपभाराधनं च। मेव कुमारस्य पादोपगमाङ्गीकरणम् , कालं कृत्वा स्वर्गगमनम् , तदनन्तरं मोक्षगामित्वं च
८-२० २०-३४ ३४-३९ ३९-४३ ४३-४८
२५-२६
५७-६९
२८-२९
६९-७२
३०-३,
७२-७६
७७-९३
७७-७१
३२-४३ ३२-३५ ३६-३८ ३९-४१
८०-८५
द्वितीयमध्ययनं 'संघाडे' राजगृहे नगरे धनसार्यवाह-भद्रा-पन्यक-विजयतस्करवर्णनम् भद्रासंकल्पः, पुत्रजन्म. विजयेन कृतः पुत्रापहारो विनाशश्च विजयस्य कारागारे क्षेपणम् , कालान्तरे धनस्यापि कारावासः, स्वशरीररक्षार्थ विजयाय धनेन कृतं भोजनदानम् , तच्छ्रुत्वा भद्राया रोषः, धनस्य कारावासान्मुक्तिः, भद्रारोषनिर्गमः धनस्य प्रव्रज्या, स्वर्गगमनम् , मुक्तिगामित्वम् , अध्ययनार्थोपनयः तृतीयमध्ययनम् 'अंडे' सार्थवाहपुत्राभ्यां मयूर्या भण्डद्वयं गृहीत्वा तस्य पोषार्थ
८५-९१ ९१-९३
४२-४३
९४-१०२
४४-१८

Page #161

ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रस्य विषयानुक्रमः
सूत्राङ्काः
विषयः
पृष्ठाङ्काः
९४-९९
वृद्धयर्थ च कुक्कुट्यण्डेषु क्षेपणम् शकागोचरत्वादेकमण्डं विनष्टम् , अपरं तु परां वृद्धिमापनम् , एकमेव संशयात्मा विनश्यति, संयमादिषु निःशकोऽपरस्तु सिद्धिं लभते
९९-१०२
१०३-१०६
५२-६१
२०७-१२२.
१०७-११३
१२३-१२९
१३०-३१
चतुर्थमध्ययनं 'कुम्मे' कूर्मवद संवृतेन्द्रियस्य विनाशः, संवृतेन्द्रियस्य तु मोक्षः पञ्चममध्ययनं 'सेलगे' रैवतकसमीपे द्वारवत्यां नगर्यां श्रीकृष्णस्य राज्ये थावच्चापुत्रस्य भगवतोऽरिष्टनेमेः समीपे पुरुषपहस्रेण साधै प्रव्रज्या शैल कस्य सुदर्शनस्य शुक्रस्य च प्रतिबोत्रा, शुकप्रत्रज्या, थावञ्चापुत्रस्थ पुण्डरी के निर्वाणम् शैलक-पन्थ कादि नवज्या, पुण्डरीके पर्वते शुकस्य निर्वाणम् , रोगानन्तरं शैठकस्य प्रमत्तविहारित्वम्, पन्थ केन निमित्तेन प्रमादान्मुक्तिः, उद्यतविहारित्वम् , पुण्डरी के पर्वते निर्वाणं च षष्ठमध्ययनं 'तुंवे' सलेम-निले तुम्नव जीवस्य अयोगामित्व पूर्वगानित्वं च सतममध्ययनं रोहिणी' चतसृगां पुत्रवधूनामुदाहरणेन सम्यक्चारित्रपाल नायोपदेशः अष्टममध्ययनं 'मल्ली' तीर्थकर्या भगवस्या मलिकुमायोः पूर्वभवस्य वर्गनम् भावत्या जन्म-नामकरणादि पूर्वभवत्रयस्यानां षण्णां राज्ञां देश-नगरादि, यथा च तेषां मल्लिं परिणतुं तीवोऽभिलाषः सञ्जात इत्यस्य वर्णनम् , अतिरुचिरा विविधाश्चात्रावान्तरकथाः मल्लिकुमाः पित्रा कुम्भतृपेग मलिदाने निषिद्धे सति युद्धार्थ षण्णां नृपागां मिथिलोद्याने आगमनम् , मिथिलारोधः, मल्लिकुमार्या कारितस्तेषामेकाकिनां प्रवेशः, सुपरतिमान्तातदुरभिगन्धद्वारा तेषामुपदेशः, तेषां जातिस्मरणम् , सर्वेषां पव्रज्या निर्णयः, भगवत्या मल्लिकुमार्या वार्षिकं दानम् लौकास्तिक देवागमनम् , भगवत्या मल्लिकुमार्या निष्क्रमणमहोरसवः, सर्वेषां प्रव्रज्या निर्वाणं च
१३२-२४०
१४१-१२० १४१-१४७
१४७-१४८
६६-६७ ६८-७३
१४८-१७४
१७४-१८३
१८३-१९०

Page #162

ज्ञाताधर्मकथाङ्ग त्रस्य विषयानुक्रमः
१२७
सूत्राकाः
विषयः
पृष्ठाङ्काः
७९-८८
१९१-२१०
७९-८०
१९१-१९६
१५-८३
नयममध्ययनं 'माकन्दी' माकन्दीदारका गां समुदयात्रा, पोतभङ्गः, रत्नद्वीपे आगमनम् , देव्या नयनम् देव्या कृतं वनषण्डानाम् ऋतूनां च वर्णनम् , देव्या गमनम् , देव्या निषेधे कृतेऽपि दक्षिणवनपण्डे माकन्दीदारकाणां गमनम् , तत्र च शूलपोतं पुरुषं दृष्ट्वाऽतिभीतानां शैलकयक्षसाहाय्येन पलायनम् देव्या भागमनम् , समुद्दे गया देव्याः करुणभावेन प्रार्थनम् , जिनरक्षितस्य चञ्चलमनमो देव्या कृतः सर्वथा विनाशः निश्चलमनसो जिनपा लतस्य क्षेमेण स्वगृहागमनम्, माता-पित्रोनिवेदनम् , भगवतो महावीरस्यान्ति के प्रव्रज्या, देवलोकगमनम् , मुक्किगामित्वं च
१९६-२०३
८४-८५
२०३-२०८
८६-८८
२०८-२१०
२१२-२१२
दशममध्ययनं 'चंद्रिमा' कृष्णशुक्लपक्षचन्द्रवद् निर्गुण-सगुगश्रमणानां हानि-वृद्धिप्रतिपादनम एकादशमध्ययनं 'दावद्दवे' दावद्रववृक्षोदाहरणेन श्रमणानामारा बक-विराधकतावर्णनम्
२१३-२१४
२१५-२२३
९३-९५
२०४-२३५
९३
९३
द्वादशमध्ययनम् 'उदगे' उदकोदाहरणेन सुबुद्विमन्त्रिणा जितशत्रुराजस्य जिनप्रणीतभावानां प्रतिपादनम् त्रयोदशमध्ययनं 'मंडुक्के' भगवतो महावीराद्धर्म श्रुत्वा श्रमणोपापकीभूतस्य नन्दमणिकारस्य साधुसंसर्गाभावात् कालान्तरेग मिथ्यावं प्र तपन्नस्य कृताष्टमभक्तप्रत्याख्यानस्य ग्रीष्मे तृष्णाबाधितस्य वापीकरणाय सङ्कल्पः, अत्यद्भुतां वनषण्डचतुष्टयोपेतां वापी दृष्ट्वा प्रमुदितानां लोकानां मुखाद् वापीप्रशंसां श्रुत्वा नन्दमणिकारस्य महान् परितोषः नन्दमणिकारस्य शरीरे षोडशानां रोगातकानामुत्पत्तिः, अत्यासक्त्या च मृत्वा तत्रैव वायां दर्दुरत्वेनोत्पादः . स्नानार्थं वाप्यामुपागतानां जनानां मुवाद् नन्दमणिकारप्रंशसाश्रवणेन दर्तुरस्य जातिस्मरणज्ञानोत्पादः, पश्चात्तापः, भगवतो महावीरस्य वचनानि स्मृत्वा तमाकरणादिसङ्कल्पः, जनमुखाद् भगवतो महावीरस्यागमनं ज्ञात्वा दर्शन-वन्दनार्थ दर्दुरस्य वाप्या बहिर्निर्गमनम्, मार्गे श्रेणिकनृपाव किशोराकान्तस्य मरणम् , देवलोके उत्पादः, भवान्तरे मोक्षगामित्वं च
२२४-२३०
२३०-२३२
२३२-२३५

Page #163

१२८
सूत्राङ्काः
९६-१०४
९६
९७
९८-१००
१०१-१०४
१०५
१०६
१०६-११२
११२ - ११७
११६-१२२
१२२-१२३
१२४-१२५
१२६-१२७
१२८-१३०
१३
१३२-१३५

ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रस्य विषयानुक्रमः
विषयः
चतुर्दशमध्ययनं 'तेतली '
तेतलिपुरे नगरे कनकस्थस्य राज्ञोऽमात्यः तेतलिपुत्रः कलादपुत्रों पोहिलां परिणीतवान्
कनकरथो राजा राज्यासक्तः स्वपुत्रान् जातान् जातान् व्यङ्गन्यति स्म, ततो राज्ञ्य गुप्तरीत्या तेतलिपुत्राय स्वपुत्रदानम्, कनकध्वज इति नामकरणम्
तेतलिपुत्रस्य पोहिलायां विरक्तत्वात् पोट्टिलायाः प्रव्रज्या कनकध्वजस्य राज्याभिषेक:, पोट्टिलादेवेन कृतः तेतलिपुत्रस्य प्रतिबोधः प्रव्रज्या, मोक्षगमनं च
पञ्चदशमध्ययनं 'नंदिफले '
नन्दि फलमूल- कन्दादित्यागवत् कामगुणानां परिहार एव श्रेयानिति प्रतिपादनम् |, धनसार्थवाहस्य प्रव्रज्या, देवलोकगमनम्, मोक्षगामित्वं च
षोडशमध्ययनम् 'अवर कंका'
द्रौपद्याः पूर्वभवाः, मुनये कटुतुम्बीदानाद् यानि यानि दुःखानि पूर्वभवेषु द्रौपद्या अनुभूतानि तेषां त्रिस्तरेण वर्णनम् सुकुमारिकाभवे प्रव्रज्यां गृहीत्वा भोगाय कृतं निदानम् द्रुपदराजगृहे जन्म, द्रौपदीति नामकरणम्, द्रौपद्याः स्वयंवरः, पञ्चानां पाण्डवानां वरणम्
असत्कारात् कुपितेन नारदेन धातकीखण्डनृपाय पद्मनाभाय द्रौपदीलावण्यादिकथनम्, पद्मनाभेन द्रौपद्या अपहरणम् 'धातकीखण्डं गत्वा युद्धं कृत्वा द्रौपद्याः प्रत्यानयनम्
प्रत्यानयनकाले नौकाया अप्रत्यावर्तनात् कुपितेन कृष्णेन पाण्डवानां निर्विषयत्वाज्ञापनम्, बहुधा विनयनानन्तरं कृष्णसम्मत्या पाण्डुमथुरां दक्षिणदेशे निवेश्य तत्र पाण्डवानां वसनम् स्थविरेो धर्मं श्रुत्वा द्रौपद्या सह पाण्डवानां प्रव्रज्या, सौराष्ट्रेषु आगम्य शत्रुञ्ज पर्वतेऽनशनं स्त्रीकृत्य पाण्डवानां मुक्तिः द्रौपद्या देवलोकगमनं मुक्तिगामित्वं च
सहदशमध्ययनम् ' आइण्णे' कीवोदाहरणद्वारा विषयगृद्धित्यागोपदेशः

पृष्ठाङ्काः
२३६-२५०
२३६-२३८
२३८-२४०
२४०-२४४
२४४-२५०
२५१-२५५
२५१-३२०
२५६-२७३
२७३ - २७९
२७९-२९३
२९३ - २९८ २९८-३१३
३१३-३१६
३१६-३२०
३२०
३२१-३.३

Page #164

शाताधर्मकथाङ्गसूत्रस्य विषयानुक्रमः
१२९
सूत्राङ्काः
विषयः
पृष्ठाङ्क:
१३६-१४०
३३४-३४८
३३४-३३५
३३५-३३८
३३८-३४१
१३९
३४१-३४६
अष्टादशमध्ययनं 'सुंसुमा' राजगृहे नगरे धनसार्थवाहस्य पुत्र्याः सुसुमाया बालग्राहः दासचेटः चिलातो बहून् कुमारान् त्रासयति स्मेति श्रेष्ठिना तस्य गृहाद् बहिः निष्कासनम् चिलातस्य चौरपल्लयां गमनम् , तत्र च तस्य चौरसेनापतित्वेन सर्वैश्चौरैः स्थापनम् चौरसेनया सह चिलातस्य राजगृहे गमनम् , धनसार्थवाहगृहलुण्टनम् , सुंसुमाया ग्रहणम् धनसार्थवाहविज्ञप्त्या नगरगुप्तिकारकाणां चिलातग्रहणाय धावनम, पञ्चभिः पुत्रैः सह श्रेष्टिनोऽपि धावनम् , सुसुमाया मस्तकस्य चिलातेन कृतं छेदनम्, निराशस्य बुभुक्षितस्य श्रेष्ठिनः स्वप्राणरक्षार्थ पुत्रीमांस भक्षयित्वा राजगृहे प्रत्यागमनम् पञ्चभिः पुत्रैः सह धनस्य प्रव्रज्या, देवलोकगमनम् , मुक्तिगामित्वं च एकोनविंशमध्ययनं 'पुंडरीए' प्रव्रज्यां गृहीत्वा भोगासक्त्या प्रव्रज्यात्यागात् कण्डरीकस्य दुर्गतिगमनम् , पुण्डरीकस्य सम्यक् प्रव्रज्यापालनाद् देवलोके गमनम् , मुक्तिगामित्वं च द्वितीयः श्रुतस्कन्धः (१० वर्गाः) प्रथमे वर्गे पञ्चस्वध्ययनेषु प्रथमेऽध्ययने कालीदेवीवर्णनम् प्रथमे वर्गे द्वितीय-तृतीय-चतुर्थ-पञ्चमाध्ययनानि द्वितीय-तृतीय- चतुर्थ-पञ्चम-षष्ठ-सप्तमा-ऽष्टम-नवम-दशमा वर्गाः ग्रन्थसमाप्तिः, लेखकप्रशस्त्यादि
१४१-१४६
३४८-३५४
१४७-१५९ १४७-१४८
३५४-३७० ३५४-३६२ ३६२-३६३
१४९
१५०-१५८
३६४-३७० ३७०-३७३
३७४
३७७-४५९
६ परिशिष्टानि प्रथमं परिशिष्टं 'ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः' द्वितीयं परिशिष्टं 'ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतानां गाथार्धानामकारादिक्रमः' तृतीयं परिशिष्टं 'वण्णओ' मादिग्राह्याः पाठाः' चतुर्थ परिशिष्टं 'जाव'शब्दग्राह्याः पाठाः' पञ्चमं परिशिष्टम् 'उपनयगाथाः' षष्ठं परिशिष्टं कतिपयानि विशिष्टानि टिप्पणानि' शुद्धिपत्रकम्
५००-५०१ ५०२-५२६ ५२७-१५७ ५५८-५६३ ५६४-५६६ ५६७-५७०

Page #165

Page #166

श्री ऋषभदेवस्वामिने नमः॥
श्री शङ्केश्वरपार्श्वनाथाय नमः॥ णमोत्थु णं समणस्स भगवओ महइमहावीरवद्धमाणसामिस्स ॥
श्री गौतमस्वामिने नमः॥ श्री सद्गुरुदेवेभ्यो नमः॥
पंचमगणहरभयवसिरिसुहम्मसामिविरइयं छट्ठमंगं
णायाधम्मकहाओ
[पढमो सुयक्खंधो] [पढमं अज्झयणं 'उक्खित्ते']
॥ ॐ नमः सर्वज्ञाय ॥
१. ते णं काले णं ते णं समए णं चंपा णाम णयरी होत्था, वण्णओ।
१. अत्रेदमादाववधेयम्-अस्य ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रस्य संशोधने पाटण-खम्भात-जेसलमेरस्थजैनअन्यभाण्डागारेषु विद्यमानाः तालपत्रोपरि लिखिताः प्रायः सर्वेऽपि सूत्रादर्शा अभयदेवसूरिविरचितटीकादर्शाश्च उपयुक्ता अस्माभिः, एते च जे१, जे२, जे३, लो०, हे, हे२, सं१, सं२,

Page #167

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू०२२. तीसे णं चंपाए नयरीए बहिया उत्तरपुरस्थिमे दिसीभाए पुण्णभद्दे नाम चेतिए होत्था, वण्णओ।
खी, खंर खं३ इति सङ्केतिता अत्र । किन्त्वेतेषु क्वचित् प्रारम्भिकपत्राणि न सन्ति त्रुटितानि वा सन्ति, क्वचिद् अन्त्यपत्राणि न सन्ति, पञ्चषा एवादः परिपूर्णाः। जे, जेर, जे३, लों. एते जेसलमेरस्था आदर्शाः, लों= जेसलमेरस्थलोंकागच्छीयग्रन्थभाण्डागारसत्क आदर्शः। हे, हे२, सं1, सं२ एते पाटणनगरे श्रीहेमचन्द्राचार्यजैनशानमन्दिरे विद्यमाना आदर्शाः, सं०= पाटणनगरे श्रीहेमचन्द्राचार्यजैनज्ञानमन्दिरे विद्यमानः' संघवीपाडानो भंडार 'सत्क आदर्शः खी, खं२, खं३ एते खम्भातनगरे श्रीशान्तिनाथतालपत्रीयग्रन्थभाण्डागारे विद्यमाना आदर्शाः। एतेषु जे, जेर, लों०, हे, सं., सं२, खी, खं२, खं३ मध्ये मूलं टीका चेत्युभयं वर्तते, जे३ मध्ये केवला टीका वर्तते, हे२ मध्ये केवलं मूलसूत्रं वर्तते । New Catalogue of Sanskrit and Prakrit Manuscripts JESALMER COLLECTION अनुसारेण जेक्रमाङ्कः१७, जेर क्रमाङ्कः १८, जे३ क्रमाङ्कः १९| पाटणनगरस्थभीहेमचन्द्राचार्यजैनशानमन्दिरग्रन्थसून्यनुसारेण हे? = ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रम् पत्र १-१४४, शाताधर्मकथाङ्गटीका संपूर्णा, पत्र १-१२२, हे२=ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्र अपूर्ण, पत्र १८३, डाबडो ७४, पोथी ८७। श्रीहेमचन्द्राचार्यनज्ञानमन्दिरप्रकाशित संघवीपाडा भंडार 'ग्रन्थसूच्यनुसारेण संश=पेटी नंबर ६, संर= पेटीनंबर ४२ मध्ये वर्तमानो ग्रन्थ इति च ज्ञेयम् । Catalogue of Palm-leaf Manuscripts in the Santinātha Jain Bhandara, Cambay अनुसारेण खा= क्रमाङ्कः १२, खंर क्रमाङ्क: ११, खं३= क्रमाङ्कः १३ इति ज्ञेयम् । एतेभ्योऽन्येऽपि पाटणनगरे श्रीहेमचन्द्राचार्यजैनज्ञानमन्दिरे, महमदाबादनगरे च लालभाईदलपतभाई-भारतीयसंस्कृतिविद्यामन्दिरे विद्यमानाः कागदपत्रोपरि लिखिता आदर्शा उपयुक्ता अत्र, तेषां त्वत्र हे३, हे४, ला, २ इत्यादिसंज्ञा शातव्याः। आगमोदयसमित्या संवत् १९७५ वर्षे प्रकाशितः मु०- मुद्रितः] आदर्थोऽप्यत्र क्वचिदुपयुक्तः पाठान्तरनिर्देशे। संशोधने खं१ जे१ सं१ हे१,२,३,४ ला१,२,३ आदर्शा अत्रोपयुक्ता मुख्यतया। अन्ये तु क्वचित् क्वचिदुपयुक्ताः। भटी०=अभयदेवसूरिविरचिता टीका इत्यर्थो ज्ञेयः॥ २. नामं सं २॥ ३. नगरी होत्था वण्णतो लों॥ ४. अयं वर्णकः अभयदेवसूरिविरचितायां टीकायाम मोपपातिकसूत्रे च दृश्यते, दृश्यतां तृतीय परिशिष्टम् ॥ १. अयं वर्णकः अभयदेवसूरिविरचितायां टीकायाम् औपपातिकसूत्रे च दृश्यते, दृश्यतां तृतीयं परिशिष्टम्॥

Page #168

४]
पढमं अज्झयणं 'उक्खित्ते'
३. तेत्थ णं चंपाए नयरीए 'कोणिए नामं राया होत्था, वैष्णओ । ४. ते णं काले णं ते णं समए णं समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतेवासी अज्जसुहम्मे णामं थेरे जातिसंपण्णे कुलसंपण्णे बल-रूव-विणय-गाण- दंसणचरित्त-लाघर्वसंपण्णे ओयंसी तेयंसी वञ्चसी जसंसी जियकोहे जियमाणे जियमाए जियलोहे "जिइदिए जियनिदे जियपरीसहे जीवियासा - मरणभयविप्पमुक्के तवप्पहा गुणप्पहाणे एवं करण० चरण० निग्गह० णिच्छय० अज्जव० मद्दव ० लाघव० खंति० गुत्ति० मुत्ति० [१०] विज्जा० मंत० बंभ० वेय० नय० नियम० सच्च० सोय० णाण० दंसण० चरित० [२१] 'ओराले घोरे घोरव्वए
१. तत्थ णं चंपाए नयरीए सं १ मध्ये नास्ति । अटी०मध्येऽप्यस्य व्याख्या न दृश्यते ॥ " इह ग्रन्थे वाचनाद्वयमस्ति । तत्रैकां बृहत्तरां व्याख्यास्यामः, द्वितीया तु प्रायः सुगमैव, यच्च तत्र दुरवगमं तदितरव्याख्यानतोऽवबोद्धव्यमिति” – अटी० ॥ २. कोणीए सं २ हे ४ ला १ । “कूणि (णी
१) नाम राय त्ति कूणिकनामा श्रेणिकराजपुत्रो राजा होत्थ त्ति अभवत् ” – अटी ० ॥ ३. अयं वर्णक औपपातिकसूत्रे दृश्यते, द्रष्टव्यं तृतीयं परिशिष्टम् ।" वण्णओ त्ति तद्वर्णको वाच्यः स च महयाहिमवंत महंतमलयमंदर महिंदसारे इत्यादि पसंतडिंबडमरं रज्जं पसासेमाणे विहरति इत्येतदन्तः...... समग्रं पुनरये व्याख्यास्यामः । " - अटी० । दृश्यतां सूत्रकृता पृ० १२७ पं० १५ टि० २५ ॥ ४, ५, ६, संपुण्णे सं१ । पुन्ने ला २ ॥ ७. जियइंदिए हे ३ मु० ॥ ८. जीवियासंसमरण' खं ३ । जीवियासव्वमरण खं १ । अत्र लो० मध्ये खण्डितं पत्रम्, अतः जीवि' इत्थंशः खण्डिते शकले गतः, अवशिष्ट तु शकले 'यमरण' इति पूर्व मूल पाठ आसीत्, पश्चात् केनापि संशोध्य 'यामरण' इति विहित', एवं च जीवियमरण लोंमू०, जीविया मरण लोसं० । ततश्च लमू० अनुसारेण जीवियमरणभयविष्पमुक्के इति, लोंसं० अनुसारेण तु जीवियामरणभयविमुक्ते इति पाठोऽत्र भवेत् । जीवियासामरण' इति पूर्व ला १ ला २ मध्ये पाठ आसीत्, पश्चात्तु केनचित् संशोध्य जीवियासमरण' इति पाठो विहितः । सं २ मध्ये हे ३ - हे ४ प्रभृतिषु कागदपत्रात्मकेषु चादर्शेषु 'जीवियासामरण' इति पाठः । खं १ खं ३ सं २ लों० विना अन्येषु तालपत्रात्मकेष्वादर्शेषु प्रथमं पत्रं नास्ति, खण्डितं वेतस्तत: । यद्यपि खं ३ मध्ये विद्यमानः जीवियासंसमरण' इति पाठोऽत्र समीचीनतरो भाति, तथापि " जीवितस्य प्राणधारणस्य आशा वाञ्छा मरणाच्च यद् भयं ताभ्यां विप्रमुक्तः जीविताशामरणभयविप्रमुक्तः तदुभयोपेक्षक इत्यर्थः " इति भटी ० मध्ये दर्शनात् जीवियासामरण' इति पाठोऽत्रास्माभिरादृतः । ९. एवं चरणकरण से ०१ हे ३ । “ एवं करणेत्यादि । यथा गुणशब्देन प्रधानशब्दोत्तरपदेन तस्य विशेषणमुक्तमेवं करणादिभिरप्येकविंशत्या शब्दैरेकविंशतिविशेषणान्यध्येयानि तद्यथाकरणप्रधानश्चरणप्रधानो यावच्चारित्रप्रधानः ” – अटी० ॥ १०. बंभचेरनय' सं १ हे ३ । " ब्रह्म ब्रह्मचर्ये सर्वे वा कुशलानुष्ठानम् । वेदः आगमो लौकिक-लोकोत्तर - कुप्रावचनिकभेदः । नयाः नैगमादयः सप्त प्रत्येकं शतविधाः " अटी० ॥। ११. अत्रेदमवधेयम् - हस्तलिखितादर्शेषु 'उ-ओ' इत्यनयोरक्षरयोः समानप्रायत्वात् क्वचिद् 'ओराले' इति स्पष्टं पठ्यते, क्वचित् 'उराले' इति, क्वचित्तभयं सन्दिग्धम् । " ओराले त्ति भीमो भयानकः, कथम् ? अतिकष्टं तपः कुर्वन् पार्श्ववर्तिHeerani भयानको भवति । अपरस्वाह-ओराले त्ति उदारः प्रधानः " अटी० ॥

Page #169

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ५घोरतवस्सी घोरबंभचेरवासी उच्छूढसरीरे संखित्तविउलतेयलेस्से चंउद्दसपुवी चउणाणोवगते पंचहिं अणगारसएहिं सद्धिं संपरिवुडे पुव्वाणुपुट्विं चरमाणे गामाणुगामं दूतिजमाणे सुहंसुहेणं विहरमाणे जेणेव चंपा नगरी जेणेव पुण्णभद्दे चेतिए तेणामेव उवागंच्छइ, उवागच्छित्ता अहापडिरूवं उँग्गहं ओगिण्हित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावमाणे विहरति ।
५. 'तते णं चंपाए नयरीए परिसा निग्गया, धम्मो कहिओ, परिसा जामेव दिसं पाउन्भूता तामेव दिसं पडिगया।
६. ते णं काले णं ते णं समए णं अजसुहम्मस्स अणगारस्स जेडे अंतेवासी अजंजंबूणाम अणगारे कासवे गोत्तेणं सत्तुस्सेहे जाव अजसुहम्मस्स थेरस्स अदूर१. °तेयलेसे लों० । तेयल्लेसे हे ३। तेउलेस्से ला २। तेउलेसे सं १॥ २. चोइस सं २ हे १ विना ॥ ३. चउण्णाणो से २॥ ४. गच्छह त्ता २ महा सं २ हे ४ । गच्छयि त्ता महा है २। इदमत्र चिन्त्यम्-पूर्वपठितधातोः 'क्त्वा'प्रत्ययान्तं रूपं दर्शयितुं '२' इत्यङ्कस्य प्रयोगो हस्तलिखितादर्शेषु प्राचुर्येणोपलभ्यते-क्वचित् केवलं '२' इति, क्वचित् '२ त्ता' इति, क्वचित् 'त्ता २' इत्यपि दृश्यते। किन्तु 'तेणामेव' इत्यादि पूर्वपदमपि '२' इत्यनेन अनुवर्तनीयं न वा इत्यत्र विचार्यते । पूर्वपठितो धातुरेव क्त्वाप्रत्ययान्तः '२' इत्यनेन सामान्यतो गृह्यते, किन्तु पृ०५५०६ इत्यत्र वक्ष्यमाणपाठानुसारेण 'तेणामेव उवागच्छित्ता' इति सम्पूर्णः पाठः '२' इत्यनेन सूच्यते। एवंच'२' इत्यनेन न केवलं क्त्वाप्रत्ययसहितो धातुरेव सूच्यते, किन्तु सम्बन्धिपूर्वपदसहितो धातुः क्वाप्रत्ययान्तः '२' इत्यनेन सूच्यते इत्यापन्नम् । किन्तु केवलं संक्षेपार्थ क्त्वा प्रत्ययान्तो धातुरेव केषुचिद् हस्तलिखितादर्शेषु लिख्यते स्म । जेणेव त्ति यस्मिन्नेव देशे चम्पानगरी यस्मिन्नेव च प्रदेशे पूर्णभद्रं चैत्यं तेणामेव त्ति तस्मिन्नेव [प्र-सं १]देशे उपागच्छति । स्वचिद् राजगृहे गुणशिलके इति दृश्यते, स चापपाठ इति मन्यते, उपागत्य च यथाप्रतिरूपं यथोचितं मुनिजनस्य अवग्रहमावासमवगृह्य अनुज्ञापनापूर्वकं गृहीत्वा संयमेन तपसा च आत्मानं भावयन् विहरति आस्ते स्म। "-अटी० ॥ ५. उग्गहं मोगिन्हइ भोगिण्हित्ता से १। 'मोगिन्हइ' इत्यस्य व्याख्यानम् अटी० मध्ये न दृश्यते, दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ ६. तेणं सं १६३॥ ७.भत्र खं २ खं ३ संरलो. हे १ विना अपरेषु तालपत्रात्मकेष्वादशेषु प्रथमं पत्रं नास्ति खण्डितं वेतस्ततः। तत्र खं२ खं ३ लो मध्ये हेमू० ४ मध्ये च 'परिसा निग्गया' इत्यतः परं 'कोणिको निग्गतो' इति पाठो नोपलभ्यते, केवलमन्यत्र परिसा निग्गया, कोणिमो (कोणीतो से २ हेस. ४) निग्गतो' इति पाठ उपलभ्यते । “परिषत् कुणिकराजादिको लोको निर्गता निःसृता सुधर्मस्वामिवन्दनार्थम्। जामेव दिसं पाउन्भूया तामेव दिसं पडिगय ति" इति अटी०पाठानुसारेण 'कोणिमो निग्गतो' इति पाठः पश्चात् केनचित् मूले प्रक्षिप्तो भवेदित्यपि सम्भाव्यते ॥ ८. दिसि हे २। दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम्॥ ९. जंबुलों ॥१०. °णामं खं ३ हे ४ । नाम सं १। “मार्यजम्बूनामाऽनगारः काश्यपो गोत्रेण"-अटी० ॥ ११. कासवगोत्तेणं खम् ० ३ हे४॥ १२." सत्तुस्सेहे ति सप्तहस्तोच्छ्रयः। यावत्करणादिदं दृश्यम्-समचउरंससंठाणसंठिए वारिसहनारायसंघयणे कणगपुलगनिघसपम्हगोरे...उग्रतपा...तत्ततवे...महातपाः... दीप्ततपाः ...मोराले घोरेघोरगुणे घोरतवस्सी घोरबंभचेरवाली उच्छूढसरीरे संखित्तविउलतेयलेस्से इति पूर्ववत्-अटी०॥

Page #170

।
-७]
पढमं अज्झयणं 'उक्खित्ते' सामंते उजाणू अहोसिरे झाणकोट्ठोवगते संजमेणं तवसा अप्पाणं भावमाणे विहरति । ___७. तते णं से अज॑जंबूणामे जायसैड़े जायसंसए जायकोउहल्ले, संजायसड़े संजायसंसए संजायकोउहल्ले, उप्पण्णसड़े उप्पण्णसंसए उप्पण्णकोउहल्ले, समुप्पण्णसड़े समुप्पण्णसंसए समुप्पण्णकोउहल्ले उठाए उडेति, उट्ठाए उहित्ता जेणामेव ५ अजसुहम्मे थेरे तेणामेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता अजसुहम्मे थेरे 'तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं कैरेति, करित्ता वंदति णमंसति, वंदित्ता णमंसित्ता अजसुहम्मस्स थेरस्स णचासन्ने नातिदूरे सुस्सूसमाणे णमंसमाणे अभिमुहे पंजैलिउडे विणएणं पजुवासमाणे एवं वदासी
जति णं भंते समणेणं भगवता महावीरेणं औइगरेणं "तित्थकरेणं सहसंबुद्धेणं १० लोगणाहेणं लोगपईवेणं लोयपज्जोयगरेणं अभयदएणं सरणदएणं चक्खुदएणं मग्गदएणं धम्मदएणं धम्मदेसएणं धम्मवरचाउरंतचकवट्टिणा अप्पडिहयवरनाणदंसणधरेणं जिणेणं जाणएणं बुद्धेणं बोहएणं मुत्तेणं मोयगेणं तिण्णेणं तारएणं सिवमयलमरुय
१. जंबुसं २ ख २, ३ लो० ॥ २. इतः खं१ प्रतेः प्रारम्भः॥ ३. उठाते हे २॥ ४. उवागच्छति ते २ त्ता अज° से १ ला ३। उवागच्छह । ते २॥ मज ला २। अन्यत्र तु सर्वत्र उवागच्छति २ मज । एवं चात्र ‘उवागच्छति, तेणामेव उवागच्छित्ता अज' इति सम्पूर्णः पाठ आहोस्वित् 'उवागच्छति, उवागच्छित्ता अज' इति सम्पूर्णः पाठः इत्यत्र दृश्यतां पृ० ४ टि०४। सं१ ला ३ ला २ अनुसारेण 'उवागच्छति, तेणामेव उवागच्छित्ता' इत्येव सम्पूर्ण: पाठः स्पष्टमेवात्र प्रतीयते। तथापि संक्षेपशैलीमनुसृत्य 'उवागच्छति, उवागच्छित्ता मज, इत्यस्माभिरत्र पाठो मूले उपन्यस्तोऽस्ति। अनयैव रीत्या अग्रेऽपि सर्वत्र ज्ञेयम् । दृश्यतां पृ०५ टि०७॥५. "मजसुहम्मे थेरे इत्यत्र षष्ठयर्थे सप्तमी। तिक्खुत्तो ति त्रिकृत्वस्त्रीन् वारान् भादक्षिगप्रदक्षिणां दक्षिणपादारभ्य परिभ्रमणतो दक्षिणपार्श्वप्राप्तिरादक्षिणप्रदक्षिणा, ताम् । अजसुहम्म थेरं इत्यत्र तु पाठान्तरे आदक्षिणात् प्रदक्षिणो दक्षिणपार्श्ववर्ती यः स तथा, तम्”–अटी०। 'समण भगवं महावीरं तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेइ' इति पाठ औपपातिकसूत्रादावपि दृश्यते ॥ ६. तिखुत्तो से १, २॥ ७. माताहिणपदाहिणं सं २ हे १, ४॥ हे३॥ ८. करेइ भायाहिणं पयाहिणं करित्ता वंदइ सं १। करेह आयाहिणपयाहिणं करित्ता ला २,३। अन्यत्र सर्वत्र—करेति २ वंदति । दृश्यतां पृ०४ टि०४, पृ०५ टि० ४॥ ९. णमंसति २ णमंसित्ता सं २ मंसति २ गमंसित्ता २ खं१॥ १०. अभिमुहं खं १ । “अभिमुखः"-अटी०॥ ११. पंजलियडे लो० ॥ १२. मादिगरेणं हे २। आदिकरेणं खंसं० १॥ १३. तित्थगरेणं हे ४॥ १४. सयंसंबुद्धणं हे ३ लासं० २। राजप्रश्नीयसूत्रेऽपि 'सहसंबुद्धे' इति पाठो विद्यते एव ॥ १५. लोगपदीवेणं खं १॥ १६. लोयपजोवगरेणं खं १ हे ३ । लोयपजोयगरेणं सं २ हे ४ ॥

Page #171

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू०७मणंतमक्खयमव्वाबाहमपुणरावंत्तयं सासयं ठाणमुवगतेणं पंचमैस्स अंगस्स अयमढे पण्णत्ते, छट्ठस्स णं अंगस्स भंते ! णायाधम्मकहाणं के अढे पण्णत्ते ?
जंबू ! ति अजसुहम्मे थेरे अजजंबूणामं अणगारं एवं वदासी । एवं खलु जंबू ! समणेणं भगवता महावीरेणं जाव संपत्तेणं छट्ठस्स अंगस्स दो सुतक्खंधा पण्णत्ता, तंजहा- णायाणि य धम्मकहाओ य ।
जति णं भंते ! समणेणं भगवता महावीरेणं जाव संपत्तेणं छट्ठस्स अंगस्स दो सुतक्खंधा पण्णत्ता, तंजहा-नायाणि य धम्मकहाओ य, पढमस्स णं भंते ! सुतक्खंधस्स समणेणं जाव संपत्तेणं णायाणं कति अज्झयणा पण्णत्ता ?
___ एवं खलु जंबू ! समणेणं जाव संपत्तेणं णायाणं एगूणवीसं अज्झयणा १० पण्णत्ता, तंजहा
उक्खित्तणाए १ संघाडे २ अंडे ३ कुम्मे य ४ सेलगे ५। तुंबे य ६ रोहिणी ७ मल्ली ८ मायंदी ९ चंदिमा इ य १०॥१॥ दावद्दवे ११ उदगणाए १२ मंडुक्के १३ तेयली ई य १४ । णंदिफले १५ अवरकंका १६ ऑतिण्णे १७ सुंसुमा इ य १८॥२॥ अवरे य पुंडरीए णाए एगूणवीसतिमे १९ । ३३ ।
जति णं भंते ! समणेणं जाव संपत्तेणं णायाणं एंगूणवीसं अज्झयणा पण्णत्ता, तंजहा-उक्खित्तणाए जाव "पुंडरीए ति य, पढमस्स णं भंते! अज्झयणस्स के अद्वे पण्णत्ते?
१. वत्तियं खं१॥ २. अत्रेदमवधेयम्-सर्वेषु हस्तलिखितादर्शेषु ‘सासयं ठाणमुवगतेणं' इति पाठ उपलभ्यते, किन्तु अग्रे सर्वत्रात्र सूत्रे [पं० ४,६,८,९,१६] 'जाव संपत्तणं' इति पाठ उपलभ्यते, स पाठो यद्यनेन सूत्रेण सम्बद्धस्तर्हि 'सासयं ठाणं संपत्तेणं' इति 'सिद्धिगइनामधेयं ठाणं संपत्तणं' इति वा पाठोऽत्र अपेक्ष्यते। यदि तु औपपातिकसूत्रादिग्रन्थान्तरस्थेन 'सिद्धिगइनामधेयं ठाणं संपत्तेणं' इति पाठेन सह तस्य सम्बन्धः तदाऽत्र यथाश्रुतपाठः समञ्जस एव ॥ ३. मस्संगस्स खं१। मंगस्स सं१॥४. अंगस्स णं भंते हे ४ ला२॥ ५. “अथोत्तरदानार्थ जंबू ति (जंबु त्ति सं १ खं १) हे जम्बू इति एवं प्रकारेणामन्त्रणवचसाऽऽमन्त्र्य आर्यसुधर्मा स्थविर आयजम्बूनामानमनगारमेवमवादीत्"-अटी०॥ ६. जंबु सं२॥ ७, ८. कहातो सं २ हे ४ ॥ ९. नायाधम्मकहाणं सं १ ला ३॥ १०. वीसज्झयणा खं १ हे ३॥ ११. चंदमा हे २॥ १२. विय सं २ हे ३, ४ | "तेयली इ य त्ति तेतलिसुताभिधानोऽमात्य इति च"-अटी०॥ १३. आइन्ने खं१ सं१॥ १४. हे १, २ ला १, २, संमू० १ विना रीयनाए संसं० १ ख १। रीयणायए संमू०१ ख १ लों० हेमू०४, रीए णाए हेसं० ४ । "अपरं च पुण्डरीकं(क-ला १) ज्ञातमेकोनविंशतितममिति"-अटी०॥ १५. एगूणं वीसं खं १। एगूणवीसा ला ३ मु०॥ १६. पोंडरीए ति य सं २। पुंडरीए य स १ ला १, २, ३॥

Page #172

८]
पढमं अज्झयणं ' उक्खिन्ते '
८. एवं खलु जंबू ! ते णं काले णं ते णं समए णं इहेव जंबुद्दीवे 'दीवे भारहे वासे दाहिणड्डूभरहे रायगिहे णांमं नयरे होत्या, वण्णओ। गुणसिलए चेतिए, वण्णओ ।
तत्थ णं रायगिहे नगरे सेणिए गाँम राया होत्था, महताहिमवंत०, वैण्णओ । तस्स णं सेणियस्स रण्णो णंदा णाम देवी होत्या सूमालपाणिपादा, वैण्णओ। तस्स णं सेणियस्स पुत्ते णंदाए देवीए अत्तए अभए णाँम कुमारे होत्था अँहीण जाव सुरूवे सांम-दंड-भेय-उवप्पयाणणी तिसुप्पउत्तणयविहण्णू "ईहा- वूहमैग्गण - गवेसण अत्थसत्थमतिविसारए उप्पत्तियाए वेणइयाए कम्मयाए पारिणामियाए चउव्विहाए बुद्धीए उववेए, सेणियस्स रण्णो बहूसु कज्जेसु य कुटुंबेसु य मंते य गुज्झेसु य रहस्सेसु य णिच्छएसु य आपुच्छणिज्जे पडिपुच्छणिजे १० "मेढी पमाणं आहारे आलंबणं चैक्खू मेढीभूए पमाणभूए आहारभूए आलंबणभूए चक्खुभूए सव्वकज्ञेसु सव्वभूमियासु लद्धपचए "विइण्णवियारे रज्जधुरचिंतए यावि होत्था, सेणियस्स रण्णो रज्जं च रटुं च कोसं च कोट्ठागारं च बलं च वाहणं च पुरं च अंतेउरं च सयमेव समुवेक्खमाणे २ विहरति ।
१. दीवे नास्ति सं १, २, लामू० २ ॥ २. णामं खं १ विना ॥ ३. नामं सं २ ख १, २ विना ॥ ४. वण्णतो खं १ ॥ दृश्यतां पृ० ३ टि० २ || ५. णामं खं २ विना ॥ ६. वण्णतो खं १ ॥ ७ . णामं खं १॥ ८. " अहीण जाव सुरूवे त्ति इह यावत्करणादिदं द्रष्टव्यम् - अहीणपंचेंदियसरीरे ....लक्खणवंजणगुणोववेए..... माणुम्माणपमाणपंडिपुण्णसुजाय सन्वंग सुंदरंगे.....ससिसोमाकारकंतपियदंसणे... सुरूवे " अटी० ॥ ९ हे २, ३ विना- सामभेयदंडउव सं १, २, खं १, २, ३, लों. हे १ ला १, २, ३ । “साम दण्ड भेद-उपप्रदानलक्षणा या राजनीतयस्तासां सुष्टु प्रयुक्तं प्रयोगो व्यापारणं यस्य स तथा, तथा नयानां नैगमादीनाम् उक्तलक्षणनीतीनां वा या विधा विषयः प्रकारास्ता जानाति यः स तथा पश्चात् पदद्वयस्य कर्मधारयः ” – अटी ० ॥ १०. ईहापोह सं १ ला १, २, ३ है ३ । ईहापूह अन्यत्र । हस्तलिखितादर्शेषु प-व इत्यक्षरयोः सामानप्रायत्वात् हावू' इति पाठ स्वीकृत्य व्याख्यातमत्र श्री अभयदेवसूरिभिः – “ ईहा च स्थाणुरयं पुरुषो वेत्येवं सदर्थालोचनाभिमुखा मतिचेष्टा, व्यूहश्च स्थाणुरेवायमित्यादिरूपो निश्चयः, मार्गणं च ' इह बलयुसर्पणादयः स्थाणुधर्मा एव प्रायो घटन्ते' इत्याद्यन्वयधर्मा लोप्चनरूपं, गवेषणं च ' इह शरीर कण्डूयनादयः पुरुषधर्माः प्रायो न घटन्ते' इति व्यतिरेकधर्मालोचनरूपम् ईहा- व्यूह मार्गण - गवेषणानि, तैरथशास्त्रेऽथ पायव्युत्पादनप्रन्ये कौटिल्यराजनीत्यादौ या मतिर्बोधः तया विशारदः पण्डितो यः स ईहाव्यूहमार्गणगवेषणार्थशास्त्र मतिविशारदः ” — अटी० ॥ ११. मग्गणा खं २ ॥ १२. मेढि लो० खं २ ॥ १३. चक्खु खं १ ॥ १४. "विष्णवियारे त्ति वितीर्णो राज्ञाऽनुज्ञातो विचारोऽवकाश यस्थ... । अथवा विष्णवियारे विज्ञपिता राज्ञो लोकप्रयोजनानां निवेदयिता" — अटी० ॥

Page #173

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू०९९. तस्स णं सेणियस्स रण्णो धारिणी नाम देवी होत्था जाव सेणियस्स रण्णो इट्टा जाव विहरइ।
तते णं सा धारिणी देवी अण्णया कयाइ तंसि तारिसगंसि छैक्ट्ठकलट्ठमट्ठसंठियखंभुग्गतवरवरसालभंजियउज्जलमणिकणगरतणथूभियविडंकर्जालद्धचंदँणिजहंतरकणयालिचंदसालियाविभत्तिकलिए संरसच्छवाडवलवण्णरइए बाहिरओ दूमियघट्टमढे अभंतरओ पंसत्तसुचिलिहियचित्तकम्मे नाणाविहपंचवण्णमणिरयणेकोट्टिमतले पउमलया-फुल्लवल्लि-वरपुप्फजातिउल्लोयचित्तियतले "वंदणवरकणग
१. नामं हे २। "धारिणी नाम देवी होत्था जाव सेणियस्स रण्णो इट्ठा जाव विहरह इत्यत्र द्विर्यावच्छन्दकरणादेवं द्रष्टव्यम्-सुकुमालपाणिपाया अहीणपंचेंदियसरीरा लक्खणवंजणगुणोववेया माणुम्माणपमाणसुजायसव्वंगसुंदरंगी ससिसोमाकारकंतपियदसणा सुरूवा करतलपरिमियतिवलियवलियमझा कोमुहरयणिकरविमलपडिपुग्नसोमवयणा...कुंडलुलिहियगंडलेहा...... सिंगारागारचारुवेसा...संगयगयहसियभणियविहियविलाससललियसंलावणिउणजुत्तोवयारकुसला ...पासाईया...दरिसणिज्जा...अभिरूवा...पडिरूवा...सेणियस्स रण्णो इहा वल्लहा कंता... पिया...मणुना...नामधेजा...सम्मया...अणुमया...भंडकरंडगसमाणा...तेलकेलाइव सुसंगोधिया चेल्लपेडा इव सुसंपरिमिहीया...रयणकरंडगो विव सुसारविया...मा णं सीयं, मा गं उहं, मा णं दंसा, मा ण मसगा, मा णं वाला, माणं चोरा, मा णं वाइम-पित्तिय-संभिय-सनिवाइयविविहरोगायंका फुसंतु त्ति कटु सेणिएणं रण्णा सद्धिं विउलाई भोगभोगाइं भुंजमाणी विहरति त्ति"-अटी०॥ २. कयाई सं १॥ ३. छक्कहक° खं १। छक्कट्ठग° ला२। छकट्ठक लो। छकट्ठग ला १,३॥ ४. °पवरसाल सं १ । “प्रवराणां वराः प्रवरवरा अतिप्रधानाः"-अटी०॥ ५. °विडंग° सं १ ला २। “विटङ्कः कपोतपाली वरण्डिकाधोवर्ती स्तरविशेषः"-अटी०॥ ६. जालचंद हे २, ४ सं १॥ ७. णीजहंतर' खं१। °णीजूहतर हे २। °णीजूहतर' हे १, ३, ४ ला२। णिजूहकंतर मु० । “निर्वृहकं द्वारपार्श्वविनिर्गतदारु अन्तरं स्तरविशेष एव 'पानीयान्तरम्' इति सूत्रधारैर्यद् व्यपदिश्यते, नियूँहकद्वयस्य यान्यन्तराणि तानि वा निर्वृहकान्तराणि, कणकाली स्तरविशेषः”—अटी|| ८. कणतालि खं१ हे २। कणागालि से १ ला ३॥ ९. “ सरसच्छवाड(वाउ जे १)वलवण्णरइए त्ति स्थाप्यम् , कैश्चित् पुनरेवं संभावितमिदं सरसच्छधाउवलवन्नरइए त्ति तत्र सरसेन अच्छेन धातूपलेन पाषाणधातुना गैरिकविशेषेणेत्यर्थः वर्णो रचितो यत्र तत्तथा, तत्र"-अटी०॥ १०. अभितरो खं १ विना।। ११. पसत्तसुतिलि° खं १ । पसत्तसुविलि° ला २ लामू० ३ । पसंत्तसुविलि हे ३ । पसत्थसुइलि° ला १ । पसत्तसुइलि° हे “प्रसक्तं स्वकीयस्वकीयकर्मव्यापृतं शुचि पवित्रं लिखित चित्रकर्म यत्र तत्तथा तस्मिन्
-अटी०॥ १२. °कोहिम हे २ विना।। १३. °चंदण सं १ लों० ला १, २, ३। "वन्द्यन्ते इति वन्दना मङ्गल्या ये वरकनकस्य कलशा सुष्टु निम्मिय (निसिय सं १)त्ति न्यस्ता प्रतिपूजिताः चन्दनादिचर्चिताः सरसपमाः सरसमुखस्थगनकमलाः शोभमाना द्वारभागेषु यस्य, पाठान्तरापेक्षया चन्दनवरकनककलशैः सुन्यस्तैः तथा प्रतिपुञ्जितैः तथा सरसपनैः शोभमाना द्वारभागा यस्य तत्तथा, तस्मिन्”–अटी० ॥

Page #174

पढमं अज्झयणं 'उक्खित्ते '
कलससुणिम्मियपडिपुंजियैसरसप उमसोहंतदारभाए पैयरगलंयंतमणिर्मुत्तदामसुविरइयदारसोहे सुगंधिवरकुसुमम उयपम्हल सयणोवयारमणहिययनिव्युइकरे कप्पूरलवंगमलय चंदणकोलाग रुपर्वरकुंदुरुक्कतुरुक्कधूवडज्यंत सुरभिर्मंघमधेंतगंधुद्धयाभिरामे सुंगंधवरगंधिए "गंधवट्टिभूते मणिकिरणपैणासियंधकारे, किं बहुणा १ जुइगुणेहिं सुरवरविमाणवेलंबवरघरए तंसि तारिसगंसि सयणिज्जंसि सालिंगणवँट्टिए उभयोविब्बोयणे दुहओ उण्णए मैज्झे णयगंभीरे गंगापुलिणवलुयउद्दालसालिसए "ओयवियखोमदुगुलपट्टपडिच्छयणे अत्रय-मय-नैवत- कुत्तें - लिंब-सीकेसरपंच्चुत्थिए
१. निश्लिय सं १ २. पुजिय' सं १ हे १ लॉ० ला १, २, ३ | ३. 'पयरगलंबत' हे ४ ला १ लासं ० ४ । पयग्गलंबत' ला २ । पयरल गंबंत सं १ लामू० ३ । पवरगलंबत हेमू० ३, पयरगलंबंत' हेसं० ३ । “प्रत (प्रव सं १)रकाणि स्वर्णादिमया आभरणविशेषास्तत्प्रधानैर्लम्बमानैः मणिमुक्तानां दामभिः स्रग्भिः सुष्ठु विरचिता द्वारशोभा यस्य तत् तथा तस्मिन् "अटी० ॥ ४. मुदाम सं १ ॥ ५. सुगंध हे २ विना । "सुगन्धिवरकुसुमैर्मृदुकस्य मृदोः पक्ष्मलस्य च पक्ष्मवतः शयनस्य तुल्यादिशयनीयस्य य उपचारः पूजा उपकारो वा स विद्यते यस्मिन् मण इत्यस्य मत्वर्थीयत्वात् तत् सुगन्धिवरकुसुममृदुपक्ष्मलशयनीयोपचारवत् तच्च यद् हृदयनिर्वृतिकरं च मनःस्वास्थ्यकरं तत् तथा, तस्मिन " - अटी० ॥ ६. गुरु ला १, २ । " कालागरु च कृष्णागरु : " अटी० ॥ ७ कुंदरुयतुरुक्क खं १ सं १ । कंदुरुक्कतुरुक्क° सं २। “कु (क-सं १ ) न्दुरुक्कं च चीडाभिधानो गन्धद्रव्यविशेषः " अटी० ॥ ८. मधमति खं १ ॥ ९. सुगंधिवरगंधिए खं १ । सुगंधवरगंधगंधिए हे २। " सुष्ठु गन्धवराणां प्रधानचूर्णानां (प्रधानभूतानां - जे १) गन्धो यस्मिन्नस्ति तत् सुगन्धवरगन्धिकं तस्मिन् ” —— अटी० ॥ १०. “गन्धवर्ति: गन्धद्रव्यगुटिका, कस्तूरिका वा गन्धः, गुटिका गन्धवर्तिः, तद्भूते सौरभ्यातिशयात् तत्कल्पे ” – अटी ० ॥ ११. पास सं१॥ १२. सुरवरविमाणविलंबवर सं २ । सुरविमाणवेलंबवर खं १ । 'द्युत्या गुणैश्च सुरवरविमानं विडम्बयति जयति यद् वरगृहकं तत्तथा तत्र तथा तस्मिन् तादृश के " अटी० ॥ १३. खं १ हे २ ॥ १४. उभओवि हे २ । “उभयो विब्बोयणे ति उभयतः शिरोऽन्तपादान्तावाश्रित्य विब्बोयणे त्ति उपधाने यत्र तत् तथा तस्मिन् ” – अटी० ॥ १५. मझेण य गंभीरे अटीपा० । “दुहको त्ति उभयतः उन्नते, मध्ये नतं च तद् निम्नत्वाद् गंभीरं च महत्वाद् नतगम्भीरं तत्र, अथवा मध्येन च मध्यभागेन तु गम्भीरेऽवनते " - अटी० ॥ १६. प्रतिपाठाः – वालुयभवदाल से १ ला ३ । 'वालुयायवदाल' ला २ | 'वालुयोद्दा खं १ । 'वालुयउद्दाल° लों० हे १, २, ३, ४ ला १ । 'चालुयाउद्दाल मु० | " गङ्गा पुलिनवालुकाया अवदालोऽवदलनं पादादिन्यासेऽधोगमनमित्यर्थः ” – अटी० ॥ १७. उयविय सं १ ल० खं १ विना । " ओ( उ सं १ विना)यविय त्ति परिकर्मितं यत् क्षौमं दुकूलं कार्पासिकमतसीमयं वा वस्त्रम्, तस्य युगलापेक्षया यः पट्टः एकः शाटकः स प्रतिच्छदनम् आच्छादनं यस्य तत्तथा तत्र ” — अटी० ॥ १८. 'णवततकु खं १ ॥ १९. लिंव' ला १, २ । 'लिंच सं १ | 'लिव' हे ३, ४ ला ३ । 'लिव' खं १ हे २ । हस्तलिखितादर्शेषु ' व ' इत्यक्षरयोः समानप्रायत्वात् मात्र 'लिंब ' इति शुद्धं 'लिंग' इति वा इत्यत्र सन्देहः ॥ २०. पञ्च्चत्थिए से १ ॥
“

५

Page #175

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू०९सुविरइयरयत्ताणे रत्तंसुयसंवुए सुरम्मे आइणग-रूय-बूर-णवणीयतुलफासे पुन्वरत्तावरत्तकालसमयंसि सुत्तजागरा ओहीरमाणी ओहीरमाणी एगं महं सत्तस्सेहं रययकूडसन्निहं नहयलंसि सोमं सोमागारं लीलायंतं जंभायमाणं मुहमतिगयं गयं पोसित्ताणं पडिबुद्धा। ___ तते णं सा धारिणी देवी अयमेयारूवं ओरॉलं कल्लाणं सिवं धन्नं मंगलं सस्सिरीयं महासुमिणं पासित्ताणं पडिबुद्धा समाणी हट्टहा चित्तमाणंदिया पीतिमणा परमसोमणंसिया हरिसवसविसप्पमाणहियया धाराहयकलंबपुप्फगं पिर्व समूसवियरोमकूवा तं सुमिणं ओगिण्हति, ओगिण्हित्ता सयणिज्जाओ उद्वेति, उद्वेत्ता पायपीढातो पचोरुहति, पचोरुहित्ता अतुरियमचवलमसंभंताए अविलंबियाए
१. °समयंमि खं १ ॥ २. “वाचनान्तरे त्वेवं दृश्यते-जाव सोहं सुविणे पासित्ताणं पडिबुद्धा । तत्र यावत्करणादिदं द्रष्टव्यम्-एकं च णं महंत पंडरयं धवलयं सेयं... संखउल-विमलदहि-घणगोखीर-फेण-रयणिकरपगासं शङ्ककुलस्येव विमलन इव घनगोक्षीरस्येव विमलफेनस्येव रजनीकरस्येव प्रकाशः प्रभा यस्य स तथा, तम् , अथवा हार-रजत-खीरसागर-दगरय-महासेलपंडरतरोरुरमणिज्जदरिसणिजं ... थिरलट्ठपउट्टपीवरसुसिलिट्ठविसिट्ठतिक्खदादाविडंबियमुहं ... परिकम्मियजञ्चकमलकोमलमाइयसोहंतल?उई ... रत्तुप्पलपत्तमउयसुकुमालतालु निल्लालियग्गजीहं ... महुगुलियभिसंतपिंगलच्छं ... मूसागयपवरकणयतावियावत्तायंतवट्टतडवियविमलसरिसनयणं...वृत्ते च तदिते च विवृते (विवृत्ते-जे १) विमले च सदृशे च समाने नयने यस्य स तथा तम्, अत्र च 'वट्टतड्डु' इत्येतावदेव पुस्तके दृष्टम् , संभावनया तु 'वृत्ततति' इति व्याख्यातमिति, पाठान्तरेण तु वट्टपडिपुण्णपसत्थनिमहुगुलियपिंगलच्छं ...विसालपीवरभमरोरुपडिपुण्णरिमलखधं ... पडिपुण्णसुजायखधं ... मिदुविसदसुहुमलक्खणपसस्थवित्थिण्णकेसरसढं...अथवा निम्मलवरकेसरधरं...ऊसियसुनिम्मियसुजायअप्फोडियनंगूलं ...लीलायंत...जभायंतं...गगगतलामो मोवमयाणं सीहं अभिमुहं मुहे पविसमाणं पासित्ताणं पडिबुद्ध ति"-अटी०॥ ३. उरालं ला २, ३॥ ४. चित्त हे। "हृष्टतुष्टा अत्यर्थ तुष्टा, अथवा हृष्टा विस्मिता, तुष्टा तोषवती चित्तमाणंदिय त्ति चित्तेन आनन्दिता आनन्दितं वा चित्तं यस्याः सा चित्तानन्दिता, मकारः प्राकृतत्वात्"-अटी०॥ “हतुट्टचित्तमाणंदिए त्ति हृष्टतुष्टमत्यर्थ तुष्टम् , हृष्टं वा विस्मितं तुष्टं च सन्तोषवत् चित्तं मनो यत्र तत्तथा तद्, हृष्टतुष्टचित्तं यथा भवति एवम् आनन्दितः ईषन्मुखसौम्यतादिभावैः समृद्धिमुपगतः" इति भगवतीसूत्रस्य अभयदेवसूरिविरचितायां वृत्तौ २।१६८९ ।। ५. पीइमणा हे २ विना । पीईमणा सं १ ला ३ ॥ ६. खं १ विना सिया सं १ ला १, लों० २, ३ हे १, २, ३, ४ । “परमसोमण(ण—ला १ लों० )सिया परमं सौमनस्यं संजातं यस्याः सा परमसौमनस्यिता"-अटी। ७. कलंबु हे २॥ ८. पिय से १ ला ३॥ ९. समूससिय° सं १ ला३॥ १०. उद्येति २ हे २ विना । अभुन्टेति २ हे २ । हे २ अनुसारेण 'भन्भुटेति, अब्भुढेत्ता' इति पाठोऽत्र भवेत् । ११. °रुभइ २ सं २ हे २, ३। एतदनुसारेण 'पञ्चोरुभइ, पञ्चोरुभित्ता' इति पाठोऽत्र ज्ञेयः । “पञ्चोरुहइ त्ति प्रत्यवरोहति"-अटी०॥ १२. अवलं खं १॥

Page #176

१०]
पढमं अज्झयणं 'उक्खित्ते' रायहंससरिसाए गतीए जेणामेव 'सेणिए राया तेणामेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता सेणियं रायं ताहिं इटाहिं कंताहिं पियाहिं मणुण्णाहिं मणामाहिं ओरालाहिं कल्लाणाहिं सिवाहिं धन्नाहिं मंगल्लाहिं संस्सिरीयाहिं हिययगमणिजाहिं हिययपल्हायणिजाहिं मियमहुररिभियगंभीरसस्सिरीयाहिं गिराहिं संलवमाणी संलवमाणी पडिबोहेति, पडिबोहेत्ता सेणिएणं रण्णा अब्भणुन्नाया समाणी णाणामणिकणगरयणभत्तिचित्तंसि ५ भदासणंसि णिसीयति, णिसीइत्ता आँसत्था वीसत्था सुहासणवरगया करयलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कटु सेणियं रायं एवं वंयासी__ एवं खलु अहं देवाणुप्पिया! अज तंसि तारिसगंसि सयणिज्जंसि सालिंगणवट्टिए जीव नियगवयणमइवयंतं गयं "सुमिणे पासित्ताणं पडिबुद्धा, तं एयस्स णं देवाणुप्पिया ! 'ओरालियस्स कल्लाणस्स सिवस्स धन्नस्स मंगलस्स जाँव १.. सुमिणस्स के मन्ने कलाणे फलवित्तिविसेसे भविस्सति ।
१०. तते णं सेणिए राया धारिणीए देवीए अंतिए एयमढे सोचा निसम्म हतुट्ठ जाव "हियए धाराहयनीवसुरभिकुसुमचुंचुमालइयतणू सवियरोमकूवे तं सुमिणं ओगिण्हति, ओगिण्हित्ता ईहं पविसति, पविसित्ता अप्पणो साभाविएणं मइपुवएणं बुद्धिविण्णाणेणं तस्स सुमिणस्स अत्थोग्गहं करेति, करित्ता धारिणिं १५
१. °सरिसीए हे २ लासं०३ हेसं०४। “असंभ्रान्तया अस्खलन्त्या अविलम्बितया अविच्छिन्नया राजहंससरिसाए त्ति राजहंसगमनसदृश्या गत्या"-अटी०॥ २. से सेणिए मु०॥ ३. गच्छद ते २ त्ता सं १ ला ३। एतदनुसारेण “गच्छइ, तेणामेव उवागच्छित्ता इति सम्पूर्णः पाठः॥ ४,५. सस्सिरियाहिं हे २॥ ६. गिरियाहिं खं २। वग्गूहिं सं१॥ ७. असत्या खं१। "माश्वस्ता गतिजनितश्रमापगमात्”-अटी०॥ ८. सेणियरायं सं१ ला३॥ ९. वदासि हे ३१ वयासि खं २॥ १०. °वट्टीए ला ३ विना।। ११. दृश्यतां पृ० ९५०५॥ १२. सिमिणे हेमू०३ ख १॥ १३. उरालस्स ला १॥ १४. सिमिणस्स खं १ हे २ हेमू०३॥ १५. अत्र यावच्छब्देन सस्सिरीयस्स महा इति पाठो ग्राह्यो भाति । दृश्यतां पृ० १०५०६॥ १६. कल्लाणफल° खं १ सं १ हेमू०२। "के मन्ने(किम्मन्ने खं१)त्यादि, को मन्ये कल्याणः (ण जे १) फलवृत्तिविशेषो भविष्यति । इह 'मन्ये' इति वितर्कार्यो निपातः।"-अटी० ॥ १७. हह जाव खं१॥ १८. हिययंमि धारा' हे १। हिययंति तं सुमिगं सं १ ला ३, हिययंमि तं सुमिणं ला२। 'धारा...रोमकूवे' इति पाठः सं १ ला २ लामू०३ मध्ये नास्ति । “सोच्च त्ति श्रुत्वा श्रवणतः निशम्य अवधार्य हृष्टतुष्टो यावद् विसर्पद्धृदयः। तथा वाचनान्तरे पुनरिह राज्ञी(राज्ञो-सं १)वर्णके बेदमुपलभ्यते-धाराहयनीवसुरभिकुसुमचुंचुमालइयतणू उसवियरोमकूवे ति"-अटी० । अटी० अनुसारेण हियए तं सुमिणं इति पाठ एकस्यां वाचनायामासीत् । वाचनान्तरे तु धारा...रोमकूवे इति पाठोऽप्यासीत् ॥ १९. " उसविय त्ति उत्सृता रोमकूपा रोमरन्ध्राणि यस्य स तथा"-अटी०॥

Page #177

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० १० देविं ताहिं जाव हिययपल्हायणिजाहिं मिउमहुररिभितगंभीरसस्सिरीयाहि वग्गृहिं अणुवूहमाणे अणुवूहमाणे एवं वयासी
ओराले णं तुमे देवाणुप्पिए ! सुमिणे दिटे, कल्लाणे णं तुमे देवाणुप्पिए ! सुमिणे दिटे, धन्ने मंगल्ले सस्सिरीए णं तुमे देवाणुप्पिए ! सुमिणे दिडे आरोग्गतुहिँदीहाउयकल्लाणमंगलकारए णं तुमे देवाणुप्पिए सुमिणे दिटे, अत्थलाभो ते देवाणुप्पिए !, पुत्तलाभो ते देवाणुप्पिए !, सोक्खलामो ते देवाणुप्पिए !, रज्जलाभो ते देवाणुप्पिए !, भोगलाभो ते देवाणुप्पिए !, एवं खैलु तुम देवाणुप्पिए नवण्हं मासाणं बहुपडिपुन्नाणं अट्ठमाण य रातिदियाणं "वितिकंताणं अहं कुलकेउं कुलदीवं कुलपव्वयं कुलवडिंसयं कुलतिलकं कुलकित्तिकरं Page #178

१२]
पढमं अज्झयणं 'उक्खित्ते' सुमिणे दिढे जाव आरोग्ग द्विदीहाँउकल्लाणमंगलकारए णं तुमे 'देवी ! सुमिणे दिद्वे त्ति कटु भुजो भुजो अणुवूहति ।
११. तते णं सा धारिणी देवी सेणिएणं रण्णा एवं वुत्ता समाणी हट्टतुट्ठा जाव हियया करतलपरिग्गहियं जाव अंजलिं कट्ट एवं व॑दासी-एंवमेयं देवाणुप्पिया ! तहमेयं देवाणुप्पिया ! अवितहमेयं देवाणुप्पिया ! असंदिद्धमेयं देवाणुप्पिया ! इच्छिय- ५ मेयं देवाणुप्पिया ! पडिच्छियमेयं देवाणुप्पिया ! इच्छियपडिच्छियमेयं देवाणुप्पिया ! सच्चे णं एसमढे जं तुब्भे वैदह त्ति कटु तं "सिमिणं सम्म पडिच्छति, पडिच्छित्ता सेणिएणं रण्णा अब्भणुण्णाता समाणी णाणामणिकणगरयणभत्तिचित्तातो भद्दासणातो अन्मुट्ठति, अब्भुटेता जेणेव सए सयणिज्जे तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता सयंसि सयणिज्जसि णिसीयइ, णिसीइत्ता एवं वदासी-मा मे से उत्तमे पहाणे मंगल्ले सुमिणे १० अन्नेहिं पार्वसिमिणेहिं पंडिहम्मिहिति ति कटु देवय-गुरुजणसंबद्धाहिं पैसत्थाहिं धम्मियाहिं कहाहिं "सिमिणजागरियं पंडिजागरमाणी पडिजागरमाणी विहरति ।
१२. तते णं सेणिए राया पच्चूसकालसमयंसि कोडुंबियपुरिसे सद्दावेति, सैदावेत्ता एवं वदासी-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! बाहिरियं उवट्ठाणसालं अन्ज सविसेसं परमरम्मं गंधोदगसित्तसुइयसम्मजितोवलित्तं पंचवण्णसरससुरभिमुक्कपुप्फ
१. दृश्यतां पृ० १२ पं०४ ॥ २. तुट्ठी जे १ लों० विना ॥ ३. दीहातोकल्लाणं जे १ लो० ॥ १. मंगल° जे १ लो. विना नास्ति ॥ ५. अत्र पूर्वापरसन्दर्भानुसारेण देवाणुप्पिए इति पूर्ण रूपं भाति । तथा च देवा० इत्यस्य देवी इति विकृतं रूपं भाति ॥ ६. हतु? जाव ला २ विना । हट्ट जाव खं १ । दृश्यतां पृ०१०५०६॥ ७. यं सि जाव खं १ हे ३, ४,७ ला १ । अत्र सि० शब्देन सिरसावत्तं मत्थए इति पाठो विवक्षितो भाति । दृश्यतां पृ० ११५०६॥ ८. वदासि जे १ खं१ हे४॥९, एवमेवं खं१॥ १०. देवाणुप्पिया खं१ ला २ विना नास्ति ॥ ११. देवाणुप्पिया ला२ विना नास्ति ।। १२. पूर्वापरसन्दर्भानुसारेण देवाणुप्पिया इति पूरितमत्र॥ १३. वयध जे १ लो० ॥१४. सुमिणं सं१ ला ३॥ १५. गच्छति २ त्ता सं १ ला२,३ विना । 'गच्छइ ते २ ता सं १ ला३ । गच्छह तेणे २ त्ता ला२। एतदनुसारेण तेणेव उवागच्छित्ता इति संपूर्णः पाठोऽत्र । दृश्यतां पृ० ५ टि०४॥ १६. वयासि सं १ ला३ ॥ १७. सिवि हे २।
सुमि सं १ ला३ हे ३ ॥ १८. प्रतिषु पाठा:-पडिहमिहिति त्ति हे ४। पडिहमिहिति ति हे २। पडिहमिहिति त्ति खं १ जे १ लों०। पडिहिंमिति त्ति सं १ लामू०२। पडिहिंसिति त्ति लासं०२। पडिहिम्मिति त्ति ला ३ । पडिहिमिहि त्ति हे ३ । पडिहमिहिमि त्ति हे १। पडिहिमि त्ति ला ११ १९. पसत्याहिं नास्ति जे १ हे २॥ २०. धम्मियाहिं नास्ति खं१॥ २१. सुमि सं १ ला३॥ २२. पडिजागरमाणी पविहरति खं १ । जागरमाणी पडिजागरमाणी २ विहरइ २ ला १॥ २३. को २ ता से १ ला ३। कोडंबिय २ एवं ला२। एतदनुसारेण कोढुंबियपुरिसे सहावेत्ता इति सम्पूर्णः पाठोऽत्र । स २ एवं सं १ ला २, ३ विना ॥ २४. हे २ ला ३ विना सविसेस परम' सं १ जे १ ख १ हे १, ३,४ ला १,२॥ २५. सुइसम जे १॥ २६. सुरभिकुसुममुक्क जे १॥

Page #179

१४
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे पुंजोवयारकलियं कालागरुपवरकुंदुरुक्कतुरुक्कधूवडझंतमघमतगंधुद्धयाभिरामं सुगंधवरगंधियं गंधवट्ठिभूतं करेह कारवेह य, करेत्ता कारवेत्ता य एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणह। तते णं ते कोडुंबियपुरिसा सेणिएणं रण्णा एवं वुत्ता समाणा हट्टतुट्ठा जाव पच्चप्पिणंति।
तते णं से सेणिए राया कलं पाउप्पभाताए रयणीए, फुलुप्पलकमलकोमलम्मिलियंमि अंह पंडरे पभाते, रत्तासोगपंगास-किंसुय सुयमुह-गुंजद्ध-बंधुजीवग-पारावयचलणणयण-परहुतसुरत्तलोयण-जाँसुमणकुसुम-जलितजलण-तवणिज्जकलस-हिंगुलुयनिगररूवाइरेगरेहंतसस्सिरीए दिवागरे अह कमेण उदिते, तस्स दिणकरपरंपरोयार
परद्धंमि 'अंधयारे, बालातवकुंकुमेण खैचिते ब्व जीवलोए, लोयणविसया£तास१० विगसंतविसदँदंसियंसि लोए, कमलागरसंडबोहए उडियंमि सूरे सहस्सरस्सिमि
दिणयरे तेयसा जलंते सयणिज्जातो उडेति, उद्वेत्ता जेणेव अट्टणसाला तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता अट्टणसाँलं अणुपविसति, अणुपविसित्ता अंणेगवायाम
१. कालागुरु से १॥ २. °कुंदुरुतुरुक्क खं १॥ ३. प्रतिषु पाठा:-करेह कारवेह य २ एवमाण हे २। करेह य कारवेह य एवमाण जे १ । करेह कारवेह य एवमाण हे २ जे १ विना । करेह य करावेह य एवमाण खं१ । करेह य कारवेह य २ एवमाण मु०॥ ४. तुटु जे१॥ ५. मिल्लि' हे २। °म्मिल्ली जे १ हे २ विना॥ ६. अपंडरपभाए सं १ । अहा पंडुरे पभाए हे १ ला २॥ ७. °पगासकेसुय २ । मुह खं २। °प्पगासे केसुय २ मुह जे १। पयास केंसयसयमुह हे२॥८. "जासुमण इति जपा वनस्पतिविशेषः, तस्याः कुसुमं च "-अटी०॥ ९. °हिंगुलय' ला १, २, ३ । “हिङ्गुलुको वर्णकविशेष:"-अटी०॥ १०. परंपरोवयार खंमू०१ सं १ ला ३ । परंपरावयार खंसं०१। परपरोभार जे १। “तस्स दिणकरपरंपरोयारपरमि अंधकारे त्ति तस्य दिवाकरस्य दिने दिवसेऽधिकरणभूते दिनाय वा यः करपरम्परायाः किरणप्रवाहस्य अवतारः अवतरणं तेन प्रारब्धमारब्धमभिभवितुमिति गम्यते, अपराद्धं वा विनाशितं दिनकरपरम्परावतारप्रारब्धम्, तस्मिन् सति, इह च 'तस्य' इति सापेक्षत्वेऽपि समासः, तथा दर्शनात्"-अटी०॥ ११. पारद्धंमि हे४॥ १२. यंधयारे खं १ ला२॥ १३. खइय व्व खं १॥ १४. णुगास ला २। °णुवास ला १ | " लोचनविषयस्य दृष्टिगोचरस्य योऽणुयासो त्ति अनुकासो विकासः प्रसर इत्यर्थः।-अटी०॥ १४. दसियमि ला १,२ हे ३,४॥ १५. उठेति २ सं १ ला२,३ हे २,३ विना । उठेति उ २ हे २,३। उठेति स २ त्ता सं १ ला २,३। एतदनुसारेण सयणिज्जातो उठूत्ता इति सम्पूर्णः पाठोऽत्र । दृश्यतां पृ० ४ टि०४ ॥ १६. गच्छइ ते २ ता सं१ ला २, ३। एतदनुसारेण गच्छइ, तेणेव उवागच्छित्ता इति सम्पूर्णः पाठोऽत्र । दृश्यतां पृ०५ टि० ४॥ १७. °सालमणु खं१॥ १८. "अनेकानि यानि व्यायामाय योग्या च गुणनिका वल्गनं च उल्ललनं व्यामर्दनं च परस्परेण बाहाद्यङ्गमोटनं मल्लयुद्धं च प्रतीतं करणानि चाङ्गभङ्गविशेषाः मल्लशास्त्रप्रसिद्धानि, तैः श्रान्तः सामान्येन, परिश्रान्तः अङ्ग-प्रत्यङ्गापेक्षया सर्वतः" -अटी०॥

Page #180

पढमं अज्झयणं 'उक्वित्ते' जोग-वग्गण-वामद्दण-मल्लर्जुज्झ-करणेहिं संते परिस्संते, सयपाग-सहस्सपागेहिं सुगंधवरतेलमादिएहिं पीणणिजेहिं दीवणिन्जेहिं दप्पणिज्जेहिं मैयणिन्जेहिं विहणिज्जेहिं सन्विदियगायपल्हायणिज्जेहिं अभंगेहिं अब्भंगिए समाणे, तेल्लचम्मंसि पडिपुण्णपाणिपायसुकुमालकोमलतलेहिं पुरिसेहिं छेएहिं दक्खेहिं पढेहिं कुसलेहिं मेहावीहिं . "णिउणेहिं णिउणसिप्पोवगतेहिं जियपरिस्समेहिं अभंगणपरिमद्दणुवलणकरण- ५ गुणणिम्माएहिं अट्ठिसुहाए मंससुहाए तैयसुहाए रोमसुहाए चउबिहाए संवाहणाए संवाहिए समाणे अवगयपरिस्समे गरिंदे अट्टणसालातो पडिणिक्खमति, पंडिणिक्खमित्ता जेणेव मजणघरे तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता मजणघरं अणुपविसति, अणुपविसित्ता सैमत्तजालाभिरामे विचित्तमणिरयणकोट्टिमतले रमणिजे हाणमंडवंसि णाणामणिरयणभत्तिचित्तंसि 'हाणपीढंसि सुहणिसण्णे १० मुँहोदगेहिं गंधोदगेहिं पुप्फोदगेहिं सुद्धोदएहि ये पुणो पुणो कलाणगपवरमजणविहीए मजिए, तत्थ कोउयसतेहिं बहुविहेहिं कल्लाणपवरमजणावसाणे पम्हलसुकुमालगंधकाँसाइलहियंगे, अँहतसुमहग्घदूसरयणसुसंवुते सरससुरभि
१. जुद्ध ला १। युद्ध जे १।। २. महणिज्जेहिं सं १ ला३ जे १ हे २। “मदनीयैः मन्मथवर्द्धनैः" अटी०॥ ३. वीह से १ ला३। विहला २। 'बृहणीयैर्मीसोपचयकारिभिः"अटी०॥ ४. कुसलेहिं पठेहिं मेहावीनिउणसिप्पोवगएहि सं १ला ३। "छेकैः अवसरशैद्विसप्ततिकलापण्डितैरिति च वृद्धाः, दक्षैः कार्याणामविलम्बितकारिभिः, प्रष्ठः वाग्मिभिरिति वृद्धव्याख्या, अथवा प्रष्ठैः अग्रगामिभिः, कुशलैः साधुभिः संबाधनाकर्मणि,...व्याख्यान्तरं तु छेकैः प्रयोगज्ञैः, दक्षः शीघ्रकारिभिः, पढेहि ति प्राप्तारधिकृतकर्मणि निष्ठां गतैः, कुशलैरालोचितकारिभिः"अटी० ॥ ५. णिउणेहिं नास्ति जे १। "निपुणैः उपायारम्भिभिः, निपुणशिल्पोपगतैः सूक्ष्मशिल्पसमन्वितैरिति"-अटी० ॥ ६. वणजे १ लो। "अभ्यङ्गन-परिमर्दनोद्वलनानां करणे ये गुणास्तेषु निर्मातैः"-अटी० ॥ ७. °णिम्माइएहिं सं १ ला २,३॥ ८. तयासु हे २ ला १ लासं०२ हेसं०४॥ ९.२ त्ता सं १ ला २, ३ विना। भ२ त्ता सं१ ला २,३। एतदनुसारेण भट्टणसालातो पडिणिक्खमित्ता इति सम्पूर्णः पाठोऽत्र ।। १०. उ २ मजणघरं खं १ हे२। उवागच्छेत्ता मजणघरे सं १ ला२॥ ११. "समंतजालाभिरामे त्ति समन्तात् सर्वतो जालकैर्विच्छित्तिछिद्रवद्गहावयवविशेषैरभिरामो रम्यो यः स्नानमण्डपः स तथा, पाठान्तरे समत्तजालाभिरामे तत्र समस्तो जालकैरभिरामो यः स तथा, पाठान्तरेण समुत्तजालाभिरामे सह मुक्ताबालयों वर्ततेऽभिरामश्च स तथा, तत्र"-अटी०।। १२. पहाणा सं १ ॥ १३. सुहोदगगंधोदगेहिं पुप्फो से १ ला ३। सुहोदएहिं पुप्फोदएहिं गंधोदएहिं हे ३, ४। "शुभोदक पवित्रस्थानाहृतैः, गन्धोदक भीखण्डादिमित्रैः, पुष्पोदकैः पुष्परसमित्रैः, शुद्धोदकैश्च स्वाभाविकैः"
-अटी०॥ १४. य नास्ति खं १ से १ ला २, ३॥ १५. कोउगस सं १ ला ३॥ १६. °णगप मु०॥ १७. कासाइयलू ला २। कासायलू ला ३। कासाईयलू मु० । “ पम्हलेत्यादि, पक्ष्मका पक्ष्मवती, अत एव सुकुमाला गन्धप्रधाना काषायिका कषायरक्ता साटिका, तया लूषितमहं यस्य स तथा"-अटी० ॥ १८. अणहय से १ लामू०३॥

Page #181

णायाधम्मकहंगमुत्ते पढमे सुयक्खंधे गोसीसचंदणाणुलित्तगत्ते सु मालावण्णगविलेवणे आविद्धमणिसुवण्णे कप्पित- हारद्धहारतिसरयपालंबपलंबमाणकडिसुत्तसुकयसोहे पिणद्धगेवेज-अंगुलेजगललियं
गयललियकयाभरणे णाणामणिकडगतुडियर्थभियभुए अहियरूवसस्सिरीए कुंडलुजोवियाणणे मउडदित्तसिरए हारोत्थयसुकतरइयवच्छे मुद्दियापिंगलंगुलीए पालंबपलंबमाणसुकयपडउत्तरिजे णाणामणिकणगरयणविमलमहरिहणिउणोवियमिसिमिसिंतविरइयसुसिलिट्ठविसिट्ठलट्ठसंठियपसत्थआविद्धवीरवलए, किं बहुणा १ कप्परुखए विव सुअलंकियविभूसिए परिंदे सकोरेंटमल्लदामेणं छत्तेणं धरिजमाणेणं चउचामरवीलवीइयंगे मंगलजयसद्दकयालोए अणेगगणणायग-दंडणायग-राईसर
तलवर-माडंबिय-कोडुषिय-मंति-महामंति-गणग-दोवारिय-अमच्च-चेड-पीढमद्द-णगर१० णिगम सेट्ठि-सेणावति-सत्यवाह-दूयसंधिवाल सद्धिं संपरिबुडे धैवलमहामेह
णिग्गए विव गहगणदिप्पंतरिक्खतारागणाण मज्झे ससि ब्व पियदंसणे णरवती मज्जणघरातो पडिणिक्खमति, पडिणिक्खमित्ता जेणेव बाहिरिया उवट्ठाणसाला तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता सीहासणवरगते पुरस्थाभिमुहे सन्निसण्णे ।
तते णं से सेणिए राया अप्पणो अदूरसामंते उत्तरपुरस्थिमे "दिसीमागे अट्ठ
१. सुयि जे १ लो०॥ २. तिसरग हे २॥ ३. अंगुलिमग सं १ ला ३ लामू० २। अंगुलिजग लासं०२॥ ४. जोयविया जे१। जोइया हे ३,४ मु० ला १। “कुण्डलोयोतिताननः"-अटी०॥ ५. पिंगु सं १ला ३ लामू०२॥ ६. विमल नास्ति जे१खं २ सं १ ला १, २, ३ हे ४ | "नानामणिकनकरत्नैर्विमलानि महार्हाणि महा_णि निपुणेन शिल्पिना ओविय ति परिकमितानि मिसिमिसिंत ति दीप्यमानानि यानि विरचितानि निर्मितानि सुश्लिष्टानि सुसन्धीनि विशिष्टानि विशेषवन्त्यन्येभ्यो लष्टानि मनोहराणि संस्थितानि प्रशस्तानि च आविदानि परिहितानि वीरवलयानि येन स तथा"-अटी० ॥ ७. मिसिमिसिमिसेंत खं १ हेमू० ४ ॥ ८. °सुलिलिविसिट्ठलट्ठसंठिय सं१। सुसिलिटलट्ठविसिट्ठसंठिय जे१। सुसिलिट्ठविलि- . ट्ठसंठिय खं १ ॥ ९. °ए वेव ला २ हे ४ । °ए चेव सं १ ला १, ३ हे २,३। “ कल्पवृक्षक इव सुष्टु अलङ्कतो विभूषितश्च"-अटी०॥ १०. सु नास्ति सं १ ला २, ३ । अलंकि सं१ ला २, ३। सुयलंकि खं १॥ ११. "सह कोरेण्टप्रधानर्माल्यदामभिर्यच्छत्रं तेन ध्रियमाणेन, कोरेण्टकः पुष्पजातिः, तत्पुष्पाणि मालान्तेषु शोभाथै दीयन्ते"-अटी०॥ १२. वालावी खं १। वालवि' हे २॥ १३. डंड° जे१॥ १४. गणदो जे१। “गणका गणितज्ञाःमाण्डागारिका इति वृद्धाः"-अटी० ॥ १५. " इह तृतीयाबहुवचनलोपो द्रष्टव्यः"-अटी०॥ १६. “प्रियदर्शनः, क इव १ धवलमहामेघनिर्गत इव शशी, तथा ससि व्व ति वत्करणस्यान्यत्र सम्बन्धः, ततो ग्रहगणदीप्यमानऋक्षतारकगणानां मध्ये इव वर्तमान इति"-अटी०॥ १७. ते २ ताजे १ सं १ ला३ । एतदनुसारेण तेणेव उवागच्छित्ता इति सम्पूर्णः पाठोऽत्र । दृश्यतां पृ० ५ टि० ४॥ १८. से नास्ति सं १ लामू० ३ ला २॥ १९. दिसि मु०॥

Page #182

पढमे अज्झयणे 'उक्खित्ते '
भदासणीइं सेयवत्थपञ्चत्थुयाइं सिद्धत्थमंगलोवयारकतसंतिकम्माई रयावेति, रयावेत्ता णाणामणिरयणमंडियं अहियपेच्छणिनरूवं महग्घवरपट्टणुग्गयं संण्डबहुभत्तिसंयचित्तट्ठाणं ईहामिय-उसभ-तुरय-पर-मगर- विहग-वाल- किंनर-रुरु-सरभ-चमरकुंजर - वणलय - पउमलयभत्तिचित्तं सुखचियवरकणगपवरपेरंत देसभागं अभितरियं जवणियं 'अंछावेइ, अंछावेत्ता अत्थरगमउयमसूरेंओत्थइयं धवलवत्थपञ्चैत्थुयं "विसि अंगसुहफासयं सुमउयं धारिणीए देवीए भद्दासणं रयावेति, रयावेत्ता कोडुंबिय पुरिसे सहावेति, सदावेत्ता एवं वदासी - खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! अटुंगमहाणिमित्तसुत्तत्थपाढए विविहसत्थकुसले सुमिणपाढए सद्दावेह, सद्दावेत्ता ऐयमाणत्तियं खिप्पामेव पञ्चप्पिह |
तते णं ते सुमिणपाढगा सेणियस्स रण्णो कोडुंबिय पुरिसेहिं सदाविया समाणा तुट्ठा जावे हियया पहाता कतबलिकम्मा जीव पायच्छित्ता
तुट्ठा १०
तते णं ते कोडुंबियपुरिसा सेणिएणं रण्णा एवं वुत्ता समाणा जाव हियया करयल परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अजलिं कट्टु एवं देवो तहत्ति आणाए विणणं वैयणं पडिसुर्णेति, पडिसुणेत्ता सेणियस्स रण्णो अंतियातो पडिणिक्खमंति, पडिणिक्खमेत्ता रायगिहस्स नगरस्स मज्झंमज्झेणं जेणेव सुमिणपाढगगिहाणि तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता सुमिणपाढए सद्दाति ।
१. नातं खं २ ॥ २. वत्थे जे १ ॥ ला २, ३ । पत्थयाई हेमू० ४ मु० ॥
३. पच्चत्थयाई जे १ ला १ । पत्थुयाई से १ ४. यातिं खं २ ॥ ५. णिज्जं रूव जे १ खं १ । यस्यां सा तथा " - अटी० ॥
रूवं हे २ सं १ | " अधिक प्रेक्षणीयं रूपं यस्यां रूपाणि वा ६. सह ला २॥ ७. संतचि सं १ लामू० ३ | 'सतचि' लार्स ० ३ ॥ ८. अब्भंतरं लामू० ३ | अभिंतरं सं १ ॥ ९. ठावेइ निरत्ता से १ । छावेइ निरत्ता लामू० ३, अंछावेद्द २ तालासं ० ३ । १०. रमोत्थय जे १ ला २ मु० विना । "आस्तरकेण प्रतीतेन मृदुकमसूरकेण च प्रतीतेन अवस्तृतं यत् तत् तथा, धवलवस्त्रेण प्रत्यवस्तृतम् आच्छादितम् " - अटी० ॥ ११. चत्ययं से १ ला २ । च्चुत्थुयं ला२॥ १२. विसिद्ध सं १ ला २, ३ ॥ १३. सिमिण खं १ हे २ हेमू० ३ ॥ १४. एतमा' हे ४ । एवमा' हे २ ला२ ॥ १५. ला २ विना - हट्ट २ जाव खं १ हे १, ३, ४ । हट्ट जाव सं १ ला ३ । हट्ठ जाव ला १ हे २ | हट्टतुट्ठा जाव हयहियया जे १ ॥ १६. वयणं नास्ति खं १ ॥ १७, १८. सिमिण खं १ हे ४ हेमू० ३ ॥ १९. ते सिमिण हे २ । णं से सुमिण सं १ ला २ जे १ लामू० ३ ॥ २०. हट्ट २ जाव खं १ हे १, २ ला १ | जाव जे १ ला २ विना ॥ २१. “ जाव हियय त्ति हरिसवसविसप्पमाहियया " - अटी० ॥ २२. “जाव पायच्छित्तति कयको उय मंगलपायच्छित्ता " - अटी० ॥

१७

५
१५

Page #183

१८
५
याधम्मकहंगसुते पढमे सुयक्खंधे
अप्पमहग्घाभरणा लां कय सरीरो हरियालियसिद्धत्ययकयमुद्धाणा संएहिं सएहिं गेहेहिंतो पडिणिक्खमंति, पडिणिक्खमित्ता रायगिहस्स मज्झंमज्झेणं जेणेव सेणियस्स रैण्णो भवणवडेंसगदुवारे तेणेव उवागच्छंति, एगतओ उवागच्छित्ता मिलायंति, मिलाइत्ता सेणियस्स रण्णो भवणवडेंसगदुवारेणं अणुपविसंति, अणुपविसित्ता जेणेव बाहिरिया उवट्ठाणसाला जेणेव सेणिए राया तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता सेणियं रायं जएणं विजएणं वद्धावेंति, सेणिएणं रण्णा अच्चियवंदिय-मणिय-पूइय-सक्कारिय-सम्माणिया समाणा पत्तेयं पत्तेयं पुण्वन्नत्थेसु भद्दासणेसु निसीयंति ।
तते णं सेणिए राया जवणियंतरियं धारिणिं देविं ठवेति, ठवेत्ता पुप्फफल१० पडिपुण्णहत्थे परेणं विणएणं ते सुमिणपांढए एवं वदासी - एवं खलु देवाणुप्पिया ! धारिणी देवी अज्ज तंसि तारिसगंसि सयणिज्जंसि जीव महासुमिणं पासित्ताणं पडिबुद्धा, तं एयस्स णं देवाणुप्पिया ! ओरालस्स जीव सस्सिरीयस्स महासुमिणस्स के मन्ने कलाणे फलवित्तिविसेसे भविस्सति ? |
१५
१४
तणं ते सुमिणपाढगा सेणियस्स रण्णो अंतिए एयम सोच्चा णिसम्म हट्ठ जीव हियया तं सुमिणं सम्मं ओगिण्हंति, ओगिण्हित्ता ईहं अणुपविसंति, अणुपविसित्ता अन्नमन्नेण सद्धिं " संचालेंति, संचालित्ता तस्स सुमिणस्स लैद्धट्ठा पुच्छियट्ठा गहिया विणिच्छियट्ठा अभिगयट्ठा सेणियस्स रण्णो पुरतो सुमिणसत्थाई उच्चारेमाणा उच्चारेमाणा एवं वदासी
-
१. " हरितालिका दूर्वा सिद्धार्थकाश्च कृता मूर्धनि यैस्ते तथा । क्वचित् सिद्धत्थय हरियालियाकय मंगलमुद्धाणा एवं पाठः " --अटी० ।। २. सएहिं गेहिहिंतो सं १ का २ जे १ । सएहिं गिहिंतो ला ३ । “स्वकेभ्यः २ आत्मीयेभ्य इत्यर्थः " -- अटी० ॥ ३. रनो ला ३ विना नास्ति ॥ ४° गच्छ ते २ ताजे १ । एतदनुसारेण 'उवागच्छंति, तेणेव उवागच्छित्ता' इति सम्पूर्णः पाठोऽत्र ज्ञेयः ॥ ५. एगयओ मेलायंति २ त्ता जे १ से १ ला ३ । एगंतओ मिलायंति रहेमू० ४, एग मिर्लेति २ हे० ४। एगओ मिलति २ ला२ ॥ ६. पूइय-मानिय अटी० मु० । " अर्चिताः चर्चिताश्चन्दनादिना वन्दिताः सद्गुणोत्कीर्तनेन पूजिताः पुष्वैः, मानिताः दृष्टिप्रणामतः, सत्कारिताः फल-वस्त्रादिदानतः, सन्मानितास्तथाविधया प्रतिपत्या समाण त्ति सन्तः — अटी० ॥ ७. धारणि जे १ ॥ ८. सिमि खं १ हे २ ॥ ९. पाढते खं १ ।। १०. दृश्यतां पृ० ९ पं० ५ ॥ ११. दृश्यतां पृ० ११ पं०१० ।। १२. दृश्यतां पृ०१० पं०६ ।। १३. सम्म तोगेण्डंति २ खं १ ॥ १४. संचाए वि सं २त्ता जे १ । " संचालेति त्ति संचालयन्ति संचारयन्ति पर्यालोचयन्तीत्यर्थः ” —– अटी० ॥ १५. " लब्धार्थाः स्वतः, पृष्टार्थाः परस्परतः, गृहीतार्थाः पराभिप्रायग्रहणतः, तत एव विनिश्चितार्थाः, अत एव अभिगतार्था अवधारितार्था इत्यर्थः " - अटी० ||

Page #184

पढमे अज्झयणे 'उक्खित्ते'
एवं खलु अहं सामी ! सुमिणसत्यंसि बायालीसं सुमिणा, तीसं महासुमिणा, बावतारं सव्वसुमिणा दिट्ठा । तत्थ णं सामी ! अरहंतमायरो वा चक्कवट्टिमातरो वा अरहंतंसि वा चक्कवर्हिसि वा गब्भं वक्कममांणंसि एएसिं तीसाए महासुमिणाणं इमे चोदस महासुमिणे पासित्ताणं पडिबुज्झंति, तंजहा -
गय-उसभ-सीह - अभिसेय-दाम-ससि - दिणयरं झयं कुंभं । पउमसर-सागर - विमाण-भवण - रयणुच्चय- सिद्धिं च ॥ १ ॥
वासुदेवमातरो वा वासुदेवंसि गब्भं वक्कममाणंसि एएसिं चोद्दसहं महासुमिणाणं अन्नतरे सत्त महासुमिणे पासित्ताणं पडिबुज्झति । बलदेवमायरो वा बलदेवंसि गब्भं वक्कममाणंसि एतेर्सि चोद्दसहं महासुमिणाणं अन्नतरे चत्तारि महासुंमिणे पासित्ताणं पडिबुज्झति । मंडलियमायरो वीं मंडलियंसि गन्धं वक्कममाणंसि एएसिं चोद्दसहं महासुमिणाणं अन्नतरं ऐंगं महासुमिणं पासित्ताणं पडिबुज्झति ।
इमे य सामी ! धारिणीए देवीए एगे महासुमिणे दिडे, तं ओराले णं सामी ! धारिणी देवीए सुमिणे दिट्ठे, जाव आरोग्गट्ठिदीहा उकला मंगलकार णं सामी ! धारिणीए देवीए सुमिणे दिट्ठे, अत्थलाभो सामी ! सोक्खलाभो साँमी ! भोगलाभो सामी ! पुत्तलाभो [ सामी !] रज्जलाभो [ सामी !] एवं खलु सामी ! १५ धारिणी देवी नवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं जाँव दारगं पेयाहिति, सेवि य णं दारए उम्मुक्कबालभावे विण्णयपरिणयमेत्ते जोव्वणगमणुप्पत्ते सूरे वीरे विक्कते वित्थिण्णविपुलबलवाहणे रज्जवती राया भविस्सति अणगारे वा भावियप्पा । तं ओराले णं सामी ! धारिणीए देवीए सुमिणे दिट्ठे, जाँव आरोग्गतुट्ठि जाव दिट्ठे त्ति कट्टु भुजो भुज्जो अणुवूर्हेति ।
१, ३, ४. सिमि खं १ ॥ २. मणंसि खं १ । " गब्भं वक्कममाणंसि त्ति गर्भे व्युत्क्रामति उत्पद्यमाने " - अटी० ॥ ५. “ विमानं यो देवलोकादवतरति तन्माता पश्यति, यस्तु नरकादुदृत्योत्पद्यते तन्माता भवनमिति चतुर्दशैते स्वप्नाः विमान - भवन योरेकतरदर्शनादिति ” – अटी० ॥ ६, ९, १२. सिमि खं २ हे २॥ ७, ८. सिमि' हे २ ॥ १०. वा नास्ति ला २ मु० विना ॥ ११. एगंला २ मु० बिना नास्ति ।। १३. दृश्यतां पृ० १२०५ ॥ १४ तुट्ठीदीहाओ १ । दीहाउ जे १ ला२ ॥ १५. 'मंगलका' ला १, २, ४ | मंगल कारणए खं १ । १६. सामी । पुत्त । रज्ज । एवं सं १ लामू० २, ३ ॥ १७. दृश्यतां पृ० १२ पं० ८ ॥ १८. पयाहि से विखं १ ॥ १९. विष्णाय से १ लासं० २ ला ३ । “विण्णायपरिणयमेत्ते विज्ञातं विज्ञानं परिणतमात्रं यस्य स तथा क्वचिद् विण्णय त्ति पाठः, स च व्याख्यात एव " -- अटी० । दृश्यतां पृ० १२० १२ ॥ २०. दृश्यतां पृ० १२ पं० ५ ॥

१०

२०

Page #185

२०
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० १३ तते णं सेणिए राया तेसिं सुमिणपाढगाणं अंतिए एयमढे सोचा णिसम्म हेद्वतुट्ठ जाव हियए करयल जाव एवं वयासी-एवमेयं देवाणुप्पिया ! जाव जण्णं तुब्भे वदह त्ति कट्टु तं सुमिणं सम्मं पंडिच्छति, पडिच्छित्ता ते सुमिणपाढए विपुलेणं
असण-पाण-खादिम-सादिमेणं वत्थ-गंध-मल्लालंकारेण य सक्कारेति सम्माणेति, ५ सक्कारिता सम्माणित्ता विपुलं जीवियारिहं पीतिदाणं दलयति, दलइत्ता पडिविसब्जेति।
तते णं से सेणिए राया सीहासणाओ अब्भुढेति, अब्भुट्ठत्ता जेणेव धारिणी देवी तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता धारिणिं देवि एवं वेदासी-एवं खलु देवाणुप्पिए! सुमिणसत्थंसि बायोलीसं सुमिणा, तीसं महासुमिणा, जाव भुजो
भुजो अणुवृहति । तते णं धारिणी देवी सेणियस्स रण्णो अंतिए एयमढे सोचा १. णिसम्म हट्ट जीव हियया तं सुमिणं सम्मं पडिच्छति, पडिच्छित्ता जेणेव सए
वासघरे तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता ण्हाया कयबलिकम्मा जवि विपुलाई जाव विहरति ।
१३ तते णं तीसे धारिणीए देवीए दोसु मासेसु "वीतिकंतेसु ततिए मासे वट्टमाणे तस्स गब्भस्स दोहलकालसमयंमि अयमेतारूवे अकालमेहेसु "दोहले १५ पाउब्भवित्था-धन्नाओ णं ताओ अम्मयाओ, संपुण्णाओ णं ताओ अम्मयाओ,
कयत्थाओ "णं ताओ [अम्मयाओ], कयपुण्णाओ [णं ताओ अम्मयाओ], कयलक्खणाओ [णं ताओ अम्मयाओ], कयविहवाओ [णं ताओ अम्मयाओ], सुलद्धे 'णं तासिं माणुस्सए जम्मजीवियफले जाओ णं मेहेसु अब्भुग्गतेसु अब्भुज्जएसु
१. णिसम्मा खं२॥ २. हट्ट जाव हियए खं१ हे १,२,३,४ ला१। हट्टतुट जाव हयहियए जे १ ॥३. वदासि खं १ हे १,३,४, ला १,२,३ सं १ ॥ ४. एवमेवं जे१ हे १॥ ५. सम्म परिच्छइ २ ता जे १ खं १ विना। सम्मं संपडिच्छति खं१। सम्म पडिच्छइ स २ त्ता जे१॥ जे १ अनुसारेण 'सम्म पडिच्छह, सम्म पडिच्छित्ता' इति सम्पूर्णः पाठः स्यात् ॥ ६. णेति २ त्ता प्रतिषु पाठः॥ ७. से नास्ति जे १ से १ ला ३ लामू०२॥ ८. धारिणीदेवी खं १ जे १ हेमू०४। धारिणीए देवीए हेसं० ४ । धारिणीदेवीए ला२। धारिणीदेवीं ला ३ ॥ ९. वदासि से १ ला ३ ख १ । १०. हे २ विना लीसं सुमिणा जाव एगं महासुमिणं जाव भुजो मु०। लीसं महासुमिणा जाव भुज्जो हे २ मु० विना । दृश्यतां पृ०१९पं०१॥ ११. दृश्यतां पृ०१०पं०६॥ १२. जाव विपुलाई विहरति खं१। दृश्यतां पृ०१७ पं०१७॥ १३. विति हे २ सं १ ला २,३ जे १॥ १४. °काले स० से १॥ १५. डोहले सं १ ला १, २, ३ हे २ अटी० । " डोहले पाउभवित्थ त्ति दोहदो मनोरथः प्रादुर्भूतवान् "-अटी० ॥ १६. तातो अम्मयातो खं १॥ १७. सपु मु०। "संपूर्णाः परिपूर्णा आदेयवस्तुभिः"-अटी०॥ १८. गं तामो हे४ मु. विना नास्ति। १९. णं नास्ति सं १ ला२,३ हे ४॥

Page #186

पढमे अज्झयणे 'उक्खित्ते' अब्भुन्नतेसु अन्भुट्ठिएसु सगजिएसु सविजुएसु सफुसिएसु सैत्थणिएसु धंतधोतरुप्पपट्ट-अंक-संख-चंद-कुंद-सालिपिट्ठरासिसमप्पभेसु चिउर-हरियालभेय-चंपगसण-कोरेटैग-सरिसव-पउमरयसमप्पभेसु लक्खारस-सरस-रत्तकिंसुय-जासुमणरत्तबंधुजीवग - जातिहिंगुलुय - सरसकुंकुम - उरब्भससरुहिर - इंदगोवगसमप्पभेसु बरहिण-नील-गुलिय-सुगचासपिच्छ-भिंगपत्त-सासग-नीलुप्पलनियर-नवसिरीसकुसुम- ५ -णवसहलसमप्पभेसु जचंजण-मिंगभेय-रिट्ठग-भमरावलि-गवल-गुलिय-कज्जलसमप्प-... भेसु फुरंतविजुतसगज्जिएसुं वायवसविपुलगगणचवलपरिसक्किरेसु, निम्मलवरवारिधारापगलियपयंडमारुयसमाहयसमोत्थरंतउँवरिउवरितुरियवासं पवासिएसु, धारापहकरणिवायनिवाविय मेइणितले, हरियगणकंचुए, पल्लविय पायवगणेसु, वल्लिवियाणेसु पसरिएसु, उन्नतेसु सोभग्गमुवगतेसु, "वेभारगिरिप्पवाततड-कडगवि- १० मुक्केसु उज्झरेसु, तुरियपधावियपलोडफेणाउलं सकलुसं जलं वहंतीसु गिरिणदीसु, सजजुण-नीव-कुडयकंदलें - सिलिंधकलिएसु उववणेसु, "मेहरसियहद्वतुट्ठचिट्ठिय हरिसवसपमुक्तकंठकेकौरवं मुयंतेसु बैरहिणेसु उउवसमयजणियतरुणसहयरिपणच्चितेसु,
१. सप्फुसि खं १ । “सफुसिएसु ति प्रवृत्तप्रवर्षणबिन्दुषु"-अटी० ॥ २. सथ ख १ हे २। "सस्तनितेषु कृतमन्द्रमन्द्रध्वनिषु"-अटी०॥ ३. °टसरि हे २ विना । "चम्पक-सन-कोरेण्टकसर्षपग्रहणात् तत्पुष्पाणि गृह्यन्ते, पद्मरजः प्रतीतम् , तत्समप्रभेषु, वाचनान्तरे सनस्थाने काञ्चनं सर्षपस्थाने सरिस ति पठ्यते, तत्र चिकुरादिसदृशाश्च ते पद्मरजःसमप्रभाश्चेति विग्रहः, अतस्तेषु पीतेवित्यर्थः"-अटी० ॥ ४. केसुय खं १। केसुय' हे ४ ला १ कियंसुय जे१। केयंसुय° सं १॥ ५. जासुयण खं १ ला ३॥ ६. हिंगुलय' ला २, ३। हिंगुलिय हे १,४ ला १। "जातिहिङ्गुलुकेन वर्णकद्रव्येण"-अटी० ॥ ७. बरिहि खं१॥ ८. °पिच्छ खं १ सं १ हे ४॥ ९. °सामग जे १" सासको बीयकनामा वृक्षविशेषः, अथवा साम त्ति पाठः, तत्र श्यामा प्रियङ्गुः"-अटी०॥ १०. सुं खं १ । एवमन्यत्रापि क्वचित् क्वचित् ।। ११. °उवरितुरिय°
खं १ हे २ जे १ से १ ला २, ३, लासं० १। “उपर्युपरि च सातत्येन"-अटी०॥ १२. णिज्वविय खं १ हे २ हेमू० ४। “निर्वापितशब्दाच्च सप्तम्येकवचनलोपो द्रष्टव्यः"-अटी०"॥ १३. “पल्लविय ति इह सप्तमीबहुवचनलोपो दृश्यः, ततः पल्लवितेषु पादपगणेषु"---अटी०॥ ११. " उन्नतेषु भूप्रदेशेष्विति गम्यते, सौभाग्यमुपगतेषु अनवस्थितजलत्वेन अकर्दमत्वात् , पाठान्तरे नगेषु पर्वतेषु नदेषु वा हदेषु"-अटी०॥ १५. प्रतिपाठा:-वेब्भार हे २ ला २ मु० विना । वेभार हे २ ला २ मु.। "वैभाराभिधानस्य गिरेः”-अटी० ॥ १६. विष्पमु सं १ ला३॥ १७. नीम हे२॥ १८. सिलंध° सं१ ला३ । सिलिद्ध ला२॥ १९. “मेघरसितेन हृष्टतुष्टा अतिहष्टाश्चेष्टिताश्च कृतचेष्टा ये ते तथा तेषु, इदं च सप्तमीलोपात्”-अटी० ॥ २०. केका खं १ से १ ला २, ३ जे१॥ २१. बरिहिणेसुं खं १ जे १ ॥ २२. उऊसमय सं १ लामू० ३ जे १ । “ऋतुवशेन कालविशेषबलेन यो मदस्तेन जनितम्"-अटी०॥

Page #187

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे णवसुरभिसिलिंधकुडयकंदलकयंबगंधद्धणिं मुयंतेसु उववणेसु, परहुयरुयरिभितसंकुलेसु उद्दाइंतरत्तइंदगोवयथोवयकारुण्णविलवितेसु ओणयतणमंडिएसु दुदुरपयंपिएसु संपिडियदरियभमरमहुकरिपहकरपरिलिंतमत्तछप्पयकुसुमासवलोलमधुरगुंजतदेसभाएसु उववणेसु, परिसामियचंदसूरगहगणपण?नक्खत्ततारंगपहे इंदाउहबद्धचिंधपट्टसि अंबरतले उड्डीणबलागपंतिसोभंतमेहवंदे, कारंडग-चक्कवाय-कलहंसउस्सुयकरे संपत्ते पाउसंमि काले, ऍहायातो कयबलिकम्मातो कयकोउयमंगलपायच्छित्तातो, किं ते, वरपायपत्तणेउरमणिमेहलहाररइयउचियकडगखेड्डयविचित्तवरवलयर्थभियभुयाओ कुंडलउज्जोवियाणणाओ रयणभूसियंगीओ, नौसानीसासवायवोज्झं
चक्खुहरं वण्णफरिससंजुत्तं हयलालापेलवाइरेयं धवलकणयखचियंतकम्मं आगास१० फलिहसरिसप्पमं अंसुयं पर्वर परिहियाओ, बेंगूलसुकुमालउत्तरिजाओ, सन्यो
उयसुरभिकुसुमपवरमल्लसोभितसिराओ कालागरुधूवधूवियाओ "सिरीसमाणवेसाओ
१. सिलंध' सं १ ला ३ लामू० २॥ १. कडंबजे १। कलंब हे ४ ॥ ३. 'रय जे १॥ ४. परिज्झामि हे २, ४, जे १ । परिस्सामि से १ ला ३ । “परिश्यामिताः कृष्णीकृताः सान्द्रमेघाच्छादनात्, पाठान्तरेण परिध्यामिताः कृतप्रभाभ्रंशाः चन्द्रसूरग्रहगणा यस्मिन् "-अटी० ॥ ५. तारागपहे जे १० तारागणपहे हे ४ ॥ ६.मेहुवंदे सं १ जे १॥ ७. व्हाया कयबलिकम्मा कयकोउयमंगलपायस्छित्ते किन्नो वर जे१। ८." किं ते इति किमपरमित्यर्थः "-अटी०॥ ९. “वरपायपत्तनेउरमणिमेहलाहाररइयउचियकडगखड्डयएगावलिकंठमुरवतिसरयवरवलयहेमसुत्तकुण्डलुज्जोवियाणणाओ त्ति पाठान्तरम्, तत्र तु वरपादप्राप्तनू पुरमणिमेखलाहाराः तथा रचितान्युचितकटकानि च खडकानि च एकावली च विचित्रमणिककृता एकसरिका कण्ठमुरजश्व आभरणविशेषः त्रिसरकं च वरवलयानि च हेमसूत्रकं (सूत्रं सं १) च संकलकं यास तास्तथा, तथा कुण्डलोद्योतिताननाः, ततो वरपादप्राप्तनू पुरादीनां कर्मधारयः, रत्नविभूषिताङ्गयः"-अटी०॥ १०. प्रतिषु पाठाः-खड्डय° से १ लामू० ३ हे ३, ४। °खड्डय° खं १ लासं०३ ला १।
खडुय हे २ जे १। खंडुभ ला २। “खड्डुकानि (खण्डुकानि-खं १, खडकानि-ला १) चाङ्गुलीयकानि यासां ताः"-अटी० ॥ ११. नासनी जे १। "नासानिःश्वासवातेनोह्यते यलघुत्वात् तत्तथा"-अटी०॥ १२. धवलं सं१। "धवलं च तत् कनकेन खचितं ति खचितं मण्डितमन्तयोः अञ्चलयोः कर्म वानलक्षणं यस्य तत्तथा तच्चेति वाक्यम्"-अटी० ॥ १३. पवरं सं १ खं१ ला १, २, ३ हे ४। “अंशुकं वस्त्रविशेष प्रवरमिहानुस्वारलोपो दृश्यः"-अटी०॥ १४. दुगुल्ल जे १ हे २। “दुकूलं वस्त्रम्, अथवा दुकूलो वृक्षविशेषः, तद्वल्काजातं दुकूलं वस्त्रविशेष एव"-अटी० ॥ १५. "पाठान्तरे 'सर्वर्तुकसुरभिकुसुमैः सुरचिता प्रलम्बा शोभमाना कान्ता विकसन्ती चित्रा माला यासां तास्तथा, एवमन्यान्यपि पदानि बहुवचनान्तानि संस्करणीयानि, इह वर्णके बृहत्तरो वाचनाभेदः”-अटी। एतदनुसारेण सव्वोउयसुरभिकुसुमसुरइयपलंवसोहंतकंतविकसंतचित्तमालाओ इति पाठान्तरमत्र भाति। औपपातिकसूत्रे व्यन्तरदेववर्णने सम्वोउयसरभिकुसुमसरायपलंबसोमंतकंतविमसंतचित्तवणमालरहयवच्छा इति पाठो दृश्यते। १६. सिरिखं १ मु० । “सिरीसमाणवेसा, श्रीः देवता, सा च लोके शोभनवेषेति रूढा, अतस्तयोपमा कृता" इति अभयदेवसूरिविरचितायाम् औपपातिकसूत्रवृत्तौ देवीवर्णने दृश्यते ॥

Page #188

पढमे अज्झणे 'उक्खित्ते '
'सेयणगं गंधहत्थिरयणं दुरूढाओ समाणीओ सकोरेंटमल्लदामेणं छत्तेणं धरिज्जमाणेणं चंदप्पभ-वइर-वेरुलियविमलदंड - संख-कुंद - द गरैय- अमय - महिय - फेणपुंजसन्निगाँसचउमरवालवीजितंगीओ सेणिएणं रण्णा सद्धिं हत्थिखंधवरगतेणं पिट्ठतो पिट्ठतो समणुगच्छमाणीओ चाउरंगिणीए सेणाए महता हैयाणीएणं गयाणीएणं रहाणी एणं पायत्ताणीएणं संविडीए जाव निग्घोसणादितरवेणं रायगिहं नगरं सिंघाडग-तिग- चउक्क-चच्चर-चउम्मुह - महापह - पहेसु आसित्तसित्तसुँचियसंमज्जितोवलित्तं जव सुगंधवरगंधियं गंधवट्टिभूयं अवलोऍमाणीओ अवलोएमाणीओ णागरजणेणं अभिनंदिनमणीओ अभिनंदिनमाणीओ गेच्छलया रुक्ख गुम्म वल्लिगुच्छोच्छ इयं सुरम्मं "वैभारगिरिकडगपायमूलं सव्वतो समंता 'ओलोएमाणीओ ओलोएमाणीओ
१. हे २ विना - सेयणयं गंध खं १ हे ३ । सेयणयगंध' अन्यत्र | सेणयगंध जे १ ला २ ॥ २. 'रययअमय° सं १ ॥ ३. 'गासोच' जे १ | 'गासेच' से १ ॥ ४. 'चामर' खं १ ला २, ३ ॥ " शङ्ख-कुन्द-दकरजोऽमृत मथित-फेन पुञ्जसन्निकाशाश्च ये चत्वारश्वमराः चामराणि, तद्वालैर्वीजितमङ्गं यासां तास्तथा । अयमेवार्थी वाचनान्तरे इत्थमधीतः - सेयवरचामरादिं उब्वमाणीहिं २ १ – अटी० ॥ ५. हयाणि सं १ जे १ ॥ ६. हे २ विना सव्विड्डीए सव्व जुईए जाव इति पाठः । सविडीए सव्वजत्तीए जाव खं १ । 'सव्व जुईए' इति पाठः अटी० कृतां समक्षं नासीदिति भाति, तथाहि – “सविडीए त्ति छत्रादिराजचिह्नरूपया, इह यावत्करणा देवं द्रष्टव्यम् - सव्वजुईए सर्वद्युत्या आभरणादिसम्बन्धिन्या, सर्वयुक्त्या वा उचितेष्टवस्तुघटना लक्षणया, सर्वबलेन सर्वसैन्येन सर्वादरेण सर्वोचिततत्कृत्य करणरूपेण, सर्वविभूत्या सर्वसम्पदा, सर्वविभूषया समस्तशोभया, सर्वसंभ्रमेण प्रमोदकृतौत्सुक्येन, सर्व पुष्पगन्धमाल्यालङ्कारेण, सर्वतूर्यशब्दसंनिनादेन तूर्यशब्दानां मीलनेन यः संगतो नितरां नादो महान् घोषस्तेनेत्यर्थः, अरुपेष्वपि ऋद्वयादिषु सर्वशब्दप्रवृत्तिर्दृष्टा, अत आह—महया इड्डीए महया जुईए जुत्तीए वा महया बलेणं महया समुदपणं वरतुरियजमगस मगप्पवाइएणं यमकसमकं युगपत् एतदेव विशेषेणाह - संख- पणव- पडछ भेरि-झलरि-खर मुहि- हुडुक्क-मुरव-मुइंग-दुंदुहिनिग्घोसनाइयरवेणं, तत्र शङ्खादीनां नितरां घोष निर्घोषो महाप्रयत्नोत्पादितः शब्दः, नादितं ध्वनिमात्रम्, एतद्द्वयलक्षणो यो वः स तथा तेन ” – अटी० ॥ ७ सुतिय खं १ । " शुचिकं पवित्रम् ” – अटी० ॥ ८. दृश्यतां पृ० १३ पं० १५ ॥ ९° माणीओ २ जा° जे १ सं १ लों० लासं० २ । 'माणीभो णा' अन्यत्र | अस्माभिरत्र जे १ प्रभृत्यनुसारेण अवलोएमाणीभो अवलोएमाणीओ इति पाठो निर्दिष्ट इति ध्येयम् ॥ १०. माणीभो २ गच्छ जे १ सं १ ला १, २, ३ | माणोभो गच्छ अन्यत्र । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ ११. गुच्छ हेसं० ४ मु० । 'गच्छा वृन्ताकी प्रभृतीनाम् "-- अटी० ॥ १२. गुच्छाच्छ जे १ । “गुच्छाः पल्लव समूहाः, तैर्यत् भोच्छतियं ति अवच्छादितम् ” – अटी० ॥ १३. वेब्भार सं १ ला १, २, ३ है ४ । दृश्यतां पृ० २१ टि० १५ ।। १४. "सर्वतः समन्तात् आहिंडेज त्ति आहिण्डन्ते,... वाचनान्तरे तु ओलोएमाणीभो २ आहिंडमा
"
भो २ दो (डो जे १) हलं विजिति विनयन्ति अपनयन्तीत्यर्थः । तं जइ णं अहमवि मेहेसु अच्भुग्गरसु जाव डोहलं विणिजामि विनयेयमित्यर्थः । संगतश्चायं पाठ इति । " - अटी० ॥ १५. तो लोएमाणी तो २ आहिंडमाणीतो २ खं १ ॥

२३
५

Page #189

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू०१४ आहिँडमाणीओ अहिंडमाणीओ दोहलं 'विणिंति, तं जइ णं अहमवि मेहेसु अब्भुग्गएसु जाव दोहलं विणिज्जामि ।
१४. तए णं सा धारिणी देवी तंसि दोहलंसि अविणिजमाणसि असंपत्तदोहला असंपुण्णदोहला असंमाणियदोहला सुक्का मुक्खा "णिम्मंसा ओलुग्गा ओलुग्गसरीरा पमइलदुब्बला किलंता ओमंथियवयणनयणकमला पंडुइयमुंही करयलमलियन्व चंपगमाला णित्तेया दीणविवण्णवयणा जैहोचियपुप्फगंधमलालंकाराहारं अणमिलसमाणी किड्डौ-रमणकिरियं च परिहावेमाणी दीणा दुम्मणा निराणंदा भूमिगयदिट्ठीया
ओहयमणसंकप्पा जाव झियाति। ___तते णं तीसे धारिणीए देवीए अंगपडियारियाओ अभितरियाओ दासचेडियाओ धारिणिं देविं 'ओलुग्गं जाव झियायमाणिं पासंति, पासित्ता एवं वदासी“किण्णं तुमे देवाणुप्पिए ! 'ओलुग्गा ओलुग्गसरीरा जाव झियायसि ? तते णं सा धारिणी देवी ताहिं अंगपंडिचारियाहिं अभितरियाहिं दासचेडियाहिं एवं वुत्ता समाणी ताओ दासचेडियाओ णो आढाति, णो परियाणति, अणाढायमीणा अपरियाणमीणा तुसिणीया संचिट्ठति, तते णं ताओ अंगपंडिचारिगाओ अभितरियाओ दासचेडियाओ धारिणिं देविं दोचंपि तचंपि एवं वयासी-किन्नं तुम देवाणुप्पिए ! ओलुग्गा ओलुग्गसरीरा जीव झियायसि ?
१. डोहलं जे १ लों० लासं० २॥ २. विणएन्ति जे १ । दृश्यतां पृ० २३ टि०१४ ॥ ३. दृश्यता पृ०२०पं०१८॥ ४. डोहलं जे१सं १ अटी०॥ ५." असंप्राप्तदोहदा मेषादीनामजातत्वात्"अटी०॥ ६. सुक्खा जे १ सं १ लो० हे ३, ला २,३॥ ७. णिमंसा हे २, ३, ४, ला १,२,३॥ ८. पंडुईय जे १। पंडुय हे २॥ ९. मुहा सं १ ॥ १०. जहोश्चिय खं १ ला १॥ ११. °लंकारहारं हेसं० ३। 'मल्लालंकाराहारं इति विपाकसूत्रे द्वितीयेऽभ्ययने ॥ इत आरभ्य अकालदोहलं पृ० २६ पं०१७] इतिपर्यन्तं खं १ मध्ये पत्रं नास्ति ॥ १२. कीडार जे १ लासं० ३ । किडार' ला १।। १३. हायमाणी हे २ ॥ १४. °चेडीओ जे १ हे १,३, ४ला ३ । °चेडीयाओ हे २, एवमग्रेऽपि ॥ १५. धारिणीदेवि जे १, हे १, ३, ला १ । धारिणी देवी हे ४ से १॥ १६. ओलग्गं जे १ हे १, २, ४ सं १ ला २, ३ ॥ १७. माणी हे ३॥ १८. किण्हं हे १॥ १९. ओलग्गा हे १ ॥२०. झियासि हे ४ सं १॥२१. पडियारियाहिं ला ३ । पडिचारीयाहिं से १ हे ४ । पडिचारीयाहिं अभितरीयाहिं हे २॥ २२. चेडियाहि य एवं जे १ हे४ लों० सं १। चेडीहिं एवं हे १, २ ला १॥ २३. याणाति जे १ से १ विना ॥ २४. अणादायमाणी अपरियाणमाणी हे २ विना॥ २५. अपरिणीयागमाणा जे १। अपरियायमाणी सं १ हे४ ॥ २६. तुसिगीया चिट्ठइ जे १ लो० हेमू० ४ ॥२७. पडिचारीयातो हे २ । पडियारियामो हे १॥ २८. दासचेहीयामो हे २। दासचेडियामो नास्ति जे १ सं १ लो। २९. तुमे जे १ हे २ विना ॥ ३०. जाव भट्टज्झाणोवगया झियायसि सं १ हे४ लासं०३।

Page #190

पढमे अज्झयणे 'उक्खित्ते' तते णं सा धारिणी देवी ताहिं अंगपडिचारियाहिं अभितरियाहिं दासचेडियाहिं दोचंपि तचंपि एवं वुत्ता समाणी णो आढाति, णो परियाणति, अंगाढायमीणा अपरियाणमीणा तुसिणीया संचिट्ठति। .
तते णं ताओ अंगपंडिचारियाओ दासचेडियाओ धारिणीए देवीए अणाढातिज्जमाणीओ अपरिजाणिज्जमाणीओ तहेव संभंताओ समाणीओ धारिणीए देवीए अंति- ५ याओ पडिनिक्खमंति, पडिनिक्खमित्ता जेणेव सेणिए राया तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता करतलपरिग्गहियं जावं कट्ट जएणं विजएणं वद्धावेंति, वद्धावेत्ता एवं वदासी-एवं खलु सामी ! किं पि अन्न धारिणी देवी ओलुग्गा ओलुग्गसरीरा जाव अट्टज्झाणोवगया झियायति ।। ___ तते णं से सेणिए राया तासिं अंगपडियारियाणं अंतिए एयमहूँ सोचा १० णिसम्म तहेव संभंते समाणे सिग्धं तुरियं चवलं "वेइयं जेणेव धारिणी देवी तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ती धारिणिं देवि ओलुग्गं ओलुग्गसरीरं जाव अट्टझाणोवगयं झियायमाणिं पासति, पासित्ता एवं वदासी-किण्णं तुमं देवाणुप्पिए ! ओलुग्गा ओलुग्गसरीरा जाव अट्टझाणोवगता झियायसि ? तते णं सा धारिणी देवी सेणिएणं रन्ना एवं वुत्ता समाणी णो औंढाइ णो परिजाणइ जाव तुसिणीया १५ संचिट्ठति, तते णं से सेणिए राया धारिणि देविं दोचं पि तचं पि एवं वदासीकिण्णं तुमं देवाणुप्पिए ! ओलुग्गा जाव झियायसि ।
तते णं सा धारिणी देवी सेणिएणं रन्ना दोचं पि तचं पि एवं वुत्ता समाणी
१. हि य दास हे ४। ही य दास सं१॥ २. °चेडीहिं जे १ सं१॥ ३. °याणाति हे २ विना॥ ४. अणाढायमाणा अपरियाणमाणा हे२ विना। अणादायमाणी अपरियाणमाणी हे४॥ ५. अपरियायमाणा जे १ से १ लासं० २॥ ६. परिया' जे१। पडिचारीयामो दासचेडीयामो हे २। पडियारियामो य दासचेडीयामओ से १ हे ४॥ ७. रियाणिज' हे २॥ ८. जाव ति कटु जे १॥ ९. णिसम्मा हे २ सं १॥ १०. चवलं चेइयं जे १ हे २॥ ११. चेइयं पहारित्य गमणाए तए णं सेणिए राया जेणेव हे १ हेमू०४। “जेणेवेत्यादि, यत्र धारिणी देवी तत्रोपागच्छति स्म, आगत्य चावरुग्णादिविशेषणां धारिणीं देवीं पश्यति। वाचनान्तरे तु जेणेव धारिणी देवी तेणेव इत्यतः पहारेत्थ गमणाए इत्येतद् दृश्यते। तत्र पहारेत्य संप्रधारितवान् विकल्पितवानित्यर्थः, गमनाय गमनार्थम् । तथा तए णं सेणिए राया जेणेव धारिणी देवी तेणेव उवागच्छति २ पासइ ति पश्यति सामान्येन, ततोऽवरुग्णादिविशेषणां पश्यतीति"- अटी० ॥ १२ ° त्ता पापड णं धारिणि मोलुग्गसरीरं जाव अज्झाणोवगयं झियायमाणिं पासति हे १॥ १३. °माणी सं १ माणी जे१॥ १४. आढाति जाव तुसि हे २ ला १॥ १५. तुसिणिया हे २। तुसिणीए सं१ हे ४॥ १६. वयालि सं १ जे १ हे १, ४॥ १७. तुमं नास्ति हे २॥

Page #191

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंघे [सु० १५णो आढाति, णो परिजाणति, तुंसिणीया संचिट्ठइ, तते णं से सेणिए राया धारिणिं देविं सवहसावियं करेति, करेत्ता एवं वयासी-'किणं देवाणुप्पिए ! अहमेयस्स अट्ठस्स अणरिहे सवणयाए ? ता णं तुमं ममं अयमेयारूवं मणोमाणसियं दुक्खं रहस्सीकरेसि। तते णं सा धारिणी देवी सेणिएणं रन्ना सवहसाविया समाणी सेणियं रायं एवं वदासी-एवं खलु सामी ! मम तस्स उरालस्स जाव महासुमिणस्स तिण्हं मासाणं बहुपडि पुन्नाणं अयमेयारूवे अकालमेहेसु दोहले पाउन्भूए 'धन्नाओ णं ताओ अम्मयाओ, कयत्थाओ णं ताओ अम्मयाओ, जाव वेभारगिरिपायमूलं आहिंडमाणीओ दोहलं विणिति, तं जइ णं अहमवि
जाव दोहलं विणिज्जामि' । तते णं हं सामी ! अयमेयारूवंसि अकालदोहसि १० अविणिजमाणंसि ओलुग्गा जाव अट्टज्झाणोवगया "झियामि।
___ तते णं से सेणिए राया धारिणीए देवीए अंतिए एयमढे सोचा णिसम्म धारिणिं देवि एवं वदासी—मा णं तुमं देवाणुप्पिए ! ओलुग्गा जाव झियाहि, अहं णं तह करिस्सामि जहा णं तुझं अयमेयारूवस्स अकालदोहलस्स मणोरह
संपत्ती भविस्सति ति कट्ट धारिणिं देविं इटाहिं कंताहिं पियाहिं मणुन्नाहिं १५ मणामाहिं वग्गूहिं समासासेति, समासासेत्ता जेणेव बाहिरिया उवट्ठाणसाला
"तेणेव उवागच्छइ, तेणेव उवागच्छित्ता सीहासणवरगते पुरत्थाभिमुहे सण्णिसण्णे धारिणीए देवीए एवं अकालदोहलं बहूहिं औएहिं य उवाएहिं य उप्पत्तियाहिं य "वेणइयाहिं य कम्मियाहिं य परिणामियाहिं ये बुद्धीहिं अणुचिंतेमाणे अणुचिंतेमाणे तस्स दोहलस्स आयं वा उवायं वा "ठिई वा
१. तुसिगिया हे १। तुलिणीए से १ हे ४। २. वयासि सं१ जे १ हे ४॥ ३. किणं तुमं देवा सं १ जे १ हे ४। “किण्हं किण्णमिति वा पाठः"-अटी०॥ ४. तो जे १ हे २ विना ॥ ४. सिमिणस्स हे २॥ ५. डोहले सं १ जे १ हे ४ ॥ ६. दृश्यतां पृ० २०५० १६॥ ७. डोहलं सं १ जे १ हे ४ ॥ ८. दृश्यतां पृ० २४ पं०१॥ ९. डोहलं सं १ जे १ हे २॥ १०. डोहलंसि सं १ जे १ हे ४॥ ११. झियायामि। तए णं हं कारणेणं सामी ओलुग्गा जाव झियायामि। तए णं से सेगिए सं१ हेम० ला३॥ १२. निसम्मा हे२॥ १३. धारिणी देवी से १॥ ५४. तह जत्तिहामि अटीपा० । “जत्तिहामि त्ति यतिष्ये, क्वचित् करिष्यामीति पाठः"-अटी०॥ १५. तुभं हे १ ॥ ३६. ति कटु हे २ ॥ १७. धारिणी देवी सं १ हे १ जे १॥ १८. तेणामेव हे १॥ १९. ते २ त्ता जे १॥ २०. डोहलं जे १॥ २१. आएहिं य उवाएहिं उप्प खं १ हे १ जे १ । माएहिं उवाएहिं उप्प' हे २॥ २२. उप्पत्तियाएहिं वेणइयाहिं कम्मि° जे १। २३. वेणईयाहि हे २॥ २४. चउ विहाए बुद्धीए सं १ हे २ ला २, ३। य चउम्विहाहि बुद्धीहिं ला १॥ २५. य ठियं खं १ ला२। उप्पत्तिं वा ठिई वा जे १। “आयं वा उवायं वा ठिई वा स्थिति वा क्रमं वा स्थिरतां वेप्सितार्थस्य, पाठान्तरे उत्पत्तिं वा तस्यैवेत्यर्थः"-अटी०॥

Page #192

१५]
पढमे अज्झयणे 'उक्खित्ते' उप्पत्तिं वा अविंदमाणे ओहयमणसंकप्पे जाव झियायति ।
१५. तैयणंतरं च अभयकुमारे प्रहाते कयबलिकम्मे जाव सव्वालंकारविभूसिते पायवंदए पहारेत्थ गमणाए । तते णं से अभयकुमारे जेणेव सेणिए राया तेणेव उवागच्छइ, तेणेव उवागच्छित्ता सेणियं रायं ओहतमणसंकप्पं जाव झियायमाणं पासति, पासित्ता अयमेयारूवे अज्झथिए चिंतिते पत्थिते मणोगते संकप्पे ५ समुप्पज्जित्था-अण्णया ममं सेणिए राया एज्जमाणं पासति, पासित्ता आढाति, परिजाणति, सक्कारेति, सम्माणेति, आलवति, संलवति, अद्धासणेणं उवणिमंतेति मत्थयंसि अंग्घायति, इयाणिं ममं 'सेणिए राया णो आढाति, णो परियाणइ, णो सक्कारेइ, णो सम्माणेइ, णो इटाहिं कंताहिं पियाहिं मणुन्नाहिं मणामाहिं ओरालाहिं वग्गूहिं आलवति संलवति, नो अद्धासणेणं उवणिमंतेति, णो मत्थयंसि अंग्घायति, किंपि ओहयमणसंकप्पे झियायति, तं भवियेव्वं णं एत्थ कारणेणं, तं सेयं खलु "मे सेणियं रायं एतमढें पुच्छित्तए, एवं संपेहेति, "संपेहेत्ता जेणामेव सेणिए राया तेणामेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता करयलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्ट जएणं विजएणं वद्धावेति, वद्धावेत्ता एवं वदासी--तुब्भे णं ताओ ! अन्नया ममं एजमाणं पासित्ता आढाह, परिजाणह, जाव मत्थयंसि १५ अँग्घायह, आसणेणं उवणिमंतेह, इयाणि ताओ! तुब्मे ममं नो आढाह जाव नो आसणेणं उवणिमंतेह, किंपि ओहयमणसंकप्पा "झियायह, तं भवियव्वं णं ताओ! एत्थ कारणेणं, तओ तुन्भे मम ताओ! एवं कारणं अंगूहमाणा असंकमाणा अनिण्हवमाणा अपच्छाएमाणा जहाभूतमवितहमसंदिद्धं एतमट्ठमाइक्खह, तते णं हं तस्स कारणस्स अंतगमणं गमिस्सामि।
तते णं से सेणिए राया अभएणं कुमारेणं एवं वुत्ते समाणे अभयं कुमारं एवं वयासि—एवं खलु पुत्ता! तव चुल्लमाउयाए धारिणीए देवीए तस्स गब्भस्स दोसु
१. तयाणं जे १ ला २ विना । तदाणंतरं च णं अभए हे २ ॥ २. अभए कुमारे हे १, २॥ ३. पाहारिस्थ हे १। पाहारेत्था खं१॥ ४. भासणेण हे २ विना ॥ ५. अग्घाति हे १, २ विना ।। ६. सेपिए णं राया जे१॥ ७. मालवेति हे १ से १। आलवेइ संलवेइ हे ४ ॥ ८. °याणाति हे २। 'याणेइ १॥ ९. मणामाहि नास्ति हे २ विना ॥ १०. भग्वातिय ला १॥ ११. झियाइ हे२॥ १२. °यव्वं एत्थ णं कारणेणं हे २॥ १३. मम सं १ ॥ १४. एवं पेहेति ख १॥ १५. संश्त्ता जे१॥ १६. वयासि जे १ । वदासि हे १ ॥ १७. परिग्घायह हे २ ॥ १८. जाव झियायह जे १ हे१॥ १९. मज्झं जे१॥ २०. " एयं कारणं ति अपध्यानहेतुं दोहदापूर्तिलक्षणमिति भावः। कारणमिति क्वचिन्नाधीयते।"--अटी० ॥ २१. भगृहेमाणा हे १, २॥ २२. एयस्स गब्भस्स हे २॥

Page #193

२८
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढम सुयक्खंधे [सू०१६ मासेसु अतिकतेसु ततियमासे वट्टमाणे दोहलकालसमयंसि अयमेयारूवे दोहले पाउन्भवित्था—धन्नाओ णं ताओ अम्मयाओ तहेव निरवसेसं भाणियव्वं जाव 'विणिंति, तए णं हं पुत्ता ! धारिणीए देवीए तस्स अकालदोहलस्स बहूहिं आएहिं य उवाएहिं
य जाव उप्पत्तिं अविंदमाणे ओहयमणसंकप्पे जाव झियायामि, तुमं आगयं पिन ५ याणामि, तं एतेणं कारणेणं अहं पुत्ता! ओहय जाव 'झियायामि, तए णं से
अभयकुमारे सेणियस्स रण्णो अंतिए एयमहूँ सोचा णिसम्म हँट्ट जाव हियए सेणियं रायं एवं वयासी-मा णं तुब्भे ताओ! ओहयमण जाव झियायह, अहण्णं तहा करिस्सामि जहा णं मम चुलमाउयाए धारिणीए देवीए अयमेयारूवस्स
अकालदोहलस्स मणोरहसंपत्ती भविस्सति ति कट्ट सेणिय रायं ताहिं इट्टाहिं १० कंताहिं जाव समासासेइ, तते णं सेणिए राया अभएणं कुमारेणं एवं वुत्ते समाणे हठ्ठतुढे जाव अभयं कुमारं सक्कारेति संमाणेति, सक्कारेत्ता संमाणेत्ता पडिविसज्जेति।
१६. तते णं से अभये कुमारे सकारियसम्माणियपडिविसज्जिए समाणे सेणियस्स रन्नो अंतियाओ पडिनिक्खमति, पडिनिक्खमित्ता जेणामेव सए भवणे
तेणामेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता सीहासणे निसण्णे । तते णं तस्स अभयस्स १५ अयमेयारूवे अज्झथिए जाव समुप्पन्जित्था-'नो खलु सक्का माणुस्सएणं
उवाएणं मम चुल्लमाउयाए धारिणीए देवीए अकालदोहलमणोरहसंपत्तिं करित्तए नन्नत्थ दिव्वेणं उवाएणं, अत्थि णं मज्झ सोहम्मकप्पवासी पुव्वसंगतिए देवे महिडीए जाव महासोक्खे, तं सेयं खलु मम पोसहसालाए पोसहियस्स बंभचारिस्स उम्मुक्कमणिसुवण्णस्स ववगयमालावण्णगविलेवणस्स णिक्खित्तसत्थमुसलस्स एगस्स अबीयस्स दब्भसंथारोवगयस्स अट्ठमभत्तं पंगिण्हिता पुव्वसंगतियं देवं मणसीकरेमाणस्स विहरित्तए। तते णं पुन्वसंगतिए देवे मम चुल्लमाउयाए धारिणीए देवीए अयमेयारूवं अकालमेहेसु डोहलं "विणेहिति ।' एवं संपेहेति, संपेहित्ता जेणेव पोसहसाला "तेणामेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता पोसहसालं पमन्जति, पमजित्ता उच्चारपासवणभूमि पडिलेहेइ, पडिलेहित्ता डब्भसंथारंगं दुरुहइ, दुरुहित्ता
१.विणंति जे १॥२. हंता पुत्ता हे २॥ ३. जाव ठिइंवा भविंद जे १ दृश्यतां पृ० २६ पं०१८॥ ४. पि नास्ति हे १॥ ५. झियामि हे १,२,४ खं १ से १॥ ६. निसम्मा सं १ हे ४ ॥ ७. हट्टतुट्ठ जाव हियए ला१। हट्टतुढे जाव हयहियए जे १॥ ८. धयासि जे १ ॥ ९. सियाह सं१॥ १०. संस्त्ताजे १॥ ११. अभयकुमारे हे १॥ १२. सक्कारियसम्मागिए हे २ जे १ सं १ खं १ विना ॥१३. ण अण्णत्थ जे १॥१४. परिगिण्हित्ता जे १ ॥ १५. मणसि करे मु० ॥ १६. विणिहेइ जे १ । विणिहिह सं१॥ १७. तेणेवमेव खंमू०१॥ १८. रगं पडिलेहेह, पडिलेहित्ता डब्भसंथारगं दुरुहह मु०॥

Page #194

पढमे अज्झयणे 'उक्खित्ते' अट्टममतं पगिण्हइ, पगिण्हित्ता पोसहसालाए पोसहिए बंभयारी जाव पुव्वसंगतियं देवं मणसीकरेमाणे २ चिट्ठति, तते णं तस्स अभयकुमारस्स अट्ठमभत्ते परिणममाणे पुव्वसंगतियस्स देवस्स आसणं चलति, तते णं पुव्वसंगतिए सोहम्मकप्पवासी देवे आसणं चलियं पासति, पासित्ता ओहिं पउंजति, तते णं तस्स पुव्वसंगतियस्स देवस्स अयमेयारूवे अज्झथिए जाव समुप्पज्जित्था- ५ 'एवं खलु मम पुव्वसंगतिए जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे दाहिणभरहे रायगिहे नयरे पोसहसालाए पोसहिए अभए नाम कुमारे अट्ठमभत्तं पगिण्हेत्ताणं ममं मणसीकरेमाणे २ चिट्ठति, तं सेयं खलु ममं अभयस्स कुमारस्स अंतिए पाउन्भवित्तए । एवं संपेहेइ, संपेहित्ता उत्तरपुरत्थिमं दिसीभागं अवक्कमति, अवक्कमित्ता वेउब्वियसमुग्घाएणं समोहणंति, समोहणित्ता संखेज्जाइं जोयणाई १० 'दंड निसिरति, "निसिरित्ता तंजहा-रयणाणं १ वइराणं २ वेरुलियाणं ३ लोहियक्खाणं ४ मसारगल्लाणं ५ हंसगन्माणं ६ पुलगाणं ७ सोगंधियाणं ८ "जोतीरसाणं ९ अंकाणं १० अंजणाणं ११ रयणाणं १२ जायसवाणं १३ अंजणपुलगाणं १४ फलिहाणं १५ रिट्ठाणं १६ अहाबायरे पोग्गले परिसाडेइ, परिसाडेता अहासुहुमे पोग्गले परिगिण्हति, परिगिण्हित्ता अभयकुमारमणुकंपमाणो १५ देवो पुन्वभवजणियनेहपीतिबहुमाणजायसोगो तओ विमाणवरपुंडरीयाओ रयणुत्तमाओ धरणियलगमणतुरितसंजणितगमणपयारो वाँघुण्णितविमलकणगपयरगवडेंसग
१. पोसहिए नास्ति सं १॥ २. मणसि करे मु०॥ ३. अभयस्स कु सं १ ख १॥ ४. पुश्वसंगवियस्स नास्ति जे १॥ ५. भोही जे १॥ ६. जाव उप्प खं १ हे १, २, ४ ला १, २, ३॥ ७. नामं हे २॥ ८. मम जे १ ॥ ९. तं सेयं मम खलु जे १॥ १०. दंडं उड्डू गिसरइ ला ३ ॥११. निसिरित्ता नास्ति मु०॥ १२. जोतिरसाणं सं १ । जोईसराणं हे २॥ १३. कंपेमागो जे१॥१४. पीईजे १। पीसिबहुमाणजायसोभो खं १ अटीपा । पिईबहुमाणजायसोहो हे २ | " पूर्वभवे पूर्वजन्मनि जनिता जाता या स्नेहात् प्रीतिः प्रियत्वम् , न कार्यवशादित्यर्थः, बहुमानश्च गुणानुरागः, ताभ्यां सकाशाजातः शोकः चित्तखेदो विरहसद्भावेन यस्य स पूर्वभवजनितस्नेहप्रोतिबहुमानजातशोकः, वाचनान्तरे पूर्वभवजनितस्नेहप्रीतिबहुमानजनितशोभः, तत्र शोभा पुलकादिरूपा"
-अटी० ॥ १५. °बहुमाणे जायसं १ ला ३ लासं० १ हे ४ ॥ १६. "धरणीतलगमनाय भूतलप्राप्तये त्वरितः शीघ्रं संजनितः उत्पादितो गमनप्रचारो गतिक्रियाप्रवृत्तिर्येन स तथा, वाचनान्तरे धरणीतलगमनसंजनितमनःप्रचार इति प्रतीतमेव"-अटी०॥ १७. “ वाचनान्तरे पुनरेवं विशेषगत्रयं दृश्यते-वावुलियविमलकणगपयरगवडेंसगपकंपमाणचललोलललियपरिलंबमाणनरमगरतुरगमुहसयविणिग्गउन्गिण्णपवरमोत्तियविरायमाणमउडुक्कडाडोवदरिसगिजो...... अणेगमणिकणगरयणपहकरपरिमंडियभागभत्तिवित्तविगिउत्तगमणगुणजणियखोलमाणवरललितकुंडलुजलियमडियभाभरणजणियसोभो...गयजलमलविमलदसणविरायमाणरूवो”–अटी० ॥

Page #195

धम्मसु पढमे सुयक्खंधे
मउडुक्कडाडोवदंसणिजो अणेगमणिकणगरतणपदकरपरिमंडितभत्तिचित्तविणिउत्तगमणुगुणजर्णियहरिसो पिंखोलमाणवरललितकुंडलुज्ज लियवयण गुणज णितसोम्मरूवो उदितो विव कोमुदीणिसाए सणिच्छरंगारकुञ्ज लियमज्झभागत्थो णयणाणंदी सैरयचंदो दिव्वोसहिपज्जलुज लियदंसणाभिरामो उडुलच्छि समत्तजायसोहो पट्ठigaभरामो मे वि णगवरो विगुव्वियविचित्तवेसो दीवसमुद्दाणं असंखपरिमाणनामधेज्जाणं मैज्झकारेणं वीईवयमाणो वीईवयमाणो उज्जोवेंतो पभाए विमलाते जीवलेोगं रायगिद्दं पुरवरं चँ अभयस्स पासं ओवयति दिव्वरूवधारी । तते णं से देवे अंत लिक्खपडिवन्ने दसवण्णाई सैखिखिणीयाई पवरवत्थाई परिहिए । एक्को ताव एसो गमो । अण्णो वि गमो - ताए उक्किट्ठाए १० तुरियाए चवलाए चंडाए सीहाए उद्धयाए जैइणाए छेयाए दिव्वाए देवगतीए जेणामेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे जेणामेव दाहिणडूभरहे रायगिहे नगरे पोसहसलाए अभए कुमारे तेणामेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता अंतरिक्खपडिवन्ने दसद्धवन्नाई सैंखिखिणीयाइं पवरवत्थाई परिहिते अभयं कुमारं एवं वयासीअहणं देवाणुप्पिया ! पुव्वसंगतिए सोहम्मकप्पवासी देवे मैंहिडीए जण्णं तुम १५ पोसह सालाए अट्ठमभतं संगिण्हित्ताणं ममं मँणसीकरेमाणे मणसीकरेमाणे चिट्ठेसि, तं एस णं देवाणुप्पिया ! अहं इहं हव्वमा गए, संदिसाहि णं
३०
१. हासो खं १ ॥ २. 'सोम' हे १, २ ॥ ३. सरय नास्ति हे २, हेमू० ४, लामू० ३, सं १ ॥ ४. मज्झाकारेण हे २ ॥ ५. प्रतिषु पाठाः - वितिव खं १ विश्व हे २ | वीयीव सं १ ० है ४ । बीईव' हे १ | वीइव' हे ३ ला १ | वीईवयमाणो २ जे १ । जे १ अनुसारेण वीयमाणो वीईवयमाणो इति द्विः पाठोऽत्र भवेत् । "वीवयमाणो त्ति व्यतित्रजन् गच्छन् ।' - अटी० ॥ ६. उज्जोयंतो हे १ ॥ ७. च नास्ति सं १ हे ४ ॥ ८. अभयस्स य तस्स पासं खं १
,"
[सू० १६
२ लों० ला १ ॥ ९. भोवयति भो । दिव्व' हे १ | ओवयति । भो दिव्व जे १ हे ३ । ओवयति २' खं १ । ओवयति भो २ दिन्व' हे ४ सं १ शी० । " भोवयइति अवपतति अवतरति "- -अटी० । अत्र हे १ प्रभृतिपाठानुसारेण अवपतितः दिव्यरूपधारी इत्यर्थो भाति, अथवा खं १ प्रभृतिपाठानुसारेण 'भोवयइ, भोवयित्ता दिव्वरूवधारी तते णं से देवे अंत लिक्खपडिवन्ने... अभयं कुमारं एवं वयासी' इति पाठोऽत्र विवक्षितो भाति ॥ १०. अंतरिक्ख' हे २ ॥ ११. खं १ मध्ये सखिखिणीया हि नास्ति । सखिखिणियाहिं हे १, २, ला १,४ । “सकिङ्किणीकानि क्षुद्रघण्टिकोपेतानि । एकस्तावदेव गमः पाठः, अन्योऽपि द्वितीयो गमो वाचनाविशेषः पुस्तकान्तरेषु दृश्यते । ... अयं च द्वितीयो गमो जीवाभिगमसूत्रवृत्त्यनुसारेण लिखितः " - अटी० ॥ १२. त्रिय गमो जे १॥ १३. जयणाए जे १ हे २ || १४. साला अभ' ला ३ विना ॥ १५. अभयकुमा जे १ सं १ ला ३ है ४ ॥ १६. सखिखिगियाहि हे १, २, ४, ला १ ॥ महड्डि हे १ | महिड्डिए जे १ ॥ १८. अट्टमं भत्तं हे १ सं १ ला ३ ॥ १९. पहि मु० || २०. मणसीकरेमाणे चि खं १ ॥ २१. चिट्ठति है २ । २२. संदिसह जे १ ॥
१७.

Page #196

पढमे अज्झयणे 'उक्खित्ते' देवाणुप्पिया ! किं करेमि, किं दलामि, किं पयच्छामि, किं वा ते हियइच्छितं ?
१७ तते णं से अभए कुमारे तं पुव्वसंगतियं देवं अंतलिक्खपडिवन्नं पासित्ता हेतुढे पोसहं पारेति, पारेत्ता करयल• अंजलिं कट्ट एवं वदासी–एवं खलु
देवाणुप्पिया ! मम चुल्लमाउयाए धारिणीए देवीए अयमेयारूवे अकालदोहले पाउन्भूते-धन्नाओ णं ताओ अम्मयाओ तहेव पुत्वगमेणं जाव विणिज्जामि, तं णं तुम देवाणुप्पिया ! मम चुल्लमाउयाए धारिणीए देवीए अयमेयारूवं अकालदोहलं विणेहि ।
तते णं से देवे अभएणं कुमारेणं एवं वुत्ते समाणे हट्ट. अभयं कुमारं एवं वेदासी-तुमण्णं देवाणुप्पिया ! सुणिव्वुयवीसत्थे अच्छाहि, अहण्णं तव चुल्लमाउयाए धारिणीए देवीए अयमेयारूवं दोहलं विणेमीति कट्टु अभयस्स कुमारस्स अंतियाओ पडिणिक्खमति, पडिनिक्खमित्ता उत्तरपुरत्थिमेणं वेभारपव्वए वेउव्विय- १० समुग्घाएणं समोहणति, समोहणित्ता संखेन्जाइं जोयणाई दंडं निसिरति जाव दोचंपि वेउव्वियसमुग्घाएणं समोहणति, समोहणित्ता खिप्पामेवं सगज्जियं सविजयं सफुसियं पंचवण्णमेहणिणाओवसोभियं दिव्वं पाउससिरिं विउव्वइ, विउव्वेत्ता "जेणामेव अभए कुमारे तेणामेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता अभयं कुमारं एवं वेदासी–एवं खलु देवाणुप्पिया ! मए तव पियट्ठयाए संगजिय-सफुसिय- १५ सविजुया दिव्वा पाउससिरी विउब्विया, तं "विणेउ णं देवाणुप्पिया ! तव चुल्लमाँउया धारिणी देवी अयमेयारूवं अकालदोहलं ।
तते णं से अभयकुमारे तस्स पुव्वसंगतियस्स देवस्स सोहम्मकप्पवासिस्स अंतिए एयमढं सोचा णिसम्म हतुट्ठ० सयातो भवणाओ पडिणिक्खमति, पडिणिक्खमित्ता जेणामेव सेणिए राया तेणामेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता २० करयल० अंजलिं कट्ट एवं वदासी–एवं खलु तातो ! मम पुव्वसंगतिएणं सोहम्मकप्पवासिणा देवेणं खिप्पामेव संगजितसफुसितसविजुता पंचवण्णमेह
१. अभयकु जे १॥ २. हट्टतुट्ठ पो खं १ हे १, ४। एतदनुसारेण हट्टतुट्ठचित्तमागंदिए इति संपूर्णः पाठो भाति, दृश्यतां पृ० १०५०६॥ ३. वयासि जे१॥ ४. डोहलं जे १। एवमग्रेऽपि ॥ ५. वयालि जे १॥ ६. सुणिव्वुए पी जे१। “सुनिव्वुयवीसत्थे त्ति सुष्ठु निर्वृतः स्वस्थात्मा विश्वस्तो विश्वासवान् निरुत्सुको वा यः स तथा"--अटी०॥ ७. वेन्भार हे १॥ ८. °मेव गजति सफु खं १ जे १ हे १॥ ९. निनायउव' हे २। निनाओउव हे २ ॥ १०. जेणेव जे १ विना ।। ११. वयालि जे १ ॥ १२. सगजिया सफुसिया सविज्जया मु०॥ १३. विणेऊ जे १॥ १४. °माउयाए धारिणीए देवीए जे१॥ १५. निसम्मा जे १ हे २॥ १६. सगजिय सविज्जुया हे १ विना। सगज्जियसविज्या हे २। सगजिता सविज्जुता मु०॥

Page #197

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्रवंधे निनाओवसोभिता दिव्वा पाउससिरी विउन्विया, तं विणेउ णं मम चुल्लमाउया धारिणी देवी अकालदोहलं।
तते णं से सेणिए राया अभयस्स कुमारस्स अंतिए एतमढे सोचा णिसम्म हट्टतुट्ठ० कोडुंबियपुरिसे सदावेति, सद्दावेत्ता एवं वदासी-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! रायगिहं नगरं सिंघाडग-तिग-चउक्क-चचर० आसित्त-सित्त जाव सुगंधवरगंधियं गंधवट्टिभूतं करेह य कारवेह य, ऐतमाणत्तियं पञ्चप्पिणह ।
तए णं ते कोडुंबियपुरिसा जाव पचप्पिणंति । तए णं से सेणिए राया दोचं पि कोडुंबियपुरिसे सद्दावइ, सद्दावेत्ता एवं वदासी-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया!
हय-गय-रह-जोहपवरकलितं चाँउरंगिणिं सेणं सन्नाहेह, सेयणयं च गंधहत्थि १० परिकप्पेह । ते वि तहेव जाव पञ्चप्पिणंति ।
तए णं से सेणिए राया जेणेव धारिणी देवी तेणामेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता धारिणिं देवि एवं वयासी-एवं खलु देवाणुप्पिए ! सगजिया जाव पाउससिरी पाउन्भूता, तँण्णं तुमं देवाणुप्पिए ! “एवं अकालदोहलं विणेहि ।
तते णं सा धारिणी देवी सेणिएणं रन्ना एवं वुत्ता समाणी हेहतुट्ठा जेणामेव १५ मजणघरे "तेणामेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता मजणघरं अणुपविसति, अणु
पविसित्ता अंतो अंतेउरंसि पहाता कतबलिकम्मा कतकोउयमंगलपायच्छित्ता किं ते वरपायपत्तणेउर जाव आगासफलियसमप्पमं अंसुयं नियत्था सेयणयं गंधहत्थिं दुरूदा समाणी अमयमहियफेणपुंजसण्णिगासाहिं सेयचामरवालवीयणीहिं वीइज्जमाणी २ संपत्थिता। ___ तए णं सेणिए राया पहाए कयबलिकम्मे जाव सरीरे हत्थिखंधवरगए सैकोरेटेंमलदामेणं छत्तेणं धरिजमाणेणं चउचामराहिं वीइज्जमाणे धारिणि देविं पिट्ठतो अणुगच्छति ।
१. करेह करावेह य जे १॥ करेह करावेहि य से १ ला३॥२. एवमा हे१॥३. जोहपरिकलियं जे १॥ ४. रंगिगि सेणं हे १ ख १ ला २, लामू० ३ । सरणी सेणं हे २१ रंगिणीसेण्णं हे ४ जे १॥५. ताव तहेव जे १॥ ६. धारिणोए देवीए एवं जे १॥ ७. तेणं खं१॥ ८. देवाणुपिया सं १हे २। देवाणुपियाए जे १॥ *एवं खं १ जे १ सं १॥ ९. प्रतिपाठाः-हट्टतुट्ठाजे १ से १ ला२, ३ हे ३, ४। हतुट्ठ खं १ हे १, २, ला १। यदि हडतु? इति पाठोऽत्र स्वीक्रियते तदा हट्टतुट्ठचित्तमाणंदिया इत्यादिः पाठोऽत्र विवक्षित इति शेयम्॥ १०. तेणेव हे २ विना ॥११. °फालिय' जे १ विना ॥ १२. सप्पभं जे १ विना। पृ० २२ पं० १० ॥ १३. °सरीरे णं हरिय जे १ हे १॥ १४. सकोरंट' हे १ ॥ १५. धारिणि देवी जे १ । धारिणी देवी खं १ हे १ । धारिणी देवी हे ४॥

Page #198

१८]
पढमं अज्झयणं 'उक्खित्ते' तए णं सा धारिणी देवी सेणिएणं रण्णा हत्थिखंधवरगएणं पिट्ठतो पिट्टतो समणुगम्ममाणमग्गा हय-गय-रह-जोहकलियाए चाउरंगिणीए सेणाए सद्धिं संपरिखुडा महता भडचडगरवंदपरिक्खित्ता सव्विड्डीए सव्वजुईए जाव दुंदुभिणिग्घोसणादितरवेणं रायगिहे णगरे सिंघाडग-तिग-चउक्क-चच्चर जाव महापहपहेसु नागरजणेणं अभिणंदिजमाणी २ जेणामेव वेभारगिरिपब्वए तेणामेव उवागच्छति, उवाग- ५ च्छित्ता वेभारगिरिकडगतडपायमूले आरामेसु य उजाणेसु य काणणेसु य वणेसु य वणसंडेसु य रुक्खेसु य गच्छेसु य गुम्मसु य लयासु य वल्लीसु य कंदरासु य दरीसु य चुढीसु य जूहेसु य कच्छेसु य नदीसु य संगमेसु य "वियरेसु य अच्छमाणी य पेच्छमाणी य मन्नमाणी य पत्ताणि य पुप्फाणि य फलाणि य पल्लवाणि य गिण्हमाणी य माणेमाणी य अग्घायमाणी य १० परिभुजमाणी य परिभाएमाणी य "वेभारगिरिपायमूले "विणेमाणी सव्वतो 'समंता आहिंडति । तए णं सा धारिणी देवी विणीयदोहला संपुण्णदोहला "संपत्तदोहला जाया यावि होत्था।.
तए णं सा धारिणी देवी सेयणगं गंधहत्थिं दुरूढा समाणी सेणिएणं हत्थिखंधवरगएणं पिट्ठओ पिट्टओ समणुगम्ममाणमग्गा हय-गय जाव रंधेणं १५ जेणेव रायगिहे नगरे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता रायगिहं नगरं मझमझेणं जेणामेव संए भवणे तेणामेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता विउँलाई मोगभोगाइं जाव विहरति ।
१८. तते णं से अभए कुमारे जेणामेव पोसहसाला तेणामेव उवागच्छइ, उवागच्छिता पुव्वसंगतियं देवं सक्कारेति सम्माणेति, सक्कारिता सम्माणिता पंडि
१. °विंद जे १ ॥ २. परिखित्ता हे २॥ ३. °माणा २ ला१॥ ४. वेब्भार जे १ विना॥ ५. पन्चए णं तेणा जे १॥ ६. चेन्भा जे १ विना ।। ७. गुच्छेसु जे १ हे २ ला २,३ हेसं० ४। “गच्छेषु च वृन्ताकीप्रभृतिषु”–अटी०॥ ८. चुडी जे १ । चोंढीसु लों० । वुडीसुहे २। चोण्ढीसु हे १, ४। वोडीसु खं १ । वोण्हासु ला१। बोढीसु ला २। "चुंढीसु य त्ति अखाताल्पोदकविदरिकासु"-अटी०। ९. दहेसु य हे ४, ला १,२,३। “यूथेषु च वानरादिसम्बन्धिषु पाठान्तरेण हदेषु -अटी०॥ १०. विरतेसु य हे ११ वियरएस य हे २ ला३। वियरतेस य ला ॥विदरेषच जलस्थानविशेषेष अटी०॥११. वेभार जे१विना॥ १२.दोहल विणेमाणी मु०। “विणेमाणि त्ति दोहलं विनयन्ती"-अटी०॥ १३. समंता हिंडति हे १। ११. संपनदो हे १.४ जे १ ला १,२,३ । दृश्यतां पृ०२४ टि०५॥ १५. हथिवरखंध जे१ खं १ हे १। दृश्यतां पं०१॥ १६. रहेणं हे १॥ १७. सए वा भुवणे जे१॥ १८. विउलाई माणुस्साई भोग मु०॥ १९. तए णं अभयकुमारे जे १॥२०. पडिविसज्जेइ २ जे१॥

Page #199

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० १९विसज्जेति । तते णं से देवे सगज्जियं पंचवन्नमेहोवसोहियं दिव्वं पाउससिरि पडिसाहरति, पडिसाहरित्ता जामेव दिसिं पाउब्भूए तामेव दिसिं पडिगते ।
१९. तते णं सा धारिणी देवी तंसि अकालदोहलंसि विणीयंसि सम्माणियदोहला तस्स गन्भस्स अणुकंपणटाए जयं चिट्ठति, जयं ओसयति, जयं सुवति, आहारं पि य णं आहारेमाणी णातितित्तं णातिकडुयं णातिकसायं णातिअंबिलं णातिमहुरंजंतस्स गन्भस्स हियं मयं पत्थं देसे य काले य आहारं आहारेमाणी, गाइचिन्तं णाइसोगं णाइमोहं णाइभयं णाइपरित्तासं ववगयचिंत-सोय-मोह-भय-परित्तासा उदुर्भज्जमाणसुहेहिं भोयण-च्छायण-गंध-मल्लालंकारेहिं तं गम्भं सुहंसुहेणं परिवहति ।
२०. तए णं सा धारिणी देवी नवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं अट्ठमाण य रातिंदियाणं बीतिकंताणं अडरत्तकालसमयंसि सुकुमालपाणिपायं जाव सवंगसुंदरं दारगं पयाया। तए णं ताओ अंगपडियारियाओ धारिणिं देविं नवण्हं मासाणं जाव दारगं पयायं पासंति, पासित्ता सिग्धं तुरियं चवलं वेतियं जेणेव सेणिए राया "तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता सेणियं रायं जएणं विजएणं वद्धाति, वद्धावेत्ता करयलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्टु एवं वदासी–एवं खलु देवाणुप्पिया ! धारिणी देवी नवण्हं मासाणं जाव दारगं पयाया, तण्णं अम्हे देवाणुप्पियाणं पियं णिवेदेमो-"पियं ते भवउ । तते णं से सेणिए राया तासिं अंगपडियारियाणं अंतिए एयमढे सोचा "णिसम्म हहतुट्ठ० ताओ अंगपडियारियाओ महुरेहिं वयणेहिं विपॅलेण य पुप्फ-गंध-मल्लालंकारेणं सकारेति सम्माणेति,
१. अणुकंपणट्टयाए जे १ हेसं° १ ला २। अणुकंपयाट्ठाए हेमू० १। अणुकंपट्टाए हे २॥ २. भासययइ खं१ सं १ लो। आलति ला २। “आसयह त्ति आस्ते आश्रयति वा आसनम्"
-अटी० ॥ ३. सुयह जे १॥ ४. मियं जे १ हे १, ४, सं १ ला १, ३ । “ मतमिन्द्रियानुकूलत्वात्"-अटी० ॥ ५. पत्थयं हे १ विना । “पथ्यमरोगकारणत्वात्"- अटी०॥ ६. णाइपरितासं हे १, २ मु० विना नास्ति । णाइपरितासं हे २ मु० । अटी० मध्येऽपि पाठोऽयं न व्याख्यातः। “नातिमोहं नातिकामासक्तिं नातिभयम् । एतदेव संग्रहवचनेनाह-व्यपगतेत्यादि" -अटी०॥ ७. चित्त खं १ जे १ । चिन्त हे २॥ ८. 'भमाण जे १ हे १,२ लो० ला १ । "ऋतुषु यथायथं भज्यमानाः सुखायेति ऋतुभज्यमानसुखाः, तैः"-अटी० ॥ ९. विति सं १ । विती' हे २ । वीतिकंताणं खं १॥ १०. सुंदरंग हे १ ला २ मु०॥ ११. धारिणी देवी जे १। धारिणि देवी हे २॥ १२. चेतियं जे १ खं १ सं १ ला ३ । वेइयं हे २॥ १३. तेणमेव खं १ जे १ लों० हे २॥ १४. उवागच्छति हे १। उवागच्छइ जे ११ उवगच्छंति खं१॥ १५. पियं भे भ° मु०॥ १६. णिसम्मा हे २ सं १। णिसमा खं १॥ १७. विउलेण सं १ हे २॥ १८. सक्कारेइ स २ ता जे १॥

Page #200

-२०]
पढमं अज्झयणं 'उक्खित्ते' सकारेत्ता सम्माणेत्ता मत्थयधोयाओ करेति, पुत्ताणुपुत्तियं वित्तिं कप्पेति, कप्पेत्ता पडिविसजेति।
तते णं से सेणिए राया कोडंबियपुरिसे सदावेति, सद्दावेत्ता एवं वैदासीखिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! रायगिहं णगरं आसिय जाव परिगीयं करेह कारवेह य, चाराँगारसोहणं करेह, करेत्ता माणुम्माणवणं करेह, करेत्ता एतमाणत्तियं ५ पञ्चप्पिणह जाव पञ्चप्पिणंति।
तए णं से सेणिए राया अट्ठारस सेणिप्पसेणीओ सद्दावेति, सद्दावेत्ता एवं वदासी-गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया! रायगिहे नगरे अभिंतरबाहिरए उस्सुक्कं उक्करं अभडप्पवेसं अदंडिमकुडंडिमं अधरिमं अधारणिज्जं अणुद्धयमुइंगं अव्वायमल्लदामं गणियावरणाडइजकलियं अणेगतालायराणुचरितं १० पमुइयपक्कीलियाभिरामं जंहारिहं ठिइवडियं दसदेवसियं करेह २, एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणह । "ते वि तहेव करेंति, करेत्ता तहेव पञ्चप्पिणंति।
तए णं से सेणिए राया बाहिरियाए उवट्ठाणसालाए सीहासणवरगए पुरत्थाभिमुहे सण्णिसण्णे सैतिएहि य साहस्सिएहि य सयसाहस्सिएहि य दौएहिं दलयमाणे
१. मत्थाधोयामो हे २ विना। “मत्थयधोयाओ त्ति धौतमस्तकाः करोति अपनीतदासत्वा इत्यर्थः। पौत्रानुपुत्रिकी पुत्रपौत्रादियोग्यामित्यर्थः”–अटी० ॥ २. वयासि जे १॥ ३. हे २ विना--करेह० चारा खं १ । करेह २ चार जे १। करेहरचारा' हे २ विना। "कुरुत स्वयं कारयत अन्यैः"--अटी०॥ ४. चारासोहणं हे २। चारगारसोहणं जे १। चारागारपरिसोहणं सं १ ला २, ३ मु०। “तथा चारा(चार जे १)गारशोधनं कुरुत, कृत्वा च मानोन्मानवर्द्धनं कुरुत"--अटी० ॥ ५. करेह २ माणु' सर्वत्र पाठः। दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ ६. °बाहिरिए खं १ जे १ ला३॥ ७. उस्सुकं खं १। “उस्सुकभित्यादि"-अटीखं०॥ ८. “अम्वायमल्लदामं ति अम्लानपुष्पमालाम् ---अटी०॥ ९. "यथाही यथोचितां स्थितिपतिताम् , स्थितौ कुलमर्यादायां पतिताऽन्तर्भूता या प्रक्रिया पुत्रजन्मोत्सवसंबन्धिनी सा स्थितिपतिता, वाचनान्तरे दसदेवसियं ठिइवडियं ति दशाहिकमहिमानमित्यर्थः, कुरुत कारयत च"-अटी०॥ १०. 'करेह २' इत्यस्य करेह कारवेह य' इति अटी० अनुसारेणार्थः, दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् , तथा पृ० ३५ पं० ४ टि० ३। करेह २ त्ता एयमाणत्तियं इति जे १ मध्ये पाठः। एतदनुसारेण तु 'करेह, करेत्ता एयमाणत्तियं' इति पाठो भवेत्। करेह एतमाणत्तियं हे१॥ ११. ते वि तहेव करेंति तहेव पञ्चदिपर्णति जे १। ते वि करेंति २ तहेव पञ्चप्पिणति जे १ विना ।। १२. सएहिं साह जे १। “सतिएहिं ति शतपरिमाणैः, दायेहिं ति दानैः। वाचनान्तरे शतिकांश्चेत्यादि, यागान् देवपूजाः, दायान् दानानि,भागान् लब्धद्रव्यविभागानिति”—अटी०॥ १३. दाएहि य दल हे २१ जाएहिं दाएहिं भागेहि दल' हे १, ४, ला१। दाएहिं भागेहि दल° जे १ । जाएहि य दाएहि य दल ला२। दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम्॥

Page #201

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० २२दलयमाणे पडिच्छमाणे पडिच्छमाणे एवं च णं विहरति ।
तते णं तस्स अम्मापियरो पढमे दिवसे जातकम्मं करेंति, 'बितिए दिवसे जागरियं करेंति, तैतिए दिवसे चंद-सूरदंसणियं करेंति, एवामेव निव्वत्ते सुइजातकम्मकरणे संपत्ते बारसाहदिवसे विपुलं असण-पाण-खादिमसाँदिमं उवक्खडावेंति, उवक्खडावेत्ता मित्त-णाति-णियग-सयण-संबंधि-परिजणं बलं च बहवे गणणायग जाव आमंति, ततो पच्छा प्रहाता कयबलिकम्मा कयकोउय जाव सव्वालंकारभूसिता महतिमहालयंसि भोयणमंडवंसि तं विपुलं असणं पाणं खाइमं साइमं मित्त-नाति० गणणायग जाव सद्धिं आसाए
माणा परिभाएमाणा परिभुंजमाणा एवं च णं विहरंति, जिमितभुत्तु१० तरागता वि य णं समाणा आयंता चोक्खा परमसूइभूया तं मित्त-नाति
नियग-सयण-संबंधि० गणणायग० विपुलेणं पुप्फ-गंध-मल्लालंकारेणं सक्कारेंति सम्माणेति, सकारेत्ता सम्माणेत्ता एवं वदासी-जम्हा णं अम्हं इमस्स दारगस्स गब्भत्थस्स चेव समाणस्स अकालमेहेसु दोहले पादुन्भूते, "तं होउ णं
१. पढमदिवसे हे २।"प्रथमे दिवसे"-अटी। "पाठान्तरे तु प्रथमदिवसे स्थितिपतितां तृतीये चन्द्रसूर्यदर्शनिकां षष्ठे जागरिकाम्-अटी । तुलना-"पढमे दिवसे ठिइवडियं काहिं ति, विइयदिवसे चंदसूरदंसणियं काहिंति, छठे दिवसे जागरियं काहिंति, एकारसमे दिवसे वीतिकंते निवित्ते असुइजायकम्मकरणे संपत्ते बारसाहे दिवसे" इति औपपातिकसूत्रे । “ठिइवडियं काहिति त्ति स्थितिपतितं कुलकमान्तर्भूतं पुत्रजन्मोचितमनुष्ठानं करिष्यतः, चंदसूरदंसगियं ति चन्द्रसूरदर्शनिकाभिधानं सुतजन्मोत्सवविशेष जागरियं ति रात्रिजागरिकां सुतजन्मोत्सवविशेषमेव निव्वत्ते असुइजायकम्मकरणे त्ति निवृत्ते अतिक्रान्ते अशुचीनाम् अशौचवतां जातकर्मणां प्रसवव्यापाराणां यत् करणं विधानं तत् तथा तत्र, बारसाहे दिवसे त्ति द्वादशाख्ये दिवसे इत्यर्थः, अथवा द्वादशानामह्नां समाहारो द्वादशाहम् , तस्य दिवसो येनासौ पूर्णो भवतीति द्वादशाहदिवसः, तत्र"-इति औपपातिकसूत्रस्य अभयदेवसूरविरचितायां टीकायाम् ॥ २. बितियदिवसे जे १ विना। " द्वितीये दिने जागरिकाम्"-अटी० ॥ ३. तयिदिवसे जे १ विना। "तृतीये चन्द्रसूर्यदर्शनम् "-अटी० ॥ ४. “निव्वत्ते असुइजायकम्मकरणे त्ति निवृत्ते अतिक्रान्ते अशुचीनां जातकर्मगां करणे, निव्वत्ते सुइजायकम्मकरणे त्ति वा पाठान्तरम्, तत्र निर्वृत्ते [वा-खं १] कृते शुचीनां जातकर्मणां करणे"--अटी०॥ ५. "बारसाहदिवसे ति द्वादशाख्ये दिवसे इत्यर्थः, अथवा द्वादशानामह्नां समाहारो द्वादशाहम्, तस्य दिवसो येन द्वादशाहः पूर्यते, तत्र"-अटी०। ६. °खातिम° खं१ हे१। °खाइमे जे १॥ ७. सातिमं हे १, २॥ ८. °जण बलं च खं १ से १ हे १। °जणबलं वा जे१॥ ९. " महहमहालये (य खं १) त्ति अतिमहति"-अटी०॥ १०. खातिमं खं १ । खातिमसातिमं हे १॥ ११. माणा पडिलाहेमाणा परि जमाणा एवं जे १। °माणा परिभुजमाणा एवं खं १ से १ लामू०३। माणा विसाएमागा परिभाएमाणा परिभुजेमाणा लासं० ३ मु०। माणा परिभाएमाणा एवं हे २॥ १२. डोहले जे १॥ १३. तं तो होउ खं१॥

Page #202

३७
२०]
पढमं अज्झयणं 'उक्खित्ते' अम्हं दरिए मेहे णामेणं मेहे २, तस्स दारगस्स अम्मापियरो अयमेयारूवं गोण्णं गुणनिप्फण्णं णामधेनं करेंति-मेहा ति ।
तते णं से मेहकुमारे पंचधातीपरिग्गहिते, तंजहा-खीरधातीए, मंडणधातीए, मजणधातीए, कीलावणधातीए, अंकघातीए, अन्नाहिं य बहूहिं खुजाहिं 'चिलाइयाहि वामणि-वडभि-बब्बंरि-बउसि-जोणिय-पल्हवि-इसिणि-थारुगिणि-लासियलउसिय-दमिलि-सिंहलि-आरवि-पुलिंदि-पक्कणि-वहलि-मुरुंडि-सबरी-पारसीहिं णाणादेसीहिं विदेसपरिमंडियाहिं इंगिय-चिंतिय-पत्थियवियाणियाहिं सदेसणेवत्थगहियवेसाहिं णिउणकुसलाहिं विणीयाहिं चेडियाचक्कवालवरिसधरकंचुइज्जमहयरगवंदपरिक्खित्ते, हत्थातो हत्थं साहरेन्जमाणे, अंकातो अंकं परिभुजमाणे, परिगिज्जमाणे, उवलालिजमाणे, रॅम्मंसि मणिकोट्टिमतलंसि पैरंगिन्जमाणे २, णिवायणिव्वाघायंसि १० गिरिकंदरमल्लीणे व चंपगपायवे सुहंसुहेणं वइ, तते णं तस्स मेहस्स कुमारस्स अम्मापियरो अणुपुव्वेणं नामकरणं च पंजेमणगं च पचंकमणगं च
१. प्रतिपाठा:-दारए मेहे णामेणं मेहे २ तस्स खं१ सं १ ला २ लामू०३। खं १ प्रभृत्यादर्शानुसारेण 'दारए मेहे नामेणं मेहे नामेणं' इति पाठोऽत्र भाति । दारए मेहे तस्स हे १। दारए मेहे नाम मेहे। तस्स हे २ । दारए मेहे नामेणं मेहे। तस्स जे १ ला १ लासं०३ हे ३,४। २. विलाईयाहिं हे २ ला२। चिलाइयाहिं नास्ति खं१। "चिलातीभिरनार्यदेशोत्पन्नाभिः"-अटी०॥ ३. वावगि जे १ विना। "वामनाभिः ह्रस्वशरीराभि; वटभाभिमंटहकोष्ठाभिः, बर्बरीभिः बर्बरदेशसंभवाभिः, बकुप्लिकाभिः योनकाभिः पलविकाभिः इसिनिकाभिः थारुकिनिकाभिः लासिकाभिः लकुतिकामिः द्रविडीभिः सिंहलीभिः आरवीभिः पुलिन्द्रीभिः पक्वणीभिः बहलीभिः मुरुण्डीभिः शबरीभिः पारसीभिः नानादेशीभिः बहुविधानार्यप्रायदेशोत्पन्नाभिरित्यर्थः, विदेशः स्वकीयदेशापेक्षया राजगृहनगरदेशः, तस्य परिमण्डिकाभिः"--अटी०॥ ४. °पव्वरि' हे १, २॥ ५. °देसीविदेस हे १ लासं०३ मु० विना। देसीविस सं १ लामू०३॥ ६. साहिरीजमाणे हे १। साहिज्जमाणे खं १ से १ ला १, २, ३ हे २, ४ । “हस्ताद्धस्तं हस्तान्तर संहियमाणः, अङ्कादकम् उत्सङ्गान्तरं परिभोज्यमानः, परिगीयमानः तथाविधबालोचितगीतविशेषैः, उपलाल्यमानः क्रीडादिलालनया, पाठान्तरे उवणञ्चिज्जमाणे २, उवगाइज्जमाणे २, उवलालिजमाणे २, उवगूहिज्जमागे २ आलिङ्गयमान इत्यर्थः, अवयासिज्जमाणे २ कथञ्चिदालिनयमान एव, परिवंदिज्जमाणे २ स्तूयमान इत्यर्थः, परिचुबिजमाणे २ इति"-अटी। ७. रमणीयंसि जे १॥ ८. परगिज खं १ ला १ । परिगिज हेमू० ४ विना । परिमिज° हे १ । “प्ररणयमाणः चङका खं १ सं १)ग्यमाणः”-अटी० । “परंगिजमाणे त्ति प्ररङ्गयमाणः चम्यमाणः, एतेषां च संहियमाणादिपदानां द्विवचनमाभीक्ष्ण्यविवक्षयेति" इति औपपातिकसूत्रस्य अभयदेवसूरिविरचितायां वृत्तौ ॥ ९. “निर्वातनिर्व्याघाते गिरिकंदरे ति गिरिनिकुञ्ज आलीन इव चमकपादपः सुखसुखेन वर्धते स्मेति"-अटी० ॥ १०. जे १ विना-पजेमणं च पचं(चं हे १)कमणगमं च खं १ हे १। पजेमणं च पचंकमणं च हे २। एवं जेमणं च एवं चंकमणगं च सं १ ला २, ३, हेसं०४। एवं जेमणं च एवं [चं हेसं० ४]कमणगं च हे ४ । “प्रचङ्कमणकं भ्रमणं चूडोपनयनं मुण्डनम्"---अटी०॥

Page #203

याधम्मक हंगसुते पढमे सुखंधे
चोलोर्वणयणं च मैया महया इडीसक्कारसमुदएणं करेंसु ।
"
१०
तणं तं मेहं कुमारं अम्मापियरो सातिरेगट्ठवासजातगं चैव गब्मट्ठमे वासे सोहणंसि तिहि-करण - मुहुत्तंसि कलायरियस्स उवर्णेति । तए णं से कलायरिए मेहं कुमारं 'लेहाइयाओ गणितप्पहाणाओ सउणरुतपज्जवसाणाओ बावत्तरिं कलाओ ५ सुत्तओ य अत्थओ य करणओ य सेहावेति सिक्खावेति, तंजहा - लेहं १, गणियं २, रूवं ३, नहं ४, गीयं ५, वाइयं ६, सरगयं ७, पोक्खरगयं ८, समतालं ९, जूयं १० जणवायं ११, पासयं १२, अट्ठावयं १३, पोरेकव्वं १४, दगमट्टियं १५, अन्नविहिं १६, पाणविहिं १७, वत्थविहिं १८ विलेवणविहिं १९, सयणविहिं २०, अज्जं २१, पहेलियं २२, मागहियं २३ गाहं २४, गीतियं २५, सिलोगं २६, हिरण्णजुत्तिं २७, सुवण्णजुत्तिं २८, चुन्नजुत्तिं २९, आभरणविहिं ३०, तरुणीपडिकम्मं ३१, इत्थीलक्खणं ३२, पुरिसलक्खणं ३३, हयलक्खणं ३४, गयलक्खणं ३५, गोणलक्खणं ३६, कुक्कुडलक्खणं ३७, छत्तलक्खणं ३८, दंडलक्खणं ३९, असिलक्खणं ४०, मणिलक्खणं ४१, कीगणिलक्खणं ४२, वैत्थुविज्जं ४३, खंधारमाणं ४४, नगरमाणं ४५, वूहं ४६, पडिवूहं ४७, चारं ४८, पडिचारं ४९, चक्कवूहं ५०, गैरुलवूहं ५१, सगडवूहं ५२, जुद्धं ५३, निजुद्धं ५४, जुद्धा तिजुद्धं ५५, अट्ठिजुद्धं ५६, मुट्ठिजुद्धं ५७, बाहुजुद्धं ५८, लयाजुद्धं ५९, ईत्थं ६०, छरुप्पवायं ६१, धणुव्वेयं ६२, हिरन्नपागं ६३, सुवण्णपागं ६४, सुत्तखेड्डुं ६५, वट्टखेडं ६६, नालियाखेड ६७, पत्तच्छेजं ६८, कडैच्छेजं ६९, सज्जीवं ७०, निज्जीवं ७१, सउणरुयमिति ७२ ।
३८
१५
२०
२१. तते णं से कलायरिए मेहं कुमारं लेहाइयाओ गणियष्पहाणाओ सउणरुतपज्जवसाणाओ बावन्तरिं कलाओ सुत्तओ य अत्थओ य करणओ य सेहावेति सिक्खावेति, सेहावेत्ता सिक्खावेत्ता अम्मपिऊणं उवणेति ।
[सू० २०
१. वणयं च जे १ हे १ हेमू० ४ लासं० ३ ला १ ॥ २. महया इड्डीसक्कारसमुदएणं ति महत्या ऋदया एवं सत्कारेण पूजया समुदयेन च जनानामित्यर्थः " -- अटी० ॥ ३. मेहकु जे १ खं १ हे १, २ ॥ ४. हातीया' खं १ सं १ ला ३ ॥ ५. पालेयं खं १ हेमू० ४ ॥ ६. गीतिरियं हे २॥ ७. वन्नजुत्तिं हे २ ॥ ८. इस्थिल जे १ विना ॥ ९. गोलक्खणं हे १, २, ४ ॥ १०. कागणिलक्खणं ४१ मणिलक्खणं ४२ हे२ ॥ ११. कागिणि सं १ ला ३ ॥ १२. चत्थविज्जं जे १ ॥ १३. गरुड लों० ॥ १४. इसत्थं हे २ । १५ वट्टखेडुं सुत्तखेडुं जे १ ।। १६. खेड हे २ खं १ ।। १७. कंडगछेनं हे २ ॥ १८. लेहादीयाभो हे ४ सं १ ला ३ । लेहाईयाभो हे २ ॥ १९. पिणं हे १, २ ॥

Page #204

२२]
पढमं अज्झयणं 'उक्खित्ते' . तते णं मेहस्स कुमारस्स अम्मापितरो तं कलायरियं मधुरेहिं वयणहिँ विपुलेण य गंध मल्लालंकारेणं सक्कारेंति सम्माणेति, सक्कारेत्ता सम्माणेत्ता विपुलं जीवियारिहं पीतिदाणं दलयंति, पीतिदाणं दलइत्ता पडिविसजेति ।
२२. तते णं से मेहे कुमारे बावत्तरिकलापंडिए णवंगसुत्तपडिबोहिए अट्ठारसविहिप्पगारदेसीभासाविसारए गीयरई गंधव्वनट्टकुसले हयजोही रहजोही बाहुजोही ५ बाहुप्पमद्दी अलं भोगसमत्थे साहसिए वियालचारी जाते यावि होत्था।
तते णं तस्स मेहस्स कुमारस्स अम्मापियरो मेहं कुमारं बावतंरिकलापंडितं जाव वियालचारी जायं पासंति, पासित्ता पासायवडेंसए कारेंति अँब्भुग्गयमूसिय पहँसिए विव मणिकणगरयणभत्तिचित्ते वाउछुतविजयवेजयंतीपडागछत्ताइछत्तकलिए तुंगे गगणतलमभिलंघमाणसिहरे जालंतररयणपंजरुम्मिलिए व्व मणिकणगथूभियाए वियसितसंयपत्तपुंडरीए तिलयरयणद्धचंदच्चिए नाणामणिमयदामालंकिते अंतो बहिं च सण्हे तवणिजइरवालुयापत्थरे सुहफासे सस्सिरीयरूवे पासादीए जाव पडिरूवे, एगं च णं महं भवणं कारेंति अणेगखंभसयसन्निविडं लीलट्ठिय
१. दलयंति पीइ २ ताजे १ । दलयतिरत्ता जे १ विना ॥ २. गयजोही रहजोही ला १ हे ३ मु०। "हयेन युध्यत इति हययोधी, एवं रथयोधी बाहुयोधी"--अटी०॥ ३. मेहकु जे १ खं १ विना ।। ४. °वत्तरीकला जे १ ला २ विना ॥ ५. °चारीजायं हे २, ४ विना ॥ ६. करेंति हे ४॥ ७. "अब्भुग्गयमूसिय त्ति अभ्युद्गतोच्छितान् , अत्युच्चानित्यर्थः। अत्र च द्वितीयाबहुवचनलोपो दृश्यः"--अटी० ॥ ८. पहसिए विविहमणि जे १। पहसिए विचत्तमणि° सं १ ला ३ । 'पहसिए विव त्ति प्रहसितानिव श्वेतप्रभापटलप्रबलतया हसत इवेत्यर्थ। तथा मणिकनकरत्नानां भक्तिभिः विच्छित्तिभिः चित्रा ये ते तथा, वातोद्भूता या विजयसूचिका वैजयन्त्यभिधानाः पताकाः छत्रातिच्छत्राणि च तैः कलिता ये ते तथा, ततः कर्मधारयः, ततस्तान्'-अटी०॥ ९. °जरुम्मिल्लिय व्व ला १, ३। जरुम्मिल्लिय व्वे लासं०२। रुमिल्लिए व हे १। जरुमेलियेव्व हे २। जिरुल्लिमिए व जे १। °जरमिल्लिए व्व हे ४ । “जालंतररयणपंजरमिल्लिय व्व त्ति जालान्तेषु मत्वालम्बपर्यन्तेषु जालान्तरेषु वा जालकमध्येषु रत्नानि येषां ते तथा, ततो द्वितीयाबहुवचनलोपो दृश्यः, पञ्जरोन्मीलितानिव पृथकृतपञ्जरानिव प्रत्यग्रछायानित्यर्थः। अथवा जालान्तररत्नपञ्जरैः तत्समुदायविशेषैरुन्मीलितानिव उन्मिषितलोचनानिवेत्यर्थः”– अटी.॥ १०. सयवत्तपत्तपुंड हे ४ सं १ ला३॥ ११.°णअडचंद हे २। °णद्धयंद' लासं०३ विना। °णद्धचंदचित्ते अटीपा०। “तिलकैः पुण्डैः, रत्नैः कर्केतनादिभिः, अर्धचन्द्रैः सोपानविशेषैः भित्तिषु वा चन्दनादिमयैरालेख्यैः अर्चिता ये ते तथा, तान् , पाठान्तरेण तिलकरत्नार्धचन्द्रचित्रान्'-अटी०॥ १२. रुइलवा' ख १ सं १ ला ३ विना। "तपनीयस्य या रुचिरा वालुका तस्याः प्रस्तरः प्रतरः प्राङ्गणेषु येषां ते तथा, तान्"-अटी.॥ १३. °पत्थडे हे २॥ १४. करेंति हे २ जे१॥

Page #205

४०
५.
[सू० २२
याधम्मक सुत्ते पढमे सुयक्खंधे सालभंजियागं अब्भुग्गयसुकयवैइरवेतियातोरैणवररइयसालभंजियाँ सुसिलिङ्कविसि लँडसंठितपसत्थवेरुलियखं भणाणामणिकणगरयणखचितउज्जलं बहु समसुविभत्त निचितरमणिज्जभूमिभागं ईहाँमिय जाव भत्तिचित्तं खंभुग्गयवइरवेइयापरिगहियाभिरामं विजौहरजमलजुयलजंतजुत्तं पिव अच्चीसहस्समलणीयं रूवगसहस्सकलियं मिसमीण भिब्भिसमीणं चंक्खुलोयणैलेसं सुहफासं सस्सिरीयरूवं कंचण-मणि- रयणथूमियागं णाणाविह पंचवण्णघंटापडागपरिमंडियग्गं सिहरं धवलैमरीचिकवयं विणिम्मुयंतं लाउलो यमहियं जाव गंधवट्टिभूतं पासादीयं दरिसणिज्जं अभिरूवं पडिरूवं ।
तते णं तस्स मेहकुमारस्स अम्मापियरो मेहं कुमारं सोहणंसि तिहि करणणक्खत्त-मुहुत्तंसि सरिसियाणं सख्वियाणं सरित्तयाणं सरिसलावण्णरूवजोव्वण१० गुणोववेयाणं सरिसएहिंतो रायकुलेहिंतो आणियल्लियाणं पसाणडुंगअविश्ववहूओवयणमंगलसुजं पितेहिं अट्ठहिं रायवरकन्नाहिं सद्धिं एगदिवसेणं पाणिं गेण्हाविंसु ।
२०
तणं तस्स मेहस्स अम्मापितरो इमं एतारूवं पीतिदाणं दलयंति — अड्ड हिरण्णकोडीओ अट्ठ सुवण्णकोडीओ गाहाणुसारेण भाणियव्वं जाव पेसणकारियाओ, अन्नं च विपुलं धणकणगरयणमणिमोत्तिय संखसिलप्पवालरत्तरयण संतसारसावतेज्जं अलाहि जाव आसत्तमातो कुलवंसातो पकामं दाउं पकामं भोत्तुं पैकामं परिभाएउं ।
१. वतिर १ से १ ला ३ ॥ २. 'तोरणविरईयसालि जे १ ॥ ३ 'यसुसि खं ९ सं १ ला ३ लों० ॥ ४. लङ' नास्ति जे १ ॥ ५. " ईहामृग - वृषभ तुरग-नर-मकर विहग- व्याल-किन्नररुरु-सरभ- चमर- कुञ्जर-वनलता-पद्मलताभक्तिचित्रमिति यावत्करणाद् दृश्यम् " अटी० ॥ ६. परिया हे १, २ से १ ला १, २, ३ है ४ । " स्तम्भोगतया स्तम्भोपरिवर्तिन्या वज्रस्य वेदिकया परिगृहीतं परिवेष्टितमभिरामं च यत् तत् तथा" - अटी० ॥ ७. “विज्जाहरजमलजुयलतत्तं पिवत्ति विद्याधरयोर्यत् यमलं समश्रेणीकं युगलं द्वयं तेनैव यन्त्रेण संचरिष्णुपुरुष - प्रतिमाद्वयरूपेण युक्तं यत् तत्तथा" - अटी० ॥ ८. मालणियं जे १ ॥ ९. लोयणलेस्सं सं १ 'लोयलेस्सं जे १ । " चक्षुः कर्तृ लोकने अवलोकने दर्शने सति लिशतीव दर्शनीयत्वात् श्लिष्यतीव यत्र तत् तथा " - अटी० ॥ १०. लेस्सं खं १ हे २ ला २, ३ जे १ ॥ ११. सिहांवलमि' खं १ ॥ १२. हे ३ विना- 'मिरीचिकवयं लासं० २, ३, सं १, ला १ । सिरीकषयं जे १ हे १, हेमू०४ । 'मिरीकवयं खं १ हे २ । “ धवलमरीचिलक्षणं कवचं कङ्कटम्, तत्समूहमित्यर्थः " - अटी० ॥ १३. faणमु' हे १ ॥ १४. लोईय' हे २ | "लाउलोइयमहियं लाइयं छगणादिना भूमौ लेपनम्, उल्लोइयं सेटिकादिना कुड्यादिषु धवलनम्, ताभ्यां महितं पूजितम्, ते एव वा महितं पूजनं यत्र " - अटी० ॥ १५. आाणतिल्लियाण जे १ । भागियल्लाणं हे १ ला १ | आयलियाणं खं १ । णियल्लयाणं हे २ । आणिल्लियाणं ला३ ॥ १६. अंनिएहिं खं १ सं १ ला ३ । “सुजल्पितानि च आशीर्वचनानीति द्वन्द्वः, तैः करणभूतैरिति " - अटी० ॥ १७. पकामं भाएउं सं १ ख १ ला २, ३, हे४ । " प्रका ममत्यर्थ...... . परिभाजयितुं दायादानां परिभाजने " - अटी० ॥

Page #206

२२]
पढमं अज्झयणं 'उक्खित्ते' तते णं से मेहे कुमारे एगमेगाए भारियाए एगमेगं हिरण्णकोडिं दलयति, एगमेगं सुवण्णकोडिं दलयति, जाव एगमेगं पेसणकोरिं दलयति, अन्नं च विपुलं धणकणग जाव परिभाएउं दलयति ।
तते णं से मेहे कुमारे उप्पिं पासायवरगते फुट्टमाणेहिं मुइंगमत्थएहिं वरतरुणिसंपउत्तेहिं बत्तीसतिबद्धेहिं नाडएहिं उवगिजमाणे उवगिजमाणे उवलालिजमाणे उवलालिजमाणे सद्द-फरिस-रस-रूव-गंधे विउले माणुस्सए कामभोगे पञ्चणुभवमाणे विहरति ।
ते णं काले णं ते णं समए णं समणे भगवं महावीरे पुव्वाणुपुट्विं चरमाणे गामाणुगामं दूइज्जमाणे सुहंसुहेणं विहरमाणे जेणामेव रायगिहे नगरे गुणसिलए चेतिए जाव विहरति । तते णं रायगिहे णगरे सिंघाडग० महया जणसद्दे ति वा जाव १० बहवे उग्गा भोगा जाव रायगिहस्स णगरस्स मज्झमज्झेणं एगदिसिं एगाभिमुहा णिग्गच्छंति । इमं च णं मेहे कुमारे उप्पिं पासातवरगते फुट्टमाणेहिं मुइंगमत्थएहिं जाव माणुस्सए कामभोगे भुंजमाणे रायमग्गं च 'ओलोएमाणे ओलोएमाणे एवं च णं विहरति।
तए णं से मेहे कुमारे ते बहवे उग्गे भोगे जाव एगदिसाभिमुहे णिग्गच्छमाणे १५ पासति, पासित्ता कंचुइज्जपुरिसं सद्दावेति, सद्दावेत्ता एवं वयासी-किन्नं भो देवाणुप्पिया ! अन्ज रायगिहे नगरे इंदमहे ति वा खंदमहे ति वा एवं रुद्दमहे इ वा सिवमहे इ वा वेसमण-नाग-जक्ख-भूय-नदि-तलाय-रुक्ख-चेतिय-पव्वय० उजाण
१. दलयइ जाव एगमेग सुवण्ण' जे १॥ २. °कारी जे १॥ ३. मुयंग' हे ४॥ ४. °सनिबद्धहि सं १ हे ४ । सहबद्धेहि हे २, ४ । °सइविहिं हे १। सइबद्धएहिं ला १ मु० । सनिबद्धनाडएहि ला २, ३ ॥ ५. सिंघाडग जाव बहुजणसद्दे इ वाजे १ । “रायगिहे नगरे सिंघाडग इत्यनेनालापकांशेनेदं द्रष्टव्यम्-सिंघाडग-तिग-चउक्क-चचर-चउम्मुह-महापहपहेसु । महया जणसहे इ वा, इह यावत्करणादिदं दृश्यम्-जणसमूहे इ वा..." -अटी०॥ ६. मज्झं २ एगदिसिं खं १ से १ हे १, २ जे१॥ ७. एगाभिमुहस्स जे १॥ ८. मेहकुमारे जे १ हे १॥ ९. °माणे जाय राय सं१ ला ३ ॥ १०. उवलोएमाणे से १ ला३ लासं० २। ओलोयेमाणे २ १॥ ११. कंचडज जे ॥ १२. वयासि जे॥ १३, इंदमहेति इत्य आरभ्य नयरे [पृ० ४२ पं० ३] इत्यन्तः पाठः खं १ मध्ये नास्ति ।। .१४. एवं रुद्द-सिववेसमण जे १ विना। खं १ मध्ये नास्त्ययं पाठः, दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् । “ इन्द्रमह इन्द्रोत्सवः, एवमन्यान्यपि पदानि, नवरं स्कन्दः कार्तिकेयः, रुद्रः प्रतीतः, शिवो महादेवः, वैश्रमणो यक्षराट् , नागो भवनपतिविशेषः, यक्षो भूतश्च व्यन्तरविशेषः, चैत्यं सामान्येन प्रतिमा, पर्वतः प्रतीतः, उद्यानयात्रा उद्यानगमनम, गिरियात्रा गिरिगमनम-अटी०। अटी० अनुसारेण भगवतीसूत्र[९।३३।२४] राजप्रश्नीयसूत्रानुसारेण च 'वेसमणमहे इ वा नागमहे इ वा......पन्वयमहे इ वा उजाणजवा इ वा गिरिजत्ता इ वा' इति पाठोऽत्र विवक्षितः प्रतीयते ॥ १५. नई मु.॥

Page #207

४२
ц
णायाम कहंगसुते पढमे सुयक्खंधे
[सू० २२
गिरिजत्ता ति वा, जेण्णं एए उग्गा जाव एगदिसिं एगामिमुहा णिग्गच्छेति ।
ततेणं से कंचुइज्जपुरि से समणस्स भगवओ महावीरस्स गहियागमणपैवित्तीए मेहं कुमारं एवं वदासी—नो खलु देवाणुप्पिया ! अज्ज रायगिहे नयरे "इंदमहे इ वा जाव गिरिजत्ता इवा, जण्णं एए उग्गा जाव एगदिसिं एगाभिमुहा निग्गच्छंति । एवं खलु देवाणुप्पिया ! समणे भगवं महावीरे आइकरे तित्थकरे इहमागते, इह संपत्ते, इह समोसढे, इह चेव रायगिहे नगरे गुणसिलए चेतिए अहापडि ० जाव विहरति ।
तते णं से मेहे कुमारे कंचुइज्जपुरिसस्स अंतिए एयमहं सोचा णिसम्म हट्टतुट्टे को हुँ बियपुरिसे सहावेति, सद्दावेत्ता एवं वंदासी — खिप्पामेव चीउग्घंटं आसरहं जुत्तामेव उवट्ठवेह, तहत्ति उवर्णेति, तते णं से मेहे पहाते जाव सव्वालंकारविभूतेि चाउग्घंटं आसरहं दुरूढे समाणे सकोरेंटमलदामेणं छत्तेणं धरिज्जमाणेणं महया भडचडगरवंदपैरियालसंपरिवुडे रायगिहस्स नगरस्स मज्झंमज्झेणं निग्गच्छति, निग्गच्छित्ता जेणामेव गुणसिलए चेतिए तेणामेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता समणस्स भगवओ महावीरस्स छत्तातिछत्तं पैंडागातिपडागं विज्जाहरें चारणे जंभगे य १५ देवे ओवयमाणे उप्पयमाणे पासति, पासित्ता चाउरघंटाओ आसरहाओ पचोरुहति, पच्चोरुहित्ता समणं भगवं महावीरं पंचविहेणं अभिगमेणं अभिगच्छति, तंजहा - सचित्ताणं दव्वाणं विउसरणयाए, अचित्ताणं दैव्वाणं अविउसरणयाए,
१०
१. प्रतिषु पाठाः - जणं एए उग्गा जाव खं १ ला२ । जं नं उग्गा जाव हे २। जओ णं उग्गा भोगा जाव सं १ ला १, ३ हे ३, ४ । जया णं बहवे उग्गा भोगा जाव जे १ । जभो णं बहवे उग्गा भोगा जाव हे १ मु० ॥ २. वित्तिए हे २ । “गहियागमणपवित्तीए परिगृहीतागमनप्रवृत्तिको गृहीतवार्त इत्यर्थः " - अटी० ॥ ३. मेहकुमारं जे १ ॥ ४. इंदमहेति वा खंदमहेति वा जणं २ | इंदमहे वि वा गिरिजत्ता इ वा जण्णं हे १ ॥ ५. कुमारे १ ला ३ विना नास्ति ।। ६. णिसम्मा सं १ ला३ ।। ७. वयासि जे १ ॥ ८. व भो देवाणुप्पिया चाउ मु० ॥ ९. चाउघंटं सं १ । एवमग्रेऽपि ॥ १०. दुरूहे सं १ ॥ ११. परिपाल' जे १ हे २ । 'महया इत्यादि, महद् यद् भटानां चटकरवृन्दं विस्तारवत्समूहः तल्लक्षणो यः परिवारः, तेन संपरिवृतो यः स तथा " - अटी० ॥ १२. उवर्ग खं १ ॥ १३. पडागाइयपडागं से १ ला ३ ॥ १४. चारण जंभए य देवे य भोव जे १ ॥ १५. जंभए हे २ विना ॥ १६. रुभइ २ त्ता जे १ ॥ १७. दव्वाणं विउस जे १ खंमू० १ । अचित्ताणं दव्वाणं भविउसरणयाए नास्ति सं १ लामू० ३ । " अचित्तानां द्रव्याणामलङ्कारवस्त्रादीनामव्यवसरणेन अव्युत्सर्गेण, क्वचिद् विभसरणाए त्ति पाठः, तत्र अचेतनद्रव्याणां छत्रादीनां व्युत्सर्जनेन परिहारेण उक्तं च-अवणेइ पंच ककुहाणि रायवरसभर्चिषभूयाणि । छत्तं खग्गोवाहण मउडं तह चामराओ य ॥ " - अटी० ॥
((

Page #208

२३] पढमं अज्झयणं 'उक्खित्ते'
४३ एंगसाडियउत्तरासंगकरणेणं, चक्खुफासे अंजलिपग्गहेणं, मणसो ऍगत्तीकरणेणं, जेणामेव समणे भगवं महावीरे तेणामेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता समणं भगवं महावीरं तिक्वुत्तो आदाहिणपदाहिणं करेति, करित्ता वंदति णमंसति, वंदित्ता णमंसित्ता समणस्स भगवओ महावीरस्स णचासन्ने णातिदूरे सुस्सूसमाणे नमसमाणे पंजलियडे अभिमुहे विणएणं पज्जुवासति। तए णं समणे भगवं महावीरे मेहकुमारस्स तीसे य महतिमहालियाए परिसाए मझगए विचित्तं धम्ममातिक्खति
-जहा जीवा बझंति, मुच्चंति, जहा य संकिलिस्संति, धम्मकहा भाणियव्वा, जाव परिसा पडिगया।
२३. तते णं से मेहे कुमारे समणस्स भगवतो महावीरस्स अंतिए धम्म सोचा र्णिसम्म हट्टतुढे समणं भगवं महावीरं तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेति, करित्ता १० वंदति नमंसत्ति, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वदासी-सद्दहामि णं भंते ! णिग्गंथं पावयणं, एवं पत्तियामि णं [भंते ! णिग्गंथं पावयणं], रोएमिणं [भंते ! णिग्गंथं पावयणं], अब्भुट्ठमि णं भंते ! निग्गंथं पावयणं, एवमेयं भंते !, तहमेयं भंते !, अवितहमेयं 'भंते !, इच्छितमेयं 'भंते !, इच्छितपडिच्छियमेयं भंते !, अभिरुड्यमेयं भंते ! जहेयं तुब्भे वदह, जं गवरिं देवाणुप्पिया अम्मापियरो आपुच्छामि, तओ १५ पच्छा मुंडे भवित्ताणं पव्वइस्सामि । अहासुहं देवाणुप्पिया ! मा पडिबंध" ।
तते णं से मेहे कुमारे समणं भगवं [महावीरं] वंदति णमंसति, वंदित्ता णमंसित्ता जेणामेव चाउग्घंटे आसरहे "तेणेव उवागच्छति, तेणेव उवागच्छित्ता चाउग्वंटं आसरहं दुरुहति, दुरुहित्ता महया भडचडगरपहकरेणं रायगिहस्स
१. एगल्लसाडियं उत्तरासंगकरणेणं चक्खुफासेणं अंज° जे१॥ २. चक्खुप्फासे खं १ ॥ ३. एगत्तिकरणेणं खं १ विना। एगत्तीभावेणं जे १। "मनस एकत्वकरणेन एकाग्रत्वविधानेनेति भावः। क्वचिद् एगत्तिभावेणं ति पाठः, अभिगच्छतीति प्रक्रमः”-अटी० ॥ ४. पंजलिउडे जे १॥ ५. मभिमुहेणं वि हे २॥ ६. मझगयाए खं१॥ ७. जह जे १ विना ॥ ८. गिसम्मा हे १ विना॥ ९. हटतुट्टा खं१। हटतुट्ट हे ३, ४, लाम्०२॥ १०. आदाहिणपदाहिणं ला १ हे १,४॥ ११. भंते नास्ति जे १ से १ ला ३॥ १२. भंते नास्ति सं१ ला ३ विना ।। १३. 'भंते अभिरुइयमेयं भंते जहेयं तुम्भे वदह' इति पाठो हे २ मध्ये एव विद्यते, अन्यत्र तु तत्स्थानेभंते से जहेव तुब्भे वदह हेमू०१। से जहेव तुम्भे वइ जे १। भंते से जहेव तं तुब्भे वदह हेसं०१ ख १ हे ३, ४ ला १, २, ३॥ १४. णवरि खं १ विना ॥ १५. 'णुपिया हे १, २॥ १६. पव्वतिस्सामि जे १ सं१॥ १७. “मा पडिबंधं विघातं 'विधेहि विवक्षितस्य' इति गम्यम्" इति अटी० मध्ये एतदध्ययनान्ते वक्ष्यते॥ १८. मेहकु जे १॥ १९. तेणामेव उवागच्छइ तेणेव उवागच्छित्ता हे २। तेणामेव उवागच्छइ २ त्ता जे१॥

Page #209

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्वंधे [सू० २३नगरस्स मज्झमज्झेणं जेणामेव सए भवणे 'तेणामेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता चाउग्घंटाओ [आसरहाओ] पचोरुहति, पचोरुहित्ता जेणामेव अम्मापियरो तेणामेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता अम्मापिऊणं पायवडणं करेति, करित्ता एवं
वदासी-एवं खलु अम्मयातो! मए समणस्स भगवतो महावीरस्स अंतिए धम्मे ५ णिसंते, से वि य मे धम्मे इच्छिते पडिच्छित अभिरुइए।
तते ण तस्स मेहस्स कुमारस्स अम्मापियरो एवं वदासी-धन्नो सि तुमं जाया !, संपुन्नो कयत्थो कयलक्खणो सि तुमं जाया !, जन्नं तुमे समणस्स [भगवओ महावीरस्स] अंतिए धम्मे णिसंते, से वि य ते धम्मे इच्छिते पडिच्छिते अभिरुइते। ___ तते णं से मेहे कुमारे अम्मापियरो दोचं पि तचं पि एवं वदासी–एवं खलु अम्मताओ! मए समणस्स भगवओ महावीरस्सं अंतिए धम्मे निसंते, से वि य धम्मे इच्छिए पडिच्छिए अभिरुइँए। तं इच्छामि णं अम्मतातो! तुब्भेहिं अब्भणुण्णाते समाणे समणस्स भगवतो [महावीरस्स] अंतिए मुंडे भवित्ताणं अगारातो अणगारियं पव्वइत्तए ।
तते णं सा धारिणी देवी तमणिटुं अकंतं अप्पियं अमणुण्णं अमणामं असुयपुव्वं फरुसं गिरं सोचा णिसम्म इमेणं एतारूवेणं मणोमाणसिएणं महया पुत्तदुक्खेणं अभिभूता समाणी सेयागयरोमकूवपगलंतविलीणगाया सोयभरपवेवियंगी णित्तेया दीणविमणवयणा, करयलमलियव्व कमलमाला तक्खणओलँग्गदुब्बलसरीरलायण्णसुन्ननिच्छायगयसिरीया, पसिढिलभूसणपडतखुम्मियसंचुण्णियधवलवलयपन्भट्ठउत्तरिजा सूमालविकिण्णकेसहत्था, मुच्छावसढुंचेयसि गरुई, परसुनियत्तव्व चंपगलया, निव्वत्तमहेव्व इंदलट्ठी विमुक्कसंधिबंधणा कोट्टिमतलंसि सव्वंगेहिं धसत्ति पडिया। तते णं सा धारिणी देवी ससंभमोवत्तियाए तुरियं कंचणभिंगारमुहविणि
१. तेणेव जे १॥ २. °रुभति खं १ ॥ ३. यामओ खं १ विना ।। ४. रुईए हे १, २, सं १ ला ३॥ ५. रुईर हे १, २। रुतिते सं १ ला ३॥ ६. वयासि जे १॥ ७. अम्मयामो सं १ ला ३ विना । अम्मयातो खं १ हे १,४॥ ८. स्संतिए जे १॥ ९. इच्छिय पडि खं १ हे १॥ १०. रुईए हे १। रुतिते सं१॥ ११. अस्सुय जे१ हे २॥ १२. परुसं जे१॥ १३. णिसम्मा खं१ सं १ ला ३॥ १४. गाय हे २॥ १५. ओलग्ग सं १ हे ३॥ १६. सुकुमाल जे१॥ १७. खं१ हे २ विना-चेयणगरुई हे १ । चेयगरुई जे १। चेयगरुइ हे ३। चेयगरुई सं १ ला २, ३ हे ४ | "मूविशान्नष्टे चेतसि सति गुर्वी"-अटी०॥ १८.तलंमि से १॥

Page #210

२३]
पढमं अज्झयणं 'उक्खित्ते'
ग्गयसीयल जलविमलधाराए परिसिंचमाण निव्ववियगायलट्ठी उंक्खेवग-तोलवेंट-वीयगणिवाणं सफुसिएणं अंतेउरपरिजणेणं आसासिया समाणी मुत्तावलिसन्निगासपैवडतअं सुधाराहिं सिंचमाणी पओहरे कलुणविमणदीणा रोयमाणी कंदमाणी तिप्पमाणी सोयमाणी विलवमाणी मेहं कुमारं एवं वयासी ।
तुमंसणं जाया ! अम्हं एगे पुत्ते इट्ठे कंते पिए मगुण्णे मणामे थेज्जे वेसासिए सम्मए बहुमए अणुमए भंडकरंडगसमाणे रयणे रयणभूते जीवियउस्सासए “हिययणंदिजणणे उंबरपुष्पं व दुल्लभे सवणयाए, किमंग पुण पासणयाए ? णो खलु जाया ! अम्हे इच्छामो खणमवि विप्पओगं सहित्तए, तं भुंजाहि ताव जाया ! विपुले माणुस्सर कामभोगे जाव ताव वयं जीवामो, तओ पच्छा अम्हेहिं कालगतेहिं परिणयवए, वड्डियकुलवंसतंतुकमि, निराघयक्खे, समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतिए मुंडे भवित्ता अगारातो अणगारियं पव्वइस्ससि ।
तणं से मे कुमारे अम्मा पिऊहिं एवं वुत्ते समाणे अम्मापियरो एवं वदासी - तव णं तं अम्मो ! जहेव णं तुम्हे ममं एवं वदह ' तुमंसि णं जाया ! अम्हे एगे पुत्ते तं चैव जाव निरावयक्खे समणस्स भगवओ महावीरस्स जाव पत्रइस्ससि ।' एवं खलु अम्मताओ ! माणुस्सए भवे अधुवे अणितिए असासए वसणस उवद्दवाभिभूते विज्जुलयाचंचले अणिच्चे जलबुब्बुयसमाणे कुसग्गजलबिंदुसन्निभे संझब्भरागसरिसे सुविणगदंसणोवमे सड़णपडणविद्धंसणधम्मे पच्छा पुरं च णं अवस्सविप्पंजहणिज्जे, के णं जाणति अम्मताओ ! " के पुवि गमणाए, के पच्छा गमणाए ? ' तं इच्छामि णं अम्मताओ ! तुब्भेहिं अब्भणुण्णाते समाणे समणस्स भगवतो महावीरस्स जाव पव्वइत्तए ।
"
<<
१. उक्त्रयता' हे १ ला २ । उक्खेवणता खं १ हे ३ ला २ लों० विना । ८० 'उत्क्षेपको वंशदलादिमयो मुष्टिग्राह्यो दण्डमध्यभागः ” – अटी० ॥ २. 'विंट° जे १ हे २, ३ ॥ ३. पत जे १ हे ३ ॥ ४. धिज्जे सं १ ला ३ । घेज्जे हे २ ॥ ५. जीवीय हे २ ला१ । 'जीवितमस्माकमुच्छ्रासयसि वर्धयसीति जीवितोच्छ्रासः, स एव जीवितोच्छ्राधिकः, वाचनान्तरे तु जीवति जीवितस्योत्सव इव जीवितोत्सवः, स एव जीवितोत्सविकः ॥ ६. हिययानंदज हे १ जे १ ला १ ४ । " हृदयनन्दिजननः” – अटी० ॥ ७. “ निरावयक्खे त्तिनिरपेक्षः सकलप्रयोजनानाम् " - अटी० || ८. निरवक्खे जे १ | निरवेक्ख 'सं १ ॥ ९. सुमिणदंसणो सं १ ला ३ ॥ १०. विप्पहणिज्जे हे १, २ । त्रिप्पयहसगिज्जे जे १ । त्रिप्पयहणेज्जे लों० ॥ ११. के य विगमगाए के य पच्छा से १ ला३ ॥ १२. महावीरस्स ला ३ विना नास्ति ॥

४५
५
१०
१५
२०

Page #211

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे सू० २३तते णं तं मेहं कुमारं अम्मापियरो एवं वंदासी-ईमातो ते जाया ! सरिसियाओ सरितयाओ सरिव्वयाओ सरिसैलावण्णरूवजोव्वणगुणोववेयाओ सरिसेहितो रायकुलेहितो आँणियलियाओ भारियाओ, तं भुंजाहि णं जाया ! एताहिं सद्धिं विपुले माणुस्सए कामभोगे, पच्छा भुत्तभोगे समणस्स जाव पव्वइस्ससि ।
तते णं से मेहे कुमारे अम्मापियरो एवं वदासी-तहेव णं अम्मताओ ! जन्नं तुब्भे ममं एवं वदह–इमाओ ते जाया! सरिसियाओ जाव समणस्स पव्वइस्ससि। एवं खलु अम्मताओ! माणुस्सगा कामभोगा असुई असासता वंतासवा पित्तासवा खेलासवा सुक्कासवा सोणियासवा दुरुस्सासनीसासा दुरुयमुत्तपुरीसपूयबहुपडिपुण्णा उच्चार-पासवण-खेल-सिंघाणग-वंत-पित्त-सुक्क-सोणितसंभवा अधुवा. अणितिया असासया सडणपडणविद्धंसणधम्मा पच्छा पुरं च णं अवस्सविप्पजहणिज्जा, से के णं अम्मताओ ! जाणति के पुवं गमणाए, के पच्छा गमणाए ?' तं इच्छामि णं अम्मयाओ ! जाव पव्वतित्तए।
तते णं तं "मेहं कुमारं अम्मापितरो एवं वदासी-इमे ते जाया ! अजय२० पजयपिउपजयागए सुबहु हिरण्णे य सुवण्णे य कसे य दूंसे य मणिमोतिय
१. वयाति ॥ १॥ २. “वाचनान्तरे मेघकुमारभार्यावर्णक एवमुपलभ्यते-इमामो ते जायाओ विपुलकुल बालियाओ कलाकुपलसव्वकाललालियसुहोइयाभो महवगुणंजुत्तनिउणविणओवयारपंडितपियक्खगाओ पण्डितानां मध्ये विचक्षणाः पण्डितविचक्षणा अतिपण्डिता इत्यर्थः, मंजुलमियमहुरभणियविहसियविप्पेक्खियगइविलासविटियविसारयाओ मञ्जुलं कोमलं शब्दतः मितं परिमितं मधुरमकठोरमर्थतो यद् भणितं तत्तथा, व(वि)स्थितं विशिष्टा स्थितिः, शेषं कण्ठ्यम् , अविकलकुलसीलसालिगीओ विसुद्धकुलवंससंताणतंतुवद्धणपगब्भउब्भवपभाविणीमो विशुद्धकुलवंश एव सन्तानतन्तुः विस्तारवत्तन्तुः तद्वर्धना ये प्रकृष्टा गर्भाः पुत्रवरगर्भाः तेषां य उद्भवः संभवः तल्लक्षणो यः प्रभावो माहात्म्यं स विद्यते यासां तास्तथा, मणाणुकूलहियइच्छियाओ मनोऽनुकूलाश्च ता हृदयेनेप्सिताश्चेति कर्मधारयः, अट्ठ तुम गुणवल्लहाओ गुणैर्वल्लभा यास्तास्तथा भजाओ उत्तमाओ निच्च भावाणुरत्तसव्वंगसुंदरीमो ति"-अटी० ॥ ३. लावण्णवण्णरूव जे १॥ ४. आणिल्लि जे१॥ ५. जाएताहि हे १॥ ६. सद्धिं संपरिवुडे सं १ ला ३ ॥ ७. भोगे समाणे तो पच्छा जे १॥ ८. से नास्ति जे १॥ ९. °पियरं जे १ विना। पियरो जे १॥ १०. वयासि जे १॥११. °वा सोणियासवा सुक्कालवा हे १ ॥ १२. दुरुयमुत्त खं१ विना। दुरुत्तमुत्त' हे १ । “दूरूपागि विरूपाणि यानि मूत्र-पुरीष-पूयानि तैर्बहुप्रतिपूर्णाः"अटी० ॥ १३. भगियता सं १ ला ३ ॥ १४. जाणंति हे १ ला १, ३॥ १५. अम्मं जाव हे १ । अम्म जाव हे २ विना ।। १६. मेहकुमारं हे १॥ १७. वयासि जे १॥ १८. अजपज्जय सं १ ला३ ॥ १९. दूसे य नास्ति हे २ ख १ ला १ ॥ २०. मोत्तिए य संख' हे १ ला१॥

Page #212

पढमं अज्झयणं 'उक्खित्ते संखसिलप्पवालरत्तरयणसंतसारसावतेन्जे य अलाहि जाव आसत्तमाओ कुलवंसाओ पगामं दाउं, पगामं भोतुं, पगामं परिभाएउं, तं अणुहोहि ताव जाव जाया ! विपुलं माणुस्सगं इडिसक्कारसमुदयं, तओ पच्छा अणुभूयकलाणे समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतिए पव्वइस्ससि।
तते णं से मेहे कुमारे अम्मापियरो एवं वदासी-तहेव णं अम्मयाओ! जण्णं वदह 'इमे ते जाया ! अजगपजगपिउ जाव ततो पच्छा अणुभूयकल्लाणे पव्वइस्ससि। एवं खलु अम्मयाओ ! हिरण्णे य सुवण्णे य जाव सावतेजे अग्गिसाहिए चोरसाहिए रायसाहिए दाइयसाहिए मचुसाहिए, अग्गिसामन्ने जाव मच्चसामन्ने, सडणपडणविद्धंसणधम्मे, पच्छा पुरं च णं अवस्सविप्पजहणिजे, से के णं जाणइ अम्मयाओ! के जाव गमणाए १ तं इच्छामि णं जाव पव्वतित्तए।
तते ण तस्स मेहस्स कुमारस्स अम्मापियरो जाहे नो संचाएंति मेहं कुमारं बहूहिं विसयाणुलोमाहि आघवणाहि य पण्णवणाहि य सण्णवणाहि य विण्णवणाहि य आघवित्तए वा पण्णवित्तए वा सण्णवित्तए वा विण्णवित्तए वा ताहे विसयपडिकूलाहिं संजमर्भयउव्वेयकारियाहिं पण्णवणाहिं पण्णवेमाणा एवं वदासी-एस णं जाया! निग्गंथे पावयणे सच्चे अणुत्तरे केवलिए पडिपुण्णे णेयाउए संसुद्धे १५ सल्लगत्तणे सिद्धिमग्गे मुत्तिमग्गे निजाणमग्गे निव्वाणमग्गे सव्वदुक्खप्पहीणमग्गे. अही व एगंतदिट्ठिए, खुरो इव एगंतधाराए, लोहमया इंव जवा चौवेयव्वा, वालुयाकवलो इव "निरस्साए, गंगा इव महानदी पडिसोयगमणाए, महासमुद्दो इव भुयाहिं दुत्तरे, तिक्खं कमियव्वं, गरुयं "लंबेयव्वं, असिधाराँवयं चरियव्वं,
१. °सार नास्ति जे १ विना ॥ २. परिभोएउ जे१॥ ३. होह । ताव जाव जे १ । होहिति ताव जाब हे१ | होहिति जाव ला १॥ ४. जे १ ला २ विना- अम्मो खं१। अम्माओ हे१। अम्म हे २। अम्मा ला १,३ हे४॥ ५. अजपज्जगंपिसं १ ला३॥ अज्जगपजगंपि जाव हे१। अजगपजगपि जाव हे२॥ ६. अम्माओ से१॥ ७. मेहकु सं१ ला३॥ ८. भउब्वेय जे१। भयउब्वेव हे२। भउब्वेव जे१ हे २ विना ।। ९. दिट्रीए हे२॥ १०. खुरो यिव एगधाराए हे २ अटी०। "क्षुर इव एकधारम् द्वितीयधाराकल्पाया अपवाद. क्रियाया अभावात् , पाठान्तरेण एकान्ता एकविभागाश्रया धारा यस्य तत्तथा"-अटी०॥ ११. चेव संश्ला३॥१२. चावे हे २॥ १३.. निरास्साए से १ निरासाए ला३। निस्साएजे १। "निरास्वादम"-अटी०॥ १४. सोयंगसं१ ला३खं१।"प्रतिश्रोतसा गमनं प्रतिश्रोतोगमनम. तद्भावस्तचा, तया"-अटी०। अटी० अनुसारेण पडिसोयगमणयाए इति पाठो भाति ॥ १५. दुरुत्तरे हे १॥ १६. तिक्खं चंकमि सं १ हे १, २ विना। " तीक्ष्णं खङ्गकुन्तादिकं क्रमितव्यम् आक्रमणीयं यदेतत् प्रवचनं तदिति"-अटी०॥ १७. लंधेयध्वं सं १ ला ३॥ १८. धारं वयं हे २ सं १ जे १ विना। "असिधारायां संचरणीयमित्येवंरूपं यद् व्रतं नियमस्तदसिधाराव्रतं चरितव्यम् आसेव्यं यदेतत् प्रवचनानुपालनम, तद्वदेतद् दुष्करमित्यर्थः"--अटी०॥

Page #213

४८
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० २४णो य खलु कप्पति जाया ! समणाणं निग्गंथाणं आहाकम्भिए वा उद्देसिए वा कीयगडे वा ठेविए वा रइयए वा दुभिक्खभत्ते वा कंतारभत्ते वा वद्दलियाभत्ते वा गिलाणभत्ते वा मूलभोयणे वा कंदभोयणे वा फलभोयणे वा बीयभोयणे वा हरियभोयणे वा भोत्तए वा पायए वा, तुमं च णं जाया ! सुहसमुचिएँ, णो चेव णं दुहसमुचिए, णालं सीयं, णालं उण्हं, णालं खुहं, णालं पिवासं, णालं वातिय-पित्तिय-सिंभिय-सन्निवाइय विविहे रोगायके उच्चावए गामकंटए, बावीसं परीसहोवसग्गे उदिण्णे सम्मं अहियासित्तए । भुंजाहि ताव जाया ! माणुस्सए कामभोगे, ततो पच्छा भुत्तभोगी समणस्स जाव पव्वतिस्ससि । · तते णं से मेहे कुमारे अम्मापिऊहिं एवं वुत्ते समाणे अम्मापितरं एवं वदासीतहेव णं तं अम्मतातो ! जण्णं तुब्भे ममं एवं वदह 'एस णं जाया ! निग्गंथे पावयणे सच्चे अणुत्तरे' पुणरवि तं चेव जाव 'तओ पच्छा भुत्तभोगी समणस्स । जाव पव्वतिस्ससि । एवं खलु अम्मयाओ ! णिग्गंथे पावयणे कीवाणं कायराणं कापुरिसाणं इहलोगपडिबद्धाणं परलोगनिप्पिवासाणं, दुरणुचरे पागयजणस्स, णो
चेव णं धीरस्स, निच्छियववसियस्स एत्थ किं दुक्करं करणयाए ?, तं इच्छामि णं १५ अम्मताओ ! तुन्भेहिं अब्भणुण्णाए सेमाणे समणस्स भगवओ० पव्वइत्तए ।
२४. तते णं तं "मेहं कुमारं अम्मापियरो जाहे नो संचाएंति बहूहिं विसया[लोमाहिं य विसयपडिकूलाहिं य आघवणाहिं य पण्णवणाहिं य सण्णवणाहिं य विण्णवणाहिं य आघवित्तए वा पण्णवित्तए वा सण्णवित्तए वा विण्णवित्तए
वा ताहे अकामकाई चेव मेहं कुमारं एवं वदासी-इच्छामो ताव जाया ! २. एगदिवसमवि ते रायसिरिं पासित्तए । तते णं से “मेहे कुमारे अम्मापितरमणुवत्तमाणे तुसिणीए संचिट्ठति।
तते णं से सेणिए राया कोटुंबियपुरिसे सहावेति, कोटुंबियपुरिसे सद्दावित्ता
१. णो खलु सं १ ला३ जे१। “णो य कप्पइ इत्यादि"-अटी०॥ २, ठवियए हे १ ला १।। ३. रइए ला३। “रइयए व त्ति औद्देशिकभेदः, तच मोदकचूर्णादि पुनर्मोदकतया रचितं भक्तमिति गम्यते"-अटी०॥ ४-५. 'चिए जे १ सं१ ला ३॥ ६. रोयायंके हे १ सं १ ला ३ ॥ ७. वयासि तहेव णं अम्म जे १॥ ८. किंचि दुक्करं हे १ ला३ ॥ ९. समाणे नास्ति हे २॥ १०. मेहकु' हे १॥ ११. °लोमेहिं हे २॥ १२. अकामगाई हे २॥ १३. वयासि जे१॥ १४. मेहकु सं १॥ १५. तए णं से गिए जे १॥ १६. सद्दावेइ कोटुं २त्ता जे१। सद्दावेति २त्ता जे १ विना ।।

Page #214

२४] पढमे अज्झयणे 'उक्खित्ते'
४२ एवं वदासी-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! 'मेहस्स कुमारस्स महत्थं महग्धं महरिहं विउलं रायाभिसेयं उवट्ठवेह। तते णं ते कोडुबियपुंरिसा जाव ते वि तहेव उवट्ठति।
तते णं से सेणिए राया बहूहिं गणणायग-दंडणायगेहिं य जाव संपरिखुड़े मेहं कुमारं अट्ठसएणं सोवण्णियाणं कलसाणं, एवं रुप्पमयाणं कलसाणं, मणिमयाणं कलसाणं, सुवन्नरुप्पमयाणं कलसाणं, सुवन्नमणिमयाणं [कलसाणं], रुप्पमणिमयाणं [कलसाणं], सुवन्नरुप्पमणिमयाणं [कलसाणं], भोमेजाणं [कलसाणं], सव्वोदएहिं, सव्वमट्टियाहिं, सव्वपुप्फेहिं, सव्वगंधेहिं, सव्वमल्लेहिं, सव्वोसहिसिद्धत्थएहिं य, सविडीए सव्व ईए सव्वबलेणं जाव दुंदुभिनिग्घोसणादितरवेणं महया २ रायाभिसेएणं अभिसिंचंति, अभिसिंचित्ता करयल जाव कुटु एवं वेदासी–जय जय १० गंदा ! जय जय भद्दा ! जय जय गंदा ! भदं ते, अजियं जिणाहि, जियं पॉलयाहि, जियमझे वसाहि, अजियं जिणाहि सत्तुपक्खं, "जियं च पालेहि मित्तपक्ख, जाव भरहो इव मणुयाणं रायगिहस्स नगरस्स अन्नसिं च बहूणं गामागरनगर जाव सन्निवेसाणं आहेवचं जाव विहराहि त्ति कट्ठ 'जय जय' सदं पउंजंति । तते णं से मेहे राया जाते महता जाव विहरति ।
तते णं तस्स मेहस्स रण्णो अँम्मापितरो एवं वदासी–भण जाया! किं दैलयामो, किं पयच्छामो, किं वा ते हिर्यइच्छिए सामत्थे? तते णं से मेहे" कुमारे अम्मापितरो एवं वैदासी-इच्छामि णं अम्मयाओ! कुत्तियावणाओ रयहरणं पंडिग्गहगं च आणियं कासवगं च सैद्दावितं, तते णं से सेणिए राया कोडुंबियपरिसे सद्दावेति, सद्दावेत्ता एवं वदासी-गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया! . सिरिघरातो तिन्नि सयसहस्सातिं गहाय दोहिं सयसहस्सेहिं कुत्तियावणाओ रयहरणं
२०
१. वयात जे१॥ २. मेहकु जे १॥ ३. उवट्ठवेंति २ तते हे २ विना॥ ४. °सहिंसिक जे १॥ ५. सविडिए हे १, २॥ ६. जुत्तीए सं१ ला३॥ ७. महया राया' हे २॥ २ महया राया खं१॥ ८. सिंचंति हे२ विना॥ ९. वयासि ॥१॥ १०. जय गंदा खं१॥ ११. पालेहिं जे१॥ १२. जियं पालेहि हे २॥ १३. अन्नेसिं बहूर्ण सं१ ला३॥ १४. अंबापि खं१॥ १५. वयासि जे१॥ १६. जाया किं पयच्छामो किं दलयामो सं१ ला ३॥ १७. दलामो जे१॥ १८.हिययइ जे१॥ १९. मेहे राया अम्मा हे४॥ २०. वयासि जे १॥ २१. पडिग्गहं च मा जे १ सं १ ला३ । पडिग्गहगं आ खं१ हे१॥ २२. सहाविडं जे१। सद्दावेउं सं १ ला ३ हे ४ । “शब्दितमाकारितमिच्छामीति वर्तते" -अटी० ॥ २३. वयासि जे१॥

Page #215

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू०२४पंडिग्गहगं च उवणेह, सयसहस्सेणं कासवयं सहावेह ।
तते णं ते कोडुबियपुरिसा सेणिएणं रण्णा एवं वुत्ता समाणा हतुट्ठा सिरिघराओ तिण्णि सयसहस्सातिं गहाय कुत्तियावणातो दोहिं सयसहस्सेहिं रयहरणं पंडिग्गहगं च उवणेति, सयसहस्सणं कासवयं च सदावेंति । तते णं से कासवए तेहिं कोडुंबियपुरिसेहिं सदाविए समाणे हट्ट जाव हयहियए ण्हाते कतबलिकम्मे कयकोउयमंगलपायच्छित्ते सुद्धप्पावेसातिं वत्थाई पवरपरिहिए अप्पमहग्याभरणालंकितसरीरे जेणेव सेणिए राया तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता सेणियं [रायं] करयल० अजलिं कडे एवं वयासी-संदिसह णं देवाणुपिँया ! जं मए करणिकं ।
तते णं से सेणिए राया कासवयं एवं वदासी-गच्छाहि णं तुम देवाणुप्पिया ! १० सुरभिणा गंधोदएणं णिक्के हत्थ-पाए पक्खालेहि, सेयाए चउँप्फलाए पोत्तीए मुहं
बंधेत्ता मेहस्स कुमारस्स चउरंगुलवन्ने णिक्खमणेपाओग्गे अग्गकेसे कप्पेहि । तते णं से कासवए सेणिएणं रण्णा एवं वुत्ते समाणे हट्ट जाव हियए जाव पडिसुणेति, पडिसुणित्ता सुरभिणा गंधोदएणं हत्थ-पाए पक्खालेति, पक्खालित्ता सुद्धवत्थेणं मुहं
बंधति, बंधित्ता परेणं जत्तेणं मेहस्स कुमारस्स चउरंगुलवजे णिक्खमणपाओग्गे १५ अग्गकेसे कप्पति । तते णं तस्स मेहस्स कुमारस्स माया महरिहेणं हंसलक्खणेणं
पडगसाडएणं अग्गकेसे पडिच्छति, पडिच्छित्ता सुरभिणा गंधोदएणं पक्खालेति, पक्खालित्ता सरसेणं गोसीसचंदणेणं चचाओ दलयति, दलयित्ता सेयाए पोत्तीए बंधति, बंधित्ता रयणसमुग्गयंसि पक्खिवति, पक्खिवित्ता मंजूसाए पक्खिवति, पक्खिवित्ता हार-वारिधार-सिंदुवार-छिन्नमुत्तावलिप्पगासाई "अंसूणि विणिम्मुयाणी २ रोयमाणी २ कंदमाणी २ विलवमाणी २ एवं वदासी-एस णं अहं मेहस्स कुमारस्स अब्भुदएसु य उँस्सवेसु य पसवेसु य तिहीसु य छणेसु य जण्णेसु य पव्वणीसु य अपच्छिमे दरिसणे भविस्सइ ति कट्ट उस्सीसामूले ठवेति ।
१. पडिग्गहं च हे २ सं१ ला३॥ २. तु? हे २॥ ३. गहं च हे १, ४ सं १ ला ३॥ ४. हटे खं१॥ ५. तेणामेव हे २ विना॥ ६. उवग' खं१॥ ७. यलमंज' हे २ विना ॥ ८. पियाए जं जे १॥ ९. इत आरभ्य उवागच्छित्ता [पृ० ५५५०१० पर्यन्तं पत्रद्वयं जे १ मध्ये नास्ति ॥ १०. तुमे हे १। तुन्भे सं १ ला ३ ॥ ११. चउप्पलए खं १॥ १२. पातोग्गे खं १॥ १३. लेह हे २॥ १४. परेणं विणएणं मेहस्स हे २॥ १५. लेति । सरसेणं हे २॥ १६. 'रभिन्नमुस १ ला ३॥ १७. हे २ विना-असूई हे १ । अंसुई हे १, २ विना॥ १८. माणी रोयमाणी कंदमाणी विलवमाणी एवं हे २। °माणी २ रोयमाणी २ कंदमाणी विलवमाणी एवं खं १॥ १९. उस° लो०॥

Page #216

२४]
पढमे अज्झणे 'उक्खित्ते '
तणं तस्स मेहस्स कुमारस्स अम्मापितरो उत्तरावक्कमणं सीहासणं रयावेंति, रयावित्ता मेहं कुमारं दोचं पि तच्चं पि सेयापीयएहिं कलसेहिं व्हावेंति, पहावित्ता पम्हलसूमालाए गंध कसाइयाए गायातिं लूहेंति, लूहित्ता सरसेणं गोसीसचंदणेणं गायातिं अणुलिंपंति, अणुलिंपित्ता नासानीसासवायवोज्झं जाव हंसलक्खणं पेडगसाडगं नियंसेंति, २
१. कासाई हे २ ॥ २. पडसाडगं हे १, २ ॥ ३. अत्र सर्वत्र '२' इत्यनेन 'नियंसित्ता', इत्यादिरूपः ' क्त्वा ' प्रत्ययान्तः प्रयोगोऽभिप्रेतः । अत्र हस्तलिखितादर्शेषु ईदृशाः पाठा उपलभ्यन्ते - नियंसेंति । २ हारं पिद्धति । २ अद्धहारं पिद्धति । एवं एगावलिं मुत्तावलिं कणगाव लिं रयणावलिं पालंबं पलंबं कडगाई तुडियाई केऊराई अंगयाई दसमुद्दियाणंतगं । कडिसुत्तयं । कुंडलाई चूडामणि रयणुक्कडं । मउडं पिद्धति । २ दिव्वं सुमणदामं विगद्धंति । २ दद्दरमलयसुगंधिगंधे पिद्धति - हे १ । गिंयसेंति । हारं पिणद्धंति [ २-३ ३ सं १ ला ३] भद्धहारं पिद्धंति । २ एवं एगावलिं [२- सं १ ला ३ विना ] मुत्तावलिं २ कणगावलिं २ रयणावलि २ [२नास्ति हे १ ख १ ] पालंबं २ [२- नास्ति खं १] पायपलंबं २ कडगाई २ [२ - नास्ति खं १ ] तुडिगा २ [२ - नास्ति खं १ सं १ ला ३] केऊराति २ [२ - नास्ति हे ३] अंगयातं २ दसमुद्दियातयं । २ [२-नास्ति ला २] कडिसुत्तयं २ [२- नास्ति खं १ हे ३, ४, सं १ ला३ ] कुंडलातिं चूडामणि (णी २ सं १ ला२, ३) रयणुक्कडं [ २- ला २] मउडं पिणद्धंति । २ दिव्वं सुमणामं पिद्धति । २ दद्दरमलयसुगंविए गंधे (गांध - सं १ ला ३) रिणति हे १ विना । “ पायपलंबं ति पादौ यावद् यः प्रलम्बतेऽलङ्कारविशेषः स पादप्रलम्बः । तुडियाई ति बाहुरक्षकाः, केयूराङ्गदयोर्यद्यपि नामकोशे बाह्राभरणतया न विशेषः, तथापीहाकारभेदेन भेदो दृश्यः । दशमुद्रिकानन्त के हस्ताङ्गुलि सम्बन्धि मुद्रिकादशकम् । सुमणदामं ति पुष्पमालां पिनह्यतः परिधत्तः । दर्दरः चीवरावनद्ध कुण्डिकादिभाजनमुखम् तेन गालितास्तत्र पक्वा वा ये मलय त्ति मलयोद्भवं श्रीखण्डं तत्सम्बन्धिनः सुगन्धयो गन्धास्तान् पिनह्यतः । हारादिस्वरूपं प्राग्वत् । " - अटी० ।
भगवती सूत्रे नवमे शतके त्रयस्त्रिंश उद्देशके जमालिप्रव्रज्यायामपीदृशं वर्णनं दृश्यते, तथाहि - "तए णं तस्स जमालिस्स खत्तियकुमारस्स अम्मापियरो दुच्चं पि उत्तरावकमणं सीहासणं यावेंति, दुपि उत्तरावक्कमणं सीहासणं रयावित्ता जमालिं खत्तियकुमारं सेयापीतएहिं कलसे हिं हार्णेति से० २ म्हसुकुमालाए सुरभीए गंधकासाइए गायाई लुहंति, सुरभीए गंधकासाइए गाया लहेत्ता सरसेणं गोसीस चंदणेणं गायाइं अणुलिंपति, गायाईं अणुर्लिपित्ता नासा निस्सासवायवोज्यं चक्खुहरं वण्णफरिसजुत्तं हयलालापेलवातिरेगं धवलं कणगखचियंतकम्मं महरिहं हंस लक्खणपडसाडगं परिहिंति, परिहित्ता हारं पिणद्वैति, २ अद्धहारं पिद्वैति, अ० पिणद्धित्ता एवं जहा सूरियाभस्स अलंकारो तहेव जाव चित्तं रयणसं कडुकडं मउडं पिद्धति, किं बहुणा ? गंथिम-वेढिम-पूरिम-संघातिमेणं चउत्रिहेणं मल्लेणं कप्परुवखगं पिव अलंकियविभूसि करेति " - भगवती० ९ । ३३ । ५७ | " एवं जहा सूरियाभस्स अलंकारो तहेव त्ति, स चैवम्-एगावलिं पिणद्धति, एवं मुत्तावलिं कणगावलिं रयणावलिं अंगयाई केऊराई कडगाई तुडियाई कत्ति दसमुद्दियाणंतयं वच्छसुत्तं मुरविं कंठमुरविं पालंं कुंडलाई चूडामणिं ति” – इति भगवतीसूत्रस्य अभयदेवसूरिविरचितायां वृत्तौ । “तर णं से सूरिया भे देवे तप्पढमयाए पम्हलसूमालाए सुरभीए गंधकासाईए गायाइं लूहेति, लूहित्ता सरसेगं गोसीसचंदणेगं गायाइं अणुलिंपति, पित्तानासन सत्रायत्रोज्झं चक्खुहरं वन्नफरिसजुत्तं हयलालापेलवातिरेगं धवलं कणग

५१

Page #217

५२
५
याधम्मकहंग सुत्ते पढमे सुयक्बंधे
[सू० २४
हारं पिद्धति, २' अद्धहारं पिणद्धंति, २ एगवलिं २ मुत्तावलिं २ कणगावलिं २ रयणावलिं २ पालंबं २ पायपलंबं २ कडगाईं २ तुडियाई २ केऊराति २ अंगयातिं २ दसमुद्दियाणंतगं २ कडिसुत्तयं २ कुंडलातिं [२] चूडामणिं २ रयणुक्कडं मउडं पिणर्द्धति, पिणद्धित्ता दिव्वं सुमणदामं पिणद्धंति, पिणद्धित्ता दरमलय सुगंधिए गंधे पिणद्धंति । तते णं तं मेहं कुमारं गंथिम- वेढिम-पूरिमँसंजोतिमेणं चउब्विणं मल्लेणं कप्परुक्खगं पिव अलंकित विभूसियं करेंति ।
तते णं से सेणिए या कोडुंबियपुरिसे सदावेति, सद्दावित्ता एवं वयासीखिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! अणेगखंभसयसन्निविद्वं लीलट्ठियसालभंजियागं हा मिग - उसम - तुरय- नर-मगर - विहग-वालग किन्नर - रुरु - सरभ- चमर- कुंजर - वणलय१० पउमलयभत्तिचित्तं घंटावलिमहुरमणहरसरं सुभं कंतं दरिसणिज्जं निउणोवियमिसिमिसिंतमणिरयणघंटियाजालपरिक्खित्तं अंब्भुग्गयवइरवेतियापरिगयाभिरामं विज्जाहरजमलजंत जुत्तं पिव अच्चीसह स्समलणीयं रूवगसहस्सकलियं भिसमीणं भिब्भिसमीगं चैक्खुलोयणलेस्सं सुहफासं सस्सिरीयरूवं सिग्घं तुरितं चवलं वेतियं पुरिससहस्स
खचियंतकम्मं आगासफालिहसमप्पभं दिव्वं देवदूसजुयलं नियंसेति, नियंसेत्ता हारं पिणद्धेति, पिणद्वित्ता अद्धहारं पिणइ, एगावलिं पिणद्धेति, पिणद्धित्ता मुत्तावलिं पिणद्धेति, पिणद्धित्ता रयणावलिं पिणद्धेइ, पिणद्धित्ता एवं अंगयाई केऊराई कडगाई तुडियाई कडिमुत्तगं दसमुद्दाणंतगं वच्छतगं मुरविं कंठमुरविं पालंबं कुंडलाई चूडामणिं मउडं पिणद्धेइ, गंथिम-वेढिम-पूरिम-संघाइमेणं 'चडव्विहेणं मल्लेणं कप्परुक्खगं पिव अप्पाणं अलंकियविभूसियं करेइ, करिता दद्दरमलययसुगंध गंधिएहिं गायाइं भुखंडेइ, दिव्वं च सुमणदामं पिगद्धेइ २ ।” इति राजप्रभीयसूत्रे ॥
१. पिनद्धेति सं १ ला ३, एवमग्रेऽपि । विद्धिंति हे १ ॥ २ - ३. अत्र '२' इत्यनेन पिणद्धित्ता इति अभिप्रेतम् ॥ ४. अत्र 'एगावलिं पिद्धति, पिणद्वित्ता मुत्तावलिं पिद्धति, पिणद्वित्ता रयणावलिं पिद्धति' इत्यादिरूपेण '२' इत्यस्यार्थोऽभिप्रेत इति विभावनीयम् ॥ ५. दद्दर'
१ । दृश्यतां पृ० ५१ टि०३ पं० १९ । " वाचनान्तरे पुनरिदमधिकं दद्दरमलयसुगंधिगंधहिं गायाई भुकुंति त्ति दृश्यते । तत्र च दर्दर - मलयाभिधानपर्वतयोः सम्बन्धिनः तदुद्भूतचन्दनादिद्रव्यत्वेन ये सुगन्धयो गन्धिताः गन्धवासाः ते तथा । अन्ये त्वाहुः - दर्दरः चीवराव - नद्धं कुण्डिकादिभाजन मुखम् तेन गालिताः तत्र पक्वा वा ये मलय त्ति मलयोद्भवत्वेन मलयजस्य श्रीखण्डस्य सम्बन्धिनः सुगन्धयो गन्धिताः गन्धास्ते तथा, तैः गात्राणि भुकुंडेंति चि उद्धलयन्ति” इति भगवतीसूत्रस्य अभयदेवसूरिविरचितायां वृत्तौ ९३३ ॥ ६. सुगंधिगंधे २। सुगंध गंध सं १ ला ३ है ४ । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ ७ संजोइमेणं हे २ | संघातमेणं सं १ ला ३ हेर्स ०४ | " सांयोगिकं यत् परस्परतो नालसंवातनेन संघात्यते " - अटी० ॥ ८. सुभकंत दरि हे १ विना ॥ ९. अब्भुवगय सं १ ला३ ॥ १०. मालिणीयं ० सं १ ला ३ है ४ ॥ ११. चक्खुल्लो' लो० हे १, ४ ॥

Page #218

२४]
पढमे अज्झयणे 'उक्खित्ते' वाहिणिं सीयं उवट्ठवेह । तते णं ते कोडंबियपुरिसा हट्टतुट्ठा जाव उवट्ठवेंति ।
तते णं से मेहे कुमारे सीयं दुरुहति, दुरुहित्ता सीहासणवरगते पुरत्थाभिमुहे सण्णिसण्णे । तते णं तस्स मेहस्स कुमारस्स माया ग्रहाता कयबलिकम्मा जाव अप्पमहग्याभरणालंकियसरीरा सीयं दुरुहति, दुरुहित्ता मेहस्स कुमारस्स दाहिणपासे भदासणंसि निसीयति । तते णं तस्स मेहस्स कुमारस्स अंबधाती ५ रयहरणं च पडिग्गहगं च गहाय सीयं दुरुहति, दुरुहित्ता मेहस्स कुमारस्स वामे पासे भद्दसणंसि निसीयति । तते णं तस्स मेहस्स कुमारस्स पिट्ठतो एगा वरतरुणी सिंगारागारचारुवेसा संगयगयहसियभणियचेट्ठियविलाससंलावुल्लावनिउणजुत्तोवयारकुसला आमेलगजमलजुयलवट्टियअब्भुन्नयपीणरतियसंठितपओहरा हिमरययकुंदेंदुपगासं सकोरेंटमल्लदामं धवलं आयवत्तं गहाय सँलीलं ओहारेमाणी १० ओहारेमाणी चिट्ठति । तते णं तस्स मेहस्स कुमारस्स दुवे वरतरुणीओ सिंगारागारचारुवेसाओ जाव कुसलाओ सीयं दुरुहंति, दुरुहित्ता मेहस्स कुमारस्स उभओ पासिं नाणामणिकणगरयणमहरिहतवणिजुजलविचित्तदंडाओ चिलियाओ सुहुमवरदीहवालाओ संख-कुंद-दगरय-अमय-महिय-फेणपुंजसन्निगासाओ चामराओ गहाय संलीलं ओहारेमाणीओ २ चिट्ठति । तते णं तस्स मेहस्स कुमारस्स एगा वरतरुणी १५ सिंगारा जाव कुसला "सीयं जाव दुरुहति, दुरुहित्ता मेहस्स कुमारस्स पुरतो पुरस्थिमेणं चंदप्पभ-वइर-वेरुलियविमलदंडं तालियंट गहाय चिट्ठति । तते णं तस्स मेहस्स कुमारस्स एगा वरतरुणी जाव सुरूवा सीयं दुरुहति, दुरुहित्ता मेहस्स कुमारस्स पुबदक्खिणेणं सेयं रययामयं विमलसलिलपुन्नं मत्तगयमहामुहाकितिसमाणं भिंगारं गहाय चिट्ठति ।
तते णं तस्स मेहस्स कुमारस्स पिया कोडुंबियपुरिसे सद्दावेति, सद्दावेत्ता एवं वदासी-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! सरिसयाणं सरित्तयाणं सरिव्वयाणं एगाभरणगहितणिज्जोयाणं कोडुंबियवरतरुणाणं सहस्सं सदावेह, जाव सद्दावेंति । तए णं ते कोडुंबियवरतरुणपुरिसा सेणियस्स रण्णो कोडुंबियपुरिसेहिं सद्दाविया समाणा हट्ठा ण्हाया जाव एगाभरणगहितणिज्जोया जेणामेव सेणिए राँया तेणामेव उवागच्छंति,
२०
१. वाहिणीं सीयं हे १ । °वाहिणी सीयं सं १ ला २, ३ खं १ हे ४ ॥ २. णिसियति खं १ हे ४॥ ३. °सर्णमि हे ४ ॥ ४. प्रयकुं॰ हे २ लो० ॥ ५. सकोरेंटयम" सं १ लामू०३ ॥ ६. दामधवलं हे १, ४ । “ सकोरेण्टानि...माल्यदामानि...यत्र तत्तथा, धवलम्'-अटी० ॥ ७. ससीलं हे४॥८. पासं हेसं०४॥ ९. ससीलं हे ४ ॥ १०. जाव रूवा खं १ हे ४॥ ११. राया नास्ति हे २ विना॥

Page #219

___णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० २४उवागच्छित्ता सेणियं रायं एवं वदासी-संदिसह णं देवाणुप्पिया ! जणं अम्हेहिं करणिज्ज। तते णं से सेणिए राया तं कोडंबियवरतरुणसहस्सं एवं वदासी-गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया ! मेहस्स कुमारस्स पुरिससहस्सवाहिणिं सीयं परिवहह ।
तते णं तं कोडंबियवरतरुणसहस्सं सेणिएणं रण्णा एवं वुत्तं संतं ह8 मेहस्स ५ कुमारस्स पुरिससहस्सवाहिणि सीयं परिवहति ।
तए णं तस्स मेहस्स कुमारस्स पुरिसहस्सवाहिणिं सीयं दुरूढस्स समाणस्स इमे अट्ठट्ठ मंगलया तप्पढमयाए पुरतो अहाणुपुव्वीए संपत्थिया, तंजहा—सोत्थिय सिरिवच्छ णंदियावत्त वद्धमाणग भद्दासण कलस मच्छ दप्पण जाव बहवे अत्यत्थिया जाव ताहिं इट्ठाहिं जाव अणवरयं अभिणंदंता य अभिथुणंता य एवं वेदासी-जय जय गंदा ! जय जय भद्दा ! जय जय गंदा ! भदं ते, अजियं जिणाहि "इंदियादि, "जियं च पालेहिं समणधम्मं, जियविग्यो वि य वसाहि तं देव ! सिद्धिमज्झे, निहणाहि रागदोसमल्ले तवेण "धितिधाणयबद्धकच्छो, मद्दाहि य अट्ठकम्मसत्तू झाणेणं उत्तमेणं सुक्केणं अप्पमत्ते, पावय वितिमिरमणुत्तरं
केवलं नाणं, गच्छ य मोक्खं परमं पयं सासयं च अयलं, हंता परीसहचमूणं, २० अभीओ परीसहोक्सग्गाणं, धम्मे ते अविग्यं मैंवउ त्ति कटु पुणो पुणो मंगैलजय
सदं पउंजंति । तते णं से मेहे कुमारे रायगिहस्स नगरस्स मज्झमझेणं णिगच्छति,
१. प्रतिषु पाठाः-सेणिए राया कोडं हे २ ला २। सेणिए कोडं सं१ लामू० ३। सेणिए तं कोडं हे २ ला २ सं १ लामू० ३ विना। सेणिए राया तं को९° लासं० ३॥ २. तुन्भे नास्ति सं १ ला २, ३ विना ॥ ३-४. °वाहिणीसीयं हे २ विना। वाहिणीं सीयं हे १॥ ५. वाहिणीं सीयं दु ख १ । वाहिणीयं दु हे १॥ ६-७-८. "इह यावत्करणत्रयादिदं दृश्यम्तयाणंतरं च गं... वगूहि ति" इति यावच्छब्देन अभिप्रेतो विस्तृतः पाठ आचार्यश्री अभयदेवसूरिभिः टीकायां निर्दिष्टः। किन्तु हे ४ मध्ये जावशब्दत्रयप्रयोगं विना प्रायः स एव पाठो मूले एव दृश्यते। किन्तु अन्येषु केषुचिदपि हस्तलिखितादशॆषु तस्य पाठस्य मूलेऽदर्शनात् स पाठोऽस्माभिरपि मूले नोपात्तः। हे ४ मध्ये मूले विद्यमानः पाठः, टीकायां चाभयदेवसूरिभिनिर्दिष्टः पाठः तृतीये परिशिष्टे विस्तरेण निर्देक्ष्यते, इति तत्रैव जिज्ञासुभिर्द्रष्टव्यम् ॥ ९. वयासि हे १॥ १०. जयणंदा हे १ ख १॥ ११. इंदियादि नास्ति हे १॥ १२.जियं पालहिं हे २॥ १३. धितिबलियबद्ध हे १ ला ३ विना। "त्या चित्तस्वास्थ्येन धणियं ति अत्यर्थम्, पाठान्तरेण बलिका दृढा बद्धा कक्षा येन स तथा"--अटी०॥ १४. केवल नाणं हे १, २ ला२। “अनुत्तरं केवलं ज्ञानम्”–अटी० ॥ १५. परमपयं हे १॥ १६. "हत्वा परीषहचमूं परीषहसैन्यम्, णमित्यलंकारे, अथवा किंभूतस्त्वम् १ हन्ता विनाशकः परीषहचमूनाम्"-अटी०॥ १७. अभिओ हे १॥ १८. भवतु ति हे २। भवउ ति हे १॥ १९. मंगलसई हे २॥ २०. णिगच्छति खं१ हे १ सं१॥

Page #220

२५]
पढमे अज्झयणे 'उक्खित्ते' णिग्गच्छित्ता जेणेव गुणसिलए चेतिए तेणामेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता पुरिससहस्सवाहिणीओ सीयाओ पचोरुभति ।
२५. तते णं तस्स मेहस्स कुमारस्स अम्मापियरो मेहं कुमारं पुरओ कटु जेणामेव समणे भगवं महावीरे तेणामेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता समणं भगवं [महावीरं] तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेंति, करित्ता वंदंति नमसंति, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वेदासी-एस णं देवाणुप्पिया ! मेहे कुमारे अम्हं एगे पुत्ते इवें कंते जाव जीवियऊसासए हिययणंदिजणए उंबरपुप्फ पि व दुलहे सवणयाए, किमंग पुण दैरिसणयाए ? से जहानामए उप्पले ति वा पउमे ति वा कुमुदे ति वा पंके जाए जले संवड़िए नोवलिप्पइ पंकरएणं, नोवलिप्पइ जलरएणं, एवामेव मेहे कुमारे कामेसु जाए भोगेसु संवड़िए नोवलिप्पति कामरएणं, नोवलिप्पति १० भोगरएणं। एस णं देवाणुप्पिया! संसारभउविग्गे, भीए जम्मणजरमरणाणं, इच्छा देवाणुप्पियाणं अंतिए मुंडे भवित्ता अगारातो अणगारियं पव्वइत्तए। अम्हे णं देवाणुप्पियाणं सीसभिक्खं दलयामो, पडिच्छंतु णं देवाणुप्पिया ! सीसभिक्खं । तते णं समणे भगवं महावीरे मेहस्स कुमारस्स अम्मापिऊहिं एवं वुत्ते समाणे एयमढे सम्म पडिसुणेति ।
५१ तते णं से मेहे कुमारे समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतियाओ उत्तरपुरस्थिमं दिसीमागं अवक्कमति, अवक्कमित्ता सयमेव आभरणमलालंकारं 'ओमुयति । तते णं सौ मेहकुमारस्स माया हंसलक्खणेणं 'पैडसाडएणं आभरणमल्लालंकारं पडिच्छति, पडिच्छिता हार-वारिधार-सिंदुवार-छिन्नमुत्तावलिपगासातिं असूणि "विणिम्मुयमाणी २ रोयमाणी २ कंदमाणी २ विलबमाणी २ एवं वदासी-जतियव्वं जाया ! २० घडियव्वं जाया! परक्कमियव्वं जाया! अस्सि च णं अट्ठे नो पमादेयव्वं, अम्हं पिणं
१. रुहति हे २,१॥ २. वयासि जे १ हे १॥ ३. एवं देवा' खं १ लो० सं१॥ ४. दरिसणाए सं १ लामू० ३॥ ५. संवुड्ढे नो खं१ सं१ ला ३ हे ४॥ ६-७. सिस्सभि खं१ हे४॥८. अंतियाओ हे४ लाम० २,३ विना नास्ति ॥ ९. अवक्कमति २त्ता सय मु भवक्कमति २ सय हे२ अवक्कमति सय हे २ मु०विना॥ १०. ओमुयह। २त्त तए णं जे १॥ ११. से मेहखं१॥ १२. पडगसा ख १ सं १ ॥ १३. मु० विना-विणिम्मुयमाणी रोयमागी कंदमाणी विलवमागी एवं इति हस्तलिखितादर्शेषु पाठः। विणिम्मुयमाणी रोयमाणी कंदमाणी कंदमागी विलवमाणी एवं जे१। विगिम्मुयमागी कंदमाणी रोयमाणी दिलवमाणी एवं सं१। पूर्व पृ० ५० ५० १९-२० मध्येऽपि विगिम्मुयमाणी २ रोयमाणी २ कंदमाणी २ विलवमागी २ एवं इति पाठः।। १४. परिकम्मियध्वं सं १ ला ३॥

Page #221

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सु० २६एसेव मग्गे भवउ ति कट्ठ मेहस्स कुमारस्स अम्मापियरो समणं भगवं महावीर वंदति नमसंति, वंदित्ता नमंसित्ता जामेव 'दिसं पाउन्भूता तामेव दिसं पडिगया।
२६. तते णं से मेहे कुमारे सयमेव पंचमुट्ठियं लोयं करेति, करित्ता जेणामेव समणे भगवं महावीरे तेणामेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता समणं भगवं महावीरं ५ तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेति, करित्ता वंदति नमसति, वंदित्ता नमंसित्ता
एवं वदासी—आलित्ते णं भंते ! लोए, पलिते णं भंते ! लोए, आलित्तपलित्ते गं भंते ! लोए जराए मरणेण य। से जहाणामए केइ गाहावती अगारंसि झियायमाणंसि जे तत्थ भंडे भवति अप्पभारे मोल्लगरुए तं गहाय आयाए एगंतं
अवक्कमति, एस मे णित्थरिए समाणे पच्छा पुरा य लोए हियाँए सुहाए खमाए १० णिस्सेयसाए आणुगामियत्ताए भविस्सति, एवामेव मम वि एगे आयामंडे इढे कंते
पिए मणुण्णे मणामे एस मे नित्थारिए समाणे संसारवोच्छेयकरे भविस्सति। तं इच्छामि णं देवाणुप्पिएहिं सयमेव पव्वावियं, सयमेव मुंडावियं सेहावियं सिक्खावियं, सयमेव आयारगोयरविणवेणइयचरणजायामायावत्तियं धम्ममाइक्खियं ।
तते णं समणे भगवं महावीरे मेहं कुमारं सयमेव पव्वावेति, संयमेव मुंडावेति, ५१ सयमेव आयार जाव धम्ममातिक्खइ - एवं देवाणुप्पिया! गंतव्वं, चिट्ठितव्वं,
णिसीयत्वं, तुयट्टियन्वं, भुंजियन्वं, भासियव्वं, एवं उट्ठाय उट्ठाय पाणेहिं भूतेहिं जीवहिं सत्तेहिं संजमेणं संजमितव्वं, अस्सिं च णं अट्ठ णो पमादेयव्वं । तते णं से "मेहे कुमारे समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतिए इमं एयारूवं धम्मियं उवएसं
सम्म पडिवज्जति तमाणाए, तह गच्छइ, तह चिट्ठइ जाव उँट्टाए उठाए पाणेहिं २० भूतेहिं जीवेहिं सत्तेहिं "संजमेणं संजमइ ।
१. दिसिं सं १ ला३ हे १ खं१॥ २. दिसि खं१ ला३॥ ३. पुरा लोए सं १ ला३॥ ४. हिययाए ॥१॥ ५. निस्सेसए हे १ विना। निस्सेसए हे २। निस्सेलाए जे१॥ ६. पव्वाविउ सयमेव मुंडावि सेहाविउं सिक्खाविउ सय हे १ जे १ सं १ ला३ । पब्वाविउं सयमेव मुंडाविउं सेहावियं सिक्खावियं जे १ । “स्वयमेव प्रवाजितं...मुण्डितं शिरोलोचनेन सेधितं निष्पादितं...शिक्षितं सूत्रार्थग्राहणतः"-अटी०॥ ७. वेणइयं च सं १ ला ३ ॥ ८. 'मायाउत्तियं हे १ विना । “आचारादीनां वृत्तिः वर्तनं यस्मिन्नसौ"-अटी० ॥ ९. मेहकु जे १॥ १०. सयमेव मुंडावेति नास्तिं जे १ हे १ विना ॥ ११. उट्ठाए उठाए हे १,२ सं१। उठाए उट्ठाय जे १। उट्ठाहे उठाए खं१। "एवमुत्थायोत्थाय प्रमादनिद्राव्यपोहेन विबुध्य विबुध्य"-अटी०॥ १२. मेहे अणगारे जे १॥ १३. वन्नियं जे१। धम्मयं खं १॥ १४. उठाए पाणेहिं रुतेहि भूएहिं खं १॥ १५. संजमेणं नास्ति हे २॥

Page #222

२७]
पढमे अज्झयणे 'उक्खित्ते' २७. जदिवसं च णं 'मेहे कुमारे मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारियं पव्वइए तस्स णं दिवसस्स पुव्वावरण्हकालसमयंसि समणाणं निग्गंथाणं आहारातिणियाए सेन्जासंथारएसु विभज्जमाणेसु मेहकुमारस्स बारमूले सेज्जासंथारए जाए यावि होत्था । तते णं समणा निग्गंथा पुन्वरत्तावरत्तकालसमयंसि वायणाए पुच्छणाए परियट्टणाए धम्माणुओगचिंताए य उच्चारस्स य पासवणस्स य अतिगच्छमाणा य निग्गच्छमाणा ५ य अप्पेगतिया मेहं कुमारं हत्थेहिं संघर्टेति, एवं पाएहिं सीसे पोट्टे कायसि अप्पगेतिया ओलंडेंति, अप्पेगइया पोलंडेंति, अप्पेगतिया पायरयरेणुगुंडियं करेंति । ऐमहालियं च णं रयणिं "मेहे कुमारे णो संचाएति खणमवि अच्छि निमीलित्तए । तते णं तस्स मेहस्स कुमारस्स अयमेयारूवे अज्झथिए जाव समुप्पजित्था—एवं खलु अहं सेणियस्स रण्णो पुत्ते धारिणीए देवीए अत्तए मेहे जाव संवणयाए, तं १० जया णं अहं अगारमैज्झावसामि तया णं मम समणा णिग्गंथा आँढायंति, परिजाणंति, सक्कारेंति, सम्माणेति, अट्ठाई हेअतिं पसिणातिं कारणाइं वागरणाई आतिक्खंति, इटाहिं कंताहिं वग्गूहिं आलवेंति, संलवेति । जप्पभितिं च णं अहं मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारियं पव्वइए तप्पभितिं च णं मम समणा निग्गंथा नो आढायंति जाव नो संलवेति । अदुत्तरं च णं मम समणा १५ णिग्गंथा राओ पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि वायणाए पुच्छणाए जाव ऐमहालियं च णं रत्तिं नो संचाएमि अच्छि णिमिल्लावेत्तए । तं सेयं खलु ममें कलं पाउप्पभायाए रयणीए जाव तेयसा जलंते समणं भगवं महावीरं आपुच्छित्ता
१. मेहे अणगारे जे १ हे१॥ २. महा जे१ हे १ विना। “आहाराइगियाए ति यथारनाधिकतया यथाज्येष्ठमित्यर्थः"-अटी०॥ ३. मेहस्स अणगारस्स जे १ हे १॥ ४, दारमूले हे १, से १ ला३॥ ५. जाए नास्ति हे २१ जाए जाए जे १॥ ६. निगच्छ° जे १ सं १ लामू०३ विना॥ ७. मेहं अणगारं जे १ हे १॥ ८. सीसंसि हे१॥ ९. कायमि हे१॥ १०. अप्पेगतिया भोलंडंति एगे पोलंडति हे २॥ ११. हे २ विना-एवमहालियं हे १ । एयमहालियं सं १ ला ३ हे४ । एवहालियं खं१। एअमहालियं ला२। “एमहालियं च रयणि ति इति महतीं च रजनी यावदिति शेषः"-अटी०॥ १२. मेहे अणगारे जे १ हे१। “मेघकुमारो णो संचाएति त्ति न शक्नोति"-अटी०॥ १३. मेहस्स अणगारस्स जे १ हे १ ला ३॥ १४. "माध्यात्मिकः आत्मविषयश्चिन्तितः स्मरणरूपः प्रार्थितः अभिलाषात्मकः मनोगतः मनस्येववर्तते यो न बहिः स तथा संकल्पो विकल्पः समुत्पन्नः"-अटी०॥ १५. समणयाए हे २ विना॥ १६. मज्झं वसामि हे१जे१ | "अगारंगेहमध्यावसामि अधितिष्ठामि, पाठान्तरतः अगारमध्ये वसामि"-अटी० ॥ १७. “भाति आद्रियन्ते"-अटी०॥ १८. करणाई हे २॥ १९. तेमहा जे १ । एवंमहा हे १ । महा खमू० १, एमहा खंसं०१॥ २०. मझं खं१ हे २ विना।

Page #223

५८
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० २८पुणरवि अगारमंज्झावसित्तए त्ति कुटु एवं संपेहेति, संपेहित्ता अट्टदुहट्टवसट्टमाणसगए णिरयपडिरूवियं च णं तं रयणि खवेति, खवित्ता कलं पाउप्पभायाए सुविमलाए रयणीए जाव तेयसा जलंते जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणामेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेइ, करित्ता वंदइ नमसइ, वंदित्ता नमंसित्ता जाव पजुवासइ ।
२८. तते णं मेहा ! ति समणे भगवं महावीरे मेहं कुमारं एवं वदासी–से Yणं तुम मेहा ! राओ पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि समणेहिं निग्गंथेहिं वायणाए पुच्छणाए जाव ऍमहालियं च णं यणिं णो संचाएमि मुहत्तमवि अच्छि 'निमिल्लावेत्तए। तते णं तुज्झ मेहा ! इमेयारूवे अज्झत्थिए० समुपन्जित्था—जया णं अहं अगारमज्झावसामि तया णं मम समणा निग्गंथा आढायंति जाव परियाणंति । जप्पभितिं च णं मुंडे भवित्ता अगाराओ जाव पव्वतिए तप्पभितिं च णं मम समणा निग्गंथा णो आढायंति जाव नो परियाणंति । अदुत्तरं च णं समणा निग्गंथा राओ अप्पेगतिया वायणाए जाव पायरयरेणुगुंडियं करेंति। तं सेयं खलु मम कलं
पाउप्पभायाए रयणीए समणं भगवं [महावीरें] आपुच्छित्ता पुणरवि अंगारमैज्झे ... आवसित्तए त्ति कट्ट एवं "संपेहेसि, संपेहित्ता अट्टदुहट्टवसट्टमाणसे जाव 'रयणिं
खवेसि, खवित्ता जेणामेव अहं तेणीमेव हव्वमागए। से गूणं मेहाँ ! एस अत्थे सैमत्थे ? 'हता अंत्थे समत्थे।
एवं खलु मेहा! तुम इओ तँच्चे अईए भवग्गहणे वेयड्रगिरिपायमूले वैणयरएहिं णिव्वत्तियणामधेजे सेते संखउलविमलणिम्मलदहिघणगोखीरफेण
१. मज्झं वसित्तए हे ४ सं१ विना ॥ २. तुमे ला २ सं१॥ ३. एवंमहा हे १। एवमहा जे १॥ ४. राई णो हे १ जे १ विना॥ ५. निमीलावेत्त हे २॥ ६. तुम्भे ला३॥ ७. मज्झंव सं१ ला ३ हे २, ४ विना॥ ८. भायइंति जे१॥ ९. जाव पब्वइत्तए जे १ । जाव पवत्तिए हे १ । जाव पन्वतिए नास्ति हे १ जे १ विना । दृश्यतां पृ०५७ पं०१४॥ १०. माययंति जे १ ॥ ११. अगारवासमझे हे १॥ १२. °मझे आवासित्तए खं १ । मज्झे भावसित्ताए ला३ । मज्झे वसित्तए ति कटु हे २॥ १३. संपेहेति हे १, २ जे१॥ १४. रयणी हे २ विना । रयणी हे १॥ १५. तेणेव खं १ हे २ सं १ ला १, २, ३ हे ४ ॥ १६. मेहा एतभट्टे जे १ । मेहा अत्थे हे २ । मेहा एयसयत्थे खं१॥ १७. समटे खं१ जे १॥ १८. "हंत इति कोमलामन्त्रणे"-अटी०॥ १९. अढे समटे खं १ । मत्थे समढे जे१॥ २०. तच्चे भवे मईए भवग्गहणे वे' हे २। तच्चे भतीए भवे वे हे १ जे१॥ २१. वणयरेहिं हे १, ४ ला"वनचरकैः शबरादिभिः"अटी० ॥ २२. संखतलविमलनिम्मलदहिघण लों। संखउजलविमलदहियण सं १ । संखउज्जलविमलनिम्मलदहियण मु० । “संखेत्यादि विशेषणं प्रागिव"-अटी० । दृश्यतां पृ० ११ टि०२॥

Page #224

२८]
पढमे अज्झयणे 'उक्खित्ते' रयणियरप्पगासे सत्तुस्सेहे णवायए दसपरिणाहे सत्तंगपतिहिते सोमसंमिए सुरूवे पुरओ उदग्गे समूसियसिरे सुहासणे पिट्ठओ वराहे अइयाकुच्छी अच्छिद्दकुच्छी अलंबकुच्छी अलंबलंबोयराहरकरे धणुपट्टागितिविसिट्ठपुढे अल्लीणपमाणजुत्तवट्टियपीवरगत्तावरे अल्लीणपमाणजुत्तपुच्छे पडिपुन्नसुचारुकुम्मचलणे "पंडुरसुविसुद्धगिद्धणिरुवहयविसतिणहे छदंते सुमेरुप्पभे नौम हत्थिराया होत्था।
तत्थ णं तुम मेहा! बहूहि हत्थीहि य हस्थिणियाहि य लोट्टएहि य "लोट्टियाहि य कलभएहि य कलभियाहि य सद्धिं संपरिखुडे हथिसहस्सणायए देसए पागट्ठी पट्ठवए जूहवती वंदपरिवड़ए अन्नेसिं च बहूणं एकल्लाणं हत्थिकलभाणं आहेवचं जाव विहरसि।
ततेणं तुम मेहा ! “णिचप्पमत्ते, सई पललिए, कंदप्परैती, मोहणसीले, अवितण्हे, १०
१. °रयणिगर हे १ जे १॥ २. णवआयए हे १ जे १॥ ३. "समः अविषमगात्रः, सुसंस्थितो विशिष्ट संस्थानः, पाठान्तरेण सौम्यसम्मितः, तत्र सौम्यः अरौद्राकारो नीरोगो वा सम्मितः प्रमाणोपेताङ्गः"-अटी। अटी० अनुसारेण समे सुसंठिए इति पाठोऽत्र भाति ॥ ४. वरोहे जे १ । "पृष्ठतः पश्चाद्भागे वराह इब, शूकर इव वराहः अवनतत्वात् "--अटी०। ५. अतिया खं१ सं १ ला १, २, ३ हे ४ । “अजिकाया इव कुक्षी यस्य स तथा"-अटी०॥ ६. पलंब खं१ हे २ ला१। “अलंबलंबोयराहरकरे ति अलम्बं च लम्बी च क्रमेण उदरं च जठरम् अधर-करौ च ओष्ठ-हस्तौ यस्य स तथा, पाठान्तरे प्रलम्बी लम्बोदरस्येव गणपतेरिव अधर-करौ यस्य स तथा"-अटी०॥ ७. गितीवि जे १ खं १ ला २, ३ सं १ हे४ । "धनुःपृष्ठाकृति आरोपितज्यधनुराकारं विशिष्टं प्रधानं पृष्ठं यस्य स तथा"-अटी० । ८. अलीणपमाणपुनव जे१। अल्लीणपमाणजुत्तिव सं १ ला३ । “आलीनानि सुश्लिष्टानि प्रमाणयुक्तानि वर्तितानि वृत्तानि पीवराणि उपचितानि गात्रागि अङ्गानि अपराणि वर्णितगात्रेभ्योऽन्यानि अपरभागगतानि वा यस्य स तथा...वाचनान्तरे विशेषणद्वयमिदम्-अभ्युद्गता उन्नता मुकुलमल्लिकेव कोरकावस्थविचकिलकुसुमवद् धवलाश्च दन्ता यस्य सोऽभ्युद्गतमुकुलमल्लिकाधवलदन्तः, आनामितं यच्चापं धनुस्तस्येव ललितं विलासो यस्याः सा तथा सा च संवेल्लिता च वेलन्ती संकोचिता वा अग्रसुण्डा यस्य स आनामितचापललितसंवेल्लिताग्रसुण्डः"-अटी०। उपासकदशाङ्गद्वितीयाध्ययनानुसारेण भभुग्गयमउलमल्लियाधवलदंते आणामियचाबललियसंवेल्लियग्गसोंडे इति अटी. निर्दिष्टं वाचनान्तरं प्रतीयतेऽत्र ॥ ९. वरे गयवरे अलीणपमाणपुत्तपुच्छे जे१॥ १०. पंडर° खं १ जे १ हे २ से १ ला ३ लो. हे ४ ।। ११. नाम राया हे २॥ १२. बहुहि य हत्थीहि य खं १॥ १३. लोयाहि सं १ ला३॥ १४. " हस्तिसहस्रस्य नायक: प्रधानः न्यायदो वा, देशको हितमार्गादेः, प्राकर्षी प्रकर्षकः अग्रग्रामी"--अटी०॥१५. °परियहए हे १। परियडए हे १, २। “वृन्दपरिवर्धकः तद्वद्धिकारकः"--अटी०॥ १६. एक्कल्लाणं खं १ लो०॥ १७. तुमे सं १ ला ३ खं १॥ १८. णिञ्चंप्प हे १ ला ३ । णिच्चमप्पमत्ते हे २। अत्रे हे २ पाठोऽपि कथंचित् समीचीनः प्रतीयते ॥ १९. सयं हे १ । सतिं हे २ खं १ जे १ से १ लामू० ३॥ २०. रुई हे १॥

Page #225

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० २८कामभोगतिसिए, बहूहिं हत्थीहिं य जाव संपरिखुडे, वेयडगिरिपायमूले गिरीसु य दरीसु य कुहरेसु य कंदरासु य उज्झरेसु य निज्झरेसु य वियरएसु य मड्डासु य पललेसु य चिल्ललेसु य कडगेसु य कडगपल्ललेसु य तडीसु य वियडीसु य
'टंकेसु य कूडेसु य सिहरेसु य पब्भारेसु य मंचेसु य मालेसु य काणणेसु य ५ वणेसु य वणसंडेसु य वणराईसु य नदीसु य नदिकच्छेसु य जूहेसु य संगमेसु य
वावीसु य पुक्खरिणीसु य दीहियासु य गुंजालियासु य सरेसु य सरपंतियासु य सरसरपंतियासु य वणयरएहिं दिन्नवियारे बहुविहतरुपल्लवपउरपाणियतणे निब्भए निरुव्विग्गे सुहंसुहेणं विहरसि ।
तते णं तुम मेहा ! अन्नया कयाइ पाउस-वरिसारत्त-सरय-हेमंत-वसंतेसु कमेण पंचसु उदूसु समतिकंतेसु गिम्हकालसमयंसि जेट्ठामूलमासे पायवघससमुट्ठिएणं सुक्कतणपत्तकयवरमारुतसंजोगदीविएणं महीभयकरेणं हुयवहेणं वणदवजालसंपलित्तेसु वर्णतेसु धूमाउलासु दिसासु महावायवेगेणं संघट्टिएसु छिन्नजालेसु आवयमाणेसु पोल्लरुक्खेसु 'अंतो अंतो झियायमाणेसु मयकुहितविणि(ण ?)?किमियकद्दम दीवियरगज्झीणपाणियंतेसु वर्णतेसु भिंगारकंदीणकंदियरवेसु खरफरुसअणिहरिद्ववाहित
१०
१. तिसीए हे २॥ २. पल्लवेसु य चिल्लवेसु य गडगेसु य खं१॥ ३. वंकेसु हे १॥ ४. नयक' हे १। ५. पुक्खरणीसु खं१ सं१। पोक्खरणीसु हे १। पोक्खरिणीसु हे ४ ॥ ६. दीहीयासु हे २॥ ७. वणयरेहिं हे १, ४ जे १ सं १ ला १, २, ३। वणरएहिं हे २॥ ८. प्रतिषु पाठा:-वियारे बहूहिं हत्थीहिं य जाव सद्धिं संपरिबुडे बहुविह जे १ से १ला १, २, ३ हे ४। 'वियारे बहूहिं हत्थीहिं संपरिबुडे बहुविह° खं१। वियारे बहुविह' हे २। अत्र 'बाहिं हत्थीहिं, इत्यादेः पाठस्य पूर्व [पृ०६०५० १प्रोक्तत्वेन हे २ पाठः समीचीनतरो भाति। "सरःसरपंक्तिकासु च...बहुविधाः तरुपल्लवाः प्रचुराणि पानीय-तृणानि च यस्य भोग्यतया स तथा"-अटी०॥ ८. °पल्लवे पउर जे१। पल्लवपव सं १ लामू० ३ ॥ ९. 'तले हे १ जे१॥१०. कयाई हे २ जे १॥ ११. समइक्केसु हे २॥ १२. °भयंक मु० । “महाभयंकरेण अतिभयकारिणा"-अटी०।१३. जावसं सं १ ला ३॥ “हुतवहेन अग्निना यो जनित इति हृदयस्थम् , वनदवो वनामिः, तस्य ज्वालाभिः संप्रदीप्ता ये ते तथा तेषु वनान्तेषु सत्सु, अथवा पायवधंससमुट्ठिएणमित्यादिषु णकाराणां वाक्यालङ्कारार्थत्वात् सप्तम्येकवचनान्तता व्याख्येया"-अटी० ॥ १४. अंतो झिया हे १, सं १ ला २,३॥ १५. माणेसु य मय हे १ जे १॥ १६. “ किमिणकद्दम त्ति कृमिवत्कर्दमाः नदीनां विदरकानां च क्षीणपानीयाः अन्ताः पर्यन्ता येषु, कचित् किमिय त्ति पाठः"-अटी०॥ १७. 'नहवि हे २॥ १८. °पासियं° हे २ । पाणीयं ला २॥ १९. रगदी हे २॥ २०. °वाहित सं १ जे १ ला २, ३ हे २। "खरपरुषमतिकर्कशमनिष्टं रिष्टानां काकानां व्याहृतं शब्दितं येषु ते तथा, विद्रुमाणीव प्रवालानीव लोहितानि अग्नियोगात् पल्लवयोगाद्वा अग्राणि येषां ते विद्रुमायाः, तत पदद्वयस्य कर्मधारयः, ततस्तेषु द्रुमाग्रेषु वृक्षोत्तमेषु सत्सु । वाचनान्तरे खरपरुषरिष्टव्याहतानि विविधानि द्रुमाग्राणि येषु ते खरपरुषरिष्टव्याहृतविद्रुमायाः, तेषु वनान्तेष्विति"--अटी। अटी० अनुसारेण खरपरुसरिटवाहितविदुमग्गेसु तण्हाइति पाठान्तरं भाति॥

Page #226

२८)
पढमे अज्झयणे 'उक्खित्ते' विदुमग्गेसु दुमग्गेसु तण्हावसमुक्तपक्खपायंडियजिब्भतालुयअसंपुडिततुंडपक्खिसंघेसु ससंतेसु 'गिम्हुम्हउण्हवायखरफरुसचंडमारुयसुक्कतणपत्तकयवरवाउलिभमंतदित्तसंभंतसावयाउलमिगतण्हाबद्धचिंधपट्टेसु गिरिवरेसु संवट्टइएसु तत्थमियबसयसरीसिवेसु अवदालिययणविवरणिलालियग्गजीहे महंततुंबइयपुन्नकन्ने संकुचियथोरपीवरकरे असियलंगूले, "पेणाइयविरसडियसद्देणं फोडयंतेव अंबरतलं, पायदद्दरएणं कंपयंतेव मेइणितलं, विणिम्मुयमाणे य सीयरं सव्वतो समंता वल्लिवियाणाई छिंदमाणे रुक्खसहस्सातिं तत्थ सुबहूणि णोल्लयंते, "विणट्टरटे व णरवरिंदे, वायाइद्धे व पोए, मंडलवाए व्व परिब्भमंते, अभिक्खणं अभिक्खणं लिंडणियरं {मुंचमाणे पैमुंचमाणे बहूहिं हत्थीहि य जाव सद्धिं दिसोदिसिं विप्पलाइत्था।
तत्थ णं तुम मेहा ! जुन्ने अँराजज्जरियदेहे आतुरे झंझिए पिवासिए दुब्बले किलंते नट्ठसुतीए मूढदिसाए सयातो जूहातो विप्पहीणे वणदवजालापरद्धे उण्हेण य तण्हाए य छुहाए य परब्भाहए समाणे भीते तत्थे तसिए उव्विग्गे संजातभए
१. दुमेसु हे १, ४ जे१॥ २. °सुक्क जे १॥ ३. पायजिब्भतालुयसंपुडियतंतुंड खं १॥ ४. °टुंड हे २॥ ५. गिण्हुण्हउण्हवाय हे २। “ग्रीष्मस्य उष्मा च उष्णता उष्णतापश्च रविकरसम्पातः"-अटीखं०। "उष्णतापश्च रविकरसंताप”-अटीजे० । " उष्णपातश्च रविकरसम्पातः"-अटीसं०॥ ६. सावयउल° खं १॥ ७. संवदृतिएसु जे १ हे १। संवट्टएसु सं१ ला २, ३। “संवर्तकितेषु संजातसंवर्तेषु".- अटी० ॥ ८. ससय जे १ ख १ लों० । °सरय° सं१ ला २, लामू० ३ । पसव ला१ हे १, हेमू० ४, सरभ हेसं०४। पसय लासं०३। "प्रसयाश्चाटव्यचतुष्पदविशेषाः"-अटी०॥ ९. सिरीसिवेस हे १ खं। सिरीसवेस सं१ ला३ हे२॥१०. वणविवर खं॥ ११. °बईय हे २ । “महंततुंबड्यपुन्नकन्नो ति महान्तौ तुम्बकितौ भयादरघट्टतुम्बाकारौ कृतौ स्तब्धावित्यर्थः, पुन्नौ (बुन्नौ-खं१) व्याकुलतया शब्दग्रहणाप्रवणौ करें यस्य स तथा”—अटी०॥ १२. °नंगूले सं१ ला १, २, ३ हे २, ४ लो० । गंगूले खं १ जे १॥ १३. पिणा' ला २,३ । पीणा हे १, ४ जे १ ला १ । “पि(पे-खं १)णाइय ति पिणाया मड्डा, तया निर्वृत्तं पैनायिकम् , तद्विधं विरसं रटितम् , तल्लक्षणेन शब्देन"-अटी०॥ ५४. रतिय हे २॥ १५. °माणेण सीयरं सं १ ला३॥ १६. वल्लियवि जे १ हे १॥ १७. °वियाणातिं हे १ से १ ला २। वियाणाण ततिं हे२॥ १८. विणिट्टरटे गर° सं१ ला २, ३॥ १९. व सं१ ला १, २, ३ हे ४॥ २०. मंगल सं १ लामू० ३ ॥ २१. भंते हे १ जे १॥ २२. पमुच्चमाणे बहूहिं हे २ । पमुंचमाणे बहुहिं सं १ ला३ ॥ २३. तुमे जे१॥२४. जरा नास्ति सं १॥ २५. झंझिए हे ४ । झुसिए जे १ । झिंझिए हे २ । “ झंझिए बुभुक्षितः"-अटी०, “ झुझिए बुभुक्षितः"-- अटोहे । “झझियं बुभुक्षितमित्यर्थः” इति अन्तकृद्दशाङ्गसूत्रस्य अभयदेवसूरिविरचितायां वृत्तौ ॥ २६. विप्पहूणे हे १ जे १ विना॥ २७. °वरद्ध हे १ जे १ । 'पारद्ध सं १ ला३॥

Page #227

६२
णायाधम्मक्रहंगसुत्ते पढमे सुखंधे
[सू० २८
सव्वतो समंता आधावमाणे परिधावमाणे एगं चं णं महं सरं अप्पोदयं पंकबहुलं अतित्थेणं पाणियपाए उइण्णे ।
तत्थ णं तुमं मेहा ! तीरमतिगते पाणियं असंपत्ते अंतरा चेव सेयंसि विसन्ने । तत्थ णं तुमं मेहा ! पौणियं पॉइस्सामि त्ति कट्टु हत्थं पसारेसि, से वि य ते हत्थे उदगं न पावति, तते "णं तुमं मेहा ! पुणरवि कार्यं पच्चुद्धरिस्समीति कट्टु बलियतरायं पंसि खुत्ते ।
५
तते णं र्तुमं मेहा ! अन्नया केदाइ एगे चिरनिर्जूढए गयवरजुवाणए सगाओ जूहाओ करचरणदंतमुसलप्पहारेहिं "विप्परद्धे समाणे तं चैव महद्दहं पाणीयपाए समोयरति । तते णं से कलभए तुमं पासति, पासित्ता तं पुव्ववेरं सुमरति, १० सुमरित्ता सुरुते रुट्ठे कुविए चंडिक्किए " मिसिमिसेमाणे जेणेव तुमं तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता तुमं तिक्खेहिं दंतमुसलेहिं तिक्खुत्तो पिट्टतो उट्टभति, उट्ठभित्ता पुव्ववेरं निज्जाँएति, निज्जाइत्ता हट्टतुट्ठे पाणियं पियति, पिइत्ता जामेव "दिसिं पाउन्भूए तामेव "दिसिं पडिगए ।
तते णं तव मेहा ! सरीरगंसि वेयणा पाउन्भवित्था उज्जला विउँला कक्खडा १५ जाव दुरहियासा । पित्तज्जरपरिगयसरीरे दौहवक्कंतिए यावि विहरित्था । तए णं तुमं मेहा ! तं उज्जलं जाव दुरहियासं सत्तराईदियं वेयणं वेदेसि, सवीसं वाससतं पैरैमाउं पालइत्ता अट्टवसट्टदुहट्टे कालमासे कालं किच्चा इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे
२२
१
११.
<<
१. चमहं खं १ हे २, ४ सं ला १, २, ३ । २. पागीय' जे १ हे १ । ३. पाणीयं जे १ हे १ ॥ ४. पावे जे १ हे १ ॥ ५. णं तं मेहा जे १ हे १ ॥ ६. स्साभिति खं १ ला१ । सामीति जे १ हे १ ॥ ७. पंकमि जे १ हे १ ॥ ८. तुमे हेसं० २ ॥ ९. कथाई जे १ हे २ । काई हे १ ॥ १०. 'गिव्वूढए सं १ | "निजूढे चि निर्धारि (टि १) तः १ - अटी० ॥ ११. " त्रिप्रारब्धो विनाशयितुमिति गम्यते, त्रिपराद्धो वा हतः " - अटी० ॥। १२. पाणियपाए जे १ । पाणिपादे सं १ ला३ ॥ १३. आसुरते सं १ ला ३ । 'आसुरुते त्ति स्फुरितको पलिङ्गः "--- अटी० ॥ १४. " मिसिमिसीमाणे त्ति क्रोधाग्निना देदीप्यमानः १० - अटी० ॥ १५. उडुभति उभित्ता जे १ विना । " उट्ठभइ ति अवष्टभ्नाति” – अटीजे ० । “उहुभइ त्ति अवष्टुभ्नाति ” - अटीखं० ॥ १६. पुव्वं वेरं जे १ सं १ ॥ १७. " णिजायह त्ति निर्यातयति समापयति " - अटी० ॥ १८. दिसं हे २ ॥ १९. दिसं हे २ ॥ २०. “ विपुला शरीरव्यापकत्वात् क्वचित् तितुले ति पाठः, तत्र त्रीनपि मनोवाक्कायलक्षणानर्थास्तुलयति जयति, तुलारूढानिव वा करोतीति त्रितुला " - अटी० ॥ २१. दाहवक्कंतीए हे १ जे १ विना । दाहविक्कंतिए जे १ । “दाहवकंतिए त्ति दाहो व्युत्क्रान्त उत्पन्नो यस्य स तथा स एव दाहव्युत्क्रान्तिकः " अटी० ॥ २२. वेणं वेदेहि १ ला ३ विना । महावेयणं वेएहिं जे १ ॥ २३. परमाउयं जे १ सं १ ला २, ३ है ४ ॥

Page #228

२८]
पढमे अज्झयणे 'उक्खित्ते वासे दाहिडभरहे गंगाए महाणदीए दाहिणे कूले विंझगिरिपायमूले एगेणं मत्तवरगंधहत्थिणा ऐगाए गयवरकरेणुए कुच्छिसि गयकलभए जणिते । तते णं सा गयकलभिया णवण्हं मासाणं वसंतमासंसि तुमं पयाया।
तते णं तुम मेहा ! गब्भवासाओ विप्पमुक्के समाणे गयकलभए यावि होत्था, रतुप्पलरत्तसूमालए जासुमणा-ऽऽरतपालियत्तय-लक्खारस-सरस-कुंकुम-संझब्भराग- ५ वण्णे इढे णियगस्स जूहवइणो गणियारकणेरुकोत्थहत्थी अणेगहत्थिसयसंपरिबुडे रम्मेसु गिरिकाणणेसु सुहंसुहेणं विहरसि। तते णं तं मेहा! उम्मुक्कबालभावे जोव्वणगमणुप्पत्ते जूहवइणा कालधम्मुणा संजुत्तेणं तं जूहं सयमेव पडिवज्जसि । तते णं तुम मेहा ! वणयरेहिं निव्वत्तियनामधेजे जाव चंउदंते मेरुप्पभे हत्थिरयणे होत्था तत्थ णं तुमं मेहा ! सत्तसइयस्स जूहस्स आहेवचं जाव १. अभिरमेत्था।
तते णं तुम मेहीं ! अन्नया कयाइ गिम्हकालसमयंसि जेट्ठामूले वणदवजालपलित्तेसु वर्णतेसु धूमाउलासु दिसासु जाव मंडलवाए व्व परिब्भमंते भीते तत्थे जाव संजायभए बहूहिं हत्थीहि य जीव कलभियाहि य सद्धिं संपरिबुडे सव्वतो समंता दिसोदिसिं विप्पलाइत्था।
तते "णं तव मेहा ! तं वणदवं पासित्ता अयमयारूवे अज्झथिए जाव समुप्पन्जित्था-कहि णं मन्ने मैया अयमेयारूवे अग्गिं संभमे अणुभूयपुवे । तए णं तव मेहा ! लेस्साहिं विसुज्झमाणीहिं अज्झवसाणेणं सोहणेणं सुभेणं परिणामेणं
१. दाहिणकूले जे१खं १ विना। दाहिणिल्ले कूले खं १॥ २. एगाए वरकणेरुए हे २। "करेणुए ति करेणुकायाः"-अटीखं० अटीजे०॥ ३. °मासंमि हे १ । °माले सं १ ला३॥ ४. पालियत्तलक्खा हे १ सं १ ला २, ३। “आरक्तपारिजातकश्च वृक्षविशेष:"-अटी.॥ ५. गगियारकरेणुकोत्थ हे १ लासं०३ | "गणियार त्ति गणिकाकाराः सकामा याः करेणवः" -अटी० ॥ ६. °कोत्थहत्थो हे १ । “कोत्थं ति उदरदेशः, तत्र हस्तो यस्य कामक्रीडापरायणत्वात् स तथा, इह च 'इन' समासान्तो द्रष्टव्यः"-अटी०॥ ७. उमुक्क हे १, २॥ ८. चउदंते हे २ सं १ ला ३॥ ९. होत्था सत्तंगपतिहिए तहेव जाव पडिरूवे तत्थ जे १ हे १ । “निन्वत्तियनामधेजो, इह यावत्करणेन यद्यपि समग्रः पूर्वोक्तो हस्तिवर्णकः सूचितस्तथापि श्वेततावर्णकवों द्रष्टव्यः, इह रक्तस्य तस्य वर्णितत्वात् । अत एवाग्रे 'सत्तुस्सेहे' इत्यादिकमतिदेशं वक्ष्यति । यत् पुनरिह दृश्यते सत्तंगेत्यादि तद् वाचनान्तरवर्णकापेक्षं कुलिखितमिति”–अटी०॥ १०. मेहा नास्ति जे १ हे १ विना॥ ११. तत्थे व जाव जे १ हे १॥ १२. जाव कलमेहि य सद्धिं हे १ जे१। जाव कलभियाहि य जाव सद्धिं सं१ ला३॥ १३. तुम मेहा जे १॥ १४. कहिण्णसं १ ला १, २,३ लामू० हे ४ ॥ १५. मए जे १ हे १ विना ।। १६. °संभवे खं १ ला १, २, लासं० ३ हे ४॥

Page #229

६४
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० २८तयावरणिजाणं कम्माणं खओवसमेणं ईहापूहमग्गणगवेसणं करेमाणस्स सैन्निपुग्वे जातीसरणे समुप्पन्जित्था, तते णं तुम मेहा ! एयमद्वं सम्मं अभिसमेसि—एवं खलु मया अतीए दोचे भवग्गहणे इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे वेयगिरि
पायमूले जाव तत्थ णं मैया अयमेयारूवे अग्गिसंभमे समणुभूए, तते णं तुम ५ मेहा ! तस्सेव दिवसस्स पंचावरण्हकालसमयसि नियएणं जूहेणं सद्धिं समन्नागए
यावि होत्था । तते णं तुम मेहा ! सत्तुस्सेहे जाव सन्निजाईसरणे चउदंते मेरुप्पमे नाम हत्थी होत्था।
तते णं तुज्झ मेहा! अयमेयारूवे अज्झथिए जाव समुप्पज्जित्था-सेयं खलु मम इयाणि गंगाए महानदीए दाहिणिलंसि कूलंसि विंझगिरिपायमूले दवग्गिसंताणकारणट्ठा सएणं जूहेणं महतिमहालयं मंडलं घाइत्तए त्ति कुटु एवं संपेहेसि, संपहित्ता सुहंसुहेण विहरसि । तते णं तुम मेहा ! अन्नया कैयाइ पढमपाउसंसि महाबुट्टिकायंसि सन्निवइयंसि गंगाए महाणदीए अदूरसामंते बहूहिं हत्थीहिं जाव कैलभियांहिं य सत्तहिं य हत्थिसएहिं संपरिवुडे एगं महं जोयणपरिमंडलं महति
महालयं मंडलं घाएसि, जं तत्थ तणं वा पत्तं वा कटुं वा "कंटए वा लया वा १५ वल्ली वा खाँणुं वा रुक्खे वा खुवे वा तं सव्वं "तिक्खुत्तो आहुणिय आहुणिय पाएण
१. दृश्यतां पृ० ७५० ७ टि० १०॥ २. “संज्ञिनः पूर्वजातिः प्राक्तनं जन्म, तस्या यत् स्मरणं संज्ञिपूर्वजातिस्मरणम् , व्यस्तनिर्देशे तु संशी पूर्वो भवो यत्र तत् संशिपूर्वम्"-अटी। अटी० अनुसारेण 'सण्णिपुव' इति सण्णिपुग्वे' इति च पाठद्वयम् ॥ ३. महया हे २ विना॥ ४. संभवे ला १, २, ३ हे ४॥ ५. पुव्वावरण्ह जे १ हे २ विना। "प्रत्यपराहणः अपराहणः"-अटी०॥ ६. सन्निपुव्वे जाईसरणे हे २॥ सन्निजाईसरणे हे २ विना । सनिजाइस्सरणे खं१। सन्निजाइसरणे जे १। यद्यपि पूर्व [पृ० ६४ पं० १] सन्निपुव्वे इत्येव पाठः, तथापि तत्र सन्निपुटचे इति जाईसरणे इत्यस्य विशेषणम् , इदानीं तु समिजाईसरणे इति हत्थी इत्यस्य विशेषणम् , अतः हे २ पाठं विहाय अन्यत्र सर्वत्र विद्यमानः पाठोऽत्रास्माभिराहतः इति ध्येयम् । अनन्तरं वक्ष्यमाणं टिप्पणमपि द्रष्टव्यम्॥ ७. दवग्गिसंजायका संसं० १ ला३ । वणदवग्गिसंताणका जे१। “तए णमित्यादिको ग्रन्थो जातिस्मरणविशेषणमाश्रित्यावर्तितः। दवग्गिसंजायकारणह त्ति दवाग्नेः संजातस्य कारणस्य भयहेतोनिवृत्तये इदं दवाग्निसंजातकारणार्थम् , अर्थशब्दस्य निवृत्त्यर्थत्वात् । क्वचित् दवग्गिसंताणकारण? त्ति दृश्यते, तत्र दवाग्निसन्त्राणकारणायेति व्याख्येयम्”-अटी० ॥ ८. घाइतत्तए जे १॥ ९. संपेहेति २ सं १ हे १॥ १०. °सुहेणं हे १॥ ११. कयाती हे २ । कयाति खं १ । कयायि सं १ ॥ १२. हत्थि जाव कलभियाहि सत्तहिं हे २ विना ।। १३. याहिं हथिसएहि खं१॥ १४. कंटए इ वा हे १ जे ९॥ १५. खाणुए वा हे १ जे १॥ १६. "खुवे व ति क्षुपो हस्वशिखः"-अटी०॥ १७. तिक्खुत्तो नास्ति जे १ सं१ हे २,४॥

Page #230

-२७]
पढमं अज्झयणं 'उक्खित्ते' उंट्ठवेसि, हत्थेणं गेण्हसि, एगते एडेसि, एंडित्ता तते णं तुम मेहा ! तस्सेव मंडलस्स अंदूरसामंते गंगाए महानदीए दाहिणिले कूले विंझगिरिपायमूले गिरीसु य जाव विहरसि।
तते णं तुमं मेहा! अन्नया काँति मज्झिमए वरिसारत्तंसि महावुट्टिकार्यसि सन्निवइयंसि जेणेव से मंडले तेणेव उवागच्छसि, उवागच्छित्ता दोचं पि मंडलं ५ पाएसि, एवं चरिमवरिसारत्तंसि महावुट्टिकायंसि सन्निवयमाणंसि जेणेव से मंडले तेणेव उवागच्छसि, उवागच्छित्ता तचं पि मंडलघायं करेसि, जं तत्थ तणं वा जाव सुहंसुहेणं विहरसि। ___ अह मेहा! तुमं गइंदभावंमि वट्टमाणो कमेणं नलिणिवणविहवणकरे हेमंते कुंदलोद्धउद्धततुसारपउरंमि अतिकते, अहिणवगिम्हसमयंसि पत्ते, वियट्टमाणो १० वणेसु वणकरेणुविविहदिण्णकयपसवघाओ तुम उउयकुसुमकयचामरकण्णपूरपरिमंडियाभिरामो मयसविगसंतकडतडकिलिन्नगंधमदवारिणा सुरभिजणियगंधो करेणुपरिवारिओ उउसमत्तजणितसोभो, काले "दिणयरकरपयंडे
१. उद्धरेपि सं १ ला ३ हे ४ । उद्धरेसि खं १ । उट्टवेसिजे १ । "माहुणिय २त्ति प्रकम्प्य प्रकम्प्य चलयित्वेत्यर्थः। उट्टवेसि त्ति उद्धरसि । एडेसित्ति छर्दयसि ।”—अटी० ॥ २. एडित्ता नास्ति हे २॥ ३. अइदूर जे १॥ ४. कयाई जे १ हे १, २। कदाइ हे ४ ॥ ५. . विट्टि हे १ खं१ हेमू० ४॥ ६. गच्छति जे १॥ ७. दोच्चं पि तच्चं पि मंडलं जे १ हे २ ला २ विना॥ दोच्चं पि तं मंडलं सं १ ला३॥ ८. प्रतिषु पाठाः-विवहणकरे हे ४ । “ नलिनीवनविवधनकरे, इह विवधनं विनाशः”-अटीजे० । 'विविहणकरे हे २ । विहिवणकरे जे १। विधवणकरे हे १। विवहवणगरे ला२। बिहवणगरे सं १ ला १, ३ । विहवणकरे खं१ । “ नलिनीवनविधवनकरे, इह विधवनं विनाशः"-अटीखं० ॥ ९. कुंदलोद्ध उद्धृत्ततु जे १ हे १। कुंदलोहउद्धृततु से १। कुंदलुद्धततु° खं १ । “कुन्दाः पुष्पजातीयविशेषाः लोध्राश्च वृक्षविशेषाः, ते च शीतकाले पुष्पन्ति, अतस्ते उद्धताः पुष्पसमृद्धथा उद्धरा इव यत्र स तथा"--अटी० ॥ १०. "वनकरेणूनां ताभिर्वा विविधा दिन ति दत्ताः कजप्रसवैः पद्मकुसुमैर्घाताः प्रहारा येन यस्य वा स तथा, वनरेणुविविहदिनकयपसुधाओ त्ति पाठान्तरे वनरेणवो वनपांशवो विविधम् अनेकधा दिन त्ति दत्ता दिक्षु आत्मनि च क्रीडापरतया क्षिता येन स तथा, तथा क्रीडयैव कृतः पशुधातो येन स तथा, ततः पदद्वयस्य कर्मधारयः"
-अटी०॥ ११. उऊय सं १ ला ३ । “कुसुमैः कृतानि यानि चामरवत् कर्णपूराणि तैः परिमण्डितोऽभिरामश्च यः स तथा। क्वचित् उउयकुसुम त्ति पाठः तत्र ऋतुजकुसुमैरिति व्याख्येयम्।"-अटी०॥ १२. राकण्ण' हे २ विना । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ १३. उउसमयज जे १ हे सं०१। उउयसमयज हेमू०१। उऊयसमयज सं १ लामू०३। उऊयसमत्तज' लासं० ३। “ऋतुभिः समस्ता समाप्ता वा परिपूर्णा जनिता शोभा यस्य स तथा"-अटी०॥ १४. वसविसहविग जे १॥ १५. विणकरपयंडे जे १ हे १ । “दिनकरः करप्रचण्डो यत्र"अटी०॥

Page #231

६६
५
याधम्मक सुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[ सू० २७
पैरिसोसियतरुवर सिहर भीमतरदंसणिज्जे भिंगारवंत भेरवरवे णाणाविहपत्तकट्टतणकयवरुद्ध तपइमारुयाइद्ध नहयँलदुमगणे वाउलिदारुणतरे तण्हावसदोसदूसियभमंत विविहसावयसमाउले भीमदरिसणिज्जे वट्टंते दारुणंमि गिम्हे, मारुतवसपसरपसरियवियंभिएणं अब्भहियै भीमभेरवरवप्पगारेणं महुधारापडियसित्तउँद्धायमाणधगधगेंतसंर्दुद्धरणं दित्ततरसफुलिंगेणं धूममालाउलेणं सावयसयंतकरणेणं वणदवेणं जालालोवियनिरुद्धधूमंधकारमीओ आयवालोय महंत तुंबइयें वुन्नकण्णो आकुंचियथोरपीवरकरो भयवसभयंतदित्तनयणो वेगेण महामहो व्व वायणोलियमहलरूवो जेणे कओ ते पुरा दवग्गिभयभीयहियएणं अवगयतणप्पएस रुक्खो रुँक्खोद्दसो दवग्गिसंताणकारणट्टा तेहिं बहूहिं हत्थिहिं य सद्धिं जेणेव मंडले
१. “ परिशोषिताः नीरसीकृताः तरुवराः श्रीधराः शोभावन्तो येन, परिशोषिता तरुवराणां वा श्रीः सम्पद् धरायां भुवि येन, पाठान्तरे परिशोषितानि तरुवर शिखराणि येन स तथा, स चासौ भीमतरदर्शनीयश्चेति” – अटी० । अटी०कृर्ता समक्षं परिसोसियसिरिहर इति पाठोऽप्यासीदिति भाति ॥ २. भिंगारपवत्तभे जे १ । " भृङ्गाराणां पक्षिविशेषाणां स्वतां खं कुर्वतां भैरवो भीमो रवः शब्दो यस्मिन् स तथा " - अटी० ॥ ३. "नानाविधानि पत्र - काष्ठतृण-कचवराणि उद्भूतानि उत्पाटितानि येन स तथा ” – अटी० ॥ ४. 'लदुगगणे जे १ |
66
गणे हे १ | "नभस्तलं व्योम पदुममाणे त्ति प्रदुन्वदुपतापकारि यस्मिन् पाठान्तरे उक्तविशेषणेन प्रतिमारुतेन आदिग्धं नभस्तलं द्रुमगणश्च यस्मिन् स तथा " -- अटीखं० ॥ ५. हियं भीम' जे १ हे १ । “ अभ्यधिकं यथा भवत्येवं भीमभैरवः अतिभीष्मो रवप्रकारो यस्य स तथा तेन " -- अटी० ॥ ६. उद्धा इयमाण जे १ हे १ से १ ला३ । उद्धावमानः प्रवर्धमानः " — अटी० ॥ ७ धगधगधगेत खं १ ला १ । " धगधगायमानो जाज्वल्यमानः " --अटी० ॥ ८. °सुद्दुद्ध° ४ । 'सदुद्ध' ला १ । सबुद्ध ला२। “ स्पन्दोद्धतश्च दह्यमानदारुस्पन्दप्रबलः, पाठान्तरे शब्दोद्धतश्च यः स तथा तेन " अटी० ॥ ९. मायवालो महंत अटी० संमतः पाठो भाति । " आत्मानमेव पालयतीत्यात्मपालः, पाठान्तरेण आयवालोय त्ति आतपालोकेन हुतवहतापदर्शननेन महान्तौ तुम्बकितौ स्तब्धतया अरघट्टतुम्बाकृती, वुन्नौ ससंभ्रमौ कर्णौ यस्य स तथा " - अटी० ॥ १०. हे १ विना – पुन० ला १ जे १ । पुखं १ हे २, ४, सं १ ला २, ३ । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ ११. " आकुञ्चितस्थूरपीवरकरः, भयवशेन भजन्ती दिश इति गम्यते दीप्ते नयने यस्य स तथा, आकुंचियथोरपीवरकराभो यसव्वभयं तदित्तनयणो ति पाठान्तरम्, तत्र भाभोगो विस्तरः सर्वा दिशो भजन्ती दी नयने यस्येति " -- अटी ० | १२. जेणेव जे १ हे २ । "येन यस्यां दिशि कृतो विहितस्त्वया पुरा " -अटी० १३. तेण पुरा सं १ ला २, ला३ ॥ १४. पवेस' हे १ जे १ सं १ ला ३ हेसं० ४ लामू० २ । “ तेषामेव च प्रदेशा मूलादयोऽवयवाः वृक्षाश्च यस्मात् सोऽपगततृण प्रदेशवृक्षः "अटी० ॥ १५. रुक्खदेसो जे १ । " वृक्षोदेशो वृक्षप्रधानो भूमेरेकदेशो रूक्षोद्देशो वा " - अटी० ॥ १६. Page #232

२७]
पढमं अज्झयणं 'उक्खित्ते 'तेणेव पहारेत्थ गमणाए। एक्को ताव एस गमो।
तते णं तुम मेहा ! अन्नया कयाइ कमेणं पंचसु उसु समतिकंतेसु, गिम्हकालसमयंसि जेट्ठामूलमासे पायवघंससमुट्ठिएणं जाव "संवट्टिएसु मिय-पसु-पक्खिसिरीसिवेरों दिसो दिसिं विप्पलायमाणेसु तेहिं बहूहिं हत्थीहि य सद्धिं जेणेव मंडले तेणेव पहारेत्थ गमणाए।
तत्थ णं अन्ने बहवे सीहा ये वग्घा य विगा य दीविया अच्छा तरच्छा परासरा सियाला विराला सुणहा कोला संसा कोकंतिया चित्ता चिल्लला पुव्वविट्ठा अग्गिमयविद्या ऍगयओ बिलधम्मेणं चिट्ठति । तए णं तुम मेहा ! जेणेव से मंडले तेणेव उवागच्छसि, उवागच्छित्ता "तेहिं बहूहिं सीहेहिं य जाव "चिललएहि य एगयओ बिलधम्मेणं चिट्ठसि । तते णं तुम मेहा ! पाएणं गत्तं १. कंडुइस्सामीति कटु पाए अणुक्खित्ते, तंसि च णं अंतरंसि अन्नेहिं बलवतेहिं सत्तेहिं पणोलिन्जमाणे पणोलिजमाणे ससए अणुपविढे । तते णं तुमं मेहा ! गायं
१. तेणामेव लो०॥ २. पाहरित्थ खं१। पाहरेत्थ हे ४ ला १॥ ३. गमणयाए खं १ हे ४ विना ॥ १. एक्को एस ताव गमो जे १ हे १॥ ५. " यत् पुनः 'तए णं तुम मेहा भन्नया कयाइ कमेण पंचसु' इत्यादि दृश्यते तद् गमान्तरं मन्यामहे, तच्च एवं द्रष्टव्यम्-तचं पि मंडलघायं करेसि जाव सुहसुहेणं विहरलि, तए णं तुम मेहा अन्नया कयाइ पंचसु उउसु अइक्कतेसु इत्यादि यावत् जेणेव मंडले तेणेव पहारेत्थ गमणाए ति"-अटी०॥ ६. कयाई हे २ । कयाति खं १॥ ७. उसु हे २॥ ८. °मूले मासे हे १, २ विना । दृश्यतां पृ०६० पं०१०॥ ९. वसंघसस' जे १ खं१ ला १ हे २,४। दृश्यतां पृ०६० पं० १०॥ १०. संघट्टिएसु से १। संघट्टिएसु लामू०३, संवढिएसु लासं० ३ जे १। पूर्व [पृ०६१ पं०३] संवट्टइएसु इति पाठोऽस्ति, तत्र च "संवर्तकितेषु संजातसंवर्तकेषु” इति अटी मध्ये व्याख्यातम् ॥ ११. °सिरीसवेसु सं १ ला३। सिरीसिवेसुं जाव दिसो जे १॥ १२. हथिहि सं१ ला ३ ।। १३. पाहारेत्था खं१। पहारेत्था जे १॥ १४. गमणयाए हे १ सं १ ला ३॥ १५. य नास्ति हे १ सं १ ला२, ३ ॥ १६. ससा वित्ता कोकंछिया चिल्लाला जे १। ससा वित्ता कोकेतिया चिल्लला हे १ । ससा विल्लला लो० हे २ । सुसा कोकेतिया चित्ता चेल्लगा चिल्लला सं १ ला २, ३ । ससा वित्ता विल्लला ला १हे ४। “शशकाः प्रतीताः, कोकेतिका लोमटकाः, चित्ता चिल्ललगा आरण्या जीवविशेषाः। एतेषां मध्येऽधिकृतवाचनायां कानिचिन्न दृश्यन्ते "-अटी० ॥ १७. परिट्रिया से १ ला २। °परिहिया ला ३॥ १८. भयाभिया जे १ हे १, ४, ला १।
भयाविद्दया हे २। “अग्निभयविद्रुता अग्निभयाभिभूताः"--अटी० ॥ १९. " एगो त्ति एकतः"अटी० ॥२०. तेहिं च बजे १॥ २१. सीहेहि याव चि खं१॥ २२. चिल्ललेहि य एगयो जे १। चिल्लरा, एगयओ हे २। वित्तलएहि एगयओ हे १। विल्ललएहिं एगभो ला २॥ २३. कंडूइ जे १ हे १॥ २४. "पादोऽनुक्षिप्त उत्पाटितः"-अटी०॥ २५. °वते सत्तहिं जे १॥ २६. पणोलिमागे २ ससए भणुप्पपिटे जे १॥

-

Page #233

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० २७ कंडुइत्ता पुणरवि पायं पडिनिक्खिविस्सामि ति कट्ठ तं ससयं अणुपविठं पाससि, पासित्ता पाणाणुकंपयाए भूयाणुकंपयाए जीवाणुकंपयाए सत्ताणुकंपयाए से पाए अंतरा चेव संधारिए, णो चेव णं णिक्खित्ते। तए णं तुम मेहा ! ताए पाणाणुकंपयाए जाँव सत्ताणुकंपयाए संसारे परित्तीकते, माणुस्साउए निबद्धे ।
तते णं से वणदवे अड्राइजाई राइंदियाइं तं वणं झामेति, झामित्ता निहिए उवरए उवसंते विज्झाए यावि होत्था । तते णं ते बहवे सीहा य जाव चिल्लला य तं वणदवं निट्टियं जाव विज्झायं पासंति, पासित्ता अग्गिभयविप्पमुक्का तण्हाए य छुहार य परब्भाहया समाणा मंडलाओ पडिनिक्खमंति, पडिनिक्खमित्ता
सव्वतो समंता विप्पसरित्था। तए णं ते बहवे हत्थी जाव छुहाए य परब्भाहया १० समाणा ततो मंडलातो पडिनिक्खमंति, पडिनिक्खमित्ता दिसो दिसं विप्पसरित्था ।
तए णं तुमं मेहा ! जुण्णे जराजजरियदेहे सिढिलवलितंयपिणद्धगत्ते दुब्बले किलंते झुझिए पिवासिते अत्यामे अबले अपरक्कमे ठाणुक्कडे वेगेण विप्पसरिस्सामि त्ति कट्टु पाए पसारेमाणे विजुहते विव रैयतगिरिपब्भारे धरणितलंसि सव्वंगेहिं सन्निवइए।
१. पायं पडिनिक्खमिस्सामि हे २ विना। पायं निक्खिमिस्मामि जे १। “पाद निक्खिविस्सामि त्ति कटु इह भुवं निरूपयन्निति शेषः"--अटी० ॥ २. ति कटु हे२ जे १॥ ३. प्रतिषु पाठाः-पाससि २ त्ता पागाणुकंपयाए सत्ताणुकंपयाए जीवाणुकंपयाए भूयाणुकंपयाए से पाए अंतरा जे १ हे १। पाससि पाणाणुकंपयाए भूयाणुकंपयाए जीवाणुकंपयाए सत्ताणुकंपयाए [से पाए हे ३] अंतरा खं१ लो० हे ३, ४, ला १। सति पाणाणुकंपयाए भूयाणुकंपयाए जीवाणुकंपयाए सत्ताणुकंपयाए अंतरा हे २। पाससि पाणाणुकंपाए सत्ताणुकंपाए भूयाणुकंपयाते अंतरा सं १ ला २। पासपि पाणाणुकंपाए सत्ताणुकंपाए जीवाणुकपाए भूयाणुकंपाते [से पाएं लासं० ३] अंतरा ला ३। “प्राणानुकम्पयेत्यादि पदचतु
यमेकाथ दयाप्रकर्षप्रतिपादनार्थम"--अटी०। अत्र जे हे पाठः समीचीनो भाति. तथापि पाणाणकंपयाए जाव सत्ताणकंपयाए इति वक्ष्यमाणपृ०६८ पं०४]पाठानुसारेण सत्ताणुकंपयाए इति अन्तिमं पदं भवेत, तथा चपाससि, पासित्ता पाणाणुकंपयाए भूयाणुकंपयाए जीवाणुकंपयाए सत्ताणुकंपयाए से पाए अंतरा' इति पाठोऽत्र समीचीनतरो भाति॥ ४. जाव सत्ताणुकंपयाए नास्ति हे ३॥ ५. तेणं सं१ ला ३॥ ६. अडातिजाति सं१ ला २,३॥ ७. °तयापि हे १ मु०। “शिथिला वलिप्रधाना या त्वक् तया पिनद्धं गात्रं शरीरं यस्य स तथा" -अटी०॥८. झंझिए जे १॥ दृश्यतां पृ०६१ पं०११ टि०२५।। ९. ठाणुकंडे हे २। “ठाणुकंडे (ठाणुखंडे--जे १, हे १ ठाणुक्खंडे सं १) त्ति ऊर्ध्वस्थानेन स्तम्भितगात्र इत्यर्थः --अटी०॥ १०. "श्ययगिरिपन्भारे त्ति इह प्रारभार ईषदवनतं खण्डम, उपमा चानेनास्य महत्तयैव, न वर्णतः, रक्तत्वात् तस्य, वाचनान्तरे तु सित एवासाविति"--अटी० ॥

Page #234

२८]
पढमं अज्झयणं 'उक्खित्ते' तते णं तव मेहा! सरीरगंसि वेयणा पाउब्भता उज्जला जाव दाहवऋतिए यावि विहरसि। तते णं तुमं मेहा ! तं उज्जलं जाव दुरहियासं तिन्नि राइंदियाई वेयणं वेएमाणे विहरित्ता एगं वाससतं परमाउं पालइत्ता इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे रायगिहे णगरे सेणियस्स रण्णो धारिणीए देवीए कुच्छिसि कुमारत्ताए पचायाए ।
२८. तते णं तुमं मेहा ! अणुपुव्वेणं गब्भवासाओ निक्खंते समाणे उम्मुक्क- ५ बालभावे जोव्वणगमणुप्पत्ते मम अंतिए मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारियं पव्वइए। तं जति ताव तुमे मेहा ! तिरिक्खजोणियभावमुवगएणं अपडिलद्धसम्मत्तरयणलंभेणं से पाए पाणाणुकंपॅणयाए जाव अंतरा चेव संधारिते , नो चेव णं निक्खित्ते, किमंग पुण तुमे मेहा ! इयाणि विपुलकुलसमुन्भवे णं निरुवहयसरीरंपत्तलद्धपंचिंदिए णं एवं उठाणवलवीरियपुरिसगारपरक्कमसंजुत्ते णं मम अंतिए मुंडे भवित्ता १० अगारातो अणगारियं पव्वइए समाणे समणाणं निग्गंथाणं रओ पुव्वरत्तावरत्तकालसमयसि वायणाए जाव धम्माणुओगचिंताए य उच्चारस्स वा पासवणस्स वा अतिगच्छमाणाण य निग्गच्छमाणाण य हत्थसंघट्टणाणि य पोयसंघट्टणाणि य जाव रयरेणुगुंडणाणि य नो सम्म सहसि खमसि तितिक्खसि अहियासेसि १ ।
तते णं तस्स मेहस्स अणगारस्स सैमणस्स भगवतो महावीरस्स अंतिए एतमढे १५ सोचा णिसम्म सुभेहिं परिणामेहिं पसत्थेहिं अज्झवसाणेहिं "लेस्साहिं विसुज्झमाणीहिं तयावरणिजाणं कम्माणं खओवसमेणं "ईहावूहमग्गणगवेसणं करेमाणस्स सण्णिपुव्वे जातीसरणे समुप्पन्ने । एतमढे सम्मं अभिसमेति । तते णं से "मेहे अणगारे समणेणं भगवया महावीरेणं "संभारियपुव्वजातीसरणे दुगुणाणियसंवेगे आणंदयंसुपुण्णमुहे
1. °वक्रतीए सं १ हे २ ला ३ । दृश्यतां पृ० ६२६० १५ टि० २१ ॥२. माउयंजे १॥३. अप्पडि हे २ विना ॥ ४. कंपयाए ला २ सं १ । "कंपाए ला ३ ॥ ५. "विपुलकुलसमुब्भवे णमित्यादौ शंकारा वाक्यालङ्कारे, निरुपहतं शरीरं यस्य स तथा, दान्तानि उपशमं नीतानि प्राक्काले लब्धानि सन्ति पञ्चन्द्रियाणि येन स तथा, ततः कर्मधारयः, पाठान्तरे निरुपहतशरीरप्राप्तश्चासौ लब्धपञ्चेन्द्रियश्चेति समासः”-अटी०॥ ६. रत्तल' हे १। रदंतल° अटीपा० । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ ७. पुरिसकार हे २। पुरिसक्कार हे १ जे १॥ ८. पुराओ जे१। ओराल सं१ लामू०३।। ९. पायसंघट्टणाणि य नास्ति हे १ जे१॥ १०. समणस्स नास्ति हे १ सं १ लामू०३॥ ११. निसम्मा सं १ हे २॥ १२. लेसाहिं जे १ हे १ सं १ ॥ १३. सं १ लामू०३ विना-ईहापूह जे १ ख १ हे १,२ ला१ लो। ईहापोह ला २ लासं०३ हे ४ । दृश्यतां पृ०६४ पं०१ टि०१॥ १४. जाइ हे १॥ १५. मेहे कुमारे सम° खं १ हे २, ४, सं१ ला १,२,३॥ १६. संभारियपुव्वभवे अटी.पा० । “संभारियपुग्वजाईसरणे त्ति संस्मारितं पूर्वजात्योः प्राक्तनजन्मनोः सम्बन्धि सरणं गमनं पूर्वजातिसरणं यस्य स तथा, पाठान्तरे संस्मारितपूर्वभवः"-अटी०॥

Page #235

७०
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० २८हेरिसवस० धाराहयकलंबकं पिव समूसवियरोमकूवे समणं भगवं महावीरं वंदति नमंसति, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वदासी-अजप्पमिती णं भंते ! मम दो अच्छीणि मोत्तूणं अवसेसे काए समणाणं णिग्गंथाणं निसढे ति कुट्ठ पुणरवि समणं [भगवं महावीरं] वंदति नमंसति, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वेदासी–इच्छामि णं भंते ! ईयाणि दोचंपि सयमेव पव्वावियं, संयमेव मुंडावियं जाव सयमेव आयारगोयर० जायामायाँउत्तियं धम्ममाइक्खियं ।
तए ण समणे भगवं महावीर मेहं कुमारं सयमेव पव्वावेइ जाव जायामायाँउत्तियं धम्ममाइक्खइ । एवं देवाणुप्पिया! गंतव्वं, एवं चिट्ठियव्वं, एवं भुजियव्वं,
एवं भासियव्वं, एवं उट्ठाय उट्टाय पाणाणं भूयाणं जीवाणं सत्ताणं संजमेणं १० संजमियव्वं । तते णं से मेहे अंणगारे समणस्स भगवतो महावीरस्स अयमेयारूवं
धम्मियं उवएसं पडिच्छति, पडिच्छित्ता तह चिट्ठति जाव संजमेणं संजमति । __ तते णं से मेहे अणगारे जाए इरियासमिए माँसासमिए, अणगारवणओ भणियव्वो। तते णं से मेहे अणगारे समणस्स भगवतो महावीरस्स अंतिए तहारूवाणं थेराणं "अंतिए सामाइयमाईयाइं एक्कारस अंगाई अहिजति, अहिन्जित्ता
१. “हरिसवपत्ति अनेन हरिसवसविसप्पमाणहियए त्ति द्रष्टव्यम्"--अटी० ॥ २. °समूसलिय सं १ ला२, ३, हे ४ ॥ ३. वयालि जे १ हे १॥ ४. ति हे २ से १ खं१॥ ५. वयासि जे १ हे १॥ ६. हे २ विना-इयाणि सयमेव दोच्चंपि सयमेव प° खं१ सं १ ला १, २, ३ हे ४ लों० । इयाणि सयमेव दोञ्चपि प° जे १ हे १ ॥ ७, ९. विडं सं १ ला २, ३, हे ४ । दृश्यतां पृ०५६ पं० १२ टि०६ । तुलना-भगवतीसूत्रे द्वितीये शतके प्रथमोद्देशके सू० ३४-५४॥ ८. सयमेव मुंडाधियं हे २ मध्ये नास्ति ॥ १०. गोयरं हे ३ विना ॥११. यावत्तियं मु० ॥१२. क्खिउं हे २ विना। दृश्यतां पृ० ५६ पं०१२ टि०६॥ १३. °यावत्तियं मु०॥ १४. एवं नास्ति जे १ हे १ विना। दृश्यतां पृ०५६ टि०११॥ १५. अणगारे नास्ति जे १ विना ॥१६. जाए रिया हे २॥ १७. भासासमिए नास्ति जे १ हे १ विना ॥ १८."अनगारवर्णको वाच्यः-इरियासमिए भासासमिए एसणासमिए आयाणभंडमत्तनिक्खेवणासमिए उच्चार-पासवण-खेल-सिंघाणपारिट्ठावणियासमिए मणसमिए वइसमिए कायसमिए मणगुत्ते वइगुत्ते कायगुत्ते, मनःप्रभृतीनां समितिः सत्प्रवृत्तिः, गुप्तिस्तु निरोधः, अत एव गुत्ते गुत्तिदिए गुत्तबंभयारी ब्रह्मगुप्तिभिः, चाई सङ्गानाम् , धन्ने लज रजुरिवावक्रव्यवहारात् लजालुा संयमेन लौकिकलजया वा, तवस्सी खंतिखमे क्षान्त्या क्षमते यः स तथा, जिइंदिए, सोही शोधयत्यात्मपराविति शोधी शोभी वा, अनिदाणे अप्पुस्सुए अल्पौत्सुक्योऽनुत्सुक इत्यर्थः, अबहिल्लेसे संयमादबहिर्भूतचित्तवृत्तिः, सुसामण्णरए इणमेव निग्गंथं पावयणं पुरओ कट्टु विहरइ निम्रन्थप्रवचनानुमार्गेण इत्यर्थः"अटी० ॥ १९. अंतिए हे २ विना नास्ति ।। २०. °इयाति एक्का खं १ । इयमाइयाणि य एक्का' जे १ । इयमाइयाणियाई एका? हे १ । ईयमाइयमाईयाई एक्का हे २॥

Page #236

२९]
पढमं अज्झयणं 'उक्खित्ते'
बहूहिं मदसमदुवालसेहिं मासद्धमासखमणेहिं अप्पाणं भावेमाणे विहरति । तते णं समणे भगवं महावीरे रायगिहाओ नगराओ गुणसिलीओ चेतियाओ पडिनिक्खमति, पडिनिक्खमित्ता बहिया जणवयविहारं विहरति ।
२९. तते णं से मेहे अणगारे अन्नया केयाइ समणं भगवं महावीरं वंदति नम॑सति, वंदित्ता नर्मसित्ता एवं वैदासी - इच्छामि णं भंते! तुमेहिं अब्भणुण्णाते समाणे मासिय भिक्खुपडिमं उवसंपज्जित्ताणं विहरित्तए । जहासुहं देवाणुप्पिया ! मॉं पडिबन्धं। तते णं से मेहे अणगारे समणेणं भगवया अब्भणुण्णाते समाणे मासियं भिक्खुपडिमं उवसंपज्जित्ताणं विहरति । मासियं भिक्खुपडिमं अहासुत्तं अहाकप्पं अहामग्गं सम्मं कारणं फासेति पालेति सोमेति तीरेति किट्टेति, सम्मं कारण फासेत्ता पालेत्ता सोभेत्ता तीरेत्ता किट्टित्ता पुणरवि समणं भगवं महावीरं वंदति नम॑सति, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वंदासी - इच्छामि णं भंते! तुब्मेहिं अन्भणुण्णाते समाणे दोमासि भिक्खुपडिमं उवसंपज्जित्ताणं विहरित्तए, अहासुहं देवाणुप्पिया ! माँ पडिबन्धं । जहा पढमाए अभिलावी तहा दोच्चाए तच्चाए चउत्थाए पंचमाए छम्मासियाए सत्तमासियाए पढमसत्तराइंदियाए दोच्च सत्तरतिंदियाए तच्चसत्तरातिंदियाए अंहोराइयाए ऐंगराइयाए वि ।
१. सिलयाओ जे १ सं १ हे १ ॥ २. कयाई हे २ । ३. वयासि जे १ ॥ ४. अणुण्णाते सं १ ॥ ५. " मा प्रतिबन्धं विषातं ' विवेहि विवक्षितस्य ' इति गम्यते " अटी० ॥ ६. मेहे कुमारे सम लो० | मेहे सम° जे १ ल० विना ।। ७. वयासि जे १ ॥ ८. दृश्यतां टि०५ ॥ ९. दोच्चाए वि तच्चाए वि जे १ ॥ १०. अहोर। इंदियाए जे १ विना ॥ ११. जे १ विना - एगरा : याए है १ । एगरातिंदियाए जे १ हे १ विना ॥ १२. बारस पडि° हे २ सं १ ॥ १३. वयासि जे १ ॥ १४. दृश्यतां टि०५ ॥ १५. ठागुकडुए जे १ । ठागुक्कुडए खं १ | ठाणुक्कडए सं १ । १६. भवाउडे हे १ सं १ ला ३ ॥ १७. तच्चं
अवाउडएणं हे १ नास्ति ॥

७१
तते णं से मेहे अणगारे बौरस भिक्खुपडिमा सम्मं कारणं फासेत्ता पालेत्ता सोभेत्ता तीरेत्ता किट्टित्ता पुणरवि वंदति नम॑सति, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वैदासी - इच्छामि णं भंते ! तुब्भेहिं अब्भणुण्णाते समाणे गुणरतणसंवच्छरं तवोकम्मं उपसंपज्जित्ताणं विहरित्तए । अहासुहं देवाणुप्पिया ! म पडिबंधं । तते णं से मेहे अणगारे पढमं मासं चउत्थं-चउत्थेणं आणिक्खित्तेणं तवोकम्मेणं, दिया ठोंणुक्कुडु २० सूराभिमु आयावणभूमीए आयावेमाणे, रतिं वीरासणेणं अवाउडएणं । दोचं मासं छठ्ठे-छद्वेणं अणिक्खित्तेणं तवोकम्मेणं, दिया ठाणुक्कुडुए सूराभिमुहे आयावणभूमीए आयावेमाणे, रतिं वीरासणेणं आवाउडएणं । तच्चं मासं अट्ठमं अट्ठमेणं अणिक्खित्तेणं

१०
१५

Page #237

७२
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० २९तवोकम्मेणं, दिया ठाणुक्कुडुए सूराभिमुहे आयावणभूमीए आयावेमाणे, रत्तिं वीरासणेणं अवाउडएणं। चउत्थं मासं दसमं-दसमेणं अणिक्खित्तेणं तवोकम्मेणं, दिया ठाणुकुडुए सूराभिमुहे आयावणभूमीए आयावेमाणे, रत्तिं वीरासणेणं अवाउडएणं । पंचमं मासं दुवालसमं-दुवालसमेणं अणिक्खित्तेणं तवोकम्मेणं, दिया ठाणुकुडुए सूराभिमुहे आयावणभूमीए आयावेमाणे, रतिं वीरासणेणं अवाउडएणं। एवं एएणं अभिलावणं छटे चोदसमं-चोदसमेणं, सत्तमे सोलसम-सोलसमेणं, अट्टमे अट्टारसमंअट्ठारसमेणं, नवमे वीसतिम-वीसतिमेणं, दसमे बावीसतिम-बावीसतिमेणं, एक्कारसमे चउवीसतिम-चउवीसतिमेणं, बारसमे छव्वीसतिमं-छव्वीसतिमेणं, तेरसमे अट्ठावीसतिम-अट्ठावीसतिमेणं, चोदसमे तीसतिम-तीसतिमेणं, पंचदसमे बत्तीसतिमं-बत्तीसतिमेणं, सोलसमे चउत्तीसतिम-चउत्तीसतिमेणं, अणिक्खित्तेणं तवोकम्मेणं, दिया ठाणुक्कुडुए सूराभिमुहे आयावणभूमीए आयावेमाणे, रत्तिं वीरासणेण य अवाउडएण य। तए णं से मेहे अणगारे गुणरयणसंवच्छरं तवोकम्मं अहासुत्तं जाव सम्म कारणं फासेइ पालेइ सोभेइ तीरेइ किट्टेइ, अहासुत्तं अहाकप्पं जाव किट्टेत्ता
समणं भगवं महावीरं वंदति नमंसति, वंदित्ता नमंसित्ता बहूहिं छट्ठट्ठम-दसम५१ दुवालसेहिं मासद्धमासखमणेहिं विचित्तेहिं तवोकम्मेहिं अप्पाणं भावेमाणे विहरति ।
३०. तते णं से मेहे अणगारे तेणं उरालेणं 'विपुलेणं सस्सिरीएणं पयत्तेणं पंग्गहिएणं कल्लाणेणं सिवेणं धन्नेणं मंगल्लेणं उदग्गेणं उदारेणं उत्तमेणं महाणुभावेणं
तवोकम्मेणं सुँक्के लुक्खे निम्मंसे किडिकिडियाभूए अद्विचम्मावणद्धे किसे धमणिसंतए २० जाते यावि होत्था, जीवंजीवेणं गच्छति, जीवंजीवेणं चिट्ठति, भासं भासित्ता
गिलाति, भासं भासमाणे गिलाति, भासं भासिस्सामि ति गिलाति, से जहा
१. अवाउडेणं हे १। एवमग्रेऽपि सर्वत्र ॥ २. पंचममासं हे १, ३॥ ३. दुवालसमेणं इत्यस्य स्थाने जे १ विना सर्वत्र '२' इति पाठः॥ ४. चोहसमं २ सत्तमे सोलसमं २ अट्टमे अट्ठारसमं २ नवमे वीसतिमं २ दसमे बावीपतिमं २ एक्कारसमे चउब्वी(वी जे १ सं १)सतिमं २ बारसमे छब्बीसतिमं २ तेरसमे अट्ठावीसतिम २ चोइसमे तीसतिमं २ पंचदसमे बत्तीसतिमं २ सोलसमे चउत्तीसतिमं २ मणि' इति सर्वत्र प्रतिषु पाठः॥ ५. चोत्तीसइमं सं१ ला ३ हे ४ । चउतीसयमं हे १॥ चोत्तीसतमं खं१॥ ६. घिउलेणं सं१॥ ७. परिग्ग जे१। पडिग्ग हे१॥ ८. सुके भुक्खे निम्मंसे हे १ विना। “शुष्को नीरसशरीरत्वात् भुक्खे ति (लुक्खे त्ति भगवतीसूत्रवृत्तौ २११) बुभुक्षावशेन रूक्षीभूतत्वात्"-अटी०॥ ९. °स्सामीति जे १ विना ॥ १०. " यथा दृष्टान्तार्थः, नामेति संभावनायाम, ए इति वाक्यालङ्कारे"-अटी०॥

Page #238

७३
३०]
पढमं अज्झयणं 'उक्खित्ते' नामए इंगालसगंडिया इ वा कट्ठसगंडिया इ वा पत्तसगडिया इ वा 'तिलंडासगडिया इ वा एरंडसगडिया इ वा उण्हे दिन्ना सुक्का समाणी ससदं गच्छइ, ससदं चिट्ठति, एवामेव मेहे अणगारे ससदं गच्छइ, ससदं चिट्टइ, उवचिए तवेणं, अवचिते मंस-सोणिएणं, हुयासणे इव भासरासिपरिच्छन्ने, तवेणं तेएणं तवतेयसिरीए अतीव अतीव उवसोभेमाणे उवसोभेमाणे चिट्ठति ।
ते णं काले णं ते णं समए णं समणे भगवं महावीरे आइगरे तित्थगरे जाव पुव्वाणुपुत्विं चरमाणे गामाणुगामं दूइज्जमाणे सुहंसुहेणं विहरमाणे जेणामेव रायगिहे नगरे जेणामेव गुणसिलए चेतिए तेणामेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता अहापडिरूवं उग्गहं ओगिण्हइ, ओगिण्हित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरति ।
तते णं तस्स मेहस्स अणगारस्स राओ पुन्वरत्तावरत्तकालसमयंसि धम्मजागरियं १० जागरमाणस्स अयमेयारूवे अज्झथिए जाव समुप्पज्जित्था—एवं खलु अहं इमेणं ओरालेणं तहेव जाव भासं भौसिस्सामि ति गिलामि, तं अत्थि ता मे उट्ठाणे कम्मे बले वीरिए पुरिसकारपरक्कमे सद्धा "धिति संवेगे। तं जाव ता मे अत्थि उहाणे कम्मे बले वीरिए पुरिसँगारपरक्कमे सद्धा "धिती संवेगे, जॉव य मे धम्मायरिए धम्मोवदेसए समणे भगवं महावीरे जिणे सुहत्थी विहरति, ताव ताव मे १५ सेयं कलं पाउप्पभायाए रयणीए जाव तेयसा जलंते सुंरिए समणं भगवं महावीरं वंदित्ता नमंसित्ता समणेणं भगवता महावीरेणं अब्भणुण्णायस्स समाणस्स सयमेव पंच महव्वयाइं आरुहित्ता गोयमादीए समणे निग्गंथे निग्गंथीओ य खामेत्ता तहारूवेहिं कडाईहिं थेरेहिं सद्धिं विउलं पव्वयं सणियं सणियं दुरुहित्ता सयमेव २°मेहघणसन्निगासं पुढविसिलापट्टयं पडिलेहित्ता संलेहणाझुसणाझसियस्स भत्तपाण- १०
१. °डियाई वा खं १ हे २। °डियाति वा सं१। “इतिशब्दा उपप्रदर्शनार्थाः, वाशब्दा विकपार्थाः-अटी०॥ २. डियाई खं१। एवमग्रेऽपि प्रायः सर्वत्र ॥ ३. तिलगंडसगडियाई खं १। तिलंडसगडियाइ हे २ हेसं० ४ ला२। तिलसगडियाइ सं १ ला३ । “तिलंड ति तिलदण्डकानाम्"-अटी०॥ ४. एरंडकट्ठसग खं१ सं १ ला १, ३, लासं०२। " एरण्डशकटिका एरण्डकाष्ठमयी"-अटी०॥ ५. उण्हे उ दिण्णा हे २॥ ६. पलिच्छन्ने जे१। परिच्छिन्ने सं१ हे ३॥ ७. °माणे २ विकृति खं१ सं१ ला३विना। °माणे चिट्ठति खं१ सं १ ला३॥ .. नगरे नास्ति जे १ विना ॥ २. 'गच्छइ २ महा' जे १। गच्छइ महा' जे १ विना ॥ १०. उग्गहं ओगिण्हित्ता जे १ विना ॥ ११. अज्झत्थे जे १॥ १२. °स्सामी ति खं१ लासं०३॥ १३. °सक्कार जे१ हे १। सगारखं ११ ला३॥ १४. वितिं जे१। विई मु०॥ १५.
सक्कार हे २॥ १६. धिति हे २ विना॥ १७. जावे च मे सं१ ला३ खं १॥ १८. ताव २ मे हे २ । ताव ताव हेमू०३ । ताव मे हे २ हेमू०३ विना । “ताव ताव त्ति तावच्च तावचेति वस्तुद्वयापेक्षया द्विरुक्तिः"-अटी०॥ १९. सूरिए नास्ति सं १ ला २, ३ हे ४ विना॥ २०. मेहगण° जे १॥२१. °णाझूसियस्स जे १ सं १ लामू०३॥

Page #239

७४
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ३०पडियाइक्खितस्स पाओवगयस्स कालं अणवकंखमाणस्स विहरित्तए। एवं संपेहेति ।
संपेहित्ता कलं पाउप्प[भायाए रयणीए] जाव जलंते जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता समणं भगवं महावीरं तिक्खुत्तो ओदाहिणपदाहिणं करेइ, करित्ता वंदति नमंसति, वंदित्ता नमंसित्ता नचासन्ने नातिदूरे सुस्सूसमाणे नमसमाणे अभिमुहे विणएणं पंजलियडे पज्जुवासति ।
मेहा ! ति समणे भगवं महावीरे मेहं अणगारं एवं वदासी-से णूणं तव मेहा! राओ पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि धम्मजागरियं जागरमाणस्स अयमेयारूवे अज्झत्थिते जाव समुप्पजित्था-एवं खलु अहं इमेणं ओरालेणं जाव जेणेव इहं तेणेव
हव्वमागते, से Yणं मेहा अढे समझे ? हंता अस्थि, अहासुहं देवाणुप्पिया ! १० मा पडिबंधं ।
तते णं से मेहे अणगारे समणेणं भगवया [महावीरेणं] अब्भणुण्णाते समाणे हट्ट जाव हियए उठाए उढेइ, उढेत्ता समणं भगवं महावीरं तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेति, करेत्ता वंदति नमसति, वंदित्ता नमंसित्ता सयमेव पंच महन्वयाई
ऑरुहेति, आरुहेत्ता गोयमाति समणे निग्गंथे निग्गंथीओ य खामेति, खामेत्ता १५ तहारूवेहिं कडादीहिं थेरेहिं सद्धिं विपुलं पव्वयं सणियं सणिय दुरुहति, दुरुहित्ता
सयमेव मेहघणसन्निगासं पुढविसिलापट्टयं पडिलेहेति, पडिलेहेत्ता उच्चारपासवणभूमि पडिलेहेति, पडिलेहेत्ता दब्मसंथारगं संथरति, संथरित्ता दब्भसंथारगं दुरुहति, दुरुहित्ता पुरत्थाभिमुहे संपलियंकनिसण्णे करयलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कुटु एवं वदासी-नमोत्थु णं अरहंताणं जाव संपत्ताणं, णमोत्थु णं समणस्स भगवओ महावीरस्स जाव संपाविउकामस्स मम धम्मायरियस्स, वंदामि णं भगवंतं तत्थगयं इहगए, पासउ मे भगवं तत्थगो इहगतं ति कट्ट वंदति नमसति, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वदासी-पुव्वं पि य णं मए समणस्स भगवतो महावीरस्स अंतिए सव्वे पाणातिवाए पच्चक्खाए मुसावाए अदिन्नादाणे मेहुणे परिग्गहे कोहे माणे माया लोभे पेजे दोसे कलहे अब्भक्खाणे पेसुन्ने परपरिवाए
१. पाउप जाव हे १ विना। पाउ जाव हे २॥ २. प्रतिषु पाठा:-आयाहिण २ वंदति णमंसति नच्चा सं १ ला३। आदाहिणपदाहिणं वंदति नमसति २ नच्चा हे ३, ४ ला १ । मायाणि २ वंदति नमसति २ नच्चा हे २ जे १ ख १ । आयाहिणपयाहिणं २ वंदति णमंसति २त्ता नचाला २॥ ३. पंजलि उडे सं१ ला३ लासं०२१। दृश्यतां पृ० ५५०८, पृ० ४३ पं० ४॥ ४. आरुभेइ खं १॥ ५. पुचि १ ला ३॥

Page #240

३०] पढमं अज्झयणं 'उक्खित्ते'
७५ अरतिरति मायामोसे मिच्छादसणसल्ले पञ्चक्खाते, इयाणि पि णं अहं तस्सेव अंतिए सव्वं पाणातिवायं पञ्चक्खामि जाव मिच्छादसणसलं पञ्चक्खामि, सव्वं असण-पाणखाइम-साइमं चउविहं पि आहारं पञ्चक्खामि जावजीवाए, जं पि य इमं सरीरं इ8 कंतं पियं जाव विविहा रोगायंका परीसहोवसग्गा फुसंतु त्ति कटु ऐयं पि य णं चरमेहिं ऊसासनीसासेहिं वोसिरामि त्ति कटु संलेहणाझूसणाझ सिते भत्तपाण- ५ पडियाइक्खिते पाओवगए कालं अणवकंखमाणे विहरति। ___ तते णं ते थेरा भगवंतो मेहस्स अणगारस्स अगिलाए वेयावडियं करेंति। तते णं से मेहे अणगारे समणस्स भगवओ महावीरस्स तहारूवाणं थेराणं अंतिए सामाइयमाइयाइं एक्कारस अंगाई अहिज्जित्ता, बहुपडिपुन्नाई दुवालस वरिसाई सामन्नपरियागं पाउणित्ता, मासियाए संलेहणाए अप्पाणं झोसित्ता, सर्द्धि भत्ताई १० अणसणाए छेदेत्ता, आलोतियपडिक्कंते उद्धियसल्ले समाहिपत्ते अणुपुव्वेणं कालगए।
तते णं ते थेरा भगवंतो मेहं अणगारं अणुपुव्वेणं कालगयं पासंति, पासित्ता परिनिव्वाणवत्तियं कांउस्सग्गं करेंति, करिता मेहस्स आयारभंडयं गेण्हंति, गेण्हित्ता विउलाओ पव्वयाओ सणियं सणियं पञ्चोरुहंति, पचोरुहित्ता जेणामेव गुणसिलए चेइए जेणामेव समणे भगवं महावीरे तेणामेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता १५ समणं भगवं महावीरं वंदंति नमसंति, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी-एवं खलु देवाणुप्पियाणं अंतेवासी मेहे णामं अणगारे पगइभदए जाव विणीते से णं देवाणुप्पिएहिं अब्भणुण्णाए समाणे गोतमातिए समणे निग्गंथे निग्गंथीओ य खामेत्ता अम्हेहिं सद्धिं विउलं पव्वयं सणियं सणियं दुरुहति, [दुरुहित्ता] सयमेव मेघघणसन्निगासं पुढविसिलं पडिलेहेति, [पडिलेहित्ता] भत्तपाणपडियाइक्खिते २० अणुपुव्वेणं कालगए। एस णं देवाणुप्पिया मेहस्स अणगारस्स आयारभंडए।
३१. भंते ! त्ति भगवं गोतमे समणं भगवं महावीरं वंदति नमंसति, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वदासी-एवं खलु देवाणुप्पियाणं अंतेवासी मेहे णामं अणगारे से
१. फुसंतीति कटु हे २ विना । फुसंती चिटुंति सं १ ला ३ । भगवतीसूत्रेऽपि [पृ०८७, पृ० ९३, पृ०७४०] फुसंतु इति पाठः। तत्र च द्वितीये शतके प्रथमोद्देशके “त्ति कटु त्ति इत्यभिसन्धाय यः पालित इति शेषः” इति अभयदेवसूरिविरचितायां टीकायां व्याख्यातम् ॥ २. एवं खं १ जे १ हे २ विना ॥ ३. चरिमेहिं हे १ विना॥४. निस्सासेहिं हे १ ख १॥५. सामाईयमाई एक्का' हे २॥ ६. आलोईय' हे २॥ ७. °णेव्वाण जे १ हे २॥ ८. काउसगं जे १ हे २॥ ९. गोयमाईए हे २॥ १०. णामेणं सं १ लामू० ३॥

Page #241

७६
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ३१णं भंते ! मेहे अणगारे कालमासे कालं किच्चा कहिं गए कहिं उववन्ने १ गोतमा ! दि समणे भगवं महावीरे भगवं गोयम एवं वयासी-एवं खलु गोयमा! मम अंतेवासी मेहे णामं अणगारे पगतिभदए जाव विणीए से णं तहारूवाणं राणं अंतिए
सामाइयमाझ्याई एक्कारस अंगाई अहिज्जति, अहिजित्ता बारस भिक्खुपडिमाओ ५ गुणरयणसंवच्छरं तवोकम्मं कारणं फासेत्ता जाव किट्टेत्ता मए अब्भणुण्णाते
गोयमाइ थेरे खामेति, [खामेत्ता] तहारूवेहिं जाव विपुलं पव्वयं दुरुहति, दुरुहित्ता दब्भसंथारगं संथरति, संथरित्ता दब्भसंथारोवगए सयमेव पंच महव्वए उच्चारेइ, उचारित्ता बारस वासाइं सामण्णपरियागं पाउणेत्ता, मासियाए संलेहणाए अप्पाणं झूसेत्ता, सहि भत्ताई अणसणाए छेदेत्ता, औलोइयपडिक्कते उद्धियसल्ले समाहिपत्ते कालमासे कालं किचा, उड्डूं चंदिम-सूर-गहगण-णक्खत्त-तारारूवाणं बहूई जोयणाई बहूई जोयणसयाई बहूई जोयणसहस्साई बहूई जोयणसयसहस्साई बहूओ जोयणकोडीओ बहूओ जोयणकोडाकोडीओ उडूं दूरं उप्पइत्ता सोहम्मीसाण-सणंकुमार-माहिंद-बंभ-लंतग-महासुक्क-सहस्साराणयपाणयारणच्चुते तिण्णि य अट्ठारसुत्तरे गेवेजविमाणावाससए वीईवइत्ता विजए महाविमाणे देवत्ताए उववण्णे । तत्थ णं अत्थेगइयाणं देवाणं तेत्तीसं सागरोवमाइं ठिती पण्णत्ता । तत्थ णं मेहस्स वि देवस्स तेत्तीसं सागरोवमाई [ठिती पण्णता] । __ एस णं भंते ! मेहे देवे ताओ देवलोयाओ आउक्खएणं ठिइक्खएणं भवक्खएणं अणंतरं चयं चइत्ता कहिं गच्छिहिति, कहिं उववजिहिति १ गोयमा ! महाविदेहे वासे सिज्झिहिति, बुज्झिहिति, मुच्चिहिति, परिणिवाहिति, सव्वदुक्खाणमंतं काहिति ।
एवं खलु जंबू ! समणेणं भगवया महावीरेणं आदिगरेणं तित्थगरेणं जाव संपत्तेणं अप्पोलंभनिमित्तं पढमस्स नायज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते ति बेमि ।
॥ पढमं अज्झयणं सम्मत्तं ॥२
२०
१. माईयाई हे २। मातीयाई खं१॥ २. भालोईय हे २॥ ३. णवास हे १ सं१ ला २, ३॥ ४. विईवइत्ता हे २ । वीईवइत्ता जे १ । वीवइत्ता खं १ हे ३ हेमू० ४ ला ३ ॥ ५. °विमाणाए सं १ ला २, ३॥ ६. ठितीखएणं खं १ विना ॥ ७. चयइत्ता जे १॥ ८. परिणेब्वाही सव्व खं१। परिनिव्वाही सव्व जे १ से १ हे४ । परिनिवाहि सव्व ला३॥ ९. दुक्खमंतं जे १ सं१॥ १०. कारेहिति खं १॥ ११. "अप्पोलंभनिमित्तं ति आप्तेन हितेन गुरुणेत्यर्थः उपालम्भो विनेयस्याहितविधायिन आप्तोपालम्भः, स निमित्तं यस्य प्रज्ञापनस्य तत् तथा। प्रथमस्य ज्ञाताध्ययनस्यायम् अनन्तरोदितः मेघकुमारचरितलक्षणोऽर्थोऽभिधेयः प्राप्तः अभिहितः। अविधिप्रवृत्तस्य शिष्यस्य गुरुणा मार्गे स्थापनाय उपालम्भो देयो यथा भगवता दत्तो मेषकुमारायेत्येवमर्थ प्रथममध्ययनमित्यभिप्रायः"--अटी० ॥ १२. ग्रंथानं १३०५ जे१॥

Page #242

[बीयं अज्झयणं :संघाडे']
३२. जति णं भंते! समणेणं भगवया महावीरेणं पढमस्स णायज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते, वितियस्स णं भंते ! णायज्झयणस्स के अढे पण्णते ?
एवं खलु जंबू ! ते णं काले णं ते णं समए णं रायगिहे णांम नयरे होत्था, णगरवण्णओ। तस्स णं रायगिहस्स नगरस्स बहिया उत्तरपुरस्थिमे दिसीभाए ५ गुणसिलए नाम चेतिए होत्था, वण्णओ। तस्स णं गुणसिलयस्स चेतियस्स अदूरसामंते एत्थ णं महं एगे जिण्णुजाणे यावि होत्था, विणट्टदेवउँल-परिसडियतोरण-घरे नाणाविहगच्छ-गुम्म-लया-वल्लि-वच्छच्छाइए अणेगवालसयसंकणिज्जे यावि होत्था। तस्स णं जिण्णुजाणस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महं एगे भग्गकूवए यावि होत्था। तस्स णं भग्गकूवस्स अदूरसामंते एत्थ णं महं एगे १० मालुयाकच्छए यावि होत्था, किण्हे किण्होभासे जाँव रम्मे महामेहनिउरंबभूते बहूहिं रुक्खेहि य गच्छेहि य गुम्मेहि य लयाहि य वल्लीहि य तणेहि य कुसेहि य खंण्णुएहि य संछन्ने परिच्छन्ने, अंतो झुसिरे, बाहिं गंभीरे, अणेगवालसयसंकणिज्जे यावि होत्था।
३३. तत्थ णं रायगिहे नगरे धणे नाम सत्थवाहे अड़े दित्ते जाव विउलभत्त- १५ पाणे, तस्स णं धणस्स सत्थवाहस्स भद्दा नाम भारिया होत्था सुकुमालपाणिपाया
१. नामं ॥१॥ २. सिलस्स खं१ ला३॥ ३. °उले हे १॥ ४. गुच्छ' हे १ । "गच्छा वृन्ताकीप्रभृतयः"-अटी०॥ ५. महेगे ख १ हे१ सं१ ला३॥ ६. "मालकाकन्छए त्ति एकास्थिकफला वृक्षविशेषाः मालुकाः प्रज्ञापनाभिहिताः, तेषां कक्षो गहनं मालुकाकक्षः, 'चिर्भटिकाकच्छकः' इति तु जीवाभिगमचूर्णिकारः”-अटी०॥ ७. "इह यावत्करणादिदं दृश्यम्-नीले नीलोभाले, हरिए हरिओभासे, सीए सीओभासे, निद्धे निद्धोभासे, तिब्वे तिम्वोभासे, किण्हे किण्हच्छाए, नीले नीलच्छाए, हरिए हरियच्छाए, सीये सीयच्छाए, निद्धे निच्छाए, तिव्वे विव्वच्छाए, घणकडियकडिच्छाए......वाचनान्तरे विदमधिकं पठ्यते-पत्तिए पुल्फिए फलिए हरियगरेरिजमाणे...सिरीए भईव भईव उवसोभेमाणे चिट्ठइ ति"-अटी० ॥ ८. गुच्छेहि जे १ सं १ ला ३॥ ९. कुसएहि य जे १। कुसुमेहि य सं १ ला ३॥ १०. खण्णएहि हे १। खणुएहि सं १ लामू० ३। खाणुएहि लासं०३ । खत्तएहि ला १। “कुसेहि य त्ति दर्भेः, क्वचित् कूविएहि य ति पाठः, तत्र कूपिकाभिः लिंगव्यत्ययात् , खण्णुएहि य ति स्थाणुभिश्च, पाठान्तरेण खत्तएहिं त्ति खातैर्गतॆरित्यर्थः, अथवा कूविएहि ति चोरगवेषकैः खत्तएहि ति खानकैः क्षेत्रस्येति, चौररित्यर्थः”–अटी०॥ ११. पलि° खं १ विना। पलिच्छिन्ने जे १ सं १ ला ३ ॥

Page #243

७८
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ३२अंहीणपडिपुण्णपंचिंदियसरीरा लक्खणवंजणगुणोववेया माणुम्माणपमाणपडिपुण्णसुजातसव्वंगसुंदरंगी ससिसोमागारकंतपियदसणा सुरूवा करयलपरिमियंतिवलियवलियमज्झा कुंडलुलिहियगंडलेहा कोमुदिरयणियरपडिपुण्णसोमवयणा सिंगारागारचारुवेसा जाव पडिरूवा वंझा अवियागरी जाणुकोप्परमाया यावि होत्था।
३४. तस्स णं धणस्स सत्थवाहस्स पंथए नाम दासचेडे होत्था सव्वंगसुंदरंगे मंसोवचिते बालकीलावणकुसले यावि होत्था। तते णं से धणे सत्थवाहे रायगिहे नयरे बहूणं नगर-निगम-सेट्ठि-सत्थवाहाणं अट्ठारसण्ह य सेणिप्पसेणीणं बहूसु कजेसु य कुडुबेसु य मंतेसु य जाव चक्खुभूते यावि होत्था, नियगस्स वि य णं कुंटुंबस्स बहूसु कजेसु य जाव चक्खुभूते यावि होत्था।
३५. तत्थ णं रायगिहे नगरे विजए नामं तक्करे होत्था पावचंडालरूवे भीमतररुद्दकम्मे आरुसियदित्तरत्तनयणे खरफरुसमहल्लविगयेबीभच्छदाढिए अंसपुडितउढे उद्धृयपइण्णलंबंतमुद्धए अमरराहुवण्णे निरऍक्कोसे निरणुतावे दारुणे पतिभए "निस्संसतिए निरणुकंपे, अही व एगंतदिहिए, खुरे व एगंतधाराए, गिद्धे व १. महीणपुण्ण ख १ हे १, २, ३, ४ । “राज्ञीवर्णके लिख्यते-अहीणपडिपुण्णपंचिंदियसरीरा। क्वचित्तु महीणपुण्णपंचिंदियसरीरा। महीनानि अन्यूनानि लक्षणतः, पूर्णानि स्वरूपतः, पुण्यानि वा पवित्राणि पञ्चापीन्द्रियाणि यत्र तत्तथाविधं शरीरं यस्याः सा तथा" इति अभयदेवसूरिविरचितायाम् औपपातिकसूत्रवृत्तौ ॥ २. पुण्णसविदिय" खं१॥ ३. "करयल त्ति अनेन करयलपरिमियतिवलियवलियमज्झा इति दृश्यम्”–अटी० । एतदनुसारेण अटी. कृतां समक्षं करयल इत्येतावानेव पाठ आसीदिति भाति ॥ ४. °तिवलियमज्झा जे १। "करतलपरिमितो मुष्टि ग्राह्यः प्रशस्तः शुभः त्रिवलिको वलित्रययुक्तो वलितः संजातवलिमध्यो मध्यभागो यस्याः सा तथा"-इति अभयदेवसूरिविरचितायाम् औपपातिकसूत्रवृत्तौ ॥ ५. रयणीयर खं सं० १॥ ६. °सोम्मव खं १ लों० ला १ । “कोमुइरयणियरविमलपडिपुण्णसोमवयणा, कौमुदी चन्द्रिका कार्तिकी वा, तत्प्रधानः तस्यां वा यो रजनीकरश्चन्द्रः, तद्वद् विमलं प्रतिपूर्ण सौम्यं च वदनं यस्याः सा तथा"-इति अभयदेवसूरिविरचितायाम् भोपपातिकसूत्रवृत्तौ। "कोमुईरयणिकरविमलपडिपुन्नसोमवयणा कौमुदीरजनीकरवत् कार्तिकीचन्द्र इव विमलं प्रतिपूर्ण सौम्यं च वदनं यस्याः सा तथा" इति अभयदेवसूरिविरचितायां ज्ञाताधर्मकथाङ्गवृत्तौ सू० १०॥ ७. नियम हे २ विना ॥ ८. सेणियप्प हे ४॥ ९. कुटुंबस्स य बहुस्सु य कज्जेसु य जे १॥ १०. बहूसु य कजेसु य जाव हे १, ४, खं १ ला १ विना ।। ११. नाम जे १ ॥ १२. बीभत्सदा हे १, २, सं १ ला ३ खं १ ॥ १३. असंवुडि जे १ सं १ ला ३। “असम्पतितौ [असंवृतौ-खं०] असंपुटितौ [असंवृत्तौ-जे०] वा परस्परालग्नौ तुच्छत्वाद् दशनदीर्घत्वाच्च ओष्ठौ यस्य स तथा”-अटी०॥ १४. °णुकोसे हे १, २॥ १५. हे २ विना निसंसइए जे१। णिसंसलिए हे १, ३, ४, सं १ ला १, २, ३ लो। “निःसंशयिकः शौर्यातिशयादेव 'तत् साधयिष्यामि एव' इत्येवंप्रवृत्तिकः, पाठान्तरेण निसंसे नृन् नरान् शंसति हिनस्वीति नृशंसः, निःशंसो वा विगतश्लाघः"-अटी०॥

Page #244

३५]
बीयं अज्झयणं 'संघाडे' आमिसतलिच्छे, अग्गिमिव सव्वभक्खी, जलमिव सव्वग्गाही, उक्कंचणे-वंचण-मायानियडि-कूड-कवडसाइसंपओगबहुले चिरनगरविणट्ठदुट्ठसीलायारचरिते जूयप्पंसंगी मज्जप्पै संगी भोजप्पसंगी मंसप्पँसंगी दारुणे हिययदारए साहसिए संधिच्छेयए उवहिए विस्संभघाती आलीवगतित्थभेयलहुहत्थसंपउत्ते, परस्स दव्वहरणंमि निचं अणुबद्धे, तिव्ववेरे, रायगिहस्स नगरस्स बहूणि अतिगमणाणि य निग्गमणाणि य ५ बाराणि य अवबाराणि य"छिंडीओ य खंडीओ य नगरनिद्धमणाणि य 'संवट्टणाणि य "निवडणाणि य घुयखलयाणि य पाणागाराणि य वेसागाराणि य तक्करट्ठाणाणि य तकरघराणि य सिंघाडगाणि य तियाणि य चउक्काणि य चच्चराणि य नागघराणि य भूयघराणि य जक्खदेउलाणि य सभाणि य पंवाणि य पणियसालाणि य सुन्नघराणि य ऑभोएमाणे मग्गमाणे गवेसमाणे, बहुजणस्स छिद्देसु य विसमेसु य १० विहुरेसु य वसणेसु य अब्भुदएसु य उस्सवेसु य पसवेसु य तिहीसु य छणेसु य जन्नेसु य पव्वणीसु य मत्तपमत्तस्स य वक्खित्तस्स य वाउलस्स य सुहियस्स य दुहियस्स य विदेसत्थस्स य विपवसियस्स य मग्गं च छिदं च विरहं च अंतरं च मग्गमाणे गवेसमाणे एवं च णं विहरति, बहिया वि य णं रायगिहस्स नगरस्स आरामेसु य उज्जाणेसु य वावि-पोक्खरणि-दीहिय-गुंजालिय-सरपंतिय-सरसर- २० पंतियाँसु य जिण्णुजाणेसु य भग्गकूवएसु य मालुयाकच्छएसु य सुसाणएसु य "गिरिकंदरेसु य लयणेसु [य] देवउलेसु य उवट्ठाणेसु य बहुजणस्स छिद्देसु य जाव एवं च णं विहरति।
१. सव्वगाही जे १ सं १ ला ३॥ २. °णबंधणमा जे १॥ ३. °पसंगी जे १ विना॥ ५. °पसंगी हे ३ विना ॥ ५, ६. पसंगी हे ३ जे १ विना ॥ ७. मंसप्पसंगी नास्ति हे २॥ ८. “पाठान्तरेण हियाकारए जनहितस्याकर्तेत्यर्थः”—अटी०॥ ९. सं १ ला २ हे सं० ४ विनान्यत्र-आजियग° खं१ । आलीयग अन्यत्र । “आदीपकः अग्निदाता" अटी०॥ १०. अवदारागि खं १॥ ११. छिंडिओ हे १, २॥ १२. संवट्टमाणाणि य निवट्टमाणाणि य जे १ ॥ १३. निव्वट्ट हे १,२,४, सं १ ला १, २, ३ । “निवर्तनानि मार्गनिर्घटनस्थानानि"-अटी० ॥ १४. सं १ ला३ विना-जूअखलणाणि ला२। जूवखलणागि जे१। जूवखलिणागि खं१। जूवखलयाणि हे १, २, ३ ला १। जूवखलियागि हे ४ । “द्यूतखलकानि द्यूतस्थण्डिलानि"अटी०॥ १५. तक्करगिहागि हे २॥ १६. पवयागि जे १॥ १७. आभोएमाणे २ सं१ ला २, ३॥ १८. य पव्वणीसु य जणेसु य जे १॥ १९. दुक्खियस्स य हे १, २, ४ । दुहियस्स य दुक्खियस्स य जे १॥ २०. विप्पवलियस्स नास्ति जे१॥ २१. पोक्खरिणी सं १ ला३ । पुक्खरिणी जे१॥ २२. यासु जिण्णु° खं१॥ २३. गिरिकंदर लेणउ(लेणो-हे २, लयणउ लों०-खं १)वट्ठाणेसु जे १ विना। "मिरिकन्दरेषु गिरिरन्ध्रेषु, लयनेषु गिरिवर्तिपाषाणगृहेषु, उपस्थानेषु तथाविधमण्डपेषु"-अटी०॥

Page #245

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ३५३६. तते णं तीसे भदाए भारियाए अण्णया कयाइ पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि कुडुंबजागरियं जागरमाणीए अयमेयारूवे अज्झथिए जाव समुपजित्था—अहं धणेण सत्थवाहेण सद्धिं बहूणि वासाणि सद्द-फरिस-रस-रूवाणि माणुस्सगाई काम
भोगाइं पचणुभवमाणी विहरामि, नो चेव णं अहं दारगं वा दारिगं वा पयामि, ५ तं धन्नाओ णं ताओ अम्मयाओ जाव सुलद्धे णं माणुस्सए जम्मजीवियफले तासिं
अम्मयाणं जासिं मन्ने णियगकुच्छिसंभूयातिं थणदुद्धलुद्धयातिं महुरसमुल्लावगार्ति मम्मणपयंपियाति थणमूला कक्खदेसभागं अभिसरमाणातिं मुद्धयाइं थणयं पियंति, ततो ये कोमलकमलोवमेहिं हत्थेहिं गिण्हिऊणं उच्छंगनिवेसियाणि
"देंति समुल्लावए पिएं सुमहुरे पुणो पुणो मंजुलप्पभणिते, 'तं णं अहं अधन्ना १. अपुण्णा अकयलक्खणा एत्तो एगमवि न पता। तं सेयं मम कलं पाउप्प
भायाए रयणीए जाव जलंते धणं सत्यवाहं आपुच्छित्ता धणेणं सत्थवाहेणं अब्भगुण्णाया समाणी सुबहुं विपुलं असण-पाण-खातिम-सातिमं उवक्खडावेत्ता सुबहुं पुप्फ-वत्थ-गंध-मल्लालंकारं गहाय बहूहिं मित्त-णाति-णियग-सयण-संबंधि
परिजणमहिलाहिं सद्धि संपरिवुडा जाइं इमाइं रायगिहस्स नगरस्स बहिया णागाणि १५ य भूयाणि य जक्खाणि य इंदाणि य खंदाणि य रुद्दाणि य सिवाणि य वेसम
णाणि य तत्थ णं बहूणं नागपडिमाण य जाव वेसमणपडिमाण य महरिहं पुप्फचणियं करेत्ता जैण्णुपायपडियाए एवं वइत्तए-जइ णं हं देवाणुप्पिया! दारगं
१. पययामि खं१। पयायामि स १ ला २,३ हेसं० ४। पयासि हे ३॥"पयामि त्ति प्रजनयामि"अटी० ॥ २. ता मम्मया जाव सं १॥ ३. अतिस सं १ ला १, २, अइसहे २। “स्तनमूलात् कशादेशभागमभिसरन्ति संचरन्ति स्तनजं (स्तनक-खं १ जे १) पिबन्ति”—अटी० ॥ ४. थणं वि सं १ ला २,३॥ ५. य नास्ति हे २॥ ६. प्रतिषु पाठाः-उच्छंगगिवेषियागि हे २ लासं०३। उच्छंगे निवेसियाणि हे ३। उच्छंगे निवेसियाणि जे १। उच्छंगे निवेसियाणं हे १, ४, ला १। उच्छंगनिवेसियाणं से १ ला २ लामू० ३। उच्छंगगिवेषियाणि य खं १ । "उत्सङ्गनिवेशितानि ददति समुल्लापकान् सुमधुरान्"-अटी० ॥ ७.दिति मम्मणुल्लावए खं१। दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम्॥ ८.पीए जे१॥ ९. प्रतिषु पाठा:-तं अण्णं महं अधण्णा अपुन्ना भकयलक्खणा जे १। अहणं अधन। अपुण्णा अलक्खणा जे १ विना। तं महानं अधना भपुन्ना अलक्खणा अश्यपुन्ना मु० । दृश्यतां पृ०८१५० ५॥ १०. रयणीए नास्ति जे १ विना॥ ११. असणं पाणं खाइमं साइमं सं १ ला २,३। १२. °वत्थ नास्ति जे १ विना ॥ १३. पुष्फमञ्च ॥ १॥ १४. जण्णुपायपडिया एवं अटी० । दृश्यतां पृ० ८२ पं० । “जण्णुपायपडियत्ति जानुभ्यां पादपतिता जानुपादपतिता, जानुनी भुवि विन्यस्य प्रणतिं गतेत्यर्थः"अटी०। जण्णुपायपडियाए उवादित्तए हेमू० ४, जण्णुपायपडियाए एवं वदित्तए हेसं०४ । दृश्यतामधस्तनं टिप्पणम्॥ १५. दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ १६. जई जे १॥
HomraPram०७
व उवात जेएवं उसान ह

Page #246

३६]
बीयं अज्झयणं 'संघाडे वा दारिंगं वा पयामि तो णं अहं तुभं जायं च दायं च भायं च अक्खयणिहिं च अणुवड्डेमि त्ति कट्टु उतियं उववाइत्तए। एवं संपेहेति, संपेहित्ता कलं जाव जलंते जेगामेव धणे सत्यवाहे तेणामेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता एवं वदासिएवं खलु अहं देवाणुप्पिया ! तुब्भेहिं सद्धिं बहूई वासाइं जाव देंति समुल्लावए सुमहुरे पुणो पुणो मंजुलप्पभणिते, तं णं अहं अहन्ना अपुण्णा अकयलक्खणा, एत्तो ५ एगमवि न पत्ता । तं इच्छामि णं देवाणुप्पिया ! तुब्भेहिं अब्भणुण्णाता समाणी विपुलं असणं पाणं खाइमं साइमं जाव अणुवड़ेमि उवाइयं करेत्तए। तते णं धणे सत्थवाहे भदं भारियं एवं वदासी-ममं पि य णं खलु देवाणुप्पिए ! एस चेव मणोरहे-'कहं णं तुमं दारगं वा दारिंग वा पयाएज्जासि' । भद्दाए सत्यवाहीए एयमट्ठमणुजाणति । तते णं सा भद्दा सत्थवाही धणेणं सत्थवाहेणं अन्मणुण्णाता १. समाणी हट्टतुट्ठ जाव हियया विपुलं असणं पाणं खाइमं साइमं उवक्खडावेति, २" ता सुबहुं पुप्फ-वत्थ-गंध-मल्लालंकारं गेण्हति, २ त्ता सयाओ गिहाओ निग्गच्छति, २ ता रायगिहं नगरं मझमज्झेणं निग्गच्छति, २ ता जेणेव पुक्खरिणी तेणेव उवागच्छति, २ त्ता पुक्खरिणीए तीरे सुबहुं पुप्फ जाव मल्ला
१. पयायामि हे १ विना । दृश्यतां पृ० ८० पं०४, पृ०८२ पं०११॥ २. ते णं से १ ला३॥ ३. “जायं वेत्यादि, याग पूजां दायं पर्वदिवसादी दानं भागं लाभांशम् भक्षयनिधिम् अन्ययं भाण्डागारम् अक्षयनिधि वा मूलधनं येन जीर्णीभूतस्य देवकुलस्योद्धारः करिष्यते अक्षीणिकां वा प्रतीतां वर्धयामि" अटी० ॥ ४. ओवा खं१। “उ(मो-खं)वाइयं ति उपयाच्यते मृग्यते स्म यत् तत् उपयाचितमीप्सितं वस्तु उपयाचितुं प्रार्थयितुम्"-अटी०॥ ५. अहं नास्ति हे२ जे१ सं१ ला३॥ ६. मंजुलभणिए जे१॥ ७. णं नास्ति हे२॥ ८.असणं जाव जे१। जे १ विना असणं ४ जाव' इति पाठः, अत्र '४' इत्यनेन असणं पाणं खाइमं साइमं इति पाठो ज्ञेयः॥ ९. मोवाईयं हे २॥ १०. वा नास्ति हे १, ३, खं१॥ ११. तुट्टा जे १॥ १२. हयहियया मु०॥ १३. जे १ विना-असण ४ उव हे २ । असणपाणखातिमसातिम उव हे। भसणपाणखादिमंसादिम खं१ असणपाणखाइमसाइमं से १ ला१.२,३ हे३.४॥ १४. इदमत्रावधेयम-हस्तलिखितादशेषपलभ्यमानं २' इत्यङ्कमनुसृत्य यथायोगं संस्कार विधाय एतत्पर्यन्तमस्माभिस्तत्र तत्र पाठा उपन्यस्ताः। इतः परं तु हस्तलिखितादर्शषु यथा '२' इत्यङ्क उपलभ्यते तथैव प्राय उपदर्शयिष्यते। इदं तु ध्येयम्--जे १ विनाऽन्यत्र प्रायः '२' इत्यङ्क एवोपलभ्यते, जे १ मध्ये तु '२त्ता' इति प्राचुर्येण दृश्यते, जे १ मध्येऽपि कचित् क्वचित् केवलं '२' इत्यपि दृश्यते। यथा च पाठ उपलभ्यते तथैवास्माभिरपि प्राय उपदर्शयिष्यते, तथापि धातोरनन्तरं यत्र केवलं '२' इति मुद्रितं तत्रापि २त्ता' इति सर्वत्र स्वधिया अभ्यूहनीयमेव । इदं तु ज्ञेयम्-धातोरनन्तरं यत्र '२' इति वर्तते तत्र २' इत्यनेन पूर्वपठितो धातुः क्वाप्रत्ययान्तो विवक्षितः, अन्यत्र तु '२' इत्यनेन पूर्वपदमेव द्विः पठनीयम् , यथा 'महया २' इत्यनेन 'महया महया' इति विवक्षितम्। एवमन्यत्रापि यथायोगं स्वधियाऽवगन्तव्यम्॥ १५. पुप्फगंधमला जे १ विना। पुषफगंधवत्थमल्ला मु०॥

Page #247

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ३६लंकारं ठवेइ, २ ता पुक्खरिणिं ओगाहइ, २ जलमजणं करेति, २ ता जलकीडं करेति, २ ता ण्हाया कपबलिकम्मा उल्लपडसाडिगा जाई तत्थ उप्पलाई जाव सहस्सपत्ताई ताई गिण्हइ, २ त्ता पुक्खरिणीतो पचोरुहइ, २ ता तं सुबहुयं पुष्फ-वत्थ-गंध-मलं गेण्हति, २त्ता जेणामेव नागघरए य जाव वेसमणघरए य तेणेव उवागच्छति, २ त्ता तत्थ णं नागपडिमाण य जाव वेसमणपडिमाण य आलोए पणामं करेति, २ ता पच्चुन्नमइ, २ लोमहत्थगं परामुसइ, २ ता नागपडिमाओ य जाव वेसमणपडिमाओ य लोमहत्थएणं पमन्नति, २ ता उदगधाराए अब्भुक्खेति, २ त्ता पम्हलसूमालाए गंधकासाईए गायाइं लूहेइ, २ ता महरिहं वत्थारुहणं च मल्लारुहणं च गंधारुहणं च चुन्नारुहणं च वन्नारुहणं च करेति, २ ता धूवं डहति, २ ता जण्णुपायपडिया "पंजलिउडा एवं वेदासी—'जइ "णं अहं दारगं वा दारिंग वा क्यामि "तो णं अहं जायं च जाव अणुवड्रेमि' त्ति कटु उवातियं करेति, २ ता जेणेव पुंक्खरिणी तेणेव उवागच्छति, २ तो तं विपुलं असणं ४ आसाएमाणी जाव विहरति । जिमिया जाव सुइभूया जेणेव सए "गिहे तेणेव
उवागया। अदुत्तरं च णं भद्दा सत्थवाही चाउद्दसट्टमुद्दिद्वैपुण्णमासिणीसु विपुलं १५ असण ४ उवक्खडेति, २ बहवे नागा य जाव वेसमणा य उवायमाणी
णमंसमाणी जाव एवं च णं विहरति ।
३७. तते णं सा भद्दा सत्थवाही अन्नया कदाइ केणति कालंतरेण आवन्नसत्ता जाया यावि होत्था। तते णं तीसे भदाए सत्थवाहीए दोसु मासेसु वीतिकतेसु
१. पुक्खरणि जे१॥ २. करेति पहाया हे २ जे १ से १॥ ३. उल्लपडिसाडिगा सं१ ला १, ३ हेमू०४ हे ३॥ ४. ताई नास्ति हे १,३,४, खं १ लों० ला १॥५. प्रतिषु पाठाःतं सुबहु यं पुप्फ जे १ खं१। तं पुप्फ' हे १, २, ३, ४ ला १, २। तं सुबहुयं नास्ति सं १ ला ३॥ ६. पुप्फगंधवत्थमलं जे १॥ ७.णं सुबहूणं नाग जे १॥ ८. खं १ हे २ विना-करेइ ईसिं पच्चु मु०। करेइ पच्चुण्णमइ सं १ ला १, २, ३ हे ४ । करेइ पच्चप्पणमइ हे १। करेइ २ लोम जे १ हे ३, पच्चुण्णमइ २ नास्ति जे १ हे ३॥ ९. हत्थयं जे १॥ १०. हत्थरणं पमजइ २ त्ता उद° जे १ । हत्थेणं पमजति उद जे १ विना॥ ११. चुन्नारुहणं नास्ति जे १ सं १ ला ३ ॥ १२. पंजलियडा हे १, ४ खं १ लों० ला १॥ १३. वयासि जे १ ॥ १४. णं हं दा जे १ विना ॥ १५. पयाहिति खं १॥ १६. ते णं जे १॥ १७. ओवा खं १ हे ४॥ १८. पोक्खरिणि हे १, ३ सं १। पोक्खरण खं १ ला ३ । पुक्खरिणे हे २॥ १९. त्ता विपुलंजे १ विना॥ २०. असणं जाव ४ भासा जे ११ असण ४ भासा जे १ विना ॥ २१. गेहे जे १ ॥ २२. °पुणिमासि खं १॥ २३. अत्र '४' इत्यनेन 'असणं पाणं खाहमं साइम' इति पाठः 'असणपाणखाइमसाइम' इति पाठो वा ज्ञेयः॥ २४. कयाई जे १ । कयाति खं१॥ २५. वीतीक सं १॥

Page #248

बीयं अज्झयणं 'संघाडे' ततिए मासे वट्टमाणे इमेयारूवे दोहले पाउन्भूते-धन्नाओ णं ताओ अम्मयाओ जाव कयलक्खणाओ ताओ अम्मयाओ जाओ णं विउलं असणं ४ सुबहुयं पुप्फवत्थ-गंध-मल्लालंकारं गहाय मित्त-नाति-नियग-सयण-संबंधि-परियणमहिलियाहि य सद्धिं संपरिवुडाओ रायगिहं नगरं मझमज्झेणं निग्गच्छंति, २ जेणेव पुक्खरिणी तेणेव उवागच्छंति, २ ता पोक्खरिणी ओगाहंति, २ त्ता ण्हायाओ कयबलिकम्माओ ५ सव्वालंकारविभू सियाओ तं विपुलं अंसण ४ आसाएमाणीओ जाव परिभंजमाणीओ दोहलं विणेति । एवं संपेहेति, २ त्ता कलं जाव जलंते जेणेव धणे सत्थवाहे तेणेव उवागच्छति, २ ता धणं सत्थवाहं एवं वदासी–एवं खलु देवाणुप्पिया! मम तस्स गब्भस्स जाव विणेति। तं इच्छामि णं देवाणुप्पिया ! तुब्भेहिं अब्भणुण्णाता समाणी जाव विहरित्तए। अहासुहं देवाणुप्पिया ! मा पडिबंध। १०
तते णं सा भद्दा [सत्यवाही] धणेणं सत्थवाहेणं अब्भणुण्णाया समाणी हट्ठा जाव "विपुलं असण ४ जाव हाया जाव उल्लपडसाडगा जेणेव नागघरते जाव धूवं दहति, २ पणामं करेति, पणामं करेता जेणेव पोक्खरिणी तेणेव उवागच्छति, २ तते णं ताओ मित-नाति जाव नगरमहिलाओ भैई सत्थवाहिं सव्वालंकारविभूसितं करेंति। तते णं सा भद्दा सत्थवाही ताहि मित्त-नाति-नियग-सयण-संबंधि-परिजण- १५ णागरमहिलियाहिं सद्धिं तं विपुलं असणं ४ जाव परिभुंजमाणी य दोहलं विणेति, २ ता जामेव "दिसि पाउन्भूता तामेव दिसि पडिगया। तते णं सा भद्दा सत्थवाही संपुण्णडोहला जाव तं गम्भं सुहंसुहेणं परिवहति ।
१. °णामो णं तामओ मु०॥ २. विउलं ४ असणं सुबहुयं असणं पुप्फ जे१। विउलं असण सुबहुयं पुप्फ जे १ विना ॥ ३. पुप्फगंध जे १ विना ॥ ४. पुक्खरणी खं १ । पोक्खरिणी से१॥ ५. उवगच्छंति पहायाओ सं १॥ ६. पोक्खरिणी मोगाहिंति २ त्ता जे१। पुक्खरणी तोगार्हति २ ख १ । पोखरिणी ओगाहिंति २ मु०॥ ७. °यामओ विपुलं जे १ विना ॥ ८. अत्र ४ इत्यनेन असण-पाण-खाइम-साइमं इति असणं पाणं खाइमं साइमं इति वा पाठो ग्राह्यः। मसणं ४ मु०॥ ९. 'मम तस्स गब्भस्स' इत्यतः परं 'दोसु मासेसु वीतिक्कतेसु' इत्यादिः पूर्व[पृ० ८२ पं०१८ निर्दिष्टः पाठो बोध्यः।। १०. विपुलं ४ जाव हे १,२ विना॥ ११. उल्लपडा जे १॥ १२. करेइ २ त्ता जेणेव जे १। करेंति २ त्ता जेणेव हे १ । अन्यत्र ‘करेति, पणामं करेत्ता जेणेव' इति पाठः। एवं चात्र तात्पर्यम् –'२' इत्यनेन संक्षेपेण क्त्वाप्रत्ययान्तः पूर्वो धातुह्यते, किन्तु विस्तरविवक्षायां सम्पूर्ण पूर्ववाक्यमपि गृह्यते ॥ १३. पुक्ख जे १॥ १४. भद्दा सत्थवाहिणी सम्वालंकारविभूखियाओ करेंति जे १॥ १५. हे ३ विना-वाही हे २, ४ ख १ ला। वाही सं १ ला३ । वाहं हे १। दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ १६. असण ४ जे १ विना ॥ १७. दिसं जे १॥

Page #249

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ३७तते णं सा भद्दा सत्थवाही णवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्गाणं अट्ठमाण य राइंदियाणं० सुकुमालपाणिपादं जाव दारगं पयाया। तते णं तस्स दारगस्स अम्मापियरो पढमे दिवसे जातकम्मं करेंति, २ त्ता तहेव जाव विपुलं असणं ४
उवक्खडावेति, २ ता तहेव मित्त-नाति० भोयावेत्ता अयमेयारूवं गोण्णं गुण५ निष्फन्नं नामधेनं करेंति-जम्हा णं अम्हं इमे दारए बहूणं नागपडिमाण य जाव
वेसमणपडिमाण य उवाइयलद्धे तं होउ णं अम्हं इमे दारए देवदिन्ने नामेणं । तते णं तस्स दारगस्स अम्मापियरो नामधिकं करेंति देवदिन्ने ति । तते णं तस्स दारगस्स अम्मापियरो जायं च दायं च भायं च अक्खयनिहिं च अणुवउँति ।
३८. तते णं से पंथए दासचेडेए देवदिन्नस्स दारगस्स बालग्गाही जाए। देवदिन्नं दारयं कैडीए गेण्हति, २ बहूहिं डिंभएहिं ये डिभिगाहि य दारएहि ये दारियाहि य कुमारएहि य कुमारियाहि यँ सद्धिं संपरिबुडे अभिरमति । तते गं सा भद्दा सत्थवाही अन्नया कंदाइ देवंदिन्नं दारयं ण्हायं कयबलिकम्मं कयकोउयमंगलपायच्छित्तं सव्वालंकारविभूसियं करेति, करेत्ता पथंयस्स दासचेडयस्स हत्थयंसि दलयति। तते णं से पंथए दासचेडए भदाए सत्यवाहीए हत्थाओ देवदिन्नं दारगं कडीए गिण्हति, २ त्ता सयातो गिहाओ पडिनिक्खमति, २ त्ता बहूहिं "डिभएहिं य डिभियाहिं य जाव कुमारियाहिं ये सद्धिं संपरिबुडे जेणेव रायमग्गे तेणेव उवागच्छति, २ ता देवदिन्नं दारगं एगते ठावेति, २ ता बहूहिं डिभएहि य जाव कुमारियाहि य सद्धिं संपरिखुडे पमत्ते यावि विहरति ।
इमं च णं विजए तक्करे रायगिहस्स नगरस्स बहूणि बाराणि य अवदाराणि य तहेव जाव आभोएमाणे मग्गमाणे गवेसमाणे जेणेव देवदिन्ने दारए तेणेव उवागच्छइ, २ देवदिन्नं दारगं सव्वालंकारविभूसियं पासति, पासित्ता देवदिन्नस्स दारगस्स आभरणालंकारसु मुच्छिए गढिए गिद्धे अज्झोववन्ने पंथयं च दासचेडं पमत्तं पासति, २ ता दिसालोयं करेति, करेत्ता देवदिन्नं दारगं गेण्हति, २ ता कक्खंसि
१. असण ४ जे १ विना ।। २. चेडीए जे १॥ ३. कीडए जे १॥ ४, ५, ७. य नास्ति जे १॥ ६. य नास्ति जे १ से १ ला३ लों॥ ८. कयाई हे१। कयायि खं१। कदायी हे२॥ ९. °दिण्णारयं खं१। दिनयं दारयं सं १॥ १०. करेति । २त्ता। पंथ जे१। करेति पंथ जे १ विना ॥ ११. डिंभयाहि जाव खं १ । डिभएहि य जाव हे १॥ १२. य नास्ति हे २॥ १३. य नास्ति से ११ खं१॥ १४. अवदारागि खं१। अवबाराणि य नास्ति से १ ला॥ १५. गवेषणमाणे जे १ ॥ १६. रसमुन्छिए से १ ला३। रेसमुच्छिए हे १ । रेसु पुछिए जे१॥ १७. गद्धि र जे१॥ १८.च नास्ति सं १ ला २, ३॥ १९. °चेडयं सं १ हे २॥

Page #250

बीयं अज्झयणं 'संघाडे' अलियावेति, २ ता उत्तरिजेणं पिहेइ, २ ता सिग्धं तुरियं चवलं वेतियं रायगिहस्स नगरस्स अवदारेणं निग्गच्छति, २ त्ता जेणेव जिण्णुजाणे जेणेव भग्गकूवए तेणेव उवागच्छति, २ ता देवदिन्नं दारयं जीवियाओ ववरोवेति, २ त्ता आभरणालंकारं गेण्हति, २ त्ता देवदिनस्स दारगस्स सरीरगं निप्पाणं निच्चेझैं जीवियविप्पजढं भग्गकूवए पक्खिवति, २ ता जेणेव मालुयाकच्छए तेणेव उवागच्छति, २ ता ५ मालुयाकच्छयं अणुपविसति, २ ता निच्चले निप्फंदे तुसीणिए दिवसं खवेमाणे चिट्ठति।
३९. तते णं से पंथए दासचेडे तओ मुहत्तंतरस्स जेणेव देवदिन्ने दारए ठविए तेणेव उवागच्छति, २ त्ता देवदिन्नं दारगं तंसि ठाणंसि अपासमाणे रोयमाणे कंदमाणे देवदिन्नस्स दारगस्स सव्वतो समंता मग्गणगवेसणं करेइ, २ ता देवदिन्नस्स १० दारगस्स कत्थइ सुतिं वा खुति वा पउत्तिं वा अलभमाणे जेणेव सए गिहे जेणेव धणे सत्थवाहे तेणेव उवागच्छति, २त्ताधणं सत्थवाहं एवं वदासि-एवं खलु सामी! भदा सत्यवाही देवदिन्नं दारयं ण्हायं जाव मम हत्थंसि दलयति, तते णं अहं "देवदिन्नं दारयं कडीए गिण्हामि, २ जाव मग्गणगवेसणं करेमि । तं न णजति णं सौमि! देवदिन्ने दारए केणइ "णितिए वा अवहिए वा अक्खिते वा। १५ पायवडिए धणस्स सत्थवाहस्स एतमढं निवेदेति।
तते णं से धणे सत्थवाहे पंथयस्स दासचेडस्स एतमढें सोचा "णिसम्म तेण य महया पुत्तसोएणाभिभूते समाणे परसुणियत्ते व चंपगपायवे धसत्ति धरणीयलंसि सव्वंगेहिं सन्निवइए। तते णं से धणे सत्थवाहे ततो मुहुत्तंतरस्स आसत्ये पञ्चागयपाणे देवदिन्नस्स दारगस्स सव्वतो समंता मग्गण-गवेसणं करेति, २ त्ता २० देवदिन्नस्स दारगस्स कत्थइ सुई वा खुइं वा पउत्तिं वा अलभमाणे जेणेव सए "गिहे तेणेव उवागच्छइ, २ त्ता महत्थं पाहुडं गेण्हति, २ त्ता जेणेव नगरगुत्तिया तेणेव उवागच्छति, २त्ता तं महत्थं पाहुडं उवणेति, उवणेत्ता एवं वयासी–एवं खलु देवाणुप्पिया! मम पुत्ते भद्दाए भारियाए अत्तए देवदिन्ने नाम दारए इढे कंते जाव
१. अलिया जे१ हे २॥ २. अवब्बारेग ख१। अवबारेण जे १॥ ३. सरीरं जे १ १ हे २ ला ३॥ ४. सइंजे १॥ ५. पउति जे १॥पयुति खं१॥ ६. गेहे जे १॥ ७. वयासि जे१॥ ८. हत्थे हे १॥ ९. णं हं हे १,४, खं११ ला २,३॥ १०.तं देव जे १॥ ११.सामी खं१ विना॥ १२.णिते वाहे ॥ १३. निसरमा जे १ से १हे २ ला३॥ १४. सुइंग वा सं १॥ १५. गेहे हे २ जे १॥ १६. गोत्तिया हे २ अटी। गोत्तिए जे १। "नगरगोत्तियत्ति नगरस्य गुप्तिं रक्षां कुर्वन्तीति नगरगुप्तिकाः आरक्षिकाः"-अटी.॥ १७. वयासि जे १॥१८. कंते जे १ विना नास्ति ॥

Page #251

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ३९उंबरपुष्पं पि व दुलहे संवणयाए, किमंग पुण पासणयाए १, तते णं सा भद्दा देवदिन्नं पहायं सवालंकारविभूसियं पंथगस्स हत्थे दैलाति जाव पायवडिए तं मम निवेदेति । तं इच्छामि णं देवाणुप्पिया ! देवदिन्नस्स दारगस्स सव्वओ समंता
मग्गण-गवेसणं कयं। तए णं ते नगरंगुत्तिया धणेणं सत्थवाहेणं एवं वुत्ता समाणा ५ सन्नद्धबद्धवम्मियकवया उम्पीलियसरासणपट्टीया जाव गहियाउहपहरणा धणेणं
सत्थवाहेणं सद्धिं रायगिहस्स नगरस्स बहूणि अतिगमणाणि य जाव पवासु य मग्गण-गवेसणं करेमाणा रायगिहाओ नगराओ पडिनिक्खमंति, २ ता जेणेव जिण्णुजाणे जेणेव भग्गकूवए तेणेव उवागच्छंति, २ ता देवदिन्नस्स दारगस्स
सरीरगं निप्पाणं निच्चेझैं "जीवविप्पजलं पासंति, २ त्ता हा हा अहो अकजमिति कट्ठ १० देवदिन्नं दारगं भग्गवाओ उत्तारेंति, २ धणस्स सत्थवाहस्स हत्थे दलयंति।
४०. तते णं ते नगरगुत्तिया विजयस्स तक्करस्स पयमग्गमणुगच्छमाणा २ जेणेव मालुयाकच्छए तेणेव उवागच्छंति, २ त्ता मालुयाकच्छयं अणुपविसंति, २ ता विजयं तकरं ससक्खं सहोढं सगेवेनं 'जीवगाहं गिण्हंति, २ ता अट्ठिमुहिजाणुकोप्परपहारसंभग्गमहियगत्तं करेंति, २ ता अँवउडगबंधणं करेंति, २ ता देव
दिन्नंगस्स दारगस्स आभरणं गेण्हंति, २ ता विजयस्स तक्करस्स गीवाए बधति, २ १५ त्ता मालुयाकच्छगाओ पडिनिक्खमंति, २त्ता जेणेव रायगिहे नगरे तेणेव उवा
गच्छति, २ त्ता रायगिहं नगरं अणुपविसंति, २ त्ता रायगिहे नगरे सिंघाडग-तिगचउक्क-चचर-महापह-पहेसु कसप्पहारे य लयप्पहारे य छिवापहारे य निवाएमाणां २ छारं च धूलिं च कयवरं च उवरि पकिरमाणा २ महया २ सद्देणं उग्घोसे
१. समणयाए से १ ला३॥ २. पंथदासस्स सं १ ला ३ | पंथागदासस्स हे ४॥ ३. दलायति सं १ ला३ । दलयाति लामू० २, दलयति लासं० २॥ ४. करेह जे १॥ ५. गोत्तिया जे १॥ ६. °वम्मिय नास्ति सं १ खंमू० १ लामू० ३ ला २। “अथवा वर्मितशब्दः क्वचिन्नाधीयत एव"-अटी०॥ ७. उपि सं १ ला ३ । “उप्पीलियपरासणपट्टीया उत्पीडिता आक्रान्ता गुणेन शरासनं धनः तल्लक्षणा पत्रिका यैस्ते तथा, अथवा "उत्पीडिता बद्धा शरासन बाहपट्टको यैस्ते तथा"-अटी०॥८. “इह स्थाने य.वत्करणादिदं दृश्यम-पिगद्धगेवेजा बद्धआविद्धविमलवरचिंधपद्रा"-अटी०॥ ९. परिगडिया हे । "गहियाउहपहरणा गृहीतानि आयुधानि प्रहरणाय प्रहारदानाय यैस्ते तथा”-अटी०॥ १०. सरीरं खं १ ॥ ११. जीवियविप्प हे २॥ १२. वयाओ से १ ला३॥ १३. "जीवगाहं गेण्डति त्ति जीवतीति जीवः, तं जीवन्तं गृह्णन्ति"-अटी०॥ १४. अवउडावं हे २ विना । “अवउडगबंधणं ति अवकोटनेन अबमोटनेन कृकाटिकाया बाहोश्च पश्चाद्भागनयनेन बन्धनं यस्य स तथा"-अटी०॥ १५. °दिन्नस्स हे २, जे १ सं १ ला २, ३॥ १६. °माणा छारं जे १ मु० विना॥ १७. पयरमागा महया २ सद्दणं जे १॥

Page #252

४१]
बीयं अज्झयणं 'संघाडे' माणा २ एवं वदंति-एस णं देवाणुप्पिया! विजए नाम तकरे जाव गिद्धे विव आमिसभक्खी बालघायए बालमारए, तं नो खलु देवाणुप्पिया! एयस्स केति राया वा रायामचे वा अवरज्झति, गण्णत्थ अप्पणो सयाति कम्माई अवरज्झंति त्ति कटु जेणामेव चारगसाला तेणामेव उवागच्छंति, २ हडिबंधणं करेंति, २ त्ता भत-पाणनिरोहं करेंति, २ ता तिसंझं कसप्पहारे य जाव निवाएमाणा [२] ५ विहरंति। तते णं से धणे सत्थवाहे मित्त-नाति-नियग-सयण-संबंधि-परियणेणं सद्धिं रोयमाणे जाव विलवमाणे देवदिन्नस्स दारगस्स सरीरस्स महया इडीसक्कारसमुदएणं नीहरणं करेति, २ ता बहूई लोइयाई मॅयकिच्चाई करेति, २ ता केणइ कालंतरेण अवगयसोए जाते यावि होत्था।
४१. तते णं से धणे सत्थवाहे अन्नया कयाइ लहूसयंसि रायावराहसि १० 'संपलत्ते जाए यावि होत्था, तते णं ते नगरगुत्तिया धणं सत्थवाहं गेण्हंति, २ ता जेणेव चारगे तेणेव उवागच्छंति, २ ता चारगं अणुपविसंति, २ विजएणं तक्करेणं सद्धिं एगयओ हडिबंधणं करेंति।
तते णं सा भद्दा भारिया कलं जाव जलंते विपुलं असणं ४ उवखेडेति, २ त्ता 'भोयणपिडए करेति, २ ता भोयणाई पक्खिवति, २त्ता लंछियमुद्दियं करेइ, २त्ता ११ एगं च सुरभिवारिपडिपुन्नं दगवारयं करेति, २ ता पंथयं दासचेडं सद्दावेति, २ त्ता एवं वदासी-गच्छ णं तुमं देवाणुप्पिया! इमं विपुलं असणं ४ गहाय चारगसालाए धणस्स सत्थवाहस्स उवणेहि । तते णं से पंथए भद्दाए सत्थवाहीए एवं वुत्ते समाणे हद्वतुढे तं भोयंगपिडयं तं च सुरभिवरवारिपडिपुन्नं वारयं गेण्हति, २ त्ता सयाओ गिहाँओ पडिनिक्खमति, २ ता रायगिहं नगरं मझमज्झेणं जेणेव २०
.
१. °माणा एवं जे १ हे २, ३॥ २. °घायए य बा' सं १। °चाए य बा ला २ लामू० ३॥ ३. रायमचे जे १ हे ३ लासं० २ अटी । “रायमच्चे त्ति राजामात्यः"-अटी०॥ ४. "ननथ ति नन्वत्रेत्यर्थः । वाचनान्तरे विदं नाधीयत एव"-अटी०॥ ५. °माणा विहरंति मु० विना ॥ ६. सरीरयस्स य जे १॥ ७. मयगकि हे ३, ४ ला १, २ लासं० ३ । मयगंकि हे १॥ ८. कयाई सं १ ला २॥ ९. संपत्ते हे २। संपलित्ते से १ हैं ३। "संप्रलसः प्रतिपादितः पिशुनैरिति गम्यते"-अटी०॥ १०. अणुप्पसंति जे१॥ ११. भसण ४ जे १ मु० विना ॥ १२. °डेति भोय' मु० विना ॥ १३. भोयणंपिडए जे १ । भोयणपडिए हे ३। भोयगपिंडए से १ ला २, ३, हे ४। “भोयणपिडयं ति भोजनम्याल्याद्याधारभूतं वंशमयं भाजनं पिटकं तत् करोति, सजोकरोतीत्यर्थः। पाठान्तरेण भरेह त्ति पूरयति । पाठान्तरेण भोजनपिटके करोति अशनादीनि-अटी०॥११. चेडयं सं१ हे२ला२,३॥ १५. असण हे २ जे १॥ १६. उवणेइ जे १॥ १७. पिंडयं सं १ ला३॥ १८. गेहाओ सं १॥

Page #253

८८
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ४१चारगसाला जेणेव धणे सत्यवाहे तेणेव उवागच्छति, २ भोयणपिडयं ठवेति, २ ता उलंछेति, २ ता भायणाई गेण्हइ, २ ता भायणाई धोवेइ, २ त्ता हत्यसोयं दलयति, २ त्ता धणं सत्यवाहं तेणं विपुलेणं असण ४ परिवेसेति ।
तत णं से विजए तक्करे धणं सत्थवाहं एवं वेदासी-तुमं णं देवाणुप्पिया ! ५ मम ऐतो विपुलातो असण ४ संविभागं करेहि। तते णं से धणे सत्यवाहे विजयं
तक्करं एवं वदासी-अवि याइं अहं विजया ! एयं विपुलं असणं ४ कायाण वा सुणगाण वा दलएज्जा, उक्कुरुडियाए वा णं छड्डेजा, नो चेव णं तव पुत्तघायगस्स पुत्तमारगस्स अरिस्स वेरियस्स पंडणीयस्स पचामित्तस्स एत्तो विपुलाओ असण ४ संविभागं करेजामि। तते णं से धणे सत्थवाहे तं विपुलं असण ४ आहारेति, २ तं पंथयं पडिविसजेति । तते णं से पंथए दासचेडए तं भोयणपिडगं गिण्हति, २ त्ता जामेव "दिसं पाउन्भूते तामेव "दिसं पडिगए।
तते णं तस्स धणस्स सत्थवाहस्स तं विपुलं असण ४ आहारियस्स समाणस्स उच्चारपासवणे णं उब्बाहित्था, तते णं से धणे सत्थवाहे विजयं तकरं एवं वदासी -एहि ताव विजया! ऍगतमवक्कमामो जाणं अहं उच्चारपासवणं 'परिवेमि । तते णं से विजए तकरे धणं सत्थवाहं एवं वयासी—तुझं णं देवाणुप्पिया! विपुलं अँसण ४ आहारियस्स अस्थि उँचारे वा पासवणे वा, ममें णं देवाणुप्पिया ! इमेहिं बहूहिं कसप्पहारेहि य जाव लयापहारेहि य तण्हाए य छुहाए य परब्भमाणस्स णत्थि केइ उच्चारे वा पासवणे वा, तं छदेणं तुम देवाणुप्पिया!
१. हे २ विना प्रतिषु पाठाः-भायणाई गेण्हति २ भायणाई धो(धा-हे १)वति २ हे४, १। भोयणाई गेण्हइ २ ता। भायणाई ठावेइ २ त्ता। जे १। भायणाई गेण्हइ भायणाई धोवह से १ ला२,३। भोयणाई गेण्हति २ भायणाई धावति २ ला१। भायणाई गेण्हति भायणाई धोवइ २ खं। भायणाई गेण्हह २ हत्यसोयं दलयति २ हे ३॥ २. वयासि ॥१॥ ३. एत्तामओ विजे१। एतामो वि सं १॥ ४. वयासि जे १ । एवमग्रेऽपि सर्वत्र ॥ ५. भाई अटी०॥ ६. असण ४ हे१ विना॥ ७. पडिणी' से १ ला २,३॥ ८. करेजा। तते हे२॥ ९. °चेडे जे १ हे १, २, ३, ४ ला१॥ १०, ११. दिसिं जे १ हे २ विना ॥ १२. भोवाहित्या सं १ ला३ । “उब्बाहित्य त्ति उद्बाधयति स्म"-अटी०॥ १३. एत्तो एगंत जे १। “एहि तावेत्यादि, एहि आगच्छ, तावदिति भाषामात्रे, हे विनय ! एकान्तं विजनमपक्रमामो यामः, जाणं ति येनाहमुच्चारादि परिष्ठापयामीति"-अटी०॥ १४. जाव णं जे १। जेणं हे १ सं १ ला १, २, ३ । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ १५. पडिट्ट जे १॥ १६. तुझ देवा से १ ला २,३॥१७. भसगाण ४ हे २॥ १८. उच्चारे पास जे १ हे २ से १ ला २,३॥ १९. मम देवा' हे २॥ २०. वा नास्ति जे १॥

Page #254

४१]
बीयं अज्झयणं 'संघाडे '
एते अवक्कमित्ता उच्चारपासवणं परिट्ठवेहि । तते णं से धणे सत्थवाहे विजएणं तक्करेणं एवं वृत्ते समाणे तुसिणीए संचिट्ठति ।
तते णं से धणे सत्थवाहे मुहुत्तंतरस्स बलियतरागं उच्चार- पासवणेणं उब्बाहिज्जमाणे विजयं तक्करं एवं वैदासी — एहि ताव विजया ! जाव अवक्कमामो । तते णं से विजए तैक्करे धणं सत्थवाहं एवं वैदासी - जइ णं तुमं देवाणुप्पिया ! ताओ विउलाओ असण ४ संविभागं करेहि तैतो हं तुमेहिं सद्धिं एगंतं अवक्कमामि । तते णं से धणे सत्थवाहे विजयं एवं वदासी - अहं णं तुझं ताँतो विपुलातो असण ४ संविभागं करिस्सामि । तते णं से विजए घणस्स सत्यवाहस्स एतमहं पडिसुणेति । तते णं से विजए धणेणं संत्थवाहेणं सद्धि एगंते अवक्कमेति, [२] उच्चारपासवणं परिद्ववेति, २ आयंते चोक्खे परमसुइभूते तमेव ठाणं उवसंकमित्ताणं विहरति ।
तणं सा भद्दा कलं जाव जलते विपुलं असणं ४ जाव परिवेसेति । तते णं से धणे सत्थवाहे विजयस्स तक्करस्स तातो विपुलातो असण ४ संविभागं करेति । तते णं से धणे सत्थवाहे पंथयं दासचेडं विसज्जेति । तते णं से पंथए भोयपिडयं गहाय चारगाओ पडिनिक्खमति, २ त्ता रायगिहं नगरं मज्झंमज्झेणं जेणेव सए "गिहे जेणेव भद्दा भारिया तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता हूं एवं वयासी — एवं खलु देवाणुप्पिए ! धणे सत्थवाहे तव पुत्तधायगस्स जाव पच्चामित्तस्स ताओ विपुलाओ असण ४ संविभागं करेति । तते णं सा भद्दा सत्थवाही "पंथयस्स दासचेडस्स अंतिए एयमहं सोचा आसुरुत्ता रुट्ठा जाव मिसिमिसेमाणी धणस्स सत्थवाहस्स पओसमावज्जति । तते णं से धणे सत्थवाहे अन्नया कयाइ मित्त-नाति-नियग-सयण-संबंधि - परियणेणं सएण य अत्थसारेणं रायकज्जातो अप्पाणं मोयावेति, २ त्ता चारगसालोभ पडिनिक्खमति, २ ता
१, वदासि जे १ ला १ ॥ २. तक्करे जे १ विना नास्ति । ३. वयासि जे १ ख १ ॥ वदासि हे १ ॥ ४. ततो खं १ हे १, ३, ४, ला १ ॥ ५. तभो तुमं सद्धिं जे १ ॥ ६. अह णं सं १ ला ३ हे ३ । अहणणं जे १ । अन्नं खं १ । अहन्नं हे २ । ७. तभी हे २ ॥ ८. तप धणस्स जे १ ॥ ९. से धणे त्रिजएणं सद्धिं ला २ हेसं ० ४ ॥ १०. सत्थवाहेणं नास्ति सं १ ला ३ खं १ विना ॥ ११. असण ४ जाव संवि जे १ । असणं संवि सं १ । १२. पडियं जे १ ॥ १३. गेहे जे १ हे २ || १४. भद्दं सत्थवाहिणिं एवं मु० ॥ १५. विपुल असण सं १ लामू० ३ हे ३ || १६. पंथरस खं १ विना । पंथय दास जे १ ॥ १७. चेडयरस ला २ मु० ॥ १८. लातो णिक्खमइ सं १ लामू० ३ ॥

८९
१०
२०

Page #255

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयफ्रलंधे [सू०४१जेणेव अलंकारियसभा तेणेव उवागच्छति, २ ता अलंकारियकम्मं कैरेति, २ जेणेव पुक्खरिणी तेणेव उवागच्छति, २ ता अह धोयमट्टियं गेहति, २ त्ता पोक्खरणिं ओगाहति, २ ता जलमजणं करेति, २त्ता बहाए कयबलिकम्मे जाव रायगिहं नगरं अणुपविसति, २ ता रायगिहं नगरं मझमझेणं जेणेव सए गिहे तेणेव पहारेत्थ गमणाए। तते णं तं धणं सत्थवाहं एजमाणं पासित्ता रायगिहे नगरे बहवे नगर-निगम-सेट्ठि-सत्थवाहपभितओ आढ़ति परिजाणंति सक्कारेंति सम्माणेति अब्भुढेति सरीरकुसलं पुच्छंति।
तते णं से धणे जेणेव सए गिहे तेणेव उवागच्छति, २ ता जा वि य से तत्थ बाहिरिया परिसा भवति, तंजहा–दासा ति वा पेसा ति वा भियंगा ति वा भाइलगा ति वा सा वि य णं धणं सत्थवाहं एजंतं पासति, २ ता पायवडिया खेमकुसलं पुच्छति। जा वि य से तत्थ अभंतरिया परिसा भवति तंजहा-माया ति वा पिता ति वा भाया ति वा भगिणी ति वा सा वि य णं धणं सत्थवाहं एजमाणं पासति, २ ता आसणाओ अब्भुटेति, २
कंठाकंठियं अवयासिय बाहप्पमोक्खणं करेति । तते णं से धणे सत्थवाहे जेणेव १५ भद्दा भारिया तेणेव उवागच्छति। तते णं सा भद्दा धणं सत्थवाहं एजमाणं पासति,
पासित्ता णो आढाति नो परियाणाति, अणाढायमाणी अपरिजाणमाणी तुसिणीया परम्मुही संचिट्ठति। तते णं से धणे सत्थवाहे भदं भारियं एवं वदासी-किण्णं तुझं देवाणुप्पिए! न तुट्ठी वा, न हरिसे वा, नाणंदे वा, जं मए सएणं अत्थसारेणं रायकजातो अप्पा विमोतिए। तते णं सा भद्दा धणं सत्थवाहं एवं वदासी
१. करावेति २ जे हे १ । कारवेइ जे १ सं १ ला ३ हे० ४ लामू० २ । करेति जे हे २, ३ खं१ हेमू०४ ला १, लासं० २॥ २. पुक्खरणी खं१ हे २॥ ३. पिण्हह २ त्ता पो जे १ । जे १ विना अन्यत्र '२' नास्ति ॥ ४. हे २ विना-पोक्खरणी खं१ लासं० २, ३ । पोक्खरिणी जे १ हे ३, ४ ला १ । पुक्खरणी हे १ । सं १ लामू०२, ३ मध्ये पाठोऽयं नास्ति ॥ ५. तोगा' खं १ हे ४ ॥ ६. करेति २ ण्हाए हे २ जे १ हे २ विना २' नास्ति ॥ ७. पाहा सं १ ला३॥ ८. बहवे नागरणियमसे से १ लामू०३। बहवे णागरनियगसे ला२। बहवे णगरनियमसे लों। बहवे नगरनियमेसे° जे १। बहवे णगरनियमसे खं १। बहवे नियगसे° ला१॥ ९. माढायंति हे २ जे १ लो०॥ १०. पेसा जे १ हे २॥ ११. भइगाई सं १ ला ३ ॥ १२. वत्थ नास्ति जे १ ॥१३. अभि से १ ला३ ॥ १४. अवदापिय लों० से १ ला२, ३ हे ३ । “अवयासिय त्ति आलिङ्गय बाष्पप्रमोक्षणम् आनन्दाश्रुजलप्रमोचनम्”-अटी० ॥ १५. °याणइ सं १ ला २, ३॥ १६. रजकजातो सं १ ला २, ३॥ १७. अप्पो वि सं १ ला ३ । अप्पा मोईए हे २१ अप्पा मोजिते हे ३ अप्पागं विमोएइ जे १॥ १८.सत्थवाहं हे १विना नास्ति।

Page #256

४२]
ati अज्झयणं 'संघाडे '
कण्णं देवाणुप्पिया ! मम तुट्ठी वां जाव आणंदे वा भविस्सति जेणं तुमं मम पुत्तघायगस्स जाव पच्चामित्तस्स ताँतो विपुलातो सण ४ संविभागं करेसि । तते णं से धणे सत्थवाहे भदं एवं वदासी - नो खलु देवाणुप्पिए ! धम्मो त्ति वा तैवोत्ति वा कैयपडिकइया वा लोगजत्ता ति वा नायए ति वा घाँडियए तिवा सहाए ति वा सुहि त्ति वा ततो विपुलातो असण ४ संविभागे कए, नन्नत्थ सरीरचिंताए । तते णं सा भद्दा धणेणं सत्थवाहेणं एवं वुत्ता समाणी हट्ट्ठ जाव आसणातो अन्र्भुङ्केति, २ कंठाकंठिं अवयासेति, [२] खेमकुसलं पुच्छति, २ ता व्हाया जाव पायच्छित्ता विपुलातिं भोगभोगाई भुंजमाणी विहरति ।
४२. ते णं काले णं ते णं समए णं थेरा भगवंतो जातिसंपन्ना जाव पुव्वाणुपुव्विं चरमाणा जाव जेणामेव रायगिहे नगरे जेणेव गुणसिलए चेतिए जाव अहापडिरूवं उग्गहं ओगिण्हित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणा विहरंति । परिसा निग्गया,
तते णं से विजए तक्करे चारगसालाए तेहिं बंधेहिं य वहेहिं य कसप्पहारेहि य जाव तण्हाए य छुहाए य परब्भमाणे कालमासे कालं किच्चा नरएसु नेरइयत्ताए १० उववन्ने। से णं तत्थ नेरइए जाते काले कालोभासे जाव वेयणं पञ्चणुब्भवमाणे विहरति । से णं तओ उव्वट्टित्ता अणादीयं अणवदग्गं दीहमद्धं चींउरंतं संसारकंतारं अणुपरियट्टिस्सति । ऐवामेव जंबू ! जे णं अम्हं निग्गंथो वा निग्गंथी वा आयरियउवज्झायाणं अंतिए मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारियं पव्वतिए समाणे विपुलमै णि-मोत्तिय- -धण-कणग-रयण सौरेणं लुब्भति से वि एवं चेव ।
१. वा नास्ति सं १ ला २, ३ हे ३ ॥ २. ततो हे १ विना । दृश्यतां पृ० ८९ पं०५, ७, १३, १८, पृ०९२ पं० १५ । ताओ से १ ला २, ३ ॥ ३. असण जाव सं° जे १ ॥ ४. तवो वि जे १ हे ३ सं १ ला ३ ॥ ५. पडिकया से १ लामू० ३ हे ३ हे सं० ४ । तुलना" कतपडिक तिता" इति स्थानाङ्गे सू० ५८५ । " कृते भक्तादिनोपचारे प्रसन्ना गुरवः ... प्रतिकृर्ति... करिष्यन्ति ” इति स्थाानाङ्गस्य अभयदेवसूरिविरचितायां टीकायाम् । “कृतप्रतिकृतिता नाम विनयात् प्रसादिता गुरवः श्रुतं दास्यन्तीत्यभिप्रायेण अशनादिदानप्रयत्नः" इति भगवतीसूत्रस्थ अभयदेवसूरिविरचितायां वृत्तौ २५ । ७ ॥ ६. “ नायए चेत्यादि, नायकः प्रभुः, न्यायदो वा न्यायदर्शी, ज्ञातको वा स्वजनपुत्रकः, इतिरुपप्रदर्शने, वा विकल्पे "अटी ० ॥ ७. " घाडिभो त्ति सहचारी । सहायः साहाय्यकारी । सुहृद् मित्रम् | "-अटी० ॥ ८. इ २ कंठा जे १ । जे १ विना '२' नास्ति ॥ ९ दीहमद्धं नास्ति सं १ जे १ ला २, ३ ॥ १०. चाउरंत संसा खं १ से १ हे ३ विना । "चातुरन्तं चतुर्विभागम् ” – अटी ० ॥ ११. “ एवामेवेत्यादि । एवमेव विजयचौरवदेव " - अटी० ॥ १२. मणिमुत्तय' जे १ विना । मणिमुति० ॥ १३. "सारेगं ति सारे, णमित्यलङ्कारे, करणतृतीया वेयम् " - अटी० ॥
"

९१

५
१५

Page #257

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्वंधे [सू० ४२धम्मो कहितो। तते णं तस्स धणस्स सत्थवाहस्स बहुजणस्स अंतिए एतमटुं सोचा णिसम्म इमेतारूवे अज्झथिए जाव समुप्पन्जित्था एवं खलु भगवंतो जातिसंपन्ना इहमागया, इह संपत्ता, तं इच्छामि णं थेरे भगवंते वंदामि, नमसामि।
पहाते जाव सुद्धप्पावेसातिं मंगलाई वत्थाई पवर परिहिए पायविहारचारेणं जेणेव ५ गुणसिले चेतिए जेणेव थेरा भगवंतो तेणेव उवागच्छति, २त्ता वंदति नमसति।
तते णं थेरा भगवंतो धणस्स विचित्तं धम्ममातिक्खंति। तते णं से धणे सत्थवाहे धम्मं सोचा एवं वदासी-सदहामि णं भंते! 'निग्गंथं पावयणं जाव पव्वतिते जाव बहूणि वासाणि सामण्णपरियागं पाउणित्ता, भत्तं पंचक्खातित्ता, मासियाए
संलेहणाए सर्टि भताई अणसणाए छेदेता, कालमासे कालं किचा सोहम्मे कप्पे १० देवताए उववन्ने। तत्थ णं अत्थेगतियाणं देवाणं चत्तारि पलिओवमाई ठिती
पन्नता । तत्थं णं धणस्स वि देवस्स चत्तारि पलिओवमाइं ठिती पण्णता। से" णं धणे देवे ताओ देवलोगाओ आउक्खएणं "ठितिक्खएणं भवक्खएणं अणंतरं चयं चइता महाविदेहे वासे "सिज्झिहिति बुझिहिति सव्वदुक्खाणमंतं करेहिति ।
४३. जहा णं जंबू! धणेणं सत्यवाहेणं नो धम्मो ति वा जाव विजयस्स तक्करस्स तातो विपुलातो असण ४ संविभागे कए, नन्नत्थ सरीरसारक्खणट्ठाए, एवामेव जंबू ! जे णं अहं निग्गंथे वा निग्गंथी वा जाव पव्वतिए समाणे ववगयपहाणुंम्मदण-पुप्फ-गंध-मल्लालंकारविभूसे इमस्स ओरालियस्स सरीरस्स नो वण्णहेउं वा रूवहेउं वा विसयहेउं वा तं विउलं असणं ४ आहारमाहारेति, नन्नत्थ णाणदंसणचरित्ताणं वहणट्ठयाए, से णं इहलोए चेव बहणं समणाणं समणीणं सावगाण य साविगाण य अचणिजे जाव पज्जुवासणिज्जे भवति, परलोए वि य णं नो बहूणि हत्थच्छेयणाणि य कण्णच्छेयणाणि य नासाच्छेयणाणि य एवं
२०
१. पवेसाई जे१। पावेस्सातिं हे १, ३, ४ सं १ ख १ ला १, २। पावेसाई हे २॥ २. मंगलाई जे १ ला१॥३. भगवंतो नास्ति जे १ विना॥ १. भंते जे १ मु० विना नास्ति । ५. निग्गंथे पावयणे खं१ हे १, ४ ला१॥ ६. पवइत्तए जे१॥ ७. पचाइक्खित्ता खं१। पसक्खाति । त्ता हे२। ८. छेरहत्ता हे २ विना। छेइत्ताई जे १। छेदेइ २ ता मु०॥ ९. तस्स णं जे १॥ १०.वि हे २ विना नास्ति ॥ ११. से धगं धणे गं देवे जे १॥ १२. ईख जे१। ठितीक्ख' हे २॥ १३. प्रतिषु पाठा:-सिज्झिाहिई बुझिहित्ति सव्व जे १। सिज्झिहिति सव्व जे १ विना । पिल्झिहिति जाव सम्व मु० दृश्यतां पृ० ७६ पं० १९ ॥ १४. धम्मो ति . ला२,३ ॥१५. तो हे २ जे १ विना ॥ १६. सरीररक्ख सं १ ला ४ हे ३॥ १७. हाणुमद्द हे १, ३, ४ ला १ विना ।। १८. यसरीरस्स हे १ ला ३ विना ॥ १९, असण हे २ ख १ ला ३॥ २०. वहणयाए हे १ ला १॥

Page #258

४३]
बीयं अज्झयणं 'संघाडे' हियय उप्पाडगाणि य वसगुप्पाडणाणि य ओलंबणाणि य पाविहिति, पुणो अणाइयं च णं अणवदग्गं दीह जाव वीतिवतिस्सति, जहा व से धणे सत्थवाहे ।
एवं खलु जंबू ! समणेणं भंगवया जाव दोचस्स नायज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते 'त्ति बेमि॥
॥ वितीयं अज्झयणं सम्मत्तं ॥२॥
१. हियउप्पायणागि जे १ विना । हिययुप्फाय' सं १ लामू० २। दृश्यतां सूत्रकृवाङ्गे पृ० १७८-१७९ टि० १३, १॥ २. वसणुप्पायणाणि मु० विना। अत्र 'वृषणोत्पाटनानि' इति अर्थः। दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ ३. उलव ला १ हे १। भोलब हे ३। उल्लंब मु० । दृश्यतां सूत्रकृताङ्गे पृ० १७९ टि० १॥४. पुणो नास्ति जे १ विना ॥ ५. अणातीतं सं १ ला १, २, ३ हे ३। अणाईयं हे १ ख १। भगातीयं हे १,४॥ ६. दीई हे २ विना । दृश्यतां पृ० ९१ पं० १२॥ ७. विवइ° हे २ । वीईवइ जे १। वीतीव सं १ ला २, ३॥ ८. भगवया जे १ विना नास्ति ।। ९. ति हे १,२,४॥

Page #259

[ तच्चं अज्झयणं 'अंडे ' ]
४४. जति णं भंते! समणेणं भगवया महावीरेणं जीव एवं खलु जंबू ! तेणं काले णं तेणं समए णं चंपा नाम नगरी होत्था, वण्णओ । तीसे णं चंपाए नयरीए बहिया उत्तरपुरत्थिमे दिसीभाए सुभूमिभागे नाम उज्जाणे सैव्वोउय० ५ सुरम्मे नंदणवणे इव सुहसुरभिसीयलच्छायाए समणुबद्धे । तस्स णं सुभूमिभागस्स उज्जाणस्स उत्तरे एगदेसंमि मालुयाकच्छए, वण्णओ । तत्थ णं एगा वँणमयूरी दो पुडे पॅरियागते 'पिहुंडीपंडुरे निव्त्रणे निरुवहए भिन्नमुट्ठिप्पमाणे मंयूरी अंडए पसवति, परवित्ता सरणं पक्खवाएणं सारक्खमाणी " संगोवमाणी "संचेट्ठेमाणी विहरति ।
१०
तत्थ णं चंपाए नयरीए दुवे सत्थवाहदारगा परिवसंति तंजहा - जिणदत्तपुते य सागरदत्तपुत्ते य, सहजायया सहवेंड्रियया सहपुंसुकीलियया सहदारद रिसी अन्नमन्नमणुरत्तया अन्नमन्नमैणुध्वया अन्नमन्नच्छंदाणुवत्तया अन्नमन्नहियइच्छियकारया अन्नमन्नेसु गिहेसु किचाइं करणिजाई पचणुब्भवमाणा विहरंति ।
४५. तते णं तेसिं सत्थवाहदारगाणं अन्नया कैंयाइ ऐंगतओ सैंहियाणं समुवागयाणं सन्निसन्नाणं सन्निविद्वाणं इमेयारूवे मिहोकहासमुलावे समुप्पज्जित्था -
१. अत्र सर्वेषु हस्तलिखितादर्शेषु जाव इत्येव पाठः । मु० मध्ये तु जाव स्थाने 'दोच्चस अज्झयणस्स णायाचम्मकहाणं अयमट्ठे पन्नत्ते तद्भस्स अज्झयणस्स के भट्ठे पण्णत्ते ?' इति पाठः ॥ २. णं नास्ति हे १ ॥। ३. उज्जाणे होत्था मु० ॥ ४. " सव्वोउए त्ति सर्वे ऋतवो वसन्ता - दयस्तत्संपाद्यकुसुमादिभावानां वनस्पतीनां समुद्भवात् यत्र तत्तथा, क्वचित् सन्वोउयत्ति दृश्यते, तेन च सव्वोउयपुष्पफलसमिद्धे इत्येतत् सूचितम् ” – अटी० ॥ ५. च्छाए से १ ला २, ३ । “ नन्दनवनं ... तद्वत् शुभा सुखा वा सुरभिः शीतला च या छाया, तया समनुबद्धं व्याप्तम् ” – अटी० ॥ ६. उत्तर एग हे २ विना । उत्तरभो एग° मु० । ७. वरमऊरी मु० ॥ ८. “पर्यायेग प्रसवकालक्रमेणागते पर्यायागते (मेग गते पर्यायगते - खं १ ), प्राकृतत्वेन यकारलोपात् परियागते त्ति भणितम् । " - अटी० ॥ ९. पिटुंडीपंडरे सं १ ला ३ खं १ विना । पिपिडीपंडरे जे १ | "पिष्टस्य शालिलोष्टस्य उण्डी पिष्टोण्डी, तद्वत् पाण्डुरे ये ते तथा" - अटी० ॥ १०. “ मयूर्या अडके मयूरा ( १ )ण्डके, न कुक्कुय्याद्यण्डके, प्रसूते जनयति " - अटी० ॥ ११. संगोयमाणी सं १ ला २, ३ ॥ १२. संचिट्ठेमाणी ला १ हे २, ४ विना । संचिहमागी हे १ जे १ | संविट्ठेमाणी मु० । “संरक्षन्ती पालयन्ती, संगोपायन्ती स्थगयन्ती, संवेष्टयन्ती पोषयन्ती” – अटी० ॥ १३. 'बुड्डि से १ ला ३ । “सह वृद्धौ” – अटी० ॥ १४. मन्नत्ता हे २ | " अन्योन्यमनुरक्तौ " - अटी० ॥ १५. मणुव्वयया सं १ नं १ ला ३ । “ अन्योन्यमनुव्रजत इत्यन्योन्यानुव्रजौ " -- अटी० || १६. कयायी हे २ | कयाई मु० ॥ १७. “एगओ त्ति कचिदेकस्मिन् देशे सहितयोः मिलितयोः " - अटी० ॥ १८. सन्निहियाणं खं १॥ १९, 'वगयागं हे ३ मु० बिता । "समुपागतयोरेकतरस्य गृहे " – अटी० ॥

Page #260

९५
सू०४६]
तच्चं अज्झयणं 'अंडे' जण्णं देवाणुप्पिया! अम्हं सुहं वा दुक्खं वा पव्वजा वा विदेसगमणं वा समुप्पजति तण्णं अम्हेहिं एगयओ समेचा णित्थरियव्वं ति कटु अन्नमन्नमयारूवं 'संगारं पडिसुणेति, २ ता सकम्मसंपउत्ता जाया यावि होत्था।
४६. तत्थ णं चंपाए नयरीए देवदत्ता नाम गणिया परिवसति अड्डा जाव भतपाणा चउसट्ठिकलापंडिया चउसटिगणियागुणोववेया अउणतीसं विसेसे रम- ५ माणी एकवीसरतिगुणप्पहाणा बत्तीसपुरिसोवयारकुसला णवंगसुत्तपडिबोहिया अट्ठारसदेसीभासाविसारया सिंगारागारचारुवेसा 'संगयगयहसिय० उसियज्झ्या सहस्सलंभा विदिन्नछत्तचामरवालवीयणिया कण्णीरहप्पयाया वि होत्था, बहूणं गणियासहस्साणं आहेवचं जाव विहरति ।
तते णं तेसिं सत्थवाददारगाणं अन्नया कदाइ पुव्वावरण्हकालसमयंसि जिमिय- १० भुतुत्तरागयाणं समाणाणं आयंताणं चोक्खाणं परमसुइभूयाणं सुहासणवरगयाणं इमेयारूवे मिहोकहासमुल्लावे समुप्पज्जित्था--- सेयं खलु अहं देवाणुप्पिया! कलं जाव जलंते विपुलं असण-पाण-खाइम-साइमं उवक्खडाँवेत्ता तं विपुलं असण-पाणखाइम-साइमं धूव-पुप्फ-गंध-वत्थं गहाय देवदत्ताए गणियाए सद्धिं सुभूमिभागस्स उजाणस्स उजाणसिरिं पञ्चणुब्भवमाणाणं विहरित्तए "ति कटु अन्नमन्नस्स एयमढे पडिसुणेति, २ कलं पोउ० जाव कोडुबियपुरिसे सद्दौवेंति, २ ता एवं वदासी
१. "समेच ति समेत्य, पाठान्तरे संहिच्च त्ति संहित्य सह संभूय, संगारं ति सङ्केतं पडिसुणेति त्ति अभ्युपगच्छतः"-अटी० ॥ २. प्रतिषु पाठा:-संगारं पडिसुणेति २ लासं०३ मु० अटी०। सिंगारं परिसुणेति २ हे २ । सिंगारं सुर्णेति २ त्ता जे १। सिंगारं सुणेति २ खेमू०१। संगारं सुणेति २ हे १ खंसं० १ सं १ हे ४ ला १,२ लासं०३ । संगरं सुणिति २ हे ३ । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम्॥ * वात्स्यायनप्रसिद्धाः"-अटी०॥ ३. एक्कवीसं रइगु जे १॥ ४. सुत्तत्थप जे १। “णवंगसुत्तपडिबोहिय त्ति प्राग्वत् , नवयौवनेति भावः”-अटी० ॥ ५. "संगयगयहसिय इत्यनेनेदं सूचितम्-संगयगयहसियभगियविहियविलासललियसंलावनिउणजुत्तोवयारकुसला। व्याख्या स्वस्य पूर्ववत् । वाचनान्तरे त्विदमधिकम्-सुंदरथणजघणवयणचरणनयगलावण्णरूवजोवणविलासकलिया"-अटी०॥ ६. कयाई जे १ से १ ला २ हे २॥ ७. हे २ विना--असण ४ उव खं१ ला २, ३ । असण ४ जाव उव ला २। असणं ४ उव जे १ सं १ । असणं। उव हे ४। ८. °वेइ २ ता जे १ । वेति २ त्ता हे १॥ ९. °वस्थ गहाय हे २। विस्थम गहाय जे १। अत्र जे १ अनुसारेण 'वस्थमल्लिालंकारं] गहाय इत्यपि संपूर्णः पाठः स्यात। एवमग्रेऽपि पृ० ९६ पं०२ मध्ये ज्ञेयम॥ १०.ति हे२॥११.सणेह २ कलं सं१ ला३ । सणेतिरकलं हे ३॥ १२. पाउ जाव जे १ विना नास्ति। पाउब्भूए को हे १, ४ ला १ मु०। पाउ को जे १ विना॥ १३. वेति २ एवं हे २ ला १ । वेइ २ त्ता एवं जे १। वेह एवं सं १ ला ३॥

Page #261

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ४६- गच्छह णं तुभे देवाणुप्पिया ! विपुलं असण-पाण-खाइम-साइमं उवक्खडेह, २ तं विपुलं असंण ४ धूव-पुप्फ गहाय जेणेव सुभूमिभागे उजाणे जेणेव गंदा पुक्खरिणी तेणामेव उवागच्छह, २ नंदाए पुक्खरिणीए अदूरसॉर्मते थूणामंडवं आहणह, २ ता आसितसंम्मज्जितोवलितं सुगंध जाव कलियं करेह, २ ता अम्हे पडिवालेमाणा "२ चिट्ठह, जाव चिट्ठति ।
तए "ण ते सत्थवाहदारगा दोचं पि कोडुंबियपुरिसे सदावेंति, २ ता एवं वैदासी-खिप्पामेव लहुकरणर्जुत्तजोतियं समखुरवालिहाँणसमलिहियतिखंसिंगेहिं रययामयघंटसुत्तरजुयवरकंचेणखचियणत्थपग्गहोवग्गैहितएहिं नीलप्पलकया
१. तुब्भे नास्ति हे २ विना ॥ २. असण ४ उव सं १ ला २, ३, हे ३ विना । असणं ४ उव जे १॥ ३. प्रतिषु पाठा:-क्खडेह २ त्ता जे १। °क्खडेह २ जे १ विना । क्खडावेह २ हे २॥ ४. असणं ४ जे १ मु०॥ ५. भागे उजाणे नास्ति सं १ ला १ लामू० ३, हे २, ४ खं १। उजाणे नास्ति ला २॥ ६. प्रतिषु पाठा:-उवागच्छह। नंदाए पु हे ४। उवागच्छह । नंदा पु० हे १ ला १। उवागच्छति । २ गंदाए पुखं १ । उवागच्छह २ नंदाए पु° सं १ ला २, ३ । उवागया नंदा पु° हे २। उवाग २ नंदा पुजे १। उवाग २ नंदाए पु° हे ३॥ ७. °सामंतेणं जे १॥ ८. प्रतिषु पाठा:-आहणहा २ त्ता भासि जे १ मु०। आइणह भासि जे १ मु० विना । मायणह हे २ । “स्थूणाप्रधानो वस्त्राच्छादितो मण्डपः स्थूणामण्डपः, भाहणह ति निवेशयतेति भावः"-अटी०॥ ९. सम° खं१ हे ४ विना। दृश्यतां पृ० १३ पं० १५॥ १०. प्रतिषु पाठाः-करेह २ ता जे १ । करेह २ हे २ खं १ मु०॥ करेह अन्यत्र॥ ११. अम्हं सं १ ला२,३॥ १२. '२' नास्ति हे १, २, ३, ४, ला १ विना ॥ १३. चिटुम्ह जे १॥ १४. सं १ ला २, ३ हे ३ विना-णं से स° हे १। णं स° अन्यत्र ॥ १५. वयासि जे १॥ १६. जुत्तं जो जे १। “हुकरणेत्यादि, लघुकरणं गमनादिका शीघ्रक्रिया, दक्षवमित्यर्थः, तेन युक्ता ये पुरुषास्तयोजितं यन्त्र-यूपादिभिः सम्बन्धितं यत् तत् तथा प्रवहणमिति सम्बन्धः। पाठान्तरेण लहुकरणजुत्तएहिं ति, तत्र लघुकरणेन दक्षत्वेन युक्तौ यौ तौ तथा, ताभ्याम् , ककार इह स्वार्थिकः”–अटी०॥ १७. हाणं सम' जे १ हे १, ४ सं १ ला १, २, ३ । “समखुरवालधानी समानशफ-पुच्छौ, समे तुल्ये लिखिते शस्त्रेणापनीतवाह्यत्वके तीक्ष्णे शृङ्गे ययोस्तो तथा, ततः कर्मधारयः, ताभ्याम् , वाचनान्तरे जंबूणयामयकलावजोत्तपइविसिट्टएहिं जम्बूनदमयौ सुवर्णमयौ कलापो कण्ठाभरणविशेषौ योक्त्रे च यूपेन सह कण्ठसंयमनरज प्रतिविशिष्टे ययोस्तौ तथा, ताभ्याम् "-अटी०॥ १८. खं १ विना-तिक्खग्गसिंगएहिं हे १, ३, ४ सं १ ला १, २, लासं०३। तिक्खसिंगरहिं जे १ हे २ लामू०३ । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ १९. °कंचणनत्थपग्गहोग्गहियएहिं इति भगवतीसूत्रे पाठः ९,३३, पृ० ४५१ । "रजतमय्यौ रूप्यविकारौ घण्टे ययोस्ती तथा, सूत्ररजुके कार्यासिकसूत्रदवरकमय्यौ घरकनकखचिते ये नस्ते नासिकान्यस्तरजुके तयोः प्रग्रहेग रश्मिना अवगृहीतको बद्धौ यौ तौ तथा, ततः कर्मधारयः, अतस्ताभ्याम्"-भटी ॥ २०. °वग्गहिएहिं हे ३ । वग्गहितेहिं ला १ । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥

Page #262

४६]
तच्चं अज्झयणं 'भंडे' मेलएहिं पवरगोणजुवाणएहिं नानामणिरयणकंचणघंटियाजालपरिक्खित्तं पवरलक्खणोववेयं जुत्तामेव पवहणं उवणेह । ते वि तहेव उवणेति।
तते ण ते सत्थवाहदारगा व्हाया जाव सरीरा पवहणं दुरुहंति, २ ता जेणेव देवदत्ताए गणियाए 'गिहे तेणेव उवागच्छंति, २ ता पवहणातो पच्चोहंति, २ देवदत्ताए गणियाए 'गिहं अणुपविसंति। तते णं सा देवदत्ता गणिया ते सत्थ- ५ वाहदारए एजमाणे पासति, २ त्ता हट्टतुट्ठा आसणातो अन्भुढेति, २ त्ता सत्तट्ट पयाई अणुगच्छति, २ ता ते सत्यवाहदारए एवं वदासी-संदिसंतु णं देवाणुप्पिया! किमिहागमणप्पतोयणं १ तते णं ते सत्थवाहदारगा देवदत्तं गणियं एवं वदासी-इच्छामो णं देवाणुप्पिए ! तुमे सद्धिं सुभूमिभागस्स उजाणस्स उज्जाणसिरि पञ्चणुब्भवमाणा विहरित्तए । तते णं सा देवदत्ता तेसिं सत्थवाहदारगाणं एतमढे १० पडिसुणेति, २ ता व्हाया कैयबलिकम्मा किं ते वर जाव "सिरीसमाणवेसा जेणेव सत्थवाहदारगा तेणेव ठेवागया।
तते णं ते सत्थवाहदारगा देवदत्ताए गणियाए सद्धिं जाणं दुरुहंति", २ त्ता चंपाए नयरीए मझमज्झेणं जेणेव सैंभूमिभागे उज्जाणे जेणेव नंदा पुक्खरिणी तेणेव उवागच्छंति, २ त्ता पवहणातो पचोरुहंति, २ ता 'नंदं पोक्खरिणिं ओगाहेंति, १५ २ जलमजणं करेंति, २ ता जलकीडं करेंति, २ ण्हाया देवदत्ताए सद्धिं पञ्चुत्तरंति, २ त्ता जेणेव थूणामंडवे तेणेव उवागच्छंति, "२ अणुविसंति, "२ सव्वालंकारभूसिया आसत्था वीसत्था सुहासणवरगया देवदत्ताए सद्धिं तं विपुलं
१. "प्रवरलक्षणोपेतम्, वाचनान्तरेऽधिकमिदं सुजातजुगजुत्तउज्जुगपसत्थसुविरइयनिम्मियं ति, तत्र सुजातं सुजातदारुमयं युगं यूपः युक्तं संगतम् ऋजुकं सरलं प्रशस्तं शुभं सुविरचितं सुघटितं निर्मितं निवेशितं यत्र तत्तथा, युक्तमेव सम्बद्धमेव"-अटी०॥ २. णं से सत्थ सं १ ला३॥ ३. गेहे ला २ हे३॥ ४. रुमन्ति हे ३॥ ५. गिहे जे १॥ ६. वयासिजे१॥ ७. वयासि जे१॥ ८. तुम्हे जे १ से १ लामू० ३। तुम्हेहिं हेसं०४ ला२ लासं०३॥ ९. उजाणस्स सिरिं हे २ से १ ला२। उजाणसिरि हे३॥ १०. हे २ विना-कयवलिकम्मा किं ते जाव जे १ अटी०। कय किं ते पवर जाव सं १ ला३। कय किं ते वर जाव लों० खं१ हे३ ला१। कति किं ते व जाव हे १। कयकिच्चा ते व जाव हेमू० ४, कयकिचा किं ते पवर जाव हेसं०४ मु०। "किं ते जाव सिरीत्यादि व्याख्यातं धारिणीवर्णके"-अटी०। दृश्यतां पृ० २२ पं० ७-११॥ ११. सिरि' जे १ ख १ हे १, ३, ४ ला १,२॥ १२. समागया हे १ ला १ मु०॥ १३. २ चा जे१ विना नास्ति ॥ १४. सुभूमी' सं १ हे १,३॥ १५. पोक्ख° सं १ ला३॥ १६. रुभंति हे ३॥ १७. नंदं पुक्खरणी हे१। नंदा पोक्खरिणी जे१॥ १८. मोगाहयंति खं१॥ १९. २ थूगामंडवं अणु मु०॥ २०. विस्संति हे २॥ २१. २' खं १ मु० विना नास्ति ॥ २२. °भूया खं१॥

Page #263

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्लंधे [सू०४७असण ४ धूव-पुप्फ-गंध-वत्थं आसाएमाणा वीसाएमाणा परि जमाणा एवं च णं विहरंति। जिमियभुत्तुत्तरागया वि य णं समाणा देवदत्ताए सद्धिं विपुलार्ति माणुस्सगाई कामभोगाई भुंजमाणा विहरति ।
४७. तते णं ते सत्थवाहदारगा पुव्वावरण्हकालसमयंसि देवदत्ताए गणियाए सद्धिं थूणामंडवाओ पडिनिक्खमंति, २ ता हत्थसंगेलीए सुभूमिभागे बहूसु आलिघरएसु य जीव कुसुमघरएसु य उजाणसिरिं पञ्चगुब्भवमाणा विहरति ।
४८. तते णं ते सत्थवाहदारया जेणेव से मालुयाकच्छए तेणेव पहारेत्थ गमणाए। तते णं सा वणमयूरी ते सत्यवाहदारए एजमाणे पासति, २ ता भीया
तत्था महया २ सद्देणं केकारवं विणिम्मुयमाणी २ मालुयाकच्छाओ पडिनिक्ख१० मति, २ ता एगंसि रुक्खडालयंसि ठिचा ते सत्थवाहदारए मालुयाच्छयं च
अणिमिसाए दिट्ठीए "देहमाणी "२ चिट्ठति ।
तते णं ते सत्थवाहदारगा अण्णमण्णं सद्दावेंति, २ एवं वेदासी-जहा णं देवाणुप्पिया! एसा वणमयूरी अम्हे एजमाणे पासित्ता भीता तत्था तसिया
उविग्गा पलाया महता २ सद्देणं जीव अम्हे मालुयाकच्छकं च पेच्छमाणी २ १५ चिट्ठति, तं भवियव्वमेत्थ कारणेणं ति कटु मालुयाकच्छयं अंतो अणुविसंति,
तत्थ णं दो पुढे परियागए जाव पासित्ता अन्नमन्नं सदावेंति, २ एवं वदासी–सेयं खलु देवाणुप्पिया! अहं इमे वणमयूरीअंडए साणं साणं जातिमंताणं कुक्कुडियाणं
१. असणं ४ जे १ ला १, २ मु०॥ २. धूवपुप्फगंधवस्थ हे २। धूवपुप्फगंधवत्था सं१। धूव-पुप्फ-वत्थ-गंध जे १॥ ३. पव्वा' हे १ जे १। पञ्चा' हे २, ३॥ ४. आलिघरेसु जे १॥ ५. जावस्थाने मु० मध्ये ‘कयलीघरेसु य लयाघरएसु य अच्छणघरएसु य पेच्छणघरएसु य पसाहणघरएसु य मोहणघरएसु य सालघरएसु य जालघरएसु य' इति पाठः। "हत्थसंगेल्लीए त्ति अन्योन्यं हस्तावलम्बनेन 'आलिघरएसु य कयलिघरएसु य' आली-कदल्यौ वनस्पतिविशेषौ लताघरएस या लता अशोकादिलता अच्छगघरएस या अच्छणं 'ति आसनं पेच्छणघरएसु य' प्रेक्षगं प्रेक्षणकं पसाहणघरएसु य 'प्रसाधनं मण्डनं मोहणघरएसु य' मोहनं निधुवनं सालघरएसु य 'सालाः शाखाः' अथवा शाला वृक्षविशेषाः 'जालघरएसु य' जालगृहं जालकान्वितं कुसुमघरएसु य कुसुमप्रायवनस्पतिगृहेष्वित्यर्थः। क्वचित् कदलीगृहादिपदानि यावच्छब्देन सूच्यन्त इति"-अटी०॥ ६. पाहा' हे १ ला २ ख १ ला ३ लामू० २। पाह सं १॥ ७. केका हे २ मु. विना॥ ८. रुक्खमालयंति हे १ मु०॥ ९. कच्छं च से १ ला २, ३॥ १०. पेहमाणी हे २ लोंमू० मु० लासं० २, ३॥ ११. '२' नास्ति हे १, २ मु० विना ॥ १२. वदास हे १। वयासि जे १॥ १३. °माणा हे१॥ १४. तत्थ। उठिवग्गा पलाया जाव अम्हे हे २॥ १५. जाव नास्ति जे १॥ १६. पेहमागी जे १॥ १७. °विसंति २ तत्थ मु०॥ १८. साणं जायमेत्तागं जे१॥

Page #264

४९]
तच्चं अज्झयणं 'अंडे '
अंडएसु पक्खिवावेत्तए। तते णं तोओ जातिमंताओ कुक्कुडियाओ एए अंडएसए य अँडएसएणं पक्खवाएणं सारक्खमाणीओ संगोवेमाणीओ विहरिस्संति । तते गं अम्हं एत्थं दो कीलावणगा मैयूरपोयगा भविस्संति त्तिं कट्टु अन्नमन्नस्स एतमङ्कं पडिसुर्णेति, २ त्ता सए सए दार्संचेडे सहावेंति, २ ता एवं वदासी—च्छहणं तुब्भे देवाणुप्पिया ! इमे अंडए गहाय सगाणं संगाणं जातिमंताणं कुक्कुडीणं अंड पक्खिवह, जाव 'ते वि पक्खिवेंति ।
तते णं ते सत्थवाहदारगा देवदत्ताए गणियाए सद्धिं सुभूमिभागस्स उज्जाणस्स उज्जाणसिरिं पचणुब्भवमाणा विहरित्ता तमेव जाणं दुरूंढा समाणा जेणेव चंपा नगरी जेणेव देवदत्ताए गणियाए "गिहे तेणेव उवागच्छंति, २ ता देवदत्ताए गिहं अणुपविसंति, २ त्ता देवदत्ताए गणियाए विपुलं जीवियारिहं १० पीतिदाणं दलयंति, २ ता सक्कारेंति सम्मार्णेति, २ त्ता देवदत्ताए गिहातो पडिनिक्खमंति, २ त्ता जेणेव साईं साइं गिहाई तेणेव उवागच्छंति, २ त्ता सकम्मसंपत्ता जाया यावि होत्था ।
४९. तते णं जे से सागरदैतपुते सत्थवाहदारए से णं कलं जाव जलते जेणेव से वणमयूरी अंडए तेणेव उवागच्छति, २ तंसि मयूरी अंडयंसि संकिते कंखिते १५ “वितिगिंछसमावण्णे भेयसमावण्णे कलुससमावण्णे किण्णं ममं एत्थ कीलवणए मयूरीपोयए भविस्सति उदाहु णो भविस्सति "त्ति कट्टु तं मयूरीअंडयं अभिक्खणं २ उत्तेति परियत्तेति आसारेति "संसारेति चालेति फंदेइ घट्टेति खोभेति अभिक्खणं २ कण्णमूलंसि टिट्टियावेति । तते णं से मयूरीअंडए अभिक्खणं २ उव्वत्तिज्ज्ञमाणे जाव टिट्टियावेजमाणे पोचडे जाते यावि होत्था ।
१. तमो से १ ला ३ हे १ ॥
२. जातिमंताओ नास्ति जे १ ॥
१
३. अंडए य सएणं सपक्ख २ ॥ ४. मयूरीपो' जे १ से ला २, ३ हे ३ ॥ ५. ति सं १ हे २ ॥ ६. चेडए सं १ ला२, ३ ॥ ७. एह गच्छद्द जे १ ॥ ८. सगाणं २ जातिमंताणं हे २ । सगाणं जातिमंताणं हे २ बिना ॥ संगहाणं जायमित्ताणं जे १ । दृश्यतां पृ० १३६ टि० १३ ॥ ९. ते पक्खि हे १, २ ॥ १०. दूढा° खं १ ॥ ११. गेहे जे १ ॥ १२. पीती सं १ ला २, ३ हे ३, ४ जे १ । पिह हे २ ॥ १३. सगातिं गेहातिं खं १ । सयाहूं गिहाई हे १ ॥ १४. जे १ ला२ विना- दत्तउत्ते खं १ हे २, ३ ला १ । दत्तस्त पुत्ते सं १ हे १, ४ लामू० ३ ॥ १५. वितिगिच्छसमावण्णे हे १, ला १, २ । वितिर्गिच्छसमावण्णे खं १ जे १ । वितिर्गिच्छिए हे २ ।। १६. की लावणमऊरी हे १ से १ ला १, ३ ॥ १७. ति कट्टु है २ ॥ १८. उब्वतेति । २ परि° खं १ । १९. संसारेति । २ चालेति । २ खो° खं १ ॥ २०. फेदति है २ ॥ २१. डिंढियावह जे १ । ढिड्डियावेद हे ३ ॥ २२. उब्वट्टिज्ज' हे २ सं १ ॥ २३. ढिढियावेज' हे ३ ॥
५.

२०

Page #265

१००
५
णायाधम्मकहंग सुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू० ४९
तते णं से सागरदत्तेपुत्ते संत्थवाहदारए अँण्णया कँदाइ जेणेव से वणमयूरीअंडए तेणेव उवागच्छति, २ त्ता तं मयूरीअंडयं पोच्चडमेव पासति, २ अहो णं ममं एत्थ कीलावणए मयूरिपोयए ण जाए त्ति कट्टु ओहतमण जाव झियाई । एवामेव समणाउसो ! जो अम्हं निग्गंथो वा निग्गंथी वा आयरियउवज्झायाणं अंतिए पव्वतिए समाणे पंचमहव्वएसु छज्जीवनिकाएसु निग्गंथे पावयणे संकिते जाव कलुससमावन्ने से णं इह भवे चेव बहूणं समणाणं बैहूणं समणीणं बेहूणं सावगाणं [बहूणं] सौवियाणं हीलणिज्जे निंदणिज्जे खििसणिज्जे गरहँणिज्जे, परिभवणिज्जे, परलोए वि य णं आगच्छति बहूणि दंडणाणि य जाव अणुपरियट्टा ।
५०. तते णं से जिणदत्तपुत्ते जेणेव से मयूरी अंडए तेणेव उवागच्छति, २ १० तंसि मयूरी अंडयंसि निस्संकिते सुव्वत्तण्णं मम एत्थ कीलावणए मयूरिपोयए विस्सति त्ति कट्टु तं मयूरिअंडयं अभिक्खणं २ नो उव्वत्तेति जाव नो "टिट्टियावेति । तते णं से मैयूरी अंडए अणुव्वत्तिज्जमाणे जाव अँटिट्टियाविजमाणे कालेणं समएणं उन्भिन्ने मयूरिपोयए एत्थ जाते। तते णं से जिणद [तपु] ते तं मयूरपोययं पासति, २ त्ता हट्ठट्ठे मयूरपोसए सद्दावेति, २ ता एवं वदासी१५ तुब्भे णं देवाणुप्पिया ! इमं मयूरपोययं बहूहिं मयूरपोसणपाँउग्गेर्हि दव्वेहिं
1
४. कयाई हे२ | जे १ । से मऊरे
१. उत्ते हे २ ॥ २. सथाह खं १ लो० ॥ ३. भन्नता हे १ ला १ ॥ कया ई सं १ ला २ है ४ ॥ ५. हे २ ला २ विना-से मयूरी अ हे १, ३, ४ ० सं १ ला १ लामू० ३ खं १ ॥ ६. '२' नास्ति खं १ २ लो० विना-ममं सत्य की खं १ । ममं सत्यवाहकी अन्यत्र | ला २ । मयूरीपो मु० | ९. शायति जे १ विना । झियायह हे ३ मु० || लॉ० सं १ खं १ ॥ ११. बहूणं नास्ति हे २ । बहूणं समणीणं नास्ति खं १ ॥ १२. बहूणं जे १ विना नास्ति ॥ १३. सावियाणं व ही° जे १ ॥ १४. गरिह° सं १ ॥ १५. परभ' जे १ ॥
विना । ७. हे १, ८. मयूर पो° ३ ३ १०. आयरिउच'
-
"
१६. मयूरिअ° खं १ ल० हे ३ | मऊरिअ' हे २ । मयूरअं जे १ सं १ ॥ १७. गिस्संकिए ५ मम एत्थ इति खं १ मध्ये वर्तते, पूर्व पृ० ९९ पं० १५ मध्ये संकिते कंखिते वितिगिछसमावण्णे भेयसमावण्णे कलुससमावणे इति पाठः अतो यदि '५' इति संकेतः तानि पदानि लक्ष्यीकृत्य तदा स्सिकिए णिक्कंखिए निव्वितिगिछे भेयमसमावण्णे कलुसमसमावण्णे इति पाठोऽत्र विवक्षितः स्यादिति भाति ॥ १८. हे २ विना-सुन्वत्तणं जे १ लो० ला १ । सुखत्तणं हे १,४ ला २, लामू० ३ सं १ । सुव्वत्तए णं लासं० ३ । सुन्वत्तण्णं खं १ हे ३ मध्ये नास्ति । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ १९. भविस्सतीति कट्टु हे १ मु० ॥ २०. नो अभिक्खणं २ उब्वत्तेइ जे १ ॥ २१. दिडियाचे जे १ । टिंट्टियावेति खं १ । २२. मयूरि° जे १ हे २ विना ॥ २३. आर्टिट्टिया खं १ ॥ २४. सर्वेषु हस्तलिखितादर्शेषु जिणदत्ते इत्येव पाठः । जिणदन्तपुते मु० ॥ २५. मयूरिपो° जे १ ॥ २६. 'तुट्ट जे १ ॥ २७. पाउग्गेण जे १ ॥

Page #266

५०] तच्चं अज्झयणं 'अंडे'
१०१ अणुपुव्वेणं सारक्खमाणा संगोवेमाणा संवड़ेह नट्ठलगं च सिक्खावेह । तते णं ते मयूरपोसगा जिणंदत्तपुत्तस्स एतमढे पडिसुणेति, २ तं मयूरपोययं गेहंति, जेणेव सए गिहे तेणेव उवागच्छंति, २ ता तं मयूरपोयगं जाव नट्ठलगं सिक्खावेंति । तते णं से मयूरपोयए उम्मुक्कबालभावे "विण्णय[परिणयमेत्ते] जोवणग[मणुप्पत्ते] लक्खणवंजण[गुणोववेए] माणुम्माणप्पमाण- ५ पडिपुण्णक्खपेहुणकलावे विचित्तपिच्छसतचंदए नीलकंठए नचणसीलए एगाए चप्पुडियाए कयाए समाणीए अणेगातिं नट्टलगसयातिं केाँइयसयाणि य करेमाणे विहरति।
तते णं ते मयूरपोसगा तं मयूरपोयगं उम्मुक्क जाव करेमाणं पासित्ता तं मयूरपोयगं गेहंति, २ ता जिणदत्तपुत्तस्स उवणेति। तते णं से जिर्णदत्तपुत्ते ।। संस्थवाहदारए मयूरपोयगं उम्मुक्त जाव करेमाणं पासित्ता हट्टतुढे तेर्सि विपुलं जीवियारिहं "पीतिदाणं जाव पडिविसज्जेइ।
तए णं से मयूरपोतए जिणदत्तपुत्तेणं एगाए चप्पुडियाए कदाए समाणीए 'गोलाभंगसिरोधरे "सेयावंगे ओयारियपइण्णपक्खे उक्खित्तचंदकातियकलावे
१. जिणदत्तस्स एत' हे २ जे १ विना। जिणदत्तस्स पुत्तस्स मु०॥ २. विण्णाय हे १,२ विना। विण्णाया। जे१। विण्णायग हे ४ । विण्णायगे खं१। “विनयेत्यादौ 'विनयपरिणयमेत्ते जोव्वणगमणुप्पत्ते लक्खणवंजणगुणोववेए' इत्येवं दृश्यम् "-अटी०। दृश्यतां पृ० १२ पं० १२॥ ३. लक्खणधं माणु' सं१ ला २, ३॥ १. पक्खे ला ३॥ ५. हे १ जे १ विना-पिच्छे सयच हे २। 'पिच्छे सतचं ला १। °पिच्छोसयचं° खं१ °पिच्छोसत्तचं सं१ ला २, हे ४ लों० । °पिच्छासत्तचं लामू० ३, पिच्छसत्तचं° लासं०३।
पेच्छेसत्तदत्तए हे ३। “विचित्राणि पिच्छानि शतसंख्यकाश्च चन्द्रका यस्य स तथा, वाचनान्तरे विचित्राः पिच्छेश्ववसक्ताः संबद्धाश्चन्द्रका यस्य स विचित्रपिच्छावसक्तचन्द्रकः"-अटी०॥ ६. हे १ विना-केयाइगस हे २, ३, ४ । केयातिगस खं१ से १ लो० ला २। केयातियस ला३ । केकाइयस ला १। केयाणियगसहयाई जे१। ७. जिणदत्तस्स पुत्तस्स लासं० २ला १॥ ८. जिणदत्ते स सं १ खं१ ला३ हे ३॥ ९. सत्थाह हे २ खं१॥ १०. पीती हे २। पीई जे १॥ ११. दाणं जाव जे १ मु० विना नास्ति ॥ १२. कयाए जे १ मु०॥ १३. गंगूला जे १। "गंगोलाभंगसिरोहरे त्ति लागलाभङ्गवत् सिंहादिपुच्छवक्रीकरणमिव शिरोधरा ग्रीवा यस्य स तथा"-अटी०॥ १४. सेयावंगे गेन्हइ भोरालिय सं १ लामू०३ । सेयावने ओरालिय° लासं० ३। "स्वेदापन्नो जातस्वेदः श्वेतापाङ्गो वा सितनेत्रान्तः, अवतारितौ शरीरात् पृथकृतौ प्रकीर्णी विप्रकीर्णपिच्छौ पक्षौ यस्य स तथा, ततः पदद्वयस्य कर्मधारयः"-अटी। एतदनुसारेण सेयावमओयारिय' इति सेयावंगमओयारिय' इति वा पाठः अटी० सम्मतो भाति ॥ १५. चंदकाइय जे १ । 'चंदकात्तिय हे २। चंदकालविय' हे १॥ “उक्षिप्त ऊर्वीकृतश्चन्द्रकादिकः चन्द्रकप्रभृतिमयूराङ्गकविशेषोपेतः चन्द्रकैराचितो वा कलापः शिखण्डो येन स तथा"-अटी.॥

Page #267

१०२
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुपक्खंधे [सू० ५०केक्काइयसय विमुच्चमाणे णचइ। तते णं से जिणदत्तपुत्ते तेणं मयूरपोयएणं चंपाए नयरीए सिंघाडग जाव पहेसु सैतिएहिं य साहस्सिएहिं य सयसाहस्सिएहिं य पणिएहि जयं करेमाणे विहरति । एवमेव समणाउसो! जो अहं निग्गंथो वा निग्गंथी वा पव्वतिए समाणे पंचसु महव्वएसु छंसु जीवनिकाएसु निग्गंथे पावयणे निस्संकिते निकंखिते निन्वितिगिच्छे से णं इह भवे चेव बहूणं समणाणं समणीणं जाव वीतिवतिस्सति । . एवं खलु जंबू । समणेणं [भगवया महावीरेणं] णायाणं तबस्स अज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते ति बेमि ।
॥ तचं नायज्झयणं सम्मत्तं ॥३॥
१. °सयाणि मुखमाणे हे १,२ ला१ विना । °सयाणि विमुञ्चमाणे° मु०। “केकायितशतं शब्दविशेषशतम्"-अटी०॥ २. एणं तं चंपाए लो०॥ ३. सएहि जे १॥ ५. पणियएहि जयं जे १ हे ३ विना। पणियएहि य जयं सं १ हे ४ ला२,३ । “पणिएहिं ति पणितैः व्यवहारहोंडादिभिरित्यर्थः"-अटी०॥ ५. °माणे पालेमाणे विजे१॥ ६. एवामेव सं १ ला २,३ हेमू०३ खं १ हे ४॥ ७. छज्जीव सं १ जे १ ला २,३॥ ८.णिवितिगिच्छे खं १ हे २ हे १,३ विना॥

Page #268

[चउत्थं अज्झयणं 'कुम्मे'] ५१. जति णं भंते ! समणेणं भगवया महावीरेणं णायाणं तच्चस्स णायज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते, चउत्थस्स णं णायाणं के अद्वे पण्णत्ते ? एवं खलु जंबू ! ते णं काले णं ते णं समए णं वाणारसी नाम नयरी होत्था, वण्णओ। तीसे गं वॉणारसीए नयरीए उत्तरपुरस्थिमे दिसीभागे गंगाए महानदीए मयंगतीरहहे नाम ५ दहे होत्था, अणुपुव्वसुजायवप्पगंभीरसीयलजले अँच्छविमलसलिलपलिच्छन्ने संछन्नपत्तपुप्फपलासे बहुउप्पलपउर्मकुमुयनलिणसुभगसोगंधियपुंडरीयमहापुंडरीयसयपत्तसहस्सपतकेसरपुप्फोवचिए <छप्पयपरिभुज्जमाणकमले अच्छविमलसलिलपत्थपुण्णे परिहत्थभमंतमच्छकच्छभअणेगसउणगणमिहुणपविचरिए » पोसादीए दरिसणिज्जे अभिरुवे पडिरूवे । तत्थ णं बहूणं मच्छाण य कच्छमाण य गाहाण य मगराण य सुसुमाराण य सँझ्याणि य साहस्सियाणि य सयसाहस्सियाँणि य जूहाई निन्भयाई निरुव्विग्गाई सुहंसुहेणं अभिरममाणाई विहरंति।
१. तुलना पृ० ७७ पं० २, पृ० ९४ पं० २, पृ० १०७ पं० २॥ २. णायाणं नास्ति जे१॥ ३. वाराणसी सं१ ला३॥ ४. वाराणसीए सं १ ला३॥ ५. नामं खं १॥ ६. °सीयल जाव भच्छविमलसलिलपत्थपुण्णे संछण्णपत्त हे १ । दृश्यतामत्र टि० ११ ॥ ७. सच्छ° खं१ । “अनुपूर्वेण परिपाट्या सुष्टु जाता वप्राः तटा यत्र स तथा, तथा गम्भीरमगाधं शीतलं जलं यत्र स तथा, ततः पदद्वयस्य कर्मधारयः। क्वचिदिदमधिकं दृश्यते अच्छविमलसलिलपलिच्छन्ने प्रतीतम् , नवरं भृतत्वात् प्रतिच्छन्न आच्छादितः। क्वचित्तु संछेन्नत्यादि सूचनादिदं दृश्यम्-संछन्नपउमपत्तभिसमुणाले, सेछन्नानि आच्छादितानि परैः पत्रैश्च पद्मिनीदलैः बिसानि पद्मिनीमूलानि मृणालानि च नलिननालानि यत्र स तथा, कचिदेवं पाठः-संछन्नपत्तपुप्फपलासे"-अटी०॥ ८. कुसुमनलि° से १ हे ३॥ ९. °पोंडरिय जे १॥ १०. " °केसरफुल्लोवइए बहुभिरुत्पलादिभिः केसरप्रधानः फुल्लैः जलपुष्पै रुपचितः समृद्धो यःस तथा"-अटी०॥ ११. <1- एतदन्तर्गतः पाठो लों० विना नास्ति । अच्छविमलसलिलपत्थपुण्णे इति पाठस्तु लो० मध्येऽपि नास्ति। किन्तु दृश्यतां टि०६। अटी०मध्ये इत्थं व्याख्यातोऽयं पाठः-"छप्पयपरिभुज्जमाणकमले अच्छविमलसलिलपस्थपुण्णे अच्छं च विमलं च यत् सलिलं जलं पथ्यं हितं तेन पूर्णः, परिहत्थभमंतमच्छकच्छभमणेगसउणगणमिहुणपविचरिए, परिहत्थ ति दक्षाः भ्रमन्तो मत्स्याः कच्छपाश्च यत्र स तथा, अनेकानि शकुनगणानां मिथुनानि प्रविचरितानि यत्र स तथा, ततः पदद्वयस्य कर्मधारयः"-अटी.॥ १२. पासादीए ४। तत्थ इति प्रतिषु पाठः। “पासाईए दरिसणिजे अभिरुवे पडिरूवे' इति प्राग्वत्'-अटी० ॥ १३. सुंसमा हे २, ३॥ १४. सयाणि हे ३ ॥ सयाणि य साहस्साणि य सयसाहस्साणि य स १ ला २, ३ हे ४ । सइयाण य साहस्सियाग य सयसाहस्सियाण य जे १ मु०॥ १५. °याण खं १ । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥

Page #269

१०४
१०
याधम्मकहंग सुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू० ५१
तस्स णं मयंगतीरद्दहस्स अदूरसामंते एत्थ णं महं एंगे मालुयाकच्छए होत्था, वण्णओ । तत्थ णं दुवे पावसियालगा परिवसंति, पावा चंडा रोद्दा तल्लिच्छा साहसिया लोहितपाणी आमिसत्थी आमिसाहारा आमिसप्पिया आमिसलोला आमिसं गवेसमाणा रत्ति - वियालचारिणो दिया पैच्छण्णं यावि चिट्ठति ।
तते णं तातो मयंगतीरद्दहातो अन्नया कदाइ सूरियंसि चिरत्थमियंसि लुलियाए संझाए पविरलमाणुसंसि णिसंतपैडिणिसंतंसि समाणंसि दुवे कुम्मगा आहारत्थी आहारं गवेसमाणा सणियं सणियं उत्तरंति । तस्सेव मयंगती रद्दहस्स परिपेरंतेणं सव्वतो समंता परिघोलेमाणा परिघोलेमाणा वित्तिं कप्पे माणा विहरति ।
तयणंतरं च णं ते पावसियालगा आहारत्थी जाव आहारं गवेसमाणा मालुयाकच्छगाओ पडिनिक्खमंति, २ त्ता जेणेव मयंगतीरद्दहे तेणेव उवागच्छंति, २ त्ता तस्सेव मयगंतीरदहस्स परिपेरतेणं परिघोलेमाणा परिघोलेमाणा वित्तिं कप्पेमाणा विहरंति। तते णं ते पावसियलया ते कुम्मए पासंति, २ त्ता जेणेव ते कुम्मए तेणेव धारेत्थ गमणाए । तते णं ते कुम्मगा ते पावसियालए एज्जमाणे १५ पासंति, २ त्ता भीता तैत्था तसिया उव्विग्गा संजातभया हत्थे य पादे य गीवाओ य सएहिं २ काएहिं सौहरंति, २ त्ता निचला निष्फंदा तुसिणीया संचिति ।
तते णं ते पावसियालया जेणेव ते कुम्मगा तेणेव उवागच्छंति, २ त्ता ते कुम्मगा सव्वतो समंता उन्नत्तेंति परियतेंति आसारेंति संसारेंति चौलेंति घट्टेति फंदेंति खोजेंति, नहेहिं आलुंपंति, दंतेहि य अक्खोडेंति, नो चेव
१. एगे जे १ हे १ मु० विना नास्ति ।। २. रुद्दा हे २ से १ ला २, ३ है ४ ॥ ३. साहस्सिया सं १ ला ३ है ३, ४ । साहस्सीया हे २ ला२ ॥ ४. हे २ विना - पच्छण्णयावि हे १ । पच्छन्नयावि खं १ जे १ हे ३ ला २,३ । पच्छिण्णयावि सं १ हे४ । पच्छन्नियावि लामू० २, पच्छन्ने यावि लासं० २ । Сс दिवा प्रच्छन्नं चापि तिष्ठतः " अटी० ।। ५. परिणिसंसि खं १ ॥ ६. परिघोलमाणा २ हे १, २ । परिघोलमाणा २ एवं च णं विहरंति जे १ ॥ ७. कष्पमाणा खं १ ॥ ८. तरसेय सं १ खं १ हे २, ३ । तस्सय ला हे४ ॥ ८. णं नास्ति सं १ ॥ ९. आहारत्थी महारं जाव गवेस माणा मालुया सं १ ला ३ । आहारत्थी आहारं गवेसमाणा जाव मालुया ला ३ ॥ १०. परिघोलमाणा २ खं १ हे १ ॥ ११. सियाला ते हे १ जे १ हे ३ विना ॥ १२. पाहारेत्थ खं १ ।। १३. तत्थ तसिया खं १ ॥ १४. संदरंति ला ३ हे४ ॥ १५, चार्लेति फंदंति खोभंति घट्टेति नखेहिं जे १ ॥
१

Page #270

५१]
चउत्थं अज्झयणं 'कुम्मे' ण संचाएंति तेसिं कुम्मगाणं 'किंचि सरीरस्स औबाहं वा पबाहं वा वाबाई वा उप्पाइत्तए छविच्छेदं वा करेत्तए । तते णं ते पावसियालगा ते कुम्मए दोचं पि तचं पि सव्वतो समंता उव्वत्तेति जाव नो चेव णं संचाएंति करेत्तए। ताहे संता तंता परितंता निविण्णा समाणा सणियं सणियं पच्चोसक्केंति, २ त्ता एंगंतमवक्कमंति, २ निचला निष्फंदा तुसिणीया संचिट्ठति ।
तत्थ णं एगे कुम्मगे ते पावसियालए चिरगते दूरगए जाणित्ता सणियं सणियं एंगं पायं 'निच्छुभति । तते णं ते पावसियाला तेणं कुम्मएणं सणियं सणियं एगं पायं निणियं पासंति, २ ता सिग्धं चवलं तुरियं चंडं जतिणं वेगितं जेणेव से कुम्मए तेणेव उवागच्छंति, २ तस्स 'णं कुम्मगस्स तं पायं नक्खेहिं आलुपंति, दंतेहिं अक्खोडेंति, ततो पच्छा मंसं च सोणियं च आहारेंति, २ ता तं कुम्मगं १० सव्वतो समंता उव्वत्तेति जाव नो चेव णं संचाएंति कैरेत्तए ताहे 'दोचं पि अवकमंति, एवं चत्तारि वि" पाया जाव सणियं सणियं गीवं 'णीणेति । तते णं ते पावसियालगा तेणं कुम्मएणं गीवं णीणियं पासंति, पासित्ता सिग्धं चवलं तुरियं चंडं जइणं वेइयं जाव नहेहिं दंतेहिं ये कवालं विहाडेंति, २ ता तं कुम्मगं जीवियाओ ववरोवेंति, २ ता मंसं च सोणियं च आहारेंति। एवामेव १५ समणाउसो! जो अम्हं निग्गंथो वा निग्गंथी वा आयरिय उवज्झायोणं अंतिए पव्वतिए सँमाणे, पंच य से इंदिया अगुत्ता भवंति से णं इह भवे चेव बहूणं समणाणं ४" हीलणिज्जे [निंदणिजे खिंसणिजे गरहणिजे परिभवणिजे], परलोगे
१. किंचि जे १ विना नास्ति ॥ २. गं हे २ मु० विना नास्ति ॥ ३. प्रतिषु पाठाः-आबाहं वा उप्पाजे १। बाबाहं वा वाबाहं वा उप्पा ला १ हे ३। आबाहं वावोहं वा उप्पा खं१ । भबाहं वाबाहं वा उप्पा ला २,३ हेमू०१ हे ४ । अबाहं वादाहं वा उप्पा सं१। भाबाई वाबाहं वा उप्पा हेसं १ । आबाहं वा पवाहं वा उप्पा' हे २। “भाबाधाम् ईषद् बाधां प्रबाधां प्रकृष्टां बाधां व्याबाधां चा"-अटी० ॥ ४. कारावित्तए खं१ ॥ ५. परित्ता खं१। "परितान्ती उभयतः”—अटी०॥ ६. एगते अवक्क जे १॥ ७. दूरं गए हे २ विना॥ ८. एगपायं खं १ ॥ ९. निच्छुब्भइ हे २॥ १०. णं नास्ति जे १॥ ११. नखेहिं से १ खं १ विना॥ १२. करेत्तए वाहे नास्ति खं १॥ १३. दोच्चं अव हे २, ३ जे १। दोच्चं एगन्तमव खं १ ॥ १४. वि नास्ति से १ ला३ ॥ १५. नीणेइ २ तए जे १ से १ ला३॥ १६. तुरियं चंडं जइर्ण वेइयं जाव खं १ विना नास्ति ॥ १७. य हे २ विना नास्ति ॥ १८. समणाउसो समणीभो जो सं१॥ १९. °याणं वा अंतिए सं१ ला ३ ॥ २०. "समाणे इत्यत्र विहरतीति शेषो द्रष्टव्यः"-अटी०॥ २१. अत्र '४' इत्यङ्केन 'बहूणं समणाणं बहूणं समणीणं बहूणं सावयाणं बहूर्ण साधियाणं' इति पाठो विवक्षितः। दृश्यतां पृ० ९२ पं० १९॥

Page #271

१०६
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ५१वि य णं आगच्छति बहूणं दंडणाणं जाव अणुपरियट्टति, जहा व से कुम्मए अगुतिंदिए।
तते णं ते पावसियालगा जेणेव से दोचए कुम्मए तेणेव उवागच्छंति, २ तं कुम्मगं सव्वतो समंता उव्वत्तेति जाव दंतेहिं णिक्खुडेंति जाव 'नो ५ चेव णं सक्का करेत्तए। तते णं ते पावसियालगा दोचं पि तंचं पि जाव नो
संचाएंति तस्स कुम्मगस्स किंचि आँबाहं वा पबाहं वा जाव छविच्छेदं वा करेत्तए। ताहे संता तंता परितंता निविण्णा समाणा जामेव 'दिसं पाउब्भूता तामेव दिसं पडिगया।
तते णं से कुम्मए ते पावसियालए चिरगए दूरगए जाणिता सणियं १० सणियं गीवं नीति, २ दिसावलोयं करेति, २ ता जमगसमगं चत्तारि
वि पादे नीति, २ ताए उक्किट्ठाए कुम्मगतीए वीतीवयमाणे वीतीवयमाणे जेणेव मयंगतीरदहे तेणेव उवागच्छति, २ ता मित्त-णाति-नियग-सयण-संबंधिपरिजणेण सद्धिं अभिसमन्नागए यावि होत्था। एवामेव समणाउसो! जो
अम्हं समणो वा समणी वा पंच य से इंदियाइं गुत्ताई भवंति जाव जहा १५ व से कुम्मए गुतिदिए। एवं खलु जंबू ! समणेणं भगवया महावीरेणं
चउत्थस्स णायज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते ति बेमि ॥
॥ चउत्थं णायज्झयणं सम्मत्तं ॥४॥ .
१. नो चेत्र णं सक्का जे १ विना नास्ति ॥ २. तञ्चपि नास्ति ला३॥ ३. कुम्मस्स हे १ मु. विना ॥ ४. भाबाहं वा वाबाहं वा हे २ विना। दृश्यतां पृ० १०५ पं० १॥ ५. दिसिं खं १ हे २ विना॥ ६. उकिटाए प्फ कुम्म इति प्रतिषु पाठः । “ताए उक्किट्ठाए, इह एवं दृश्यम्तुरियाए चवलाए चंडाए सिग्घाए उद्याए जाणाए छेयाए त्ति"-अटी० ॥

Page #272

[पंचमं अज्झयणं 'सेलगे']
५२. जति णं भंते! समणेणं भगवया महावीरेणं चउत्थस्स नायज्झयणस्स अयमढे पण्णते, पंचमस्स णायज्झयणस्स के अढे पण्णत्ते? एवं खलु जंबू ! ते णं काले णं ते णं समए णं बारवती नाम नयरी होत्था, पाईणपडीणायया उदीणदाहिणवित्थिण्णा नवजोयणवित्थिण्णा दुवालसजोयणायामा धणवतिमतिजिम्माया चामीयरपवरपागारा णाणामणिपंचवण्णकविसीसंगसोहिया अलयापुरिसंकासा पमुतियपक्कीलिया पचक्खं देवलोगभूता ।
तीसे णं बारवतीए णगरीए बहिया उत्तरपुरस्थिमे दिसीभागे रेवतगे णाम पव्वए होत्था, तुंगे गगणतलमणुलिहंतसिहरे णाणाविहगच्छ-गुम्म-लता-वैलिपरिगते हंस-संस-मिग-मयूर-कोंच-सारस-चक्कवाय-मयणसाल-कोइलकुलोववेए अणेगतँड. १० कडग-वियर-उज्झर-पवाय-पन्भार-सिहरपउरे अच्छरगण-देवसंघ-चारण-विजाहरमिहुणसंविचिण्णे निच्चच्छणए दसारवरवीरपुरिसतेलोक्कबलवंगाणं, सोमे सुभगे पियदंसणे सुरूवे पासातीए ४'।
तस्स णं रेवयगस्स अदूरसामंते एत्थ णं णंदणवणे नाम उजाणे होत्था, सव्वोउयपुप्फफलसमिद्धे रम्मे नंदणवणप्पगासे पासातीए ४ । तस्स णं उज्जाणस्स १५ बहुमज्झदेसभाए सुरप्पिए नाम जक्खाययणे होत्था, दिव्वे. वण्णओ।
तत्थ णं बारवतीए णयरीए कण्हे नामं वासुदेवे राया परिवसती। से णं तत्थ समुद्दविजयपामोक्खाणं दसण्हं दसाराणं, बलदेवपामोक्खाणं पंचण्हं महावीराणं, उग्गसेणपामोक्खाणं सोलसण्हं रायसहस्साणं, पजन्नपामोक्खाणं अद्भुट्टाणं कुमारकोडीणं, संबपामोक्खाणं सट्ठीए दुइंतसाहस्सीणं, वीरसेणपामोक्खाणं एक्कवीसाए वीरसाहस्सीणं, महासेणपामोक्खाणं छप्पन्नाए बैलबैंगसाहस्सीणं,
१. °सीससोहिया सं १ ला ३ ॥ गुच्छ हे १ लासं०३ ॥ ३. वेल्लि° खं १॥ ४. °सस जे १ विना नास्ति ॥ ५. प्रसारसकोंचचक्क जे१॥ ६."चक्काग ति चक्रवाकः"-अटी०॥ ७. °तडागकडग जे१। “अनेकानि तटानि कटकाश्च गण्डशैला यत्र स तथा"-अटी.॥ ८. घग्गाणं जे १। "तेलोकबलवगाणं तैलोक्यादपि बलवन्तोऽतुलबलनेमिनाथयुक्तत्वात्"अटी०॥ ९. अत्र '४' इत्यकेन 'पासातीए दरिसगिजे अभिरुवे पडिरूवे' इति पाठो विवक्षितः, एवमग्रेऽपि सर्वत्र ॥ १०. सुरभिए जे १ ॥ ११. रायस जे १ हे १ विना॥ १२. महसेण खं॥ १३. बल नास्ति खं१॥ १४. वग्ग जे१। दृश्यतां टि०८॥

Page #273

१०८
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्वंधे [सू० ५२रुप्पिणीपामोक्खाणं बत्तीसाए महिलासाहस्सीणं, अणंगसेणापामोक्खाणं अणेगाणं गणियासोहस्सीण, अन्नेसिं च बहूणं ईसर-तलवर जाव सत्थवाहपंभिईणं वेयड़गिरिसागरेपेरंतस्स यं दाहिणभैरहस्स बारवतीए नयरीए आहेवचं जाव पालेमाणे विहरति।
५३. तत्थ णं बारवईए नयरीए थावच्चा णाम गाहावतिणी परिवसति, अडा जाव अपरिभूता। तीसे णं थावचाए गाहावतिणीए पुत्ते थावचापुत्ते णाम संस्थवाहदारए होत्था सुकुमालपाणि-पाए जाव सुरूवे। तते णं सौ थावचा गाहावइणी तं दारंग सातिरेगअट्ठवासजाययं जाणित्ता सोहणंसि तिहि-करण
णक्खत्त-मुहुत्तसि कलायरियस्स उवणेति, जाव भोगसमत्थं जाणित्ता बत्तीसाए १० इन्भकुलबालियाणं एगदिवसेणं पाणिं गेण्हावेति, बत्तीसओ दाओ जाव बत्तीसाए इब्भकुलबालियाहिं सद्धिं विपुले सदै-फरिस-रस-रूव-गंधे जाव भुंजमाणे विहरति ।
ते णं काले णं ते णं समए णं अरहा अरिट्ठनेमी, "सो चेव वण्णओ, दसधणुस्सेहे नीलुप्पल-गवल-गुलिय-अयसिकुसुमप्पगासे, अट्ठारसहिं समणसाहस्सीहिं सद्धिं संपरिबुडे, चत्तालीसाए अज्जियासाँहस्सीहिं सद्धिं संपरिखुडे, पुव्वाणुपुट्विं चरमाणे, गामाणुगामं दूइज्जमाणे जाव जेणेव बोरवती नगरी, जेणेव रेवयगपव्वए, जेणेव नंदणवणे उज्जाणे, जेणेव सुरप्पियस्स जक्खस्स जक्खाययणे, जेणेव असोगवरपायवे तेणेव उवागच्छइ, २ त्ता अहापडिरूवं उग्गहं ओगिण्हित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरति। परिसा निग्गया, धम्मो कहितो।।
तते णं से कण्हे वासुदेवे इमीसे कहाए लद्धढे समाणे कोटुंबियपुरिसे २. सद्दावेति, २ ता एवं वदासी-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! सभाए सुहम्माए
१५
१. सेणपा सं १ लामू० ३ ला२ हे ४ विना॥ २. सह खं १॥ ३. सत्थाह हे १ जे१ लासं० ३ विना ॥ ४. पभि जे १ विना ॥ ५. परंतयस्स दाहि हे ३॥ ६. य नास्ति सं१ ला ३ हे ४ । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ ७. भरहस्स य बार हे १, २ ला १, २॥ ८. तीसे णं जे१॥ ९. पुत्ते नास्ति सं १ ला३॥ १०. सत्थाह' हे १ जे १ ला ३ विना ॥ ११. सा नास्ति जे१॥ १२. बत्तीसतो दातो खं १ सं १। “बत्तीसओ दाओ द्वात्रिंशत् प्रासादाः द्वात्रिंशद् हिरण्यकोट्यः द्वात्रिंशत् सुवर्णकोट्य इत्यादिको दायो दानं वाच्यः"-अटी०॥ १३. °याणं सद्धि जे १ । १४. सद्दरसफसारूवगंधे ला २। सहरसफरिसरूवगंधे सं१ ला २ हे ४॥ १५. “सोचेव वण्णओ त्ति आइगरे तिस्थगरे इत्यादिर्यो महावीरस्य अभिहितः - अटी.॥ १६. "गवल ति महिषशृङ्गम् , गुलिका नीली, गवलस्य वा गुलिका गुडिका गवलगुडिका"-अटी०॥ १७. सह खं १ ॥ १८. चरमाणे जाव जेणेव हे २ विना ॥ १९. बारवती नाम नगरी खं १ से १ हे ३, ४ ला२,३॥ २०. वयासि ॥१॥

Page #274

पंचमं अन्झयणं 'सेलगे' मेघोघरसियं गंभीर-महुरसदं कोमुदियं भेरि तालेह । तते गं ते कौटुंबियपुरिसा कण्हेणं वासुदेवेणं एवं वुत्ता समाणा हेट्टतुट्ठा जाव मत्थए अंजलिं कुटु 'एवं सामी! तहत्ति' जाँव पडिसुणेति, २ ता कण्हस्स वासुदेवस्स अंतियाओ पडिनिक्खमंति, २ त्ता जेणेव सभा सुहम्मा जेणेव कोमुदिया भेरी तेणेव उवागच्छंति, २ ता तं मेघोघरसियं गंभीर-महुरसई कोमुदियं भेरि तालेति। ५ ततो निद्धमहुरगंभीरपडिसुएणं पिव सारइएणं बलाहएणं अणुरसियं भेरीए ।
तते णं तीसे कोमुदियाए भेरीए तालियाए समाणीए बारवतीए नयरीए नवजोयणविस्थिण्णाए दुवालसजोयणायामाए सिंघाडग-तिय-चउक्क-चचर-कंदर-दरीवियर-कुहर-गिरिसिहर-नगर-गोउर-पासाय-दुवार-भवण-देउलपंडिसुयासयसहस्ससंकुलं करमाणे बारवर्ति नगरि सैभितरबाहिरियं सव्वतो समंता से सद्दे १० विप्पसरित्था।
तते णं बारवतीए नयरीए नवजोयणवित्थिण्णाए बारसजोयणायामाए समुद्दविजयपामोक्खा दस दसारा जाव गणियासहस्साई कोमुदियाए भेरीए सदं सोचा णिसम्म हट्टतुट्ठा जाव बहाया आविद्धवग्घारियमलदामकलावा अहतवत्यचंदणोलित्तगायसरीरा, अप्पेगतिया हयगया, एवं गयगया, रहे-सीया-संदमाणीगैया, १५ अप्पेगतिया पायविहारचारेण पुरिसवग्गुरापरिक्खित्ता कण्हस्स वासुदेवस्स अंतियं पाउन्भवित्या।
तते णं से कण्हे वासुदेवे समुद्दविजयपामोक्खे दस देसारे जाव अंतियं पाउन्भवमाणे पासित्ता हतुढे जाव कोडुंबियपुरिसे सद्दावेति, २ ता एवं १. "कोमुइयं ति उत्सववाद्यम्, क्वचित् सामुदायिकीमिति पाठः, तत्र सामुदायिकी जनमीलकप्रयोजना"-अटी०॥२. हट जात्र हे२ हटा जाव सं १ ला३॥ ३. जाव नास्ति जे १॥ ४. कोमुईया जे १॥ ५. कोमुदितं हे १॥ ६. अणुसरियं भेरीए जे १ । “अनुरसितं शब्दायितं मेर्या"-अटी० ॥ ७. विवर' हे २ जे १ विना । दृश्यतां पृ० ३३ पं० ९, पृ० ६. पं० २॥ ८. नागगोउर हे १॥ ९. देवकुल हे २॥ १०. पहिस्सुया हे १, २। पडिंसुया' खं १ सं १ ला३॥ ११. संकुलसह करे जे १ । संकुलं सह करे मु.। "संकुला या तथा तां कुर्वन् , कामित्याह-द्वारकावतीं नगरीम्"-अटी०॥ १२. °माणा हे २ सं १॥ १३. सब्भंतर° खं १। “सभितरबाहिरियं ति सहाभ्यन्तरेण मध्यभागेन बाहिरिकया च प्राकाराद् बहिर्नगरदेशेन या सा साभ्यन्तरबाहिरिका, ताम्"-अटी०॥ १४. निसम्मा हे २ सं१॥ १५. इतुट्ठ जाव हे १ सं १ जे १ ला३। हट्ट जाव खं १ ॥ १६. विग्धारिय° सं १॥ १७. °चंदणोकिण्णगाय खं १ विना ॥ १८. एवं गयगया नास्ति जे १ ॥ १९. रहस्सीया जे१॥ २०. गया जे १ हे १ मु० विना नास्ति ॥ २१. अंतिए सं १ ला ३॥ २२. दसारे अंतिए जे१॥२३. हे २ विना-मुद्रतट्रा हे१खं१। हटतट से १ ला३ जे १।

Page #275

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सु० ५३वयासी-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! चाउरंगिणिं सेणं सज्नेह विजयं च गंधहत्थिं उवट्ठवेह । ते वि तहत्ति उवट्ठवेंति जाव पजुवासंति।
५४. थाक्चापुत्ते वि णिग्गए, जहा मेहे तहेव धम्मं सोचा णिसम्म जेणेव थावच्चा गाहावतिणी तेणेव उवागच्छति, २ त्ता पायग्गहणं करेति, जहा मेहस्स ५ तहा चैव णिवेयणा, जाहे नो संचाएति विसयाणुलोमाहि य विसयपडिकूलाहि य
बहूर्हि आघवणाहि य पण्णवणाहि य सण्णवणाहि य विण्णवणाहि य आघवित्तए वा ४ ताहे अकामिया चेव थावचाऍत्तस्स दारगस्स निक्खमणमणुमन्नित्याँ ।
तते णं सा थावचा आसणाओ अब्भुढेति, २ ता महत्थं महग्धं महारिहं रोयारिहं पाहुडं गेण्हति, २ ता मित्त जाव संपरिवुडा जेणेव कण्हस्स वासुदेवस्स भवणवरपडिदुवारदेसभाए तेणेव उवागच्छति, २ ता पडिहारदेसिएणं मग्गेणं जेणेव कण्हे वासुदेवे तेणेव उवागच्छति, २ ता करयल[परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्टु जएणं विजएणं] वद्धावेति, २ तं महत्यं महग्यं महारिहं सैयारिहं पाहुडं उवणेइ, २ ता एवं वेदासी-एवं खलु
देवाणुप्पिया ! मम एगे पुत्ते थावच्चापुत्ते नाम दरिए इढे जाव से णं संसारमैयु१५ विग्गे इच्छति अरहतो अरिट्टनेमिस्स जाव पव्वइत्तए, अहण्णं निक्खमणसक्कारं
करेमि, इच्छामि णं देवाणुप्पिया! थावच्चापुत्तस्स निक्खममाणस्स छत्त-मउडचामराओ य विदिन्नाओ । तते णं कण्हे वासुदेवे थावचं गाहावतिणिं एवं वंदासी-अच्छाहि णं तुमं देवाणुप्पिए! सुनिव्वुयवीसत्था, अहण्णं सयमेव थावच्चापुत्तस्स दारगस्स निक्खमणसक्कारं करिस्सामि।
१०
१. वयासि हे १ जे १ खं१॥ २. रंगिणी हे १ खं१ जे १॥ ३. सेण्णं खं१॥ ४. उट्टवेह ते वि तहत्ति उट्ठवेंति सं१॥ ५. णिसम्मा हे १ सं १ । णिसम्म जे १॥ ६. दृश्यतां पृ० ४४ पं० ४॥ ७. चेव नास्ति खं१ हे १, २, ला १, २, जे१॥ ८. अत्र '४' इत्यङ्केन 'माघवित्तए वा पण्णवित्तए वा सण्णवित्तए वा विण्णवित्तए वा' इति पाठो विवक्षितः॥ ९. पुत्तदारगस्स निक्ख' हे १। पुत्तस्स निक्ख° सं १ ला २, ३ हे ३, ४॥ १०. इतः परं 'निक्खमणाभिसेयं पासामो, तए णं से थावच्चापुत्ते तुसिणीए संचिट्ठइ' इत्यधिको मु० मध्ये [= मुद्रितमध्ये पाठः॥ ११, १५. महरिहं जे १ विना ॥ १२. रायरिहं खं १॥ १३. मित्तणाह, संपरिखुडा जे १॥ दृश्यतां पृ० ३६ पं०५॥ १४. दृश्यतां पृ० १७ पं०११, पृ० १८ पं० ६॥ १६. रायारिहं जे १ हे २ मध्ये नास्ति । रायरिहं खं१ ला १ हेमू०४ हे ३ ॥ १७. वयासि जे१॥ १८. दारए गे इ जाव जे १॥ १९. भउन्वि खं १ विना ॥ २०. वयासि जे १॥ २१. हे २ ला ३ विना-वुया वीस खं१। वुत्तवीस सं १ हे ४ । वुतवीस ला १, २ हे १,३। 'वुइवीस जे १ । दृश्यतां पृ० ३१ टि०६॥

Page #276

पंचमं अज्झयणं 'सेलगे' तते णं से कण्हे वासुदेवे चाउरंगिणीए सेणाए विजयं हत्थिरयणं दुरूढे समाणे जेणेव थावच्चाए गाहावतिणीए भवणे तेणेव उवागच्छति, २ ता थावच्चापुत्तं एवं वदासी—मा णं तुमं देवाणुप्पिया! मुंडे भवित्ता पव्वयाहिं, भुंजाहि णं देवाणुप्पिया! विउले माणुस्सए कामभोगे मम बाहुच्छायाँपरिग्गहिए, केवलं देवाणुप्पियस्स अहं णो संचाएमि वाउकायं उवरिमेणं गच्छमाणं निवारित्तए, अणणो णं देवाणुप्पियस्स जं किंचि आबाहं वा वाबाहं उप्पाएति तं सव्वं निवारेमि ।
तते णं से थावच्चापुत्ते कण्हेणं वासुदेवेणं एवं वुत्ते समाणे कण्हं वासुदेवं एवं वयासी-जइ णं तुमं देवाणुप्पिया! मम जीवियंतकरं मच्चु एजमाणं निवारेसि, जरं वा सरीररूवविणासिणि सरीरं अइवयमाणिं निवारेसि, तते णं अहं तव बाहुच्छायापरिग्गहिए विउले माणुस्सए कामभोगे भुंजमाणे विहरामि । १. - तते णं से कण्हे वासुदेवे थावच्चापुत्तेणं एवं वुत्ते समाणे थोवच्चापुत्तं एवं वदासी-एए णं देवाणुप्पिया दुरतिक्कमणिज्जा, णो खलु सक्का सुबलिएणावि देवेण वा दाणवेण वा णिवारित्तए, गन्नत्थ अप्पणा कम्मक्खएणं । - तते णं से थावच्चापुत्ते कण्हं [वासुदेवं] एवं वयासी-जई णं ऍते णं दुरतिकमणिज्जा, णो खलु सक्का जाँव णण्णत्थ अॅप्पणा कम्मक्खएणं । तं इच्छामि णं १५ देवाणुप्पिया ! अण्णाण-मिच्छत्त-अविरइ-कसायसंचियस्स अंतणो कैम्मक्खयं करित्तए।
.. तुमे जे१ मु० ॥ २. पन्वाहिं सं १ लामू०३ । पव्वाहि हे २॥ ३. यपडिग्ग' सं १ ला३ । °यपरिग्ग जे१। य। परिग्ग हे१॥ ४. अण्णोणं हे१जे १ सं१ ला३॥ ५. जो किंचि मा जे१ विना। जे किंचि आ° खं१ मु०॥ जो किंचि वि आ° हे १ मु० ला १॥ ६. वयासि जे १॥ ७. जे णं खं १॥ ८. तुम जे १ विना नास्ति ॥ ९. सं १ ला ३ विना-करणियं मधु हे ४ जे१। करणि मञ्चं हे २, ३ खं१। करणं मधु हे १ मु०॥ करेणं मझु ला १। करणेहिं मछु ला २।१०. °सणिं हे १ मु० विना ॥ ११. °च्छायपरि जे१ लो. हे २॥ १२. थावचं पुत्तं एवं वयासी एस णं हे २॥ १३. वयासि जे १। एवमग्रेऽपि प्रायः सर्वत्र॥ १४. अण्णस्थ सं १ हे १,४ ला १, २, ३ । णमेत्थ खं१। दृश्यतामधस्तनं टिप्पणम्॥ १५. अपणो खं१ हे२,३ । “ननस्थ अप्पणा कम्मक्खएणं ति न इति यदेतन्मरणादिवारणशक्तेनिषेधनं तद् अन्यत्र भात्मना कृतात् आत्मनो वा सम्बन्धिनः कर्मक्षयात् , आत्मना क्रियमाणम्
आत्मीयं वा कर्मक्षयं वर्जयित्वेत्यर्थः। अज्ञानेत्यादौ, अप्पणा अप्पणो वा कम्मक्खयं करित्तए त्ति कर्मण इह षष्ठी द्रष्टव्या"-अटी० ॥ १६. जई खं १ ॥ १७. एए दुर° जे १ विना ॥ १८. जाव णं णण्णस्य सं १ ला १, २, लामू०३ हे १, ३, ४ । जा गं गण्णत्थ खं१॥ १९. अप्पणो खं १,हे २, ३ ला२। दृश्यतां टि०१५ ॥ २०. अप्पणो ला २, लासं०३ ॥ २१. कम्मस्स खयं हे २। दृश्यतां टि० १५॥

Page #277

णायाधम्मकहंग सुत्ते पढमे सुयकखंधे
[सू० ५४
तणं से कहे वासुदेवे थावच्चापुत्तेणं एवं वुत्ते समाणे कोडुंबियपुरिसे सदावेति, २ ता एवं वदासी - गच्छह णं देवाणुप्पिया ! बारवतीए नयरीए सिंघाडग-तिग- चउक्क - चच्चर जाव पहेसु हत्थिखंधवरगया महया महया सद्देणं उग्घोसेमाणा २ उग्घोसणं करेह – एवं खलु देवाणुप्पिया ! थावच्चापुत्ते संसारभउव्विग्गे भीए जम्मणमरणाणं इच्छति अरहतो अरिट्ठनेमिस्स अंतिए मुंडे भवित्ता पव्वइत्तए, तं जो खलु देवाणुप्पिया ! राया वा जुवराया वा देवी वा कुमारे वी ईसरे वा तलवरे वा कोडुंबिय - माडंबिय - इब्भ-सेट्ठि - सेणावति सत्थवाहे वा थावच्चापुत्तं पव्वयं तमणुपव्वयति तस्स णं कण्हे वासुदेवे अणुजाणति, पच्छातुरस्स विय से मित्त - णाति [ - णियग-सयण-संबंधि- परिजणस्स ] जोगे - खेमवट्टमाणिं पडिवहति त्ति कट्टु घोसणं घोसेह, जाव घोसंति ।
१०
११२
n
तते णं यावच्चापुत्तस्स अणुराएणं पुरिससहस्सं निक्खमणाभिमुहं हायं सव्वालंकारविभूसियं पत्तेयं पत्तेयं पुरिससहस्सवाहिणीसु सिवियासु दुरूढं समाणं मित्त - णाति० परिवुडं थावच्चापुत्तस्स अंतियं पाउब्भूयं ।
तते णं से कहे वासुदेवे पुरिससहस्समंतियं पाउब्भवमाणं पासति, २ कोडुं - १५ बियपुरि से सदावेति, २ ता एवं वदासी । जहा मेहस्स निक्खमणाभिसेओ तहेव सेयापीएहिं कॅलसेहिं ण्हावेंति, जाव अरहतो अरिट्ठनेमिस्स पडागातिपडागं पासति, २ ता विज्जाहर - चारणे जाव पासित्ता सीयाओ पञ्चोद्दति, तते णं से कहे वासुदेवे थावच्चापुत्तं पुरतो काउं जेणेव अरैहा अरिट्ठनेमी सव्वं "तं चैव जाव
१. उग्धोसं क खं १ ॥ २. वा तलवरे वा ईसरे वा जे १ ॥ ३. कवायद जे १ ॥ ४. रस्सावि हे १ | " पच्छाउरस्लेत्यादि, पश्चात् तस्मिन् राजादौ प्रवजिते सति आतुरस्यापि च द्रव्याभावाद् दुःस्थस्य से तस्य तदीयस्येत्यर्थः मित्रज्ञातिनिजकसम्बन्धिपरिजनस्य योगक्षेमवार्तमानी प्रतिवहति, तत्रालब्धस्येप्सितस्य वस्तुनो लाभो योगो लब्धस्य परितालनं क्षेमः, ताभ्यां वर्तमानकालभवा वार्तमानी वार्ता योगक्षेमवार्तमानी, तां निर्वाहं राजा करोतीति तात्पर्यम्” - अटी० ॥ ५. खेमं वट्टमाणी हे २ विना । खेमं वट्टमाणिं पवहति खं १ । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ ६. पीयएहिं लों० ॥ ७. कलसेहिं जे १ विना नास्ति । कच्छसेहिं जे १ । दृश्यतां पृ० ५१ पं० २ ॥ ८. पहावेति खं १ ॥ ९. पासंति जे १ ख १ हे ३ | १०. “ विज्जाहरचारणे त्ति इह 'जंभए य देवे ओवयमाणे' इत्यादि द्रष्टव्यम् ” – अटी० ॥ ११. रुहंति हे २ विना । 'रुभंति है १ ॥ १२. अरिहा हे १ ॥ १३. तं चेत्र जाव आभरणं तते णं सं १ ला २, ३, हे ४ । तं चेव आभरणं तते णं सं १ ला २, ३ हे ४ विना ॥ दृश्यतां पृ० ५५ पं० १७ । तं चेव आभरण । तते णं खं १ | अत्र आभरणशब्देन आभरणमलालंकारं इत्यस्य विवक्षितत्वात् आभरण इति खं १ पाठोऽस्माभिरादृतः ॥

Page #278

११३
पंचमं अज्झयणं 'सेलगे' आभरण[ मल्लालंकारं] ओमुयति। तते णं सा थावच्चा गाहावइणी हंसलक्खणणं पडगसाडगेणं आभरणमल्लालंकारं पडिच्छइ, [पंडिच्छित्ता] हार-वारिधार-छिन्नमुत्तावलिप्पगासातिं अंसूणि विणिमुंचमाणी २ एवं वदासी–जतियव्वं जाया ! घडियव्वं जाया ! परक्कमियव्वं जाया ! अस्सिं च णं अंडे णो पमादेयव्वं जाव जामेव 'दिसं पाउन्भूता तामेव 'दिसं पडिगया।
तते णं से थावच्चापुत्ते पुरिससहस्सेण सद्धिं सयमेव पंचमुट्ठियं लोयं करेति जाव पव्वतिते। तते णं से थावचापुत्ते अणगारे जाते इरियासमिते भासासमिते जाव विहरति। तते णं से थावच्चापुत्ते अरहतो अरिट्टनेमिस्सं तहारूवाणं थेराणं अंतिए सामाइयमाझ्यातिं चोदस पुवाति अहिज्जति, २ ता बहूहिं चउत्थ जाव विहरति। तते 'णं अरहा अरिट्ठनेमी थावच्चापुत्तस्स अणगारस्स तं १० इन्भाइयं अणगारसहस्सं सीसत्ताए दलयति ।
तते णं से थावच्चापुत्ते अन्नदा कदाइ अरहं अरिट्टनेमि वंदति नमंसति, २ एवं वदासी-इच्छामि णं भंते ! तुब्भेहिं अब्भणुण्णाते समाणे सहस्सेणं अणगौराणं बहिया जणवयविहारं विहरित्तए । अहासुहं देवाणुप्पिया!। तते णं से थावचापुत्ते अणगारसहस्सेण सद्धिं तेणं उरालेणं उदग्गेणं पयत्तणं पग्गहिएणं [विहारेणं] १५ बहिया जणवयविहारं विहरति।
५५. ते णं काले णं ते णं समए णं सेलगपुरे नाम नगरे होत्था, सुभूमिभागे उजाणे, सेलए राया, पउमावती देवी, मंदुए कुमारे जुवराया। तस्स णं सेलगस्स पंथगपाँमोक्खा पंच मंतिसया होत्था, उप्पत्तियाए वेणइयाए ४ उववेया रज्जधुरं चिंतयंति।
१. सं १ ला २, ३, हे ४ विना आभरण हार° इति संक्षिप्तः पाठोऽत्र ॥ "पूर्वानुसारेण पडिच्छित्ता इति पाठः पूरणीयोऽत्र । दृश्यतां पृ० ५५ पं० १९॥ २. विणिम्मुयमाणी जे १ ला३॥ ३. परिकमियध्वं जाया जतियव्वं जाया अस्सि सं१ लामू० ३ हे ४॥ ४. अट्टे नास्ति हे २॥ ५. जाव नास्ति जे १ विना॥ ६. दिसि हे १ जे १ सं१ ला ३॥ ७. दिसिं हे १ ख १ से १ ला३॥ ८. जाते रिया हे १, २॥ ९. °स्स अंतिए तहारूवाणं अंतिए सामा' खं१ । स्स अंतिए तहारूवाणं सामा जे १ । १०. बहूहिं जाव चउत्थ हे २ विना ॥ ११. णं से अरहा सं १ ला३॥ १२. अरिहं हे २ जे१॥ १३. गारेणं सं १ ला २, ३ हे४। गारेणं सद्धिं बहिया लासं० ३ मु०॥ १४. उग्गेणं जे १ हे २ खं १ विना ॥ १५. दृश्यतां पृ० १२७ टि० ३॥ १६. महए सं १ ला३॥ १७. °पामोक्खा णं पंच जे१॥ १८. उपपत्तिया। वेण हे २। अत्र '४" इत्यङ्केन उत्पत्तियाए वेगइयाए कम्मजाए पारिणामियाए उववेया इति सम्पूर्णः पाठो ज्ञेयः॥

Page #279

११४
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू०५५थावच्चापुते सेलगपुरे समोसढे, राया णिग्गते, धम्मकहा, धम्म सोचा जहा णं देवाणुप्पियाणं अंतिए बहवे उग्गा भोगा जाव चइता हिरणं जाव पव्वतिता तहा णं अहं नो संचाएमि पंव्वतित्तए, अहन्नं देवाणुप्पियाणं अंतिए पंचाणुव्वतियं जाँव समणोवासए जाए अहिगयजीवाजीवे जाव अप्पाणं भावमाणे विहरति। पंथगपामोक्खा पंच मंतिसया यं समणोवासया जाया। थावचापुत्ते बहिया जणवयविहारं विहरति ।
ते णं काले णं ते णं समए णं सोगंधिया नाम नयरी होत्था, वण्णओ। नीलासोए उज्जाणे, वण्णओ। तत्थ णं सोगंधियाए नयरीए सुदसणे नाम नगरसेट्ठी परिवसति अड़े जाव अपरिभूते।
ते णं काले णं ते णं समए णं सुए नाम परिव्वायए होत्था, रिउव्वेय-जजुव्वेयसामवेय-अथव्ववेय-सद्वितंतकुसले, संखसमए लद्धडे, पंचजम-पंचनियमजुत्तं सोयमूलयं दसप्पयारं परिव्वायगधम्मं दोणधम्मं च सोयधम्मं च तित्थाभिसेयं च
१. धम्मकहा खं१ विना नास्ति॥ २. पव्वइए जे १॥ ३. “पंचाणुव्वइयं, इह यावत्करणात् एवं दृश्यम्-सत्तसिक्खावइयं दुवालसविहं गिहिधम्म पडिवजित्तए। महासुहं देवाणुप्पिया! मा पडिबंध काहिसि। तए णं से सेलए राया थावच्चापुत्तस्स अणगारस्स अंतिए पंचाणुवयं जाव उवसंपजइ। तए णं से सेलए राया समगोवासए जाए"-अटी०॥ ४. य नास्ति हे १ सं१ ला ३ विना॥ ५. नामं सं१ ला३॥ ६. नामं सं १ ला ३॥ ७. नामं परिवायए हे२॥ ८. ला १ खं १ विना-अथव्वेय हे २ जे १ सं१ लो० हेमू० ४। अथवणवेय° ला ३ हेसं० ४॥ "सांख्यसमये सांख्यसमाचारे लब्धार्थः, वाचनान्तरे तु यावत्करणादेवमिदमवगन्तव्यम् - ऋग्वेदयजुर्वेद-सामवेदा-ऽथर्ववेदानामितिहासपञ्चमानाम्, इतिहासः पुराणम् , निर्घण्टषष्टानाम, निर्घण्टो नामकोशः, साङ्गोपाङ्गानाम् , अङ्गानि शिक्षादीनि, उपाङ्गानि तदुक्तप्रपञ्चनपराः प्रबन्धाः, सरहस्यानाम् ऐदम्पर्ययुक्तानां सारकः अध्यापनद्वारेण प्रवर्तकः, स्मारको वा अन्येषां विस्मृतस्य स्मारणात, वारकः अशुद्धपाठनिषेधकः, पारगः पारगामी, षडङ्गवित्, षष्टितन्त्रविशारदः षष्टितन्त्रं कापिलीयशास्त्रम्, षडङ्गवेदकत्वमेव व्यनक्ति–सङ्ख्याने गणितस्कन्धे, शिक्षा-कल्पे, शिक्षायाम् अक्षरस्वरूपनिरूपके शास्त्रे, कल्पे तथाविधसमाचारप्रतिपादके, व्याकरणे शब्दलक्षणनिरूपके, निरुक्ते शब्दनिरुक्तप्रतिपादके, ज्योतिषामयने ज्योति शास्त्रे, अन्येषु च ब्राह्मणकेषु शास्त्रेषु सुपरिनिष्ठित इति वाचनान्तरम्”-अटी । “रिउन्वेअ-जउव्वेअ-सामवेअ-अथव्ववेअ इतिहासपंचमाणं निग्घटछटाणं चउण्हं वेदाणं संगोवंगाणं सरहस्साणं सारए वारए धारए सडंगवी सहितंतविसारए संखाणे सिक्खाकप्पे वागरणे छंदे निरुत्ते जोतिसामयणे अण्णेसु य बहसु बंभण्णएसु परिव्वायएसु य नयेसु सुपरिनिहिए "-इति भगवतीसूत्रे २।२।१२॥ ९. जुत्ते जे १ सं १ ला३। “पञ्चयम-पञ्चनियमयुक्तम्, तत्र पञ्च यमाः प्राणातिपातविरमणादयः, नियमास्तु शौच-सन्तोष-तपः-स्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि, शौचमूलकं यम-नियममीलनाद् दशप्रकारम्" -अटी०॥ १०. 'प्पयारयं परि' हे २॥ ११. परिवा' हे २॥ १२. दाणधम्मं च नास्ति हे२॥ १३. सोयधम्मं च नास्ति खं१॥ १४. च नास्ति हे१॥

Page #280

पंचमं अज्झयणं 'सेलगे '
५५] आघवेमाणे पण्णवेमाणे धाउरेतवत्थपवरपरिहिए तिदंड - कुंडिय - छत्त छण्णालयअंकुस - पवित्तय- केस रिहत्थगए परिव्वायगसहस्सेण सद्धिं संपरिवुडे जेणेव सोगंधिया नगरी जेणेव परिव्वायगावसहे तेणेव उवागच्छति, २ परिव्वायगावसहंसि भंडगनिक्खेवं करेति, करेत्ता संखसमएणं अप्पाणं भावेमाणे विहरति ।
१०
तते णं सोगंधियाए नयरीए सिंघाडग[ -तिग- चउक्क-चच्चर- चउम्मुहमहापह-पहेसु] बहुजणो अन्नमन्नस्स [ एवमाइक्खइ, एवं भासइ, एवं पण्णवेइ, एवं परूवेई ] – एवं खलु सुए परिव्वायगे इहमागते जाव विहरति । परिसा निग्गया, सुदंसणोवि णीति । तते गं से सुए परिव्वायए तीसे परिसाए सुदंसणस्स यँ अन्नेसिं चँ बहूणं संखाणं परिकहेति, एवं खलु सुदंसणा —– अम्हं सोयमूल धम्मे पण्णत्ते, से विय सोए दुविहे पण्णत्ते, तंजहा—दव्वसोए य भावसोए य । दव्वसोए उदएणं मट्टियाए य, भावसोए दब्भेहि य मंतेहि य, जन्नं अम्हं देवाणुप्पिया ! किंचि असुई भवति तं सव्वं संज्जपुढवीए आलिप्पति, ततो पच्छा सुद्धेण वारिणा पक्खालिज्जति, ततो तं असुई सुई भवति, एवं खलु जीवा जलाभिसेयपूयप्पांणो अविग्घेणं सग्गं गच्छति । तते णं से सुदंसणे सुयस्स अंतिए धम्मं सोच्चा हट्ठ [तुट्ठे] सुयस्स अंतियं सोयर्मूलयं धम्मं गेण्हति, २ त्ता परिव्वीय विपुलेणं असण ४ पडिलाभेमाणे जाव विहरति ।
1
१. रत्तपवरवत्थ' हे १, ४ सं १ ला २, ३ । " धातुरक्तानि वस्त्राणि प्रवराणि परिहितो यः स तथा । त्रिदण्डादीनि सप्त हस्ते गतानि व्यवस्थितानि यस्य स तथा । तत्र कुण्डिका कमण्डलुः, कचित् काञ्चनिका करोटिका चाधीयेते ते च क्रमेण रुद्राक्षकृतमाला मृद्भाजनं चोच्यते । छण्णालकं त्रिकाष्ठका | अशो वृक्षपल्लवच्छेदार्थः । पवित्रकं ताम्रमयमङ्गलीयकम् । केसरी चीरखण्डं प्रमार्जनार्थम् ” – अटी ० ॥ ● 'वाय' ला २ हे १ ॥ २, ३. वायगा हे २ || ४. विहरति हे १ खं १ ला ३ || ५. निति है २ । णितिला मू० ३ । णिग्गए ला सं० ३ ॥ ६. य नास्ति सं १ ला२ ४ ॥ ७. च नास्ति खं १ ला २ ३४ ॥ ८. “ सज्जपुढवि त्ति कुमारपृथिवी ” – अटी ० 11 ९. पाणखं १ से १ ॥ १०. मूलं धम्मं हे १ ॥ ११. ब्वाए है २ । १२. निइ है २ । जीई जे १ | णीओ सं १ ॥ १३. मूले जे १ हे४ ला २ विना ॥ १४. य नास्ति खं १ हे २ विना ॥
तणं से सुए परिव्वायगे सोगंधियाओ नगरीओ निग्गच्छति, २ ता बहिया जणवयविहारं विहरति । ते णं काले णं ते णं समए णं थावच्चापुत्तस्स समोसरणं, परिसा निग्गया, सुदंसणो वि णीइ, थावच्चापुत्तं वंदति नम॑सति, २ त्ता एवं वदासी
- तुम्हाणं किंमूलए धम्मे पण्णत्ते ? तते णं यावच्चापुत्ते सुदंसणेणं एवं वुत्ते समाणे २० सुदंसणं एवं वदासी— सुदंसणा ! विणयमूलए धम्मे पण्णत्ते, से वि य विणए दुविहे पण्णत्ते, तंजहा — अगार विणए ये अणगारविणए य । तत्थ णं जेसे अगार

११५

१५

Page #281

११६
५
णायाधम्मकहंगसुते पढमे सुयक्खंधे
[सू० ५५
विण से णं पंच अणुव्वयातिं, सत्त सिक्खावयातिं, एक्कारस उवासगपडिमाओ । तत्थ णं जेसे अणगारविणए से णं पंच महव्वयाइं पन्नत्ते, तंजहा— सव्वातो पाणातिवायाओ वेरमणं, सव्वाओ मुसावायाओ वेरमणं, सव्वातो अदिन्नादाणातो वेरमणं, सव्त्राओ मेहुणाओ वेरमणं, सव्वाओ परिग्गहाओ वेरमणं, सव्वाओ राइभोयणाओ वेरमणं, जाव मिच्छादंसणसल्लाओ वेरमणं, दसविहे पञ्चक्खाणे, बारस भिक्खुपडिमाओ । इच्चेएणं दुविहेणं विणयर्मूलएणं धम्मेणं अणुपुव्वेणं अड कम्मपगडीओ खवेत्ता लोयग्गपइड्डाणा भवंति ।
तते णं यावच्चापुते सुदंसणं एवं वदासी - तुब्भं णं सुदंसणा ! किंमूलए धम्मे पण्णत्ते ? अम्हाणं देवाणुप्पिया ! सोयमूलए धम्मे पण्णत्ते जाव सग्गं गच्छति । १० तते णं थावच्चापुत्ते सुदंसणं एवं वदासी - सुदंसणा ! से जैहा नाम ए केइ पुरिसे एगं महं रुहिरकयं वत्थं रुहिरेण चैव धोवेज्जा, तते णं सुदंसणा ! तस्स रुहिरकयस्स वत्थस्स रुहिरेण चेवं पक्खालिज्जमाणस्स अत्थि कोइ सोही ? णो 'ईंणमट्ठे समट्ठे ! एवामेव सुदंसणा ! तुब्भं पि पाणातिवाएणं जाव मिच्छादंसणसल्लेणं नत्थि सोही, जहा तस्स रुहिरकयस्स वत्थस्स रुहिरेण चैव पक्खालिज माणस्स १५ नत्थि सोही । सुदंसणा ! से जहा नाम ए केइ पुरिसे एगं महं रुहिरकयं वत्थं सैंज्जियखारेणं अणुलिंपति, २ पयणं आरुहेति, २ त्ता उन्हं गाहेति, २ त्ता ततो पच्छा सुद्धेणं वारिणा धोवेज्जा, से णूणं सुदंसणा ! तस्स रुहिरकयस्स वत्थस्स सज्जियखारेणं अणुलित्तस्स पयणं आरुहियस्स उन्हं गाहितस्स सुद्धेणं वारिणा पक्खालिज्जमाणस्स सोही भवति १ हंता भवति । एवामेव सुदंसणा ! अम्हं पि २० पाणाइवाय वेरमणेणं जाव मिच्छादंसणसल्लवेरमणेणं अत्थि सोही । जहा वा तस्स रुहिरकतस्स वत्थस्स जाव सुद्धेण वारिणा पक्खालिजमाणस्स अत्थि सोही । तत्थ णं से सुदंसणे संबुद्धे थावच्चापुत्तं वंदति नम॑सति, २ त्ता एवं वदासीइच्छामि णं भंते ! धम्मं सोचा जाणित्तए जाव समणोवासए जाते अहिगयजीवाजीवे जाव पडिला भेमाणे विहरति ।
तए णं तस्स सुयस्स परिव्वायगस्स इमीसे कहाते लट्ठस्स समाणस्स अय
२५
३. भाणु हे १
१. पत्ते जे १ विना नास्ति ॥ २. मूलेणं खं १ हे २, ३ ला १ बिना ॥ ला२॥ ४. तुब्भणं हे ३, ४, ला १, २ खं १ ॥ ५. दृश्यतां पृ० ७२ टि० १० ॥ ६. के पुरिसे से १ लामू० ३ हे ४ ॥ ७. धोएजा से १ जे १ ला २, ३ है ४ ॥ ८. चेव नास्ति जे १ विना ॥ ९. काय सोही जे १ || १०. हे २ विना-तिणमट्ठे हे १ ला २, ३ सं १ । तिणट्टे अन्यत्र ॥ ११. सज्जिया' जे १ मु० ॥ १२. आलिंपइ जे १ ॥

Page #282

सू०१५]
पंचमं मज्झयणं 'सेलगे' मेयारूवे जाव समुप्पन्जित्था—एवं खलु सुदंसणेणं सोयधम्मं विप्पजहाय विणयमूले धम्मे पडिवन्ने, तं सेयं खलु ममं सुदंसणस्स दिढेि वामेत्तए, पुणरवि सोयमूलए धम्मं आघवित्तए ति कट्ठ एवं संपेहेति, २ ता परिवायगसहस्सेणं सद्धिं जेणेवं सोगंधिया नगरी जेणेव परिव्वायगावसहे तेणेव उवागच्छति, २ ता परिव्वायगावसहंसि मंडगनिक्खेवं करेति, २ ता धातुरत्तवत्थपरिहिते पविरलपरि- ५ व्वायग सद्धिं संपरिवुडे परिव्वायगावसहाओ पडिनिक्खमति, २ ता सोगंधियाए नयरीए मज्झमज्झेणं जेणेव सुदंसणस्स गिहे जेणेव सुदंसणे तेणेव उवागच्छति ।
तते णं से सुदंसणे तं सुयं एजमाणं पासति, २ ता नो अब्भुढेति, नो पञ्चुगच्छति, णो आढाति, नो वंदति, तुसिणीए संचिट्ठति । तए णं से सुए परिव्वायए सुदंसणं अणब्भुट्टियं पासित्ता एवं वदासी–तुमं णं सुंदसणा! अन्नदा १० मम एज्जमाणं पासित्ता अन्भुढेसि जाव वंदसि, इयाणिं सुदंसणा! तुमं ममं एज्जमाणं पासित्ता जाव णो वंदसि, तं कस्स णं तुमे सुदंसणा ! इमेयारूवे विणयमूलए धम्मे पडिवन्ने ? तते णं से सुदंसणे सुएणं परिव्वायएणं एवं वुत्ते समाणे आसणाओ अब्भुढेति, २ ता करयल परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कुटुं] सुयं परिव्वायगं एवं वदासी-एवं खलु देवाणुप्पिया ! १५ अरहतो अरिष्टनेमिस्स अंतेवासी थावच्चापुत्ते नामं अणगारे जाव इहमागते, इह चेव नीलासोए उज्जाणे विहरति, तस्स णं अंतिए विणयमूलए धम्मे पडिवन्ने ।
तते णं से सुए परिव्वायए सुदंसणं एवं वदासी-तं गच्छामो णं सुदंसणा ! १. प्रतिषु पाठा:-जेणेव सोगंधी जेणेव परिवा जे १ विना। जे १ मध्ये जेणेव परिवा' इत्येतावानेव पाठः। जेणेव सोगंधिया नगरी इति पाठो जे१ मध्ये नास्ति ॥ २. णं खलु सुई सं १ ला ३॥ ३. °मूले धम्मे सं १ ला ३॥ ४. मरिहओ जे १॥ ५. भगवतीसूत्रेऽष्टादशे शतके दशम उद्देशके सोमिलबाह्मणवक्तव्यतायामपि एतादृशं वर्णनमुपलभ्यते तदत्र तुलनार्थ शुद्धपाठनिर्णयसौकर्यार्थ चोपन्यस्यते--"तए णं तस्स सोमिलस्स माहणस्स... समुप्पजित्था--'एवं खलु समणे णायपुत्ते.. इहमागए जाव दूतिपलासए चेतिए अहापडिरूवं वाव विहरति । तं गच्छामिण समणस्स नायपुत्तस्स अंतियं पाउन्भवामि, इमाई चणं प्यारूवाई अढाई जाव वागरणाई पुच्छिस्सामि, तं जइ मे से इमाई एयारूवाई अट्ठाई जाव वागरणाई वागरेहिति तो णं वंदीहामि नमसीहामि जाव पजुवासीहामि । अह मे से इमाई अट्ठाई जाव वागरणाई नो वागरेहिति तो णं एतेहिं बेव अद्वेहि य जाव वागरणेहि य निप्पटपसिणवागरणं करिस्सामि' ति कट्टु एवं संपेहेइ, ए० सं० २ ण्हाए जाव सरीरे साओ गिहाओ पडिनिक्खमति, पडि०२ पादविहारचारेणं एगेणं खंडियसएणं सद्धिं संपरिवुडे वाणियग्गामं नगरं मज्झमज्झेणं निग्गच्छइ, नि०२ जेणेव दूतिपलासए बेतिए जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छति, उवा०२ समणस्स भगवतो महावीरस्स अदूरसामंते ठिच्चा समणं भगवं

Page #283

२८
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू ५५तव धम्मायरियस्स थावच्चापुत्तस्स अंतियं पाउब्भवामो, इमाई च णं एयारूवाति अट्टातिं हेऊतिं पसिणातिं कारणाति वागरणातिं पुच्छामो, तं जइ मे से इमातिं अट्टातिं जाव वाकरेति ततो णं वंदामि नमसामि, अह मे से इमातिं अट्ठाति जाव नो वाकरेति ततो णं अहं एतेहिं चेव अढेहिं हेऊहिं निप्पट्ठपसिणवागरणं करिस्सामि।
तते णं से सुए परिवायगसहस्सेणं सुदंसणेण य सेट्ठिणा सद्धिं जेणेव नीलासोए उज्जाणे जेणेव थावच्चापुत्ते अणगारे तेणेव उवागच्छति, २ त्ता थावच्चापुत्तं एवं वदासी-जत्ता ते भंते ! जवणिज्जं, अव्वाबाहं, फाँसुयविहारं च १, तते णं से थावच्चापुत्ते अणगारे सुएणं परिव्वायगेणं एवं वुत्ते समाणे सुयं परिव्वायगं एवं वदासी-सुया ! जत्ता वि मे, जवणिज पि मे, अव्वाबाहं पि मे, फाँसुयविहारं पि मे।
महावीरं एवं वदासि-जत्ता ते भंते! जवणिज, अव्वाबाहं, फासुयविहारं ? सोमिला! जत्ता वि मे, जवणिज पि मे, अव्वाबाहं पि मे, फासुयविहारं पि मे।
किं ते भंते! जत्ता ? सोमिला! जं मे तव-नियम-संजम-सज्झाय-झाणावस्सगमादीएसु जोएसु जयणा से जचा। __किं ते भंते ! जवणिज १ सोमिला। जवणिजे दुविहे पत्नत्ते, तंजहा-इंदियजवणिजे य नोइंदियजवणिजे य।
से किं तं इंदियजवणिजे? इंदियनवणिजे–जं मे सोतिंदिय-चक्खिदिय-घाणिदिय-जिभिदियफासिंदियाई निरुवहयाई वसे वहति सेत्तं इंदियजवणिजे।।
से किं तं नोइंदियजवणिज्जे १ नोइंदियजवणिजे–जं मे कोह-माण-माया-लोमा वोच्छिन्ना, नो उदीरेंति, सेत्तं नोइंदियजवणिजे। सेत्तं जवणिजे।।
किं ते भंते! अव्वाबाहं ? सोमिला! जं मे वातिय-पित्तिय-सेंभिय-सन्निवातिया विविहा रोगायंका सरीरगया दोसा उवसंता, नो उदीरेंति, सेत्तं अव्वाबाहं ।
किं ते भंते ! फासुयविहारं ? सोमिला! जं णं आरामेसु उजाणेसु देवकुलेसु सभासु पवासु इत्थी-पसु-पंडगविवजियासु वसहीसु फासुएसणिजं पीठ-फलग-सेजा-संथारगं उवर्सपजित्ताणं विहरामि, सेत्तं फासुयविहारं।।
सरिसवा ते मंते! किं भक्खेया, अभक्खेया ? सोमिला! सरिसवा मे भक्खेया वि, अभक्खेया वि।
१. हेऊणि जे१॥२. नो से वा जे १ विना ॥ ३. निप्पडिप' सं१ ला३ । “निप्पटुपसिणवागरणं ति निर्गतानि स्पष्टानि स्फुटानि प्रश्नव्याकरणानि प्रश्नोत्तराणि यस्य स तथा, तम्"अटी०॥ ४. ला १ हे ३ विना-फासुयं विहारं हे १ से १ ला २, ३, हे४ । फासुविहारं खं १ हे २ जे १॥ ५. च जे १ विना नास्ति ॥ ६. अणगारे जे १ विना नास्ति ॥ ७. फासुयं विहारं सं१ हे ४ ला २, ३। फासुविहारं खं १ हे २॥

Page #284

५५]
पंचमं अज्झयणं 'सेलगे'
तते णं से सुए थावच्चापुत्तं एवं वदासी—किं भंते! जत्ता १, सुया ! जणं मम णांण-दसण-चरित्त-तव-संजममातिएहिं जोएहिं जयणा, सेतं जत्ता।
से किं तं भंते ! जवणिज्ज १ सुया जवणिजे दुविहे पण्णत्ते, तंजहा-इंदियजवणिजे य नोइंदियजवणिजे य। से किं तं 'इंदियजवणिनं १, इंदियजवणिज । सुया! जणं ममं सोतिंदिय-चक्खिदिय-घाणिंदिय जिभिदिय-फासिंदियाई निरुवहयाई वसे वट्टति, सेतं इंदियजवणिजे । से किं तं नोइंदियजवणिज्जे ?, सुया ! जणं कोह-माण-माया-लोभा खीणा उवसंता, नो उदयंति, सेतं नोइंदियजवणिज्जे ।
से किं तं भंते ! अव्वाबाहं १, सुया ! जण्णं मम वातिय-पित्तिय-सिंभियसन्निवाइये विविहा रोगातंकादी णो उदीरेंति, सेतं अव्वाबाहं ।
से किं तं भंते ! फाँसुयविहारं ? सुया ! जण्णं आरामेसु उजाणेसु देवउलेसु १. सभासु पवासु इत्थि-पसु-पंडगविवज्जियासु वसहीसु पाडिहरियं पीढ-फलग-सेन्जासंथारयं ओगिण्हित्ताणं विहरामि, सेतं फाँसुयविहारं ।
.
से केणटेण भंते ! एवं वुच्चइ-सरिसवा मे भक्खेया वि, अभक्खेयावि? से नूणं सोमिला! बंभण्णएसु नएसु दुविहा सरिसवा पण्णता, तंजहा-मित्तसरिसवा य धन्नसरिसवा य । तत्थ णं जेते मित्तसरिसवा ते तिविहा पन्नता, तंजहा-सहजायए सहवडियए सहपंसुकीलियए, ते णं समणाणं निगंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जेते धन्नसरिसवा ते दुविहा पन्नता, तंजहासत्थपरिणया य असत्थपरिणया य। तत्थ णं जेते असत्थपरिणया ते णं समणाणं निगंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जेते सत्थपरिणया ते दुविहा पनत्ता, तंजहा-एसणिजा य अणेसणिजा य। तत्थ णं जेते अणेसणिजा ते णं समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जेते एसणिजा ते दुविहा पन्नता, तंजहा—जाइता य अजाइया य। तत्थ णं जेते अजाइता ते णं समणाणं अभक्खेया। तत्थ णं जेते जायिया ते दुविहा पन्नत्ता, तंजहा-लद्धा य अलद्धा य । तत्थ णं जेते अलद्धा ते णं समणाणं निगंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जेते लद्धा ते णं समणाणं निग्गंथाणं भक्खेया। सेतेणडेणं सोमिला! एवं वुच्चह जाव अभक्खेया वि।
मासा ते भंते । किं भक्खया, अभक्खेया ? सोमिला! मासा मे भक्खेया वि, अभक्खेया वि।
से केणठेणं जाव अभक्खेया वि ? से नूणं सोमिला ! बंभण्णएसु नएसु दुविहा मासा पन्नत्ता, तंजहा-दव्वमासा य कालमासा य । तत्थ णं जेते कालमासा ते णं सावणादीया आसाढ
•दसणणाणचारित्तसं १ ला३ ॥ १. जोयणा हे १ मू०॥ २. इंदियजवणिज २ सुया जे १ । इंदियजवणिज सुया जे १ विना। अत्र जे १ अनुसारेण भगवतीसूत्रानुसारेण च 'इंदियजवगिजं ? इंदियजवणिज सुया! इति पाठः प्रतीयते। दृश्यतां पृ० ११८ टि० पं० १८॥ ३. से किं तं नोइंदियजवणिज्जे नास्ति जे १॥ ४. उदयंति ।२। से जे १॥ ५. दृश्यतां पृ० ४८ पं०६। "वाइय-पित्तिय सिंभिय-संनिवाइय त्ति अत्र प्रथमाबहुवचनलोपो दृश्यः" इति भगवतीसूत्रस्य अभयदेवसूरिविरचितायां वृत्तौ २।१:३४॥ ६. सेयं अव्वा हे २॥ ७. फासुविहारं ला ३ हे १, २, ४॥ ८. °संथारं हे १॥ ९. से तं हे २॥ १०. फासुविहारं हे १, २, ३, खं१॥

Page #285

१२०
५
१०
णायाधम्मकहंगसुते पढमे सुयत्रखंधे
[सू ५५
सरिसवया ते भंते! किं भक्खेया अभक्खेया ? सुया ! सरिसवया भक्खेया वि अभक्खेया वि। से केणट्टेणं भंते! एवं वुच्चइ – सरिसवया भक्खेया वि अभक्खेया वि ?, सुया ! सरिसवया दुविहा पण्णत्ता, तंजहा - मित्तसरिसवया धन्नसरिसवया । तत्थ णं जेते मित्तसरिसवया ते तिविहा पण्णत्ता, तंजहा — सहजायया सहवँड्डियया सुहपंसुकीलियया । ते णं समणाणं णिग्गंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जेते धन्नसरिसवा ते दुविहा पण्णत्ता, तंजा -सैत्थपरिणया
असत्यपरिणयाय । तत्थ णं जेते असत्थपरिणया ते समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया। तत्थ णं जेते सत्थपरिणया ते दुविहा पण्णत्ता, तंजहा—फासुगा य अफासुगा य। अफासुया णं सुया ! नो भक्खेया । तत्थ णं जेते फासुया ते दुविहा पण्णत्ता, तंजा - जातिया य अजातिया य । तत्थ णं जेते अजातिया ते अभक्खेया। तत्थ णं जेते जतिया ते दुविहा पण्णत्ता, तंजहा – एसणिज्जा य
पजवसाणा दुवालस, तंजहा - सावणे भद्दवए आसोए कत्तिए मग्गसिरे पोसे माहे फग्गुणे वेत्ते साहे जेट्ठामूले आसाढे, ते णं समाणाणं निम्गंथाणं अभक्खेया । तत्थ णं जेते दव्वमासा ते दुविहा पन्नता, तंजा - अत्थमासा य घण्णमासा य । तत्थ णं जेते अत्थमासा ते दुविहा पन्नत्ता, तनहा - सुवण्णमासा य रुप्पमासा य, ते णं समाणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया । तत्थ णं जे
नासा तेदुविहा पन्नता, तंजहा - सत्यपरिणया य असत्यपरिणया य । एवं जहा धन्नसरिसवा जाव सेतेणद्वेणं नाव अभक्खेया वि ।
कुलत्था ते भंते! किं भक्खेया, अभक्खेया ? सोमिला ! कुलत्था में भक्वेया वि अभक्खेया वि !
सेकेणणं जाव अभक्खेया वि १ से नूणं सोमिला ! बंभण्णएसु नए दुविहा कुलत्था पन्नत्ता, तं महा — इत्थिकुलत्थाय धन्नकुलत्था य । तत्थ णं जेते इत्थिकुलत्था ते तिविहा पन्नत्ता, तंजा - कुलवधू तिवा कुलमाउया ति वा कुलध्या ति वा, ते णं समणाणं निग्गंथाणं अभक्खेया । तत्थ णं जेते धन्नकुलत्था एवं जहा धन्नसरिसवा जाव सेतेणट्टेणं जाव अभक्या वि।
एगे भवं, दुवे भवं, अक्खए भव, अव्वए भवं, अवट्ठिए भवं, अणेगभूयभावभाविए भवं १ सोमिला ! एगे वि अहं जाव अणेगभूयभावभविए वि अहं ।
सेकेणणं भंते! एवं वुच्चइ - जाव भविए वि अहं ! सोमिला ! दव्वट्टयाए एगे अहं, नाणदंसणया दुविहे अहं, पएसध्याए अक्खए वि अहं, अव्वए वि अहं, अवट्ठिए वि अहं; उवयोगट्याए अणेगभूयभावभविए वि अहं । सेतेणद्वेणं जाव भविए वि अहं ।
एत्थ से सोमिले माहणे संबुद्धे समणं भगवं महावीरं जहा खंदओ" इति भगवतीसूत्रे
१८/१० ।
१. सरिसता ते भंते खं १ ॥ २. मित्तसरिसवा य धन्नसरिसवा य तत्थ णं जे ते मित्तसरिसवा ते जे १ विना ॥ ३. बुड्डि सं१ ला ३ है ४ ॥ ४. सरिसवया मु० ॥ ५. सत्यपरिणयया असत्यपरिणयया । तत्थ जे १ ॥ ६. जाईया जे १ सं १ ला ३ ॥

Page #286

१२१
पंचमं अज्झयणं 'सेलगे' अणेसणिज्जा य। तत्थ णं जेते अणेसणिज्जा ते णं अभक्खेया। तत्य णं जेते . एसणिज्जा ते दुविहा पण्णत्ता, तंजहा-लद्धा य अलद्धा य। तत्थ णं जेते अलद्धा ते अभक्खेया। तत्थ णं जेते लद्धा [ते] निग्गंथाणं भक्खेया। एएणं अटेणं सुया ! एवं वुञ्चति सैरिसवया भक्खेया वि अभक्खेया वि।
एवं कुलत्था वि भाणियव्वा, नवरि इमं णाणतं-ईत्थिकुलत्था य धन्नकुलत्था ५ य। इथिकुलत्था तिविहा पण्णत्ता, तंजहा—कुलवधुया य कुलमाउया इ य कुलधूया इ य । धन्नकुलत्था तहेव ।
एवं मासा वि, नवरि इमं नाणत्तं—मासा तिविहा पण्णत्ता, तंजहाकालमासा य, अत्थमासा य, धन्नमासा य । तत्थ णं जेते कालमासा ते णं दुवालस, तंजहा—सावणे जाव आसाढे, ते णं अभक्खेया। अत्थमासा १० दुविहा—हिरण्णमासा य सुवण्णमासा य, ते णं अभक्खेया । धन्नमासा तहेव ।
अस्य भगवतीसूत्रस्य अभयदेवसूरिविरचिता व्याख्या-"इमाई च णं ति इमानि वक्ष्यमाणानि यात्रा-यापनीयादीनि । जत्त त्ति यानं यात्रा संयमयोगेषु प्रवृत्तिः। जवणिज ति यापनीयम् , मोक्षाध्वनि गच्छतां प्रयोजक इन्द्रियादिवश्यतारूपो धर्मः। भव्वाबाहं ति शरीरबाधानामभावः। फासुयविहारं ति प्रासुकविहारो निर्जीव आश्रय इति। तव-नियम-संजम-सज्झाय-झाणावस्सयमाइएसु ति इह तपोऽनशनादि, नियमाः तद्विषया अभिग्रहविशेषाः, यथा-एतावत् तपःस्वाध्याय-वैयावृत्यादि मयाऽवश्यं रात्रिन्दिवादो विधेयमित्यादिरूपाः, संयमः प्रत्युपेक्षादिः, स्वाध्यायो धर्मकथादि, ध्यानं धर्मादि, आवश्यकं षड्विधम्। एतेषु च यद्यपि भगवतः किञ्चिन्न तदानीं विशेषतः संभवति तथापि तत्फलसद्भावात् तदस्तीत्यवगन्तव्यम् । जयण त्ति प्रवृत्तिः। इंदियजवगिनं ति इन्द्रियविषयं यापनीयं वश्यत्वमिन्द्रिययापनीयम् । एवं नोइन्द्रिययापनीयम् , नवरं नोशब्दस्य मिश्रवचनत्वादिन्द्रियैर्मिश्राः सहार्थत्वाद्वा इन्द्रियाणां सहचरिता नोइन्द्रियाः कषायादयः। एषां च यात्रादिपदानां सामयिकगम्भीरार्थत्वेन भगवतस्तदर्थपरिज्ञानमसम्भावयता तेनापभ्राजनार्थ प्रश्नः कृत इति । सरिसव त्ति एकत्र प्राकृतशैल्या सदृशवयसः समानवयसः, अन्यत्र सर्षपाः सिद्धार्थकाः। दव्वमास त्ति द्रव्यरूपा माषाः, कालमास त्ति कालरूपा मासाः। कुलत्थ त्ति एकत्र कुले तिष्ठन्तीति कुलस्थाः कुलाङ्गनाः, अन्यत्र कुलत्था धान्यविशेषाः। सरिसवादिपदप्रश्नश्च छलग्रहणेनोपहासाथै कृत इति ।" इति भगवतीसूत्रस्य अभयदेवसूरिविरचितायां वृत्तौ १८।१०।
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रवृत्तौ त्विदृशी व्याख्या-"सरिसवय त्ति एकत्र सदृशवयसः समानवयसः, अन्यत्र सर्षपाः सिद्धार्थकाः। कुलत्थ ति एकत्र कुले तिष्ठन्तीति कुटस्थाः, अन्यत्र कुलत्थाः धान्यविशेषाः। सरिसवयादिपदप्रश्नश्च छलग्रहणेनोपहासार्थ कृत इति" इति ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रस्य अभयदेवसूरिविरचितायां वृत्तौ ।।
१. लद्धा ते नि° मु०। दृश्यतां पृ० ११९ टि० पं० २२॥ २. सरिसवा ला २,३, हे सं० ४ विना ।। ३. इत्थी जे१॥ ४. इत्थीकुलत्था य ति° जे१॥

Page #287

१२२
णायाधम्मकहंगसुते पढमे सुयक्खंधे . [सू० ५५एगे भवं, दुवे भवं, अक्खए भवं, अव्वए भवं, अवट्ठिए भवं, अणेगभूयभावभविए भवं? सुया ! एगे वि अहं, दुवे वि अहं, जाव अणेगभूयभावभविए वि अहं । से केणटेणं भंते ! एगे वि अहं जाव सुया ! दबट्टयाए 'एगे अहं, नाण
दसणट्ठयाए दुवे वि अहं, पएसट्टयाए अक्खए वि अहं, अब्बए वि अहं, अवट्ठिए ५ वि अहं, उवओगट्ठयाए अणेगभूयभावभविए वि अहं ।
एत्थ णं से सुए संबुद्धे थावच्चापुत्तं वंदति नमसति, २ ता एवं वदासीइच्छामि गं भंते ! तुभं अंतिए केवलिपण्णतं धम्म निसामित्तए । धम्मकहा भाणियव्वा । तए णं से सुए परिव्वायए थावच्चापुत्तस्स अंतिए धम्मं सोचा णिसम्मा एवं वदासी-इच्छामि गं भंते ! परिव्वायगसहस्सेणं सद्धिं संपरिखुडे देवाणुप्पियाणं अंतिए मुंडे भवित्ता पव्वइत्तए, अहासुहं देवाणुप्पिया! जाव उत्तरपुरथिमे दिसीभागे तिडंडं जाव धाउरत्ताओ य एगते एंडेति, सयमेव सिहं उप्पाडेति, २ जेणेव थावचाऍत्ते जाव मुंडे भवित्ता पव्वतिए। सामाइयमातियाइं चोदस पुव्वाति अहिज्जति । तते णं थावच्चापुत्ते सुयस्स अणगार
सहस्सं सीसत्ताए वियरति । १५ तते णं थावच्चापुत्ते सोगंधियाओ नीलासोयाओ पडिनिक्खमति, २ त्ता बहिया
जणवयविहारं विहरति । तते णं से थावच्चापुत्ते अणगारसहस्सेणं सद्धिं संपरिबुडे जेणेव पुंडरीए पव्वते तेणेव उवागच्छइ, २त्ता पुंडरीयं पव्वयं सणियं सणियं दुरुहति, २ मेघघणसन्निगासं देवसन्निवायं पुढवि[सिलापट्टयं] जाव पाओवगमणं णुवन्ने ।
तते णं से थावचापुत्ते बहूणि वासाणि सामन्नपरियागं पाउणित्ता मासियाए २० संलेहणाए सढि भत्तातिं अणसणाए जाव केवलवरनाण-दसणं समुप्पाडेत्ता ततो पच्छा "सिद्धे जाव प्पहीणे ।
५६. तते णं से सुए अन्नया कयाइ जेणेव सेलगपुरे नगरे जेणेव सुभूमिभागे
१. एगे हं जे १॥ २. दुवे अहं जे १ विना ॥ ३. " तथा प्रदेशार्थतया असंख्येयप्रदेशतामाश्रित्य अक्षत:"-अटी०॥ ४. वदासि खं। एवमग्रेऽपि॥ ५. तुब्मे हे२॥ ६. अंतिए जे १ म०विना नास्ति॥७. देवाणपिपया जाव जे १ विना नास्ति॥ तिदंडय जाव जे१ विना । “तिदंडं च कुंडियं च कुंचणियं च करोडियं च मिसियं च केसरियं च छन्नालयं च अंकुसयं च पवित्तयं च गणेत्तियं च छत्तयं च वाहणाओ य पाउयाओ य धाउरत्ताओ य” इति भगवतीसूत्रे द्वितीये शतके प्रथम उद्देशके ॥ ९. एडेति २ मु०। तथा भगवतीसूत्रे ऽपि २॥१॥३४॥ १०. पुत्ते मुंडे भवित्ता जाव पवतिए जे १ विना॥ ११. सिद्धे पहीणे जे १ विना ॥ १२. कयाई जे १॥

Page #288

५६]
पंचमं अज्झयणं 'सेलगे'
१२३ उजाणे० समोसरणं, परिसा निग्गया, सेलओ निग्गच्छति, धम्मं सोचा, जं णवरं देवाणुप्पिया ! पंथगपामोक्खातिं पंच मंतिसयातिं आपुच्छामि, मद्यं च कुमारं रज्जे ठावेमि, ततो पच्छा देवाणुप्पिया[णं अतिए] मुंडे भवित्ता अगारातो अणगारियं पव्वयामि । अहासुहं देवाणुप्पिया !। तते णं से सेलए राया सेलगपुरं नयरं अणुपविसति, २ ता जेणेव सए गिहे जेणेव बाहिरिया उवट्ठाणसाला तेणेव उवागच्छइ, । २ त्ता सीहासणे सन्निसण्णे। ___ तते णं से सेलए गया पंथयपामोक्खे पंच मंतिसए सद्दावेइ, सद्दावेत्ता एवं वदासी-एवं खलु देवाणुप्पिया ! मए सुयस्स अंतिए धम्मे णिसंते, से वि य मे धम्मे इच्छिए पंडिच्छिए अभिरुइएँ, तए णं अहं देवाणुप्पिया! संसारभंउव्विग्गे जाव पन्वयामि, तुब्भे णं देवाणुप्पिया किं करेह, किं ववसह, किं वा भे हिय- १० इच्छिते सामत्थे १ तते णं ते पंथयपामोक्खा पंच मंतिसया सेलगं रायं एवं वंदासी-जइ णं तुन्भे देवाणुप्पिया! संसार जाव पव्वयह, अम्हाणं देवाणुप्पिया ! किमन्ने आहारे वा आलंबे वा ? अम्हे वि य णं देवाणुप्पिया ! संसारभउव्विग्गा जाव पव्वयामो । जहा देवाणुप्पिया ! अम्हं बहूसु कन्जेसु य कारणेसु य जाव तहा णं पव्वतियाण वि समाणाणं बहूसु जाव चक्खुभूते ।।
तते णं से सेलगे पंथगपामोक्खे पंच मंतिसए एवं वदासी–जति णं देवाणुप्पिया ! तुम्मे संसार जाव पव्वयह, तं गच्छह णं देवाणुप्पिया ! सएसु सएसु कुडुंबेसु जेट्टपुत्ते कुडुबमज्झे ठावेत्ता पुरिससहस्सवाहिणीओ "सीयाओ दुरूढा समाणा मम अंतियं पाउब्भवह। ते वि तहेव पाउब्भवंति। तते णं से सेलए राया पंच मंतिसयाई पाउन्भवमाणातिं पासति", २ त्ता हट्टतुट्टे कोडुबिय- २० पुरिसे सदावेति, २ ता एवं वदासी-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! मदुयस्स
१. सीहासण हे २ विना ॥ २. अंतियं हे १खं १। दृश्यतां टि० ४, तथा पृ० ४४ पं० ११॥ ३. परिच्छिए अभिरुइए पडिच्छिए अभिरुइए खं१। ४. °ए अहं गं देवा जे १ विना। ए अह गं देवा सं १ ला ३॥ तुलना-"एवं खलु देवाणुप्पिया! मए मुणिसुत्वयस्स अरहओ अंतियं धम्मे निसंते, से वि य मे धम्मे इच्छिए पडिच्छिए अभिरुयिते। तए णं अहं देवाणुप्पिया! संसारभयुविग्गे जाव पव्वयामि। तं तुन्भे णं देवाणुप्पिया! किं करेह ? किं ववसह ? के मे हिदइच्छिए ? के मे सामत्थे १" इति भगवतीसूत्रे १८१२।३॥ ५. भयुवि खं१॥ ६. सामाथे नास्ति हे २। दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ ७. सेलगरायं हे १, २। सेलं रायं खं १ सं१॥ ८. वदासि खं १ हे १, २। एवमग्रेऽपि यथायोगं ज्ञेयम् ॥ ९. तुम्हे जे १॥ १०. सिबियाओ जे १॥ ११. '२' नास्ति खं १ मु० विना ॥ १२. 'मह' हे २ ला ३॥

Page #289

१२४
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ५६कुमारस्स महत्थं जाव रायाभिसेयं उवट्ठवेहे, अभिसिंचति जाव राया जाए विहरति।
तते णं से सेलए मदुयं रायं आपुच्छइ। तते णं से मदुए राया कोडुंबियपुरिसे सद्दावेइ, २ ता एवं वदासी-खिप्पामेव सेलगपुरं नगरं आसित्त जाव गंधवट्टिभूतं करेह य कारवेह य, २ ता एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणह। तते णं से मदुए दोचं पि कोडुबियपुरिसे एवं वदासी-खिप्पामेव सेलगस्स रन्नो महत्थं जाव-निक्खमणाभिसेओ जहेव मेहस्स तहेव, णवरं पउमावती देवी अग्गकेसे पडिच्छति, सच्चेव-पंडिग्गहं गहाय सीयं दुरुहति। अवसेसं तहेव जाव
सामातियमातियाति एक्कारस अंगाई अहिजति, २ ता बहूहिं चउत्थ जाव १० विहरति ।
तए णं से सुए सेलयस्स अणगारस्स ताई पंथयपामोक्खातिं पंच अणगारसयाई सीसत्ताए वियरति। तते णं से सुए अन्नया कयाइ सेलगपुराओ नगराओ सुभूमिभागाओ उजाणाओ पडिनिक्खमति, २ ता बहिया जणवयविहारं
विहरति । तते णं से सुए अणगारे अन्नया कयाइ तेणं अणगारसहस्सेणं सद्धिं १५ संपरिबुडे पुव्वाणुपुींव चरमाणे गामाणुगामं विहरमाणे जेणेव पुंडरीए पव्वए जाव सिद्धे।
५७. तते णं तस्स सेलगस्स रायरिसिस्स तेहिं अंतेहि य पंतेहि य तुच्छेहि य लूहेहि य अरसेहि य विरसेहि य सीएहि य उण्हेहि य कालातिकतेहि य
१. महत्थं ३ जाव जे १। अत्र '३' इत्यङ्केन 'महत्थं महग्धं महरिहं' इति पाठो ग्राह्यः। तुलना-"महत्थं महग्धं महरिहं विपुलं रायाभिसेयं "-पृ० ४१ पं० १। दृश्यतां भगवतीसूत्रे ९।३३१४७॥ २. वेह २ अभि' हे १ ला १ विना०। वेह २ त्ता अमि° जे१। दृश्यतां पृ० ४९ पं०२-१०॥ ३. सिंचंति जाव ला ३ विना। सिंचइ त्ता २ जाव जे१॥ ५. दृश्यतां पृ० ४९५० १०-१५॥ ५. मासिय हे १ विना । दृश्यतां पृ० २३ पं०६ । “मासियसम्मजिभोवलितं ति आसिक्तमुदकेन, सम्मार्जितं प्रमार्जनिकादिना, उपलिप्तं च गोमयादिना यत् तत् तथा, जहा उववाइए त्ति" इति भगवतीसूत्रस्य अभयदेवसूरिविरचितायांवृत्तौ ९॥३३४६ । "आसित्तसंमजिओवलितं आसिक्ताम् उदकच्छटेन, सम्मार्जितां कचवरशोधनेन, उपलिसां गोमयादिना, केष्वित्याह-सिंघाडग-तिग-चउक्क-बच्चर-घउम्मुह-महापह-पहेसु । इदं च वाक्यद्वयं क्वचिन्नोपलभ्यते" इतिअभयदेवसूरिविरचितायाम् भोपपातिकसूत्रवृत्तौ पृ०६१॥ ६. य एवमा हे२ खं१। य२ एवमा मु०॥ ७. भिसेयं जे १ विना॥ ८. दृश्यतां पृ० ५३ पं०६॥ ९. उण्हेहि य नास्ति जे १ दृश्यतामधस्तनं टिप्पणम्॥

Page #290

पंचमं अज्झषणं 'सेलगे '
५७ ] पमाणातिकंतेहि य 'णिचं च पाणभोयणेहि य पयइसुकुमालयस्स सुहोचियस्स सैरीरगंसि वेर्येणा पाउब्भूता उज्जला जाव दुरहियासा, कंडु-दाह-पित्तज्जरपरिगयसरीरे यावि विहरति । तते णं से सेलए तेणं रोगातंकेण सुक्खे जाए यावि होत्था ।
तते णं से सेलए अन्नया कँदाइ पुव्वाणुपुर्व्विं चरमाणे जाव जेणेव सुभूमिभागे जाव विहरति । परिसा निग्गया, मद्दुओ वि निग्गओ, सेलयं अणगारं वंदइ नमंसइ, २ त्ता पज्जुवासइ, २ त्ता तते णं से महुए राया सेल्यस्स अणगारस्स सरीरयं सुक्खं भुक्खं जाव सव्वाबाहं सरोगं पासति, २ एवं वंदासी - अहं णं भंते! तुन्भं मेहापवत्तेहिं "तेगिच्छिएहिं अपवत्तेणं ओसह-भेसज-भत्त-पाणेणं "तेगिच्छं आउट्टावेमि, तुम्भे णं भंते! मम जाणसालासु समोसरह, फासुएसणिज्जं पीढ-फलग-सेज्जा-संथारगं ओगिण्हित्ताणं विहरह । तते णं से सेलए अणगारे महुयस्स १० रणो एयम तहत्ति पडिसुणेति । तते णं से महुए सेलयं वंदति नम॑सति, २ त्ता जामेव "दिसं पाउब्भूते तामेव "दिसं पडिगते ।
१२५
१. अत्रेदमवधेयम् - हे ३ ला १ विना सर्वेष्वपि हस्तलिखितादर्शेषु 'णिश्चं च पाणभोयणेहि य पयद्द' इति पाठ उपलभ्यते, किन्तु अत्र चकारद्वयं निरर्थकं भाति । हे ३ ला १ मध्ये तु 'णिच्चं च पाणभोयणेहि पयह'' इति पाठ उपलभ्यते, स च पूर्वापेक्षया समीचीनतरो भाति । तथापि सर्वेषु प्राचीनेषु हस्तलिखितादर्शेषु उपलभ्यमानत्वात् 'णिच्चं च पाणभोयणेहि य' इति पाठोऽस्माभिरत्र मुद्रितः । भगवती सूत्रे तु " तए तस्स जमालिस्स अणगारस्य तेहिं अरसेहि य विरसेहि य अंतेहि य पंतेहि य लूहेहि य तुच्छेहि य कालाइकंतेहि य पमाणाइकंतेहि य पाणभोयणेहिं अन्नया कयाइ सरीरगंसि विउले रोगातंके पाउब्भूए उजले तिउले पगाढे ककसे कडुए चंडे दुक्खे दुग्गे तिब्वे दुरहियासे पित्तज्जरपरिगतसरीरे दाहवक्कंतिए याबि विहरह"भगवती० ९।३३।९२॥ २. मालस्स खं १ से १ जे १ ला ३ । " प्रकृतिसुकुमारकस्येत्यादि ”— अटी ० ० ॥ ३. सरीरंसि वे' हे २ । सरीरगंसि य वे' जे १ ॥ ४. “ चेयणा पाउन्भूया इत्यस्य स्थाने रोगार्थ के इति कचित् दृश्यते " - अटी० । दृश्यतामुपरितने १ टिप्पणे भगवतीसूत्रपाठः ॥ ५. सुके हे २॥ ६. कयाई जे १ हे २॥ ७. जाव नास्ति जे १ मु० विना ॥ ८. प्रतिषु पाठाः - गारं जाव वंदह णमंसइ २ ता पज्जुवासह २ ता तए णं इति जे १ मध्ये पाठः । वंदति २ पजुवासति २ तर णं खं १ । 'गारं वंदति २ पज्जुवासति तते णं हे २ ला १ । 'गारं बंद पज्जुवासह तए णं सं १ ला ३ हे ३, ४ | गारं वंदह नमंसइ पज्जुवासह तए णं ला २ ॥ ९. सुकं भुक्खं जे १ । सुक्खं लुक्खं हे १ ला ३ | १०. वदासि हे १, २ जे १ ख १ ला १ । एवमग्रेऽपि यथायोगम् ॥ ११. तुज्क्षं सं १ ला ३ । १२. अहापवित्तहिं हे १ खं १ । महापन्वतेहि हे २ । महापजत्तेहिं ला २ ॥ अहापउत्तेहिं हे ३ ॥ १३. तिगच्छएहिं जे १ । तिर्गिद्धिएहिं सं १ | तेर्गिछिएहिं हे ४ || १४. अहापवित्तेंण हे १, २ खं १ || १५. तेगिंछं सं १ | " इच्छं ति चिकित्साम् ” अटी० ॥ १६. आउंटावेमि जे १ विना । " आउट्टावेमित्ति आवर्तयामि कारयामि " अटी० ॥ १७, १८. दिसिं हे १ से १ ला ३ ॥

Page #291

१२६
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू०५७तते णं से सेलए कलं जाव जलते सभंडमत्तोवगरणमायाए पंथयपामोक्खेहिं पंचहिं अणगारसएहिं सद्धिं सेलगपुरमणुपविसति, २ ता जेणेव मुद्द्यस्स रण्णो जाणसालाओ 'तेणेव उवागच्छति, २ ता फासुयं पीढ जाव विहरति । तते णं से मुद्दुए तेगिच्छिए सद्दावेति, २ ता एवं वदासी-तुब्भे णं देवाणुप्पिया ! सेल- - यस्स फासुएसणिज्जेणं जाव तेगिच्छं आउट्टेह । तते णं ते तेगिच्छिया महुएणं रण्णा एवं वुत्ता समाणा हट्टतुट्ठा सेलयस्स अहांपवत्तेहिं ओसह-भेसज्ज-भत्त-पाणेहिं तेगिच्छं आउटेंति, मज्जपाणयं च से उवदिसंति । तते णं तस्स सेलयस्स "तेहिं तेहिं अहापर्वतेहिं जाव मज्जपणएण य से रोगायके उवसंते यावि होत्था, हट्टे गल्लसरीरे जाते ववगयरोगातंके। तते णं से सेलए तंसि रोयातंकसि उवसंतंसि समाणंसि तंसि विपुले असण ४ मजपाणए य मुच्छिए गढिए गिद्धे अज्झोववन्ने ओसन्ने ओसन्नविहारी ऐवं पासत्थे पासत्थविहारी कुसीले कुसीलविहारी पमत्ते पमत्तविहारी संसत्ते संसत्तविहारी "ओबद्धपीढ-फलग-सेन्जा-संथारए पमत्ते यावि विहरति, नो संचाएति फासुएसणिज्जं पीढं पञ्चप्पिणित्ता मुद्द्यं च रायं आपुच्छित्ता बहिया जाव विहरित्तए।
१. तेण उवा हे २॥ २. तिगिच्छिए जे१ सं१। तिगिच्छीए सं१ ला ३॥ ३. माउंटेह जे १ विना ॥ ४. वुत्ता समाणा नास्ति जे १ विना॥ ५. पवित्तेहिं जे १ विना ॥ ६. माउंटेंति जे १ विना॥ ७. तेहिं तेहिं जे १ विना नास्ति ॥ ८. पवित्तेहिं जे १ हे १ विना॥ ९. पाणेण से रो' हे १,२ ला१। पाणएण से सं १ ला २, ३ हे ४ ॥ १०. हट्ठगल्ल ला १, २, लामू० ३ से १ हे २, ३ । हट्ठमल्ल हेमू० १, हट्टमल्लग हेसं०१॥ ११. अत्र '४' इत्यनेन असण-पाण-खाइम-साइमे इति ज्ञेयम् । एवमग्रेऽपि ॥ १२. प्रतिषु पाठाः–एवं पासत्थे विहारी एत(व) ओसन्नो कुसीले २ पमत्ते संसत्ते संसत्तविहारी जे१। एवं पासत्थे कुसीले पमत्ते संसत्ते जे १ विना। एवं पासत्थे २ कुसीले २ पमत्ते संसत्ते मु०। अत्र जे १ अनुसारेण एवं पासत्थे पासस्थविहारी कुसीले कुसीलविहारी पमत्ते पमत्तविहारी संसत्ते संसत्तविहारी' इति सम्पूर्णः पाठो भाति । किन्तु 'एवं' इत्यस्य एतत्पाठसूचकत्वात् 'एवं पासत्थे कुसीले पमत्ते संसत्ते' इत्यपि पाठः सङ्गतो भाति । “पार्श्वे ज्ञानादीनां बहिस्तिष्ठतीति पार्श्वस्थः गाढग्लानत्वादिकारणं विना शय्यातराभ्यवहृतादिपिण्डभोजकत्वाद्यागमोक्तविशेषणः, स च सकृदनुचितकरणेनाल्पकालमपि भवति तत उच्यते पार्श्वस्थानां यो विहारो बहूनि दिनानि यावत् तथा वर्तनं स पावस्थविहारः, सोऽस्यास्तीति पार्श्वस्थविहारी, एवमवसन्नादिविशेषणान्यपि, नवरमवसनो विवक्षितानुष्ठानालसः ...कुत्सितशीलः कुशीलः...प्रमत्तः पञ्च विधप्रमादयोगात्...संसक्तः कदाचित् संविग्नगुणानां कदाचित् पार्श्वस्थादिदोषाणां सम्बन्धात्”–अटी०॥ १३. हस्तलिखितादर्शेषु 'उ-ओ' इत्यक्षरद्वयस्य समानप्रायत्वात् मोबद्ध इति उबद्ध इति चोभयथापि पठितुं शक्यतेऽत्र । क्वचित स्पष्टतया मोबद्ध इति पठ्यते, क्वचित् उबद्ध इति । दृश्यतां पृ० १२८ टि० ९। उउबद्ध मु० हेस०४ । “ऋतुबद्धऽपि अवर्षाकालेऽपि पीठफलकानि संस्तारकार्थ यस्य स तथा"--अटी०॥

Page #292

-५९]
पंचम अज्झयणं 'सेलगे '
५८. तते णं तेसिं पंथयवज्जाणं पंचण्हं अणगारसयाणं अन्नया कैदाइ एगतओ सहियाणं जाव पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि धम्मजागरियं जागरमाणाणं अयमेयारूवे अज्झत्थिए जाव समुप्पज्जित्था -- एवं खलु सेलए रायरिसी चइत्ता रज्जं जाव पव्वतिए, विपुले असण - पाणखाइम - साइमे मज्जपाणए ये मुच्छिए नो संचाएति जाव विहरित, नो खलु कप्पर देवाणुप्पिया ! समणाणं जाव पमत्ताणं विहरित्तए, तं सेयं खलु देवाणुप्पिया ! अम्हं कलं सेलयं रायरिसिं आपुच्छित्ता पाडिहारियं पीढ - फलग - सेज्जा - संथारगं पञ्चप्पिणित्ता सेलगस्स अणगारस्स पंथयं अणगारं वेयावच्चकरं ठवेत्ता बहिया अन्भुज्जएणं जाव विहरित्तए । एवं संपेहेंति, २ त्ता कल्लं जेणेव सेलए • आपुच्छित्ता पाडिहारियं पीढ [ - फलग - सेज्जा-संथारगं] पच्चप्पिणंति, २ त्ता पंथयं अणगारं वेयावच्चकरं ठवेंति, २ त्ता बहिया जाव विहरंति ।
५९. तते णं से पंथए सेलयस्स सेज्जा - संथार-उच्चार- पासवण - खेल-सिंघण-मत्तओसह-भे सज्ज - भत्त-पाणएणं अगिलाए विणणं वेयावडियं कँरेइ ।
तते णं से सेलए पंथएणं सीसेणं पाएसु संघट्टिए समाणे आसुरुते जाव मिसि - मिसेमाणे उट्ठेति, २ त्ता एवं वैदासी - से केस णं भो एस अपत्थियपत्थए जाव वज्जिए "जेणं ममं सुहपसुत्तं पाएसु संघट्टेति ? तते णं से पंथए सेलएणं एवं
१. कदाई है २ ॥ २. य जे १ विना नास्ति ॥ ३. " अभ्युद्यतेन सोद्यमेन प्रदत्तेन गुरुणोपदिष्टेन प्रगृहीतेन गुरुसकाशादङ्गीकृतेन विहारेण साधुवर्तनेन विहन्तुं वर्तितुम्” इति अटी० मध्ये दर्शनात् अटी • कृतां समक्षम् 'अब्भुज्जएणं पयत्तेणं पग्गहिएणं विहारेणं विहरित ' इति सम्पूर्णः पाठ आसीदिति सम्भाव्यते ॥ ४. सेलयं जे १ । अत्र पाठस्य संक्षिप्तत्वात् 'जेणेव सेलए रायरिसी तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता सेलयं रायरिसिं आपुच्छित्ता' इति सम्पूर्णः पाठः प्रतीयते ।। ५. रन्ति । २ ता तए णं जे १ । अत्र ' २ त्ता' निरर्थकं भाति ॥ ६. 'सिंघाण' जे १ मु० विना नास्ति । ७. करेति २ सा तए जे १ । अत्र ' २ त्ता' निरर्थकं भाति ॥ ८. कयाई हे २ ॥ ९. सण ४ हे १, २, ३, ला १, ३ । अत्र असण- पाण- खाइम साइमं इति पाठो ज्ञेयः । असणं ४ I इत्यत्र तु असणं पाणं खाइमं साइमं इति पाठो ज्ञेयः ॥ १०. पुण्वाव' हे १, ४, जे १ सं १ ला २, ३ । दृश्यतां पृ० ६४ टि०५ ॥ ११. सुहं पसुत्ते ला ३ | १२. 'काउसग्गे जे १ हे २ खं १ ॥ १३. वयासि जे १ हे १ खं १ । एवमग्रेऽपि ॥ १४. अप्प जे १ खं १ ॥ १५. पथिए
२ ॥ १६. जे महं सुह' हे २ ॥
तते णं से सेलए अन्नया कयाइ कत्तियचाउम्मा सियंसि विपुलं असणं ४ आहारमाहारिए सुबहुं च मज्जपाणयं पीए पंचावरण्हकालसमयंसि सुंहपसुत्ते । तते णं से पंथए कत्तियचाउम्मासिसि कयक उस्सग्गे देवसियं पडिक्कमणं पडिक्कंते १५ चाउम्मासियं पडिक्कमिउकामे सेलयं रायरिसिं खामणट्टयाए सीसेणं पाएस संघट्टेति ।

१२७

५
१०

Page #293

याधम्मकहंग सुत्ते पढमे सुयक्बंधे
[सू० ५९
ते समाणे भीए तत्थे तसिए करयल [ परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं ] कट्टु एवं वदासी - अहण्णं भंते! पंथए कयक उस्सग्गे देवसियं पडिक्कमणं पडिक्कते चाउम्मासियं खामेमाणे देवाणुप्पियं वंदमाणे सीसेणं पाएसु संघट्टेमि, तं खमंतु णं देवाणुप्पिया ! खंतुमरुहंतु णं देवाणुप्पिया ! णातिभुज्जो एवं करणयाए तिकड्ड सेलयं अणगारं ऐतमहं सम्मं विणएणं भुज्जो भुज्जो खामेति । तते णं तस्स सेलयस्स रायरिसिस्स पंथएणं एवं वुत्तस्स अयमेयारूवे अज्झत्थिए जाव समुप्पज्जित्था - एवं खलु अहं रज्जं च [ इत्ता ] जाव ओबेद्धपीढ[ फलग - सेज्जा - संथारए पत्ते यावि] विहरामि तं नो खलु कप्पति समणाणं णिग्गंथाणं पीसत्थाणं जाव विहरित्तए, तं सेयं खलु मे कलं मद्दुयं रायं आपु१० च्छित्ता पाडिहारियं पीढ - फैलग - सेज्जा - संथारगं पञ्चप्पिणित्ता पंथरणं अणगारेणं सद्धिं बहिया अब्भुजणं जाव जणवयविहारेणं विहरित्तए । एवं संपेहेति, २ ता कलं जाव विहरति ।
१२८
१५
६०. एवामेव समणाउसो ! जावें णिग्गंथो वा णिग्गंथी वा ओसन्ने जाव संथारए पत्ते विहरति से णं इहलोए चेव बहूणं समणाणं ४ हीलँणिज्जे ०, संसारो भाणियव्वो । तते णं ते "पंथगवजा पंच अणगारसया इमीसे कहाए लद्ध्वा समाणा अन्नमन्नं सदावेंति, २ त्ता एवं 'क्यासी — सेलए रायरिसी पंथ एणं बहिया जाव विहरति, तं सेयं खलु देवाणुप्पिया ! अम्हं सेलयं उवसंपज्जित्ताणं विहरित । एवं संपेर्हेति, एवं संपेहिता सेलयं रॉयरिसिं उवसंपज्जित्ताणं विहरति ।
१. तत्थतसिए हे २ ॥ २. 'काउसग्गे हे २ जो १ सं १ ॥ ३. देवलियं पडिकंते चाउम्मासियं पडिक्कंते चउम्मासियं जे १ ॥ ४. संघट्टेति हे २ ॥ ५. खमंतुमरुहंतु मं देवा हे १ । खमंतुमरुहंतु णं देवा' ला २, ३, । तुलना - भगवतीसूत्रे ३|१|५०, ३।२।३२ खमंतु म (मेs - मु० ) वराहं तुमं (तुम - ला १) णं देवा हे ३ मु० ला१ ॥ ६. करणयाए ति है २ । करणाए तिजे १ ॥ ७ एमट्ठे हे २ ॥ ८. वृत्तयस्स हे २ ॥ ९. तोबद्ध' लों० | उउबद्ध हे २, ३ | दृश्यतां पृ० १२६ टि० १३ | १०. पासथाणं नास्ति जे १ ॥ ११. फलगं पच जे १ । फलगं सेज्जासंथारयं पच्च खं १ हे ३, ४, ला ३ ॥ १२. ' जाव 'पदेनात्र किं ग्राह्यमिति न सम्यग् ज्ञायते । 'जाव' स्थाने 'जो' इति पदं पूर्वे प्रयुक्तमत्र, दृश्यतां पृ० १०० पं० ४, पृ० १०२ पं० ३॥ १३. अत्र ४ इत्यङ्केन ' बहूणं समणाणं बहूणं समणीणं बहूणं सावयाणं बहूणं सावियाणं इति ' विवक्षितम्, दृश्यतां पृ० १०० पं० ६ ॥ १४. दृश्यतां पृ० १०० पं० ७ ॥ १५. पंथावज्जा हे २
१ ला १, २, ३ हे ३, ४ ॥ १६. वयासि एवं सेलए राया पंथएण जाव जे १ ॥ १७. सेलए जे १ ॥ १८. रा उब° हे १ । राय उव° ला १ । रायं उव° हे १ ला १ विना ॥

Page #294

६१]
पंचमं अज्झयणं 'सेलगे'
६१. तते णं ते सेलयपामोक्खा पंच अणगारसया बहूणि वासाणि सामण्णपरियागं पाउणित्ता जेणेव पुंडेरीए पव्वए तेणेव उवागच्छंति, २ जहेव थावच्चापुत्ते तव सिद्धा । एवामेव समणाउसो ! जो अम्हं निग्गंथो वा निग्गंथी वा जाव वीतीवइस्सति । एवं खलु जंबू ! समणेणं भगवया महावीरेणं पंचमस्स णायज्झयणस्स अयमट्ठे पण्णत्ते र्त्ति बेमि ॥
॥ पंचमं नायज्झयणं सम्मत्तं ॥
१. पुंडरी यपव्वर हे २ | पोंडरीए जे १ हे १ खं १ ॥ २. मु० विना - तेणेव उवागच्छद्द जद्देव जे १ | तेणेव २ जहेव जे १ विना ॥ ३. जो निग्गंथो वा २ जाव विहरिस्सति एवं खलु हे २ विना । दृश्यतां पृ० १०२ पं० ६ ॥ ४. ति हे २ ॥ ५. समत्तं हे १ ॥

१२९
५.

Page #295

[छटुं अज्झयणं 'तुंबे'] ६२. जति णं भंते ! समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं पंचमस्स णायज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते, छट्ठस्स णं भंते ! नायज्झयणस्स समणेणं जाव संपत्तेणं के अढे पण्णते ?, एवं खलु जंबू! ते णं काले णं ते णं समए णं रायगिहे समोसरणं, परिसा निग्गया। ते णं काले णं ते णं समए णं समणस्स भगवओ महावीरस्स जेट्टे अंतेवासी इंदभूती नाम अणगारे अदूरसामंते जाव सुक्कज्झाणोवगए विहरति।
तते णं से इंदभूती जायसड़े जावे एवं वदासी-कहणं भंते ! जीवा गरुयत्तं वा लहुयत्तं वा हव्वमागच्छंति ? गोयमा! से जहा नामए केइ १. पुरिसे एगं महं सुकं तुंबं णिच्छिड्डे निरुवहयं दब्भेहिं य कुसेहिं य
*वेढेइ, २ ता मट्टियालेवेणं लिंपति, २ ता उण्हे दलयति, २ ता सुकं समाणं दोचं पि' दब्भेहि य कुसेहि य "वेढेति, २ ता मट्टियालेवेणं लिंपति, २ उण्हे दैलयइ, सुक्कं समाणं तचं पि दब्भेहि य कुसेहि य "वेढेति, २ ता मट्टियालेवेणं
"लिंपति । एवं खलु एएणुवाएणं अंतरा वेढेमाणे अंतरा लिंपेमाणे अंतरा सैंक्वेमाणे १५ जाव अट्ठहिं मट्टियालेवेहिं लिंपति, अत्थाहमतारमपोरिसियंसि उदगंसि पंक्खिवेज्जा,
से गूणं गोतमा! से तुंबे तेसिं अट्ठण्हं मट्टियालेवाण गरुययाए भौरिययाए गरुयभारिययाए उप्पिं सलिलमतिवइत्ता अहे धरणियलपइट्टाणे भवति, एवामेव गोतमा! जीवा वि पाणातिवाएणं जाव मिच्छादसणसल्लेणं अणुपुव्वेणं अट्ठ
कम्मपगडीओ समजिणित्ता, तासिं गैरुययाए भारिययाए गैरुयभारिययाए काल१०. मासे कालं किच्चा धरणियलमतिवतित्ता अहे नरगतलपइट्ठाणा भवंति, एवं खलु
गोतमा! जीवा गरुयत्तं हव्वमागच्छंति ।
१. जेटे य इंद' हे १ से १ ला १, २, हे ३, ४॥ २. अंतेवासी जे १ मु० विना नास्ति । ३. नाम अणगारे जे १ विना नास्ति ॥ ४. जाव नास्ति हे १ जे १ विना ।। ५. णाम केइ खं१॥ ६. सुक्खं हे २॥ ७. विंटेइ जे १॥ ८. सुक्खं हे २ ॥ ९. पि नास्ति जे १॥ १०. विंटेइ २ सा जे१॥ ११. दलयइ सं १ ला २, ३ हेसं० ४ विना नास्ति ॥ १२. वेंटइ । २ ता जे १ । १३. लिंपइ २ ता । जे १॥ १४. सुक्खवे हे १ से १ ॥ १५. मालिंपति जे १ विना ॥ १६. अस्थाहमतारपोरुसियंसि पक्खिवेजा जे १। “अत्थाहंति त्ति अस्थाचे अगाधे इत्यर्थः, पुरुषः परिमाणमस्येति पौरुषिकम् , तन्निषेधादपौरुषिकम् "--अटी०॥ १७. पक्खिवेजसि खं १ ॥१८. गुरुयत्ताए हे २ । गुरुययाए खं १ ला २, ३ । गुरुयाए हे ४ ॥ १९. भारियाए जे १ सं १ ।। २०-२३. गुरु हे १ ।

Page #296

-६२]
छटुं अज्झयणं 'तुंचे
१३१ अंह णं गोतमा ! से तुंबे तंसि पढमिलुगंसि मट्टियालेवंसि 'तित्तंसि कुहियंसि परिसडियंसि ईसिं धरणियलाओ उप्पतित्ताणं चिट्ठति, तयणंतरं च णं दोचं पि मट्टियालेवे जाव उप्पतित्ताणं चिट्ठति, एवं खलु एएणं उवाएणं से तेसु अट्ठसु मट्टियालेवेसु तित्तेसु जाव विमुक्कंबंधणे अहे धरणियलमइवइत्ता उप्पिं सलिलतलपइट्ठाणे भवति। एवामेव गोतमा! जीवा पाणातिवातवेरमणेणं जाव मिच्छादसणसल्लवेरमणेणं अणुपुव्वेणं अट्ठ कम्मपगडीओ खवेत्ता गगणतलमुप्पइत्ता उप्पिं लोयग्गपतिढाणा भवंति, एवं खलु गोतमा ! जीवा लहुयत्तं हव्वमागच्छंति।
एवं खलु जंबू! समणेणं भगवता महावीरेणं छट्ठस्स नायज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते त्ति बेमि।
॥छ8 नायज्झयणं सम्मत्तं ॥
१. अहण्णं जे १। अहं णं हे १ ला २, ३॥ २. तितंसि जे१। 'तित्तसि ति स्तीमित आर्द्रतां गते"-अटी०॥ ३. ततेणंतरं हे २। तयाणंतरं हे १ खं१॥ ४. से हे २ विना नास्ति ।। ५. बंधणेसु महे जे १॥ ६. समत्तं हे १, २॥

Page #297

[सत्तमं अज्झयणं 'रोहिणी']
१०
६३. जति णं भंते ! समणेणं जाव संपत्तेणं छट्ठस्स नायज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते, सत्तमस्स णं भंते ! नायज्झयणस्स के अटे पण्णत्ते ? एवं खलु जंबू ! ते णं काले णं ते णं समए णं रायगिहे "नाम नयरे होत्था, सुभूमिभागे उज्जाणे ।
तत्थ णं रायगिहे नगरे धणे *नाम सत्थवाहे परिवसति अड़े, भद्दा भारिया अहीणपंचेंदिय जाव सुरूवा । तस्स णं धणस्स सत्थवाहस्स पुत्ता भदाए भारियाए अत्तया चत्तारि सत्थवाहदारया होत्था, तंजहा—धणपाले धणदेवे धणगोवे धणरक्खिए। तस्स णं धणस्स सत्थवाहस्स च उण्हं पुत्ताणं भारियाओ चत्तारि सुण्हाओ होत्था, तंजहा-उज्झिया भोगवतिया रंक्खिया रोहिणिया।
तते णं तस्स धणस्स अन्नया कदाइं पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि इमेयारूवे अज्झस्थिए जाव समुप्पज्जित्था—एवं खलु अहं रायगिहे बहूणं इसर जाव प्पभितीणं संयस्स य कुटुंबस्स बहूसु कजेसु य कारणेसु य कुटुं बेसु मंते गुज्झे रहस्से. निच्छए ववहारेसु य आपुच्छणिजे पडिपुच्छणिज्जे मेढी पमाणं आहारे आलंबणं चक्खू मेटिभूते पमाणभूते आहारभूते आलंबणभूते चक्खुभूते सव्वकजवट्टावए, तं ण णन्नति णं मए गयंसि वा चुयंसि वा मयंसि वा भग्गंसि वा लुग्गंसि वा सडियंसि वा पडियंसि वा विदेसत्थंसि वा विप्पवसियंसि वा इमस्स कुटुंबस्स के मन्ने आहारे वा आलंबे वा पडिबंधे वा भविस्सति १, तं सेयं खलु मम कलं जाव जलंते विपुलं असण ४ उवक्खडावेत्ता मित्त-णाति[-णियग-सयण-संबंधि-परिजणं] चउँण्ह य ए॒हुसाणं कुलघरवग्गं आमंतेत्ता तं मित्त-णाइ-णिय ग-सयण-संबंधि-परिजणं] चउण्ह य ण्हुसाणं कुलघरवग्गं विपुलेणं
* णाम सं १॥ १. रक्खितिया जे १ विना ॥ २. सयस्स कुटुंबस्स य ब जे १॥ ३.प्रतिषु पाठा:-कार कोटुंबमंते जे १ ला२ लामू० ३ । कार कोडुबे मंते लासं० ३। कार कोठें मंते ने१ विना। कार कुटुं मंते हे २। दृश्यतां पृ० ७८ पं० ९ तथा पृ० ७५० ९, तत्र अटी. मध्ये इत्थं न्याख्यातम्-"कार्येषु च...विषयभूतेषु, कुटुम्बेषु च स्वकीय-परकीयेषु विषयभूतेषु ये मन्त्रादयो निश्चयान्तास्तेषु आप्रच्छनीयः...प्रतिप्रच्छनीयः...मेढि ति...मेढी, प्रमागं... भाधारः...मालम्बनं...चक्षुः...। एतदेव प्रपञ्चयति मेढिभूए इत्यादि"-अटी० ॥ ४. चक्खुभूते मेढीभूते हे २॥ ५. कज्जाव जे१। कज्जुव लों० खं१॥ ६. 'मसण-पाण-खाइमसाइम' इति '४' इत्यनेन विधक्षितम् ॥ ७. चउण्ह ण्हुसाण य कुल' हे २ लो०। चउण्ड य सुण्हाणं कुल° जे १ ला३। चउण्ह एहसाणं कुल हे १ ला १। चउपह हुस्साणं कुल° खं १॥ ८.हस्साणं सं १॥

Page #298

-६३]
___ सत्तमं अज्झयणं 'रोहिणी' असण ४ धूव-पुफ्फ-वत्थ-गंध जाव सक्कारेत्ता सम्माणत्ता तस्सेव मित्त-णातिणियग-सयण-संबंधि-परिजणस्स चउण्ह य ऐहुसाणं कुलघरवग्गस्स पुरतो चउण्हं हुसाणं परिक्खणट्ठयाए पंच पंच सालिअक्खए दलइत्ता जाणामि ताव का किह वा सारक्खइ वा संगोवेइ वा संवड्रेति वा। एवं संपेहेइ, २ ता कलं जाव मित्त-णाति[-णियग-सयण-संबंधि-परिजणं] चउण्ह य ए॒हुसाणं कुलघरवग्गं आमंतेइ, २ त्ता विपुलं असण ४ उवक्खडावेइ ।
ततो पच्छा ण्हाए भोयणमंडवंसि सुहासण[वरगए] मित्त-णाति[णियग-सयणसंबंधि-परिजणेणं] चउण्ह य सुण्हाणं कुलघरवग्गेण सद्धिं तं विपुलं असंण ४ जाव संकारेति, २ ता तस्सेवै मित्त-णाति-णियग-सयण-संबंधि-परिजणस्स चउण्ह य सुण्हाणं कुलघरवग्गस्से पुरतो पंच सालिअक्खए गेण्हति, २ ता जेह्र १० सुण्डं उज्झियं सदावेति, २ ता एवं वदासी—तुमं णं पुत्ता! मम हत्थाओ इमे पंच सालिअक्खए गेण्हाहि, २ अणुपुव्वेणं सारक्खमाणी संगोवेमाणी विहराहि, जया" णं अहं पुत्ता! तुम इमे पंच सालिअक्खए जाएज्जा तया णं तुमं मम इमे पंच सालिअक्खए पंडिनिजाएज्जासि त्ति कटु सुण्हाए हत्थे दलयति, २ ता पडिविसज्जेति।
तते णं सा उझिया धणस्स तहत्ति एयमढे पडिसुणेति, २ ता धणस्स सत्थवाहस्स हत्थाओ ते पंच सालिअक्खए गेण्हति, २ ता एंगतमवक्कमति, एगंतमवक्कमिताए इमेयात्रवे अँज्झथिए चिंतिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्पजित्था एवं खलु तायाणं कोडागारंसि बहवे पल्ला सालीणं पडिपुण्णा चिट्ठति, तं जया णं ममं ताओ इमे पंच सालिअक्खए जीएसति तया णं अहं पलंतराओ २० अण्णे पंच सालिअक्खए गहाय दाहामि *त्ति कडु एवं संपेहेइ, २ ते पंच सालिअक्खए एगंते एडेति, २ ता सकम्मसंजुत्ता जाया यावि होत्था।
१, ९. दृश्यतां पृ० ३६ पं०८-१२ ॥ २, ४. सुण्हाणं जे १॥ ३. °स्स य पुरतो खं १ जे१॥ ५. पंच सालि' हे १, २ ख १ जे १॥ ६. सुण्हाणं खं १ हे १ विना ॥ ७. कुलघरं आम जे १ मु० विना॥ ८. असणं ४ जे १ मु०॥ १०. अत्र पूर्ववर्णनानुसारेण 'सक्कारेति सम्माणेति, सकारेत्ता सम्माणेत्ता' इति संपूर्णः पाठो भाति ॥ ११. °व य मित्त जे १॥ १२. °स्स य पु जे १ खं१॥ १३. उज्झितियं जे १ हे २ विना ॥ १४. णं हं पुत्ता हे २ विना || १५. पडिदिजाएजासि जे१। पडिनिजाएसि हे २। दलएजासे सं१ ला ३ हे ४॥ १६. एगतमवक्कमह, एगंतमवक्कमित्ता एयारूवे अज्झस्थिते लो० ॥ १७. अज्झस्थिए ४ एवं इति हस्तलिखितादर्शेषु पाठः। अत्र ४ इत्यनेन 'चिंतिए' इत्या दिपदानि सून्यन्ते ॥ १८. खलु एयाणं खं १॥ १९. जाएस तइया जे १॥ २०. देहामि सं १ ला ३ ॥ २१. ति हे २॥

Page #299

१३४
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ६३एवं भोगवतियाए वि, गवरं सा छोल्लेति, २ ता अणुगिलति, २ ता सकम्मसंजुत्ता जाया।
एवं रँक्खियाए वि, नवरं गेण्हति, २ ता इमेयारूवे अज्झत्थिए [चिंतिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्पन्जित्था-एवं खलु ममं ताओ इमस्स मित्त-नातिनियग-सयण-संबंधि-परिजणस्स चउण्ह य सुण्हाणं कुलघरवग्गस्स पुरतो सद्दावेत्ता एवं वदासी-तुमं णं पुत्ता! मम हत्थाओ जाव पडिनिजाएजासि ति कट्ट मम हत्थंसि पंच सालिअक्खए दलयति, तं भवियव्वमेत्य कारणेणं ति कट्ठ एवं *संपेहेति, २ ता ते पंच सालिअक्खए सुद्धे वत्थे बंधइ, २ ता रयणकरंडियाए
पक्खिवइ, २ ता मंजूसाए पक्खिवइ, २ ता ऊसीसामूले ठावेइ, २ ता तिसंझं १० पडिजागरमाणी २ विहरति ।
तए णं से धणे सत्यवाहे तस्सेव मित्त जाव चैउत्थं रोहिणीयं सुण्हं सदावेति, जाव "तं भवियैव्वमेत्थ कारणेणं । तं सेयं खलु मम एए पंच सालिअक्खए सारक्खमाणीए संगोवेमाणीए संवडेमाणीए त्ति कडु एवं संपहेति, २ ता कुलघर
पुरिसे सद्दावेति, २ ता एवं वदासी-तुब्भे णं देवाणुप्पिया! एते पंच सालि१५ अक्खए गेहँह, सारक्खमाणा संगोवेमाणा अणुपुव्वेणं संवड़ेह। पढमपाउसंसि
महावुट्टिकायंसि निवइयंसि खुड्डागं केयारं सुपरिकम्मियं करेह, सुपरिकम्मियं करेत्ता इमे पंच सालिअक्खए वावेह, वावेत्ता दोचं पि तचं पि उक्खयनिहंए करेहैं , "२ वौडिपरिक्खेवं करेह, २ सारक्खमाणा संगोवेमाणा अणुपुव्वेणं संवड़ेह ।।
१. °वतिया वि सं १ ला २, ३, हे ४ ॥ २. णवरं संछोलेइ २ ता जे १ । “छोलेइ ति निस्तुषीकरोति, अणुगिलइ ति भक्षयति, कचित् फोलेइ इत्येतदेव दृश्यते, तत्र च भक्षयतीत्यर्थः"अटी०॥ ३. संजाया एवं जे१1 °संपउत्ता एवं हे २। सं० एवं जे १ विना ॥ ४. रक्खिज्जा एयाए वि जे१। रक्खिया वि सं १ ला २, ३, हे ४॥ ५. स य पुरतो हे १, २, जे१॥ ६. दलयइ २ ता तं जे १। दयति। तं हे २॥ ७. संपेहि। ते पंच हे २॥ ८. २ ता मंजूसाए पक्खिवइ हे १ जे १ विना नास्ति ।। ९. २ नास्ति जे १ हे १ ॥ १०. तहेव जे१॥ ११. चउण्हं हे २॥ १२. तं नास्ति हे २॥ १३. °यव्वं णं एत्थ हे १॥ १४. णं ति कटु जे १॥ १५. तिकटु जे १ हे २॥ १६. गेण्हह पढम जे १ हे १ विना ॥ १७. करेह सु २ इमे जे १ हे १ विना । करेह इमे हे १ जे १॥ १८. तच्चं पि नास्ति जे १सं १ ला३॥ १९. निक्खये जे १। निक्खए से १ ला ३ हे १,४॥ २०. °ह उ २ ख १ हे ३ । पतदनुसारेण करेह, उक्खयनिहए करेत्ता इति संपूर्णः पाठः॥ २१. २ वाडिपरिक्खेवं करेह नास्ति हे २, ३ खं१ ला १ हेसं० ४ विना॥ २२. वाडियप° खं १ हेमू० २। दृश्यतां पृ० १३५ टि०२॥ २३. °पक्खेवं ला१ हे ३ हेसं० ४ ॥

Page #300

-६३]
सत्तमं अज्झणं 'रोहिणी'
तते णं ते कोडुंबिया रोहिणीए एतमङ्कं पडिसुर्णेति, २ त्ता ते पंच सालिअक्खए गेण्हंति, २ अणुपुव्वेणं सारक्खंति संगोवंति विहरति । तए णं ते कोडुंबिया पढमपाउसंसि महावुट्ठिकार्यंसि णिवइयंसि समाणंसि खुड्डागं केदारं सुपरिकम्मियं करेंति, २ ते पंच सालिअक्खए वैवंति, [२] दोच्चं पि तच्चं पि उक्खयनिहए करेंति, २ वाडिपरिक्खेवं करेंति, २ अणुपुत्रेणं सारक्खमाणा संगोवेमाणा विहरंति |
तते णं ते साली अणुपुव्वेणं सारक्खिज्जमाणा संगोविज्जमाणा संवडिज्जमाणा साली जाया कहा कि होभासा जाव निउरंबभूया पासादीया दरिसणिज्जा अभिरूवा पडिरूवा । तते णं ते साली पत्तिया वैत्तिया गब्भिया पसूया औगयगंधा वीरइया बद्धफला पक्का परियागया सलइया पत्तइया हरियपेरुंडा जाया यावि होत्था ।
१. वव्वंति जे १॥ २. वाडियव हे२ ॥ ३. "वत्तिय त्ति... वर्तिताः अभिधीयन्ते, पाठान्तरेण तइया व त्ति सञ्जातत्वच इत्यर्थः " - अटी० ॥ ४. आगयखंधा सं १ ला ३ । “ आगतगन्धाः जातसुरभिगन्धाः आयातगन्धा वा दूरयायिगन्धा इत्यर्थः - अटी ० ॥ ५. खीराइ (ई-वं १) या हे २ विना । " क्षीरकिताः सञ्जातक्षीरकाः " अटी० ॥ ६. पिक्का हे १, २ जे १ ॥ ७. " पर्यायागताः पर्यागता वा, सर्व निष्पन्नतां गता इत्यर्थः । सल्लइपत्तियत्ति सल्लकी वृक्षविशेषः, तस्या इव पत्रकाणि दलानि कुतोऽपि साधर्म्यात् संजातानि येषां ते तथेति, गम निकैवेयम् । पाठान्तरेण शल्यकिताः शुष्कपत्रतया संजातशल्यकाः पत्रकिताः संजातकुत्सिताल्पपत्राः । हरियपे (के- अटीजे ० ) रुंड त्ति हरितानि हरितालवर्णानि नीलानि पर्वकाण्डानि नालानि येषां ते तथा, जाताश्चाप्यभूवन् ” – अटी० । दृश्यतां टि०९ ॥ ८. फेरूंडा हे १ |
""
डा हे २ | रंडा जे १ । फेडा हे ३ | पेरंडा ला १ । 'पञ्चकंडा ला २ । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ ९. सलइयपत्तहुए हे २ विना । सल्लइपत्तइए खं १ हे १ ला १ । दृश्यतां टि० ७ ॥ १०. णवपज्जणएहिं नास्ति जे १ । " नवपज्जणएहिं ति नवं प्रत्यमं पायनं लोहकारेण तापितकुट्टित - तीक्ष्गधारीकृत - पुनस्तापितानां जले निबोलनं येषां तानि तथा, तैः, असिएहिं ति दात्रैः ' - अटी ० | ११. करेंति । २ तरणं तत्थ णं जे १ ॥ १२. अक्खंडाणं हे १, २ । “ अखंडाणं ति सकलानाम् अस्फुटितानाम् असंजातराजीकानां छड (ड्ड – जे १) छडा इत्येवमनुकरणतः सूर्पादिना स्कुशः स्फुटीकृता शोधिता इत्यर्थः स्पृष्टा वा, पाठान्तरेण पूना वा ये ते तथा, तेषाम् " - अटी० ॥ १३. मप्पुडि° हे १ ॥ १४. छड्डड्डाणं पुयागं जे १ ॥ १५. घडेसु हे १ ॥
तणं ते कोडुबिया ते साली पत्तिए जाव संल्लइए पत्तइए जाणित्ता विक्खेहिं र्णवपज्जणएहिं असियएहिं लुणंति, २ करयलमलिते कैरेंति, २ पुर्णति । तत्थ णं चोक्खाणं सूइयाणं अखंडाणं अँफुडियाणं छेडछडापूयाणं सालीणं मागहए पत्थए जाए। तते णं ते कोडुंबिया ते साली णवएसु चेंडएसु पक्खिवंति, २ १५

१३५

५.
१०

Page #301

१३६
५
णायाधम्मकहंगसुते पढमे सुखंधे
[सू० ६३
२
ओलिंपति, लिंपति, २ लंछियमुद्दिते करेंति, २ ता कोट्ठागारस्स एगदेसंसि ठावेंति, २ सारक्खमाणा संगोवेमाणा विहरंति । तते णं कोडुंबिया दोच्चंसि वासारत्तंसि पढमपाउसंसि महावुट्ठिकार्यसि निवइयंसि खुड्डागं केयारं सुपरिकम्मियं करेंति, ते साली ववंति, २ दोचं पि० उक्खयणिहए जाव लुणंति जाव चलणत लमलिए करेंति, २ पुणंति । तत्थ णं सालीणं बहवे मुरया जान एगदेसंसि ठावेंति, २ सारक्खमाणा संगोवेमाणा विहरंति । तते णं ते कोडुंबिया तच्चंसि वासारत्तंसि महावुट्ठिकार्यसि निवइयंसि बहवे केदारे सुपरि० जाव लुणंति, २ त्ता संवहंति, २ त्ता खलयं करेंति, २ मैलेंति जाव बहवे कुंभा जाया । तते णं ते कोडुंबियाँ साली गरंसिपल जाव विहरंति । चउत्थे वासारते बहवे कुंभसया जाता ।
१०
तणं तस्स धस्स पंचमयंसि संवच्छरंसि परिणममाणंसि पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि इमेयारूवे अज्झत्थिए जाव समुप्पज्जित्था — एवं खलु मए इओ अतीते पंचमे संवैच्छरे चउन्हं सुण्हाणं परिक्खणट्ठाए ते पंच पंच सालिअॅक्खया हत्थे दिन्ना, तं सेयं खलु मम कलं जीव जैलते पंच सालिअक्खए 'पॅडिजाइत्तए जाव जाणामि ताव काए किह सारक्खिया वा संगोविया वा संवडियों व त्ति कट्टु एवं १५ संपेहेति, २ त्ता कलं जीव जलते विपुलं असण ४ मित्त-नाइ - णियग-सयण-संबंधि
=
-
१. ओलेंपंति लिंपति लंछिय° २ । ओलिंपति २ लंडिय° हे २ विना । " उपलिम्पन्ति घटक मुखस्य तत्पिधानकस्य च गोमयादिना रन्ध्रे भञ्जन्ति । लिम्पन्ति घटमुखं तत्स्थगनं च छगणादिना पुनर्मसृणीकुर्वन्ति । लाञ्छितं रेखादिना मुद्रितं मृन्मयमुद्रादानेन तत् कुर्वन्ति "अटी ० । २. लंछियमुद्दिया करेंति । २ सा । को जे १ ॥ ३. कोट्ठागारंसि एग° जे १ खं १ ॥ ४. कोटुंबियपुरिसा दो' जे १ । ५. पंत हे २ ला १ विना ॥ ६. दोच्चं २ पि उक्ख' जे १ । दोचं पि तच्छं पि उक्ख मु० ॥ ७. हे १ विना – मुखा हे २ लों० खं १ ला२ । कुडगा ला३ । कुरवा हेसं० ४ । पुरवा हे ३ । कुडवा सं १ जे १ । “मुरजो मानविशेषः " अटी० ॥ ८. दृश्यतां पं० ३-४ ॥ ९ मसलंति ला२ ॥ १०. 'य साली जे १ विना ॥ ११. कोट्टासि हे १ ॥। १२. प्रतिषु पाठाः - लंति २ । जाव जे १ । पलंसि जाव लों ० । पलंमि आव हे २ । पलंति जाव हे १, ३, ४, से १ ख १ ला २, ३ । पक्खिवंति जाव ला १ मु० | अत्रेदं विचार्यते - बहुषु हस्तलिखितादर्शेषु पलंति इति पाठः, अतः पल्यशब्दं नामघातुं विधाय ' पलंति' इत्यस्य 'पल्ये प्रक्षिपन्ति' इत्यर्थो यदि विवक्षितः तदा 'प ंति' इति पाठः समीचीन एव, अत्रारुचौ तु 'घलंति' इति जे १ पाठः, 'पक्खिवंति' इति ला १ पाटो वा उपादेयः ॥ १३ संवत्सरे जे १ सं १ ला १ ॥ १४. पंच साडि जे १ हे १ ॥ १५. अक्खए हत्थए दिण्णा जे १ ॥ १६. जलंतए जे १ सं १ हे ४ खं १ ॥ १७. परिजा' हे २ ला १ विना ॥ १८. हे १ विना 'या वा कट्टु हे २ जे १ खं १ । °या जाव ति कट्टु सं १ ला २, ३ है ४ । या कहु है ३ || १९. जाव नास्ति जे १ विना ॥ २०. दृश्यतां पृ० १४ पं० ५-११ ॥

Page #302

सत्तमं अज्झयणं 'रोहिणी' -परिजणं चउण्ह य सुण्हाणं कुलघर जाव सम्माणित्ता तस्सेव मित्त-णातिणियग-सयण-संबंधि-परिजणस्स चउण्ह य सुण्हाणं० पुरओ जेटं उज्झियं सद्दावेइ, २ ता एवं वयासी–एवं खलु अहं पुत्ता ! इतो अतीते पंचमंमि संवच्छरे इमस्स मित्त-णाति-णियग-सयण-संबंधि-परिजणस्स चउण्ह य सुण्हाणं कुलघरस्स य पुरतो तव हत्थंसि पंच सालिअक्खए दलयामि,जया णं हैं तुमं पुत्ता! ५ एए पंच सालिअक्खए जाएजा तया णं तुमं मम इमे पंच सालिअक्खए पडिनिन्जाएसि ति कट्ट तव हत्थंसि दलामि । से नूणं पुत्ता! अत्थे समढे ?, हंता अत्थि । तण्णं तुमं पुत्ता! मम ते सालिअक्खए पडिनिजाएँहि।
तते णं सा उज्झिया एयमटुं धणस्स पडिसुणेति, २ ता जेणेव कोट्टोंगारे तेणेव उवागच्छति, २ ता पल्लातो पंच सालिअक्खए गेण्हति, २ ता जेणेव १० धणे सत्थवाहे तेणेव उवागच्छति, २ ता धणं सत्थवाहं एवं वदासी-एए '] ताओ! पंच सालिअक्खए(क्खय) ति कट्ट धणस्स हत्थंसि ते पंच सालिअक्खए दलयति। तते णं धणे उज्झियं सवहसावियं करेति, २ ता एवं वयासी--किण्णं पुत्ता! ते चेव पंच सालिअक्खए(क्खया १) उदाहु अन्ने ? तते णं उझिया धणं सत्थवाहं एवं वयासी--एवं खलु तुन्भे तातो! इओ अतीते १५ पंचमे संवच्छरे इमस्स मित्त-नाति-णियग-सयण-संबंधि-परिजणस्स चउण्ह य [ण्हुसाणं] कुल[घरवग्गस्स] जाव विहराहि। तते णं हं तुभं एतमढे पडिसुंणेमि, ते पंच सालिअक्खए गेण्हामि, २ ता एगंतमवकमामि। तते णं मम इमेयारूवे अज्झथिए जाव समुप्पज्जित्था—एवं खलु तायाणं कोट्ठागारंसि जीव सकम्मसंजुत्ता। तं णो खलु ताओ! ते चेव पंच सालिक्खया, ऐ णं अन्ने । २०
तते णं से धणे उज्झियाए अंतिए एयमढें सोचा णिसम्म आसुरुत्ते जाव मिसिमिसेमाणे उज्झियं तस्स मित्त-नाति[-नियग-सयण-संबंधि-परिजणस्स] १. तस्सेव य मित्त जे १॥ २. सुण्हागं कुलघरवग्गस्स पुरओ मु०॥ ३. उझितियं हे १, २ खं१। उज्झिययं हे ३॥ ४. पंचमंसि हे१॥ ५. °घरवग्गस्स मु०॥ ६. अत्र पूर्वापरसन्दर्भानुसारेण 'य' इत्यधिक भाति ॥ ७. हं पुत्ता हे १,२॥ ८.त्ति कटु तं हत्थंसि दलयामि मु० ॥ ९. ते मम सालि जे १॥ १०. एसि सं १ ला ३ ॥ ११. उज्झितिया हे २ विना॥ १२. कोट्ठागारं जे १ विना। कुटारं सं१॥ १३. णं ते पंच जे १ विना॥ १४. ति सं १ हे २ ला ३ ॥ १५. ते नास्ति जे १॥ १६. दलति सं१ ला ३ ॥ १७.सुणेमि २ मु०॥ १८. ते णं पंच हे १ ॥ १९. जाव नास्ति हे २ विना ॥ २०. ताता हे १, २, ३ । ताया ला३। तात खं १॥ २१. अक्खए हे २ विना ।। २२. एए णं तए अण्णे जे १ ॥ २३. उज्झितियाते हे २ विना॥ २४. उज्झितियं हे २ विना॥

Page #303

१३८
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू०६३चउण्ह य सुण्हाणं कुलघरस्स पुरओ तस्स कुलघरस्स छारुज्झियं च छौणुज्झियं च कयवरुज्झियं च संपुच्छियं च सम्मज्जियं च पाओदयदाईयं च पहाणोदयदाईयं च बाहिरपेसणकारियं च ठवेति । एवामेव समणाउसो ! जो अम्हं निग्गंथो वा निग्गंथी वा जाव पव्वतिते, पंच य से महव्वयाति उज्झियाई भवंति, से णं इहभवे चेव बहूणं समणाणं बहूणं समणीणं बहूणं सावयाणं बहूणं सावियाणं हीलणिजे जाव अणुपरियट्टिस्सइ, जंहा सा उम्झिया। __ एवं भोगवइया वि, नवरं तस्स कुलघरस्स कंडेंतियं च कोट्टतियं च पीसंतियं च एवं रूंचंतियं च रंधतियं च परिवेसंतियं च परिभायंतियं च अंभंतरियं च
पेसणकारिं महाणसिणिं ठवेति । एवामेव समणाउसो! 'जो अम्हं समणो वा समणी १०
वा पंच य से महव्वयाई "फोलियाई भवंति से णं इह भवे चेव बहणं समणाणं जाव "हीलणिज्जे निंदणिज्जे खिंसणिजे गरहणिजे परिभवणिजे, जहा व सा भोगवतिया।
१. कुलघरवग्गस्स य पु° मु० ॥२. छागुझियं च नास्ति हे १ अटी० । दृश्यतामग्रेतनं टिप्पणम्॥ ३. पाओव(पामओय-खं १)हाइयं च हाणोवदाइयं च हे २ विना॥ ४. प्रतिषु पाठा:कारि ठवेइ सं १ ला २, ३ हे ४ विना। °कारियं च ठावेति सं१ ला २, ३ हे ४॥ "क्षारोज्झिकां भस्मपरिष्ठापिकाम्, कचवरोज्झिकाम् अवकरशोधिकाम् , समुक्षिका प्रातगुहाङ्गणे जलच्छटकदायिकाम् , पाठान्तरेण संपुच्छियं ति तत्र संप्रोच्छिकाम् पादादिलूषिकाम् , सम्मार्जिकां गृहस्यान्तर्बहिश्च बहुकरिकावाहिकाम्, पादोदकदायिका पादशौचदायिकाम्, स्नानोदकदायिकां प्रतीताम, बाह्यानि प्रेषणानि कर्माणि करोति या सा बाहिरपेसणकारिय त्ति भणिया"॥ "कण्डयन्तिका मेति अनुकम्पिता कण्डयन्ती तन्दुलादीन् उदूखलादौ क्षोदयन्ती कण्डयन्तिका, ताम्, एवं कुट्टयन्तिकां तिलादीनां चूर्णनकारिकाम्, पेषयन्तिकां गोधूमादीनां घरट्टादौ पेषणकारिकाम्, रुचंतिका (त्वचंतिकाम्-अटीजे० अटीहे०, रुचंतिकाम्-अटीखं० अटीसं०) यन्त्रके व्रीहि-कोद्रवादीनां निस्तुषत्वकारिकाम्, रन्धयन्तिकाम् ओदनस्य पाचिकाम्, परिवेषयन्तिकां भोजनपरिवेषणकारिकाम्, परिभाजयन्तिका पर्वदिने स्वजनगृहेषु खण्डखाद्याद्यैः परिभाजनकारिकाम् , महानसे नियुक्ता महानसिकी तां स्थापयति" -~-अटी०॥ ५. °यदृइस्सइ हे १ ला १॥ ६. जहा उज्झितिया हे १,२,४ सं १ ला १, २, ३। जहा उज्झिया खं १ हे ३॥ ७. पीसिं° हे २॥ ८. खं१ विना-रुचं हे १, २, ३ सं १ ला१, लासं० ३ जे १ । रुच्चं ला २ लामू० ३ हे ४ । रुच्चं मु०। दृश्यतां टि०४॥ ९. पारि' हे २॥ १०. अभि हे १, २ विना ॥ ११. पेसणकारियं च महा° ला२॥ १२. जो महं खं१॥ १३. खं१ विना-फोलि हे२ साम०२। फालि° जे१ सं१ हे४ ला३ । फोडि हे १ ला१ लासं०२। दृश्यतां पृ० १३४ टि० २॥ १४. समणाणं ४ जाव ला २ विना॥ १५. प्रतिषु पाठाः-हील ४ जहा हे १ ला १, ३। हील ६ जहा हे २, ४ सं१ खं१। हीलहु जहा हे ३ । हीलणिज्जे जहा जे १ ला२। अत्रेदं चिन्त्यते--पूर्व पृ० १०० पं०७ मध्ये यत्र हीलणिज्जे इति वर्तते तत्र पञ्च पदानि, सन्ति, कुत्रापि षट् पदान्यस्माभिर्न दृष्टानि, अतः ६ इत्यङ्को लेखकभ्रान्तेरायात इति भाति, यतः प्राचीनलिप्याम् '५' इत्यक्षराङ्कः '६' इत्यङ्कसदृशो भाति ।।

Page #304

सत्तमं अज्झयणं 'रोहिणी' एवं रंक्खिया वि, नवरं जेणेव वासघरे तेणेव उवागच्छति, २ ता मंजूसं विहाडेति, २ ता रयणं करंडगाओ ते पंच सालिअक्खए गिण्हति, २ ता जेणेव धणे सत्थवाहे तेणेव उवागच्छति, २ ता पंच सालिअक्खए धणस्स हत्थे दलयति।
तते णं से धणे रेक्खियं एवं वदासी--किण्णं पुत्ता ! ते 'चेव एते पंच सालिक्खया उदाहु अन्ने ?, तते णं रक्खिया धणं सत्यवाहं एवं वदासी--ते
चेव ताओ! एए पंच सालिअक्खया, णो अन्ने । कहं णं पुत्ता? एवं खलु ताओ! तुब्भे इओ पंचमंमि जाव भवियव्वं एत्थ कारणेणं ति कट्टु ते पंच सालि अक्खए सुद्धे वत्थे जाव तिसंझं पडिजागरमाणी यावि विहरामि।" तं एएणं कारणेणं तौओ ! ते चैव ते पंच सालिअक्खए(क्खया ?), णो अन्ने।
तते णं से धणे 'रैक्खियाए अंतियं एयमढे सोचा हट्ठतुढे तस्स कुलघरस्स १० । हिरण्णस्स य कंस-दूस-विपुलधण जाव सावतेजस्स य भंडागारिणिं ठवेति । एवामेव समणाउसो! जाव पंच य से महब्वयाति रक्खियातिं भवंति से णं इह भवे चेव बहूणं संमणाणं बहूणं समणीणं बहूणं सावयाणं बहूणं सावियाणं अचणिजे जाव जह सा 'रैक्खितिया।
"रोहिणीया वि एवं चेव, नवरं तुब्भे ताओ! मम सुबहुयं सगडीसागडं १५ दलाह जाणं अहं तुम्भं ते पंच सालिअक्खए पंडिणिजाएमि। तते णं से धणे "रोहिणीं एवं वयासि—कह णं तुमं मम पुत्ता! ते पंच सालिअक्खए सगडसागडेणं निजाइस्ससि १, तते णं सा रोहिणी धणं सत्थवाहं एवं वदासि-एवं खलु तातो! इओ तुब्भे पंचमे संवच्छरे इमस्स मित्त जाव बहवे कुंभसया जाया तेणेव कमेणं । एवं खलु ताओ! तुब्भे ते पंच सालिअक्खए सगडिसागडेणं २० निजाएमि।
*रक्खितिया हे २ जे १ विना ॥ १. °गकंड सं १॥ २. रक्वितिय हे १ खं १ ॥ ३. चेव ते पंच जे १। चेव पंच ला २॥ ४. अक्खए जे १ सं १ ला ३ हे ३ ॥ ५. अन्ने ति ला १ मु०॥ ६. रखितिया हे २ विना ॥ ७. ताया जे १ विना ॥ ८. पंचमंजि सं १ खं१॥ ९. °यवणं एत्थ जे१॥१०. तंते एणं का खं १। भंते एएगं का जे१। तते एएणं का ला २, ३ हे ४। ततो एएणं का' हे ३। तं ते एएणं का सं १। तं ते णं का' ला १ ते ते एतेणं का क०॥ ११. तातो खं १ हे २॥ १२. रक्खितियाए हे २ विना ॥ १३. समणाणं ४ अञ्चणिजे इति हस्तलिखितादर्शषु पाठः॥ १४. °णिजे जहा जाव सा सं १ ला ३ खं१ विना। °णिजे जहा सा खं १॥ १५. रक्खिया मु०॥ १६. रोहिणिया हे १, २ ख १ जे १ ला १॥ १७. परिणि हे १, २, ला १॥ १८. रोहिणी जे १ सं १ ला ३ खं १॥ रोहिणिं मु०॥ १९. कह णं हे २ १ ॥

Page #305

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ६३तते णं से धणे सत्थवाहे रोहिणीयाए सुबहुयं सगडीसागडं दलाति। तते णं रोहिणी सुबहुं सगडीसागडं गहाय जेणेव सए कुलघरे तेणेव उवागच्छइ, २ ता कोट्ठागारे विहाडेति, २ ता पल्ले उभिदति, २ ता सगडीसागडं भरेति, २ ता रायगिहं नगरं मझमझेणं जेणेव धणे सत्थवाहे तेणेव उवागच्छति । ___ तते णं रायगिहे नगरे सिंघाडग जाव बहुजणो अन्नमन्नस्स एवमातिक्खतिधन्ने णं देवाणुप्पिया! धणे सत्थवाहे, जस्स णं रोहिणीया सुण्हा पंच सालिअक्खए संगडसागडिएणं 'निजाएति । तते णं से धणे सत्थवाहे ते पंच सालिअक्खए संगडिसागडेणं निजातिते पासति, २ ता हट्ट जाव पडिच्छति,
२ ता तस्सेव मित्त-नाति[-नियग-सयण-संबंधि-परिजणस्स] चउण्ह य सुण्हाणं १. कुलघरस्स पुरतो रोहिणीयं सुण्हं तस्स कुलस्स बहूसु कजेसु य जाव रहस्सेसु य
आपुच्छणिजं जाव वट्टावितं पमाणभूयं ठवेति । एवामेव समणाउसो ! जाव पंच से महन्वया संवड़िया भवंति से णं इह भवे चेव बहूणं समणाणं जाव 'वीतीवइस्सति, जहा व सा रोहिणीया।
एवं खलु जंजू ! समणेणं भगवया महावीरेणं सत्तमस्स नायज्झयणस्स अयमढे १५ पण्णत्ते ति बेमि॥
॥ सत्तमं नायज्झयणं संम्मत्तं ॥७॥
१. रोहिणियाए सं१ ला २,३ हे ४ ॥ २. सुबहुं स° जे १॥ ३. रोहणिया से १ ला ३॥ ४. सगडसागडेणं ला २,३॥ ५. णिजाइ ला३॥ ६. सगडसा जे १ विना ।। ७. निजाएतिते हे १॥ ८. वीवहस्सह हे १, २॥ ९. समत्तं हे २॥

Page #306

[अट्टमं अज्झयणं 'मल्ली']
६४. जति णं भंते ! समणेणं भगवता महावीरेणं सत्तमस्स नायज्झयणस्स अयमढे पण्णते, अट्ठमस्स णं भंते ! के अटे पण्णते ?
एवं खलु जंबू ! ते णं काले णं ते णं समए णं इहेव जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे, मंदरस्स पव्वयस्स पञ्चस्थिमेणं, निसढस्स वासहरपव्वयस्स उत्तरेणं, “सीतोयाए ५ महाणदीए दाहिणेणं, सुहावहस्स वक्खारपव्वतस्स पञ्चत्थिमेणं, पचत्थिमलवणसमुदस्स पुरथिमेणं, एत्थ णं सलिलावती नामं विजए पण्णत्ते।
तत्थ णं सलिलावतीविजए वीयसोगा नामं रायहाणी पण्णत्ता नवजोयणवित्यिण्णा जाव पञ्चक्खं देवलोगभूया।
तीसे णं वीयसोगाए रायहाणीए उत्तरपुरस्थिमे दिसीमागे इंदकुंभे नामं १० उज्जाणे ।
तत्थ णं वीयसोगाए रायहाणीए बलो नाम राया। तस्स णं धारिणीपामोक्खं देविसहस्सं ओरोधे होत्था।
तते णं सा धारिणी देवी अन्नया कदाइ सीहं सुमिणे पासित्ताणं पडिबुद्धा जाव महब्बले नाम दारए जाए उमुक्कबालभावे जाव भोगसमत्थे । तते णं तं १५ महब्बलं अम्मापियरो सरिसियाणं कमलसिरीपामोक्खाणं पंचण्हं रायवरकन्नासयाणं एगदिवसेणं पाणिं गेण्हावेंति । पंच पासायसया, पंचसतो दातो जाव विहरति ।
थेरागमणं, इंदकुंभे उजाणे समोसढा, परिसा निग्गया, बलो वि निग्गओ, धम्मं सोचा णिसम्म, जं नवरं महब्बलं कुमारं रजे ठावेमि जाव एक्कारसंगवीइ, बहूणि वासाणि परियाओ। जेणेव चारुपव्वए, मासिएणं भत्तेणं सिद्धे । २०
तते णं सा कमलसिरी अन्नदा सीहं सुमिणे पासित्ताणं पडिबुद्धा जाव बलभद्दो कुमारो जातो, जुवराया यावि होत्था, तस्स णं महब्बलस्स रण्णो इमे छप्पि य बालवयंसगा रायाणो होत्था, तंजहा-अयले, धरणे, पूरणे, वसू, वेस
*सीयाए जे १। “शीतोदायाः पश्चिमसमुद्रगामिन्या दक्षिणे कूले 'सलिलावती' इति यदुक्तमिह तद् ग्रन्थान्तरे 'नलिनावती' इत्युच्यते"-अटी०॥ १. धीबले जे १ हे १॥ २. णं जे १ विना नास्ति ॥ ३. ओरोहो जे १॥ ४. धीबलो वि निहे १ ला१। धीबलो नि जे१॥ ५. °म्मा हे १, २, जे १ ला १॥ ६. प्रतिषु पाठा:-वीइ व जे १ विना। वीई ब° जे१॥

Page #307

१४२
णायाधम्मकहंगसुत्तं पढमे सुयक्खंधे [सू० ६४मणे, अभिचंदे, सहजायया जाव 'संहिच्चा ते णित्थरियव्वे त्ति कट्ठ अन्नमन्नस्सेयमढे पडिसुति। __ते णं काले णं ते णं समए णं इंदकुंभे उजाणे थेरा समोसढा, परिसा निग्गया। महब्बले णं धम्म सोच्चा० जं नवरं छप्पि य बालवयंसएँ [आपुच्छामि, बलभदं च कुमारं रज्जे ठावेमि, जाव ते छप्पि य बालवयंसए आपुच्छति ।
तते णं ते छप्पि य बालवयंसया महब्बलं रायं एवं वदासी--जति णं देवाणुप्पिया! तुब्मे पव्वयह, अम्हं के अन्ने आहारे वा जाव पव्वयामो। तते णं से महब्बले राया ते छप्पि य बालवयंसए एवं वयासी–जति णं तुब्मे मए सद्धिं
जाव पव्वयह, गच्छह, जेट्टपुत्ते सँएहिं सएहिं रंजेहिं ठावेह, २ ता ते पुरिस१. सहस्सवाहिणीओ "सीयाओ दुरूढा जाव पाउन्भवंति। तते णं से महब्बले
छप्पि य बालवयंसए पाउन्भूते पासति, २ ता हट्ठतुढे कोडुंबियपुरिसे सद्दावेइ, बलभदस्स अभिसेओ, आपुच्छति।
तते णं से महब्बले जाव महया इड्डीए पव्वतिए, एक्कारसंगवी, बहूहिं चउत्थ जीव भावेमाणे विहरति।
तते णं तेसिं महब्बलपामोक्खाणं सत्तण्हं अणगाराणं अन्नया कैंदाइ एगयओ सहियाणं इमेयारूवे मिहोकहासमुल्लावे समुप्पज्जित्था--जण्णं अम्हं देवाणुप्पिया ! एगे तवोकम्मं उव्वसंपजित्ताणं विहरति तण्णं अम्हेहिं सव्वेहिं तवोकम्म उवसंपज्जित्ताणं विहरित्तए त्ति कटु अण्णमण्णस्स एयमढें पडिसुणेति, २ त्ता बहूहिं चउत्थ जाव विहरति ।
तते णं से महब्बले अणगारे "णं इमेणं कारणेणं इत्थिणामगोयं कम्मं निव्वत्तेंसु -जति णं ते महब्बलवज्जा छ अणगारा चउत्थं उवसंपजित्ताणं विहरंति ततो से महब्बले अणगारे छटुं उवसंपज्जित्ताणं विहरति, जति णं ते महब्बलवजा छ अणगारा छर्ट उवसंपजित्ताणं विहरंति ततो से महब्बले अणगारे अट्ठमं उपसंप
२०
१. समेचा जे १ । दृश्यतां पृ० ९५ पं० २ टि०१॥२. कुंभए उ जे १॥३. णं नास्ति जे १॥ ४. °ए भापु मु०॥ ५. ते नास्ति जे १ विना ॥ ६. पव्वाह हे २,४, सं १ ला १ लामू० ३ खं १ । पवाह तो गं तुब्भे लासं०३ ।। ७. सएहि य रज्जेहिं खं१॥८. रज्जेहिं रटेहिं ठावेह सं १ ला३॥ ९. २ त्ता ते जे १ विना नास्ति ॥ १०. सिबियाओ जे १ ॥ ११. गुढा सं १ ला ३ हे १ खं१॥ १२. °रस अंगाई बहूहिं जे १ ला १ मु०॥ १३. जाव जे १ मु० विना नास्ति ॥ १४. तण्णं तेसिं जे १ ॥ १५. कयाई जे १ हे २ सं १ ॥ १६. ति हे २ ॥ १७. गं जे १ विना नास्ति ।।

Page #308

अटुमं अज्झयणं 'मल्ली'
. १४३ जित्ताणं विहरति, एवं अह अट्ठमं तो दसमं, अह दसमं तो दुवालसमं । इमेहि पुण वीसाए कारणेहिं आसेवियबहुलीकएहिं तित्थयरनामगोयं कम्मं निव्वत्तिंसु, तंजहा
अरहंत १ सिद्ध २ पवयण ३ गुरु ४ थेर ५ बहुस्सुए ६ तवस्सीसु ७। वच्छल्लयाँइ तेर्सि अभिक्ख णाणोवओगे य ८॥१॥ दंसण ९ विणए १० आवस्सए य ११ सीलव्वए निरइयारो १२। खणलव १३ तव १४ च्चियाए १५ वेयावच्चे १६ समाही य १७ ॥२॥ अपुव्वणाणगहणे १८ सुयभत्ती १९ पवयणे पभावणया २० । एएहिं कारणेणं तित्थयरत्तं लहइ एसो ॥३॥
तए णं ते महब्बलपामोक्खा सत्त अणगारा मासियं भिक्खुपडिमं उवसंपन्जिताणं विहरंति जाव एगराइयं उवसंपजित्ताणं विहरति ।
तते णं ते महब्बलपामोक्खा सत्त अणगारा खुड्डागं सीहनिक्कीलियं तवोकम्म उवसंपजित्ताणं विहरंति, तंजहा
चउत्थं करेंति, २ ता सव्वकामगुणियं पारेंति, २ ता छटुं करेंति, २ ता चउत्थं करेंति, २ त्ता अट्ठमं करेंति, २ त्ता छटुं करेंति, २ ता दसमं करेंति, २ त्ता अट्ठमं करेंति, २ त्ता दुवालसमं करेंति, २ त्ता दसमं करेंति, २ त्ता चोदसमं १५ करेंति, २ ता दुवालसमं करेंति, २ ता सोलसमं करेंति, २ ता चोदसमं करेंति, २ ता अट्ठारसमं करेंति, २ ता सोलसमं करेंति, २ ता वीसइमं करेंति, २ ता अट्ठारसमं करेंति, २ ता वीसइमं करेंति, २ ता सोलसमं करेंति, २ ता अट्ठारसमं करेंति, २ ता चोदसमं करेंति, २ ता सोलसमं करेंति, २ ता दुवालसमं करेंत्ति, २ ता चोदसमं करेंति, २ ता दसमं करेंति, २ ता दुवालसमं २० करेंति, २ ता अट्टमं करेंति, २त्ता दसमं करेंति, २त्ता छटुं करेंति, २
१. सो दु' जे १ ख १ ॥ २. हे २ विना-इमेहि य णं जे १ विना। इमेहिं च णं जे१॥ ३. हे २ विना-वीसाए गं का? जे १ सं१ ला २, ३ हे ३, ४। वीसाएहिं य का हे १ ला १॥ ४. °याय तेसिं हे १ विना। " इह च सप्तमी षष्ठयर्थे द्रष्टव्या, ततोऽहत्-सिद्ध-प्रवचनगुरु-स्थविर बहुश्रुत-तपस्विनां वत्सलतया वात्सल्येन...तीर्थकरनामकर्म बद्धवानिति सम्बन्धः"अटी० ॥ ५. एसिं हे २॥ ६. लहइ सो उ हे २ अटीपा० विना । लहइ जीवो हे १ अटी०। खं १ मध्ये 'जीवो सो उ' इति लिखितम् , तत्र च जीबो इति लिखित्वा निराकृतम्। “तीर्थकरत्वकारणतायामुक्ताया हेतुविंशतः सर्वजीवसाधारणतां दर्शयन्नाह-एतैः कारणैस्तीर्थकरत्वम् अन्योऽपि लभते जीव इति, पाठान्तरेण तु एसो त्ति एष महाबलो लब्धवानिति"-अटी०॥ ७.२त्ता सम्बकामगुगियं पारेंति नास्ति खं १ हे २॥

Page #309

१४४ . णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ६४
त्ता अट्ठमं करेंति, २ ता चउत्थं करेंति, २ ता छटुं करेंति, २ ता चउत्थं करेंति, २ सव्वत्थ सव्वकामगुणियं पारेंति। ___ एवं खलु एसा खुड्डागसीहनिक्कीलियस्स तवोकम्मस्स पढमा परिवाडी छहिं मासेहिं सत्तहिं य अहोरत्तेहिं अहासुत्ता जाव आराहिया भवइ।
तयाणंतरं दोचाए परिवाडीए चउत्थं करेंति, नवरं विगइवजं पारेंति। एवं तचा वि परिवाडी, नवरं पारणए अलेवाडं पारेति । एवं चउत्था वि परिवाडी, नवरं पारणए आयंबिलेण पारेति।
तए णं ते महब्बलपामोक्खा सत्त अणगारा खुड्डागं सीहनिक्कीलियं तवोकम्म दोहिं संवच्छरेहिं अट्ठावीसाए अहोरत्तेहिं अहासुत्तं जाव आणाए आराहेत्ता जेणेव १० थेरा भगवंतो तेणेव उवागच्छंति, २ ता थेरे भगवंते वदंति नमसंति, २ ता
एवं वयासी-इच्छामो णं भंते ! मँहालयं सीहनिक्कीलियं तहेव जहा खुड्डागं। नवरं चोत्तीसइमाओ नियत्तइ। एगाए परिवाडीए कालो एगेणं संवच्छरेणं छहिं मासेहिं अट्ठारसहिं यं अहोरत्तेहिं समप्पति। सव्वं पि सीहनिक्कीलियं छहिं वासेहिं दोहि ये मासेहिं बारसहि य अहोरत्तेहिं समप्पति।
तए णं ते महब्बलपामोक्खा सत्त अणगारा महालयं सीहनिक्कीलियं अहासुत्तं जाव आराहेत्ता जेणेव "थेरा भगवंतो तेणेव उवागच्छंति, २ त्ता थेरे भगवंते वंदंति नमसंति, २ ता बहूणि चउत्थ जाव विहरंति। तते णं ते महब्बलपामोक्खा सत्त अणगारा तेणं ओरालेणं [विपुलेणं पयत्तेणं पग्गहिएणं कल्लाणेणं सिवेणं धण्णेणं मंगल्लेणं सस्सिरीएणं उदग्गेणं उदत्तेणं उत्तमेणं उदारेणं महाणु१. " स्थापना चेयम्१/२/१/३ ४३/५/४/६/५/७/६८७।९।।"-अटी० ॥ |१|२|१|३|२|४|३|५|४१६/५/७/६८|७|९|| २. सव्वस्थ नास्ति जे १ हे २॥ ३. °गुगिएणं पा हे २ विना । “प्रथमपरिपाट्यां च पारणकं सर्वकामगुणिकम् , सर्वे कामगुणाः कमनीयपर्याया विकृत्यादयो विद्यन्ते यत्र तत् तथा"-अटी०॥ ४. हि य अ सं१ ला३॥ ५. आयंबिलं पा से १ ला३॥ ६. थेरे भगवते हे २ विना ॥ ७. अटी० मध्ये-" स्थापना चास्य१/२/१/३/२/४/३/५/४६/५/७/६/८/७/९/८/१०/९/११/१०/१२/११/१३/१२१४/१३/१५/१४/१६, १२१३२४३५/४/६/५/७६टाच९८१०९११|१०१२|१२|१३|१२|१४|१३|१५|१४|१६ ८. य नास्ति जे १ सं१ ला ३॥ ९. य नास्ति सं १ ला३॥ १०. य नास्ति हे २ सं १ ला३॥ ११. थेरे भगवंते हे २ विना । थेरे भगवंतो जे १॥ १२. पाठोऽयं भगवतीसूत्रानुसारेण । अत्र तु क्रमभेदः, दृश्यतां पृ० ७२ पं० १७॥

Page #310

६५]
अट्टमं अज्झयणं 'मल्ली'
भागेणं तवोकम्मेणं] सुक्का भुक्खा जहा खंदओ, णवरं थेरे आपुच्छइ, आपुच्छित्ता चारुपव्वयं दुरुहंति, २ जाव दोमासियाएँ संलेहणाए [ अप्पाणं झोसेत्ता ] सवीसं भत्तसयं [अणसणाए छेदेत्ता ] चउरासीतिं वाससयसहस्सातिं परियागं पाउणंति, पाउणित्ता चुलसीतिं पुव्वसय सहस्सातिं सव्वाउयं पालइत्ता जयंते विमाणे देवत्ताए उववन्ना । तत्थ णं अत्थेगतियाणं देवाणं बत्तीसं सागरोवमाई ठिती पण्णत्ता, तत्थ णं महब्बलवज्जाणं छण्हं देवाणं देसूणाई बत्तीसं सागरोवमाझं ठिती [पण्णत्ता ], महब्बलस्स देवस्स पडिपुन्नाई बत्तीसं सागरोवमाइं ठिती पण्णत्ता ।
तते णं ते महब्बलवज्जा छप्पि देवां जयंताओ देवलोगाओ आउक्खणं भवक्खएणं ठिइक्खएणं अनंतरं चयं चइत्ता, इहेव जंबुद्दीवे दीवे, भारहे वासे, विसुद्धपितिमातिवंसेसु रायकुलेसु पत्तेयं पत्तेयं कुमारत्ताए पच्चायाया, तंजहा - १० पडिबुद्धी इक्खागराया, "चंदच्छाए अंगराया संखे कांसीराया, रुप्पी कुणाला हिवती, अदीत् कुरुराया, जितसत्तू पंचालाहिवई ।
तते णं से महब्बले देवे तिहिं णाणेहिं समग्गे, उच्चट्ठाट्ठिएस गहेसु, सोमासु दिसासु वितिमिरासु विसुद्धासु, जइतेसु सउणेसु, पयाहिणाणुकूलंसि भूमिसप्पिसि मारुतंसि पवायंसि, निष्फैन्नस समेइणीयंसि कालंसि, पमुइयपक्की लिए जणवएसु, १५ अङ्करत्तकालसम्यंसि, अस्सिणीणक्खत्तेणं जोगमुवागएणं, "जे से हेमंताणं चउत्थे मासे अट्टमे पक्खे [फँग्गुणसुद्धे ] तस्स णं फग्गुणसुद्धस्स चेंउत्थीपक्खे णं
१. सुक्खा है १ ॥ २ दृश्यतां भगवतीसूत्रे २/१/४६ || ३. दुरुहंति जाव जे १ ॥ ४. सं सं १ ला३ ॥ ५. 'सिई वा' हे२ ॥ ६. 'सिह पु° हे २ | 'सीतिपु खं १ ॥ ७. पण्णत्ता नास्ति हे १ जे १ विना ॥ ८. पण्णत्ता जे १ विना नास्ति ॥ ९. देवा ताभ देव जे १ हे १ विना ॥ १०. एणं ठिति (ती- हे २) क्खएणं भवक्खएणं हे १ जे १ विना ॥ ११. चंपाए सं १ | चंच्छाए लामू० ३ ॥ १२. कालि हे २ विना ॥ १३. सत्ती सं१ लामू० ३ ॥ १४. 'ग' हे २ मु० विना । " उच्चद्वाणडिएसु त्ति” – अटी० ॥ १५. णिप्पण्ण हे २ । निष्पन्न हे १ ॥ १६. जे से गिम्हाणं पढमे माले दोचे पक्खे चेत्तसुद्धे तस्स णं चेत्तसुद्धस्स चउत्थी (स्थि१ हे १ ला १) पक्खेणं हे १, २, ३ नं १ ला १ लों० । “ हेमंताणं ति, शीतकालमासानां मध्ये चतुर्थो मासः, अष्टमः पक्षः, कोऽसावित्याह — फाल्गुनस्य शुद्धः शुक्लः द्वितीय इत्यर्थः, तस्य फाल्गुन शुद्धस्य पक्षस्य या चतुर्थी तिथिः तस्याः पक्षः पार्श्वः अर्द्धरात्रिरिति भावः, तत्र, णमित्यलङ्कारे । वाचनान्तरे तु गिम्हाणं पढमे इत्यादि दृश्यते, तत्रापि चैत्रसित चतुर्थ्यां मार्गशीर्षसितैकादश्यां तज्जननदिने नव सातिरेका मासा अभिवर्धितमासकल्पनया भवन्तीति तदपि संभवति । अतोऽत्र तत्वं विशिष्टज्ञा निगम्यमिति ” अटी० ॥ १७. पाठोऽयं अटी लार्स ० ३ मु० मध्ये एव दृश्यते, दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ १८. चउत्थि जे १ । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥
-
१४५

Page #311

१४६
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ६५जयंताओ विमाणाओ बत्तीससागरोवमद्वितीयाओ अणंतरं चयं चइत्ता, इहेव जंबुद्दीवे दीवे, भारहे वासे, मिहिलाए रायहाणीए, कुंभगस्स रण्णो पभावतीए देवीए कुच्छिसि आहारवकंतीए भैववकंतीए सरीरवकंतीए गब्भत्ताए वकंते । तं रयणिं च णं चोदस महासुमिणे, वैण्णओ। भत्तारकहणं, सुमिणपाढगपुच्छा, जाव विहरति ।
तते णं तीसे पभावतीए देवीए तिण्डं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं इमेयारूवे डोहले पाउन्भूते-धन्नाओ णं ताओ अम्मयाओ जाओ णं जल-थलयमासरप्पभूएणं दैसद्धवण्णणं मल्लेणं अत्थुयपञ्चत्थुयंसि सयणिजंसि सन्निसण्णाओ सन्निवण्णाओ य विहरंति, एगं च "णं महं सिरिदामगंडं पाडल-मल्लिय-चंपय-असोग-पुन्नाग-कुरुबग-नाग-मरुयग-दमणग-अणोजकोजयपउरं परमसुंहदरिसणिजं महया गंधद्धर्णि मुयंत अग्घायमाणीओ डोहलं विणेति। __तते णं तीसे पभावतीए देिवीए] ईमेयारूवं डोहलं पाउन्भूतं पासित्ता अहासन्निहिया वाणमंतरा देवा खिप्पामेव जल-थलय जाव दंसद्धवणं मलं
कुंभग्गसो य भारग्गसो य कुंभगस्स रण्णो भवणंसि साहरंति, एगं च णं महं १५ सिरिदामगंडं जाव मुयंत उवणेति । तए णं सा पभावती देवी ते णं जल-थलय जाव मल्लेणं डोहलं विणेति । तए णं सा पभावती देवी पसत्थडोहला जाव विहरइ ।
तए णं सा पभावती देवी नवण्हं मासाणं [बहुपडिपुण्णाणं] अद्धट्ठमाण य रातिदियाणं [वीतिकंताणं] जे से हेमंताणं पढमे मासे दोचे पक्खे मग्गसिरसुद्धे
तस्स णं मग्गसिरसुद्धस्स] एक्कारसीए पुन्वरत्तावरत्त कालसमयंसि] अस्सिणी२० नक्खत्तेणं जोगमुवागएणं] उच्चट्ठाण जाव पमुइयपक्कीलिएसु जणवएसु
१. बत्तीसं हे २ विना। तुलना-पर्युषणाकल्पसूत्रे १६२ ॥ २. सरीरवकंतीए भववकंतीए हे २ । "माहारेत्यादि, माहारापक्रान्त्या देवाहारपरित्यागेन भवापक्रान्त्या देवगतित्यागेन शरीरापक्रान्त्या वैक्रियशरीरत्यागेन, अथवा आहारव्युत्क्रान्त्या अपर्वाहारोत्पादेन मनुष्योचिताहारग्रहणेनेत्यर्थः.
वमन्यदपि पदद्वयमिति"-अटी०॥३. दृश्यतां पर्युषणाकल्पसूत्रे ३२-४७॥ ४. सिमिण हे २॥ ५. पाढगा सं १ ला २, ३ हे ४॥ ६. भासुर' हे २॥ ७. दसद्धेणं वण्णेणं हे २॥ ८. अञ्चय जे १॥ ९. प्रतिषु पाठा:-सन्निवण्णाभो हे २१ सण्णिवण्णातो लों० । संयंणवनामो जे हे ३ ला १.२१ सयंणुवण्णाओ हे १,४। संयणुवण्णाओ खं। सयणुवन्नातो ला३ । “शयनीये निषण्णा निविष्टाः, निय(११ व १)नाः सुप्ताः"-अटी०॥ १०. णं हे २ विना नास्ति॥ ११. कुरुबग जे १ हे १ विना नास्ति॥ १२. सुहफासद जे१। “परमशुभदर्शनीयं परमसुखदर्शनीयं वा”-अटी० ॥ १३. इमं एया जे १॥ १४. °वण्णमलं हे २ से १ ला ३ विना॥ १५. तेणं जे १ हे १ विना नास्ति ॥१६. पकी हे २॥

Page #312

६६]
अंरोया अरोयं एंगूणवीसैतिमं तित्थयरं पयाया ।
६६. ते णं काले णं ते णं समए णं अहोलोगवत्थव्वाओ ट्ठ दिसाकुमारी - मयहरियाओ जँहा जंबुद्दीवपण्णत्तीए जम्मणं सव्वं, नवरं 'मिहिलाए कुंभयस्स पभावतीए अभिलावो संजोएयव्वो, जाव नंदीसंरवरे दीवे महिमा । तदा णं कुंभए राया बहूहिं भवणवंति ४ तित्थयर० जायकम्मं जाव नामकरणं, जम्हा णं म्हं इमीए दारियाए मौऊए मल्लसयणिज्जंसि "डोहले विणीते तं "होउ णं णामेणं मैली २, जहा महाबले जाव परिवड़िया ।
अट्टमं अज्झयणं 'मल्ली'

साँ वढती भगवती दियलोयचुता अणोवमसिरीया । दासी - दास परिवुड परिकिण्णा पीढमद्देहिं ॥ १ ॥ असियसिर्रया सुनयणा बिंबोट्ठी धवलदंतपंतीया । वरकमलकोमलंगी फुंलुप्पलगंधनीसासा ॥ २ ॥
१. प्रतिषु पाठाः - भरोया भरोयं लों० | आरोग्गाऽरोग्गं हे २। आरोया भरोयं हे १ । आरोयाऽरोयं ला १ । आरोया आरोयं ला २ | आरोगा रोग्गं लासं० ३ । आरोयारोयं सं १ जे १ ३, ४, खं १ लामू० ३ । " भरोया भरोयं ( अरोगा भरोयं - जे १, आरोगा आरोयंहे १, अरोया रोयं - सं० ) ति अनाबाधा माता अनाबाधं तीर्थकरम्” – अटी० ॥ २. एक्कूण हे १, ३, खं १ ० ॥ ३. विंसतिमं हे १ ॥ ४. अहेलो' हे १, ३ ॥ ५. अट्टय दि° जे १ ॥ ६. कुमारि जे १ विना ॥ ७. "जहा जंबुद्दीवपण्णत्तीए जम्मणं सव्वं ति यथा जम्बूद्वीपप्रज्ञप्त्यां [पञ्चमे वक्षस्कारे] सामान्यतो जिनजन्मोक्तं तथा मल्लितीर्थकृतो जन्मेति जन्मवक्तव्यता सर्वा वाच्येति " - अटी० ॥ ८. महि जे १ हे २ ॥ ९. सरवरदीवे सं १ । 'सरदीवेला ३ ४ ॥ १०. वई ४ जे १ । अत्र '४' इत्यनेन भवणवति वाणमंतर - जोतिसिय-वेमाणिएहि देवे'ि इति पाठोऽभिप्रेतः ॥ ११. अम्हे हे १, २ विना ॥ १२. माउं मल्लसयणीयं सि २। माउए मल्लसयणीये हे १ । माउ मल्ल सयणीयसि खं १ ला १ । माऊए मल्लसयणीयं सि हे ३ ॥ १३. डोहलं सं १ ला २, ३, हे४ ॥ १४. होऊ खं १ सं १ ला २, ३ ॥ मल्ली २ जे १ । मल्ली जे १ विना । अत्र जे १ पाठः समीचीनतरो भाति, दृश्यतां पृ० ३७ पं० २ । ततश्च 'तं होउ णं णामेणं मल्ली, होउ णं नामेणं मल्लो' ईदृशः पाठोऽत्र विवक्षितो भाति । अथवा 'तं होउ णं नामेणं मल्ली, मल्ली' इत्यपि विवक्षितं भवेत् ॥ १६. दृश्यतां भगवतीसूत्रे ११।११।२० -४५॥ १७. “सा वडूइ भगवईत्यादि गाथाद्वयमावश्यक निर्युत्ति [गा० १९१-१९२] सम्बन्धि ऋषभ - महावीरवर्णकरूपं बहुविशेषण साधर्म्यादिहाधीतम्, न पुनर्गाथाद्वयोतानि विशेषणानि सर्वाणि मल्लिजिनस्य घटन्ते, एतच्च दर्शयिष्यामः " - अटी० ॥ १८. सिरिया हे १ ॥ १९. “धवलदन्तपडिका, पाठान्तरे धवलदन्तश्रेणिका ” – अटी० ॥ २०. " वर कमलगर्भगौरी... अथवा वरकमलस्य प्रधानहरिणस्य गर्भ इव गर्भो जठरसम्भूतस्वसा धर्म्यात् वरकमलगर्भः कस्तूरिका, तद्वद् गौरी अवदाता वरकमलगर्भगौरी, श्यामवर्णत्वात् कस्तूरिकायाः श्यामेत्यर्थः । पाठान्तरेण वरकमलगर्भवर्णा, तत्रापि श्यामवर्णेत्यर्थः । वाचनान्तरेण वरकमलकोमलाङ्गीत्यनवद्यमेव " - अटी० ॥ २१. “ फुलं विकसितं यद् उत्पलं नीलोत्पलादि तस्य यो गन्धः तद्वन्निःश्वासो
१५.
साधर्म्याद्यस्याः सा तथा, सुरभिनिःश्वासेत्यर्थः, पाठान्तरेण पउमुप्पलगंधनीसास चि तत्र पद्मं शतपत्रादि गन्धद्रव्यविशेषो वा, उत्पलं नीलोत्पलादि उत्पलकुष्ठं वा गन्धद्रव्यविशेष इति” – अटी० ॥

१४७
१०

Page #313

१४८
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ६७६७. तए णं सा मल्ली विदेहरायवरकन्ना उम्मुक्कबालभावा जाव रूवेण जोव्वणेण य लावण्णेण य अतीव अतीव उक्किट्ठा उकिट्ठसरीरा जाता यावि होत्था।
तते णं सा मल्ली देसूणवाससंयजाया ते छप्पि य रायाणो विपुलेण ओहिणा ५ आभोएमाणी आमोएमाणी विहरति, तंजहा—पडिबुद्धिं जाव जियसत्तुं पंचाला
हिवई। तते णं सा मल्ली कोडुंबियपुरिसे सद्दावेइ, २ ता एवं वयासी-तुब्भे णं देवाणुप्पिया! असोगवणियाए एगं महं मोहणघरं करेह अणेगखंभसयसन्निविद्वं, तस्स णं मोहणघरस्स बहुमज्झदेसमाए जालघरयं करेह, तस्स णं जालघरगस्स बहुमज्झदेसभाए छ गम्भघरए करेह, तेसि णं गन्भघरगाणं बहुमज्झदेसभाए मणिपेढियं करेह, २ ता जाव पचप्पिणंति ।।
तते णं मल्ली मणिपेढियाए उवरि अप्पणो सरिसियं सरित्तयं सरिव्वयं सरिसलावण्णजोव्वणगुणोववेयं कणगामयिं मत्थयच्छिडु पउमुप्पलप्पिहाणं पडिमं कॉरेति, २ ता जं विपुलं असण ४ आहारेति ततो मणुन्नातो असण ४ कल्लाकलिं
एगमेगं पिंडं गहाय तीसे कैंणगामतीए मत्थयच्छिड्डाए जाव पडिमाए मत्थयंसि १५ पक्खिवाणी विहरति, तते णं तीसे कणगामतीए जाव मत्थच्छिड्डाए पडिमाए
एगमेगंसि पिंडे पक्खिप्पमाणे २ ततो "गंधे पाउब्भवति, से जहा नामए अहिमडे ति वा जाव अणिद्वतराए अमणामतराए ।
६८. ते णं काले णं ते णं समए णं कोसला नाम जणवए । तत्थ णं सागेए नाम नयरे । तस्स णं उत्तरपुरस्थिमे दिसीमागे एत्थ णं महेगे णागघरए होत्था
१. °सया जाया हे २ । “देसूणवाससयजाय त्ति देशोनं वर्षशतं जाताया यस्याः सा तथा" ---अटी०॥ २. छप्पि रा खं१ जे १ विना॥ ३. °सत्तुं पंचालाहिवई हे १। सत्तू पंचालाहिवई हे २॥ ४. हे २ खं१ विना-तस्स णं जालघरस्स जे १ हे १, ३, ला १, २॥ तस्स जालघरस्स सं१ ला ३ हे ४ ॥ ५. सरिसयं सं १ ला३॥ ६. कणगामई ला१। कणगामयं सं १ ला२,३ हे १, ३, ४॥ ७. करेत्ति जे १ हे ३। करेंति ला ३ हेमू०४। करेति सं १॥ ८. असण ४ जे १ विना। एतदनुसारेण असण-पाण-खाइम-साइमं इति पाठः। असणं ४ जे १। जे १ अनुसारेण असणं पाणं खाइमं साइम इति पाठः॥ ९. अत्र '४' इत्यनेन असण-पाण-खाइम-साइमातो इति पाठो ज्ञेयः॥ १०. कणगमईए जे१ । कणगमतीते हे३ । कणागमतीए हे१॥ ११. °माणी २ वि मु०॥ १२. कणगमईए जे१। कणगावतीए हे २ ला१। कणगवतीते खं१॥ १३. मत्थ छिड्डाए सं १ ला३ हे४ । मत्थयछिड्डाए मु०॥ १४. गंविए पाउभइ जे१॥

Page #314

६८] अट्ठमं अज्झयणं 'मल्ली'
१४९ 'दिव्वे सच्चे सच्चोवाए संनिहियपाडिहेरे । तत्थ णं सागेए नगरे पडिबुद्धी नाम इक्खागराया परिवसति, पउमावती देवी, सुबुद्धी अमचे साम-दंड।
तते णं पउमावतीए देवीए अन्नदा कदाइ नागजन्नए यावि होत्था । तते णं सा पउमावती नागजन्नमुवट्ठियं जाणित्ता जेणेव पडिबुद्धी [राया तेणेव उवागच्छति, उवागच्छिता] करयल[परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कटु] ५५ एवं वदासी-एवं खलु सामी ! मम कलं नागजन्नए भविस्सति, तं इच्छामि गं सामी ! तुब्भेहिं अब्भणुण्णाता समाणी नागजन्नयं गमित्तए, तुब्भे वि णं सामी! मम नागजन्नयंसि समोसरह । तते णं पडिबुद्धी पउमावतीए देवीए एतमढें पडिसुणेति।
तते णं पउमावती देवी पडिबुद्धिणा रण्णा अब्भणुण्णाता समाणी हट्ट[तुट्ठा] १० कोडुबिय[पुरिसे] सदावेति, २ ता एवं वदासी–एवं खलु देवाणुप्पिया! मम कलं नागर्जण्णए भविस्सति, तं तुब्भे मालागारे सद्दावेह, २ ता एवं वदाह-एवं खलु पउमावईए देवीए कलं नागजन्नए भविस्सइ, तं तुब्भे णं देवाणुप्पिया ! जल-थलय भासरप्पभूयं] दसद्धवण्णमल्लं णागघरयंसि साहरह, एगं च णं महं सिरिदामगंडं उवणेह । तते णं जल-थलय[भासरप्पभूएणं] दसद्धवणेणं १५ मल्लेणं णाणाविहभत्तिसुविरइयं हंस-मिय-मयूर-कोंच-सारस-चंकवाय-मयणसाल-कोइलकुलोववेयं ईहामिय जाव भत्तिचित्तं महग्धं महरिहं विपुलं पुप्फमंडवं विरएह, तस्स णं बहुमज्झदेसभाए एगं महं सिरिदामगंडं जाव गंधद्धणिं मुयंतं उल्लोयंसि 'ओलएह, २ ता पउमावतिं देवि पडिवालेमाणा २ चिट्ठह । तते णं ते कोडुंबिय जाव चिट्ठति ।
तते णं सा पउमावती देवी कलं. कोडुबिए एवं वदासी-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! सागेयं नगरं सभितरबाहिरियं आसितसम्मजितोवलित्तं जाव पचप्पिणंति।
तते णं सा पउमावती देवी दोचं पि कोडुंबिय जाव एवं [वयासी-] खिप्पामेव [भो देवाणुप्पिया!] लहुकरणजुत्तं जाव जुत्तामेव उवट्ठति।
२०
२५
१. दृश्यतां पृ० २ टि०१॥२. दृश्यतां पृ०७ पं०७॥३. कयाई जे १॥ ४. दृश्यतां पृ० १७ पं०११॥ ५. तं नास्ति हे १,२॥ ६. सुणेइ २ त्ताजे १। सुणेति २ हे २,३ खं१ सं १ ला १, २,३॥ ७. जे १ विना-हट्ठा को' हे १, ४ सं१ ला २, ३ । हट्ट । को हे २ ख १ ला१॥ ८. जगं भजे १ विना ॥ ९. °चकायमयग हे २, ३ जे १ खं१॥ १०. तोलएह लो० ॥

Page #315

१५०
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू०६८तते णं सा पउमावती [देवी] अंतो अंतेउरंसि ण्हाया जाव धम्मियं जाणं दुरूढा, तए णं सा पउमावई देवी नियगपरियालसंपरिबुडा सागेयं नगरं मझमज्झेणं णिजाति, [२ ता] जेणेव पुक्खैरिणी तेणेव उवागच्छति, २ ता पुक्खैरिणिं ओगाहइ, २ ता जलमजणं जाव परमसुइभूया उल्लपडसाडया जातिं तत्थ उप्पलातिं जाव गेण्हति, २ ता जेणेव नागघरए तेणेव पहारेत्थ गमणाए । तते णं पउमावतीए दासचेडीओ बहूओ पुप्फपडलगहत्थगयाओ धूवर्कंडच्छुगहत्थगयाओ पिट्ठतो समणुगच्छंति। तते णं पउमावती सव्विडीए जेणेव नागपँरए तेणेव उवागच्छति, २ ता नागघरयं अणुपविसति, २ त्ता लोमहत्थगं जाव धूवं डहति, २ ता पडिबुद्धिं पडिवालेमाणी २" चिट्ठति।
तते णं पडिबुद्धी पहाए हत्थिखंधवरगते सकोरेंट जीव सेयवरचामरौहिं [वीइज्जमाणे] हय-गय-रह-"जोह[पवरकलियाए चाउरंगिणीए सेणाए सद्धिं संपरिबुडे] महया भडचडकरपंहकर वंदपरिक्खित्ते] साकेयं नगरं मझमज्झेणं णिग्गच्छति, २ ता जेणेव नागघरए तेणेव उवागच्छति, २ ता हत्थिखंधाओ पच्चोरुहति, २ त्ता आलोए पणामं करेति, २ ता पुप्फमंडवं अणुपविसति, २ त्ता पासति तं एगं महं सिरिदामगंडं। __तए णं पडिबुद्धी तं सिरिदामगंडं सुइरं कालं निरिक्खइ, २ तंसि सिरिदामगंडसि जायविम्हए सुबुद्धिं अमचं एवं वयासी-तुमं णं देवाणुप्पिया! मम दोच्चेणं बहूणि गामागर जाव सन्निवेसाइं आहिंडसि, बहूणि राईसर जाव गिहाति अणुपविससि, तं अस्थि णं तुमे कहिंचि एरिसए सिरिदामगंडे दिट्ठपुग्वे जारिसए णं इमे पउमावतीए देवीए सिरिदामगंडे ?
१. जाव दुजे१॥ २. णियाइ जेणेव जे १। गिजति २ जेणेव मु०॥ ३. °क्खरिणिं मु० विना। क्खरिणी जे १। ४. रणिं हे २॥ ५. जाव तत्थ गे' जे १ से १ ख १ ला २, ३॥ ६. पाहा जे १ विना॥ ७, ९. हत्थंग हे १॥ ८. कडुच्छुग हे १ जे१॥१०. घरे तेणेव हे१।११. २ नास्ति हे १,२,जे १ खं१॥ १२. जाव नास्ति जे १ मु० विना ॥ दृश्यतां पृ० ८२ पं०२॥ १३. दृश्यतां पृ. ३२ पं० २१ ॥ १४. जोह जे १ मु० विना नास्ति ॥ १५. °पहकर' नास्ति हे १,२॥ १६. °घरे तेणेव हे १ सं१ ला ३॥ १७. अत्र 'अस्थि माइं तुम' इति पाठः अटी० कृतां समक्षमासीदिति स्पष्टं भाति, तथाहि-"दोच्चेणं ति दौत्येन दतकर्मणा अस्थि भाई ति इह आशब्दो भाषायाम। संवच्छरपडिलेहणगंलि त्ति जन्मदिनादारभ्य संवत्सरः प्रत्यपेक्ष्यते एतावतियः संवत्सरोऽद्य पूर्ण इत्येवं निरूप्यते महोत्सवपूर्वकं यत्र दिने तत् संवत्सरप्रत्युपेक्षणकम् , यत्र वर्षे वर्षे प्रति सङ्ख्याज्ञानार्थ ग्रन्थिबन्धः क्रियते यदिदानीं वर्षग्रन्थिरिति रूढम्”-अटी०॥

Page #316

६९]
अटुमं अज्झयणं 'मल्ली'
१५१ तते णं सुबुद्धी पडिबुद्धी रायं एवं वदासी-एवं खलु सामी ! अहं अन्नदा कैदाइ तुम्भं दोघेणं 'मिहिलं रायहाणिं गते, तत्थ णं मए कुंभगस्स रण्णो धूताए पभावतीए देवीए अत्तयाए मल्लीए संवच्छरपडिलेहणगंसि दिव्वे सिरिदामगंडे दिट्ठपुव्वे, तस्स णं सिरिदामगंडस्स इमे पउमावतीए देवीए सिरिदामगंडे सयसहस्सतिमं पि कलं ण अग्घति ।
तते णं पडिबुद्धी सुबुद्धिं अमचं एवं वदासी-केरिसिया णं देवाणुप्पिया ! मल्ली विदेहरायवरकन्ना, जस्स णं संवच्छरपडिलेहणयंसि सिरिदामगंडस्स पउमावतीए देवीए सिरिदामगंडे सयसहस्सतिम पिकलं न अग्घति ?
तते णं सुबुद्धी पडिबुद्धिं इक्खागरायं एवं वदासी--एवं खलु सामी ! [मल्ली] विदेहराय[वरकन्ना] सुपइट्ठियकुम्मुन्नयाँरुचरणा, वण्णओ।
तते ण पडिबुद्धी सुबुद्धिस्स अमच्चस्स अंतिए सोचा णिसम्म सिरिदामगंडणितहासे दूयं सदावेइ, २ ता एवं वयासी-गच्छाहि णं तुमं देवाणुप्पिया! मिहिलं रायहाणिं, तत्थ णं कुंभगस्स रण्णो धूयं पभावतीए (देवीए अत्तियं मल्लिं विदेहवररायकन्नगं मम भारियत्ताए वरेहि, जति वि य णं सा सयं रजसुंका। तते णं से दूए पडिबुद्धिणा रन्ना एवं वुत्ते समाणे हट्ठ[तुढे] पडिसुणेति, २ ता १५ जेणेव सए "गिहे जेणेव चाउग्घंटे आसरहे तेणेव उवागच्छति, २ त्ता चाउग्घंटे आसरहं पडिकप्पावेति, २ [चाउग्घंटं आसरहं] दुरूढे जाव हयगय० महया भडचडगरेणं साएयाओ णिग्गच्छति, २ ता जेणेव विदेहाजणवए जेणेव मिहिला रायहाणी तेणेव पहारेत्थ गमणाए ।
६९. ते णं काले णं ते णं समए णं अंगा नाम जणवए होत्था। तत्थ णं २०
-
१. बुद्धीराय जे १ विना। बुद्धिं रायं मु०॥ २. कदाई ला१। कयाई हे ४ ॥ ३. महिलं से १ ला ३ हे ४ ॥ ४. पि नास्ति हे १। "शतसहस्रतमामपि कलां शोभाया अंशं नार्धति न प्राप्नोति"-अटी० ॥ ५. सुबुद्धी जे १॥ ६. पि नास्ति सं १ ला ३॥ ७. एवं खलु सामी जे १ विना नास्ति ।। ८. °चारु वण्णओ जे १ विना। 'चारुचरत्तं वण्णओ जे१। चारुचरणा वन्नो मु०। "कूर्मोन्नतचारुचरणा इत्यादिः स्त्रीवर्णको जम्बूद्वीपप्रज्ञप्त्यादिप्रसिद्धो [द्वितीये वक्षस्कारे] मल्लीविषयेऽध्येतव्यः"--अटी०॥ ९. अंतिए जे १ मु० विना नास्ति ।। १०. जगियह रिसे जे१। "सिरिदामगंडजणियहासे ति श्रीदामकाण्डेन जनितो हर्षः प्रमोदोऽनुरागो यस्य स तथा" --अटी०॥ ११. गेहे जे१॥ १२. जे १ विना-पाधारेत्थ हे २ खं१। पाहारेत्थ हे १ ला २ लासं० ३ । पाहारेत्था हे ३, ४ ला १ लामू०३। पहारेत्था सं १। "पहारेत्थ गमणाए त्ति प्रधारितवान् विकल्पितवान् गमनाय गमनार्थम्"-अटी०॥

Page #317

१५२
णायाधम्मकहंग सुत्ते पढमे सुयकांधे
[सु० ६९चंपा नाम नयरी होत्था । तत्थ णं चंपाए नयरीए चंदच्छाए अंगराया होत्था । तत्थ णं चंपाए नयरीए अरहन्नगपामोक्खा बहवे संजत्ताणावावाणियगा परिवसंति अड्डा जाव अपरिभूया । तते णं से अरहन्नगे समणोवासए यावि होत्था अहिगयजीवाजीवे, वण्णओ ।
तते णं तेसिं अरहन्नगपामोक्खाणं संजत्ताणावावाणियगाणं अन्नदा कदाइ एगयओ सहियाणं इमेयारूवे मिहो कहोस मुल्लावे समुप्पज्जित्था -- सेयं खलु अम्हं गणिमं चं धरिमं च मेज्जं च पारिच्छेजं च भंडगं गहाय लवणसमुद्दं पोतवहणेण ओगाहित्तए त्ति कट्टु अन्नमन्नस्स एयमहं पडिसुर्णेति, २ गणिमं च ४ गेण्हति,
२ सगडीसार्गेडयं च सज्जेंति, २ त्ता गणिमस्स ४ भंडगस्स सगडी सागडयं १० भरेंति, २ सोहणंसि तिहि करण - नक्खत्त - मुहुत्तंसि विपुलं असण ४ उवक्खडावेंति, मित्त-णाइ-[णियग-सयण-संबंधि-परिजणं ] भोयणवेलाए भुंजावेंति जाव आपुच्छंति, २ त्ता संगडीसागडियं जोयंति, २ त्ता चंपाए नयरीए मज्झमज्झेणं णिग्गच्छंति, २ त्ता जेणेव गंभीरए पोयपट्टणे तेणेव उवाँगच्छंति, २ ता सगडी सागडियं मोयंति, २ त्ता पोयवहणं सज्जेंति, २ त्ता गणिमस्स ये जाव चउव्विहस्स "भंडगस्स भरेंति, २ तंदुलाण य संमितस्स य तेलैस्स य घयस्स य गुलस्स य गोरसस्स य उदयरस य उदयभायणाण य ओसहाण य भेसज्जाण य तणस्स य कट्ठस्स य आवरणाण य पहरणाण य अन्नेसिं च बहूणं पोतवहणपौउग्गाणं दव्वाणं पोतवहणं भरेंति, [२] सोहणंसि तिहि-करण - नक्खत्त - मुहुत्तंसि विपुलं असण ४ उवक्खडावेंति, २ मित्त- गीति - [णियग-सयण-संबंधि- परिजणं ]
१५
и
* नामं हे२ ॥ हे १, २, जे १ हे २ । 'डयं स
।
१. संलावे जे १ विना । दृश्यतां पृ० ९४ ३. गेण्इ २
पं० १४ ॥ २. च नास्ति
“गगिमं चेत्यादि ” – अटी० ॥
",
सं १ ॥ ४. 'डियं च स°
सं १ ला ३ है ४ । 'डं स' ला २ ॥ ५. °डियं भ° खं १ हे १ विना । दृश्यतां
पृ० १३९ पं० १५ ॥ ६. प्रतिषु पाठाः - सगडलागडीयं हे १ । सगडसागडियं खं १ । सागडसागडियं हे २ । सगडिसागडियं जे १ ला १ मु० । सगढीसागडीयं सं १ । सगडीसागडियं ला २, ३ हे ३, ४ ॥ ७. गच्छंछ से १ ॥ ८. मोति जे १ ॥ ९० य नास्ति सं १ ला ३ ॥ १०. भंडस्स जे १ सं १ ला३ ॥ ११. समियस्स सं १ जे १ ला ३ । " समय यत्ति कणिक्कायाश्च " - अटी• ॥ १२. तेलस्स य खलस्स य घयस्स य खं १ । तेलस्स य गुलस्स य घयस्त य हे २ ला १ । १३. उद्गस्स य भायणाण य जे १ से १ ला ३ हे २, ४ खं १ ॥ १४. अव° हे २ । आवरणानाम् अङ्गरक्षकादीनां बोधिस्थप्रक्षराणां च "अटी० ॥ १५. पाभोग्गाणं खं १ ।। १६. असणं उवक्खडेंति जे १ ॥ १७. नातं अणुपुच्छंति २ ला १ | 'णातं आपुच्छंति मु० ॥
"

Page #318

-६९]
agi अज्झणं 'मल्ली'
आपुच्छंति, २ त्ता जेणेव पोतट्ठाणे तेणेव उवागच्छंति ।
तते णं तेर्सि अरहन्नग जाव वाणियगाणं परियणो (णा) जाव ताहिं इट्ठाहिं जाव वग्गूहिं अभिनंदतों य अभिसंधुणमाणा य एवं वदासी --अज्ज ! तात ! भाय ! माउल ! भागिणेज ! भगवता समुद्देणं अभिरक्खिज्जमाणा २ चिरं जीवह, भद्दं च भे, पुणरवि लट्ठे कयकज्जे अणहसमग्गे नियंगं घरं हव्वमागते पासामो त्ति कट्टु ताहिं सोमाहिं निद्धाहिं दीहाहिं सप्पिवासाहिं पप्पुयाहिं दिट्ठीहिं निरिक्खमाणा मुहुत्तमेतं संचिट्ठेति ।
ततो पुस्समाणवो बैंकमुदाहु — "हं भे! सब्वेसामैवि अत्थि अत्थसिद्धी, उवट्ठिताई कलाणाई, पडिहयातिं सव्वपावाईं, जुत्तो पूसो, विजओ मुहुत्तो, अयं
तओ सैमाणिएसु पुप्फबलिकम्मेसु दिन्नेसु सरसरत्तचंदणददरपंचंगुलितलेसु, अणुक्खित्तंसि धूवंसि, पूइतेसु समुदवातेसु, संसारियासु वलयचादासु, ऊँसिएस सिएसु झयग्गेसु, पडुप्पवाइएसु तूरेसु, जइएसु सव्वसउणेसु, गहिएसु रायवरसासणेसु, १० महया उँक्किट्ठिसीहणाय जाव रखेणं पक्खुभितमहासमुद्दरवभूयं पिव "मेइणिं करेमाणा ऍगदिसं जाव वाणियगा णवं दुरूढा ।
।
१. उवागच्छति २ हे ३ विना । उवा २ ता जे १ ॥ २. णंदयंता हे १, २, ३ नं १ला १ ॥ ३. नियगधरं जे १ । “निजकं गृहं हवं शीघ्रमागतान् पश्येमेति कृत्वा इत्यभिधाय "अटी० ॥ ४. पत्थयाहिं हे २ | " पप्पुयाहिं ति प्रप्लुताभिः अश्रुजलार्द्राभिः " - अटी० ॥ ५. " समागिएसुति समापितेषु ” – अटी० ॥ ६. अणुखित्तंसि हे १, २, ४, ला १ खं १ । अमिणियक्खित्तंसि हे ३ । " अणुवित्तति त्ति अनूत्क्षिप्ते पश्चादुत्पाटिते धूपे ” - अटी० ॥ ७. रूवंसि हे २ ॥ ८. वासु खं १ जे १ हे २। " पूजितेषु समुद्रवातेषु नौसांयात्रिकप्रक्रियया समुद्राधिप देवपादेषु वा " - अटी० ॥ ९. संचारि जे १ । "संसारियासु वलयबाहासु ति स्थानान्तरादुचितस्थान निवेशितेषु दीर्घकालक्षणबाहुषु ' आवेल्लकेषु' इति संभाव्यते " - अटी ० ॥ १०. ऊसिएस सिएस सियज्झएसु खं १ जे १। “ उच्छ्रितेषु ऊर्डीकृतेषु सितेषु ध्वजाग्रेषु पताकामेषु ” – अटी० ॥ कट्ठी हे १ हेमू० ४ १ । उक्किडसी ला २, ३, सं० ४ ॥ १२. मेहणीं हे २ ला २, ३ मेहणजे १ हे ३, ४ सं १ ॥ १३. एगदिवसं जे १ । एगदिसिं हे २, ३, ४, सं १ ला ३ । एगदिसि हे १ ला १,२ ॥ १४. णावं रूढा खं १ हे ३ । णावं दूढा हे १, २ । णावा दूढा ला १ ॥ १५. वक समुदाहु सं १ हे४ लामू० ३ । “ ततो पुस्समाणवो वक्कमुदाहु त्ति ततोऽनन्तरं मागधो मङ्गलवचनं ब्रवीति स्मेत्यर्थः, तदेवाह - सर्वेषामेव भे भवतामर्थसिद्धिर्भवतु ” – अटी० ॥ १६. हं भो सं १ हे ४ विना । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ १७. मवि अस्थि सिद्धी जे १ । 'भवि अत्थसिद्धी सं १ हे ३, ४ ला २, ३ खं १ । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् १४ ॥
।
ऊससिएसु झयग्गेसु ११. उच्छुट्टिसी' १ ।
"

१५३

५

Page #319

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ६९देसकालो। ततो पुस्साणवेणं वक्के मुंदाहिए इतुट्ठकुच्छिधारकन्नधारगन्भिजसंजत्ताणावावाणियगा वावरिंसु, तं नावं पुन्नुच्छंगं पुण्णमुहिं बंधणेहिंतो मुंचंति।
तते णं सा नावा विमुक्कबंधणा पवणबलसमाहया ऊसियसिया, विततपक्ख इव गरुलजुवती, गंगासलिलतिक्खसोयवेगेहिं संछुब्भमाणी २, उम्मीतरंगमालासहस्साई समतिच्छमाणा २, कइवएहिं अहोरत्तेहिं लवणसमुदं अणेगातिं जोयणसताति ओगाढा ।
तते णं तेसिं अरहन्नगपामोक्खाणं संजत्तानावावाणिगयाणं लवणसमुदं अणेगाई जोयणसयाई ओगाढाणं समाणाणं बहूति उप्पातियसतातिं पाउब्भूयाई, तंजहा-- अकाले गजिते, अकाले विजुते, अंकाले थणियसद्दे, अभिक्खणं अभिक्खणं
औगासे देवताओ नचंति। ___एगं च णं महं पिसायरूवं पासंति, तालजंघं दिवंगयाहिं बाहाहिं मसि-मूंसगमहिसकालगं भरियमेहवणं लंबोट्टं निग्गयग्गदंतं निलालियजमलजुयलजीहं आँऊसियवयणगंडदेसं "चीणचिमिटॅनासियं विगय ग्गभग्गभुमयं खज्जोयगदित्त
१. कालो २ हे २,३ खं १।" अयं देशकालः २ एष प्रस्तावो गमनस्येति गम्यते"-अटीखं०। एतदनुसारेण अयं देसफालो अयं देसकालो इति द्विः पाठोऽत्राभिप्रेतः स्यादिति भाति ॥ २. °माणएणं जे१ विना ॥ ३. वक्के मुदाहरिए हे १, २ ला १। वकमुदाहरिए जे १। "वक्के उदाहिए ति वाक्ये उदाहृते"-अटी०॥ ४. हद्वतुढे सं १ ला २, ३ हे ४ । “हृष्टतुष्टाः कर्णधारो निर्यामकः कुशिधारा नौपार्श्वनियुक्तकाः आवेल्लकवाहकादयः, गर्भे भवा गार्भेयाः नौमध्ये उच्चावचकर्मकारिणः, संयात्रानौवाणिजकाः भाण्डपतयः, एतेषां द्वन्द्वः”-अटी० ॥ ५. वावारेंसु तं नावं हे १, २, ३ ला १,२। वावारेतंसु णावं जे१। "वावरिंसु ति व्यापृतवन्तः स्वस्वव्यापारेष्विति"-अटी०॥ ६. बंधणेहिं मुंचंति सं१ ला२। बंधणेहितो णावं मुंचंति जे १॥ ७. उस्सिय सं १ ला २, ३ हे ४ विना। “ऊसियसिय त्ति उच्छ्रितसितपटा"-अटी०॥ ८. °वग्गेहिं सं १ ला३ हे ४॥ १. संखुभ मु०॥ १०. °माणी खं १ मु० । “समतिच्छमाण त्ति समतिक्रामन्ती"-अ०॥ ११. अकालं हे २॥ १२. भागासदेव सं १ ला ३, हे४॥ १३. मूसाग खं १। “मसिमूसगमहिसकालगं ति, मषी कजलं मूषकः उन्दुरविशेषः, अथवा मषीप्रधाना मूषा ताम्रादिधातुप्रतापनभाजनं मषीमुषा, महिषश्च प्रतीत एव, तद्वत् कालकं यत् तत् तथा"-अटी०॥ १४. माघूसिय खं १ हे १, २, ३। “आऊसियवयणगंडदेसं ति माऊसिय ति आधुसिय ति वा प्रविष्टौ वदने गण्डदेशी कपोलभागौ यस्य तत्तथा"-अटी० ॥ १५. संचीण° जे १॥ १६. 'चिविड जे १ लासं०३ । 'चिपिट हे १ ला १। चिपडि हे २। °चमिढ हे ४ । " चीणचिमिढ(चिविड-अटीजे० अटीहे.)नालियं ति चीना हस्वा चिपिटा च निम्ना नासिका यस्य तत्तथा"-अटी० ॥ १७. °णासिकं खं १ लों० हे ३, ४ ला २ । णासिगं जे १॥ १८. भुग्गभुमयं लो० खं १ ला १ । " विगयभुग्गभुमयं ति विकृते विकारवत्यौ भुने भने इत्यर्थः। पाठान्तरेण भुग्गभग्गे अतीव वक्रे भ्रुवौ यस्य तत् तथा"-अटी०॥

Page #320

अट्ठमं अज्झयणं 'मल्ली' क्खुरागं उत्तासणगं विसालवच्छं विसालकुच्छि पलंबकुच्छि पहसियपयलियर्पयडियगत्तं पणञ्चमाणं अप्फोडतं अभिवग्गंतं अभिगजंतं बहुसो २ अट्टहासे विणिम्मुयंतं नीलुप्पलगवलगुलियअयसिकुसुमप्पगासं खुरधारं असिं गहाय अभिमुहमावयमाणं पासंति।
तते णं ते अहण्णगवजा संजत्ताणावावाणियगा एंगं च णं महं तालपिसायं ५ पासंति, तालजंघं दिवंगयाहिं बाहाहिं फुट्टसिरं भमरणिगर-वरमासरासि-महिसकालगं भरियमेहवण्णं सुप्पणहं फालसरिसजीहं लंबोढें धवलवट्टअसिलिट्ठतिक्खथिरपीणकुडिलदाँढावगूढवयणं 'विकोसियधारासिर्जुयलसमसरिसतणुयचंचलगलंतरस
१. पलंबकुञ्छि नास्ति जे १ से १ हेमू०४ । “विशालकुक्षि विस्तीर्णोदरदेशम् , एवं प्रलम्बकुक्षि -अटी०॥ २.ला १-२-३ विना-लियपडिय खं१ जे १ हे १. २. ३. ४ सं १ लो। "पहसियपयलियपडिय(पयडिय-अटीसं०) गत्तं ति प्रहसितानि हसितुमारब्धानि, प्रचलितानि च स्वरूपात प्रवलिकानि वा प्रजातवलीकानि. प्रपतितानि (प्रयतितानिअटीजे०) च प्रकर्षेण श्लथीकृतानि गात्रागि यस्य तत् तथा"-अटी० । ३. विगयभुग्ग' .."गत्तं इप्ति पाठस्य स्थाने वाचनान्तरेऽन्यः पाठ उपलभ्यते इति टीकाकारैः श्री अभयदेवसूरिभिर्निर्दिष्टम् -"वाचनान्तरे विगयभग्गभुमयपहसियपयलियपडिय (पयडिय-अटीसं०) फुलिंगखजोयदित्तचक्खुराग ति पाठः, तत्र विकृते भमे भ्रवौ प्रहसिते प्रचलिते प्रपतिते च यस्य स्फुलिङ्गवत् खद्योतकवच्च दीप्तश्चक्षुरागश्च यस्य तत् तथा"-अटी० । अत्र अटीजे० मध्ये पाठः पठितुं न शक्यते, अटीहे० मध्ये °पयलियफुलिंग इति पाठः, अन्यत्र सर्वत्र पयलियपडियफुलिंग' इति पाठो दृश्यते, केवलं मुद्रिते अटी० ग्रन्थे °पयलिय पयडियफुलिंग' इति पाटो दृश्यते, सं १ मध्यात् किमपि पाठान्तरं तत्र न निर्दिष्टम् , अतः अटीसं०१ मध्ये °पयलियपयडियफुलिंग' इति पाठः संभाव्यते ॥ ४. अफोडेंतं हे २। आफोडतं सं १ । माफोडेंतं ला३॥ ५. “ अभिमुखमापतत् पश्यन्ति सर्वेऽपि सांयात्रिकाः। तत्र अर्हनकवर्जाः यत् कुर्वन्ति तद् दर्शयितुमुक्तमेव पिशाचस्वरूपं सविशेषं तेषां तद्दर्शनं चानुवदन्निदमाह-तए णमित्यादि, ततस्ते अर्हनकर्जाः सांयात्रिकाः पिशाचरूपं वक्ष्यमाणविशेषणं पश्यन्ति, हा च बहूनामिन्द्रादीनां बहूनि उपयाचितशतानि उपयाचितवन्तस्तिष्ठन्तीति समुदायार्थः। अथवा 'तएणं ते मरहन्नगवज्जा' इत्यादि गमान्तरम् ‘भागासे देवयाओ नचंति' [पृ० १५४५०९] इतोऽनन्तरं द्रष्टव्यम् , अत एव वाचनान्तरे नेदमुपलभ्यते, उपलभ्यते चैवम्-अभिमुहं आवयमाणं पासंति, तए गं ते अरहन्नगवजा नावावाणियगा भीया इत्यादि "-अटी०॥ ६. टीकाकृतामाचार्यश्री अभयदेवसूरीणां समक्षं वाचनाद्वयमासीत्-एकस्यां वाचनायां सर्वोऽपि पाठो विद्यते स्म, अपरस्यां तु वाचनायाम् ** एतच्चिह्नान्तर्गतो पाठो नासीत् । अत उभयवाचनापेक्षया आचार्यश्री अभयदेवसूरिभिः पाठसंगतिविहिता। दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ ७. दाढोव हे १ ला ३ विना। “दंष्ट्राभिरवगूढं व्याप्त वदनं यस्य "..-अटी०॥ ८. विकासि सं १। विक्कोसि जे १। “विकोशितस्य अपनीतकोशस्य निरावरणस्येत्यर्थः"-अटी० ॥ ९. जुयलं जे १॥ १०. °तसरस जे १॥

Page #321

१५६ णायाधम्मकहंगसुत्तं पढमे सुयक्खंधे
सू० ६९लोलचवलफुरफुरेंतनिलालियग्गजीहं अवयच्छियमहल्लविगयबीभच्छलालापगलंतरत्ततालुयं हिंगुलुयसगब्भकंदरबिलं व अंजणगिरिस्स अग्गिजालुग्गिलंतवयंणं
आऊसियअक्खचम्मउट्ठगंडदेसं चीणचिमिढवंकभग्गणासं रोगियधमधमेतमारुतनिगुरखरफरुसझुसिरं ओभुग्गणासियपुडं घाँडुब्भडरइयभीसणमुहं उद्धमुहकन्नसकुंलि५ यमहंतविगयलोमसंखोंलगलंबंतचलियकण्णं पिंगलदिप्पंतलोयणं भिउडितडिनिडालं
नरसिरमालपरिणद्धचिंधं विचित्तगोणससुबद्धपरिकरं अवहोलंतफुप्फुयायंतसप्प-विच्छे
१. “भवच्छिय ति प्रसारितमित्येके, अन्ये तु यकारस्य लुप्तत्वात् अवयच्छियं प्रसारितमुखत्वेन दृष्टं दृश्यमानमि(दृश्यमि-अटीख०)त्याहुः, महल्लं ति महत् विकृतं बीभत्सं लालाभिः प्रगलत् रक्तं च तालु काकुदं यस्य स तथा, तम्"-अटी० । टीकाकृतां श्री अभयदेवसूरीणां समक्षम् 'भवच्छियं' इति एक एव पाठ आसीदिति भाति, दृश्यतां टि० ३। अत्रेदं ध्येयम्-हस्तलिखितादर्शषु त्थ-च्छ इत्यनयोरक्षरयोः समानप्रायत्वात् छि-स्थि इत्यनयोरक्षरयोः किं समीचीनं तत् सुधीभिः स्वयं निर्णेतव्यम् ॥ २. 'लालप° जे १ विना॥ ३. "अग्निज्वाला उद्गिरद् वदनं यस्य स तथा, तम, अथवा अवच्छियेत्यादि हिंगुलुयेत्यादि च कर्मधारयेण वक्ष्यमाणवदनपदस्य विशेषणं कार्यम् , 'यस्य तम्' इत्येवंरूपश्च वाक्यशेषो द्रष्टव्यः”-अटी०। दृश्यतां टि०१॥ ४. "माऊसिय त्ति सङ्कटितं यद् अक्षचर्म जलाकर्षणकोशः तद्वत् भो उ-अटीहे.)इट्ट ति अपकृष्टौ अपकर्षवन्तौ संकुटितौ गण्डदेशौ यस्य स तथा, तम्, अन्ये त्वाहुःभाभूषितानि संकुटितानि अक्षागि इन्द्रियाणि चर्म च मोष्टौ च गण्डदेशौ च यस्य स तथा, तम्"-अटी०॥ ५. विविड जे१ हे १। चिमिड हे २"चीना हवा चिमिढ (विविड-अटीजे० अटीहे.) ति चिपिटा निम्ना वंका वक्रा भमेव भग्ना अयोधनकुट्टितेवेत्यर्थः, नासिका यस्य स तथा, तम्”–अटी० ॥ ६. “रोषादागतो धमधमेंत ति प्रबलतया धमधमेति शब्दं कुर्वाणो मारुतो वायुर्निछुरो निवरः खरपरुषः अत्यन्तकर्कशः शुषिरयो रन्ध्रयोर्यत्र तत् तथा, तदेवंविधमवभुग्नं च वक्रं नासिकापुटं यस्य स तथा, तम् , इह च पदानामन्यथा निपातः प्राकृतत्वादिति"-अटी.॥ ७. यफुडं हे १ जे १॥ ८. घोडु खं१ । “घाताय पुरुषादिवधाय घाटाभ्यां वा मस्तकावयवविशेषाभ्यां उद्भटं विकरालं चितमत पव भीषणं मखं यस्य स तथा. तम-अटी०॥ १. लिमहंत जे१ विना॥ १०. लगचलंतचंचलियकण्णं हे। लगलंतचंचलियकन्नं ला॥"संखालग त्ति शवन्तौ च, शङ्खयोरक्षिात्यासन्नावयवविशेषयोरालग्नौ सम्बद्धावित्येके, लम्बमानौ च प्रलम्बो, चलितो च चलन्ती (ललन्तौ-अटीसं०) कर्णौ यस्य स तथा, तम्"-अटी.॥ ११. तडनि खं १ ला२। तलिनि हे १ । "भृकुटिः कोपकृतो भ्रविकारः, सैव तडिद् विद्युद् यस्मिंस्तत्तथा, तथाविधम् , पाठान्तरेण भ्रुकुटितं कृतभृकुटि ललाटं यस्य स तथा, तम्",-अटी॥ १२. हे २ विना-तपुप्फुया' हे १ सं १। तफुफुया' हे ३ लो । °तलंपुप्फया जे१। 'तपुप्फया' ला १, ३ हे ४ । 'तपुफुया खं१। "अवहोलंत त्ति अवघोलयन्तो डोलायमानाः फुप्फुया(पुप्फया-अटीखं०, पुप्फुया -अटीहे०)यंत त्ति फू-कुर्वन्तो ये सर्पा वृश्चिकगोधा उन्दुराः नकुलाः सरटाश्च तैर्विरचिता विचित्रा विविधरूपवती वैकक्षकेण उत्तरासङ्गेन मर्कटबन्धन स्कन्धलम्बनमात्रतया वा मालिका माला यस्य स तथा, तम्"--अटी०। १३. विञ्चय हे १ विना ॥

Page #322

-६९] अट्ठमं अज्झयणं 'मल्ली'
१५७ य-गोधुंदर-नउल-सरडविरइयविचित्तवेयच्छमालियागं भोगकूरकण्हसप्पधमधमेंतलंबंतकण्णपूरं मजार-सियाललइयखंधं दित्तघुग्घुयतध्यकयचुंभलसिरं घंटरवणभीमभयंकरं कायरजणहिययफोडणं दित्तमट्टहासं विणिम्मुयंतं वसा-रुहिर-पूय-मंस-मलमलिणपोच्चडतणुं उत्तासणयं विसालवच्छं पेच्छंताभिन्नणहमुहनयणकणेवरवग्यचित्तकत्तीणियंसणं सरसरुहिरगयचम्मविततऊसवियबाहुजुयलं ताहि य खरफेरुसअणिद्ध- ५ दित्तअणिट्ठअसुभअप्पियअकंतवंग्गूहिं तजयंतं पासंति । तं तालपिसायरूवं एजमाणं पासंति २ ता* भीया जाव संजायभया अन्नमन्नस्स कायं समतुरंगेमाणा २ बहूणं इंदाण य खंदाण य रुद्द-सिव-वेसमण-णागाणं भूयाण य जक्खाण य अज-कोकिरियाण य बहूणि 'ओवाइयसयाणि उवाइणमाणा २ चिट्ठति।
तए णं से अरहन्नए समणोवासए तं दिव्वं पिसायरूवं एजमाणं पासति, २ त्ता १० अभीते अतत्थे अचलिए असंभंते अँगाउले अणुविग्गे अभिन्नमुहरागणयणवण्णे
१. घुग्घूयंत? हे १। घुग्घुवंत' हे २, ३ लो० । घुरघुवंत° ला १ खं ।। "घुग्घुयंत त्ति घूकारशब्दं कुर्वाणो यो घूकः कौशिकः"-अटी०। २. भुंभल' हे ४ लों। सुंभल' ला३ । “कृतो विहितश्श्रुभल ति शेखरकः शिरसि येन स तथा"-अटी०॥ ३. रवेणभीमभयकरं सं १ जे १ ला२, ३ हे ४ | "घण्टानां रवणं शब्दः तेन भीमो यः स तथा, स चासौ भयङ्करश्चेति, तम्"--अटी०॥ ४. पेच्छंतभि सं १ ला२, ३ हे४। "पेच्छंत ति प्रेक्ष्यमाणा दृश्यमाना अभिन्ना अखण्डा नखाश्च नखरा मुखं च नयने च कौँ च यस्यां सा तथा, सा चासौ वरव्याघ्रस्य चित्रा कर्बुरा कृत्तिश्च चमेति सा तथा, सैव निवसनं परिधानं यस्य स तथा, तम्"-अटी०॥ ५. कण्णं वर जे १। दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ ६. 'कत्तियगियंसणं लों०॥ ७. य नास्ति जे १। “ताभिश्च तथाविधाभिः खरपरुषाः अतिकर्कशाः अस्निग्धाः स्नेहविहीनाः दीप्ता ज्वलन्त्य इवोपतापहेतुत्वात् अनिष्टा अभिलाषाविषयभूताः अशुभाः स्वरूपेण अप्रियाः अप्रीतिकरत्वेन अकान्ताश्च विस्वरत्वेन या वाचः तामिः त्रस्तान् कुर्वाणं त्रस्तयन्तं तर्जयन्तं वा पश्यन्ति स्म। पुनस्तत् तालपिशाचरूपं एज्जमाणं ति नावं प्रति आगच्छत् पश्यन्ति-अटी० ॥ ८. खरफरिस खं१॥ ९. °फरुसमणि? भईवमसुभ अप्पिय भमणुण्ण अक्कंतवग्गूहिं जे १ । °फरुमणि? असुभ भप्पिय अकंतवग्गृहि हे ४ लों। दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ७॥ १०. दित्तणि? हे १, २, खं १ । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ ११. वग्गृहि य तज जे १ विना ॥ १२. तत्थयंतं अटीपा० । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ७॥ १३. पासंति । २ जाव भीयभया संजा' खं१। पासंति २ भीया संजा' जे १ विना ॥१४. 'कोटिकि जे १। “ आर्या प्रशान्तरूपा दुर्गा, कोट्टक्रिया सैव महिषारूढरूपा"-अटी०॥ १५. उवा हे २ जे १॥ १६. प्रतिषु पाठाः-उवाइणमाणा चि हे १। उवातिणमाणा चि खं १ हे ३ ला १। उवाणिययमाणा २ चि° जे १ । उवातियमागा चि हे १ सं १ । उवाविमाणा चि ला २, ३, हे ४ । “उपाचिन्वन्तो विदधतस्तिष्ठन्ति स्मेति अहन्नकवर्जानामियमितिकर्तव्यतोक्ता"--अटी०॥ १७. अणाइले सं १ लामू० ३ हेमू० ४ । अणातले जे १॥

Page #323

१५८
याधम्मकहंग सुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[ सू० ६९
अदीणविमणमाणसे पोयवहणस्स एगदेसंसि वत्थंतेणं भूमिं पमज्जति, २ ता ठाणं ठाइ, २ त्ता करयलपरिग्गहियं [दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्टु ] एवं वयासि - नमोत्थु णं अरहंताणं जाव संपत्ताणं, जइ णं हं एँत्तो उवसग्गातो मुंचामि तो मे कप्पति पारितए, अह णं एत्तो उवसग्गातो ण मुंचामि तो मे तहा पच्चक्खाएं त्तिं कट्टु सागारं भत्तं पञ्चक्खति ।
तते णं से पिसायरूवे जेणेव अरहन्नगे समणोवासए तेणेव उवागच्छति, २ त्ता अरहन्नगं एवं वदासी - "हं भो ! अरहन्नगा अप्पत्थियपत्थया जाव परिवज्जिया ! णो खलु कप्पति तव सीलव्वय-गुण- वेरमण - पच्चक्खाण-पोसहोववासातिं चालित्तए वा एवं खोमेत्तए वा खंडित्तए वा भंजित्तए वा उज्झित्तए वा परिचइत्तए वा, तं १० जति णं तुमं सीलव्वय जाव ण परिचयसि तो ते अहं एयं पोतवहणं दोहिं अंगुलियाहिं गेण्हामि, २ त्ता संततलप्पमाणमेत्तातिं उडुं वेहासं उब्विहामि, २ अंतोजलंसि णिवोलेमि, जाणं तुमं अट्टदुहट्टवसट्टे असमाहिपत्ते अकाले चेव जीवियातो ववरोविज्जसि ।
१
ला १, जे १ ॥
* एत्तभ उव सं १ ला ३ ॥ १. अहं हे १, २ जे १ खं त्ति जे १ ला २ विना ॥ ३. ति है २ ॥ ४. क्खाइ २ अप' हे २ ॥ ७. पथिया सं १ ला २, ३ हे ३ । “ अपत्थियपत्थ (स्थि - अटीजे ० ) य 1 ति अप्रार्थितं यत् केनापि न प्रार्थ्यते तत् प्रार्थयति यः स तथा, तदामन्त्रणम् । पाठान्तरेण अप्रस्थितः सन् यः प्रस्थित इव मुमूर्षुरित्यर्थः स तथोच्यते, तस्यामन्त्रणं हे अप्रस्थितप्रस्थित !" -- अटी० ॥ ८. " तव सीलव्वत्यादि, तत्र शीलवतान्यणुव्रतानि गुणा गुणव्रतानि विरमणानि रागादिविरतिप्रकाराः प्रत्याख्यानानि नमस्कारसहितादीनि, पौषधोपवासः अष्टम्यादिषु पर्वदिनेषूपवसनम् आहार - शरीरसत्कारा-ब्रह्म-व्यापरवर्जन मित्यर्थः एतेषां द्वन्द्वः । चालित्तए ति भङ्गकान्तरगृहीतान् भङ्गकान्तरेण कर्तुम्, क्षोभयितुम् एतानेवं परिपालयाभ्युतोज्झामीति क्षोभविषयान् कर्तुम्, खण्डयितुं देशतः, भङ्क्तुं सर्वतः, उज्झितुं सर्वस्या देशविरस्त्यागेन, परित्यक्तुं सम्यक्त्वस्यापि त्यागत इति ” – अटी० ॥ ९. परिच हे १, २, ३ जे १ ॥ १०. °लीहिं सं १ ला ३ । " दोहिं अंगुलियाहिं ति अङ्गुष्ठकतर्जनीभ्याम् अथवा तर्जनी - मध्यमाभ्यामिति ” – अटी० ॥ ११. " सत्तटूतलप्पमाणमेत्ताइं ति तलो हस्तः, तालाभिधानो वाऽतिदीर्घो वृक्षविशेषः, स एव प्रमाणं मानं तलप्रमाणम्, सप्ताष्टौ वा सप्ताष्टानि तलप्रमाणानि परिमाणं येषां ते सप्ताष्टतलप्रमाणमात्राः, तान् गगनभागान् यावदिति गम्यते, उड्डुं वेहासं ति ऊर्ध्व . विहायसि गगने उग्विहामि त्तिनयामि । जाणं तुमं ति येन त्वम्
दुहट्टवसट्टे त्ति आर्तस्य ध्यानविशेषस्य दुहट्ट त्ति दुर्घटः दुःस्थगो दुर्निरोधो वशः पारतन्त्र्यम् तेन ऋतः पीडितः आर्त्तदुर्घटवशाक्तः, किमुक्तं भवति ? असमाधिप्राप्तः ववरोविजति व्यपरोपयिष्यसे, अपेतो भविष्यसीत्यर्थः " - अटी० ॥ १२. निबोलेमि हे १ । निच्छोले मि मु० ॥

२, ३ ॥ २. एयव्वे
५. अहं जे १ ॥ ६.

Page #324

-६९]
agi अज्झणं 'मल्ली'
तणं से अरहन्नगे समणोवासए तं देवं मणसा चेव एवं वदासी - अहं णं देवाणुप्पिया ! अरहन्नए णामं समणोवासए अहिगयजीवाजीवे, नो खलु अहं सक्का केणइ देवेण वा जाव निग्गंथाओ पावयणाओ चालित्तए वा खोभेत्तए वा विपरिणामेत्तए वा, तुमं णं जो सद्धा तं कैरेहीति कट्टु अभीए जाव अभिन्नमुहरागणयणवण्णे अदीणविमणमाणसे निच्चले निप्फंदे तु सिणीए धम्मज्झाणोवगते विहरति ।
तणं से दिव्वे पिसायरूवे अरहन्नगं समणोवासगं दोचं पि तचं पि एवं वदासी - हं भो अरहन्नगा ! जाव धम्मज्झाणोवगए विहरति ।
तते णं से दिव्वे पिसायरूवे अरहन्नगं धम्मज्झाणोवगयं पसति, पासित्ता बलियतरागं आसुरुते तं पोयवहणं दोहिं अंगुलियाहिं गिण्हति, २ त्ता सत्तट्ठ तलाई जाव अरहन्नगं एवं वदासी – हं भो अरहन्नगा ! अप्पत्थिय [ पत्थिया ! ] णो खलु १० कप्पति तव सीलव्वय तैव जाव धम्मज्झाणोवगए विहरति ।
१५९
तते णं से पिसायरूवे अरहन्नगं जाहे नो संचाएइ निग्गंथाओ [पावयणाओ ] चालित्तए वा तहेव संते जाव निव्विन्ने तं पोयवहणं सणियं सणियं उवरि जलस्स ठवेति, २त्ता तं दिव्वं पिसायरूवं पडिसाहरइ, २ त्ता दिव्वं देवरूवं विउव्वइ, २ ता अंतलिक्खपडिवन्ने संखिखिणियाइं जाव परिहिते अरहन्नगं समणोवासगं एवं १५ वयासी – हं भो अरहन्नगा ! धंन्ने सि णं तुमं देवाणुप्पिया ! जीवं जीवियफले जस्स णं तव निग्गंथे पावयणे इमेयारूवा पडिवत्ती लद्धा पत्ता अभिसमन्नागया । एवं खलु देवाणुपिया ! सक्के देविंदे देवराया सोहम्मे कप्पे सोहम्मवर्डिसए विमाणे सभाए सुहम्माए बहूणं देवाणं मज्झगते महया सद्देणं अतिक्खति, भासति, पण्णवेति, परूवेति — एवं खलु जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे चंपाए नयरीए अरहन्नए २०
* वा नास्ति जे १ से १ ॥ १. विप्परि° हे २ खं १ ॥ २. जा यव सद्धा खं १ ॥ ३. करेहीत्ति हे १, ३ । ४. पासति २ पासित्ता हे २, ३॥ ५. दृश्यतां पृ० १५८, पं० ८, पृ० १५९ पं० ५ ॥ ६. अत्र ' तहेव' इत्यनेन खोभेत्तए वा विपरिणामेत्तए वा इति पूर्वपाठो ग्राह्यः, दृश्यतां पं० ३। ताहे उवसंते मु० । " संते इत्यादौ यावत्करणात् तंते परितंते इति द्रष्टव्यम्, तत्र श्रान्तः शान्तो वा मनसा, तान्तः कायेन खेदवान् परितान्तः सर्वतः खिन्नः, निर्विण्णः तस्मादुपसर्गकरणादुपरतः " - अटी० ॥ ७. उवरिं से १ ला ३ है ४ ॥ ८. जलतस्स ठ° जे १ ॥ ९. साखखिणियं सं १ ला ३ है ४ । दृश्यतां पृ० ३० पं० १३ ॥ १०. धन्नो सि तुमं सं १ ला २, ३ है ४ । ११. दृश्यत पृ० २० पं० १५-१८, पृ० ४४ पं० ६-७ ॥ १२. रूवे सं १ ला ३ हे४ जे १ ॥ १३. 'आतिक्खति ४' इति सर्वत्र पाठः, जे १ मध्ये 'आइक्खइ ४ इति पाठः, अत्र इत्यनेन 'भापति पण्णवेति परूवेति' इति विवक्षितम् । “भाइक्खइत्यादि, आख्याति सामान्येन, भाषते विशेषतः, एतदेव द्वयं क्रमेण पर्यायशब्दाभ्यामुच्यते-- प्रज्ञापयति प्ररूपयति " अटी० ॥
3

Page #325

१६०
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ६९समणोवासगे अहिगयजीवाजीवे, नो खलु सक्का 'केणति देवेण वा दाणवेण वा णिग्गंथाओ पावयणाओ चालित्तए वा जाव विपरिणामेत्तए वा। तते णं अहं देवाणुप्पिया! सक्कस्स णो एयमढे संदहामि णो पत्तियामि, णो रोएमि। तते णं
मम इमेयारूवे अज्झथिए [चिंतिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था]५ 'गच्छामि णं अरहन्नयस्स अंतियं पाउन्भवामि, जाणामि ताव अहं अरहन्नगं किं पियधम्मे, णो पियधम्मे १ दढधम्मे, नो दढधम्मे १ सीलव्वय-गुणव्वय० किं चालेति २७ जाव परिचयति णो परिचयति त्ति कटु एवं संपेहेमि, २ ओहिं पउंजामि, २ देवाणु["प्पियं] ओहिणा आभोएमि, २ उत्तरपुरस्थिमं [दिसीभागं अवकमामि], २ उत्तरविउँव्वियं [रुवं विउव्वामि, २ ता] ताए उक्किट्ठाए [तुरियाए चवलाए चंडाए जइणाए छेयाए सीहाए सिग्घाए दिव्वाए उद्भुयाए देवगतीए] जेणेव समुद्दे जेणेव देवाणुप्पिए तेणेव उवागच्छामि, २ ता देवाणुप्पियाणं उवसग्गं करेमि, नो चेव णं देवाणुप्पिया भीया वा [तत्था वा तसिया वा उविग्गा वा संजायभया वा] । तं ज णं सक्के देविंदे देवराया एवं वदति सच्चे णं एसमढे । तं दिढे णं देवाणुप्पियाणं इडी जुई जसे बले वीरिए पुरिसकारपरक्कमे
१. केणइ जे१। केणय सं १ ला३ हे ४॥ २. “देवेण वा दाणवेण वा इत्यादाविदं द्रष्टव्यमपरं किन्नरेण वा किंपुरिसेण वा महोरगेण वा गंधव्वेण व ति"-अटी०॥ ३. "नो सहहामि इत्यादि, न श्रद्दधे प्रत्ययं न करोमि, नो पत्तियामि तत्र प्रीतिकं प्रीति न करोमि, नो रोचयामि अस्माकमेवंभूता गुणप्राप्तिभवत्वेवं न रुचिविषयीकरोमीति"-अटी० ॥ ४. जाणेमि हे २॥ ५. प्रतिषु पाठा:--'गुणन्वय खं१ । गुणा सं १ हे १, २, ४ ला १, २, ३ । गुणे हे ३ जे १ । अत्र खं१ प्रत्यनुसारेण सीलव्वयगुणन्वय-वेरमण-पञ्चक्खाण-पोसहोववासाई इति संपूर्णः पाठो ग्राह्यः। दृश्यतां पृ० २१२ पं०५। " सीलब्वत-गुणवत-वेरमण-पच्चक्खाण-पोसहोववासेहिं"
इति भगवतीसूत्रे [११।१२।१३]ऽपि पाठो दृश्यते। ६. पालेति २ हे१॥ ७. अत्र १२. इत्यनेन ‘णो चालेति' इति ग्राह्यम्॥ ८, ९. चयसि ॥१॥ १०. यदि मानार्थे बहुवचनमत्र विवक्ष्यते तदा '[प्पिए] ' इति पाठः पूरणीयः॥ ११. प्रतिषु पाठा:-ग्वियं वाए उक्कि हे३। °वियत्ताए उकि हे१। ब्वियं सयाए उकि सं १ ला२, ३हे ४। ब्वियं च । ताए उकि खं१॥ वियाए उक्कि हे २ ला १। वियत्ताए उक्कि हे १ वियाए स ताए उक्कि जे १। १२. भगवतीसूत्र[३।११४१]पाठानुसारेण पूरितोऽयं पाठः। अन्यत्र राजप्रश्नीयादौ विशेषणेषु क्रमभेदोऽपि दृश्यते ॥ १३. जे १ विनान्यत्र-देवाणुप्पिया उव खं। देवाणु उव खं १ विना ॥ १४. पाठोऽयं पृ० ६१ पं० १३ अनुसारेण पूरितः। यदि तु पृ० १५७ पं० ११ अनुसारेण पूर्यते तदा तदनुसारेण 'भीया वा तत्था वा चलिया वा'...इत्यादिः पाठो योज्यः॥ १५. देवाणु (देवाणं-हे १) जाव परक्कमे जे १ विना। अटी० कृतां सभक्षमपि ईदृश एव पाठ आसीत् , तथाहि-" यावत्करणात् ऋद्धयादिपदानि दृश्यानि, तत्र इडि त्ति गुगर्द्धिः, द्युतिः आन्तरं तेजः, यशः ख्यातिः, बलं शारीरम् , वीर्य जीवप्रभवम् , पुरुषकार अभिमान विशेषः, पराक्रमः स एव निष्पादितस्वभावः, लब्धादिपदानि तथैव "--अटी०॥

Page #326

-६९]
अट्टमं अज्झणं 'मल्ली'
१६१
लद्धे पत्ते अभिसमन्नागए । 'तं खामेमि णं देवाणुप्पिया ! खमंतु मरिहंतु णं देवाणुप्पिया ! णाइभुज्जो एवं करणयाए ति कट्टु पंजलिउडे पायवडिए एयम विणणं भुज्जो भुज्जो खामेइ, २ त्ता अरन्नयस्स सॅमणोवासगस्स दुवे कुंडलजुयले दलयति, २ त्ता जामेव दिसं पाउन्भूए तामेव 'दिसं पडिगते ।
७०. तते णं से अरहन्नए सत्थवाहे निस्वसग्गमिति कट्टु पडिमं पारेति । तए ५ णं ते अरहन्नगपामोक्खा जाव वाणियगा दक्खिणाणुकूलेणं वाएणं जेणेव गंभीरए पोयट्ठाणे तेणेव उवागच्छंति, २ त्ता पोयं लंबेंति, २ त्ता संगडिसागडं सज्जेंति, २ त्ता तं गैंणिमं च धरिमं च मेज्जं च पारिच्छेनं च सैंगडि[सागडं] संकामेंति, २ त्ता सगडी [सागडं] जोएंति, २ त्ता जेणेव "मिहिला तेणेव उवागच्छंति, २ मिहिलाए रायहाणीए बहिया अग्गुज्जाणंसि सगडीसागडं मोएंति, २ तं महत्थं महग्घं महरिहं विउलं रॉयरिहं पाहुडं कुंडलजुयलं च गेण्हंति, २ त्ता अणुपविसंति, २त्ता जेणेव कुंभए तेणेव उवागच्छंति, २ त्ता करयल [परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्टु ] "तं महत्थं दिव्वं कुंडलजुयलं उवणेंति, तते णं कुंभए तेर्सिसंत्तगाणं जाव पडिच्छइ, २ मल्लीं विदेहवर रायकन्नं सहावेति, २ त्ता तं दिव्वं कुंडलजुयलं मल्लीए विदेहवंररायकन्नगाए "पिणद्धति, २ पडिविसज्जेति । १५
तणं से कुंभए राया ते भरहन्नगपामोक्खे जाव वाणियगे विपुलेणं असण ४ वत्थ- गंध - मैलालंकारेणं जीव उस्सुंकं वियरति २ रायमग्गमोगाढे
१. तं ख (खा-खं १ हे २) मेसु णं देवाणु जाव एवं करणयाए जे १ विना । एतदनुसारेण तं खमेसु णं देवाणुपिया ! खमंतु मरिहंतु णं देवाणुपिया ! णाइभुज्जो एवं करणयाए इति पूर्णः पाठो भाति ॥ दृश्यतां पृ० १२८ पं० ४ टि०५ ॥ २. पंजलियडे हे १, २, ३ खं १ । दृश्यतां पृ० ५ पं० ८ । ३. भरहण्णस्स खं १ । ४. समणोवासगस्स जे १ विना नास्ति ॥ ५. दिसिं जे १ ॥ ६. दिसं जे १ विना नास्ति ॥ ७. सत्थवाहे जे १ विना नास्ति ॥ ८. पोयपट्टणे मु० ॥ ९. पोत्तं जे १ ॥ १०. सगडसागडं हे १, २ ला १ । सगडिसागडि जे १ ॥ ११. गणिमं ४स हे १, २ जे १ ला १ विना । गणिमं ४ स° हे १, २ जे १ ला १ ॥ १२. ans संकाला ३ विना ॥ १३. महिला जे १ ॥ १४. मोएंति । २ महिलाए रायहाणीए तं महत्थं जे १ । 'महिलाए रायहाणीए ' इति जे १ पाठोऽत्र नावश्यकः, यदि तु स पाठोऽप्रेतनपंक्तौ 'मिहिलाए रायहाणीए अणुपविसंति' इत्येवं स्यात् तदा सम्यक् शोभते ॥ १५. रायारिहं हे २, ३ खं१ ॥ १६. तं जे १ विना नास्ति ॥ १७. संजत्ताणं जे १ । संजुत्तगाणं हे २ ॥ १८, १९. 'वर' नास्ति जे १ ॥ २१. असण ४ जे १ विना नास्ति । अत्र 'असण ४' इत्यनेन असण- पाण- खाइम साइमेणं इति पाठो ज्ञेयः ॥ २२. मल्लालंकारेणं नास्ति १ ला २, ३ विना ॥ २३. जावुस्संकं हे २ । जाव उस्संकं जे १ । " उस्सुकं वियरह चि
२०. पिद्धि हे १, २ जे १ ॥
शुल्काभावमनुजानातीत्यर्थः " — अटी० ॥

१०

Page #327

१६२
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ७०य आवोसे वियरति, २ ता पडिविसजेति। तते णं अरहन्नग[पामोक्खा] संजत्तगा [णावावाणियगा] जेणेव रायमैग्गमोगाढे आवासे तेणेव उवागच्छंति, २ भंडववहरणं करेंति, २ ता पडिभंडं गेहंति, २ ता सगडी[सागडं] भरेंति, जेणेव गंभीरए
पोयपट्टणे तेणेव उवागच्छंति, २ ता पोतवहणं सज्जेति, २ ता भंडं संकाति, ५ दक्खिणाणु कूलेणं वातेणं], जेणेव चंपा पोयट्ठाणे तेणेव [उवागच्छंति, २ ता]
पोयं लंबेंति, २ सगडी[सागडं] सजेति, २ तं गणिमं च धरिमं च मेजं च पारिच्छेजं च सगडी[सागडं] संकामेति, २ जाव महत्थं पाहुडं दिव्वं च कुंडलजुयलं गेण्हंति, २ जेणेव चंदच्छाए अंगराया तेणेव उवागच्छंति, २ ता तं महत्थं जाव उवणेति ।
तते चंदच्छाए अंगराया तं दिव्वं महत्यं च कुंडलजुयलं पडिच्छति, २त्ता ते अरहन्नगपामोक्खे एवं वदासी-तुब्भे णं देवाणुप्पिया! बहुणि गामागर जाव आहिंडह, लवणसमुदं च अभिक्खणं २ पोयवहणेहिं ओगाहह, तं अत्थि याई भे केइ कहिंचि अच्छेरए दिट्टपुव्वे ? तते णं ते अरहन्नगपामोक्खा चंदच्छायं
अंगरायं एवं वदासी-एवं खलु सामी! अम्हे इहेव चंपाए नयरीए अरहन्नग१५ पामोक्खा बहवे संजत्तंगा णावावाणियगा परिवसामो । तते णं अम्हे अण्णदा कंदाइ
गणिमं च धरिमं च मेजं च पारिच्छेज च, तहेव अहीणमतिरित्तं, जाव कुंभस्स रन्नो उवणेमो, तते णं से कुंभए मैलीए विदेहरायवरकन्नाए तं दिव्वं कुंडलजुयलं "पिणिद्धति, २त्ता पडिविसज्जेति। "तं एस णं सामी! अम्हेहिं कुंभगरायभवणंसि
मल्ली विदेहरायवरकन्ना अच्छेरए दिटे, "तं नो खलु अन्ना का वि तारिसिया २० देवकन्नगा वा जाव जारिसिया णं मल्ली विदेहरायवरकन्ना।
१. य नास्ति खं १॥ २. °वासे य विय° जे १॥ ३. मग्गोगाढे जे १ विना ।। ४. गणिमं ४ सगडी इति प्रतिषु पाठः। दृश्यतां पृ० १६१ पं० ८॥ ५. दृश्यतां पृ० १६१६०९-१०॥ ६. दृश्यतां पृ० १६१ पं० १३ ।। ७. "गामागरेत्यादाविदं द्रष्टव्यम्नगर-खेड-कबह-मडब-दोणमह-पट्टण-निगम-सन्निवेसाई इति-अटी०॥८.११म० विना नास्ति ॥ ९. °त्तगणावा सं १ ला २, ३ हे ४॥ १०. कयाई(ई?)जे १॥ ११. °णमति' ला २,३ हे ४॥ १२. मल्लीविदे हे ३ विना॥ १३. हे २ विना-पिणिद्धति हे १ । पिणिधह जे १। पिणित्ति ला १ पिणिद्धंति ला २। पिण«ति खं १ ला ३ । रिणति हे ४ । पिणदेवि से। पिणवह हे४॥१४.तं एणं खं १ त एणं जे१॥१५. कुंभराय°सं१ ला ३,४॥ १६. तं नास्ति जे१॥ १७. °सया दे सं१ला ३ हे४॥ १८. कण्णा वा हे १, २, ३ ला खं१। कण्गगा वि। जे१। “देवकण्णगा वेत्यादाविदं दृश्यम्-असुरकन्नगा वा नागकना वा अक्खकमा वा गंधव्वका (नगा-अटीजे०) वा रायकन्ना वेति"-अटी०॥

Page #328

१]
अटुमं अज्झयणं 'मल्ली' तते णं चंदच्छाए 'ते अरहन्नगपामोक्खे सक्कारेति सम्माणेति, २ ता पडिविसन्जेति, तते णं चंदच्छाए वाणियगजणितहासे दूतं सदावेति, २ तां जाव जइ वि य णं सा सयं रज्जसुंका। तते णं से दूते हट्ट जाव पहारेत्थ गमणाए।
७१ ते णं काले णं ते णं समए णं कुणाला नाम जणवए होत्था। तत्थ णं सावत्थी नाम नगरी होत्था । तत्थ णं रुप्पी कुणालाहिवई नाम राया होत्था। ५ तस्स णं रुप्पिस्स धूया धारिणीए देवीए अत्तया सुबाहू नाम दारिया होत्था, सुकुमालपाणिपाया रूवेण य जोवणेण य लावण्णेण य उक्किट्ठा उक्किट्ठसरीरा जाया यावि होत्था।
तीसे णं सुबाहूए दारियाए अन्नदा चाउम्मासियमज्जणए जाए यावि होत्था। तते णं से रुप्पी कुणालाहिवई सुबाहूए दारियाए चाउम्मासियमज्जणयं १० उवट्ठियं जाणति, २ ता कोडुंबियपुरिसे सद्दावेति, २ त्ता एवं वयासी–एवं खलु देवाणुप्पिया! सुबाहूए दारियाँए कलं चाउम्मासियमजणए भविस्सति, तं तुब्भे "णं रायमग्गमोगाढंसि' चउक्कंसि जल-थलयदसवेण्णं मल्लं साहरह जाव सिरिदामगंडं ओलइंति ।
तते णं से रुप्पी कुणालाहिवती सुवन्नगारसेणिं सद्दावेति, २ ता एवं १५ [वयासी-] खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! रायमग्गमोगाढंसि पुप्फमंडवंसि णाणाविहपंचवन्नहिं तंदुलेहिं णगरं आलिहह, आलिहित्ता तस्स बहुमज्झदेसभाए पट्टयं रएह, रएत्ता जाव पञ्चप्पिणंति ।
तते णं से रुप्पी कुणालाहिवई हत्थिखंधवरगए चाउरंगिणीए सेणाए [सद्धिं संपरिबुडे] महया भड[चडगरवंदपरिक्खित्ते] अंतेउरपरियालसंपरिबुडे सुबाहुं २० दारियं पुरतो कट्ट जेणेव रायमग्गे जेणेव पुप्फमंडवे तेणेव उवागच्छति, २ त्ता
१. ते नास्ति जे १ मु० विना॥ २. गाज जे १। “वाणियगजणियहासे त्ति (हास इति-अटीखं०) नैगमोत्पादितमल्लिविषयानुराग इत्यर्थः"-अटी०॥ ३. पहट्ठा नाव जे १ ॥ ४. जे १ विना-पाधारेत्थ हे २ खं १। पाहारेत्य हे ३ सं १ ला २, ३, हे ४। पाहरिस्थ हे १ला १। ५. जोवणेण लाव हे२॥ ६. लायन्नेण जे १ खसं०१ विना। °वण्णेण खमू०१ हे३। ७. °यजम्मणए हे २॥ १. °याए चाउम्मासियमजणए भविस्सति । कलं तं तुब्भे हे२। याए कलं चाउम्मासियमजणए भविस्सइ । कल्लं तं तुब्भे हे ३॥ ९. जणयं भजे १॥ १०. णं नास्ति जे१॥ ११.सिमंडवंसि ज° सं १ ला २, ३ हे ४॥ १२. °वण्णमलं जे १ ला३ विना ।। १३. भोलेंति जे१॥ १४. लेहिं य नगरं मालि° जे १। लेहिं नगरं च मालि' खं १ । लेहिं णगरयं मालि° हे १,२॥

Page #329

१६४
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्षंधे [सू०७१हत्थिखंधातो पचोरुहति, २ ता पुप्फमंडवं अणुपविसति, २ ता सीहासणवरगए पुरत्थाभिमुहे सण्णिसण्णे । तते णं ताओ अंतेउरियाओ सुबाहं दारियं पट्टयंसि दुरुहेंति, २ ता सेयापीतएहिं कलसेहिं पहाणेति, २ ता सव्वालंकारैविभूसियं
करेंति, २ ता पिउणो पायवंदियं उवाणेति । तते णं सुबाहू दारिया जेणेव रुप्पी ५ राया तेणेव उवागच्छति, २ ता पायग्गहणं करेति । तते णं से रुप्पी राया
सुबाहुं दारियं अंके निवेसेति, २ सुबाहूए दारियाए रूवे य जोव्वणे य लावण्णे य जायविम्हए वरिसधरं सद्दावेति, २ एवं वयासी-तुमं णं देवाणुप्पिया ! मम दोचेणं बहूणि गामागरनगर० गिहाणि अणुपविससि, तं अत्थि याई ते कस्सइ रन्नो वा "ईसरस्स वा कहिंचि एरिसए मजणए दिट्ठपुग्वे जारिसए णं इमीसे मुंबाहूए दारियाए मज्जणए ?
तते णं से वरिसधरे रुप्पिं करतल[परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्ट] एवं वयासी–एवं खलु सामी! अहं अन्नया तुभं दोच्चेणं "मिहिलं गए, तत्थ णं मए कुंभगस्स रणो धूयाए पभावतीए देवीए अत्तयाए मल्लीए
विदेहरायकन्नगाए मजणए दिवे, तस्स णं मजणगस्स इमे सुबाहुए दारियाए १५ मन्जणए सयसहस्सइमं पिकलं न अग्घति। तए णं से रुप्पी राया वरिसधरस्स
अंतियं एतमहूँ सोचा णिसम्म मजणगजणितहासे दूतं सदावेति, २ त्तों एवं जाव -जेणेव "मिहिला नयरी तेणेव पहारेत्थ गमणाए।
७२. ते णं काले ण ते ण समए णं कासी नाम जणवए होत्था। तत्थ णं वाणारसी नाम नगरी होत्था। तत्थ णं संखे नाम कौंसिराया होत्था। २० तते णं तीसे मल्लीए विदेहराँयवरकन्नाए अन्नया कयाइ तस्स दिव्वस्स कुंडल
१. मंडवे सं १ ला २, ३ हे ४ ॥ २. पट्टयंसि दुरुहंति हे २ ला १ । पटुंसि दुरुहंति सं १ ला ३ हे ४ । पट्टयंसि रुहेति खं१॥ ३. प्रभूमि' हे २ जे१॥ ४. पायवंदयं जे १। पायं वंदिलं हे४ । पायवंदिउं ला २, ३ ॥ ५. उवणेति खं१ विना ॥ ६. सुबाहु हे १ जे १ ख १ ला १॥ ७. विभए हे२॥ ८. दृश्यतां पृ० १५० पं. १९, पृ० १६२ टि० ७, पृ० १६ पं०८ ९. अणुपीयं अस्थि हे २ अणुपुग्वि तं भथि जे १॥ १०. इयरस्स हे १, २, ३, ४ ला २ ३॥ ११. एयारिसए हे १, २ ला १॥ १२. बाहूदारि' हे १, २॥ १३. महिमं ॥१॥ १४. मज्जणस्स जे१॥ १५. इमी सं १ ला३ हे४॥ १६. भग्वद सेसं तहेव मजणगजणियहासे जे१। तए णं...णिसम्म इतिए पाठो जे १ मध्ये नास्ति, किन्तु तत्स्थाने सेसं तहेव इति तत्र पाठः॥ १७. णिसम्मा हे १ से १ ख १॥ १८. त्ता एवं जाव जे १ विना नास्ति ॥ १९. महिला जे १॥ २०.पाहारेत्थ जे १ विना। पाधारेत्थ हे२॥ २१. घारागसी सं१ ला ३॥ २२. कासी मु०॥ २३. °हवररायकण्णाए जे १॥ २४. कयाई जे १॥

Page #330

७२]
rgi अज्झणं 'मल्ली '
जुयलस्स संधी विसंघडिए यावि होत्या, तते णं से कुंभए राया सुवण्णगार सेणि सहावेति, २ एवं वदासी - तुब्भे णं देवाणुप्पिया ! इमस्स दिव्वस्स कुंडलजुयलस्स 'संधी संघाडेह । तए णं सा सुवण्णगारसेणी एतम तहत्ति पडिसुणेति, २ त्ता तं दिव्वं कुंडलजुयलं गेहति, २ जेणेव सुवण्णगारेंभिसियाओ तेणेव उवागच्छति, २ सुवण्णगारभिसियासु णिविसति, २ त्ता बहूहिं आएहिं ये जाव परिणामेमाणा ५ इच्छति तस्स दिव्वस्स कुंडलजुयलस्स संधिं घडित्तए, नो चेव णं संचाएति घडित्तए ।
तते णं सा सुवन्नगारसेणी जेणेव कुंभए तेणेव उवागच्छति, २ त्ता करयल[परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्टु जएणं विजएणं वद्धावेति, ] वृद्धावेत्ता एवं वदासी — एवं खलु सामी ! अज्ज तुम्हे अम्हे सहावेहे, २ जाव " संधी संघाडेत्ता ऐतमाणत्तियं पञ्चपिणह । तते णं अम्हे तं दिव्वं "कुंडलं गेण्हामो, गेण्हित्ता जेणेव सुवन्नागारभिसियाओ जीव नो संचाएमो संधिं संघाडित्तए । तते णं अम्हे सामी ! एतस्स दिव्वस्स कुंडलजुयलस्स अन्नं सरिसयं कुंडलजुयलं घडेमो ।
१०
तणं से कुंभए राया तीसे सुवन्नागारसेणीए अंतिए एतमहं सोचा णिसम्म आसुरुते तिवलियं भिउडिं निर्डीले साहट्टु एवं वदासी - से “के णं तुब्भे १५ कलायाणं भवह १ जे णं तुब्भे इमस्स दिव्वस्स कुंडलजुयलस्स नो संचाएह संधि संघाडेत्तए १ ते सुवण्णगारे निव्विस आणवेति ।
संचाए त्ति (न्ति १) हे १ विना ।
मु० । दृश्यतां पृ० १६५
१. संधि मु० ॥ २. संघडेह हे २ । इतः परं वक्ष्यमाणपाठानुसारेण 'संधी संघाडेत्ता एतमाणत्तियं पञ्चणिह ।' इति अधिकः पाठः स्यात् तदा सम्यक् शोभते । दृश्यतां पृ० १६५ पं० १० ॥ ३. सुणेत्ति हे ३ ॥ ४. “ मिलियाओ त्ति आसनानि ” – अटी० ॥ ५. गिवेसेति हे २ विना । णिवेसंति ला १ खं १ । णिविसेत्ति हे ३ ॥ ६. दृश्यतां पृ० २६ पं० १७ ॥ ७. इच्छंति जे १ विना । इच्छन्ति हे २ । ८. संचाएंति खं १ । संचाणिति ला १ ॥ ९. तुब्भे हे १, २ जे १ ला १ ॥ १०. संधि पं० १ टि०२ ॥ ११. एवमा जे १ ॥ १२. कुंडलजुयलं मु० ॥ १३. दृश्यतां पं० ४ ॥ १४. 'जुयल जे १ खं १ विना नास्ति ॥ १५. 'यलयं घ सं १ हे ४ ॥ १६. णिसम्मा सं १४ ॥ १७. रत्ते सं १ हे ४ ॥ १८. निलाडे जे १ लों० । " तिवलियं भिउडिं निडाले (निलाडे - अटीजे ० ) साहद्दु त्ति त्रिवलीकां वलित्रयोपेतां भ्रुकुटीं भ्रूविकारं संहृत्य (संसृत्य - अटीजे ० अटी हे०, संभृत्य - अटीखं०) अनीयेति” – अटी० ॥ १९. केसणं जे १ हे १ ला ३ हे ४ । “ के णं तुब्भे (तुम्हे - अटीखं०) कलायाणं भवह त्ति के यूयं कलादानां सुवर्णकाराणां मध्ये भवथ १ न केऽपीत्यर्थः, निर्विज्ञानत्वात् । अथवा के यूयं सुवर्णकाराणां पुत्राद्यन्यतमा भय ? अथवा के यूयं कलादाः १ न केऽपीत्यर्थः, णमित्यलङ्कारे "अटी० ॥ संघात हे २ | संधि घाडेत्तते हे १ खं १ ॥
२०. संधि

१६५

Page #331

१६६
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ७२तते णं ते सुवण्णगारा कुंभएणं [रण्णा] निव्विसया आणत्ता समाणा जेणेव संयाति २ गिहातिं तेणेव उवागच्छंति, २ सभंडमत्तोवगरणमायाए मिहिलाए रायहाणीए मज्झंमज्झेणं निक्खमंति, [२] विदेहस्स जणवयस्स मज्झमज्झेणं जेणेव कासी जणवए जेणेव वाणारसी नयरी तेणेव उवागच्छंति, २त्ता अग्गुजाणंसि सगडीसागडं मोएंति, २त्ता महत्थं जाव पाहुडं गेण्हंति, २त्ता वाणारसीए नयरीए मज्झंमज्झेणं जेणेव संखे कासीराया तेणेव उवागच्छंति, २ ता करयलप[रिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कटु] जाव बद्धाति, २ ता [एवं वयासी-] अम्हे णं सामी ! मिहिलातो नयरीओ कुंभएणं रण्णा निन्विसया आणत्ता समाणा ईंह हव्वमागता, तं इच्छामो णं सामी ! तुमं बाहुच्छायापरिग्गहिया निब्भया निरुन्विग्गा सुहंसुहेणं परिवसिउं। -- तते णं संखे कासीराया ते सुवण्णगारे एवं वदासी-किणं तुम्मे देवाणुप्पिया! कुंभएणं रण्णा निव्विसया आणता? तते णं ते सुवण्णगारा संखं एवं वदासी-एवं खलु सामी! कुंभगस्स रण्णो धूयाए पभावतीए देवीए अत्तयाए मल्लीए कुंडलजुयलस्स संधी विसंघडिए, तते णं से कुंभए सुवण्णगारसेणिं सदावेति, २ त्ता जाव निन्विसया आणता। तं एएणं कारणेणं सामी ! अम्हे कुंभएणं निविसया आणत्ता । तते णं से संखे ते" सुवण्णगारे एवं वदासी-"केरिसिया णं देवाणुप्पिया ! कुंभगस्स रण्णो धूया पभावतीए देवीए अत्तिया मल्ली "वि[देहरायवरकन्ना]? तते णं ते सुवण्णगारा संखं रायं एवं वदासी-~णो खलु सामी ! अन्ना कोइ तारिसिया देवकण्णगा वा गंधव्वकण्णगा वा जाव जारिसिया "णं मल्ली विदेहरायवरकन्ना।
१५
१. कुंभएणं नास्ति सं१ खं१, ला २, ३, हे ४ लों०॥ २. साति सं १ ला १, २, ३ हे ३, ४॥ ३. '२' हे ३ मु० विना नास्ति ॥ ४. गेहा सं१ ला २,३ हे ४॥५. °मातादे हे १,२ लो। मातादो हे ३। ६. वाणारसीनयरीमज्झमझेणं हे १,२,३ खं १जे१॥ ७. करयलप जे १ विना। करयल जाव जे ११८. जाव वद्धातिरत्ता जे १ विना नास्ति। दृश्यतां पृ० १६५ पं० ९॥ ९. णं नास्ति सं१ ला २, ३, हे ४ ॥ १०. इह हे २॥ ११. सामि जे १॥ १२. ते हे २ विना नास्ति ॥१३. केरिसा जे१॥ १४. अत्तीया जे१॥ दृश्यतां पृ०१५१ पं० १३ । अत्तया मु०॥ १५. वि तते इति संक्षिप्तः पाठः सर्वत्र । विदेहरायवरकण्णा इति विदेहवररायकण्णा इति चोभयविधः पाठ उपलभ्यतेऽन्यत्र, तयोरेकतरः पाठोऽत्र विशब्देन ग्राह्यः। दृश्यतां टि० १९॥ १६. काति खं १ लो । कावि हे ३ जे १॥ १७. प्रतिषु पाठाः-कन्नया वा गंधन्वकनगा वा जाव हे २१ कण्णगा वा गंधव्वकन्ना वा जाव खं १ कण्णगा गंधव्वकमा वा जाव खं१1 कण्णगा गंधवकण्णगावा जाव हे१ला। कनावा गंधवकन्ना वा जाव हे ३। कण्णा गंधव्वकन्ना वा जाव जे १। कन्ना वा जाव सं १ला २, ३ हे ४ । दृश्यतां पृ० १६२ पं० २०॥ १८. ण विदेहरायवरकण्णा मल्ली जे१॥ १९. हवररायकन्ना जे१विना। हवररायवरकन्ना हे३॥

Page #332

१६७
७३]
अट्ठमं अज्झयणं 'मल्ली' तते ण से संखे कुंडलजुअलजणितहासे दूतं सद्दावेति, २त्ता जाव तहेव पहारेत्थ गमणाए।
७३. ते णं काले णं ते णं समए णं कुरुजणवए होत्था, हत्थिणाउरे नगरे, अदीणसत्तू नामं राया होत्था जाव विहरति ।
तत्थ णं मिहिलाए तस्स णं कुंभगस्स पुत्ते पभावतीए देवीए अत्तए मल्लीए अणु- ५ मग्गजायए मल्लदिन्नए नाम कुमारे जाव जुवरोया यावि होत्था। तते णं मल्लदिने कुमारे अन्नया कयाई कोडुबियपुरिसे सद्दावेति, २ त्ता एवं वयासी-गच्छह णं तुमे मम पमदवणंसि एगं महं चित्तसमं करेह अणेग जाव पञ्चप्पिणंति । तते णं से मल्लदिन्ने चित्तगरसेणिं सदावेंति, २ ता एवं वयासी—तुब्भे णं देवाणुप्पिया ! चित्तसमं हावभावविलासविब्बोयकलिएहिं रूवेहिं चित्तेह, २ जाव पञ्चप्पिणह। १० तते णं सा चित्तगरसेणी तहत्ति पडिसुणेति, २ त्ता जेणेव सयाइं सयाइं गिहाई तेणेव उवागच्छति, २त्ता तूलियाओ वण्णए य गेण्हति, २ जेणेव चित्तसभा तेणेव उवागच्छति, २ ता अणुपविसति, २ भूमिभागे विरिंचंति, २ भूमि सजेति, २ चित्तसभं हावभाव जाव चित्तेउं पैयत्ता यावि होत्था।
तते णं एगस्स चित्तगरस्स इमेयारूवा चित्तगरलद्धी लद्धा पत्ता अभिसमन्नागया -जस्स णं दुपयस्स वा चउपयस्स वा अपयस्स वा एगदेसमवि पासति तस्स णं देसाणुसारेणं तयाणुरूवं रूवं निव्वत्तेति । तए णं से चित्तगरदारए मल्लीए जवणियंतरियाए जालंतरेण पायंगुटुं पासति । तते णं तस्स णं चित्तगरस्स इमेयारूवे अज्झथिए जाव समुप्पजित्था-सेयं खलु ममं मल्लीए "वि[देहरायवरकण्णाए] पायंगुट्ठाणुसारेणं सरिसगं जाव गुणोववेयं रूवं निव्वत्तित्तए। एवं संपेहेति, २ २० त्ता भूमिभागं सजेति, २ मल्लीए वि[देहरायवरकण्णाए] पायंगुट्ठाणुसारेणं जाव निव्वत्तेति। तते णं सा चित्तगरसेणी चित्तसभं जाव हाव-भाव चित्तेति, १. पाहा' हे २ विना। पाधा हे १॥ २. 'राया वि होत्था जे १ मु. विना ॥ ३. कयाई जे १ विना नास्ति ॥ ४. ता एवं वयासी जे १ विना नास्ति ॥ ५. दृश्यतां पृ० ३९५० १३ । तदनुसारेण 'अणेगखंभसयसंनिविटुं......, करेत्ता एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणह, ते वि तहेव पञ्चप्पिणंति' ईदृशः संपूर्णः पाठोऽत्र प्रतीयते ॥ ६. °वरविला जे १॥ ७. गुलि जे १ । ८. गेण्हंति ला२ विना ॥ ९. °पविसंति हे१, २॥ १०. चंति हे २॥ ११. सजेति हे१, २॥ १२. पयत्तामओ याविजे १। पयत्ता विहे २॥ १३. 'प्पय हे २॥ १४. "तदणुरूवं एवं ति दृष्टद्विपदााचितमाकारमिति"-अटी०॥ १५. विदेहे पायं जे १। वि पार्य जे १ विना॥ १६. जाव हावभावं सं १ ला २,३। जाव हावंभावं जे१। अत्र 'जाव' शब्दःपूर्व प्रयुक्तो भाति, ततः 'चित्तसभं हावभावविलासपिबोयकलिएहिं स्वेहिं चित्तेति' इति सम्पूर्णः पाठः प्रतीयते ॥

Page #333

१६८
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू०७३२' जेणेव मल्लदिन्ने कुमारे तेणेव उवागच्छति, २ जाव एतमाणत्तियं पञ्चप्पिणति । तए णं मल्लदिन्ने चित्तगरसेणिं सक्कारेइ, २ ता विपुलं जीवियारिहं पीतिदाणं दलयति, २ पडिविसज्जेति।
तए णं मल्लदिन्ने अन्नया ण्हाए अंतेउरपरिवारसंपरिखुडे अम्मधातीए सद्धिं जेणेव चित्तसभा तेणेव उवागच्छति, २ चितसभं अणुपविसति, २ त्ता हाव-भावविलास-विब्बोयकलियाई रूवाइं पासमाणे पासमाणे जेणेव मल्लीए विदेहवररायकन्नाए तयाणुरूवे रूवे णिव्वत्तिए तेणेव पहारेत्थ गमणाए ।
तए णं से मल्लदिन्ने कुमारे मल्लीए विदेहवररायकन्नाए तयाणुरूवं रूवं निव्वत्तियं पासति, २ ता इमेयारूवे अज्झथिए जाव समुप्पज्जित्था-एस णं मल्ली विदेहँवररायकन्न ति कट्ठ लज्जिए विलिए विड्डे सणियं सणियं पच्चोसक्कइ । तए णं तं मल्लदिन्नं कुमारं अम्मघाती सणियं सणियं पञ्चोसक्वंतं पासित्ता एवं वदासीकिन्नं तुमं पुत्ता ! लजिए विलिए "विड्डे सणियं सणियं पचोसकसि १ तते णं से मल्लदिन्ने अम्मधाति एवं वदासी-जुत्तं णं अम्मो! मम जेट्टाए भगिणीए गुरुदेवयभूयाए लैजणिजाए मम "चित्तसभं अणुपविसित्तए १ तए णं अम्मघाती मल्लदिन्नं कुमारं एवं वयासी—नो खलु पुत्ता! एस मल्ली, एस णं मल्लीए विदे[हवररायकण्णाए] चित्तगरएणं तयाणुरूवे रूवे णिव्वत्तिए। तते णं मल्लदिन्ने अम्मघातीए एयमढं सोचा निसम्म आसुरुत्ते एवं वयासी केस णं भो "से चित्तारए अप्पत्थिय जाव परिवज्जिए "जे णं मम जेट्टाए भगिणीए
१. २' मु० विना नास्ति ॥ २. तेणेव उवाग २ जाव जे १ हे ४ । तेणेव २ जाव जे १ हे ४ विना ॥ ३. सकारेति २ वि॰ जे १ विना। सकारेइ २ ता वि जे१। अत्र सकारेइ २ त्ता इति पाठेन 'सक्कारेइ सम्माणेइ, सक्कारिता सम्माणित्ता' इति संपूर्णः पाठो ज्ञेयः, दृश्यतां पृ० ३४ पं० १८॥ १. °परियारसं हे २ जे १ विना । परियालसं° मु०। "अंतेउरपरियाल त्ति अन्तःपुरं च परिवारश्च अन्तःपुरलक्षणो वा परिवारो यः स तथा, ताभ्यां तेन वा संपरिवृतः"-अटी०॥ ५. °वर नास्ति सं १ ला २, ३, हे ४॥ ६. पाहा' सं१ ला२.३ हे४ विना॥ ७.हरायवरकण्णत्ति जे॥८.विडे हे१ ला१ विना। वेडे जे १ खं१। "लजितो वीडितो व्यईः इत्येते त्रयोऽपि पर्यायशब्दाः लज्जाप्रकर्षाभिधानायोक्ताः"
-अटी०॥ ९. सणिय सणियं हे १.२ विना नास्ति ॥ १०. इतः परम् ** एतच्चिद्वान्तर्गतः पाठो हे १ मध्ये नास्ति ।। ११. वेड्डे हे ३ विना। घेडे जे १॥ १२. °धाई हे २, जे१॥ १३. "लज्जणिजाए त्ति लज्यते यस्याः सा लजनीया"-अटी०॥ १४.चित्तगरसभंसं १ ला २, ३ हे४॥ १५. अंबधाती हे २॥ १६. से नास्ति हे १, ३ ला २॥ १७. चित्तगरते म° लों. ला२। चित्तग अ° ला १॥ १८. जेण ममंजे १। जणं ममं ला३ । जेणेव ममं हे ३॥

Page #334

७३]
अट्ठमं अज्झयणं 'मल्ली' गुरुदेवभूयाए Page #335

१७०
णायाधम्मकहंगसुते पढमे सुयक्खंधे
[सू -७४
पभावतीए देवीए अत्तएणं मल्लदिनेणं कुमारेणं निव्विसए आणते समाणे इहं हव्वमागए, तं इच्छामि णं सामी ! तुब्भं बाहुच्छायापरिग्गहिए जाव परिवसित्तए । तते णं से अदीणसत्तू राया तं चित्तगरदारयं एवं वदासी - किण्णं तुमं देवाणुप्पिया ! मलदिण्णेणं निव्विसए आणत्ते १ तए णं से चित्त [यरदार] अदीसंत्तुं रायं एवं वदासी - एवं खलु सामी ! मल्लदिन्ने कुमारे अण्णया कयाइ चित्तगरसेणिं सद्दावेइ, २ एवं वयासी – तुब्भे णं देवाणुप्पिया ! मम चित्तसमं तं चैव सव्वं भाणितव्वं - - जाव मम संडासगं छिंदावेइ, २ निव्विसयं आणवेइ । तं एवं खलु अहं सामी ! मल्लदिन्नेणं कुमारेणं निव्विसए आणत्ते ।
तते णं अदीणसत्तू राया तं चिंत्तगरं एवं वदासी - " से केरिसए णं देवाणुप्पिया ! १० तुमे मल्लीए तैदाणुरूवे रूवे निव्वत्तिए ? तते णं से चित्तकरे कक्खंतराओ चित्तफलयं णीणेति, २ अदीणसत्तुस्स उवणेइ, २ एवं वयासी - एस णं सामी ! मल्लीए वि[देहरायवर कणगाए ] तयाणुरुवस्स रूवस्स केइ आगारभावपडोयारे निव्वत्तिए, णो खलु सक्का केणइ देवेण वा जाव मल्लीए विदेहरायवर कण्णगाए तयाणुरूवे रूवे निव्वत्तित्तए । तते णं अदीणसत्तू पडिरूवजणितहासे दूयं सहावेति, १५ २ एवं वदासी - तव जाव पहारेत्थ गमणाए ।
७४. ते णं काले णं ते णं समए णं पंचाले जणवए, कंपिल्लपुरे नगरे, जियसत्तू नाम राया पंचालाहिपती, तस्स णं जितसत्तुस्स धारिणीपामोक्खं देविसहस्सं ओरोहे होत्था ।
तत्थ णं मिहिलाए चोक्खा नामं परिव्वाइया रिव्वेद जाव परिणिट्ठिया यावि २० होत्या । तते णं सा चोक्खा परिव्वाइया मिहिलाए बहूणं राईसर जाव सत्थवाहपभितीणं पुरतो दाणधम्मं च सोयधम्मं च तित्थाभिसेयं च औघवेमाणी पण्णवेमाणी परूवेमाणी उत्रइंसेमाणी विहरति ।
तते णं सा चोक्खा परिव्वाइया अन्नदा कँदाइ तिदंडं च 'कुंडियं च जाव
१. सतरा हे १ ॥ २. अहं नास्ति हे १ ॥ ३ चित्तगारं हे २ । ४. से नास्ति हे १, २ ॥ ५. तहाणु हे २, ३, जे १ ॥ ६. पाहा जे १ विना ॥ ७. ओरोहो हत्था जे १ ॥ ८, १०. परिवा जे १ ॥ ९. रिउब्वेद जे १ ॥ ११. इप्प जे १ ॥ १२. आघवेमाणी ४ उवदंसे विहरइ जे १ ॥ १३. उवदिसेमाणी हे १ । उवदिवसेमाणा ला १ । उवदंसेमाणी नास्ति हे २ | उवदंसेमाणी जाव हे ४ ॥ १४. क्याईं जे १ । कयाई सं १ ला २, ३, हे४ ॥ १५. कुंडलियं हे १ ला ३ ॥

Page #336

७४]
अट्टमं अज्झयणं 'मल्ली'
१७१ धाउरत्ताओ ये गेण्हइ, २ परिव्वाइगावसहातो पडिनिक्खमइ, २ पविरलपरिवाइया सद्धिं संपरिवुडा मिहिलं रायहाणि मज्झमझेणं जेणेव कुंभगस्स रण्णो भवणे जेणेव कन्नतेउरे जेणेव मल्ली विदेह[रायवरकण्णा] तेणेव उवागच्छइ, २ ता उदयपैरिफोसियाए दभोवरि पञ्चत्युयाए भिसियाए निसीयति, २ ता मल्लीए विदेह [रायवरकण्णगाए] पुरतो दाणधम्मं च जाव विहरति ।
तते णं मल्ली वि[देहरायवरकन्ना] चोक्खं परिवाइयं एवं वयासी-तुभं णं चोक्खे ! किंमूलए धम्मे पन्नत्ते ? ततेणं सा चोक्खा परिव्वाइया मलिं विदिहरायवरकण्णं] एवं वदासी–अम्हं णं देवाणुप्पिए ! सोयमूलए धम्मे पण्णत्ते, जण्णं अम्हं किंचि असुई भवइ तण्णं उदएण य मट्टियाए य जाव अविग्घेणं सग्गं गच्छामो।
तए णं मल्ली वि[ देहरायवरकण्णा] चोक्खं परिवाइयं एवं वदासीचोक्खी ! से जहानामए केइ पुरिसे रुहिरकयं वत्थं रुहिरेण चेव धोवेजा, अस्थि णं चोक्खी! तस्स रुहिरकयस्स वत्थस्स रुहिरेणं "धोव्वमाणस्स काइ सोही ? नो इणढे समढे । एवामेव चोक्खी ! तुब्भं णं पाणाइवाएणं जाव मिच्छादसणसल्लेणं नत्थि काइ सोही, जहा व तस्स रुहिरकयस्स वत्थस्स रुहिरेणं चेव १५ धोव्यमाणस्स।
तए णं सा चोक्खी परिवाइया मल्लीए वि[देहरायवरकण्णगाए] एवं वुत्ता समाणा संकिया कंखिया वितिगिच्छिया भेयसमावण्णा जाया यावि होत्था, मल्लीए विदेह[रायवरकण्णगाए] णो संचाएति किंचि वि पैमोक्खमाइक्खित्तए, तुसिणीया संचिट्ठति ।
तते णं तं चोक्खं परिवाइयं मल्लीए विदेहरायवरकण्णगाए बहूओ दासचेडीओ
-
१. य नास्ति जे १ सं १ ला २, ३, हे ३, ४॥ २. रिफाति' हे १,२ खं १ विना॥ ३. सिवियाए जे १। “भिसियाओ ति आसनानि” इति आचार्यश्रीमभयदेवसूरिभिः प्राग व्याख्यातम्। दृश्यतां पृ० १६५ टि०४॥ ४. किंमूलाए धम्मे हे २। किंमूलधम्मे सं १ ला ३, हे ४ ॥ ५. पण्णत्ते खं १ मु० विना नास्ति ।। ६. अम्ह गं खं १ । मम्हाणं जे १ । अहनं हे २ दृश्यतां टि०७॥ ७. पण्णवेमि हे २ जे१॥ ८. उदएण मट्टियाए जाव सं १ ला २, ३, हे४॥ ९. चोक्खी मु० विना । एवमग्रेऽपि ॥ १०. धोव हे २॥ ११. धुब्व जे १ खं१। धोव हे १, २॥ १२. °गिछिया ख १ विना। क्वचिद गिच्छिया इति पाठः॥ १३. जाया कि हे २ विना॥ १४. पामो जे १ सं १ ला २, ३ हे ४ । “प(पा-जे०)मोक्खं ति उत्तरम् , आक्षेपस्य परिहार इत्यर्थः"-अटी०॥

Page #337

१७२
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे सू०७४हीलेंति, निंदति, खिंसंति, गरिहंति, अप्पेगतिया हेरुयालेति, अप्पेगतिया मुंहमक्कडियाओ करेंति, अप्पेगतिया वग्घाडीओ करेंति, अप्पेगतिया तज्जेमाणीओ तालेमाणीओ निच्छुभंति। तए णं सा चोक्खा मल्लीए विदेह[रायवरकण्णयाए] दासचेडियाहिं जाव गरहिन्जमाणी हीलिजमाणी आसुरुत्ता जाव मिसिमिसेमाणी मल्लीए विदेहरायवरकन्नयाए पओसमावज्जति, भिसियं गेण्हति, २ ता कनंतेउराओ पडिनिक्खमति, २ मिहिलाओ निग्गच्छति, २त्ता परिव्वाइयासंपरिवुडा जेणेव पंचालजणवए जेणेव कंपिल्लपुरे तेणेव उवागच्छति, २ कंपिल्लपुरे बहूणं राईसर जाव परूवेमाणी विहरति ।
तए णं से जियसत्तू अन्नदा कदाइ अंतो अंतेउरपरियाल सद्धिं संपरिवुडे एवं चावि विहरति । तते णं सा चोक्खा परिव्वाइयासंपरिवुडा जेणेव जितसत्तुस्स रण्णो भवणे जेणेव जितसत्तू तेणेव उवागच्छइ, २ अणुपविसति, २ जियसत्तुं जएणं विजएणं वद्धावेति।
तते णं से जितसत्तू चोक्खं परिव्वाइयं एंजमाणं पासति, २ सीहासणातो अब्भुतुति, २ चोक्खं सक्कारेति, २ आसणेणं उवणिमंतेति। तते णं सा चोक्खा १५ परिवाइया उदगपरिफोसियाए जाव भिसियाए "निविसइ २, जितसत्तुं रायं रज्जे
य जाव अंतेउरे य कुसलोदंतं पुच्छइ। तते णं सा चोक्खा जियसत्तुस्स रन्नो दाणधम्मं च जाव विहरति।
तते णं से जियसत्तू अप्पणो ओरोहंसि जायविम्हए चोक्खं एवं वदासी–तुमं णं देवाणुप्पिया! बहूणि गामागर जाव अँडहि, बहूण य रातीसर० गिहार्ति २० अणुंपविसहि, तं अत्थि याइं ते कैस्स वि रण्णो वा जाव एरिसए ओरोहे दिट्ठपुग्वे
१. गरिहंत जे १ विना नास्ति । 'गर्हन्ते तत्समयमेव"-अटी०॥ २. " हेरुयालेति विकोपयन्ति, मुखमर्कटिकाः असूयया स्वमुखवक्रताः कुर्वन्ति, वग्घाडियामो ति महासार्था रुतविशेषाः"-अटी.॥ ३. महुमक्कडिय क जे१॥ ४. वग्घाडियामो क-अटी। वग्वारिया क° जे१। वघडीतो क° खं१। दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् २॥ ५. तियामो त जे१॥ ६. निट्ठभंति जे १॥ ७. कन्नाए जे १ विना ॥ ८. एवं वावि हे ३ खं १ लो० । एवं जाव विजे १ से १ ला १, २, ३ हे ४॥ ९. पज्जुवासइ जे १। एज० पासति जे १ दिना॥ १०. परिवाइया जे १ विना नास्ति । परि उदगफोलियाए जे १॥ ११. फासि हे १ हे सं० ४ लासं०३ ला २ खं १॥ १२. निव हे १,४ सं १ ला २,३ । निवि हे २॥ १३. मडहिं जे १। भाहिंडसि हे १ ला १। दृश्यतां पृ० १६२ पं० १२, पृ० १५० पं० १९। दृश्यतां टि०१४ । अडति खं१॥ १४. पविसिहि सं १ ला ३ हे ४ । पविससि हे १, २ ला१°पविसति खं १॥ १५. कस्स ति से १ हे २ ला २, ३ हे ४ । कस्सइ हे ३ जे १॥

Page #338

७४] अट्टमं अज्झयणं 'मल्ली'
१७३ जारिसए णं इमे मह ओरोहे ? तए णं सा चोक्खा परिव्वाइया जियसत्तुं एवं वदासी (जियसत्तुणा रण्णा एवं वुत्ता समाणा) ईसिं अवहसियं करेति, २ एवं वयासी-सरिसए णं तुमं देवाणुप्पिया! तस्स अगडददुरस्स । के गं देवाणुप्पिए ! से अगडदडुरे ? जियसत्तू ! से जहा नामए अगडदडुरे सिया, से णं तत्थ जाए तत्थेव वुड़े अण्णं अगडं वा तलागं वा दहं वा सरं वा सागरं वा ५ अपासमाणे मन्नइ-अयं चेव णं अगडे वा जाव सागरे वा। तए णं तं कूवं अण्णे सामुद्दए दद्दरे हव्वमागए, तए णं से कूवदद्दरे तं सामुदं दद्दरं एवं वदासी-से केस णं तुमं देवाणुप्पिया!, कत्तो वा इह हव्वमागए ?, तए णं से सामुद्दए दद्दरे तं कूवददुरं एवं वयासी—एवं खलु देवाणुप्पिया ! अहं सामुद्दए ददुरे। तए णं से कूवदद्दुरे तं साँमुद्दयं दडुरं एवं वयासी-केमहालए णं देवाणुप्पिया! से समुद्दे १, १. तए णं से सामुद्दए ददुरे तं कूवडुरं एवं वयासी–महालए णं देवाणुप्पिया ! समुद्दे । तए णं से दद्दुरे पारणं लीहं कड़ेइ, २ एवं वयासी-एमहालए गं देवाणुप्पिया ! से समुद्दे १, णो इणढे सम8, महालए णं से समुद्दे । तए णं से कूवदद्दरे पुरथिमिल्लाओ तीराओ उप्फिडित्ताणं गच्छइ, २ एवं वयासी-ऐमहालए णं देवाणुप्पिया ! से समुद्दे १, णो इणढे तहेव । एवामेव तुमंपि जियसत्तू। १५ अन्नेसि बहूणं राईसर जाव सत्थवाहप्पभितीणं भज्ज वा भगिणिं वा धूयं वा सुण्हं वा अपासमाणे जाणसि जारिसए मम चेव णं ओरोहे तारिसए णो अण्णस्स, तं एवं खलु जियसत्तू ! मिहिलाए नयरीए कुंभगधूता पभावतीए देवीए अत्तिया मल्ली नामं विदेह[रायवरकण्णा] रूंवेण य जोव्वणेण जाव नो खलु अण्णा काइ देवकन्ना वा० जारिसिया मल्ली विदेहँरायवरकण्णा, मल्लीए विदेहरायवरकण्णाए २० १.मम जे १॥२. उवरोहे जे १ । उवरोधे हे १ ला १॥३. अत्रैव षोडशेऽध्ययने १२२ तमे सूत्रे ईदृशं वर्णनं पुनरपि वर्तते-"तं अस्थि याई...तते णं से कच्छुल्लनारए पउमनामेणं रक्षा एवं वुत्ते समाणे ईसि विहसियं करेइ, २ एवं वयासी" । एतदनुसारेण 'जियसत्तु एवं वदासी' इत्यस्य स्थाने 'जियसत्तुंगारण्णा एवं वुत्ता समाणा । ईसिं अवहसियं करेति, २ एवं वयासी इति पाठोऽत्र शोभनः प्रतीयते। ४. इसिं हे १॥५. वुड्ढे तलागं वा दहं वासरं वा अन्नं चा भगडं वा सागरं वा मपासमाणे जे १॥ ६. णं जे १ विना नास्ति ॥ ७. सामुह दडुरं हे २॥ ८. एवम हे १॥ ९. समरथे हे १, २॥ १०. उफुडि हे २। उदिफङित्ता पच्छइत्तागं गच्छइ लो० ॥ ११. ए° नास्ति हे २। एयमहा हे १॥ १२. भगिणीं हे १, २॥ १३. रूवेण जोन्व जाव णो खलु जे १। स्वेण य नो खलु जे १ विना । दृश्यतां पृ० १४८ पं० १, पृ० १६३ पं०७॥ १४. दृश्यतां पृ० २६२ पं० २०॥ १५. विदेहवररायकण्णा लों० ला ३ विना ॥ १६. मल्लीए विदेहरायवरकण्णाए इत्यस्य स्थाने जीए इत्येव पाठो हे १ मध्ये वर्तते, ला३ मध्ये तु जीते इति वर्तते। खं १ जे १ सं १ ला २ हे ३,४ मध्ये खण्डितोऽत्र पाठः॥

Page #339

१७४
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू०७४छिण्णस्सवि पायंगुट्ठस्स इमे तवोरोहे सयसहस्सतिमं पि कलं न अग्धति ति कट्टु जामेव 'दिसं पाउन्भूता तामेव 'दिसं पडिगया।
तते णं से जितसत्तू परिवाइयाजणितहासे दूयं सदावेति, २ ता जाव पँहारेत्थ गमणाए। - ७४. तते णं तेसिं जियसैतुपामोक्खाणं छण्हं राईणं दूया जेणेव मिहिला तेणेव पहारेत्थ गमणाए । तते णं छप्पि दूतका जेणेव मिहिला तेणेव उवागच्छंति, २ मिहिलाए अग्गुजाणंसि पत्तेयं २ खंधावारनिवेसं करेंति, २ मिहिलं रायहाणिं अणुपविसंति, २ जेणेव कुंभए तेणेव उवागच्छंति, २ पतेयं २ करयल[परिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्ट] साणं २ राईणं वयणाति निवेदेति। तते णं से कुंभए तेसिं दूयाणं अंतियं एयमढे सोचा आसुरुत्ते जाव तिवलियं भिउडिं [निडाँले साहटु] एवं वयासी-न देमि णं अहं तुम्भं मल्लिं विदेहवरकण्णं ति कटु ते छप्पि दूते असक्कारिय असम्माणिय अवदारेणं णिच्छुभावेति । __तते णं ते जितसत्तुपामोक्खाणं छण्हं राईणं दूया कुंभएणं रन्ना असक्कारियों
असम्माणिया अवदारेणं णिच्छुभाविया समाणा जेणेव सगा २ जणवया जेणेव १५ सयाति २ णगराइं जेणेव सगा २ रायाणो तेणेव उवागच्छंति, २ करयलप[रिग्ग
हियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्ट] एवं वयासी-' एवं खलु सामी! अम्हे जितसत्तुपामोक्खाणं छण्णं रौईणं या जमगसमगं चेव जेणेव मिहिला जाव अवदारेणं निच्छुभावेति। तं ण देइ णं सामी कुंभए मलिं विदे[हरायवरकण्णं], साणं २ राईणं एयमढे निवेदेति।
तते णं ते जियसत्तुपामोक्खा छैप्पि रायाणो तेसिं दूयाणं अंतिए एयमद्वं सोचा निसम्म आसुरुत्ता अण्णमण्णस्स दूयसंपेसणं करेंति, २ एवं वदासी-एवं
१०
२०
१. °गुट्ठस्स य इमे सं १ ला २, ३, हे ४ । गुढगस्स इमे हे २,३ ॥ २. दिसि से १ ला २, ३, हे ४१,॥ ३. दिसि से १ ला २, ३, हे ३,४॥ ४. पाहा हे १ जे १ विना ॥ ५. तूपा हे ३ ला१ खं १ विना ।। ६. पाहा' हे १,३, ४ ख १ ला १,३ ॥ ७. अंतिए ला १ मु०। अंतियं एयमढें सोचा जे १ ला १ मु० विना नास्ति ॥ ८. दृश्यतां पृ० १६५ पं० १५॥ ९. मल्ली हे २॥ १०.खं १ हे ४ विना- रिते अम्माणिते ला१रिय असम्माणिए हे १.३ से १ ला२.३। रिय असंमाणिया जे १। रिय समागिए हे २। अत्र असकारिय भसम्माणिए इत्यपि पाठः समीचीनो भवेत् कथञ्चित्, दृश्यतामधस्तनं टिप्पणम् ॥ ११. °रिय असम्माणिया जेमू०१ मु. विना। अत्र पं० १२ अनुसारेण ' °रिय असम्माणिय' इत्यपि पाठः समीचीनो भवेत्, दृश्यतामुपरितनं टिप्पणं तथा पृ० १७६ पं०१६॥ १२. रायाणं जे १॥ १३. छप्पि य राजे१ सं१ ला२,३ हे४॥१४. रुत्ता ४ जे१॥

Page #340

४]
अयं अक्षयणं 'मल्ली '
खलु देवाणुप्पिया ! अम्हं छण्हं राईणं दूया जमगसमगं चैव जाव निच्छूढा, तं सेयं खलु देवाणुप्पिया ! अम्हं कुंभगस्स जत्तं गिव्हित्तए त्ति कट्टु अण्णमण्णस्स एतमट्ठ पडिसुर्णेति, २ त्ता व्हाया सण्णद्धा हत्थिखंधवरगया सकोरेंटमैल जाव सेयवरचामराहिं [वीइजमाणा ] महया हय-गय-रह-पवरजोहकलियाए चाउरंगिणीए सेणाए सद्धिं संपरिवुडा सव्विङ्गीए जाव वेणं संएहिं २ नगरेहिंतो जाव ५ निग्गच्छंति, २ ऍगयओ मिलायंति, २ जेणेव मिहिला तेणेव पहारेत्थ गमणाए ।
तते णं कुंभए राया इमीसे कहाए लट्ठे समाणे बँलवाउयं सदावेति, २ एवं वदासी --- खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! हयगय जाव सेणं संन्नाहेह जाव पञ्चष्पिणति । तते णं से कुंभए हाते सण्णद्धे हत्थिखंध [वरगए ] सकोरेंट[मलदामेणं छत्तेणं धरिजमाणेणं] सेयवरचामर [[हिं वीइज्जमाणे ] महया [हय- १० गय-रह- जोहक लियाए चाउरंगिणीए सेणाए सद्धिं संपरिवुडे ] मिहिलं मज्झंमज्झेणं णिजाति, २ त्ता विदेहं जणवयं मज्झमज्झेणं जेणेव "देसग्गं तेणेव उवागच्छति, २ खंधावारनिवेसं करेति, २ ता जियसत्तुपामोक्खे छप्पि रायाणो पडिवालेमाणे जुज्झसज्जे पैंडिचिट्ठति ।
तते णं ते जियसत्तुंपामोक्खा छप्पि रायाणो जेणेव कुंभए तेणेव उवागच्छंति, १५ २ कुंभएण रण्णा सद्धिं संपलग्गा यावि होत्था । तते णं ते जियसत्तुपामोक्खा छप्परायाणी कुंभयं रायं हयमहियपवरवीरघातियविवडियचिधधयपडागं किच्छपाणोवगयं दिसोदिसिं पडिसेर्हिति ।
तते णं से कुंभए राया जितसत्तुपामोक्खेहिं छहिं राईहिं हयमहित जाव पडिसेदिए समाणे अंत्थामे अबले अवीरिए जाव अंधारणिज्जमिति कट्टु सिग्घं
१. "जत गिहित्तए त्ति यात्रां विग्रहार्थे गमनं ग्रहीतुपादातुं विधातुमित्यर्थः " -- अटी० ॥ २. दृश्यतां पृ० ३२ पं० २१ ॥ ३. दृश्यतां पृ० २३०५ ॥ ४. एहिंतो जाव निग्ग' जे १ ॥ ५. एगभो यमि° सं १ ला २, ३, ४ ॥ ६. पाहा हे १ खं १ सं १ ला २, ३ है ४ ॥ ७. बलवाउयं तिलयात सैन्यच्या नवन्तम् " - अटी० ॥ ८. दृश्यतां पृ० ३२ पं० ९ ॥ ९ औपपातिकसूत्रे कूणिकस्य प्रभुमहावीरवन्दनाय गमने सण्णाहिहि इति पाठः, स च समीचीनः, एकवचनान्तस्य प्रस्तावात् । दृश्यतां तृतीयं परिशिष्टमत्र ॥ १०. पिणंत हे २ विना ॥ ११ दृश्यतां पृ० ३२ पं० २० ॥ १२. निज्जायह हे २॥ १३. देसग्गंते तेणेव जे १ हे ३ ॥ १४. उवागच्छति २ नास्ति १ ला २, ३ ३४ विना ॥ १५. छप्पिय रा सं १ ला २, ३, हे ४ ॥ १६. पडि २ चि जे १ ॥ १७. 'पा' मु० विना सर्वत्र ॥ १८. यनिव' हे २, ३ ख १ विना । 'यनिवडियधयछत्तचिंधडागं जे १ ॥ १९. अथामे हे १, २ ॥ २०. अकरणि हे २ ॥
१७५

२०

Page #341

१७६
णायाधम्म कहंगसुते पढमे सुयक्खंधे
[सू ७४
तुरियं जाव वेइयं जेणेव मिहिला तेणेव उवागच्छति, २ मिहिलं अणुपविसति, २ मिहिलाए दुवारा पिइ, २ रोहासज्जे चिट्ठति ।
तते णं ते जितसत्तुपामोक्खा छप्पि रायाणो जेणेव मिहिला तेणेव उवागच्छंति, २ मिलिं रायहाणि निस्संचारं णिरुच्चारं सव्वतो समंता ओरंभित्ताणं चिट्ठेति । ५ तते णं से कुंभए मिहिलं रायहाणिं ओरुद्धं जाणित्ता अब्भंतरियाए उवट्ठाणसालाए सीहा सणवरगए तेसिं जितसत्तुपामोक्खाणं छण्हं रातीणं छिद्दाणि विरहाणि य मम्माणि य अलभमाणे बहूहिं आएहि य उवाएहि य उप्पत्तियाहि य *४ बुद्धीहिं परिणामेमाणे २ किंचि औयं वा उवायं वा अलभमाणे ओहतमणसंकप्पे जाव झियायति । इमं च णं मल्ली विदे[हरायवरकन्ना ] ण्हाया जाव बहूहिं १० खुज्जाहिं परिवुडा जेणेव कुंभए तेणेव उवागच्छति, २ ता कुंभगस्स पायग्गहणं करेति । तते णं कुंभए राया मल्लिं विदेह [ रायवरकन्नं] णो आँढाति, नो परियाणाइ, तुसिणीए संचिट्ठति । तते णं मल्ली विदे [हरायवरकन्ना ] कुंभगं एवं वयासी - तुब्भे णं ताओ ! अण्णदा ममं एजमाणं जाव 'निवेसेह । किण्णं तुब्भं अज्ज ओहत जांव झिया यह ? तते गं से कुंभए मल्लिं वि[ देहरायवरकन्नं ] १५ एवं वयासी – एवं खलु पुत्ता ! तत्र कज्जे जितसत्तुपामोक्खेहिं छहिं रातीहिं दूया संपेसिया, ते णं मए असक्कारियां जाव निच्छूढा । तते णं ते जितसत्तु[पामोक्खा छप्पि रायाणो ] तेसिं दूयाणं अंतिए एयमहं सोचा परिकुविया समाणा मिहिलं रायहाणि निस्संचारं जाव चिट्ठेति । तते णं "हं पुत्ता ! तेर्सि जितसत्तुपाभोक्खाणं छहं राईणं अंतराणि अलभमाणे जाव झियामि ।
तते णं सा मल्ली विदेह [रायवरकन्ना ] कुंभयं रायं एवं वयासी – माणं तुब्भे
२०
१. रोहसज्जे मु० ॥ २. अभि सं १ ला ३ हे १ ॥ ३. छिंदं वा विद्धं वा त्रिवरं वा मंमाणि य जे १ । दृश्यतां पृ० ७९ पं० १३, अत्रैव सूत्रेऽग्रे ' अंतराणि भलभमाणे' इति वक्ष्यते इत्यपि ध्येयम् ॥ ४. अत्र '४' इत्यङ्केन उप्पत्तियाहि य वेणइयाहि य कम्मयाहि य पारिणामियाहि य इति संपूर्णः पाठो ज्ञेयः । दृश्यतां पृ० ७ पं० ८, पृ० २६ पं० १८ ॥ ५. उवायं वा आयं वा सं १ ला ३ है ४ ॥ ६. इयंमं च णं ला२ । अत्र 'य' कारस्योपरि बिन्दुः अनुस्वाररूपः पाठ निराकरणचिह्नं वेति स्पष्टं निर्णेतुं न शक्यते ॥ ईदृशः 'इमं च णं' इति शब्दप्रयोगः चतुर्दशेऽध्ययने ९६ तमे सूत्रेऽपि वर्तते ।। ७. आढाति जाव तुलि' सं १ हे ४ | आढाति नो परिजाणइ जासिला ३ ॥ ८. निविसेह जे १॥ ९. जाव जे १ विनानास्ति । ओहतमणसंकप्पा करतलपल्हत्थमुद्दा भट्टज्झाणोवगया झिया यह इति संपूर्णः पाठः, दृश्यतां पृ० २४ पं० ८ ।। १०. झियाह १ ॥ ११. दृश्यतां पृ० १७४ पं० १३ ॥ १२. हं ते पुत्ता जे १ ॥ १३. अब्भंतराणि जे १ ॥

Page #342

सू० ७६] अट्ठमं अज्झयणं मल्ली'
१७७ ताओ ! ओहयमणसंकप्पा जाव झियायह, तुन्भे णं ताओ ! तेसिं जियसत्तुपामोक्खाणं छण्हं राईणं पत्तेयं २ रहस्सिए दूर्यसंपेसे करेह, एगमेगं एवं वदह–तव देमि मलिं 'विदेहरायवरकण्णं ति कट्ठ संझाकालसमयंसि पविरलमणूसंसि निसंतपडिनिसंतंसि पत्तेयं २ मिहिलं रायहाणिं अणुप्पवेसेह, २ गम्भघरएसु अणुप्पवेसेह, मिहिलाए रायहाणीए दुवाराई पिधेह, २ रोहासजे(जा) चिट्ठह । तते णं ५ कुंभए एवं, तं चेव, जाव पवेसेति रोहासज्जे चिट्ठति ।
तते णं ते जितसत्तुपामोक्खा छप्पि रायाणो कलं पाउप्पभा० जाव जलंते जालंतरेहिं कणगमई मत्थयछिड्डे पउमुप्पलपिहाणं पडिमं पासंति, एस णं मल्ली विदेहरायवरकण्ण ति कुटु मल्लीए विदेह[रायवरकण्णाए] रूवे य जोव्वणे य लावण्णे यमुच्छिया गिद्धा जाव अज्झोववण्णा अणिमिसाए दिट्ठीए पेहमाणा २ चिट्ठति । १. तते णं सा मल्ली विदेहरायवरकण्णा] व्हाया जाव पायच्छित्ता सव्वालंकारविभूसिया बहूहिं खुजाहिं जाव परिक्खित्ता जेणेव जालघरए जेणेव कणग[मई मत्थयछिड्डा पउमुप्पलपिहाणा पडिमा] तेणेव उवागच्छति, २ तीसे कणग जाव पडिमाए मत्थयाओ तं पउमं अवणेति, तते णं गंधे णिद्धावति से जहा नामए अहिमडे ति वा जाव असुभतराए चेव। तते णं ते जियसत्तुपामोक्खा [छप्पि १५ रायाणो] तेणं असुभेणं गंधेणं अभिभूया समाणा सएहिं २ उत्तैरिजेहिं आसातिं पिहेंति, २ ता परम्मुहा चिट्ठति।
तते णं सा मल्ली वि[देहरायवरकन्ना] ते जितसत्तुपामोक्खे [छप्पि रायाणो] एवं वयासी-किणं तुभं देवाणुप्पिया! सएहिं २ उत्तरिजेहिं जाव परम्मुहा चिट्ठह १ तते णं ते जितसत्तुपामोक्खा [छप्पि रायाणो] मल्लीं वि दह- २० रायवरकण्णं] एवं वयंति—एवं खलु देवाणुप्पिए! अम्हे इमेणं असुभेणं गंधेणं अभिभूया समाणा सएहिं २ उत्तरिजेहिं जाव चिट्ठामो। तते णं सौ मल्ली वि[ देहरायवरकन्ना] ते जितसत्तुपामोक्खे छप्पि रायाणो एवं वयासी-जइ
१. झियाह हे १, २, ३ खं १ । झियाया जे १ ॥ २. रहस्तियए ख १ ला ११ रहस्तियं हे १,२ विना। "रहस्पिए ति रहसिकान् गुप्तान् दूतसंप्रेषान् दूतप्रेषणानि"-अटी०॥ ३. दूए संपेसेह हेमू० २, दूए संपेसे हेसं० २। दूयं संपेसे हे ३ । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ १.विदेहवररायकण्णं जे१ हे २ विना॥ ५. सि य प जे१॥ ६. अणुपविसेहिं जे १॥ ७.छप्पि य राजे १ खं१॥ ८. मयं हे १॥ ९. लायण्णे सं १ ला २,३॥ १०. रिजएहिं हे २ जे १॥ ११. मल्लि हे ३ ॥ १२. सा नास्ति १ ला २, ३ हे ४ विना ॥

Page #343

१७८
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ७६ताव देवाणुप्पिया! इमीसे कैणग जाव पडिमाए कलाकलिं ताओ मणुण्णाओ असणपाण-खाइम-साइमाओ एगमेगे पिंडे पैक्खिप्पमाणे २ इमेयारूवे असुभे पोग्गलपरिणामे, इमस्स पुण ओरालियसरीरस्स खेलासवस्स वंतासवस्स पित्तासवस्स
सुक्कासवस्स सोणियपूयासवस्स दुरूयऊसासनीसासस्स दुरूयमुत्तपूतियपुरीसऍण्णस्स ५ सेंडण जाव धम्मस्स केरिसए परिणामे भविस्सति ? तं मा णं तुब्भे देवाणुप्पिया! माणुस्सएसु कामभोगेसु सज्जह, रज्जह, गिज्झह, मुज्झह, अज्झोववजह । एवं खलु देवाणुप्पिया ! अम्हे इमाओ तच्चे भवग्गहणे अवरविदेहे वासे सलिलावतिमि विजए वीयसोगाए रायहाणीए महब्बलपामोक्खा सत्त वि य बालवयंसया रायाणो होत्था सहजाया जाव पव्वतिता। तए णं अहं देवाणुप्पिया! इमेणं कारणेणं इत्थीनामगोयं कम्मं निव्वत्तेमि-जति णं तुब्भे चैउत्थं उवसंपज्जित्ताणं विहरह तते णं अहं छठें उवसंपज्जित्ताणं विहरामि, सेसं तहेवें सव्वं। तते गं तुब्मे देवाणुप्पिया! कालमासे कालं किचा जयंते विमाणे उववन्ना, तत्थ णं तुम देसूणाति बत्तीसातिं सागरोवमाइं ठिती। तते णं तुब्भे ताओ देवलोगाओ अणंतरं चयं चइत्ता इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे सातिं २ रजाति उवसंपन्जि
१. ता देवा हे ३ मु०। “जइ तावेत्यादि, यदि तावदस्याहारपिण्डस्यायं परिणामः, अस्य पुनरौदारिकशरीरस्य कीदृशो भविष्यतीति सम्बन्धः। इह च किमंग पुण त्ति यत् कचिद् दृश्यते ततः इमस्स पुण ति पठनीयं वाचनान्तरे तथा दर्शनात"--अटी०॥ २. कणगमई जाव जे। कणगा जाव हे १.२.३। दृश्यतां पृ० १४८६०१२ ॥ ३. पडिक्खिज्जमाणे
॥४. पोग्गले पजे॥ ५. सोणिया खं१। एतदनुसारेण सोणियासवस्स इत्यपि पाठो भवेत् , दृश्यतां पृ०४६५०९॥ ६. दुरूवऊ खं१॥ ७. दुख्यमुत्तपूईय हे २। दुख्यपूइय' जे११ दृश्यतां पृ० ४६ पं०९॥ ८. पुण्ण सडण जे१॥ ९. प्रतिषु पाठा:-सडणपडणछेयणविद्धंसण जाव धम्मस्स जे १ । सडण जाव धम्मस्स जे १ विना । दृश्यतां पृ० ४५ पं०१०। "दूरूपौ विरूपावुच्छास-निःश्वासौ यस्य तत्तथा तस्य, तथा दूरूपेण मत्रेण पूतिकेन चाशुभगन्धवता पुरीषेण पूर्ण यत् तत्तथा, तस्य। तथा शटनम् अङ्गुल्यादेः कुष्ठादिना, पतनं छेदेन बाहादेः, विध्वंसनं च क्षयः एते धर्माः स्वभावा यस्य तत्तथा, तस्य"-अटी.। "शटनं कुष्ठादिना अङ्गुल्यादेः, पतनं बाहादेः खड्गच्छेदादिना, विध्वंसनं क्षयः, एते एव धर्मा यस्य स तथा" इति अभयदेवसूरिभिः पूर्वं [पृ० ४५ पं० १७ इत्यत्र विद्यमानस्य] सडण-पडण-विद्धंसणधम्मे इति पाठस्य टीकायामभिहितम् ।। १०. प्रतिषु पाठा:-अम्हे इमातओ तच्चे जे १। अम्हे इमे तच्चे हे १, ३ खं१ ला १,२। अम्हे इमे तच हे २। इमे अम्हे तञ्च सं१ ला ३, हे ४ ॥ ११. °वइंसि जे १॥ १२. चोत्थं जे १ विना॥ १३. दृश्यतां पृ० १४२ पं० २१ ॥१४. ला २ विना प्रतिषु पाठाः-जंबुद्दीवे भारहे वासे साइं २ खं१। जंबुद्दीवे २ सातिं हे १, ३ । जंबुद्दीवे २ सातिं २ हे २ ला १। जंबुद्दीवे दीवे साई सं १ ला ३ हे ४ । जंबुद्दीवे दीवे जाव साइं जे१॥

Page #344

१७९
अट्ठमं अज्झयणं 'मल्ली' त्ताणं विहरह । तते णं अहं देवाणुप्पिया ! तातो देवलोगातो आउक्खएणं जाव दारियत्ताए पञ्चायाया।
किं थ तयं पम्हढं जं थ तया भी जयंतपवरंमि ।
वुत्था समयनिबद्धं देवा ! तं संभरह जाति ॥९॥ तते णं तेसि जियसत्तुपामोक्खाणं छण्हं राईणं मल्लीए विदेहराय[वरकन्नाए] ५ अंतिए एतमढं सोचा णिसम्मा सुभेणं परिणामेणं पसत्थेणं अज्झवसाणेणं लेसाहिं विसुज्झमाणीहिं तयावर[णिज्जाणं कम्माणं खओवसमेणं] ईहापूह-मग्गण जाव संण्णिजाइस्सरणे समुप्पन्ने, एयमद्वं सम्मं अभिसमागच्छंति ।
तए णं मल्ली अरहा जितसत्तुपामोक्खे छप्पि रायाणो समुप्पन्नजाइसरणे जाणित्ता गम्भघराणं दाराई विहाँडेति। तते णं ते जितसत्तुपामोक्खा [छप्पि १० रायाणो] जेणेव मल्ली अरहा तेणेव उवागच्छंति, तते णं महब्बलपामोक्खा सत्त पि य बालवयंसा एंगयओ अभिसमन्नांगता यावि होत्था । ___ तते णं मल्ली अरहा ते जितसत्तुपामोक्खे छप्पि रायाणो एवं वयासी–एवं खलु अहं देवाणुप्पिया ! संसारभउविग्गा जाव पॅव्वयामि, तं तुब्भे णं किं करेह, किं ववसह जाव के"भे हिर्ययसामत्थे १ तते णं जियसत्तुपामोक्खा छप्पि रायाणो १५ मल्लिं अरहं एवं वयासी-जति णं तुब्भे देवाणुप्पिया! संसार जाव पैव्वाह, अम्हाणं देवाणुप्पिया ! के अन्ने आलंबणे वा आहारे वा पडिबंधे वा १ जह चेव णं देवाणुप्पिया ! तुब्भे अम्हं इओ तच्चे भवग्गहणे बहूसु कॅजेसु य० मेढी पमाणं जाव धम्मधुरा होत्था तह चेव णं देवाणुप्पिया! इण्हि पि जाँव भविस्सह,
.. विहरति खं१॥ २. तो णं हे २॥ ३. पम्हुठ्ठा सं १॥ ४. “भो इत्यामन्त्रणे"अटी.॥५. “ समयनिबद्धं मनसा निबद्धसङ्केतं यथा प्रतिबोधनीया वयं परस्परेणेति समकनिवदा वा सहितैर्या उपाचा जातिस्तां देवाः अनुत्तरसुराः सन्तः तं ति तदेवं तां वा देवसम्बन्धिनी संस्मरत जाति जन्म यूयमिति"-अटी०॥ ६. लेस्साहिं से १ ला३ हे४॥ ७. ततावर तीहापूह खं१॥ ८. ईहापोह° ला २, ३ हे४। दृश्यतां पृ० ६४ पं०१॥९. सनि जाव जाइ खं१॥ १०. जाईस हे २। दृश्यतां पृ० ६४ पं०१-२, ६॥ ११. अरिहा जे १॥ १२. विहाडावेति खं १ला १ मु०॥ १३. उवागच्छंति २ हे १ विना। उवागच्छंति २ त्ता जे १॥
१. सत्त विय बाजेश सत्त बा° सं१ला३॥१५.वयंसया ला॥१६. एगोजे॥ १७.गया विहो हे १ ला१ विना॥ १८. पवामि खं१ हे २ जे१॥ १९. किं भे हे १ ला२,३। दृश्यतां पृ० १२३ पं०१०टि०४॥ २०. हियसामत्थे हे १,२ विना॥ २१. अरिहं जे१॥ २२. पन्वह हे १॥ २३. अम्हं णं हे १ ला विना ॥ २४. दृश्यतां पृ० ७ पं० ९ १२३ पं० १४॥ २५. तहा सं १ ला २, ३ हे ४ ॥ २६. एम्हि हे १, २॥ २७. जाव नास्ति जे १॥

Page #345

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ७६अम्हे वि णं देवाणुप्पिया! संसारभउव्विग्गा जाव भीया जम्मण-मरणाणं देवाणुप्पिएहिं सद्धिं मुंडा भवित्ता जाव पव्वयामो ।
तते णं मल्ली अरहा ते जितसत्तुपामोक्खे [छप्पि रायाणो] एवं वयासीजइ णं तुब्भे संसार जाव मए सद्धिं पव्वह, तं गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया ! ५ सएहिं २ रज्जेहिं जेट्टपुत्ते रज्जे ठावेह, २ ता पुरिससहस्सवाहिणी[ओ] सीयाओ
दुरुहह, [पुरिससहस्सवाहिणीओ सीयाओ] दुरूढा समाणा मम अंतियं पाउब्भवह। तते णं ते जितसत्तुपामोक्खा [छप्पि रायाणो] मल्लिस्स अरहतो एतमढें पडिसुणेति।
तते णं मल्ली अरहा ते जितसत्तुपामोक्खे [छप्पि रायाणो] गहाय जेणेव . कुंभए तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता कुंभगस्स पाएसु पाडेति। तते णं से
कुंभए ते जितसत्तुपामोक्खे विपुलेणं असणं ४ पुप्फ-वत्थ-गंध-मल्लालंकारेणं सक्कारेति सम्माणेति जाव पडिविसज्जेति। तते णं ते जियसत्तुपामोक्खा [छप्पि रायाणो] कुंभएणं रण्णा विसज्जिया समाणा जेणेव साइं साइं रज्जाति जणेव नगरातिं तेणेव उवागच्छंति, २ ता सँगाई सगाई रज्जातं उवसंपज्जित्तीणं विहरंति।
तते णं मल्ली अरहा संवच्छरावसाणे निक्खमिस्सामि त्ति मणं पहारेति । ते णं काले णं ते णं समए णं सक्कस्साँसणं चलति। तते णं से सक्के देविंदे देवराया] आसणं चलियं पासति, २ ओहिं पउंजति, २ ता मलिं अरहं ओहिणा आभोएति, २त्ता इमेयारूवे अज्झथिए जाव समुप्पजित्था-एवं खलु जंबुद्दीवे दीवे मारहे वासे मिहिलाए नयरीए कुंभगस्स रन्नो [धूया] मल्ली अरहा निक्ख
१०
१. प्रतिषु पाठाः-देवाणुप्पिया सद्धिं सं १ ला२, ३, हे ४ । देवाणुपि(प्पि-हे ३)। सद्धिं जे १ हे ३ ला१। देवाणुप्पिए सद्धिं हे २। देवाणु सद्धिं हे १। खं १ मध्ये पाठो नास्ति ॥ २. रज्जे नास्ति जे१॥ ३. प्रतिषु पाठाः-पुरिससहस्स सिविया दुरूढा समाणा पाउन्भवह जे १। पुरिससहस्स[वाहिणी-हे १ ला २, ३हे ४] सीयातो दुरुहह २ मम अंतिय पाउन्भवह खं १ हे १, २, ३, ४ से १ ला १, २, ३। दृश्यतां पृ० ११२ पं० १२, पृ० १२३ पं० १८, पृ० १४२ पं०१०। ४. मरिहतो जे १ ॥ ५. मरिहा जे १॥ ६. से सं १ ला २,३ हे ४ विना नास्ति ॥ ७. ते नास्ति जे १ हे३॥ ८. अत्र '४' इत्यनेन असण-पाण-खाइम-साइमेणं इति संपूर्णः पाठोऽत्र ज्ञेयः॥ ९. सम्माति नास्ति हे १,२॥ १०. उवा सगाई २त्ता। रजाई जे१॥११. सगाई २ रजा खं१ हे१। सगाई रजा खं१ हे१ विना॥ १२.त्ता विजे१ विना॥ १३. अरिहा जे१॥१४. मणं पाहा.सं १ ला ३ हे ४ खं१। मणे संपहाजे १ १५.स्स आसणं हे ११ ला २,३ हे ३, ४॥ १६. से नास्ति जे १ विना॥ १७. भरहे खं॥१८.लाए कुंभगस्स मल्ली हे २ जे १ विना। लाए नयरीए कुंभगस्स मल्ली हे२॥

Page #346

७६]
१८१
अट्ठमं अज्झयणं 'मल्ली' मिस्सामि ति मणं पहारेति, तं जीयमेयं तीयपचुप्पन्नमणागयाणं सक्काणं [देविंदाणं देवरायाणं] अरहंताणं भगवंताणं निक्खममाणाणं इमेयारूवं अत्थसंपयाणं दलइत्तए, तंजहा
तिण्णेव य कोडिसया अट्ठासीतिं च होंति कोडीओ।
असितिं च सयसैहस्सा इंदा दलयंति अरहाणं ॥१०॥ एवं संपेहेति, २ वेसमणं देवं सद्दावेति, २ त्ता [एवं वयासी-] एवं खलु देवाणुप्पिया! जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे जाव असीतिं च सयसहस्साई दलइत्तए, तं गच्छह णं देवाणुप्पिया! जंबुद्दीवं दीवं भारहं वासं मिहिलं रायहाणि, कुंभगस्स रन्नो भवर्णसि इमेयारूवं अत्थसंपयाणं साहराहि, 1२ खिप्पामेव मम । एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणाहि ।
१० तते णं से वेसमणे देवे सक्केणं देविदेणं एवं वुत्ते समाणे हढे करयल जाव पडिसुणेति, पडिसुणेत्ता जंभए देवे सद्दावेइ, २ एवं वयासी-गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया! जंबुद्दीवं दीवं भारहं वासं मिहिलं रायहाणिं, कुंभगस्स रण्णो भवणंसि 'तिन्नि कोडिसया अट्ठासीई च कोडीओ असिई च सयसहस्साई' ईमेयारूवं अत्थसंपयाणं साहरह, २ मम एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणह। - तते णं ते १५ जंभगा देवा वेसमणेणं जाव सुणेत्ता उत्तरपुरत्थिमं दिसीमागं अवक्कमंति, २ जाव उत्तरवेउवियाई रूवाइं विउव्वंति, २ ताए उक्किट्ठाए जाव 'वीइवयमाणा जेणेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे जेणेव मिहिला रायहाणी जेणेव कुंभगस्स रण्णो भवणे तेणेव उवागच्छंति, २ कुंभगस्स रन्नो भवणंसि तिन्नि कोडिसया जाव साहरंति, २ जेणेव वेसमणे देवे तेणेव उवागच्छंति, २ करयल जाव पञ्चप्पिणंति । तते २०
१. मणं पाहा जे १ विना। मणं संपहा हे २। दृश्यतां पृ० १८० टि० १४॥ २. सहस्सं सं १ ला ३ । आद्यास्त्रयः पादा भाचाराङ्ग [पृ० २२६]ऽपि सन्ति ॥ ३. भरहे खं १॥ ४. अत्र हस्तलिखितादर्शषु संक्षिप्ताः पाठाः सन्ति, तथाहि-जंबु भरहं मिहिलं कुंभगस्स रनो भवणंसि-हे २। जंबु। भर मिहि कुंभग भवणंसि हे १ खं१। जंबु भर मिथि कुंभए भवणंसि जे १ । जंबु भार मिहि कुंभग भवणंसि सं १ ला१, ३ हे ४ लों। जंबु भार मिहि कुंभगा भवणंसि हे ३ । जंबु भारा मिहिलं कुंभगभुवणंसि ला २। दृश्यतां पं० १३॥ ५. KI एतदन्तर्गतपाठस्थाने जे १ मध्ये ईदृशः पाठ:-खिप्पामेव पञ्चिप्पिणंति तए णं से वेसमणे सक्केग देविदेणं एवं वुत्ते समाणे हट जाव साहरित्ता पच्चप्पिणह ॥ ६. समाणे जे१ विना नास्ति ।। ७. भयमेया सं १ हे ४ लामू०३ विना ॥ ८. इत आरभ्य पृ० १८२ पं० २ पर्यन्तः पाठो नास्ति जे १॥ ९. वीईवयमाणा हेसं०४ ला १,२। वीयमाणा ला ३ खं१। वीवयमाणा हे २ वियमाणा हे ३॥

Page #347

१८२
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंघे [सू० ७६णं से वेसमणे देवे जेणेव सक्के देविंद देवराया तेणेव उवागच्छइ, २ करयल जाव पञ्चप्पिणति ।
तते णं मल्ली अरहा कलाकलिं जाव मागहओ पातरासो त्ति बहूणं सणाहाण य अणाहाण य पंथियाण य पहियाण य कारोडियाण य कैप्पडियाण य एंगमेगं हिरण्णकोडिं अट्ठ य अणूणाति सयसहस्सातिं इमेयारूवं अत्थसंपदाणं दलयति ।
तए णं कुंभए राया मिहिलाए रायहाणीए तत्थ तत्थ तहिं तहिं देसे देसे बहूओ महाणससालाओ कारेति, तत्थ णं बहवे मणुया दिन्नभइभत्तवेयणा विपुलं
असण ४ उवक्खडेति, २ ता जे जहा आगच्छति तंजहा-पंथिया वा पहिया १० वा कारोडिया वा कप्पडिया वा पासंडत्था वा गिहत्था वा तस्स य तहा आसत्थस्स
वीसत्थस्स सुहासणवरगतस्स तं विपुलं असण-पाण-खाइम-साइमं परिभाएमाणा परिवसमाणा विहरति ।
तते णं मिहिलाए सिंघाडग जाव बहुजणो अण्णमण्णस्सेवमातिक्खति–एवं
खलु देवाणुप्पिया ! कुंभगस्स रण्णो भवणंसि सव्वकामगुणियं किमिच्छियं विपुलं १५ असण-पाण-खाइम-साइमं बहूणं समणाण य जाव परिवेसिज्जति ।
१. “जाव मागहमओ पायरासो ति मगधदेशसम्बन्धिनं प्रातराशं प्राभातिकं भोजनकालं यावत् प्रहरद्वयादिकमित्यर्थः-अटी०॥ २. करो' हे १, ३ खं१। “करोट्या कपालेन चरन्तीति कारोटिकाः कापालिकाः, तेभ्यः। क्वचित् कामओडियागं ति पाठः, तत्र कावो भारोद्वहनम् , तस्य कोटी भागः कावकोटी, तया ये चरन्ति कावकोटिकाः, तेभ्यः"-अटी० ॥ ३. “कर्पटैश्चरन्तीति कार्पटिकाः. कापटिका वा कपटचारिणः, तेभ्यः"-अटी०॥१. "एगमेगं हत्थामासं ति वाचनान्तरे दृश्यते, तत्र हस्तेन हिरण्यस्यामर्शः परामर्शो ग्रहो हस्तामर्शः, तत्परिमाणं हिरण्यमपि स एवोच्यते, अतस्तमेकैकमेकैकस्मै ददाति स्म, प्रायिकं चैतत् सम्भाव्यते"-अटी०॥ ५. णं से कुं॰ मु०॥ ६. तत्य तहिं देसे देसे खं १ । “तत्थ तत्थ ति अवान्तरपुरादौ देशे देशे शृङ्गाटकादौ वहिं तहिं ति तत्र तत्र महापथादीनां भागे भागे, अतिबहुषु स्थानेष्विति तात्पर्यमिति"-अटी० ॥ ७. करेइ हे १, २, ३ ला १, २। करेइत्ता जे १॥ ८. करो' खं १ जे १ विना ॥ ९. आसत्थवीसत्थस्स जे १ हे२ खं१॥ १०. असणं ४ जे १ मु०। मसण ४ जे १ मु० विना ॥ ११. दृश्यतां पृ० २३ पं०६। जाव जे १ मु. विना नास्ति । १२. असणं ४ जे १ मु०॥ असण ४ जे १ मु० विना ।। १३. "बहुभ्यः श्रमणेभ्यो ब्राह्मणेभ्यः सनाथेभ्य इत्यादि पूर्ववत् । सुरासुरिय ति वाचनान्तरे दृश्यते, तत्र भोजने 'अयं सूरोऽयं च सूरः, भुङ्क्तां च यथेष्टम्' इत्येवं या परिवेषणक्रिया सा सूरासूरिका, पुटापुटिकादीनामिवात्र समासः, तया सूरासू रिकया, तृतीया चेह सूत्रनिर्देशे द्वितीया द्रष्टव्येति"-अटी०॥

Page #348

१८३
७७]
अट्ठमं अज्झयणं 'मल्ली' वरवरिया घोसिजति, किमिच्छियं दिज्जए बहुविहीयं ।
सुर-असुर-देव-दाणव-नरिंदमहियाण निक्खमणे ॥११॥ तते णं मल्ली अरहा संवच्छरेणं 'तिन्नि कोडिसया अट्ठासीतिं च होति कोडीओ असितिं च सयसहस्सा' इमेयारूंवं अत्थसंपदाणं दलइत्ता निक्खमामि ति मणं पधारेति।
७७. ते णं काले णं ते णं समए णं लोगंतिया देवा बंभलोए कप्पे रिटे विमाणपत्थडे सरहिं सएहिं विमाणेहिं, सएहिं सएहिं पासायवर्डिसएहिं, पत्तेयं पत्तेयं चउहि सामाणियसाहस्सीहिं, तिहिं परिसाहिं, सत्तहिं अणिएहिं, सत्तहिं अणियाहिवतीहिं, सोलसहिं आयरक्खदेवसाहस्सीहि, अन्नेहि य बहूहिं लोगतिएहिं देवेहिं सद्धिं संपरिखुडा महयाहयनदृगीयवाइय जाव रवेणं भुंजमाणा विहरंति, तंजहा- १०
सारस्सयमाइचा वण्ही वरुणा य गद्दतोया य।
तुसिया अव्वाबाहा अग्गिचा चेव रिट्ठा य॥१२॥ तते ण तेसिं लोगंतियाणं देवाणं पत्तेयं पत्तेयं आसणाई चलंति, तहेव जाव अरहंताणं निक्खममाणाणं संबोहणं करेत्तए ति, तं गच्छामो णं अम्हे वि मल्लिस्स अरहतो संबोहणं करेमो त्ति कटु एवं संपेहेंति, २ उत्तरपुरस्थिमं दिसीमागं १५ [अवकमंति, अवक्कमित्ता] वेउव्वियसमुग्घाएणं संमोहण्णंति, [२] संखिज्जाइं जोयणाई एवं जंभगा जीव जेणेव मिहिला रायहाणी जेणेव कुंभगस्स रण्णो भवणे जेणेव मल्ली अरहा तेणेव उवागच्छंति, २ अंतलिक्खपडिवन्ना सखिंखिणियाहिं जाव वत्थाई पवर परिहिया करयल[परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्ट] ताहिं ईट्टाहिं० एवं वयासी-'बुज्झाहि भगवं लोगनाहा !, २० पवत्तेहि धम्मतित्थं, जीवाणं हितसुहनिस्सेयसकरं भविस्सति' ति कट्टु दोच पि
१. °वाईय हे २॥ २. " सारस्सय गाहा, सारस्वताः १, आदित्याः २, वह्नयः ३, वरुणाश्च ४, गर्दतोयाश्च ५, तुषिताः ६, अव्याबाधाः ७, आगेयाश्च ८ इत्यष्टौ कृष्णराज्यवकाशान्तरस्थविमानाष्टकवासिनो रिष्टाश्चेति रिष्टाख्यविमानप्रस्तटवासिनः, क्वचिद् दशविधा एते व्याख्यायन्ते, अस्माभिस्तु स्थानाङ्गानुसारेणैवमभिहिताः”-अटी० ॥ ३. य ॥ गाहा खं१ हे २॥ ४. दृश्यतां पृ० १८० पं०६॥ ५. ति हे २॥ ६. करेमि हे १ जे १॥ ७. दृश्यतां पृ० १८१ ५०६, पृ० २९ पं० ९॥ ८. °हणंति हे १, २, ३॥ ९. '२' मु. विना नास्ति ॥ १०. दृश्यतां पृ० १८१ पं० ६॥ ११. दृश्यतां पृ० ३० पं० ८॥ १२. दृश्यतां पृ. ११ पं० २॥ १३. णिस्सेसकरं ग्वं १॥

Page #349

१८४
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंध [सू०७७तचं पि एवं वयंति, २ मलिं अरहं वंदंति नमसंति, २ ता जामेव दिसं पाउन्भूया तामेव दिसं पडिगया।
तते णं मल्ली अरहा तेहिं लोगंतिएहिं देवेहिं संबोहिए समाणे जेणेव अम्मापियरो तेणेव उवागच्छति, २ करयल[परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्टु एवं वयासी-] इच्छामि णं अम्मयाओ! तुब्भेहि अब्भणुण्णाते मुंडे भवित्ता जाव पव्वतित्तए । अहासुहं देवाणुप्पिया ! मा पडिबंध कैरेहि। तते
णं कुंभए राया कोटुंबियपुरिसे सद्दावेति, कोटुंबियपुरिसे सद्दावेत्ता एवं वदासीखिप्पामेव अट्ठसहस्सं जाव भोमेजाणं ति अण्णं च महत्थ जाव तित्थयराभिसेयं
उवट्ठवेह, जाव उवट्ठति। १० ते णं काले णं ते णं समए णं चमरे असुरिंदे असुर[राया] जाव अच्चुयपज्जव
साणा आगया। तते णं सके देविंद देवराया आमिओगिए देवे सद्दावेति, २ त्ता एवं वदासी-खिप्पामेव अट्ठसहस्सं सोवणियाणं जाव अण्णं च तं विउलं उवट्ठवेह, जाव उवट्ठति । ते वि कलसा तेसु चेव कलसेसु अणुपविट्ठा ।
तते णं से सक्के देविंदे देवराया कुंभए य राया मल्लिं अरहं सीहासणंसि पुरत्या१५ भिमुहं निवेसेति, अट्ठसहस्सेणं सोवणियाणं जाव अभिसिंचति । तते णं मलिस्स
भगवओ अभिसेए वट्टमाणे अप्पेगतिया देवा मिहिलं च [रायहाणिं] संम्भितरबाहि[रियं] जावं सव्वतो समंता परिधावंति। तए णं कुंभए राया दोच्चं पि उत्तरावक्कमणं जावं सबालंकारविभूसियं करेति, २ कोडुंबियपुरिसे सद्दावेइ, २ त्ता एवं वयासी-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! मणोरमं सीयं” उवट्ठवेह, ते वि उवट्ठति ।
१. अरिहं जे १॥ २. करेह हे १,२ ला २ विना ।। ३. गं ते कुंभए राया सं १ ला २, ३ हे ४॥ ४. दृश्यतां पृ०४९५०५॥ ५. ति इत्यधिकं भाति ।। ६. भन्नं जाव महत्थं जाव सं १ ला ३ हे ४ ॥ ७. अरिहं सीहा जे१। भरहं सिंहा सं१ ला ३ हे ४॥ ८. अट्ट सहस्से कलसा ते चेव कलसे अणुपविट्ठा। तए णं से सक्के देवेंदे देवराया कुंभए राया मालिं अरहं सीहासणंसि पुरस्थाभिमुहं निवेसेइ अट्ठसहस्सेणं हे २॥ ९. सम्भंतर जाव हे २ । सभिंतरं जाव जे १ सं १॥ १०. दृश्यतां जीवाभिगमसूत्रे तृतीयप्रतिपत्तौ "इंदाभिसेगंसि वट्टमाणसि" इत्यादिः पाठः, राजप्रश्नीयसूत्रे "तएणं तस्स सूरियाभस्स देवस्स महया महया इंदाभिसेए वट्टमाणे" इत्यतोऽग्रेतनः पाठः, तथा जम्बूद्वीपप्रशप्तौ पञ्चमे वक्षस्कारे "तए णं सामिस्स महया २ अभिसे अंसि वट्टमाणंसि" इतोऽग्रेतनः पाठः॥ ११. संपरिधावंति हे १ विना। सपरिवारंति हे २॥ १२. दृश्यतां पृ० ५१ पं०१-पृ० ५२ पं० ६ ॥ १३. °रभूषियं जे १ हे १, ३॥ १४. सिवियं ॥१॥

Page #350

७७] अट्ठमं अज्झयणं 'मल्ली'
१८५ ___ तते णं सक्के देविंदे देवराया आभिओगिए देवे [सद्दावेति, सद्दावेत्ता एवं वयासी-] खिप्पामेव [भो देवाणुप्पिया] अणेगखंभ[सयसन्निविट्ठ] जाव मणोरमं सीयं उवट्ठवेह, जाव सा वि सीया तं चेव सीयं अणुपविट्ठा ।
तते णं मल्ली अरहा सीहासणाओ अब्भुढेति, २ जेणेव मणोरमा सीया तेणेव उवागच्छति, २ मणोरमं सीयं अणुपयाहिणीकरेमाणे मणोरमं सीयं दुरुहति, [२] ५ सीहासणवरगए पुरत्थाभिमुहे सन्निसन्ने । तते णं कुंभए [राया] अट्ठारस 'सेणिप्पसेणीओ सदावेति, २त्ता एवं वदासी-तुब्भे णं देवाणुप्पिया! व्हाया कयबलिकम्मा जाव सव्वालंकारविभूसिया मल्लिस्स सीयं परिवहह, जाव परिवहति ।
तते णं सक्के देविंदे देवराया मणोरमाए दक्खैिणिलं उवरिलं बाहं गेण्हति, ईसाणे उत्तरिलं उवरिलं बाहं गेण्हति, चमरे दाहिणिलं हेडिल्लं, बली उत्तरिलं १० हेट्ठिलं, अवसेसा देवा जहारिहं मणोरमं सीयं परिवहति ।
पुल्विं उक्खित्ता माणुसेहिं सा हट्ठरोमकूपेहिं । पच्छा वहंति सीयं असुरिंद-सुरिंद-नागिंदा ॥१३॥ चलचवलकुंडलधरा सच्छंदविउव्वियाभरणधारी।
देविंद-दाणविंदा वहति सीयं जिणिंदस्स ॥१४॥ तते णं मल्लिस्स अरहओ मणोरमं सीयं दुरूढस्स [समाणस्स] इमे अट्ठट्ठ मंगलगा पुरओ अहाणुपुवीए संपत्थिया, एवं निग्गमो जहा जमालिसें । तयणं
* दृश्यतां पृ० ५२ पं० ८॥ १. सेणिजीवपसेणीओ जे १ ॥ २. 'रभूसिया जे १ हे १, २, ३ ख१॥३.णिल्लेणं उसं १॥ ४. गाथेयं “समवायाङ्गसूत्रे पृ०४६६, आवश्यकमूलभाष्ये गा० ९८, तित्थोगालीपइन्नयमध्ये [गा० १०७८] किञ्चिद्भेदेन भाचाराङ्गसूत्रे [२१७६०, पृ. २७१] च दृश्यते ॥ ५. °णुस्सेहिं हे १, २ जे १॥ ६. "हट्ठरोमकूवेहिं ति रोमाञ्चितैः"-अटी०॥ ७. “चलचवलकुंडलधर ति चलाश्च ते चपलकुण्डलधराश्चेति विग्रहः"-अटी० । गाथेयं समवायाङ्ग [पृ० ४६६] आवश्यकमूलभाष्ये गा० ९९] तित्योगालीपइन्नय मध्ये [गा० १०७९] च दृश्यते ॥ ८. दूढस्स हे १ ख १॥ ९. दृश्यतां पृ० ५४ पं०६। भगवतीसूत्रे ९।३३।७२ । "जहा जमालिस ति भगवत्यां यथा जमालेः निष्क्रमणं तथेह वाच्यम् , इहैव वा यथा मेषकुमारस्य, नवरं चमरधारितरुण्यादिषु शक्रेशानादीन्द्रप्रवेशत इह विशेषः।-अटी०॥ १०. प्रतिषु पाठा:-स्प तयणंतरं मल्लिस्स अरहतो (अरिहमो-जे १) निक्खममाणस्स जे १ हे१। स तए गं भरहतो निक्खममाणस्स खं १ हे ३ । स्स अरहमो निक्खममाणस्स हे २ सं१ ला २, ३ हे ४ लों० । स्स निक्खममागस्स । अरहओ णिक्खममास्स ला १। तयणंतरं हे १ जे १ विना नास्ति ॥

Page #351

१८६
णायाम कहंग सुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू ७७
तरं मल्लिएस अरहतो निक्खममाणस्स अप्पेगतिया देवा मिहिलं आसिय अभितर
,
१. " आसिय अब्भंतर वास विहि गाहा इति 'अप्पेगतिया देवा मिहिलं रायहाणि सन्भितरबाहिरं भासियसम्मज्जियसंमट्ट सुइरत्थं तरावणवी हियं करेंति, अप्पेगइया देवा मंचाइमंचकलियं करेंति' इत्यादेर्मेघकुमारनिष्क्रमणोक्तनगरवर्णकस्य तथा 'अप्पेगइया देवा हिरण्णवासं वार्सिसु एवं सुवन्नवासं वासिंसु, एवं रयण-वहर- पुण्फ मल्ल-गंध- पुण्ण - आभरणवासं वासिंसु ' इत्यादेर्व समूहस्य तथा 'अप्पेगइया देवा हिरण्णविहिं भाईसु, एवं सुवण्णविहिं भाईसु' इत्यादेर्विधिसमूहस्य तीर्थ करजन्माभिषेकोत्तस्य संग्रहार्थं याः क्वचित् गाथाः सन्ति ताः अनुसृत्य सूत्रमध्येयम् यावत् 'अप्पेगइया देवा आधावेंति, परिधावेंति' इत्येतदवसानमित्यर्थः । इदं च राजप्रभकृतादौ द्रष्टव्यमिति” – अटी० ॥ " तए णं तस्स सूरियाभस्स देवस्स महया महया इंदाभिसेर वट्टमाणे अप्पेगतिया देवा सूरियाभं विमाणं नच्चोययं नातिमट्टियं पविरल - कुसियरेणुविणासगं दिव्वं सुरभिगंधोदगं वासं वासति अप्पेगतिया देवा हयरयं नहरयं भट्टस्यं उवसंतरयं पसंतस्यं करेंति, अप्पेगतिया देवा सूरियाभं विमानं आसियसंमजिओवलितं सुइ-संमह रत्थंतरावणवीहियं करेंति, अप्पेगतिया देवा सूरिया विमाणं मंचाइमंचकलियं करेंति, अप्पेगइया देवा सूरिया विमाणं णाणाविहरागोसियं शयपडागाइपडागमंडियं करेंति, अप्पेगतिया देवा सूरियाभं विमाणं लाउलोइयमहियं गोसीससरसरतचंदण - दद्दर-दिष्ण पंचंगुलितलं करेंति, अप्पेगतिया देवा सूरियाभं विमाणं उवचियचंद कलर्स चंद-ड-कय-तोरण- पडिदुवारदेसभागं करेंति, अप्पेगतिया देवा सूरियाभं विमाणं असत्तोसतविउल-वट्ट-वग्घारिय-मल्लदामकलावं करेंति, अप्पेगतिया देवा सूरियाभं विमाणं पंचवण्णसुरभिमुकपुष्फ पुंजोवयारकलियं करेंति, अप्पेगतिया देवा सूरियाभं विमाणं कालागुरु-पवर-कुंदुरुक्क तुरुकधूवमवमवंत गंधुद्धूयाभिरामं करेंति, अप्पेगइया देवा सूरियाभं विमानं सुगंधगंधियं गंधवट्टिभूतं करेंति १ । अप्पेगतिया देवा हिरण्णवासं वासंति, सुवण्णवासं वासंति, रययवासं वासंति, वइरवासं वासंति, पुष्पवास वासंति, फलवासं वासंति, मल्लवासं वासंति, गंधवासं वासंति, चुण्णवासं वासंति, आभरणवास वासंति २। अप्पेमतिया देवा हिरण्यविहिं भाएंति, एवं सुवन्नविहिं भाएंति,
विहिं [वयरवि]ि पुप्फविहिं फलविहिं मल्लविहिं चुण्णविहिं वत्थविहिं गंधविहिं भाएंति, ३ । ताथ अप्पेगतिया देवा आभरणविहिं भाएंति, अप्पेगतिया चउव्विहं वाइतं वाइंति-ततं विततं घण सिरं । अप्पेगइया देवा चउब्विहं गेयं गायंति, तंजहा - उक्वित्तायं पायत्तायं मंदायं रोइतावसाणं ४| अप्पेगतिया देवा दुयं नट्टविहिं उवदंसेंति, अप्पेगतिया विलंबियणट्टविहिं उवदंसेंति, अप्पेगतिया देवा दुतविलंबियं णट्टविहिं उवसेंति, एवं अप्पेगतिया अंचियं नट्टविहिं उवदंसेंति, अप्पेगतिया देवा आरभडं भसोलं आरभडभसोलं उप्पायनिवायपवत्तं संकुचियपसारियं रियारियं भतसंभतणामं दिव्वं विहिं उवदंसें ति ५ । अप्पेगतिया देवा चउव्विहं अभिणयं अभिणयंति, तंजा - दिइंतियं, पाउंतियं, सामंतोवणिवाइयं, लोग अंतोमज्झावसाणियं । अप्पेगतिया देवा बुक्कारेंति, अप्पेगतिया देवा पीर्णेति अप्पेगतिया भासेंति, अप्पेगतिया हक्कारेंति, अप्पेगतिया विणंति, तंडवेंति, अप्पेगइया बर्गति अप्फोर्डेति, अप्पेगतिया अप्फोडेंति वग्गति, अप्पेगतिया तिवई छिंदंति ६ । अप्पेगतिया हयहेसियं करेंति, अप्पेगतिया हत्थिगुलगुलाइयं करेंति, अप्पेगतिया रहघणघगाइयं करेंति, अप्पेगतिया हयहेसिय-हत्थिगुलगुला इय रहघणघणाइयं करेंति ७ । अप्पेगतिया उच्छलेंति, अप्पेगतिया पोच्छलेति, अप्पेगतिया उक्तिट्ठियं करेंति, अप्पेगतिया उच्छलेति पोच्छलेति, अप्यगतिया तिन्नि वि ८। अप्पेगतिया उवयंति,
"

Page #352

अट्ठमं अज्झयणं 'मल्ली' वास विहि गाहा जाव परिधावति ।
तते णं मल्ली अरहा जेणेव सहस्संबवणे उजाणे जेणेव असोगवरपायवे तेणेव उवागच्छति, २ सीयाओ पचोरुहति, २ आभरणालंकारं [ओमुयति, तते णं मलिस्स अरहतो माया] पभावती [हंसलक्खणेणं पडसाडएणं आभरणालंकारं] पडिच्छति । तते णं से मल्ली अरहा सयमेव पंचमुट्ठियं लोयं करेति । तते णं सक्के देविंदे [देवराया] मल्लिस्स केसे पडिच्छति, खीरोदसमुद्दे साहरति ।
तते णं मल्ली अरहा ‘णमोत्थु णं सिद्धाणं' ति कट्टु सामाइयचरित्तं पडिवजति । जं समयं च णं मल्ली अरहा चरित्तं पडिवज्जति तं समयं च णं देवाण माणुसाण य णिग्घोसे तुरियनिणाए गीयवातियनिग्घोसे य सैक्कवयणसंदेसेणं गिलुक्के यावि होत्था । जं समयं च णं मल्ली अरहा सामाईयचरितं पडिवन्ने तं समयं च णं मल्लिस्स अरहतो माणुसधम्माओ उत्तरिए मणपज्जवनाणे समुप्पन्ने।
मल्ली णं अरहा जे से हेमंताणं दोचे मासे, चउत्थे पक्खे, पोससुद्धे, तस्स णं पोससुद्धस्स एक्कारसीपक्खे णं, पुव्वण्हकालसमयंसि, अट्टमेणं भत्तेणं अपाणएणं, अस्सैिणीनक्खत्तेणं जोगमुवागएणं, तिहिं इत्थीसएहिं अभितरियाए परिसाए,
१०
अप्पेगतिया उप्पयंति, अप्पेगतिया परिवयंति, अप्पेगइया तिन्नि वि ९। अप्पेगइया सीहनायंति, अप्पेगतिया दद्दरयं करेंति, अप्पेगतिया भूमिचवेडं दलयंति, अप्पेगतिया तिन्नि वि १०। अप्पेगतिया गजंति, अप्पेगतिया विजुयायंति, अप्पेगइया वासं वासंति, अप्पेगतिया तिन्नि वि करेंति ११ । अप्पेगतिया जलंति, अप्पेगतिया तवंति, अप्पेगतिया पतवेंति, अप्पेगतिया तिन्नि वि १२। अप्पेगतिया हक्कारेंति, अप्पेगतिया थुक्कारेंति, अप्पेगतिया धक्कारेंति, अप्पेगतिया साइं साई नामाई साहेति, अप्पेगतिया चत्तारि वि १३ । अप्पेगइया देवा देवसन्निवायं करेंति, अप्पेगतिया देवजोयं करेंति, अप्पेगहया देवुक्कलियं करेंति, अप्पेगइया देवा कहकहग करेंति, अप्पेगतिया देवा दुहृदुहगं करेंति, अप्पेगतिया चेलुक्खेवं करेंति, अप्पेगइया देवसन्निवायं देवुजोयं देवुक्कलियं देवकहकहगं देवदुहदुहगं चेलुक्खेवं करेंति, अप्पेगतिया उप्पलहत्थगया जाव सयसहस्सपत्तहत्थगया, अप्पेगतिया कलसहत्थगया जाव धूवकडुच्छयहत्थगया हतुट्ठ जाव हियया सव्वतो समंता आहावंति परिधावति १४।" इति राजप्रश्नकृते [-राजप्रभीयसूत्रे ॥ १. धावति हे२॥२. रुभति खं१॥३, दृश्यतां प्र० ५५ पं० १७॥ ४. से हे२ विना नास्ति ।। ५. दगसमुहे हे १ ला२, हेसं०४॥ ६. °द्दे पक्खिवइ ला३ । °द्दे परिक्खिबह हे१ ला २, हे सं०४ । °हे पक्खियति साहरति खं १॥ ७. अरिहा जे १॥ ८. तुडिय° हे ३४ ला १, २, ३, सं १ लों॥९.यणाए हे १ जे १ विना॥१०.°वाईय हे १, २॥ ११. सकस्स व ला १ लों० हे१॥ १२. “निलुक्के ति निलुक्कोऽन्तर्हित इत्यर्थः"-अटी०॥ १३. ईय हेरला १। इयं जे १॥ १४. "सुद्धस्स एक्कारसीपक्खे णं ति शुद्धपक्षस्य या एकादशी तिथिस्तत्पक्षे तदर्धे, णमित्यलङ्कारे”—अटी०॥ १५. °णीहिं नक्ख हे २ विना॥ १६. इस्थि सं१ ला२,३ हे४॥

Page #353

१८८
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ७७. तिहिं पुरिससएहिं बाहिरियाए परिसाए सद्धिं मुंडे भवित्ता पव्वइए । मलिं अरहं इमे अट्ठ नायकुमारा अणुपवइंसु, तंजहा
णंदे य १ णंदिमिते २ सुमित्त ३ बलमित्त ४ भाणुमित्ते य ५।। अमरवति ६ अमरसेणे ७ महसेणे चेव ८ अट्ठमए ॥१५॥
तए णं ते भवणति-वाणमंतर-जोतिसिय-वेमाणिया [देवा] मल्लिस्स अरहतो निक्खमणमहिमं करेंति। जेणेव नंदीसरे [दीवे तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता] अट्ठाहियं करेंति, २ जामेव दिसिं पाउन्भूया तामेव दिसिं पडिगया। तए णं मल्ली अरहा जं चेव दिवसं पँव्वतिए तस्सेव दिवसस्स पंचावरण्हकालसमयंसि असोगवरपायवस्स अहे पुढविसिलापट्टयंसि सुहासणवरगयस्स सुभेणं परिणामणं पसत्थेहिं अज्झवसाणेहिं पसत्याहिं लेसाहिं "विसुज्झमाणीहिं तैयावरणकम्मरयविकरणकरं अपुवकरणं अणुपविट्ठस्स अणंते जीव समुप्पन्ने ।
७८ ते णं काले णं ते णं समए णं सव्वदेवाणं आसणातिं चलंति,
१. बाहिरयाते हे १॥ २. “णायकुमार ति ज्ञाता इक्ष्वाकुवंशविशेषभूताः, तेषां कुमारा राज्यारे ज्ञातकुमाराः"-अटी०॥ ३. वइंसु खं१॥ ४. °वई म जे १। वति ४ म जे १ विना। अत्र '४' इत्यङ्केन भवणवति-वाणमंतर-जोतिसिय-वेमाणिया इति पाठो ग्राह्यः॥ ५. प्रतिषु पाठा:-करेंति २ जाव पडिगया जे१ हे १ । काति २ पडिगया जे १ हे १ विना। करेंति जामेव दिसि पाउन्भूया तामेव दिसि पडिगया ला १॥ ६. मरिहा जे१॥ ७. पव्वईए हे २॥ ८. पुज्वाव खं१ हे २ विना । " तस्लेव दिवसस्स पञ्चावरण्हकालसमयंसि ति यत्र दिवसे दीक्षा जग्राह तस्यैव पौषमासशुद्धैकादशीलक्षणस्य प्रत्यपराह्नकालसमये पश्चिमे भागे, इदमेव
आवश्यक पूर्वाणे मार्गशीर्षे च श्रूयते, यदाह-"तेवीसाए नाणं उप्पन्नं जिणवराण पुव्वण्हे" [आवश्यकनि० २५३] ति तथा “मगसिरसुद्धएक्कारसीर मल्लिस्स अस्सिणीजोगे" [आवश्यकनि० २५०] ति। तथा तत्रैव अत्य अहोरात्रं यावच्छद्मस्थपर्यायः श्रूयते, तदत्राभिप्राय बहुश्रुता विदन्तीति"-अटी०॥ ९. पसत्थेहिं अवसाणेहिं नास्ति खं१ हे २, ३, ४ सं १ ला १,२॥ १०. विसुज्झमागीहिं सं १ ला३ हे ४ विना नास्ति ॥ ११. तदावरणिज्जाकम्म हे २ । "कम्मरयविकरणकरं ति कर्मरजोविक्षेपणकारि"-अटी०। तुलना- "तए णं तस्स भरहस्स रणो सुभेगं परिणामेणं पसत्थेहिं अज्झवसाणेहिं लेस्साहिं विसुज्झमाणीहिं २ ईहापोहमम्गणगवेसणं करेमाणस्स तयावरणिजाणं कम्मागं खएणं कम्मरयविकरणकर अपुवकरणं पविट्ठस्स अणते अणुत्तरे निव्वाधार निरावरणे कसिणे पडिपुण्णे केवलवरनाणदंसणे समुप्पन्ने" इति जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तौ तृतीये वक्षस्कारे॥ १२. जाव केवलनाणे समुप्पन्ने जे १। “अनन्तं विषयानन्तत्वात्, यावत्करणात् इदं द्रष्टव्यम् -अनुत्तरं समस्तज्ञानप्रधानं निर्व्याघातम् अप्रतिहतं निरावरण क्षायिकं कृत्स्नं सर्वार्थग्राहकत्वात् प्रतिपूर्ण सकलस्वांशयुक्तत्वात् पौर्णमासीचन्द्रवत् , केवलवरज्ञानदर्शनं संशुद्धं वरं विशेषग्रहणं सामान्यग्रहणं चेत्यर्थः"-अटी०॥

Page #354

७८]
अट्ठमं अज्झयणं 'मल्ली'
१८९ समोसढा सुति, अट्टाहियामहिमं० नंदीसरं० जामेव दिसं पाउ जीव पडिगया। कुंभए वि निग्गच्छति । तते णं ते जितसत्तुपामोक्खा छप्पि रायाणो जेट्टपुत्ते रज्जे ठावेत्ता पुरिससहस्सवाहिणीयाओ [सीयाओ] दुरूढा [समाणा] सब्विड्डीए जेणेव मल्ली अरहा जाव पज्जुवासंति ।
तते णं मल्ली अरहा तीसे महतिमहालियाए [परिसाए] कुंभगस्स [रण्णो] ५ तेसिं च जियसत्तुपामोक्खाणं [छण्हं पि रायाणं] धम्म परिकहेति, परिसा जामेव दिसं पाउन्भूया तामेव दिसं पडिगया, कुंभए समणोवासए जाते, पडिगते, पभावती य। ततेणं जितसत्तुपामोक्खा छप्पि रायाणो धम्मं सोचा [एवं वयासी-] आलितए णं भंते! जाव पव्वइया, जॉव चोदसपुग्विणो, अणंते केवल[वरणाणदंसणे समुप्पाडेत्ता तओ पच्छा] सिद्धा। तते णं मल्ली अरहा सहसंबवणातो १० निक्खमति, २ बहिया जणवयविहारं विहरति ।
मल्लिस्स णं भिसगपामोक्खा अट्ठावीसं गणा अट्ठावीसं गणहरा होत्था। मलिस्स णं अरहओ चत्तालीसं समणसाहस्सीओ उक्कोसिया समणसंपया होत्या। बंधुमतिपामोक्खाओ पणपण्णं अज्जियासाहस्सीओ उक्कोसिया अज्जियासंपया होत्था। सावयाणं एगा सतसाहस्सी चुलसीतिं सहस्सा, सावियाणं तिन्नि सय- १५ साहस्सीओ पण्णढेि च सहस्सा, छस्सया चोदसपुवीणं, वीसं सया ओहिनाणीणं,
१. अट्टाहियं महा नंदीसरं हे २ विना। " भट्ठाहियामहिमं ति अष्टानामह्नां समाहारोऽष्टाहम्, तदस्ति यस्यां महिमायां साऽष्टाहिका, इदं च व्युत्पत्तिमात्रम्, प्रवृत्तिस्तु महिमामात्र एवेति दिवसस्य मध्ये तवयं न विरुध्यते इति"-अटी०॥"तए णं ते बहवे भवणवइ जाव वेमाणिया देवा तित्थगरस्स परिनिवागमहिमं करेंति, २ ता जेणेव नंदीसरवरे दीवे तेणेव उवागच्छंति । तए णं से सक्के देविंदे देवराया पुरथिमिल्ले अंजणगपव्वए अढाहियं महामहिमं करेति" इति जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तौ द्वितीये वक्षस्कारे। पूर्वापरविविधग्रन्थसन्दर्भानुसारेण अटी० हे २ विना अन्यहस्तलिखितादर्शानुसारेण चात्र 'समोसढा सुर्णेति, सुणेत्ता जेणेव नंदीसरे दीवे तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता भट्टाहियं महामहिम (अट्टाहियामहिम-हे २) करेंति, करेत्ता जामेव दिसं पाउब्भूया तामेव दिसं पडिगया' इति संपूर्णः पाठो भाति। २. जाव पडिगया जे१ ला३ विना नास्ति ॥ ३. °णीओ द्रढा हे १। °णियातो दुरुढा हे २। °णी दुरूढा जे१। णीयामो द्रढा हे ३ से १ लाम०३। णीयातो रूढा खं१। ४. दृश्यतां पृ० १२३ पं०१८॥ ५. दृश्यताम् भोपातिका दिसूत्रेषु॥ ६. जाव पब्वइत्ता हे १,२। दृश्यतां पृ० ५६ पं०६॥ ७. जाव नास्ति हे २॥८. प्रतिषु पाठा:-अणंते वरनाणदसणे केवले सिद्धा सं १ ला ३ हे ४ । अणंते केवल सिद्धा हे २, ३ जे १ खंसं० १ । अणंते केवलि(ले-ला १) सिद्धा खंमू० १ ला १, २। हे १ मध्ये पाठोऽयं नास्ति'। दृश्यतां पृ० १२२ पं० १८॥ ९, तीसं जे १ ॥

Page #355

१९०
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू०-७८ बत्तीसं सया केवलणाणीणं, पणतीसं सया वेउव्वियाणं, अट्ठ सया मणपज्जवनाणीणं, चोदस सया वादीणं, वीसं सया अणुत्तरोववातियाणं ।
मल्लिस्स अरहओ दुविहा अंतकरभूमी होत्था, तंजहा–जुयंतकरभूमी परियायतकरभूमी य, जाव वीसतिमाओ पुरिसजुगाओ जुयंतकरभूमी, दुवासपरियाए ५ अंतमकासी। मल्ली णं अरहा पैणुवीसं धणूतिमुहूं उच्चत्तेणं, वण्णेणं पियंगुसामे,
समचउरंससंठाणे, वन्जरिसभणा[रायसंघयणे] मज्झदेसे सुहंसुहेणं विहरित्ता जेणेव सम्मेए पव्वए तेणेव उवागच्छइ, २ संमेयसेलसिहरे पाओवगमणं णुवन्ने । मली णं अरहा एगं वाससतं अगारवासम[ज्झावसित्ता] पणपण्णं वाससहस्सातिं वाससऊ
णाति केवलिपरियागं पाउणित्ता, पणपण्णं वाससहस्साई सव्वाउयं पालइत्ता, जे से १. गिम्हाणं पढमे मासे दोचे पक्खे चेत्तसुद्धे तस्स णं चेत्तसुद्धस्स चउत्थीए पक्खे
णं, भरणीए णक्खत्तेणं [जोगमुवागएणं], अट्टरत्तकालसमयंसि, पंचहिं अज्जियासएहिं अभितरियाए परिसाए, पंचहिं अणगारसएहिं बाहिरियाए परिसाए, मासिएणं भत्तेणं अपाणएणं, वग्धारियपाणी, खीणे वेयणिजे आउए
नामगोए "सिद्धे । एवं परिनिव्वाणमहिमा भाणितव्वा जहा जंबुद्दीवपंण्णत्तीए, १५ नंदीसरे 'अट्ठाहियाओ पडिगयाओ।
एवं खलु जंबू ! समणेणं भगवता महावीरेणं अट्ठमस्स णायज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते ति बेमि।
॥ 'मल्ली'णायं सम्मत्तं ॥
१. °वाती सं १ ला २, ३ हे ४॥ २. दुवालसप हे १ लामू०३ । “दुवासपरियाए त्ति द्विवर्षपर्याये केवलिपर्यायापेक्षया भगवति जिने सति अन्तमकार्षीत् भवान्तमकरोत् तत्तीर्थे साधुः, न आरात् कश्चिदपीति। दुमासपरियाए इति क्वचित् , क्वचिच्च चउमासपरियाए इति दृश्यते"-अटी। ३. पण सं १ ला २,३ हे ४॥ १. °त्तणेणं सं १ ला २,३ हे ४॥ ५. °वासमझे पण हे ३ । दृश्यतां पृ० ५७ पं० १टि० १६, पृ०५८ पं० १०, १४ । वासं पण हे १, २ जे १ खं १ । ६. चउत्थीए भर जे १ हे १ विना। चउत्थीय भर हे २। ७. भरणीनक्ख' हे ३॥ ८. भन्भंत हे २॥ ९. नामागोए खं१ हे २॥ १०. सिद्धा खं१॥ ११. दृश्यतां जम्बूद्वीपप्रज्ञप्ती द्वितीये वक्षस्कारे॥ १२. “तए णं ते बहवे भवणवइवाणमंतर जाव अठ्ठाहियाओ महामहिमाओ करेंति" इति जम्बूद्वीपप्रशतौ द्वितीये वक्षस्कारे॥ यदि पडिगया इत्यस्य देवा इत्यनेन सम्बन्धस्तर्हि अत्र 'अट्टाहियाभो, पडिगया।' इति सम्यक् प्रतिभाति॥ १३. प्रतिषु पाठा:-मल्लीणायज्झयणं जे१सं १ लो० ला १,२, ३ हे ४। मल्लीणायं हे १, २, ३ खं१॥ १४. समत्तम् हे २॥

Page #356

[णवमं अज्झयणं 'मायंदी'] ७९. जइ णं भंते ! समणेणं जाव संपत्तेणं अट्ठमस्स णायज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते, नवमस्स णं भंते ! नायज्झयणस्स समणेणं जाव संपत्तेणं के अढे पण्णते?
एवं खलु जंबू ! ते णं काले णं ते णं समए णं चंपा नामं नयरी, पुण्णभद्दे चेइए। तत्थ णं माकंदी नाम सत्थवाहे परिवसति, अंडे [दित्ते विस्थिण्णविउल- ५ भवणसयणासणजाणवाहणाइण्णे बहुदासदासीगोमहिसगवेलगप्पभूए बहुधणबहुजायरूवरयए आओग-पओगसंपउत्ते विच्छड्डियविउलभत्तपाणे]। तस्स णं भद्दा नाम भारिया, तीसे णं भद्दाए अत्तया दुवे सत्थवाहदारया होत्या, तंजहाजिणपालिए य जिणरक्खिए य।
तते णं तेसिं मागंदियदारगाणं अण्णया कयाइ एगयओ इमेयारूवे मिहो १० कहासमुल्लावे समुप्पज्जित्था—एवं खलु अम्हे लवणसमुदं पोयवहणेणं एकारस वारा ओगाढा, सव्वत्थ वि य णं लद्धट्ठा कयकजा अणहसमग्गा पुणरवि नियंगघरं हव्वमागया। तं सेयं खलु अम्हं देवाणुप्पिया ! दुवालसमं पि लवणसमुदं पोतवहणेणं ओगाहित्तए ति कट्टु अण्णमण्णस्सेतमढे पडिसुणेति, २ ता जेणेव अम्मापितरो तेणेव उवागच्छंति, २ ता एवं वदासी-एवं खलु अम्हे १५ अम्मयाओ! एक्कारस वारा तं चेव जाव नियघरं हव्वमागया, तं इच्छामो णं अम्मयाओ ! तुब्भेहिं अब्भगुण्णाया समाणा दुवालस[मं पि] लवणसमुदं पोयवह
णणं ओगाहित्तए। . तते णं ते मागंदियदारए अम्मापियरो एवं वदासी-इमे "ते जाया ! अजग
जाव परिभाएत्तए। तं अणुहोह तोव जाया! विउले माणुस्सए इड्रीसक्कार- २० समुदए, किं भे संपञ्चवाएणं निरालंबणेणं लवणसमुद्दोत्तारेणं १ एवं खलु पुत्ता! दुवालसमी जत्ता सोवसग्गा यावि भवति, तं मा णं तुब्भे दुवे पुत्ता! दुवालँसमं
१. दृश्यतां पृ० ७७ पं० १५॥ २. मागंदिदार जे १ हे १॥ ३. अण्णया ला १ मु० विन नास्ति ॥ ४. वाराओ ओगाढा जे १ हे १ ॥ ५. नियधरं जे १ हे १ ला २, ३ हे ३, ४॥ ६. °लसंपि खं १ सं१ ला २, ३ हे ३, ४॥ ७. लवणं स हे १॥८. °स्स एयमढे जे १ हे २॥ ९. खलु ते अम्म° लो० ॥ १०. भे हे १, ३ हेसं० ४ ला३। भो जे १ हे २। दृश्यतां पृ०४६ पं० १९॥ ११. परियामा सं१ ला २, ३ हे ३, ४॥ १२. जाव जाया हे २ । ताव जावया हे३। दृश्यतां पृ० ४७ पं०२॥ १३. सपञ्चावा खं१ हे २, ४ ला १, ३ जे १॥ १.°लसं पि सं १ ला२, ३ हे ४॥

Page #357

१९२
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सृ० ७९पि लवणसमुदं जाव ओगाहेह, मा हु तुब्भं सरीरस्स वावत्ती भविस्सति ।
तते णं मागंदियदारगा अम्मापियरो दोचं पि तचं पि एवं वदासी-एवं खलु अम्हे अम्मताओ! एकारस वारा लवणसमुद्द(६) जाव ओगाहित्तए। तते णं ते
मागंदियदारए अम्मापियरो जाहे नो संचाएंति बहूहिं आघवणाहिं यं पण्णवणाहि ५ य आघवित्तए [व] पण्णवित्तए वा ताहे अकामा चेव एयमढे अणुमन्नित्था। तते णं
ते मागंदियदारगा अम्मापिऊहिं अब्भणुण्णाया समाणा गणिमं च धरिमं च मेनं च पारिच्छेजं च जहा अरहण्णगस्स जाव लवणसमुदं बहूई जोयणसयाइं ओगाढा।
तते णं तेसिं मागंदियदारगाणं अणेगाई जोयणसपाई ओगाढाणं समाणाणं अणेगाई उप्पातियसयाति पाउन्भूयाति, तंजहा-अयाले गजियं जाव थणियसद्दे, कालियावाते यत्थ समुच्छिए । तते णं सा णावा तेणं कालियवातेणं आहुणिज्ज
१. तचं पि नास्ति जे १ से १ लामू० ३ हे ४॥ २. लवण जाव भोगा जे १ हे १ विना । लवण ओगां' हे २॥ ३. मागंदिदारए ला१ खं१ विना । मागंदीदारए हे २, ३ ॥ ४. य नास्ति जे१ विना । दृश्यतां पृ० ४८ पं० १७॥ ५. वा मु० विना नास्ति ॥ ६. अणुजाणित्या जे १ हे १॥ ७. बहूहिं हे २। बहूहितिं ख १॥ ८. जोयगाइं सयाई जे १॥ ९. भगाले खं १ हे २, ३ विना। दृश्यतां पृ० १५४ पं० ८॥ १०. प्रतिषु पाठा:-कालियावाते अत्थ संमुच्छिते हे २। कालियवाए यत्य संमुच्छिए खं १ ला१। कालियवाए जाव समुच्छिए हे १, ४ जे १ से १ ला २, ३। “कालियावाए यत्थ (एत्थ--अटीखं०) त्ति कालिकावातः प्रतिकूलवायुः"-अटि०॥ ११. “आहुणिजमाणीत्यादि, आधूयमाना कम्प्यमाना 'विद्रवमुपगता' इति सम्बन्धः। संचाल्यमाना स्थानात् स्थानान्तरनयनेन, संक्षोभ्यमाना अधोनिमजनतः तद्गतलोकशोभोत्पादाद्वा, सलिलतीक्ष्णवेगैरतिवयंमाना आक्रम्यमाणा, कुट्टिमे करतलेनाहतो यः स तथा स इव तेंदूसए त्ति कन्दुकः, तत्रैव तत्रैव प्रदेशेऽधः पतन्ती च अधोगच्छन्ती, उत्पतन्ती च ऊर्ष यान्ती, तथा उत्पतन्तीव धरणीतलात् सिद्धविद्या विद्याधरकन्यका, तथा अधः पतन्तीव गगनतलाइ भ्रष्टविद्या विद्याधरकन्यका, तथा विपलायमानेव भयाद् धावन्तीव महागरुडवेगवित्रासिता भुजगकन्यका, धावन्तीव महाजनस्य रसितशब्देन वित्रस्ता स्थानभ्रष्टा अश्वकिशोरी, तथा निगुञ्जन्तीव अव्यक्तशब्दं कुर्वन्तीव अवनमन्तीव वा गुरुजनदृष्टापराधा पित्राद्युपलब्धव्यलीका सुजनकुलकन्यका कुलीनेति भावः, तथा घूर्णन्तीव वेदनया थरथराय माणेव वीचीप्रहारशतताडिता सती, ताडिता हि स्त्री वेदनया घूर्णतीति वेदनयेव घूर्णन्तीत्येवमुपमानं द्रष्टव्यम् , गलितलम्बनेव आलम्बनाद् भ्रष्टेव गगनतलाद् आकाशात् पतितेति गम्यते, यथा क्षीणबन्धनं फलादि आकाशात् पतति एवं सापीति, कचित्तु गलितलम्बना इत्येतावदेव दृश्यते, तत्र लाब्यन्ते इति लम्बनाः नङ्गराः, ते गलिता यस्यां सा तथा, तथा रुदन्तीव, कैः केत्याह-सलिलभिन्ना ये ग्रन्थयस्ते सलिलग्रन्थयः, ते च ते विवइरमाण त्ति विप्रकिरन्तश्च सलिलं क्षरन्त इति समासः, त एव स्थूराश्रुपाताः तैर्नववधूरुपरतभर्तृका, तथा विलपन्तीव, कीदृशी केत्याह-परचक्रराजेन अपरसैन्यनृपतिना अभिरोधिता सर्वतः कृतविरोधा या सा तथा, परममहाभयाभिद्रुता महापुरवरी, तथा क्षणिकस्थिरत्वसाधात् ध्यायन्तीव, कीदृशी केत्याह-कपटेन

Page #358

७९] णवमं अज्झयणं 'मायंदी'
१९३ माणी २ संचालिजमाणी २ संखोभिजमाणी २ सलिलतिक्खवेगेहिं अतियट्टिजमाणी २ कोट्टिमकरतलाहते विव तिंदूसए तत्थेव २ ओवयमाणी य उप्पयमाणी य, उप्पयमाणी विव धरणियलाओ सिद्धविज्जा विजाहरकन्नगो, ओवयमाणी
वेषाद्यन्यथात्वेन यश्छद्मनः प्रयोगः परप्रतारणव्यापारः, तेन युक्ता या सा तथा, योगपरिवाजिका समाधिप्रधानप्रतिनीविशेषः, तथा निःश्वसन्तीव अधोगमनसाधर्म्यात् तद्गतजननिःश्वाससाधाद्वा निःश्वसन्तीव, कीदृशी केत्याह-महाकान्तारविनिर्गता परिश्रान्ता च या सा तथा, परिणतवयाः विगतयौवना, अम्मय त्ति अम्बा पुत्रजन्मवती, एवंभूता हि स्त्री श्रमप्रचुरा भवति, ततश्चात्यय निश्वसितीत्येवं सा विशेषितेति, तथा तद्गतजनविषादयोगात् शोचन्तीव, कीदृशी केत्याह
-तपश्चरणं ब्रह्मचर्यादि, तत्फलमपि उपचारात् तपश्चरणं स्वर्गसम्भवभोगजातं तस्य क्षीणः परिभोगो यस्याः सा तथा, च्यवनकाले देववरवधूः। अथवा उप्पयमाणी विवेत्यादौ विवशब्दस्यान्यत्र योगादुत्पतन्ती नौः, केव ? सिद्धविद्या विद्याधरकन्यकेवेत्यादि व्याख्येयमिति । तथा संचूर्णितानि काष्ठानि कूवरं च तुण्डं यस्याः सा तथा, तथा भग्ना मेढी सकलफलकाधारभूतकाष्ठरूपा यस्याः सा तथा, मोटितो (मोढितो-अटीसं०) भगः सहसा अकस्मात् सहस्त्रसंख्यजनाश्रयभूतो वा मालो मालकः उपरितनभागो जनाधारो यस्याः सा तथा, ततः पदद्वयस्य कर्मधारयः। तथा शूलाचितेव शूलाप्रोतेव गिरिशृङ्गारोहणेन निरालम्बनतां गतत्वाच्छूलाचिता, बंको वक्रः परिमर्शो जलधिजलस्पर्शो यस्याः सा तथा, ततः कर्मधारयः, अथवा शूलायितः आचरितशूलारूपस्त्रुटितपरिकरत्वात् , सूलाईत ति पाठे तु शूलायमानो वंकश्च वक्र: पा(प-अटीहे०)रिमासो त्ति नौगतकाष्ठविशेषो नाविकप्रसिद्धो यस्यां सा तथा, तथा फलकान्तरेषु संघटितफलकविवरेषु तटतटायमानाः तथाविधध्वनि विदधानाः स्फुटन्तो विघटमानाः सन्धयो मीलनानि यस्यां सा तथा, विगलन्त्यो लोहकीलिका यस्यां सा तथा, ततः कर्मधारयः, तथा सर्वाङ्गैः सर्वावयवैः विजृम्भिता विवृततां गता या सा तथा, परिशटिता रजवः फलकसंघातनदवरिकाः यस्याः सा तथा, अत एव विसरंति विशीर्यमाणानि सर्वाणि गात्राणि यस्याः सा तथा, ततः कर्मधारयः। मामकमल्लकभूता अपक्वशरावकल्पा, जलसम्पर्के क्षणेन विलयनात् । तथा अकृतपुण्यजनमनोरथ इव चिन्त्यमाना कथमियमेतामापदं निस्तरिष्यतीत्येवं विकल्प्यमाना, गुर्वी गुरुका, आपदः सकाशाद् दुःसमुद्धरणीयत्वात् , निष्पुण्यजनेनापि स्वो मनोरथः 'कथमयं पूरयिष्यते' इत्येवं चिन्त्यमानो दर्निवहत्वात गुरुरेव भवतीति तेनोपमेति, तथा हाहाकृतेन हाहाकारण कर्णधाराणां निर्यामकाणां नाविकानां कैवर्तानां वाणिजकजनानां कर्मकराणां च प्रतीतानां विलपितं विलापो यस्यां सा तथा, तथा नानाविधै रत्नैः पण्यैश्च भाण्डैः संपूर्णा या सा तथा, रोयमाणेहिं ति सशब्दमणि विमुञ्चत्सु, कंदमाणेहिं ति शोकाद् महाध्वनि मुञ्चत्सु, सोयमाणेहिं शोचत्सु मनसा खिद्यमानेषु, तिप्पमाणेहिं ति भयात् प्रस्वेदलालादि तेपत्सु क्षरत्सु, विलपत्सु आतै जल्पत्सु एकं महत् अंतोजलगयं ति जलान्तर्गत गिरिशिखरमासाद्य संभग्नः कूपकः कृपकस्तम्भो यत्र सितपटो निबध्यते तोरणानि च यस्यां सा तथा, तथा मोटिता ध्वजदण्डा यस्यां सा तथा, तथा वलकानां दीर्घदाररूपाणां शतानि खण्डितानि यस्यां सा तथा, अथवा वलयशतैः वलयाकारखण्डशतैः खण्डिता या सा तथा, करकरस्स त्ति करकरेति शब्दं विदधाना तत्रैव जलधौ विद्ववं विलयमुपगतेति"-अटी०॥ १. गातो। भोव खं। गा तोव हे ३॥

Page #359

याधम्मक सुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू० ७९
विव गगणतलाओ भट्ठविजा 'विज्जाहरकन्नगा, विपलायमाणी विव महागरुलवेगवित्तासियां भुयगकन्नगा, धावमाणी विव महाजण र सियसद्दविर्त्तत्था ठाणभट्ठा औसकिसोरी, णिगुंजमाणी विव गुरुजणदिट्ठावराहा सुयण कुलकन्नगा, घुण्णमाणी विव वीइपहार सततालिया, गलियलंबणा विव गगणतलाओ, रोयमाणी विव सलिलंगंठिविप्पइरमाणथोरंसुवाएहिं नववहू उवरतभत्तुया, विलवमाणी विव परचक्करायाभिरोहिया परममहन्भयाभिदुया महापुरवरी, झायमाणी विव कवर्ड - च्छोमणपओगजुत्ता जोगपरिव्वाइया, णीससमाणी विव महाकंतारविणिग्गयपरिस्संता परिणयवया अम्मया, सोयमाणी विव तवचरणखीणपरिभोगा चयणकाले देववरवह, संचुण्णियककूवरा, भग्गमेढिमोडियँ सहस्समाला, सूलाइयवकै पारिमासा, १० फलईतरतडतडतफुर्त संधिवियलंतलोईखीलिया, सव्वंगवियंभिया, परिसडियरेंडविसरंतसव्वगत्ता, आमगमलगभूया, अकयपुण्णजणमणोरहो विव चिंतिजमाणगुरुई, हाँहा कय कण्णधार - णाविय-वाणियगजण-कम्मगार विलविया णाणाविहरयणपणियसंपुण्णा, बहूर्हि पुरिससएहिं रोयमाणेहिं कंदमाणेहिं सोयमाणेहिं तिप्पमाणेहिं विलवमाणेहिं एगं महं अंतो जलगयं गिरिसिहरमा सायइत्ता संभग्गकुंवतोरणा १५ मोडियझयदंडा वलयसयखंडिया करकरस्स तत्थेव विद्दवं उवगया । तते णं तीए णावाएँ विवज्जमाणी ते बहवे पुरिसा विपुलपणियभंडमायाए अंतोजलंमि णिमंज्जाविया याव होत्था ।
८०. तते णं ते मागंदियदारगा छेया दक्खा पत्तट्ठा कुसला "मेहाविणो
१९४
५
१. विज्जा' नास्ति जे १ हे १, २ ॥ २. 'जिय भुजे १ सं १ ॥ ३. भुयगवरकन्नगा जे १ सं १ लो० विना ॥ ४. वित्तठाणभट्ठा जे १ । " त्रस्तस्य हित्य तद्वौ ” – सि० ८।२।१३६ ॥ ५. आसि° जे १ हे १ ॥ ६. घुम्ममाणी खं १ सं १ हे २ विना । घुन्नमाणी हे २ ॥ ७ वीयी जे १ । वीती खं १ । वीति सं १ ला २, ३, हे ३, ४ ॥ ८. गंधविविप्पयर माण' जे १ | रिमाण हे १ ॥ ९. 'डकोमण' खं १ । १०. मोढिय' खं १ जे १ ॥ ११. परि° सं १ ला २,३४ ॥ १२. संघियलंत' हे २ । 'संधिविलयंत जे १ ।। १३. 'हखी लिया सं १ ला २, ३ हे ४ विना ॥ १४. रज्ज' खं १ । १५. 'गरु' लों० ॥ १६. हाहकय सं १ ला २, ३ हे ३, ४ ॥ १७. पणियरयण संपूण्णा जे १ हे १ ।। १८. प्रतिषु पाठाः – मासाययित्ता हे १ | 'मासायइत्त ला १ । मासाथियत्ता जे १ ल० । मासाइत्ता सं१ ला २, ३ हे २, ३, ४ । मासावित्ता खं १ ॥ १९. 'कुत्रतो' हे २ | 'कुत्रेरतो' जे १ ॥ २०. एभिजमाणीए जे १ हे १ विना ! २१. प्रतिषु पाठाः - णिवज्जाविया यावि हे २ ला १। निमज्जाविया वि हे १ । निवज्जाविया वि सं १ लामू० ३ हे ३, ४ । निजाविया वि ला२ लासं ०३ । णित्रजामिया वि खं १ ॥ २२. हे १ जे १ विना - मेहावी निउ सं १ ला १, २, ३ हे २, ३, ४ । मेहावि निउ° खं १ ॥
-

Page #360

१९५
णवमं अज्झयणं 'मायंदी' णिउणसिप्पोवगया बहूसु 'पोतवहणसंपराएसु कयकरणा लद्धविजया अमूढा अमूढहत्था एगं महं फलगखंडं आसादेंति, सिं च णं पदेसंसि से पोयवहणे विवन्ने तंसिं च णं पदेसंसि एगे महं रयणदीवे णामं दीवे होत्था, अणेगाई जोयणाति आयामविक्खंभेणं, अणेगाई जोयणाई परिक्खेवेणं, णाणादुमसंडमंडिउद्देसे सस्सिरीए पासातीए दरिसणिज्जे अभिरुवे पडिरूवे । ___ तस्स णं बहुमज्झदेसभाए ऍत्थ णं महं एगे पासायवडेंसए योवि होत्था अब्भुग्गयमूसिए जाव सस्सिरीयरूवे पासातीए दरिसणिज्ने अभिरूवे पडिरूवे। तत्थ णं पासायवडेंसए रयणद्दीवदेवया नाम देवया परिवसति पावा चंडा रुद्दा खुद्दा साहसिया। तस्स णं पासायवडिंसयस्स चउदिसिं चत्तारि वणसंडा किण्हा किण्होभांसाः। तते णं ते मागंदियदारगा तेणं फैलयखंडेणं ओर्बुज्झमाणा २ रयणदीवं १० तेणं संयूँढा यावि होत्था।
तते णं ते मागंदियदारगा थाहं लभंति, २ ता मुहुत्तंतरं आससंति, २ ता फलगखंडं विसजेति, २ ता रयणदीवं उत्तरंति, २ ता फलाणं मग्गणगवेसणं करेंति, २ ता फलातिं आहारेंति, २ ता णालिएराणं मग्गणगवेसणं करेंति, २ ना नालिएराई फोडेंति, २ ता नालिएरतेल्लेणं अण्णमण्णस्स गत्ताई अब्भंगेति, २ ता १५ पोक्खरणी ओगाहेंति, २ जलमजणं करेंति, २ जाव पञ्चुत्तरंति, पुढविसिलापट्टयंसि निसीयंति, २ आसत्या वीसत्था सुहासणवरगया 'चंपं नगरि, अम्मापिऊण आपुच्छणं च, लवणसमुद्दोतारं च, कालियाँवायसंमुच्छणं च, पोतवहणविवत्तिं च, फलयखंडस्स आसायणं च, रयणदीवुत्तारं च, अणुचिंतेमाणी २ ओहतमणसंकप्पा जाव झियायंति।
१. “पोयवहणसंपराएसु ति सम्परायः संग्रामः, तद्वद यानि भीषणानि पोतवहनकार्याणि तानि तयोच्यन्ते, तेषु'-अटी० ॥ २. अमूढामूढहत्था हे १ खं १॥ ३. °सि खं१॥ ४. तत्थ हे १ जे१॥ ५. यावि सं १ ला२, ३ हे ४ विना नास्ति ॥ ६. °मूसिय जाव लो। मूसिये जाव खं१। दृश्यतां पृ० ३९ पं. ८-१२ टि० ७॥ ७. °स्सिया जे१ से १ ला३॥ ८. दृश्यतां पृ० ७७ पं०१० टि०७॥ ९. फलयाखं हे १ । फलायखं खं १॥ १०. उन्बु जे १। उवु' खं १ विना॥ ११. °हीवं सं १ लो० ला२,३ हे ४॥ १२. संछूढ हे २, ३ खं१॥ १३. विसर्जति खं १जे १ ॥ १४. रस्स तेलेणं से १ ला २, ३, हे ४ ॥ १५. हे २ विना-गातातिं हे ३, ४ ला२ सं१। गायाई जे १ लों. हे १ ला १,३॥ १६. °लावट्ट जे १ लो० हे १॥ १७. चंपं नयरं हे १ जे १। चंपानयरिं सं १ ला २,३ हे ४ ॥ १८. °पिउ मापु जे १ हे १ विना ॥ १९. °यवा . हे २ ला १ विना ॥ २०. °णुही जे १ लो० से १ हे ३, ४ ला १॥ २१. °णा ३ मो हे२॥

Page #361

१९६ णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ८०
तते णं सा रयणद्दीवदेवया ते मागंदियदारए ओहिणा आभोएति, २ असिखेडगवग्गहत्था सत्तद्वतलप्पमाणं उर्दू वेहासं उप्पयति, २ ता ताते उक्किट्ठाए जाव देवगतीए वीईवयमाणी २ जेणेव मागंदियदारए तेणेव उवागच्छति, २ आसुरुत्ता ते मागंदियदारए खरफरुसनिहुरवयणेहिं एवं वदासी–हं भो मागंदियदारया ! अप्पत्थियपत्थिया ! जति णं तुब्भे मए सद्धिं विउलातिं भोगभोगाई भुंजमाणा विहरह तो मे अस्थि जीवियं, अह णं तुब्भे मए सद्धिं विउलातिं [भोगभोगाई भुंजमाणा] नो विहरह तो मे अहं इमेणं नीलुप्पलगवलगुलिय जाव खुरधारेणं असिणा रत्तगंडमंसुयाई माउयाहिं उवसोहियाई तालफलाणीव सीसाई
एगंते एडेमि । तते णं ते मागंदियदारगा रयणदीवदेवतातिए एयमहूँ सोचा १० निसम्म भीया करयल[परिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्ट] एवं वयासी
-जण्णं देवाणुप्पिया वतिस्सति तस्स आणाउववायवयणनिद्देसे चिट्ठिस्सामो । तते णं सा रयणदीवदेवता ते मागंदियदारए गेण्हति, जेणेव पासायवडेंसए तेणेव उवागच्छइ, २ ता असुभपोग्गलावहारं करेति, २ ता सुभपोग्गलपक्खेवं करेति,
२ ता ततो पच्छा तेहिं सद्धिं विपुलाई भोगभोगाई भुंजमाणी विहरति, कलाकलिं १५ च अमयफलातिं उवणेति ।
८१ तते णं सा रयणदीवदेवया सक्कवैयणसंदेसेणं सुट्ठिएणं लवणाहिवइणा
* असिफलगव जे १ हे १ विना। “असिखेडगवग्गहत्थ त्ति खड्ग-फलकाभ्यां व्यग्रौ हस्तौ यस्याः सा तथा"-अटी०॥ १. वीवयमाणी हे २। वीववमाणी खं१। वेयमाणी हे ३ । वीयवमाणी ला३॥ २. तेणेव मागच्छति हे २ सं १ ला २,३ हे ४॥३. ता सं१॥ ४. अहणं सं१ ला २, ३ हे ४ । अह ण हे २ ख १। अहं णं जे १ हे १॥ ५. अहं जे १ विना नास्ति । ६. मयसिकुसुमप्पगासेणं इति पाठो जावशब्देनात्र ग्राह्यः। दृश्यतां पृ० १०८ पं० १३॥ ७. "रत्तगंडमंसुयाई ति रक्तौ रञ्जितौ गण्डौ यस्तानि रक्तगण्डानि, तानि श्मश्राणि कूर्च केशा ययोस्ते रक्तगण्डश्मश्रुके, माउयाहिं उषसोहियाई ति इह माउया उत्तरौष्ठरोमाणि सम्भाव्यन्ते, अथवा माउया सख्यो मातरो वा ताभिः उपशोभिते समारचितकेशत्वादिना जनितशोभे उपशोधिते वा निर्मलीकृते शिरसी मस्तके 'छित्त्वा' इति वाक्यशेषः"-अटी०॥ ८. याहिं हे २॥ ९. तालफलाणि व ला २, ३ हे ४ । तालियफलाणिव सीसाणि एगते पाडेमि जे १ हे १ ॥ १०. वयाए अंतिए मु०॥ यल जाव एवं जे १ हे १॥ ११. “जण्णं देवाणुप्पियेत्यादि, यं कञ्चन प्रेष्याणामपि प्रेष्यं देवानुप्रिया वदिष्यति उपदेक्ष्यति यदुतायमाराध्यः तस्स ति तस्यापि, आस्तां भवत्याः, माज्ञा अवश्यं विधेयतया आदेशः, उपपातः सेवा, वचनम अनियमपूर्वक आदेश एव, निर्देशः कार्याणि प्रति प्रश्ने कृते यद् नियतार्थमुत्तरम्, एतेषां समाहारद्वन्द्वः, तत्र । अथवा यद् देवानां प्रिया वदिष्यति तस्स ति तत्र आज्ञादिरूपे स्थास्यामः वर्तिष्याम इति । अमयफलाई ति अमृतोपमफलानि"-अटी०॥ १२. “ सक्कवयणसंदेसेणं ति शक्रवचनं चासौ सन्देशश्च भाषकान्तरेण देशान्तरस्थस्य भणनं शक्रवचनसंदेशः, तेन"-अटी.॥

Page #362

णवमं अज्झयणं 'मायंदी'
१९७ लवणसमुद्दे तिसत्तखुतो अणुपरियट्टियव्वे त्ति जं किंचि तत्थ तणं वा पत्तं वा कट्ठ वा कयवरं वा असुइ पूतियं दुरभिगंधमचोक्खं तं सव्वं आहुणिय २ तिसत्तखुत्तो एगते एडेयव्वं ति कट्टु णिउत्ता।
तते णं सा रयणदीवदेवता ते मागंदियदारए एवं वदासी–एवं खलु अहं देवाणुप्पिया ! सक्कवयणसंदेसेणं सुटिएणं तं चेव जाव णिउत्ता, तं जाव ताव अहं ५ देवाणुप्पिया ! लवणसमुद्दे जाव एडेमि ताव तुब्भे इहेव पासायव.सए सुहंसुहेणं अभिरममाणा चिट्ठह । जति णं तुन्भे एयंसि अंतरंसि उव्विग्गा वा उस्सुया वा उप्पुया वा भवेजाह तो णं तुब्भे पुरथिमिलं वणसंडं गच्छेज्जाह, तत्थ णं दो उदू सया साहीणा, तंजहा—पाउसे य वासारते य,
तत्थे उ कंदलसिलिंधदंतो णिउरवरपुप्फपीवरकरो। कुडयज्जुणणीवसुरभिदाणो पाउसउँदू गयवरो साहीणो ॥१६॥ तत्थ य सुरगोवमणिविचित्तो दुदुरकुलरसियउज्झररओ।
बरिहिणविंदपरिणद्धसिहरो वासारत्तउउपव्वतो साहीणो ॥१७॥ तत्थ णं तुम्भे देवाणुप्पिया ! बहूसु वावीसु य जीव सरसरपंतियासु
१. असुई हे ११ २.सुठिय तं चेव हे २ विना ॥ ३. ताव हे १ जे १ विना नास्ति ॥ १. प्रतिषु पाठाः-उन्विग्गा वा उप्पिया वा उस्सुया वा भ° लों० । उम्विग्गा वा उस्सुया वा उप्पुया वा भ' हे २, ३, ४ सं१ ला २, ३ खं१। उविग्गा वा उस्सुया वा उप्पया वा भ' हे १ जे१। रविग्गा वा उस्सुया वा उपकुथा वा भ° ला१। "एयंति अंतरंसि त्ति एत स्मिन्नवसरे विरहे वा उम्विग्ग त्ति उद्विनौ उद्वेगवन्तौ, उपिच्छ त्ति भीती, पाठान्तरेण उत्प्लुतौ भीतावेव, उस्सुय त्ति उत्सुकी अस्मत्समागमनं प्रति"-अटी। अटी० अनुसारेण उब्विग्गा वा उप्पुया वा उस्सुया वा इति पाठोऽत्र भाति ॥ ५. तत्थ य जे १ हे १ । “अनयोरेव रूपकालकारेण वर्णनाय गीतिकाद्वयम् - तत्थ उ इत्यादि"-अटी०॥ ६. यज जे १ हे १ ॥ ७. “प्राकृड् ऋतुरेव गजवरः प्रावृड्ऋतुगजवरः स्वाधीनः, इह सिलिन्ध्रादिवनस्पतीनां कालान्तराकृतकुसुमानां सदा कुसुमितानां भावादात्मवशोऽस्तीति भावः”-अटी० । अटी० अनुसारेण °उदुगय इति पाठोऽत्र भाति ॥ ८. प्रतिषु पाठाः-बरिहिणवंदपरि° खं १ । बरहिणवंदपरि हे २, ३ लासं०३ । बरहिणवंद्रपरि लो० । बरिहणवंदपरि° सं १ लामू०३ हे४ । बरिहिणवद्धपरि हे १ । बरिहिणिवद्ध गरि जे १ । बरिहिणविद्धंपरि' ला १ । “बर्हिणवृन्देन शिखण्डिसमूहेन परिणद्धानि परिगतानि शिखरागि ऋतुपक्षे वृक्षसम्बन्धीनि पर्वतपक्षे कूटानि यत्र स तथा, वर्षारात्रऋतुरेव पर्वत इति विग्रहः"-अटी० ॥ ९. प्रतिषु पाठाः -- रत्तउऊप हे २, ३, ४, सं १ लों० ला १, २,३। रत्तोउउप' जे१। रत्तो उऊप हे १। रत्ततोउप खं१ । दृश्येतामुपरितने टिप्पणे ॥ १०. दृश्यतां पृ० ६० पं०६॥

Page #363

१९८
· णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्वंधे [सू० ८१ये बहसु आलीघरएसु य मालीघरएसु य जाव कुसुमघरएसु य सुहंसुहेणं अभिरममाणा २ विहरेज्जाह। जति णं तुन्भे तत्थ वि उव्विग्गा वा उस्सुया वा उप्पुया वा भवेजाह तो णं तुब्मे उत्तरिलं वणसंडं गच्छेज्जाह, तत्थ णं दो उऊ सया साहीणा, तंजहा—सरदो य हेमंतो य,
तत्थ उ सण-मैत्तिवण्णकउहो नीलुप्पल-पउम-नलिणसिंगो। सारस-चक्कायरवितघोसो सरयउंउगोवती साहीणो॥१८॥ तत्थ य सियकुंदधवलजोण्हो कुसुमितलोद्धवणसंडमंडलतलो।
तुसारदगधारपीवरकरो हेमंतउंउससी सैया साहीणो ॥१९॥ तत्थ णं तुन्भे देवाणुप्पिया ! वावीसु य जाव विहरेज्जाह। जति णं तुम्मे १० देवाणुप्पिया तत्थ वि उद्विग्गा वा जाव उस्सुया वा भवेजाह, तो णं तुन्भे अवरिलं वणसंडं गच्छेजाह, तत्थ णं दो उऊ साहीणा, तंजहा-वसंते य गिम्हे य,
तत्थ उ सहकारचारुहारो किंसुय-कणियारा-ऽसोगमउडो । ऊसिततिलग-बउलायवत्तो वसंतउँऊ णरवती साहीणो॥२०॥ तत्थ य पाडलसिरीससलिलो मल्लियवासंतिय धवलवेलो ।
सीयलसुरैभिनिलमगरचरिओ गिम्हउँऊ सागरो साहीणो ॥२१॥ तत्थ णं बहूसु जाव विहरेज्जाह । जति णं तुम्भे देवाणुप्पिया! तत्थ वि
१. य बहुसु मालीघरएस य भालीघरएस य हे१। य मालीघरएस य भालीघरएस य जे१। दृश्यतां प्र. ९८५०६ टि०५। राजप्रश्नीयसत्रानुसारेणात्र 'बहस भालीघरएस य मालीघरएसु य कयलिघरएसु य लयाघरएसु य अच्छणघरएसु य पेच्छणघरएसु य मजणघरएसु य पसाहणघरएसु य गम्भवरएसु य मोहणघरएसु य सालघरएसु य जालघरएसु य कुसुमघरएसु य' इति सम्पूर्णः पाठः॥ * " इहापि गीतिकाद्वयं तत्थ उ इत्यादि" -अटी० ॥ २. °सत्तवण्णककुहो हे १ । “सन-सतपर्णानि, तान्येव ककुदं स्कन्धदेशविशेषो यस्य स तथा"-अटी०॥ ३. चक्कवायर' ला३॥ ४. ऊउ जे१। °उऊ जे १ विना। "शरतुरेव गोपतिः गवेन्द्रः शरहतुगोपतिः"-अटी०॥५. “पाठान्तरे सितकुंदविमलजोण्हो ति"-अटी०॥ ६. °उऊ हे १ जे १ विना। "हेमन्तऋतुरेव शशी चन्द्र इति विग्रहः”-अटी०॥ ७. सय जे १। ८. "तत्थ उ इत्यादि गीतिकाद्वयम्"-अटी० ॥ ९. केसुय' हे २॥ १०. अटी० अनुसारेणात्र °उउणरवती इति पाठो भाति । " वसन्तऋतुनरपतिः स्वाधीन इति प्रतीतम् ॥”-अटी०॥ ११. °मल्लियावा' हे ३ ला३ ॥ १२. भिमनिलमगरचलिओ हे १ जे ११°भिमनिलमगर परिभो सं१ ला २, ३ हे ३, ४ । "इह च अनिलशब्दस्य अकारलोपः प्राकृतत्वात् 'अरण्णं रणं, अलाबुयं लाबुयं' इत्यादिवत्"-अटी.॥ १३. °उउसा इति पाठोऽत्र अटी• अनुसारेण भाति, "ग्रीष्मऋतुसागरः स्वाधीनः"-अटी० ॥ १४. दृश्यतां पृ० १९८ पं० १४ ॥

Page #364

णवमं अज्झयणं 'मायंदी' उन्विग्गा [वा] उस्सुया वा उप्पुया वा भवेज्जाह तओ णं तुन्भे जेणेव पासायवडेंसए तेणेव उवागच्छेन्जाह, ममं पडिवालेमाणा पडिवालेमाणा चिट्ठजाह । मा णं तुब्भे दक्खिणिलं वणसंडं गच्छेज्जाह, तत्थ णं महं एगे उग्गविसे चंडविसे घोरविसे महाविसे अइकायमहाकाए, जहा तेयणिसग्गे, मसिमहिसमूसाकालए नयणविस-रोसपुण्णे अंजणपुंजनियरप्पगासे रत्तच्छे जमलजुयलचंचलचलंतजीहे ५ धरणियलवेणिभूए उक्करफुडकुडिलजेंडुलकक्खडवियडफंडाडोवकरणदच्छे लोहागरधम्ममाणधमधमेतघोसे अणागलियचंडतिव्वरोसे समुहिं तुरियंचवलं धर्मते दिट्ठीविसे सप्पे परिवसति, मा णं तुम्भं सरीरगस्स वावत्ती भविस्सइ । ते मागंदियदारए दोचं पि तचं पि एवं वदति, २ ता वेउव्वियसमुग्घाएणं संमोहण्णति, २ ता ताए उक्किट्ठाए लवणसमुई तिसत्तखुत्तो अणुपरिथट्टेउं पयत्ता यावि होत्था। १०
८२. तए णं ते मागंदियदारया तओ मुहुत्तंतरस्स पासायवडेंसए सई वा रति वा धिति वा अलभमाणा अण्णमण्णं एवं वदासी-एवं खलु देवाणुप्पिया ! यणदीवदेवया अम्हे एवं वदासी–एवं खलु अहं सक्कवयणसंदेसेणं सुट्ठिएणं लवणाहिवइणा जाव वावत्ती भविस्सइ, तं सेयं खलु अम्हं देवाणुप्पिया!
१. "चण्डं झगिति व्यापकत्वात् , पाठान्तरे तु 'भोगविषः' इति, तत्र भोगः शरीरं स एव वि यस्येति"-अटी० ॥ २. जहा तेयनिसग्गे लो० अटी. मु० विना नास्ति । "जहा तेयनिसग्गे ति शेषविशेषणानि यथा गोशालकचरिते भगवतीसूत्रे १५/६५] तथेहाध्येतव्यानीत्यर्थः, तानि चैतानि-मषि-महिस-मूसाकालगे..."-अटी० । अटी• अनुसारेणात्रेदं भातिअटी०कृतां समक्षं विद्यमानायां वाचनायां 'जहा तेयगिसग्गे' इत्येतावानेव पाठ आसीत्, 'मसिमहिसमूसाकालए' इत्यादीनि तु सर्पविशेषणानि भगवतीसूत्रे विद्यमानाद् गोशालकचरितादुद्धत्येह टीकायामधीतानि अटी० कृद्भिः आचार्यश्री अभयदेवसूरिभिः॥ ३. °सामू' हे २, २० ३, ४ जे १ ख १। “मषी च महिषश्च मूषा च स्वर्णादितापनभाजनविशेषः इति द्वन्द्वः, एता इव कालको यः स तथा"-अटी०॥ ४. उक्खड जे १ लो०॥ ५. 'जडिल° मु.। "जटिलः स्कन्धदेशे केसरिणामिवाहीनां केसरसद्भावात्”-अटी० ॥ ६. कक्कड हे १, २, ३ जे १। "कर्कशो निष्ठुरः बलवत्त्वात् "-अटी०॥ ७. °फुडा जे १॥ ८. "अणागलियचंडतिव्वरोसे ति अनर्गलितः अनिवारितः भनाकलितो वा अप्रमेयः चण्डतीवः अत्यर्थतीवो रोषो यस्येति स तथा"---अटी०॥ ९." समुहिं तुरियचवलं धमेंते, शुनो मुखं श्वमुखम् , तस्येवाचरणं श्वमुखिका, कौलेयकस्येव भषणम् , ताम् त्वरितचपलम् अतिचटुलतया धमन् शब्दयन् , कुर्वन्नित्यर्थः”–अटी० ॥ १०. °यं चवलं हे २, ३॥ ११. धम्मंते, हे १ जे १। धर्मते हे ३ । धमधमेंते हे ४ । १२. सप्पे य परि हे २॥ १३. तुब्भे जे १॥ १४. °हणइ जे१॥ १५. पयहा हे। "वृत्त-प्रवृत्त-मृत्तिका-पत्तन-कदर्थिते टः। [सि० ८।२।२९] एषु संयुक्तस्य टो भवति । वट्टो । पयट्टो। मट्टिआ। पट्टणं । कवट्टिओ।" इति सिद्ध हेमशब्दानुशासने सवृत्तिके। १६. रयणुदी जे १॥ १७. °वईणा हे २॥

Page #365

२००
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्वंधे सू० ८२पुरथिमिल्लं वणसंडं गमित्तए, अण्णमण्णस्स एयमद्वं पडिसुणेति, २ जेणेव पुरत्थिमिल्ले वणसंडे तेणेव उवागच्छंति, २ त्ता तत्थ णं वावीसु य जाव आलीघरएसु य जाव अभिरममाणा विहरति ।
तते णं ते मागंदियदारया तत्थ वि सतिं वा जाव अलभमाणा जेणेव उत्तरिले ५ वणसंडे तेणेव उवागच्छंति, २ ता तत्थ णं वावीसु य जाव औलीघरएसु य०
विहरंति । तते णं ते मागंदियदारगा तत्थ वि सतिं वा जाँव [अलभमाणा] जेणेव पञ्चत्थिमिल्ले वणसंडे तेणेव उवागच्छंति, २ जाव विहरति । तते णं ते मागंदियदारया तत्थ वि सतिं वा जाव अलभमाणा अण्णमण्णं एवं वदासी—एवं खलु देवाणुप्पिया! अम्हे रयणदीवदेवता एवं वयासी—एवं खलु अम्हे (अहं) देवाणुप्पिया ! सक्कस्स वयणसंदेसेणं सुट्ठिएण लवणाहिवइणा जाव मा णं तुभं सरीरगस्स वावत्ती भविस्सति । तं भवियव्वं एत्थ कारणेणं । तं सेयं खलु अम्हं दक्खिणिलं वणसंडं गमित्तए ति कटु अण्णमण्णस्स एतमह्र पडिसुणेति, २ ता जेणेव दक्खिणिल्ले वणसंडे तेणेव पहारेत्थ गमणाए।
ततो णं गंधे निद्धाति से जहा नाम ए अहिमडे ति वा जाव अणिद्वतराए चेव। १५ तते णं ते मागंदियदारया तेणं असुभेणं गंधेणं अभिभूया समाणा सएहिं सएहिं
उत्तरिजेहिं आसातिं पिहेंति, २ ता जेणेव दक्खिणिल्ले वणसंडे तेणेव उवागया। तत्थ णं महं एगं आघतणं पासंति अट्ठियरासिसतसंकुलं भीमदरिसणिजं, एगं च तत्थ सूलाइतयं पुरिसं कलुणाति कट्ठाति विस्सरातिं कूवमाणं पासंति,
२ ता भीता जाव संजातभया जेणेव से झूलातियए पुरिसे तेणेव उवागच्छंति, २० २ ता तं सूलाइयं पुरिसं एवं वदासी-एस णं देवाणुप्पिया! कैस्साघयणे, तुम
च णं के कओ वा इहं हव्वमागए, केण वा इमेयारूवं आवतिं पाँविए?
१. दृश्यतां पृ० १९८ पं०१॥ २. मालि° जे १ हे १। दृश्यतां पृ० १९८ पं० १॥ ३. दृश्यतां पृ० १९९ पं० ११॥ ४. दृश्यतां पृ० १९७ पं०४॥ ५. सक्कस्स देविंद वयण हे १ । सक्कस्स देविंदा वयण' जे १। हे १ जे १ अनुसारेण 'सक्कस्स देविंदस्स देवरण्णो वयण' इति पूर्णः पाठोऽत्र भाति॥ ६. °वईणा हे २॥ ७. तुब्भे ॥१॥ ८. सरीरस्स से १ ला२, ३ हे ४ ॥ ९. पाहा लों० ला २,३ हे २॥ १०. महिदूया लो० ॥ ११. "माधयणं ति वधस्थानम्" -अटी०॥ १२. सूलाइयं ला २, ३ हे ४ । सूलाईयं सं १ । “सूलाइयगं ति शूलिकाभिन्नम्" -अटी०॥ १३. कुजमाणं ला ३ । कुव्वमाणं जे १ हे १ विना । "कूजन्तम् अव्यक्तं शब्दायमानम्"-अटी०॥ १४. खं १ ला १ लो० विना--सूलातियपुरिसे हे १, २। सूलाातियसे पुरिसे जे १। सूलाइए पुरिसे सं १ ला२, ३ हे ३, ४ ॥ १५. कस्साघायणे जे १ हे १ ख १ । कस्स घयणे हे २ ॥ १६. केण वा हे १ जे १॥ १७. पाविएसि जे१॥

Page #366

८२]
णवमं अज्झयणं 'मायंदी'
२०१ तते णं से सूलातियए पुरिसे ते मागंदियदारगे एवं वदासी-एस णं देवाणुप्पिया! रयणदीवदेवयाए आघयणे, अहं च णं देवाणुप्पिया। जंबुद्दीवाओ दीवाओ भारहाओ वासाओ कागदए आसवाणियए विपुलं पणियभंडमायाए पोतवहणेणं लवणसमुदं ओयाए। तते णं अहं पोयवहणविवत्तीए निब्बुड्डभंडसारे एगं फलगखंडं आसाएमि। तते णं अहं ओवुज्झमाणे २ रयणदीवं तेणं संवूढे । तते णं सा रयणदीव- ५ देवया ममं [ओहिणा] पासइ, २ ता ममं गेण्हइ, २ मए सद्धिं विपुलार्ति भोगभोगाँतिं भुंजमाणी विहरति । तते णं सा रयणदीवदेवया अण्णदा कयाइ अहालहुसगंसि अवराहसि परिकुविया समाणी ममं एतारूवं आवतिं पावेति, तं ण णज्जति णं देवाणुप्पिया ! तुम्भं 'पि इमेसिं सरीरगाणं का मण्णे आवती भविस्सइ ति १ ।
तते णं ते मागंदियदारया तस्स सूलाइयस्स अंतिए एयमहूँ सोचा णिसम्मा १० बलियतरं भीता जाव संजायभया सूलाइतयं पुरिसं एवं वदासी-कहण्णं देवाणुप्पिया ! अम्हे रतणदीवदेवताए हत्थाओ साहत्थिं णित्थरिजामो ?
तते णं से सूलाइयए पुरिसे ते मागंदियदारए एवं वदासी-एस णं देवाणुप्पिया ! पुरथिमिले वणसंडे सेलगस्स जक्खस्स जक्खाययणे सेलए नाम आसरूवधारी जक्खे परिवसति । तए णं से सेलए जक्खे चाउद्दसमुंद्दिट्टपुण्णमासिणीसु १५ आगयसमए पत्तसमये महया २ सद्देणं एवं वदति-कं तारयामि, कं पालयामि ? तं गच्छह णं तुम्भे देवाणुप्पिया ! पुरथिमिलं वणसंडं सेलगस्स जक्खस्स महरिहं पुप्फचणियं करेह, २ ता जण्णुपायवडिया पंजैलिउडा विणएणं पज्जुवासमाणा "चिट्ठह, २ जाहे णं से सेलए जक्खे आगतसमए पत्तसमए एवं वदेजा- तारयामि, कं पालयामि १ ताहे तुम्भे एवं वदह-अम्हे तारयाहि, २० अम्हे पालयाहि । सेलए भे जक्खे परं रयणदीवदेवयाए हत्थाओ साहत्थिं
१. सूलाइयपुरिसे हे १ जे १॥ २. भहन्नं दे जे १ हे १ विना ॥ ३. "काकंदए त्ति, काकन्दी नगरी, तद्भवः। ओयाए ति उपयातः, उपागतः"-- अटी०॥ ४. णं हं जे १ हे १ विना॥ ५. णं हं सं १ ला २, ३ हे४॥ ६. उवु १ ख १ विना। दृश्यतां पृ० १९५ पं० १०॥ ७. गातिं च भुंज° खं१॥ ८. लहूस हे १॥ ९. पि नास्ति लों०॥ १०. ति हे२ विना नास्ति॥ ११. सूलाई पगस्स हे २। सूलाइग(य-हे१)स्स हे२ विना। सूलाहगत्तस्स लो०॥ १२. णिसम्म ला१॥ १३. “हत्थामो त्ति हस्ताद् ग्रहणप्रवृत्तात् साहत्थिं ति स्वहस्तेन"-अटी० ॥ १४. "उहिट्ठत्ति अमावास्या। भागयसमए त्ति आसन्नीभूतोऽवसरो यस्य स इत्यर्थः, प्राप्तस्तु साक्षादेव"- अटी०॥ १५. लियडा हे २, ३ लो० खं १ ला१॥ १६. चिट्ठह जाहे हे २ । विहरह २ जाहे सं१ हे ४ । विहरह जाहे ला २, ३ हे३॥ १७. एवं नास्ति से १ ला २, ३ हे ४ विना ॥ १८. भे नास्ति सं १ ला२, ३ हे ४ लों०॥

Page #367

२०२
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ८३णित्यारेज्जा, अण्णहा भे न याणामि इमेसिं सरीरगाणं का मण्णे आवती भविस्सइ ?
८३. तते णं ते मागंदियदारया तस्स सूलाइयस्स अंतिए एयमढं सोचा निसम्मा सिग्धं चंडं चपलं तुरियं वेइयं जेणेव पुरथिमिल्ले वणसंडे जेणेव पोक्ख
"रिणी तेणेव उवागच्छंति, २ ता पोक्खरिणिं ओगाहेंति, २ ता जलमज्जणं करेंति, ५ २ जाई तत्थ उप्पलाई जाँव गेण्हंति, २ ता जेणेव सेलगस्स जक्खस्स जक्खाययणे तेणेव उवागच्छंति, २ ता आलोए पणामं करेंति, २ ता महरिहं पुप्पञ्चणियं करेंति, २ त्ता जण्णुपायवेडिया सुस्सूसमाणा णमंसमाणा पजुवासंति । तते णं से सेलए जक्खे आगतसमए पत्तसमए एवं वदासी-कं तारयामि, कं पालयामि? तते णं ते मागंदियदारया उठाए उद्वेति, २ ता करयल[परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्ट] एवं वदासी—अम्हे तारयाहि, अम्हे पालयाहि ! तए णं से सेलए जक्खे ते मागंदियदारए एवं वयासी-एवं खलु देवाणुप्पिया ! तुभं मए सद्धिं लैवणसमुदं मझमझेणं वीईवयमाणाणं सा रयणदीवदेवया पावा चंडा रुद्दा खुद्दा साहस्सिया बहहिं खरएहि य मैउएहि य अणुलोमेहि य
पडिलोमेहि य सिंगारेहि य कलुणेहि य उवसग्गेहि य उवसग्गं करेहिति, १५ तं जति णं त॒न्भे देवाणुप्पिया ! रयणदीवदेवयाए एतमढें आढाह वा, परियाणह
वा, अवयक्खह वा, तो "भे अहं पट्ठातो "विधुणामि, अंह णं तुम्भे रयणदीवदेवयाए एतमढे णो आढाह, णो परियाणह, णो अवयक्खह, तो भे रयणदीवदेवयाहत्थातो साहत्थि णित्थारेमि । तए णं ते मागंदियदारया सेलगं जक्खं एवं
वदासी-जण्णं देवाणुप्पिया वैइस्संति तस्स णं उववायवयणणिदेसे चिट्ठि२० स्सामो।
१. णित्थरेजा जे १ हे १॥ २. भावइ हे २॥ ३. पुक्ख जे १ हे १॥ ४. रिणि सं १ हे ३ ला३ । °री हे २। प्रणिं हे ४ ला २॥ ५. पोक्खरणिं भो' हे २ | पुक्खरिणी मओ जे १ हे १, ४ से १ ला २, ३ ॥ ६. वोगा लों०॥ ७. दृश्यतां पृ० ८२ पं० ३॥ ८. पुप्फणिचयं हे १॥ ९. °वडिया य सुसं १ ला २,३ हे ४ ॥१०. अम्हे पालयाहि तारयाहि जे १॥ ११. वयइ जे १ हे १॥ १२. लवण नास्ति हे१जे १ विना ॥ १३. °समुहमझं सं १ ला२, ३ हे ३,४॥ १४. हे २ विना-वीईवय। वीवय खं१ ला३ हे ३ हेमू०४॥ १५. खुद्दा लुदा सा से १ ला २, ३ हे ४ ॥ १६ मऊ से १ ला३॥ १७. करेहीति हे ३, ४ से १ ला १, २, ३॥ १८. तुम्भं से १ ला २ हे४ ॥ १९. आढाभवा वा परियाणभ अवयक्खभ वा हे २ ॥ २०.
ह अपेक्षेथे"-अटी०॥ २१. मेहं सं१ ला२,३ हे४॥ २२. विहुणामि जे१ हे१ विना ॥ २३. अहण्णं ला३ हे४। अहंनुं खं१। महन्नं हे २। अहं गं लो०॥ २४. वतंति ला १ हे २, ३ खं१। वत्तंति सं१ ला २, ३ हे४॥

Page #368

२०३
णवमं अज्झयणं 'मायंदी'
२०३ तते णं से सेलए जक्खे उत्तरपुरस्थिमं दिसीमागं अवक्कमति, [२ ता] वेउब्वियसमुग्घाएणं समोहण्णति, २ ता संखेजाति जोयणाइं दंडं 'निसिरइ, दोचं पि वेउब्वियसमुग्घाएणं समोहँण्णति, २ ता एगं महं आसरूवं विउव्वइ, २ ता ते मागंदियदारए एवं वदासी-हं भो मागंदियदारगा! आरुह णं देवाणुप्पिया ! मम पटुंसि । तते गं ते मागंदियदारया हट्ट[तुट्ठा] सेलगस्स ५ जक्खस्स पणामं करेंति, २ सेलगस्स पढे दुरूंढा । तते णं से सेलए ते मागंदियदारए दुरुढे जाणिता सततलप्पमाणमेतात उडूं वेहासं उप्पयति, २ ताए उकिडाए तुरियाए देवंगईए लवणसमुई मज्झंमज्झेणं जेणेव जंबुद्दीवे दीवे, जेणेव भारहे, जेणेव चंपा नयरी, तेणेव पहारेत्थ गमणाए।
८४. तते णं सा रयणदीवदेवया लवणसमुदं तिसत्तखुत्तो अणुपरियट्टति, जं . तत्थ तणं वा जाव एडेति, २ ता जेणेव पासायवडेंसए तेणेव उवागच्छति, २ त्ता ते मागंदियदारए पासायवडेंसए अपासमाणी जेणेव पुरथिमिल्ले वणसंडे जाव सव्वतो समंता मग्गणगवेसणं करेति, २ तेसिं मागंदियदारगाणं कत्थइ सुतिं वा खुइं वा पउत्तिं वा अलभमाणी जेणेव उत्तरिले एवं चेव पचत्थिमिल्ले वि जाव अपासमाणी ओहिं पउंजति, २ ते मागंदियदारए सेलएणं सद्धिं लवणसमुदं मझमज्झेणं "वीतिवयमाणे २ पासति, २ आसुरुता असिखेडगं गेहति, २ सत्तट्ठ १५ जाव उप्पयति, २ ता ताए उक्किट्ठाए [देवगतीए] जेणेव मागंदियदारगा तेणेव उवागच्छति, २ एवं वदासी--हं भो मागंदियदारगा अप्पत्थियपत्थिया किण्णं तुम्भे जाणह ममं विप्पजहाय सेलएणं जक्खेणं सद्धिं लवणसमुदं मझमज्झेणं "वीतिवयमाणा २१ तं 'एवमवि गए जइ ण तुब्भे ममं अवयक्खह तो मे अत्थि . जीवियं, अँह णं गावयक्खह तो भे इमेणं नीलुप्पलदैलगवल जाव एडेमि ।
तते णं ते मागंदियदारया रयणदीवदेवयाए अंतिए एयमढे सोचा णिसम्म अभीया अतत्था अणुव्विग्गा अक्खुभिया असंभंता रयणदीवदेवयाए एयमटुं नो 1. हणति हे २ जे १ ला॥ २. निस्सहर हे १। णिस्सिरइ जे १॥ ३. °हणति हे २॥ ४. हट्ठा सेल हे ३॥ ५. पार्ट्स हे १॥ ६. द्र्ढा से १ला ३ हे ४ लो। रूहा खं१। दूढा हे ३॥ ७. गुढे हे २ ख १ ला १ विना॥ ८. 'माणमेत्तं उद्रं हे २। माणाहं उर्छ हे३ | दृश्यतांपृ० १५८ पं०११॥ ९. उक्किट्टियाए हे १ जे१॥१०. गहग उत्तरपुरस्थिमं दिसीभागं अवकमति लवण लो०॥ ११. भरहे ला २, ३ हे ३, ४ विना ॥ १२. पाहा सं १ ला १,२, ३, ४ खं१॥ १३. वीतीव हे २ खं१ विना ॥ १४. तुम्भं सं १ ला २, ३, हे ४॥ १५. विती' हे २। वीति खं१ विना॥ १६. एवमइगए हे २॥ १७. अहणं खं १ हे २, ३ विना। अहं णं हे १ जे१। १८. नावइक्खह हे २॥ १९. °दल नास्ति हे २, ३ ख १ ला १॥

Page #369

२०४
५
णायाधम्मक सुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू० ८४
आढायंति, नो परियाणंति, णो अवयक्खंति, अणाढायँमीणा अपरियार्णैमीणा अणवयखमीणा सेलएण जक्खेण सद्धिं लवणसमुहं मज्झमज्झेणं वीतिवयंति ।
तते णं सा रयणदीवदेवया ते मागंदियदारगे जाहे नो संचाएति बहूहिं [ खरएहि य मउएहि य अणुलोमेहि य] पडिलोमेहि य उवसग्गेहि य चालित्तए वा खोभित्तए वा लोभित्तए वा विपरिणामित्तए वा ताहे महुरेहि यं सिंगारेहि य कलुणेहि य उवसग्गेहि य उवसग्गेउं पैयत्ता यवि होत्था ।
हं भो मागंदियदारगा ! जातिं णं तुब्मेहिं देवाणुप्पिया ! मैंए सद्धिं हसियाणि यरमियाणि य ललियाणि य की लियाणि य हिंडियाणि य मोहियाणि य तौइन्नं तुब्भे सव्वातिं अँगमाणा ममं विप्पजहाय सेलएणं सद्धिं लवणसमुद्दे मज्झमज्झेणं "वीतिवयsi
तते णं सा रयणदीवदेवया जिणरक्खियस्स मणं ओहिणा आभोएति, आभोएत्ता एवं वदासी - णिच्चं पिय णं अहं जिणपालियस्स अँणिट्ठा अकंता अप्पिया अमणुण्णा अमणामा, निचं मम जिणपालिए अणिट्ठे अकंते अप्पिए अमणुण्णे अमणामे, निचं
१. आढति जे १ हे १, २ विना ॥ २. णावद्दक्खंति सं १ ला २, ३ हे ४ | गोवयक् ति खं १ । नावक्खंति हे२ ॥ ३. प्रतिषु पाठाः - अणाढामीणा हे २ हेमू० ४ । अणाढायमीणा खं १ से १ ला २ हे ० ४ । अणाढायमाणा जे १ हे १ ला १ । भगाढामाणा ला ३ । अणाढेमाणा हे ३ ॥ ४. अपरियायमाणा ला १ । अन्यत्र सर्वत्र अपरि० इति संक्षिप्तः पाठो वर्तते ॥ ५. मागा हे २, ४ सं १ ला२ विना ॥ ६. विश्व हे २ । वीतीव खं १ विना ॥ ७. दृश्यतां पृ० २०२ पं० १३ ।। ८. प्रतिषु पाठाः — चालित्तए वा लोभित्तए वा खोभित्तए वा विपरिणामित्त वा ताहे सं १ ला३ । चालित्तए वा लोहित्तए वा विपरिणामेत्तए वा ताहे लों० खं १ । चालित्तए वा खोभित्तर वा विपरिणामेत्तर वा ताहे हे २, ३ ला १, २ । चालित्तए वा विपरिणामेत्तर व लोभित्तए वा ताहे हे १ । चालित्तए वा लोभित्तए वा ताहे जे १ । चालित्तए वा खोभित्तर वा लोभित्तए वा विपरिणामेत्तए वा ताहे हे४ || ९. य हे २ विना नास्ति ॥ १०. उवसग्गेहि य उवसग्गेहि य पत्ता जे १ ॥ ११. पडत्ता ला ३ । १२. यावि या होत्था सं १ ला २ है ४ ॥ १३. जइ णं हे २ विना ॥ १४. " मए सद्धिं हसियाणि इत्यादि । इह क्तप्रत्ययो भावे, तस्य चोपाधिभेदेन भेदस्य वित्रक्षगाद् बहुवचनम्, अन्यथा यद् युवाभ्यां मया सार्धं हसितं चेत्यादि वाच्यं स्यात् । तथा रखानि च अक्षादिभिः, ललितानि च ईप्सितानि लीला वा, कीलियागि यत्ति जलान्दोलन कक्रीडादिभिः, हिण्डितानि च वनादिषु विहृतानि, मोहितानि च निधुवनानि, एतच्च वाक्यं काक्काऽध्येयम्, तत उपालम्भः प्रतीयते " - अटी० ॥ १५. ताहे णं हे २ विना । ताइं नं (ता हूं णं) इति पाठोऽत्र हे २ अनुसारेण ज्ञेयः ॥ १६. अगणिय ममं लौं० । अगणेमाणाइं ममं जे १ ॥ १७. वीईव खं १ विना । विश्व हे २ ॥ १८. अणिट्ठा ५ इति जे १ हे १ हस्तलिखितादर्शयोर्वर्तते, अतः ' अकंता' इत्यादीनि पदानि अत्र तदनुसारेण पूरितानि, एवम् अणिट्ठे ५, इट्ठा ५, इट्ठे ५ इत्यत्रापि ज्ञेयम् ॥

Page #370

२०५
-८४]
णधर्म अज्झयणं 'मायंदी' पि य णं अहं जिणरक्खियस्स इट्ठा कंता पिया मणुण्णा मणामा, निचं पि य णं ममं जिणरक्खिए इढे कंते पिए मणुण्णे मणामे । जति णं ममं जिणपालिए रोयमाणिं कंदमाणिं सोयमाणिं तिप्पमाणिं विलवमाणिं णावयक्खति, किण्णं तुमं जिणरक्खिया ! ममं रोयमाणिं जाव णावयक्खसि ?
तैते णं सा पवररयणदीवस्स देवया ओहिणा उ जिणरक्खियेस्स । नाऊण वधनिमित्तं उवरिं मागंदियदारगाणं दोण्हंपि ॥१॥२२॥ दोसकलिया संललियं णाणाविहचुण्णवासँमीसं दिव्वं । घाणमणनिव्वुइकरं सव्वोउयसुरभिकुसुमबुद्धि पैमुंचमाणी ॥ २॥ २३॥ णाणामणि-कणग-रयणघंटिया-खिखिणि-णेउर-मेहलभूसणरवेणं । दिसाओ विदिसाओ पूयंती वयणमिणं बेति सा सकलुसा ॥३॥२४॥
१. नावक्खसि हे २। णावयक्खसि ति हे १॥ २. तए णं सा रयणदीवदेवया मोहिणा जिण हे१ जे १ ला १ । “तए णं सा रयणदीवेत्यादि सूत्रं वाचनान्तरे रूपकविशेषद्वयभ्रान्तिं करोति, तथाहि-सा पवररयणदीवस्स देवया ओहिणा उ जिणरक्खियस्स। नाऊण वहनिमित्तं उवरिं मायंदिदारगाण दोण्हं पि॥ इत्येकम् , दोसकलिया सललियं नाणाविहचुण्णवासमीसं (मीसियंअटीहे.) दिव्वं । घाणमणनिवुइकरं सव्वोउयसुरहिकुसुमवुद्धिकरं पमुंचमाणी ॥ इति द्वितीयम् । एवमन्यान्यपि परिभावनीयानि पद्यानि, पद्यबन्धं हि विना तुकारादिनिपातानां पादपूरणार्थानां निर्देशो न घटते, अपरिमितानि च छन्दःशास्त्राणि इति । अर्थस्त्वेवम्-सा देवता जिनरक्षितस्य ज्ञात्वा 'भावम् । इति शेषः, वधनिमित्तं तस्यैव वचनमिदं ब्रवीति स्मेति सम्बन्धः, दीसकलिय त्ति द्वेषयुक्ता सललियं ति सलीलं यथा भवतीत्यर्थः। चुण्णवास त्ति चूर्णलक्षणा वासाः चूर्णवासाः तैर्मिश्रा या सा तथा, तां दिव्यां घ्राणमनोनिवृतिकरी सर्वर्तुकानां सुरभीणां च कुसुमानां या वृष्टिः सा तथा, तां प्रमुञ्चन्ती, तथा नानामगिकनकरत्नानां सम्बन्धीनि घण्टिकाश्च किङ्किण्यश्च क्षुद्रघण्टिका नूपुरौ च प्रतीतो मेखला च रसना, एतल्लक्षणानि यानि भूषणानि तेषां यो रवस्तेन इति रूपकार्धम् । दिसामओ विदिसामओ पूरयंति वयणमिणं बेइ ति दियो विदिशश्च पूरयन्ती वचनमिदं ब्रवीति सा देवता सकलुस त्ति सह कलुषेण पापेन वर्तते या सा तथेति तृतीयम्”-अटी०॥ ३. दीवदेवया सं १ ला २,३ हे ४॥ ४. उ हे २ विना नास्ति ॥ ५. °स्स मणं ना हे १, ३ जे १ ला१॥ ६. सलिलयं हे १ । सलिलिय जे १॥७. मीसियं दिव्वं खं १॥ ८. पमुञ्चमाणी सं१ ला २ हे ४ । पउंचमाणी लो० ॥ ९. °घंटिय° लो० विना॥

Page #371

२०६
५
णायाधम्मकहंगसुते पढमे सुयक्खंधे
[सू० ८४
हाल वसुल गोल णाह दइत पिय रमण कंत सामिय णिग्घिण 'णित्थक्क | थिंण्ण णिक्किव अकर्येण्णुय सिढिलभाव निल्लज्ज लुक्ख अकलुण जिणरक्खिय मज्झं हिययरँक्खग ! ॥ ४ ॥ २५ ॥
ण हु जुज्जसि एक्कियं अणाहं अबंधवं तुज्झ चलणओवायकारियं उज्झिउमधण्णं । गुणसंकर ! "हं तुमे विहूणा ण समत्यों जीविउं खणं पि ॥ ५ ॥ २६ ॥ इमस्स उ अगझस-मगर - विविधसावयसयाउलघरस्स ।
रयणागरस्स मज्झे अप्पाणं वैहेमि तुज्झ पुरओ एहि णियत्ताहि जब सि कुवितो खमाहि एक्कावराहं मे ॥ ६ ॥ २७ ॥
तुज्झ येँ विगयघणविमलससिमंडलागार सस्सिरीयं सारदनवकमल - कुमुदै१० कुवलयदलनिकरसरिसनिभनयणं ।
वैंयणं पिवासागयाए सद्धा मे पेच्छिउं "जे अवलोएहि तीं इओ मं णाह जा
यण्णय ला १ ॥
१०.
१. होल खं १ हे १ जे १ विना । "हे हाल ! हे गोल ! हे वसुल ! एतानि च पदानि नानादेशापेक्षया पुरुषाद्यामन्त्रणवचनानि गौरव- कुत्सादिगर्भाणि वर्तन्ते, 'हाल' इति दशकालिके 'होल इति दृश्यते । तथा नाथ ! योगक्षेमकारिन् ! दयित! वल्लभ रक्षित इति वा । प्रिय ! प्रेमकर्तः ! रमण ! भर्तः ! कान्त ! कमनीय ! स्वामिक ! अधिपते । निर्घृण ! निर्दय ! सस्नेहाया वियोगदुःथाया मम परित्यागात् । नित्यक्क ति अनवसरज्ञ ! अनुरक्ताया मम अकाण्डे एव स्यागादित्यर्धम् " - अटी० ॥ २. नित्थिक्क जे १ । णिसुक्क हे १ ॥ ३. “ थिण्ण त्ति स्थान ! कठिन ! मदीयात्यनुकूलचरिताद्रवीकृतहृदयत्वात् ” – अटी० ॥ ४. ५. णिज्जल लुक्ख १ | दिलक्ख जे १ ॥ ६. लुक्क हे २ लो० । " रूक्ष स्नेहकार्याकरणात् " - अटी ० ॥ ७. रक्खण लों० ॥ ८. चलणोववाय' हे १ । “चलनोपपातकारिकां पादसेवा विधायिनी मुज्झितुमन्यामिति” – अटी● ॥ ९. उज्झियमघण्णं हे १ । उज्झियमधम्मं जे १ ॥ अहं जे १ । " हूं इति अकारलोपदर्शनाद् अहमिति दृश्यम् ” – अटी० ॥ ११. तथा वि जी' हे १ जे १ "न समर्था जीवितुं क्षणमपीति पञ्चमम्” – अटी० ॥ १२. विहेमि हे २ | हवेमि जे १ ॥ १३. एगाव सं १ ला ३, हे४ ॥ १४. य नास्ति लों० । " तव च विगतघनं विमेधं विमलं च यच्छशिमण्डलं तस्येवाकारो यस्य श्रिया च सह यद् वर्तते तत् तथा । पाठान्तरेण विगतघनविमलशशिमण्डलेन उपमा यस्य सश्रीकं च यत् तत् तथा " - अटी० ॥ १५. दकुवलयविमउलदलणिकरसरिसनिभनयणं हे ३ । 'दकुवलयविमउलदल तिसनिभनयणं जे १। 'दकुवलविमउलदलनियरसविसनिभनयणं हे १ । दवलय वित्थलदलणिकरसरिसणिभणयणं खं १ । 'दवलयदलनि करसरिसनिभनयणं लों० । “शारदं शरत्कालसम्भवं यद् नवं प्रत्यमं कमलं च सूर्यबोध्यं कुमुदं च चन्द्रबोध्यं कुवलयं च नीलोत्पलं तेषां यो दलनिकरः दलवृन्दं तत्सदृशे नितरां भात इति निभे च नयने यत्र तत् तथा, पाठान्तरेण शारदनवकमलकुमुदे च ते विमुकुले च ते विकसिते, शेषं तथैव " - अटी० ॥ १६. “ वदनं मुखं 'प्रति' इति वाक्यशेषः, पिपासागताया मुखदर्शन जलपानेच्छया आयातायाः, तां वा गतायाः प्राप्तायाः ॥ १७. जेण म° लों० ।

Page #372

२०७
-८४]
णवमं अज्झयणं 'मायंदी' ते पेच्छामि वयणकमलं ॥७॥ २८॥
एवं सप्पणयसरलमहुरातिं पुणो पुणो कलुणाई वयणाति ।
जंपमाणी सा पावा मग्गओ समण्णेइ पावहियया ॥८॥२९॥ तते णं से जिणरक्खिए चलमणे तेण य भूसणरवेणं कण्णसुहमणहरेणं तेहि य सप्पणयसरलमहुरभणिएहिं सँजायबिउणराए रयणेदीवदेवयाए तीसे सुंदरथणजहणवयण-कर-चरण-नयण-लावण्णरूव जोव्वणसिरिं च दिव्वं सरभसउवगूहियाई विब्बोयविलसियाणि य विहसिय-सकडक्वदिट्ठि-निस्ससिय-मंलिय-उवललियथिय-गमण-पणयखिन्जिय-पंसादियाणि य सरमाणे रागमोहियमई अवसे कम्मवसगए अवयक्खति मग्गतो सविलियं । तते णं तं जिणरक्खियं समुप्पन्नकलुणभावं मच्चुगैलत्थलणोलियमई अवयक्खंतं तहेव जक्खे उ सेलए जाणिऊण सणियं ,.
"जे इति पादपूरणे निपातः"-अटी०॥ १८. लोयय ला १॥ ११. ता इमो ममं हे २ विना। ता इय ममं हे १ । “ता इति ततस्तावदिति वा, इतः अस्यां दिशि मां नाथ जा इति येन यावदिति वा'-अटी०॥ १. चलमाणे जे १ लों० । "चलमना अभ्युपगमाचलितचेताः"-अटी० ॥ २. तेणेव हे १, २ विना। तेणेय ला १ ख १। “तेन च पूर्वोक्तेन भूषणरवेण कर्णसुखो मनोहरश्च यस्तेन"अटी०॥ ३. कन्नसुइम जे १ हे १॥ ४.विउण्ण' हे २ | "सञ्जातद्विगुणरागः पूर्वकालापेक्षया, कस्याम् ? रत्नद्वीपदेवतायाम्"-अटी०॥ ५. दीवस्स दे हे १ विना ॥ ६. °लायण्ण हे १, २१॥७. °यकड ख १ हे २ लों० ला १ विना ॥ ८. दिट्रियनिस्स लो० ॥ ९. °मणिय खं १ हे १,२। “विहलितानि च अर्द्धहसितादीनि सकटाक्षाः सापाङ्गदर्शना दृष्टयश्चावलोकितानि निःश्वसितानि च कामक्रीडायाससमुद्भवानि मलितानि च पुरुषाभिलषणीययोषिदङ्गमर्दनानि च, पाठान्तरेण मगितानि च रतजितानि उपललितानि च क्रीडितविशेषरूपाणि, पाठान्तरेण ललितानि ईप्सितानि क्रीडितानि वा स्थितानि च स्वभवनेषु उत्सङ्गासनादिषु वा अवस्थानानि गमनानि च हंसगत्या चमणानि प्रणयखेदितानि च प्रणयरोषणानि प्रसादितानि च कोपप्रसादनानीति द्वन्द्वः, तानि च स्मरन् चिन्तयन् रागमोहितमतिः अवश आत्मन इति गम्यते, कर्मवशं कर्मणः पारतन्यं गतो यः स तथा, पाठान्तरे कर्मवशाद् वेगेन मोहस्य नटितो विडम्बितो यः स कम्मेवशवेगनटितः अवयक्खइ ति अवेक्षते निरीक्षते स्म मार्गतः पृष्ठतः, अवलोकयति तामागच्छन्तीमित्यर्थः, सविलियं ति सबीडं सलजमित्यर्थः"-अटी० ॥ १०. ठिय° ला ३ हे ४॥ ११. °पासा जे १ हे १ ला २॥ १२. °गलथणोजे १ हे२ ला १,२॥ १३. मई हे १, ३, ४ जे १ से १ खं१ लामू०३ । “मचुगलस्थल्लणोलियमई ति मृत्यना यमराक्षसेन गलत्थल्ला(ल ति-हे १, लत्ति-जे १, लो-खं १) हस्तेन गलग्रहणरूपा, तया नोदिता स्वदेशगमनवैमुख्येन यमपुरीगमनाभिमुखीकृता मतिर्यस्य स तथा, तम्, भवेक्षमाण तथैव यक्षस्तु शैलको ज्ञात्वा शनैः २ उन्विहइ ति उद्विजहाति उद्धे क्षिपति, तहेव सणियं इत्येतत् पदद्वयं वाचनान्तरे नोपलभ्यते, निजकपृष्ठात् शरीरावयवविशेषात् विगयसत्थं ति विगतस्वास्थ्यम् , पाठान्तरे विगतश्रद्धो यक्षः शैलक इति"-अटी०॥

Page #373

२०८
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू०८५सणियं उव्विहति नियगपट्टाहि विगयसड़े।
तते णं सा रयणदीवदेवया निस्संसा कलुणं जिणरक्खियं सकलुसा सेलगपट्टाहि ओवयंतं दास! मओ सि ति जंपमाणी अप्पत्तं सागरसलिलं गेण्हिय
बाहाहिं आरसंतं उडूं उव्विहति अंबरतले, ओवयमाणं च मंडलग्गेण पडिच्छित्ता ५ नीलुप्पलगवलअयसिप्पगासेण असिवरेण खंडाखंडिं करेति, २ ता तत्थेव विलवमाणं
तस्स य सरसवहियस्स घेत्तूण अंगमंगाति सरुहिराई उक्खित्तबलिं चउद्दिसिं करेति सा पंजली पहट्ठा।
८५. एँवामेव समणाउसो! जो अम्हं निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा अंतिए पव्वतिए समाणे पुणरवि माणुस्सए कामभोगे आँसयति पत्थयति पीहेति अभि१० लसति से णं इह भवे चेव बहूणं समणाणं ४ जाव संसारं अणुपरियट्टिस्सति, जहा वा से जिणरक्खिए।
छलिओ अवयक्खंतो निरांवयक्खो गओ अविग्घेणं । तम्हा पवयणसारे निरावयक्खेण भवियव्वं ॥३०॥ भोगे अवयक्खंता पडंति संसारसागरे घोरे।
भोगेहिं निरवयक्खा तरंति संसारकंतारं ॥३१॥ ८६. तते णं सा रयणदीवदेवया जेणेव जिणपालिए तेणेव उवागच्छति, २ ता बहूहिं अणुलोमेहि य पडिलोमेहि य खरमैउयसिंगारेहिं य कलुणेहि य
१५
१. °पिट्टाहि ला२॥ २. यं भकलुणा सेलग जे१॥ ३. तत्थ विल जे १ हे१ विना ॥ ४. सरिस' सं१ जे १ हेमू० ४ ला२, ३। “सरसवहिस्यस ति सरसम् अभिमानरसोपेतं वधितो हतो यः स तथा, तस्य, अंगमंगाई ति शरीरावयवान् उक्खित्तबलिं ति उत्क्षिप्त उर्द्धमाकाशे क्षिप्तो न भूमिपट्टादिषु निवेशितो यो बलिः देवतानामुपहारः स तथा, तं चतुर्दिशि करोति सा देवता पंजलि त्ति प्रकृताञ्जलिः प्रहृष्टा तोषवती"-अटी०॥ ५. चाउदिसिं करेह ॥ २ सा जे१॥ ६. पहिट्ठा सं१ ला२, ३ हे४॥ ७. “एवा(व-हे १जे १)मेवेत्यादि निगमनम-अटी०॥ ८.आसा सं१ ला २.३ हे४। "आसयइ ति प्राप्तानाश्रयति भजते. अप्राप्तान् प्रार्थयते ऋद्धिमन्तं याचते, स्पृहयति 'अप्रार्थित एव यद्ययं श्रीमान् भोगान् मे ददाति तदा साधु भवति' इत्येवंरूपां स्पृहां करोति, अभिलषति दृष्टादृष्टेषु शब्दादिषु भोगेच्छां करोतीत्यर्थः"-अटी० ॥ ९. °णाणं २ जाव जे १ । णाणं जाव हे १ विना। दृश्यतां पृ० १०. पं० ७, पृ० १०५ पं० १८॥ १०. “अत्रार्थे छलिभो गाहा, छलितो व्यंसितोऽनर्थ प्राप्तः अवकाशन पश्चाद्भागमवलोकयन् निनरक्षित इति प्रस्तुतमेव, निरावयक्खो निरवकाङ्कः पश्चाद्भागमनवेक्षमाणः तन्निस्पृह इत्यर्थः”-मटी०॥ ११. निरवेक्खो सं १ ला२ हे ४ । निरावक्खो लामू०३ ॥ १२. °सारेण नि° से.१ लामू०३॥ १३. मउसिं हे २ ॥

Page #374

८७]
नवमं अज्झयणं 'मायंदी'
उवसग्गेहि य जाहे नो संचाएइ चालितए वा खोभित्तए वा विप्परिणामेत्तए वा ताहे संता तंता परितंता निव्विण्णा समाणा जामेव 'दिसं पाउब्भूता तामेव 'दिसं पडिगया ।
तते णं से सेलए जक्खे जिणपालिएण सद्धिं लवणसमुदं मज्झमज्झेणं 'वीतिवयति, जेणेव चंपानगरी तेणेव उवागच्छति, २ त्ता चंपाए नयरीए अग्गुज्जाणंसि जिणपालियं पट्ठातो ओयारेति, २ त्ता एवं वदासी - एस णं देवाणुप्पिया ! चंपानयरी दीसति त्ति कट्टु जिणपालियं आपुच्छति, २ जामेव 'दिसं पाउन्भूए तामेव दिसं पडिगए ।
८७. तते णं जिणपालिए चंपं अणुपविसति, २ जेणेव सए "गिहे जेणेव अम्मापियरो तेणेव उवागच्छइ, २ अम्मा पिऊणं रोयमाणे जाव विलवमाणे जिण- १० रक्खयैवावत्तिं निवेदेति । तते णं जिणपालिए अम्मापियरो य मित्त-नाति जाव परिजणेण सद्धिं रोयमाणातिं बहूइं लोईयाइं मयकिञ्चाई करेंति, २ त्ता कालेणं विगर्तसोगा जाया ।
तते णं जिगपालियं अन्नया कैंयाइ सुहासणवरगतं अम्मापियरो एवं वदासीकैहणं पुत्ता ! जिणरक्खिए कालगते १ तते णं से जिणपालिए अम्मापिऊँणं लवण समुद्दोत्तारं च कालियवायसंमुच्छणं च पोतवहणविवत्तिं च फैलहखंडआसातणं च रयणैदीवृत्तारं च रयणदीवदेवया गेण्हणं च भोगविभूइं च रयणदीवदेवयाअप्पाहणं च सूलाईंयपुरिसदरिसणं च सेलगजंक्खआरुहणं च रयणदीवदेवयाउवसग्गं च जिणरक्खियविवत्तिं च लवणसमुद्दउत्तरणं च चंपींगमणं च सेलगजक्खआपुच्छणं च जहाभूतमवितहमसंदिद्धं परिकहेति । तते णं से जिणपालिए जीव २० अप्पसोगे जीव विपुलार्ति भोगभोगाई भुंजमाणे विहरति ।
१. दिसिं सं १ ला २, ३ है ४ ॥ २. वीती हे २ खं १ विना ॥ ३. लियं पुच्छति जे १ सं १ ला २, ३, ४ ॥ ४. दिसिं खं १ ॥ ५. गेहे जे १ हे १, २ ॥ ६. °पिउणं हे २ ॥ ७ यपवर्त्ति धावति लों० । 'यवावित्ति सं १ ला २, ३ हे ४ || ८. लोईयाई हे २ ॥ ९. सोए जे १ हे १ ॥ १०. कयाई हे २ । कयाई जे १ | कयातिं खं १ ॥ ११ कह णं खं १ ॥ १२. पिउण हे २ ॥ १३. समुच्छलणं जे १ हे १ । दृश्यतां पृ० १९२ पं० १० ॥ १४. भलह' हे २ || १५ णुद्दीवत्तारं हे ११ ॥ १६. इगपु° जे १ हे १ ॥ १७. 'जक्खस्स भा' सं १ ला ३ है ४ ॥ १८. च सेलगजक्खआपुच्छणं च चंपागमणं च जे १ ॥ १९. चंपागमणं च नास्ति से १ ला २ हे ४ लामू० ३ ॥ २०. से जे १ विना नास्ति ।। २१. अत्र जावशब्देन ' केणइ कालंतरेण' इति पाठो ग्राह्यो भति, दृश्यतां पृ० ८७ पं० ९ || २२. अनेन जावशब्देन 'उरालाई माणुस्सगाई' ईदृशः पाठो ग्राह्यो भाति ॥
२०९

१५

Page #375

P.
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० -८८ ८८. ते णं काले णं ते णं समए णं समणे भगवं महावीरे समोसढे, [जिणपालिए] धम्मं सोचा पव्वतिए, एक्कारसंगवी, मासिएणं [भत्तेणं अपाणएणं कालमासे कालं किया] सोहम्मे कप्पे [देवत्ताए उववन्ने], दो सागरोवैमाई [ठिई], महाविदेहे सिज्झिहिति, एवामेव समणाउसो ! जाव माणुस्सए कामभोए णो पुणरवि आसयइ [पत्थयति पीहेति अमिलसति से णं जाव 'वीतिवतिस्सति, जहा वा से जिणपालिए। ___ एवं खलु जंबू ! समणेणं भगवया महावीरेणं नवमस्स णायज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते ति बेमि।
॥ नवमं अज्झयणं सम्मत्तं ॥
-
१. "मासिएणं भत्तेणं अपाणएणं" इत्यादयः पाठाः पर्युषणाकल्पसूत्रादिषूपलभ्यन्ते ॥ २. ला १ विना-°वमा महा हे १, २। °वम महा हे १, २ विना ॥ ३. आसाति हे १ विना । दृश्यतां पृ० २०८ पं० ९॥ ४. वीती हे २ खं १ विना ॥ ५. व खं १ हे १२, ३ ला १ विना ॥ ६. नवमज्झयगंजे १ हे१। नवमं नायज्झयणं ला १॥

Page #376

[दसमं अज्झयणं 'चंदिमा] ८९. जति णं भंते! समणेणं भगवया महावीरेणं नवमस्स णायज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते दसमस्स णं णायज्झयणस्स के अढे पण्णते ? । __एवं खलु जंबू ! ते णं काले णं ते णं समए णं रायगिहे नयरे गोयमे एवं वदासी-कहण्णं भंते ! जीवा वइंति वा हायंति वा? गोयमा! से जहा नामए ५ बहुलपक्खस्स पौडिवयाचंदे पुण्णिमाचंदं पणिहाय होणे वण्णणं, हीणे सोम्मयाए, हीणे निद्धयाए, हीणे कंतीए, एवं दित्तीए जुत्तीए छायाए पभाए ओयाए लेस्साए मंडलेणं, तयाणंतरं च णं बीयाचंदे पाँडिवयं चंदं पणिहाय हीणतराए वण्णेणं जाव मंडलेणं, तयाणंतरं च णं तंतियाचंदे बितियाचंदं पणिहाय हीणतराए वण्णेणं जाव मंडलेणं, एवं खलु एएणं कमेणं परिहायमाणे २ जाव अमावसाचंदे चाउद्दसिचंदं पणिहाय नढे वणेणं जाव नढे मंडलेणं, एवामेव समणाउसो जो अम्हं निग्गंथो वा निग्गंथी वा जाव पव्वइए समाणे हीणे खंतीए एवं मुत्तीए गुत्तीए अजवेणं मद्दवेणं लाघवेणं सच्चेणं तवेणं चियाए अकिंचणयाए बंभचेरवासेणं, तैयाणंतरं च णं हीणतराए खंतीए जाव हीणतराए बंभचेरवासेणं, एवं खलु एएणं कमेणं परिहायमाणे २ णटे खंतीए जाव णटे बंभचेरवासेणं ।
से जहा वा सुक्कपक्खस्स पॉडिवयाचंदे अमावसाचंदं पणिहाय अहिए वण्णेणं जाव अहिए मंडलेणं, तैयाणंतरं च णं "बिइयाचंदे पीडिवयाचंदं पणिहाय अहिय
१. गोयमो से १ विना ॥ २. कह गं ला १। अह णं खं१॥ ३. पडिवयचंदे जे १ हे १॥ पडिवयाचंदे ला १ हे ३॥ ४. सोमताए हे १, २। सोम्माए सं १ ला ३, हे ३, ४ । “पणिहाए चि प्रणिधाय अपेक्ष्य, वर्णेन शुक्तालक्षणेन, सौम्यतया सुखदर्शनीयतया, स्निग्धतया अरूक्षतया, कान्स्या कमनीयतया, दीप्त्या दीपनेन, वस्तुप्रकाशनेनेत्यर्थः, जुत्तीय ति युक्त्या, आकाशसंयोगेन, खण्डेन हि मण्डलेनाल्पतरमाकाशं युज्यते, न पुनर्यावत् संपूर्णेनेति, छायया जलादौ प्रतिबिम्बलक्षणया शोभया वा, प्रभया उद्गमनसमये यद् द्युतिस्फुरणं तया, मोयाए ति ओजसा दाहापनयनादिस्वकार्यकरणशक्त्या, लेश्यया किरणरूपया, मण्डलेन वृत्ततया"-अटी०॥ ५. कतिए खं १॥ ६. बिइयाए चंदे हे २ ।। ७. खं १ विना-पडिवयं चंदं प॰ हे २। पडिवयं ५० से १ ला २, ३ हे४। पाडिवयचंद प हे १, ३ जे१॥८. तइयाए चंदे हेमू०२॥ ९. अमावासाचंदे खं१। भवामंसाचंदे हे २॥ १०. चाउद्दिसिं चंदं हे २ ला३। चाउहिसिचंदं ला २ हे ४॥ ११.तियाए जे १ ॥ १२. °चगाए सं १ ला२, ३ हे ४॥ १३. तयणं जे १ हे १॥ १४. एवं खलु' इत्यत आरभ्य बंभचेरवासेणं। [पं० १५] इत्यन्तः पाठः सं १ लामू० ३ हेमू० ४ मध्ये नास्ति ॥ १५. पडि से १ ला २, ३, हे ४॥ १६. अमावासाचंद खं १। भवामसं चंद हे २। दृश्यतां टि० ९॥ १७. तस्सणं सं १ ला२, लामू० ३, हे ४॥ १८. बीयाए चंदे से १ ला २ हेमू०२ हे ४॥ १९. पडि सं १ ला २, ३ हे ४॥

Page #377

२१२
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू०८९यराए वण्णेणं जाव अहियतराए मंडलेणं, एवं खलु एएणं कमेणं परिवडेमाणे २ जाव पुण्णिमाचंदे चाउद्देसिचंदं पणिहाय पडिपुण्णे वण्णेणं जाव पडिपुण्णे मंडलेणं, एवामेव समाउसो । जाव पव्वतिए समाणे अहिए खंतीए जाव बंमचेर
वासेणं, तयाणंतरं च णं अहिययराए खंतीए जाव बंभचेरवासेणं, एवं खलु एएणं ५ कमेणं परिवडेमाणे २ जाव पडिपुण्णे बंभचेरवासेणं ।
एवं खलु जीवा वडुंति वा हायंति वा।
एवं खलु जंबू ! समणेणं भगवता महावीरेणं दैसमस्स णायज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते त्ति बेमि।
॥ दसमं नायज्झयणं सम्मत्तं ॥
१. दिसि ला २, ३ । दिसि सं१ हे ४ ॥ २. °णातोसो से १ ला२, ३ हे ४॥ ३. नायजायणस्स दसमस्स भय हे २॥ ४. समत्तं हे २॥

Page #378

[एकारसं अज्झयणं 'दावद्दवे']
९०. जति णं भंते ! समणेणं भगवया महावीरेणं दसमस्स णायज्झणस्स अयमढे पण्णते, एक्कारसमस णं णायज्झयणस्स के अटे पण्णत्ते ?
एवं खलु जंबू! ते णं काले णं ते णं समए णं रायगिहे 'गोयमे एवं वदासीकहण्णं भंते! जीवा आराहगा वा विराहगा वा भवंति ? गोयमा! से जहा णामए ५ एगंसि समुद्दकूलंसि दावद्दवा नामं रुक्खा पण्णता किण्हा जाव निउरुंबभूया पत्तिया पुफिया फलिया हरियगरेरिजमाणा सिरीए अंतीव २ उवसोभेमाणा २ चिट्ठति। . जया ण दीविचगा ईसिं पुरेवाया पच्छा वाया मंदा वाया महावाया वायंति तदा णं बहवे दावदवा रुक्खा पत्तिया जाव चिटुंति, अप्पेगतिया दावद्दवा रुक्खा १० जुण्णा झोडा परिसडियपंडुपत्तपुप्फफला सुक्करुक्खओ विव मिलायमाणा २ चिट्ठति, एवामेव समणांउसो! जो अम्हं निग्गंथो वा निग्गंथी वा जाव पव्वतिते समाणे बहूर्ण समणाणं" ४ सम्म सहति जाव अहियासेति, बहूणं अण्णउत्थियाणं बहूणं गिहत्थाणं नो सम्मं सहति जाव नो अहियासेति, एस णं मए पुरिसे देसविराहए पण्णत्ते समणीउसो!
जया णं सामुद्दगा ईसि पुरेवाया पच्छा वाया मंदा वाया महावाया वायंति तदा गं बहवे दावदवा रुक्खा जुण्णा झोडा जाव मिलायमाणा २ चिटुंति, अप्पेगइया दावदवा रुक्खा पत्तिया पुफिया फलिया जाव उवसोभेमाणा २
१. गोयमो हे १॥ २. निउरंब जे १ हे १ ला १ खं १ भां० लों० विना । दृश्यतां पृ० ७७ टि०७॥३. माणा २ सिरीए जे१॥ ४. अतीव उव हे१खं १ विना॥ ५. 'माणा वि सं १ ला २,३ हे ४ ॥ ६. "दीविञ्चगा द्वैप्या द्वीपसम्भवा ईषत् पुरोवाताः मनाक् सस्नेहवाता इत्यर्थः, पूर्वदिक्सम्बन्धिनो वा, पथ्या वाता वनस्पतीनां सामान्येन हिताः वायवः, पश्चाद्वाता वा, मन्दाः शनैःसंचारिणः, महावाता उद्दण्डवाता वान्ति तदा अप्पेगइय त्ति अप्येके, केचनापि, स्तोका इत्यर्थः. जगत्ति जीर्गा इव जीर्णा सोडा पत्रादिशाटनम् , तद्योगात् तेऽपि झोडाः, अत एक परिशटितानि कानिचित कानिचित्र पाण्डनि पत्राणि पुष्पफलानि च येषां ते तथा, शुष्कवृक्षक इव म्ला यन्तस्तिष्ठन्ति इत्येष दृष्टान्तः, योजना त्वस्यैवम्-एवामेवेत्यादि"-अटी०॥ ७.मंदवाया से१॥८.वाया वा वायतिसं१॥९. एवमेव हे२ खं॥१०. णातोसो सं १ ला२,३। णाओसोहे४॥ ११.अत्र इत्यनेन बहणं समणाणं बहणं समणीणं बहणं सावयाण बहुर्ण सावियाणं इति स पूर्णः पाठो ज्ञेयः।। १२. °णातोसो से १ ला २, ३। णामोसो हे ४॥

Page #379

२१४
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्षंधे [सू० ९०चिट्ठति, एवामेव समणाउसो ! जो अम्हं निग्गंथो वा निग्गंथी वा पव्वतिए समाणे बहूणं अण्णउत्थिय-गिहत्थाणं सम्मं सहति [जाव अहियासेति], बहूणं समणाणं ४ नो सम्मं सहति [जाव नो अहियासेति], एस णं मए पुरिसे देसाराहए पन्नत्ते । समणाउसो! __जया णं नो दीविचगा णो सामुद्दगाईसिं पुरेवाया पच्छा वाया जाव महावाया वायंति तदा णं सव्वे दावद्दवा रुक्खा जुण्णा झोडा [परिसडियपंडुपत्त-पुप्फफला सुक्करुक्खओ विव मिलायमाणा २ चिट्ठति], एवामेव समणाउसो! जाव पव्वतिए समाणे बहूणं समणाणं ४ बहूणं अन्नउत्थिय-गिहत्थाणं नो सम्मं सहति [जाव नो अहियासेति], एस णं मए पुरिसे सव्वविराहए पण्णत्ते समणाउसो! ____ जया णं दीविचगा वि सामुद्दगा वि 'ईसिं [पुरेवाया] पच्छा वाया जाव . वायति तदा णं सब्वे दावद्दवा रुक्खा पत्तिया जाव चिट्ठति, एवामेव समणाउसो ! जो अम्हं पव्वतिए समाणे बहूणं समणाणं ४ बहूणं अन्नउत्थिय-गिहत्थाणं सम्म सहति [जाव अहियासेति], एस णं मए पुरिसे सव्वाराहए पण्णत्ते ।
___एवं खलु गोयमा ! जीवा आराहगा वा विराहगा वा भवंति । १५ एवं खलु जंबू! समणणं भगवता महावीरेणं एकारसमस्स णायज्झयणस्स
अयमढे पण्णत्ते ति बेमि।
॥ एक्कारसमं णायज्झयणं सम्मत्तं ॥
१. समणागं समणीणं ४ नो सम्मं सहति सं १ ला २, ३ । समणागं समणीगं नो सम्मं सहति ४ हे ४ दृश्यतां पृ० २१३ टि. ११॥ २. ईसं भां०॥ ३. सम्म ४ सहति लो०॥ ४. प्रतिषु पाठा:-ईसि पि जाव हे १ जे१ भां०। ईसिं पाजाव हे २ खं१। ईलि प जाव लो। ईसि परि ला १ । ईसिं जाव अन्यत्र ॥ ५. समत्तं हे २ भां०॥

Page #380

[बारसमं अज्झयणं 'उदगे'] ९१. जति णं भंते ! समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं एक्कारसमस्स नायज्झयणस्स अयमढे पण्णते, बारसमस्स णं नायज्झयणस्स के अटे पण्णते? एवं खलु जंबू ! ते णं काले णं ते णं समए णं चंपा नाम नयरी, पुण्णभद्दे चेइए, जितसत्तू राया, धारिणी देवी, अदीणसत्तू नाम कुमारे जुवराया यावि होत्था। ५ सुबुद्धी अमचे जाव रंजधुराचिंतए समणोवासए ।
तीसे णं चंपाए नयरीए बहिया उत्तरपुरथिमे दिसीभाए एत्य णं एगे फरिहोदए यौवि होत्था, मेय-बँसा-मंस-रुहिर-पूयपडलपोचडे मयगकलेवरसंछण्णे अमणुण्णे वण्णेणं जाव अमणुण्णे फासेणं, से जहा नामए अहिमडे ति वा गोमडे
• अहीण लो० ॥ १. दृश्यतां पृ०७ पं० १२॥ २. प्रतिषु पाठाः-स्थिमे दिसी एत्थ ग एगे जे १। स्थिमे एत्थ णं एगे भां० । 'थिमेणं एत्थ णं एगे हे ४ जे २। थिमेणं एगे जे १ हे ४ लों० विना॥ ३. वावि खं १। "चापीति समुच्चये, ततः 'चम्पादिकोऽर्थोऽभूत् एकं परिखोदकं चाभूत् । इत्येवं चः समुच्चय इति"-अटी० ॥ ४. °वसारुहिरमंसपूर्व सं १ जे २ ला २, ३, हे ३, ४। “मेएत्यादि, अत्र "मेदःप्रभृतीनां पटलेन समूहेन पोच्चडं विलीनं मृतकानां द्विपदादीनां कडेवरैः संछन्नं यत् तत् तथा"- अटी०॥ ५. महिमंडले इ वा गोमंडले इ वा खं १। अस्यैव ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रस्य अष्टमे मल्लीनामकेऽध्ययनेऽपि ईदृशः पाठो विद्यते, दृश्यतां पृ० १४८ पं० १६ । तत्र आचार्यश्री अभयदेवसूरिभिर्यादृशी व्याख्या विहिता सात्र स्पष्टार्थावबोधार्थमुपन्यस्यते-“से जहा नामए अहिमडे इ व ति स गन्धो यथेति दृष्टान्तोपन्यासे, यादृश इत्यर्थः, नामए इत्यलङ्कारे, महिमृते मृतसप्पे, सर्पकडेवरस्य गन्ध इत्यर्थः, अथवा महिमृतं सर्पकडेवरम्, तस्य यो गन्धः सोऽप्युपचारात् तदेव, इतिष्पप्रदर्शने, वा विकल्पे। अथवा से जह त्ति उदाहरणोपन्यासोपक्षेपार्थः, महिमडे इव त्ति अहिमृतकस्येव अहिमृतकमिव वेति । यावत्करणादिदं दृश्यम्-गोमडे इ वा, सुणगमडे इ वा, मज्जारमडे इ वा, मणुस्समडे इ वा, महिसमडे इ वा, मूसगमडे इ वा, आसमडे इ वा, हस्थिमडे इ चा, सीहमडे इ वा; वग्घमडे इ वा, विगमडे इ वा, दीधिगमडे इ वा। द्वीपिकः चित्रकः। किंभूते अहिकडेवरादौ किंभूतं वा तदित्याह-मयकुहियविणदुरभिवावण्णदुरमिगंधे, मृतं जीवविमुक्तमात्रं सद् यत् कुथितं कोथमुपगतं तत् मृत कुथितमीषदुर्गन्धमित्यर्थः, तथा विनष्टम् उच्छूनत्वादिभिर्विकारैः स्वरूपादपेतं सत् यद् दुरभितीव्रतरदुष्टगन्धोपेतं तत् तथा, तथा व्यापन्नं शकुनि-शृगालादिभिर्भक्षणाद् विरूपां बीभत्सामवस्था प्राप्तं सद् यद् दुरभिगन्धं तीव्रतमाशुभगन्धं तत् तथा, ततः पदत्रयस्य कर्मधारयः, तत्र तदेव वा किमिजालाउलसंसत्ते कृमिजालेराकुलैः व्याकुलैः आकुलं वा संकीर्णे यथा भवतीत्येवं संसक्तं सम्बद्धं यत् तत्तथा, तत्र तदेव वा असुइ-विलीण-विगय-बीभत्थदरिसणिजे अशुचि अपवित्रमस्पृश्यत्वात् विलीन जुगुप्सासमुत्पादकत्वात् विकृतं विकारवत्त्वात् बीभत्सं द्रष्टुमयोग्यत्वात् , एवंभूतं दृश्यत इति दर्शनीयम्, ततः कर्मधारयः, तत्र तदेव वा भवेतारूवे सिया, याहशः सादिकडेवरे गन्धो भवेत् यादृशं वा सादिकडेवरं गन्धेन भवेत्

Page #381

२१६
१०
णायाधम्मकहंग सुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू० ९२
ति वा जाव मय- कुहिय-विण - किमिण वावण्ण- दुरभिगंधे किमिजौलाउले संसत्ते असुइँविगर्योबीभत्थदरिसणिज्जे भवे एयारूवे सिया ? णो इणट्ठे समट्ठे, एत्तो अतिराए चेव जाँव गंधेणं पण्णत्ते ।
२०
९२. तते णं से जितसत्तू राया अण्णदा कयाइ ण्हाए कयबलिकम्मे जाव अप्पमहग्घाभरणालंकियसरीरे बहूहिं ईसर जाव सत्थवाह पभितीहिं सद्धिं भोयणमंडवंसि भोयणवेलाए सुहासणवरगए विपुलं असणं ४ जाव विहरति, जिमितभुत्तुत्तरागए जाव सुइभूते तंसि विपुलंसि असणं ४ जायविम्हए ते बहवे ईसर जाव पभिती एवं वयासी- -अहो णं देवाणुप्पिया ! इमे मणुण्णे असण- पाण- खाइम साइमे वण्णेणं उववेए जाव फासेणं उववेए औसायणिज्जे वीसायणिज्जे "पीणणिजे दीवणिज्जे दप्पणिज्जे मयणिज्जे "बिंहणिजे सव्विंदियगायपल्हायणिज्जे । तते णं ते बहवे ईसर जीव सत्थवाहप्पभियओ जितसत्तुं एवं वदासी - तदेव णं सामी ! जण्णं तु मे वदह'अहो णं इमे मँणुण्णे अँसण-पाण- खाइम - साइमे वण्णेणं उववेए जाव पल्हायणिज्जे ' ।
एतद्रूपः तद्रूपो वा स्याद् भवेत् तस्य भक्तकालस्य गन्ध इति सूत्रकारस्य विकल्पोल्लेखः । नो इण समट्ठे, नायमर्थः समर्थ सङ्गत इत्ययं तु तस्यैव निर्णयः । निर्णीतमेव गन्धस्वरूपमाह - १५ एत्तो अद्वितराए चेव इतः अहिकडेवरादिगन्धात् सकाशादनिष्टतर एव अभिलास्याविषय एव, आकान्तरकः अक्रमनीयतरस्वरूपः, अप्रियतरः अप्रीत्युत्पादकत्वेन, अमनोज्ञतरक: कथयाप्यनिष्टत्वात्, अमनोम्यतरः चिन्तयापि मनसोऽनभिगम्य इत्यर्थः " - अटी० ॥ ६. ति जे २ ॥ १ ला २, ३, हे २, ४ । “विनष्टम् उच्छूनत्वादिविकारवत्, किमिणं ति -अटी० ॥ २. 'जालं । उल्ले जे १ । 'जालं उल्ले हे १ ॥ ३. संभत्ते हे २ ॥ ५. बीभत्स' हे १ जे १ सं १ ला २, ३ ॥ ६. भवेयारूवे खं १ सं १ ला १, २, ३, हे ४ ० ॥ ७. जात्र नास्ति खं १ ॥ ८. कथाई हे १, २ जे १ ॥ ९. हे १ जे १ विना असण ४ विह° ला २, ३ हे २, ३ । असणं ४ विह° सं १ हे ४ लों० खं १ । • असणं पाणं खाइमं साइमं आसाएमाणे परिभाएमाणे परिभुंजमाणे एवं च णं विहरति ' इति संपूर्ण पाठोऽत्र, दृश्यतां पृ० ३६ पं० ८ ॥ १०. ' असण- पाणखाइम - साइमंसि' इति संपूर्णः पाठः ४ इत्यनेन विवक्षितः । असणं ४ जात्र जायविम्हए हे १ जे १ । असण ४ जाव विम्हए हे ३ ॥ ११. हे १ विना - भासायणिजे विसाय' ला १ । असायणिजे विलाय जे १ । जस्लायणिज्जे विस्साय' हे १ ला १ जे १ विना ॥ १२. दीवणिज्जे पीणणिज्जे द'प' हे १ जे १ । वीयगिज्जे दीवणिज्जे पीयणिजे दप्प सं १ ला ३ है ४ । पीयणिज्जे वप्प ला २ | वीस णिज्जे दीवणिज्जे दप्प हे ३ । दृश्यतां पृ० १५ पं० २ ॥ १३. बिंघणिज्जे हे १ विना । बिंहणिजे नास्ति हे २, ३ ॥ १४. प्रतिषु पाठाः - जाव सत्थवाहप्पभिईओ जे १ । जाव प्पभिईयओ हे २ | जाव प्पभियमो हे १ | जाव पभियतो खं १ । जाव पभिईभो ला ३ । जाव पभित्रियो ला १ । जाब पभिईयइउ है ३ । जाब पभियओ लों० हेमू० ४, जाव पभिइओ हेसं० ४ ॥ १५. तुम्हं वयह सं १ ला ३, ४ ॥ १६. मणुण्णे ४ भां० ॥ १७. अपण ४ इति सर्वत्र पाठः । एवमग्रेऽपि प्रायः सर्वत्र ॥
१. व कतिपयकृमिवत् ' ४. 'विमय' ला १ ॥
33

Page #382

९२]
बारसमं अज्झयणं 'उदगे'
२१७ तते णं जितसत्तू सुबुद्धिं अमचं एवं वदासी-अहो णं देवाणुप्पिया सुबुद्धी ! इमे मणुण्णे असण-पाण-खाइम-साइमे जाव पल्हायणिजे । तए णं सुबुद्धी जितसत्तुस्सेयमद्वं नो आढाइ जाव तुसिणीए संचिट्ठति ।
तते णं जितसतू सुबुद्धिं दोचं पि तच्चं पि एवं वयासी-अहो णं सुबुद्धी ! इमे मणुण्णे, तं चेव जाव पल्हायणिज्जे । तए णं से सुबुद्धी अमच्चे जितसत्तुणा ५ रण्णा दोचं पि तचं पि एवं वुत्ते समाणे जितसत्तं रायं एवं वदासी-नो खलु सामी ! अम्हं एयंसि मणुण्णंसि असण-पाण-खाइम-साइमंसि केइ विम्हए, एवं खलु सामी ! सुन्भिसद्दा वि पोग्गला दुन्मिसदत्ताए परिणमंति, दुन्भिसद्दा वि पोग्गला सुन्भिसद्दत्ताए परिणमंति, सुरूवा वि पोग्गला दुरूवत्ताए परिणमंति, दुरूवा वि पोग्गला सुरूवत्ताए परिणमंति, सुन्भिगंधा वि पोग्गला दुब्भिगंधत्ताए १० परिणमंति, दुन्भिगंधा वि पोग्गला सुन्भिगंधत्ताए परिणमंति, सुरसा वि पोग्गला दुरसत्ताए परिणमंति, दुरसा वि पोग्गला सुरसत्ताए परिणमंति, सुहफासा वि पोग्गला दुहफासत्ताए परिणमंति, दुहफासा वि पोग्गला सुहफासत्ताए परिणमंति । पओग-वीससापरिणया वि य णं सामी ! पोग्गला पण्णत्ता।
तते णं से जितसत्तू सुबुद्धिस्स अमच्चस्स एवमातिक्खमाणस्स एवं भासमाणस्स , एवं पण्णवेमाणस्स एवं परूवेमाणस्स एतमद्वं नो आढाति, नो परियाणाइ, ' तुसिणीए संचिट्टइ।
तए णं से जितसत्तू अन्नया कयाइ पहाए आसखंधवरगते महयाभडचडगैर० आसाहणियाए निजायमाणे तस्स फरिहोदगस्स अदूरसामंतेणं वीतीवयइ, तते णं जितसत्त तस्स फैरिहोदगस्स असुभेणं गंधेणं अभिभूते समाणे संएणं उत्तरिजगेणं
• देवाणुपिया हे १ जे १ विना नास्ति॥ १. भसण १ पाण २ खाइम ३ साइम ४ केह हे २ ॥२. केति वि सं १ ला २, ३, हे ४ । के वि खं १ ॥ ३. विम्हिए लों॥ ४. “सुब्भि. सदा वि ति शुभशब्दा अपि दुन्भिसदत्ताए त्ति दुष्टशब्दतया”—अटी०॥ ५. ति जाव सुह हे १ जे१॥ ६. “पभोगवीससापरिणय ति प्रयोगेण जीवव्यापारेण विस्त्रसया च स्वभावेन परिणता अवस्थान्तरमारना ये ते तथा"-अटी०॥ ७. °माणस्स १ एतमढें इति जे १ हे १ विना सर्वत्र पाठः। माणस्स एयमढे जे १ हे १॥ ८. कयाई सं १ ला२। कयाई जे १। कयावि लो० ॥ ९. हायए लो० ॥१०. " मासखंधवरगए त्ति अश्व एव स्कन्धः पुद्गलप्रचयरूपो वरः प्रधानोऽश्वस्कन्धवरः, अथवा स्कन्धदेशप्रत्यासत्तेः पृष्ठम प स्कन्ध इति व्यपदिष्टमिति"अटी०॥ ११. भडचडगरवंदपरिक्खिते' इति सम्पूर्णः पाठोऽत्र भाति । दृश्यतां पृ० ३३ पं०३॥ १२. °वाहि लो० ॥ १३. तस्स नास्ति हे १ जे १॥१४. परि' हे २ लो०॥

Page #383

२१८
५
याधम्मक सुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू० ९२
आसगं पिहेति, २ त्ता एगंतं अवक्कमति, २ त्ता ते बहवे ईसर जाव पभितओ एवं अहो णं देवाणुप्पिया ! इमे फरिहोदए अमणुण्णे वेण्णेणं ४, से
१०
-
जहा नामए अहिमडे ति वा जाव अमणामतराए चेव [ गंधेणं पण्णत्ते ] । तए णं ते हवे ईसर जाव पतियो एवं वदासी - तहेव णं तं सामी ! जं णं तुब्भे एवं वह 'अहो णं इमे फरिहोदए अमणुण्णे वण्णेणं ४ से जहा णामए अहिमडे इ वा जाव अमणामतराए चेव गंधे[णं] पण्णत्ते । '
तणं से जियसत्तू सुबुद्धिं अमचं एवं वदासी - अहो णं सुबुद्धी ! इमे फरिहोदए अमणुणे वणेणं ४, से जहा नामए अहिमडे इ वा जाव अमणामतराए चैव [गंधेणं पण्णत्ते ] । तए णं से सुबुद्धी अमचे 'जियसत्तुणा रन्ना एवं वुत्ते समाणे नो आढाइ, नो परिथिाणाइ जाव तुसिणीए संचिट्ठइ । तए णं से जियसत्तू राया सुबुद्धिं अमच्चं दोच्चं पि तच्चं पि एवं वदासी - अहो णं तं चैव । तए णं से सुबुद्धी अमचे जियसत्तुणा रन्ना दोच्चं पि तच्चं पि एवं वुत्ते समाणे एवं वदासी
-नो खलु सामी ! अम्हं एयंसि फरिहोदगंसि केइ विम्हए | एवं खलु सामी ! सुभिसा वि पोग्गला दुब्भिसद्दत्ताए परिणमंति, तं चैव जाव पओग - वीससा१५ परिणया वि य णं सामी ! पोग्गला पण्णत्ता ।
तणं जितसत्तू सुबुद्धिं एवं वयासी – मा णं तुमं देवाणुप्पिया ! अप्पाणं च परं च तदुभयं च बहूहिं य असन्भावुभावणाहिं मिच्छत्ताभिणिवेसेण य वुग्गामाणे वुप्पारमाणे विहराहि ।
तते णं सुबुद्धिस्स इमेयारूवे अथिए चिंतिए पत्थिए मणोगए संकप्पे
१. अत्र ४ इत्यनेन ' भ्रमणुण्णे वण्णेणं अमणुण्णे रसेणं अमणुण्णे गंधेण भमणुण्णे फासेणं' इति 'भ्रमणुण्णे वण्णेणं रसेगं गंधेगं फालेणं' इति वा पाठो ग्राह्यः एवमग्रेऽपि ॥ २. बहवे राईसरपभिइ जाव एवं व' हे २ । बहवे राईसरप्पभिई जाव एवं व' ला १ । बहवे राईसरणं पभिति जाव एवं व° जे १ | बहत्रि गईपभिई जाव एवं व° हे १ । बहवे राईसर जाव पभि एवं व हे ३१ । बहवे राइसर पभिइ । एवं व' लों० ॥ ३. जहन्नं तुब्भे हे २ । जं तुब्भे लों० । दृश्यतां पृ० २१६ पं० ११ । ४. अमणुण्णतराए जे १ हे १ ॥ ५. नास्ति । दृश्यतां पृ० २१६ पं० ३ || ६. अमणुण्णतराए जे १ हे १ ॥ पं० ३ ॥ ८. जियसत्तणा परियाणाइ जे १ विना नास्ति ॥ ९ तहेव लों० ॥ ११. “असन्भावुब्भावणाहिं ति असतां भावानां वस्तूनां वस्तुधर्माणां वा या उद्भावना उत्प्रेक्षणानि तास्तथा, ताभिः, मिथ्यात्वाभिनिवेशेन च विपर्यासामिमानेन व्युद्ग्राहयन् विविधत्वेन आधिक्येन च प्राहयन् व्युत्पादयन् अव्युत्पन्नमतिं व्युत्पन्नं कुर्वन् ” – अटी० ॥ १२. प्रतिषु पाठाः - भज्झत्थिए ५ समु जे १ हे १ विना । अज्झथिए जाव समु जे १ है १ ॥
गंधे पण्णत्ते जे १ विना ७. दृश्यतां पृ० २१६ याणेइ जे १ ॥ १०. नं

Page #384

९२]
बारसमं अज्झयणं 'उदगे'
२१९ समुप्पन्जित्था-अहो णं जितसत्तू संते तच्चे तहिए अवितहे सब्भूते जिणपण्णत्ते भावे णो उबलभति, तं सेयं खलु मम जितसत्तुस्स रण्णो संताणं तच्चाणं तहियाणं अवितहाणं सब्भूताणं जिणपण्णत्ताणं भावाणं अभिगमणट्टयाए एयमढे उवाइणावेत्तए । एवं संपेहेति, २ ता पञ्चतिएहिं पुरिसेहिं सद्धिं अंतरावणाओ नवए घडए पडए य गेण्हति, २ ता संझाकालसंमयंसि पविरलमणुस्संसि णिसंतपडि- ५ 'निसंतंसि जेणेव फरिहोदए तेणेव उवागच्छइ, २ ता तं फरिहोदगं गेण्हावेति, २ ता नवएसु घडएसु गालावेति, २ नवएसु घडएसु पक्खिवावेति, २ सज्जखारं पक्खिवावेति, २त्ता लंछियमुहिते कारावेति, २ ता सत्तरत्तं परिवसावेति, २ ता दोचं पि नवएसु घडएसु गालावेति, २ नवएसु घडएसु पक्खिवावेति, २ त्ता सज्जखारं पक्खिवावेइ, २ ता लंछियमुदिते कारावेति, २ ता सत्तरत्तं १० परिवसावेति, २ त्ता तचं पि नवएसु घडएसु जाव संवसावेति। एवं खलु एएणं उवाएणं अंतरा गालावेमाणे अंतरा पक्खिवावेमाणे "अंतरा संवसावेमाणे २ सत्त सत्तए रातिदियाई परिवसावेति। तते णं से फरिहोदए सत्तमसत्तयंसि परिणममाणंसि उदगरयणे जाए यावि होत्था अच्छे पच्छे जच्चे तणुए फौलियवण्णाभे वण्णेणं उक्वेते “४ आसायणिज्जे जाव सबिंदियगायपल्हायणिजे।
तते णं सुबुद्धी अमचे जेणेव से उदगरतणे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता करयलंसि आसादेति, २ तं उदगरतणं वण्णेणं उववेयं ४ आसायणिजं जाव सविदियगायपल्हायणिजं जाणित्ता हट्ठतुढे बहूहिं उदगसंभारणिन्जेहिं दव्वेहि
१. णो सहहह उवलभइ जे १॥ २. "अभिगमणट्टयाए ति अवगमनलक्षणाय अर्थायेत्यर्थः, एतम ति एवं पुद्गलानामपरापरपरिणामलक्षणमर्थम् उवाइणावित्तए ति उपादापयितुं ग्राहयितुमित्यर्थः"-अटी०॥ ३. मभित जे १ हे १। “अंतरावणाउ त्ति परिखोदकमार्गान्तरालवर्तिनो हट्टात् कुम्भकारसम्बन्धिन इत्यर्थः”-अटी०॥ ४. दृश्यतां पृ० १७७ पं०३॥ ५. मणूसंसि हे २ विना ।। ६. निस्संतसि हे १ जे १॥ ७. णवसु हे १ जे १ लो० ॥ ८. °क्खारं हे १। “सज्जखारं ति सद्योभस्म"-अटी०॥ ९. मुद्दियं सं १ ला २, ३, हे ४ मां जे२॥ १०. परिवासा खं१॥ ११.क्खारं जे १॥ १२. मुदितं हे २, ३, जे १ ख १ विना॥ १३. करा हे १ ला २,३॥ १४. परिसावेति तच्चं ला २ भ० हे १॥ १५. वेति । २ एवं हे २ ला १ लों० विना। वेइ २त्ता एवं हे १ जे१॥ १६. अंतरा य(पलो०)वसा हे १ जे १ ला१ भां० विना ॥ १७. सत्त सत्त राई जे १ हे ३ ला १॥ १८. °वेति २ तते णं हे १, २ विना। वेइ । २ ता। तए णं जे १ । वेति २ लंछितमुहिए कारावेति । तए णं ला १॥ १९. फलिय° खं १॥ २०. '४' नास्ति जे १ ख १ हे १, २। अत्र ४ इत्यनेन ‘वण्णेणं उववेते रसेणं उववेते गंधेगं उववेते फासेगं उववेते' इति संपूर्णः पाठो शेयः॥

Page #385

२२०
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंघे [सू० ९२संभारेति, २ ता जितसत्तुस्स रण्णो पाणियपरियं सदावेति, सद्दावेत्ता एवं वदासी
-तुमं णं देवाणुप्पिया! इमं उदगरतणं गेण्हाहि, २ जितसत्तुस्स रण्णो भोयणवेलाए उवणेज्जासि। तते णं से पाणियपरिए सुबुद्धिस्स एतमढें पडिसुणेति, २ तं
उदगरतणं गेण्हति, २ जितसत्तुस्स रण्णो भोयणवेलाए उवट्ठवेति । तते णं से ५ जितसत्तू राया तं विपुलं असण-पाण-खाइम-साइमं आसाएमाणे वीसाएमाणे जाव
विहरति, जिमियभुत्तत्तरागते वि य णं जाव परमसुइभूए तंसि उदगरयणंसि जायविम्हए ते बहवे ईसर जाव एवं वदासी-अहो णं देवाणुप्पिया ! इमे उदगरयणे अच्छे जाव सबिदियगायपल्हायणिज्जे। तते णं ते बहवे ईसर जाव एवं वदासी–तहेव णं सामी ! जण्णं तुम्भे वदह जाव तं चेव पल्हायणिजे । ___ तते णं जितसत्तू राया पाणियपरियं सद्दावेति, २ ता एवं वदासी-एस णं तुमे देवाणुप्पिया ! उदगरतणे कतो आसादिते १ तते णं से पाणियपरिए जितसत्तुं एवं वदासी-एस णं सामी ! मए उदगरयणे सुबुद्धिस्स अंतियाओ आसादिते । तते णं जितसत्तू सुबुद्धिं अमचं सद्दावेति, २ त्ता एवं वदासी-अहो णं
केणइ कारणेणं सुबुद्धी! अहं तव अणिढे अकंते अप्पिए अमणुण्णे अमणामे १५ जेणं तुमं मम कलाकल्लिं मोयणवेलाए इमं उदगरतणं न उवट्ठवेसि ? तं एस णं तुमे देवाणुप्पिया! उदगरतणे कओ उवलद्धे १
तते णं से सुबुद्धी जितसत्तुं एवं वदासी---एस गं सामी ! से फरिहोदए। तते णं से जितसत्तू सुबुद्धिं एवं वदासी-केणं कारणेणं सुबुद्धी ! एस से
फरिहोदए ? तते णं सुबुद्धी जितसत्तुं एवं वदासी--एवं खलु सामी ! तुम्भे २० तया मम एवमातिक्खमाणस्स एवं भासमाणस्स एवं पण्णवेमाणस्स एवं
१. रेहिति खं१। “उद्गसंभाणिज्जेहिं ति उदकवासकैः वालक-मुस्तादिभिः संभारयति संभृतं करोति"-अटी०॥ २. वीसाएमाणे नास्ति हे १, २, जे १ ॥ ३. बहवे राईसर ला १ विना ।। ४. जाव एवं चेव पल्हा से १ ला२, ३, हे ४ लो० । जाव पल्हा हे२॥ ५. घरयं जे१। °घरं हे १॥ ६. °घरए ला १ हे ४॥ ७. गं ते जि° सं१ ला३ हे ४॥ ८. महो गं केणइ कारणेगं सुबुद्धी अहं तव भणि? ला १। महोणं सुबुद्धी केणं कारणेणं अहं तव भणि? मु.। महो (अहे-जे १) गं सुबुद्धी अहं तव अणि? हे १, ३ भां० जे१खं १लों। महोणं सुवादि महं तव अणि? हे २ । केगं कारणेणं महं तव अणिटे सं १ ला३ जे२ हे ४ ॥ ९. प्रतिषु पाठा:मणि? ५ जेणं हे २, ३, सं १ ला १, २,३ । भणि? २ जेणं खं १ मणिटे जेणं हे १, ४, जे१॥ भत्र '५' इत्यनेन अणि? अते अप्पिए अमणुण्णे अमणामे इति संपूर्णः पाठोऽभिप्रेतः॥ १०. °मागस्स : एतमढे इति प्रतिषु पाठः । अतः '५' इत्यङ्केन एवं भासमाणस्स इत्यादिः पाठोऽत्र निर्दिष्टोऽस्माभिः। संक्षेचिकीर्षायाम् 'एवमातिक्खमाणस्स भासमाणस्स पण्णवेमाणस्स पवेरूमाणस्स' इत्थमपि निर्देष्टुं शक्यते॥

H

Page #386

९२] बारसमं अज्झयणं 'उदगे'
२२१ परूवेमाणस्स एतमहूँ णो सद्दहह, णो पत्तियह, णो रोयह, ततो णं मम इमेयारूवे अज्झस्थिते चिंतिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्पन्जित्था—अहो णं जितसत्तू संते जाव भावे नो सदहति, नो पत्तियति, नो रोएति, तं सेयं खलु मम जियसत्तुस्स रण्णो संताणं जाव सन्भूताणं जिणपण्णत्ताणं भावाणं अभिगमणट्ठयाए एतमé उवाइँणावेत्तए । एवं संपेहेमि, २ तं चेव जाव पाणियपरियं ५ सद्दावेमि, २ एवं वदामि-तुमं णं देवाणुप्पिया! उदगरतणं जितसत्तुस्स रण्णो भोयणवेलाए उवणेहि । तं एतेणं कारणेणं सामी ! एस से फरिहोदए।
तते णं से जितसत्तू राया सुबुद्धिस्स अमच्चस्स एवमातिक्खमाणस्स एवं भासमाणस्स एवं पण्णवेमाणस्स एवं परूवेमाणस्स एतमहूँ नो सद्दहति, नो पत्तियति, नो रोएति, असदहमाणे अपत्तियमाणे अरोएमाणे अभितरवाणिज्जे १० पुरिसे सदावेति, २ एवं वदासी-गच्छह णं तुन्भे देवाणुप्पिया! अंतरावणातो नवए घडए पडए य गिण्हह, २ जाव उदगसंभारणिजेहिं दव्वेहिं संभारेह । ते वि तहेव संभारेंति, २ जितसत्तुस्स उवणेति, तते णं से जितसत्तू राया तं उदगरयणं करयलंसि आसाएति, २ त्ता आसातणिजं जाव सविदियगायपल्हायणिज्जं जाणित्ता सुबुद्धिं अमचं सद्दावेति, २ ता एवं वदासी-सुबुद्धी ! एए णं तुमे १५ संता तचा जाव सन्भूया मावा कतो उवलद्धा? तते णं सुबुद्धी जितसत्तुं एवं वदासी-ऐए णं सामी ! मए संता जाव भावा जिणवयणातो उवलद्धा। तते णं जितसत्तू सुबुद्धिं एवं वदासि-तं इच्छामि णं देवाणुप्पिया! तव अंतिए जिणवयणं निसामेत्तए।
तते णं सुबुद्धी जितसत्तुस्स विचित्तं केवलिपण्णतं चाउन्नौंमं धम्म परिकहेति, २० तमाइक्खति जहा "जीवा बझंति जाव पंच अणुव्वयाई [सत्त सिक्खवयाई] । तते
१. प्रतिषु पाठाः–णो सहहह ३ तमओ णं हे १ । नो त सहहह ततो णं हे २। णो सहहह तमो गंजे १ । नो सहहह ३ तए णं खं १ । जो सहहह तते णं सं १ ला १, २, ३, हे ४ । नो सदहाह। २ तते णं हे ३॥ २. अज्झस्थिते ४ अहो णं इति हस्तलिखितादर्शेषु पाठः॥ ३. °इयावे खं १॥ ४. से नास्ति हे १, २, ३ जे १, ला १ ख १॥ ५. °माणस्स ४ एतमहं इति हस्तलिखितादर्शेषु पाठः। दृश्यतां पृ० २२० टि० १०॥ ६. सद्दहति ३ असइहमाणे ३ भाभि इति प्रतिषु पाठः ॥ ७. नव घडए हे १ जे १ लों० विना ॥ ८. संता जाव भूता भावा हे १ जे१॥ ९. एस गंजे १ हे १॥ १०. जामधम्मं हे २॥ ११. जीवा सिझंति बुझंति ला १॥ १२. °वयाणि तए णं से १ जे२ ला २,३, हे ४ । ध्वयाई सत्त सिक्खायंमि तते गं ला १ ला१ अनुसारेण पंच अणुन्वयाई सत्त सिक्खावयाई। तए णे इत्यपि पाठोऽत्र स्यात् ॥

Page #387

२२२
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ९२जितसत्तू णं सुबुद्धिस्स अंतिए धम्मं सोचा णिसम्म हेतुढे सुबुद्धिं अमचं एवं वदासि-सदहामि णं देवाणुप्पिया ! निग्गंथं पावयणं, पत्तियामि णं देवाणुप्पिया निग्गंथं पावयणं, रोएमि णं देवाणुप्पिया ! निग्गथं पावयणं जाव से जहेयं तुम्भे
वयह । तं इच्छामि णं तव अंतिए पंचाणुव्वतियं सत्तसिक्खावतियं जाव उवसंप५ जित्ताणं विहरित्तए । अहासुहं देवाणुप्पिया ! मा पडिबंध करेह ।
तए णं से जियसत्तू सुबुद्धिस्स अमञ्चस्स अंतिए पंचाणुव्वइयं जाव दुवालसविहं धम्म पडिवजइ । तते णं जितसत्तू समणोवासए जाते अभिगयजीवाजीवे जाव पडिलाभेमाणे विहरति ।
ते णं काले णं ते णं समए णं थेरागमणं, जियसत्तू राया सुबुद्धी य निग्गच्छति, १० सुबुद्धी धम्मं सोचा जं नवरं जितसत्तुं आपुच्छामि जाव पव्वयामि । अहासुहं
देवाणुप्पिया ! तते णं सुबुद्धी जेणेव जितसत्तू तेणेव उवागच्छति, २ ता एवं वदासि-एवं खलु सामी ! मए थेराणं अंतिए धम्मे निसंते, से वि य धम्मे ईच्छिए पडिच्छिए इच्छिय-पडिच्छिए। तए णं अहं सामी ! संसारभउन्विग्गे भीए जाव इच्छामि णं तुम्भेहिं अब्भणुन्नाएँ समाणे जाव पव्वइत्तए । तते णं जितसत्तू सुबुद्धिं एवं वदासी-अच्छामु ताव देवाणुप्पिया ! कतिवयातिं वासातिं उरालातिं जाव भुंजमाणा, तत्तो पच्छा एंगयओ थेराणं अंतिए मुंडे भवित्ता जाव पव्वइस्सामो। तते णं सुबुद्धी जितसत्तस्स एतमटुं पडिसुणेति । तते णं तस्स जितसत्तस्स रण्णो सुबुद्धिणा सद्धिं विपुलाई माणुस्स जाव पञ्चणुब्भवमाणस्स दुवालस वासाई वीतिकंताई।
१. निसम्मा सं १ ला २, ३, हे ३, ४ ॥ २. हट्ट सुबुद्धिं जे १ हे १ विना ॥ ३. पावयणं ३ जाव इति हस्तलिखितादशेषु पाठः॥ ४. करेह जे १ हे १ भां० विना नास्ति । दृश्यतां पृ० ४३ पं० १६ टि० ११, पृ० ७४ पं० १०, पृ० ८३ पं० १०॥ ५. ध्वइयं स जाव हे १ । ६. °च्छंति जे १, २,भां० सं १ ला २, ३ हे ४ ॥ ७. जाव पव्वामि जे २ ला २। जाव व्वामि खं१॥ ८. निसण्णे सं १ ला२॥ ९. अत्र 'इच्छिए पडिच्छिए इच्छियपडिच्छिए' इति पाठ: समीचीनो भाति । प्रतिषु पाठा:-इच्छिय पडिच्छिए ३ तए हे १, २ भां० लो० जे १ खं १ । इच्छियपडिच्छिय ३ ला१। इच्छियपडिच्छिय तए सं १ ला २,३ हे४॥ १०.°ए स जाव हे २ लो० खं १॥ ११. प्रतिषु पाठाः-अच्छाम "भुंजमाणा खं १ । भच्छामु"भुजमाणा लो० लामू० ३, अच्छ" जमाणा लासं० ३ । अच्छामु"भुंजमाणे हे २ ला १। अच्छासु" भुंजमाणा हे ३ । अच्छासु"भुंजमाणे हे ४। अच्छ"भुंजमाणे ला२। तत्थ"भुंजमाणा जे १ भां० । अच्छसु"भुंजमाणा हे १॥ १२. एगतो थे सं १ ला२, ३, जे२ हे ४ ।। १३. जाव नास्ति जे१ हे१विना।।

Page #388

२२३
बारसमं अज्झयणं 'उदगे' ते णं काले णं ते णं समए णं थेरागमणं, तते णं जितसत्तू धम्मं सोचा एवं वयासी–जं नवरं देवाणुप्पिया ! सुबुद्धिं अमचं आमंतेमि, जेट्टपुत्तं रज्जे ठेवेमि, तए णं तुब्भं णं जाव पव्वयामि । अहासुहं देवाणुप्पिया!
तते णं जितसत्तू जेणेव सए 'गिहे तेणेव उवागच्छति, २ ता सुबुद्धिं सद्दावेति, २ ता एवं वयासी-एवं खलु मए थेराणं जाव पव्वामि, तुमं णं किं करेसि १ ५ तते णं सुबुद्धी जितसत्तुं एवं वदासी–जाव के अन्ने आहारे वा जाव पॅव्वामि। . तं जति णं देवाणुप्पिया ! जाव पवाहि, गच्छह णं देवाणुप्पिया ! जेट्टपुत्तं च कुटुंबे ठावेहि, २ ता सीयं दुरुहित्ताणं ममं 'अंतिए० सीया जाव पाँउब्भवति । __तते णं जितसत्तू कोडुबियपुरिसे सद्दावेति, २ त्ता एवं वदासी-गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया ! अदीणसत्तुस्स कुमारस्स रायाभिसेयं उवे?वेह जीव अभि- १० सिंचति जाव पव्वतिए।
तते णं जितसत्तू एक्कारस अंगाई अहिजति, बहूणि वासाणि परियाओ, मासियाए जीव सिद्धे। तते णं सुबुद्धी एक्कारस अंगाई अहिजति, बहुणि वासाणि परियाओ, मासियाए जाव सिद्धे ।
एवं खलु जैबू ! समणेणं भगवया महावीरेणं बारसँमस्स णायज्झयणस्स १५ अयमढे पण्णत्ते ति बेमि ।
॥ बारसमं णायज्झयणं सम्मत्तं ।।
१. ठावेमि जे १ हे१॥ २. 'तुभं गं अंतिए मुंडे भवित्ता भगारामो भणगारियं पन्वयामि' इति सम्पूर्णः पाठोऽत्र भाति ॥ ३. गेहे हे २ जे १॥ ४. दृश्यतां पृ० २२२ पं० १२॥ ५. दृश्यतां पृ० १२३ पं०१०॥ ६. दृश्यतां पृ० १२३ पं० १२-१४॥ ७. पन्वयामि हे १॥ ८. दृश्यतां पृ० १२३ पं. १६॥ ९. मझं लो०॥ १०. अंतिए सीया जाव पाउब्भवइ जे१। अंतिए सीया जाव पाउन्भवह हे १ । अत्र पृ० १२३ पं० १९ अनुसारेण 'अंतिए पाउब्भवाहि, से वितहेव पाउब्भवति' ईदृशः सम्पूर्णः पाठो भवेत् । यदि तु सीया इति पाठस्यैव कथमपि संगतिश्चिकीर्षिता तर्हि 'अंतिए पाउब्भवाहि, सीयादूरूढे से वि सुबुद्धी अमञ्चे तहेव पाउन्भवति' ईदृशः सम्पूर्णः पाठः कल्पनीयः। दृश्यतामधस्तनं टिप्पणम् ॥ ११. इतः परं 'तए णं सुबुद्धीए सीया जाव पाउब्भवह' इत्यधिकः पाठो मु० मध्ये वर्तते, किन्तु हस्तलिखितादर्शषु कुत्रचिदपि नास्ति॥ १२. हवेहि खं१॥ १३. जाव नास्ति जे १ हे १ विना। दृश्यतां पृ०१२४ पं०१टि०२॥ १४. अभिसिंचंति खं १ जे १ ला २ हे ३ । दृश्यतां पृ० १२४ पं०१ टि० ३॥ १५, जाव नास्ति से १ ला २ हे ३, ४ खं१। दृश्यतां पृ०७५ पं० १०॥ १६. वासाणि वा जाव सिद्धे से १ लामू० २ हे ४ । वासाणि वा सिद्ध खं१॥१७. जंबू भाव बेमि हे १ जे १ विना। जंबू जाव त्ति वेभि ला १,२ लासं०३॥ १८.°समझयणस्सजे १॥१९. बारसमं अज्झयणं सम्मत्तं हे १ जे १ विना ।। २०. सम्मत्तं ३९१७ से १ हे४/ सम्मत्तं ग्रंथाग्रं ३९१७ ला २१ संमतं ग्रंथाग्रं ३३१७ हे३॥

Page #389

तिरसमं अज्झयणं 'ददुरे'] ९३. जति णं भंते ! समणेणं भगवया महावीरेणं बारसमस्स णायज्झयणस्स अयमढे पण्णते, तेरसमस्स णं भंते ! नायज्झयणस्स के अटे पण्णते ?
एवं खलु जंबू ! ते णं काले णं ते णं समए णं रायगिहे णामं नयरे होत्था, ५ गुणसिलए चेतिए, समोसरणं, परिसा निग्गया। ते णं काले णं ते णं समए णं
सोहम्मे कप्पे, दुदुरवडिंसए विमाणे, सभाए सुहम्माए, दुदुरंसि सीहासणंसि, दुदुरे देवे चउहिं सामाणियसाहस्सीहि, चउहिं अग्गमहिसीहिं सपरिसाहिं, एवं जहा सूरियाभो जाव दिव्वातिं भोगभोगाई भुंजमाणे विहरइ । इमं च णं केवलकप्पं
जंबुद्दीवं दीवं विपुलेणं ओहिणा आभोएमाणे २ जाव नट्टविहिं उवदंसित्ता पडिगते, १० जहा सूरिया ।
___ भंते ! त्ति भगवं गोतमे समणं भगवं महावीरं वंदति नमंसति, २ एवं वदासीअहो णं भंते ! दद्दुरे देवे मैहिडिए महज्जु ईए महब्बले महायसे महासोक्खे महाणुभागे। ददुरस्स णं भंते ! देवस्स सा दिव्वा देविड़ी ३ कहिं गया कहिं
अणुपविट्ठा १ गोयमा ! सरीरं गया, सरीरं अणुपैविट्ठा, कूडागारदिटुंतो। १५ दहुरेणं भंते ! देवेणं सा दिव्वा देविड़ी ३ 'किणा लद्धा जाव अभिसम
नागया ?
एवं खलु गोयमा ! इहेव जंबुद्दीवे दीवे, भारहे वासे, रायगिहे [णयरे], गुणसिलए चेतिए, सेणिए राया। तत्थ णं रायगिहे णगरे गंदे णामं मणियारसेट्ठी
अँडे दित्ते। २० ते णं काले णं ते णं समए णं अहं गोतमा ! समोसढे, परिसा णिग्गया,
सेणिए राया निग्गए । तते णं से नंदे मणियारसेट्ठी इमीसे कहाए लद्धढे समाणे हाए पायचारेणं जाव पजुवासति, गंदे धम्मं सोचा समणोवासए जाते, तते णं
१. सपरिवाराहिं इति राजप्रश्नीये पाठः॥ २. महिड्डीए जे १। अत्र 'महिडिए ६ दद्द, इति हस्तलिखितादर्शेषु पाठः ॥ ३. देविडीमो कहिं जे १। अत्र ३ इत्यङ्केन 'सा दिन्वा देविडी, सा दिव्वा देवज्जुई, से दिन्वे देवाणुभागे' इति सम्पूर्णः पाठो राजप्रश्नीयानुसारेण ज्ञातव्यः ।। ४. गया २ गोयमा इति हस्तलिखितादर्शेषु पाठः॥ ५. 'प्पविट्ठा हे २॥ ६. केणा जे १। 'किणा लद्धा किणा पत्ता किणा अभिसमझागया' इति सम्पूर्णः पाठः॥ ७. दृश्यतां पृ. ७७ पं० १५॥ ८. पहाए जे १ हे १ विना नास्ति ।

Page #390

९३]
तेरसमं अज्झयणं 'दद्दुरे'
हं रायगिहातो पडिनिक्खते बहिया जणवयविहारं विहरामि ।
तते णं से णंदे मणियारसेट्ठी अन्नया कयाति असाधुदंसणेण य अपज्जुवा सणआए य अणु सासणता य सुस्सूसणताए य सम्मत्तपज्जवेहिं परिहायमाणेहिं परिहायमाणेहिं मिच्छत्तपजवहिं परिवडूमाणेहिं परिवडूमाणेहिं मिच्छत्तं विप्पडिवन्ने जाते यावि होत्या ।
तते णं नंदे मणियारसेट्ठी अन्नया गिम्हकालसमयंसि जेट्ठामूलंसि मासंसि अमभत्तं परिगेहति, २ त्ता पोसहसालाए जाव विहरति । तते णं णंदस्स अट्ठमभत्तंसि परिणममाणंसि तन्हाए छुहाए य अभिभूतस्स समाणस्स ईमे एतारूवे अज्झत्थिते चिंतिते पत्थिते मणोगते संकप्पे समुप्पज्जित्था – धन्ना णं ते “ईसर जाव पभितओ जेसिं णं रायगिहस्स बहिया बहूओ वावीतो पोक्खरणीओ १० जाव सरसरंपंतियाओ जत्थ णं बहुजणो हाति य पियति य पाणियं च संवहति । तं सेयं खलु ममं कलं पीउ० सेणियं रायं आपुच्छित्ता रायगिहस्सा बहिया उत्तरपुरत्थिमे दिसीभागे "वेब्भारस्स पव्वयस्स अदूरसामंते वत्थुपाढगरोइयंसि भूमिभागंसि णंद "पोक्खरिणिं खणावेत्तए त्ति कट्टु एवं संपेहेति, २ त्ता कलं पाउप्पभायाए जीव पोसहं पारेति, २ हाते कयचलिकम्मे मित्त - णाइ जैव संपरिवुडे १५ महत्थं जीव पाहुडं रायारिहं गेण्हति, २ त्ता जेणेव सेणिए राया तेणेव उवा
१. विहारेणं हे २, ३ खं१ ला १ विना । दृश्यतां पृ० १२८ पं० ११ । " जणवयविहारं विहरइ " इति भगवती सूत्रे पृ० ७६ पं० २०, पृ० १०५ पं० ९, पृ० ३१५ पं० १८, पृ० ४७५ पं० १६, पृ० ५५७ पं० १२, पृ० ७२७ पं० १९, पृ० ८१७ पं० ११ । २. अपज्जुवासणा १ विना ॥ ३. अणणुसासणाए खं १ जे १ भां० विना ॥ ४. मां० जे १ विनाअसूसणाया खं १ | असूसणार हे १ । असुस्लमानाए हे २ । असुस्सूसणार हे ३, ४, सं १ ला २, ३ जे२ । अस्सुस्सूणाए ला १ ॥ ५. इमेरूवे हे २ विना ॥। ६. दृश्यतां पृ० २० पं० १५ ॥
७.
प्रतिषु पाठाः - ईसर जाव प्पभिइयो हे२ | जाव राईसरप्पभितयो है १ । जाव ईसरप्पभितयो जे १ | जाव ईसरप भितयो हे ३, ला १ । जाव ईसरपतिओ सं १ ला २, ३, ४ | जाव ईसरपभियतो खं १ । दृश्यतां पृ० ११२ पं० ७ । अत्र 'ईसर - तलवर - माडंबिय - कोडुंबिय - मंतिमहाभंति - गणग-दोवारिय - अमच्च - चेड - पीढमद्द - नगर - गिगम-सेट्टि सेणावति-सत्थवाह- दूय-संधिवालप्पभितयो' इत्यपि पूर्णः पाठो भवेत् । दृश्यतां पृ० १६ पं० १० ॥ ८. °रिणीतो सं १ ला २, ३४ ॥ ९. पंतीभो जत्थ सं १ ला २, ३ हे ४ | पंतियाणं जत्थ जे १ ॥ १०. व्हायइ पियइ जे १ हे १ ॥ ११. दृश्यतां पृ० १४ पं० ५ ॥ १२. वेब्भारपव्वयस्स हे १ जे १ विना ॥ १३. पुक्खरिणि हे २ ॥ १४. दृश्यतां पृ० १४ पं० ५ ।। १५. मित्त-णाइ नियग-सयण-संबंधि-परिजणेणं सद्धिं इति सम्पूर्णः पाठोऽत्र जावशब्देनाभिप्रेतः ॥ १६. दृश्यतां पृ० ११० पं० १३ ॥

२२५

Page #391

२२६
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खधे [सू ९३-- गच्छति, २ ता जाव पाहुडं उवट्ठवेति, २ ता एवं वदासी–इच्छामि णं सामी ! तुब्भेहिं अब्मणुन्नाए समाणे रायगिहस्स बहिया जाव खणावित्तए । अहासुहं देवाणुप्पिया !
तते णं णंदे सेणिएणं रन्ना अब्भणुण्णाते समाणे हट्ट[तुढे] रायगिहें मज्झंमझेणं निग्गच्छति, २ वत्थुपाढयरोइयंसि भूमिभागंसि गंदं पोक्खरिणिं खणावेडं पयत्ते यावि होत्था। तते णं सा गंदा पोक्खरिणी अणुपुव्वेणं खम्ममाणा २ पोक्खरिणी जाया यावि होत्था चाउकोणा समतीरा अणुपुव्वसुजायवप्पसीयलजला संछन्नपत्त-भिस-मुणाला बहुउप्पल-पउम-कुमुद-नलिण-सुभग-सोगंधियपुंडरीय-महापुंडरीय-सयपत्त-सहस्सऍत्त-पंप्फुल्लकेसरोवचिया परिहत्थभमंतमच्छछप्पय-अणेगसउणगणमिहुणवियरियसदुन्नइयमहुरसरनाईया पाँसाईया दरिसणिज्जा अभिरूवा पडिरूवा।
तते णं से गंदे मणियारसेट्ठी गंदाए पोक्खरणीए चउद्दिसिं चत्तारि वणसंडे
१. पोक्खरणिं हे १,२॥ २. पोक्खरणी हे १, ३ । पोक्खरणिं हे २॥ ३. पोक्खरणिं हे २, ४ । पोक्खरिणि सं. १ ला ३॥ ४. °तीरा य अणु सं १ ला २, ३ हे ४॥ ५. °पुव्वं सु हे २ विना। °पुर्वि सु हे ३॥ दृश्यतां पृ० १०३ पं०६॥ ६. °वत्त हे ३ विना॥ ७. °वत्त हे २ खं१ सं १ ।। ८. प्रतिषु पाठाः-पुष्फफलके जे १ भां० । पुप्फफलंके हे १। पुफुल्लके' हे २ । पुष्पल्लके हे ३| °पफुल्लके° ला३। °पप्फुल्लके° सं १ ला १, २, हे ४ लो० खं १। दृश्यतां पृ० १०३ पं०८। यद्यप्यत्र 'पुप्फफलके इति जे १ हे १ पाठः सुशोभनतरो भाति तथापि राजप्रश्नीयसूत्रे केसरफुल्लोबचियाओ इति पाठः, जीवाभिगमसूत्रे तृतीयायां प्रतिपत्तौ 'फुल्लकेसरोवचियाओ इति पाठः जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तौ तृतीये वक्षस्कारे च पप्फुल्लकेसरोवचिए इति पाठो दृश्यते, अतस्तदनुसारेण °पप्फुलके इति पाठोऽत्र स्वीकृतोऽस्माभिः। “बहुउप्पल-कुमुभ-गलिण-सुभगसोगंधिअ-पोंडरी-महापोंडरीअ-सयपत्त-सहस्सपत्तपप्फुल्ल केसरोवचिए बहनामुत्पल-कुमुद-नलिनसभगसौगन्धिक-पण्डरीक-महापुण्डरीक-शतपत्र-सहस्रपत्राणां प्रफुल्लानां विकस्वराणां सरैः किंजल्कैरुपशोभितं भृतम्, विशेषणस्य व्यस्ततया निपातः प्राकृतत्वात्"-इति जम्बूद्वीपप्रज्ञप्ती शान्तिचन्द्रीयवृत्तिसहितायाम्, पृ० २८९A, २९२ ॥ ५. केसरोसविया हे १ । केसरोविया जे १॥ १०. प्रतिषु पाठा:-मच्छप्पय सं१ ला २, हे ३, ४ खं १। मत्तछप्पय हे २ ला १, ३। महछप्पय हे १ जे १। मल्लछप्पय लों। राजप्रश्नीयादिषु मच्छ-कच्छभ इति पाठः। दृश्यतां पृ० १०३ ६०९। “पडिहत्था अतिप्रभूताः देशीशब्दोऽयम्, भ्रमन्तो मत्स्य-कच्छपा यत्र तत् तथा, अनेकशकुनिमिथुनकानां प्रविचरितम् इतस्ततो गमनं यत्र तत् तथा, ततः पूर्वपदेन विशेषणसमासः, तथा शब्दोन्नतिकम् उन्नतशब्दकं सारसादिजलचरस्तापेक्षया मधुरस्वरं च हंस-भ्रमरादिकूजितापेक्षया एवंविधं नादितं विलपितं यत्र तत् तथा"- इति जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तेः शान्तिचन्द्रसूरिविरचितायां वृत्तौ चतुर्थे वक्षस्कारे पृ० २९२ ॥ ११. सहनइय° लो। सदुंमइय जे १ हे १॥ १२. 'नाईया हे २। नायया जे १ | नाई ला १॥ १३. पासइया हे २॥

Page #392

९३]
तेरसमं अज्झयणं 'दद्दुरे'
'रोवावेति । तए णं ते वणसंडा अणुपुव्वेणं सारक्खिज्जमाणा संगोविजमाणा संवड्रिजमाणा य वणसंडा जाया किण्हा जाव 'निकुरुंबभूया पत्तिया पुफिया जाव उवसोभेमणा २ चिट्ठति ।
तणं नंदे पुरथिमिले वणसंडे एगं महं चित्तसमं कारावेति अणेगखंभसयसंनिवि पासादीयं दरिसणिज्जं अभिरुवं पडिरूवं । तत्थ णं बैहूणि किहाणि य जाव सुकिलाणि य कँट्ठकम्माणि य पोत्थकम्माणि य चित्त-लेप्प - गंथिम-वेढिमपूरिम- संघातिम [कम्माणि य] उवदंसिजमणाई २ चिति । तत्थ णं बहूणि आसणाणि य सयणाणि य अंत्थुयपच्च थुयाई चिठ्ठेति । तत्थ णं बहवे णडा य णट्टा य जाव दिन्नइभत्तवेयणा तालायरकम्मं करेमाणा २ विहरंति, रायगिहविणिग्गेओ य तत्थ बहू जणो तेसु पुंव्वणत्थेसु आसण-सयणेसुं संनिसन्नो य संतुयट्टो य १० सुणमाणी य पेच्छमाणो य सोमाणी य सुहंसुद्देणं विहरति ।
तते णं णंदे मणियार सेट्ठी दाहिणिले वणसंडे एगं महं महाणससालं कारावेति अणेगखंभ० जीव पडिरूवं । तत्थ णं बहवे पुरिसा दिन्नभइभत्तवेयणा विपुलं असण- पाण- खाइम-साइमं उवक्खडेंति, बहूणं समण-माहण - अतिहि-किविणेंवणीमगाणं परिभाएमाणा २ विहरति ।
तते णं णंदे मणियारसेट्ठी पंञ्चत्थिमिले वणसंडे एगं महं तेगिच्छियसालं कारेति, अणेगखंभसय० जव पडिरूवं । तत्थ णं बहवे वेज्जा य वेज्जपुत्ता य
१. रोयावेइ हे २ ॥ २. निउरंब हे १, २ खं १लों० विना । दृश्यतां पृ०२१३ पं० ६ || ३. माणा चि° १, २, खं १ विना ॥ ४. कारवेइ जे १ हे १ ॥ ५. बहूणं हे १ जे १ ॥ ६. किण्हाण जाव सुकिला य जे १ ॥ ७. " काष्ठकर्माणि दारुमयपुत्रिकादिनिर्मापणानि, एवं सर्वत्र, नवरं पुस्तं वस्त्रं चित्रं लेप्यं च प्रसिद्धम्, ग्रन्थिमानि यानि सूत्रेण ग्रध्यन्ते मालावत्, वेष्टिमानि यानि वेष्टन तो निष्पाद्यन्ते पुष्पमालालम्बू सवत्, पूरिमानि यानि पूरणतो भवन्ति कनकादिप्रतिमावत्, सङ्घातिमानि सङ्घातनिष्पाद्यानि स्थादिवत्, उपदर्श्यमानानि लोकैरन्योन्यमित्यर्थः ”— अटी० ॥ ८. माणा चि' हे २, ३ नं १ विना ॥ ९ अत्थुयपस्थुयाई हे १, २ जे १ ॥ १०. भयभ' हे १ जे १ । " दिण्णभइभत्तवेयण त्ति दत्तं वितीर्ण भृतिभक्तलक्षणं द्रव्यभोजनस्वरूपं वेतनं मूल्यं येभ्यस्ते तथा ” - इति अटी० मध्येऽष्टमेऽध्ययने व्याख्यातम् । दृश्यतां पृ० १८२ पं० ८ ॥ ११. प्रतिषु पाठाः ग्गओ य तत्थ हे १ जे १ ल० । 'ग्गमो यत्थ हे २ । 'गतो एत्थ सं १ ला २, ३, हे ४ | 'गओ जत्थ ला १ | आगतो तत्थ खं १ १२. खं १ विनान्यत्र - पुण्ग जे १ । पुव्वन्न' जे १ विना ॥ १३. १४. सुयमाणो हे २ खं १ विना । सुमागो ला२ ॥ १५. सोहे हे ४ ला३ ॥ १६. दृश्यतां पृ० २२७ पं० ४ ।। १७. किवण' हे ३, ४, लों० ला १, २, ३, से १ ॥ १८. भवरिल्ले लों० ॥
।

दृश्यतां पृ० २२९ पं० २ ॥
सु उच्चत्य संनि' जे १ ॥
२२७

५
१५

Page #393

૨૨૮ णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू० ९३जाणुया य जाणुयपुत्ता य कुसला य कुसलपुत्ता य दिन्नभैइभत्तवेयणा बहूणं वाहियाण य गिलाणाण य रोगियाण य दुब्बलाण य तेगिच्छकम्मं करेमाणा २ विहरंति, अण्णे य एत्थ बहवे पुरिसा दिन्नभइभत्तवेयणा तेसिं बहूणं
वाहियाण ये गिलाणाण य रोगियाण य दुब्बलाण य ओसह-भेसज्ज-भत्त-पाणेणं ५ पडियारकम्मं करेमाणा २ विहरंति ।
तते णं गंदे मणियारसेट्ठी उत्तरिले वणसंडे एगं महं अलंकारियसभं काँरावेति, अणेगखंभसय० जाँव पडिरूवं, तत्थ णं बहवे अलंकारियंपुरिसा दिन्नभइभत्तवेयणा बहूणं संणाहाण य अंणाहाण य गिलाणाण य रोगियाण य दुब्बलाण य
अलंकारियकम्मं करेमाणा २ विहरति । ___ तते णं तीए णंदाए पोक्खरणीए बहवे सणाहा य अणाहा य पंथिया य पहिया य कोरोडिया य कारवा[हिया] य तणहारा [य] पत्तहारा [य] कट्ठहारा [य] अप्पेगतिया पहायंति, अप्पेगतिया पाणियं पियंति, अप्पेगतिया पाणियं
१. जाणगा य जाणगपुत्ता य हे १। "तेगिच्छियसालं ति चिकित्साशालाम् आरोग्य(अरोगखं १)शालाम्, वैद्या भिषग्वरा आयुर्वेदपाठकाः, वैद्यपुत्राः तत्पुत्रा एव, जाणुय त्ति ज्ञायकाः, शास्त्रानध्यायिनोऽपि शास्त्रज्ञप्रवृत्तिदर्शनेन रोगस्वरूप-तचिकिःसावेदिनः, कुशला स्ववितकच्चिकित्सादिप्रवीणाः । वाहियागं ति व्याधितानां विशिष्टचित्तपीडावतां शोकादिविप्लुतचित्तानामित्यर्थः, अथवा विशिष्टा आधिर्यस्मात् स व्याधिः स्थिररोगः कुष्ठादिः, तद्वताम् , ग्लानानां क्षीणहर्षाणामशक्तानामित्यर्थः, रोगितानां संजातवरकुष्ठादिरोगाणामाशुधातिरोगाणां वा"-अटी०॥ २. भयभत्त' हे १, २ जे १। भतिभत्ति° खं १॥ ३. तेइच्छं कम्मं हे १ जे १॥ ४. य रोगि गिला दुब्ब हे २ खं१॥ ५. “ मोसहमित्यादि औषधमेकद्रव्यरूपम्, भैषजं द्रव्यसंयोगरूपम्, अथवा औषधमेकानेकद्रव्यरूपम् , भैषजं तु पथ्यम् , भक्तं तु भोजनमात्रम्, प्रतिचारककर्म प्रतिचारकत्वम्"-अटी० ॥ ६. "अलंकारियसहं ति नापितकर्मशालाम्"अटी० ॥ ७. जे १ विना-कारवेइ हे १। कारेइ हे २ ला १ लासे० ३। करेइ सं १ ला २, लामू० ३, हे ३, ४. खं१॥ ८. दृश्यतां पृ० २२७ पं० ४॥ ९. °यमणुस्सा हे १ विना। °यमाणुस्सा ला १॥१०. समणाण हे २ विना ॥ ११. अणा रोगि गिलाण दुब्बल ला १ विना। अणा रोगि गिलाणाण य रोगि दुब्ब खं१॥ १२. प्रतिषु पाठा:-कारोडिया य तण हे १ जे १ । कारोडि कारवा तण' हे १ जे १ लासं० ३ विना। करोडि कारवा तण° खं १ हे३। दृश्यतां पृ० ५४ टि० ७ । “कारोटिकाः कापालिकाः, कारो राजदेयं द्रव्यम् , तद् वहन्ति ये ते कारवाहिकाः कारेण वा बाधिताः पीडिता ये ते कारबाधिताः" इति अटी०मध्ये प्रथमेऽध्ययनेऽत्रैव व्याख्यातम् पृ० ५९ । “कारोडिकाः कापालिकाः ताम्बूलस्थगिकावाहका वा, कारवाहिया करपीडिता नृपाभाव्यवाहिनो वा” इति औपपातिकसूत्रस्य अभयदेवसूरिविरचितायां टीकायाम्॥

Page #394

२२९
९३]
तेरसमं अज्झयणं 'दहुरे' संवहंति, अप्पेगतिया विसजितसेय-जल्ल-मल-परिस्सम-निद-खुप्पिवासा सुहंसुहेणं विहरंति । रायगिहविणिग्गओ वि य एत्थ बहुजणो, किं ते ? जलरमण-विविहमज्जण-कयलि-लयाघरय-कुसुमसत्थरय-अणेगसउणगणरुयरिभितसंकुलेसु सुहंसुहेणं अभिरममाणो २ विहरति।
तते णं णंदाए पोखरिणीए बहुजणो ण्हायमाणो य पियमाणो य पाणियं च ५ संवहमाणो य अन्नमन्नं एवं वदासी-धन्ने णं देवाणुप्पिया णंदे मणियारसेट्टी, कयत्थे जाव जम्मजीवियफले जस्स णं इमेयारूंवा गंदा पोक्खरिणी चाउँकोणा जाव पडिरूवा, जस्स णं पुरथिमिल्ले, तं चेव सव्वं, चउसु वि वणसंडेसु जाव रायगिहविणिग्गओ यत्थ बहुजणो आसणेसु य सयणेसु य सण्णिसण्णो य 'संतुयट्टो य पेच्छमाणो य सहेिमाणो य सुहंसुहेणं विहरति । तं धन्ने कैयत्थे १० कयपुन्ने कया णं० लोया ! सुलद्धे माणुस्सए जम्मजीवियफले "णं नंदस्स मणियारस्स।
तते णं रायगिहे सिंघाडग जाँव बहुजणो अन्नमन्नस्स एवमातिखेति, एवं
१. संवाहंति जे १ । संवाहयंति हे १॥ २. “वीसजिएत्यादि विसृष्टस्वेद-जल्ल-मल-परिश्रमनिद्रा-क्षुत्-पिपासाः, तत्र जल्लोऽस्थिरो मालिन्यहेतुः मलस्तु स एव कठिनीभूत इति"-अटी० ॥ ३. लो. विना-हकिणिग्गो थि यत्थ हे २, ३, खं१। हणिग्गओ वि यत्थ सं१ ला २, ३, हे ४ । हविणिग्गओ वि जत्थ हे १ भा० जे १ । दृश्यतां पृ० २२७ पं. ९। “राजगृहविनिर्गतोऽपि चात्र बहुजनः किं ते ति किं तद् यत् करोति १ उच्यते-जलरमणैः जलक्रीडाभिः विविधमजनैः बहुपकारस्नानैः, कदलीनां लतानां च गृहकैः कुसुमश्रस्तरैः अनेकशकुनिगणरुतैश्च रिभितैः स्वरघोलनावद्धिर्मधुरैरित्यर्थः, सङ्कुलानि यानि तानि तथा, तेषु, पुष्करिणी-वनखण्डलक्षणेषु पञ्चसु वस्तुध्विति प्रक्रमः"-अटी० ॥ ४. °णकयरिभिय जे १, २ भां० लो० सं १ ला १,२,३, हे ३,४ । °णकयतिरिय खं १ ॥ ५. पुक्ख हे २॥ ६. पहाणमाणो हे २॥ ७. य पाणियं वा संवह हे १ जे १॥ ८. धन्ने सिणं हे १ जे १॥ ९. रूवा इमा गंदा सं १ ला १,२,३ खं १ हे ३ । स्वा इ णंदा जे १॥ १०. कोणा हे १,२,जे १ ख १॥११. गओ जाथ हे २ विना। ग्गओ तत्थ ला १ । गयो जत्थ लों० । लों० अनुसारेण 'ग्गो य जत्थ इत्यपि पाठः स्यात् ।। १२. संतुट्ठो हे २ खं१ । “संतुयट्टो यति शयितः"-अटी.॥ १३. पेक्खमाणो हे २ ला१। दृश्यतां पृ० २२७ पं० ११ ॥ १४. “साहेमाणो य त्ति प्रतिपादयन्”–अटी.॥१५. प्रतिषु पाठा:-कयत्थे कयपुग्ने कया णं (ण-लो०) लोय (लोया-हे २ विना, लोयं -ला २) सुलद्धे माणुस्सए जम्मजीवियफले हे १ जे १ विना। कयत्थे जाव जीवियफले हे १ जे १ भां० ॥ १६. अत्र सम्यक् पाठो न ज्ञायते, यदि तु कयलक्खणे इत्यस्य कया इति संक्षिप्त रूपं जातं भवेत् तर्हि कयलक्खणे इति पूर्णः पाठोऽत्र संभाव्यते, दृश्यतां पृ० २० पं० १६-१७॥ १७. गं नास्ति जे १ भां० सं १ लामू० ३ हे ३, ४ विना ॥ १८. जाव हे १ जे १ विना नास्ति ॥ १९. °क्खति ४ धन्ने इति प्रतिषु पाठः॥

Page #395

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू०-१४ भासति, एवं पण्णवेति, एवं परूवेति-धन्ने णं देवाणुप्पिया ! णंदे मणियारे, सो चेव गमओ जाव सुहंसुहेणं विहरति । तते णं से णंदे मणियारे बहुजणस्स अंतिए एतमढे सोचा निसम्म हेट्टतुट्ठ० धाराहतकलंबगं पिव सैमूसवियरोमकूवे परं सायासोक्खमणुभवमाणे विहरति । ___ ९४. तते णं तस्स नंदस्स मणियारसेट्ठिस्स अन्नया कयाइ सरीरगंसि ईमे सोलस रोगातंका पाउन्भूता, तंजहा
सांसे कासे जरे दाहे, कुच्छिसूले भगंदरे।। अरिसा अजीरए "दिट्ठी-मुद्धसूले अकारए ॥ ३२॥
अच्छिवेयणा कण्णवेयणा कंडू देओदरे कोढे ।। १० तते णं से गंदे मणियारसेट्ठी 'ईमेहिं सोलसहिं रोगातंकेहिं अभिभूते समाणे
कोडंबियपुरिसे सद्दावेति, २ ता एवं वदासी-गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया ! रायगिहे सिंघाडग जाव पहेसु महता सर्वेण उग्धोसेमाणा २ एवं वदह–एवं खलु देवाणुप्पिया ! णंदस्स मणियारसेट्ठिस्स सरीरंगंसि सोलस रोगायंका पाउन्भूता, तंजहा-सासे जाव 'कोढे । तं जो णं इच्छति देवाणुप्पिया ! वेजो वा वेजपुत्तो वा जाणुओ वा जाणुयपुत्तो वा कुसलो वा कुसलपुत्तो वा नंदस्स मणियारस्स तेसिं च णं सोलसण्हं रोयायंकाणं एगमपि रोयायंक उवसामेत्तए तस्स गंदे मणियारे विउलं अत्थसंपदाणं दैलयति ति कट्ट दोचं पि
१. "गमओ त्ति पूर्वोक्तपाठः”-अटी० ॥ २. हतुट्ट धारा हे १ जे १ ला १। हट्ट धारा' हे १ जे १ विना। हट्ठा २ धारा' खं १। हट्ट २ धारा' हे ३। अत्र संक्षेपविवक्षायां 'हटतुढे धाराहत इति पाठो भवेत् , विस्तरविवक्षायां तु 'हट्टतुटचित्तमागंदिए पीतिमणे परमसोमणस्सिए धाराहत इति संपूर्णः पाठो ज्ञेयः, दृश्यतां पृ० १० पं० ६ टि० ४॥ ३. °ससिय सं १ ला २, ३ हे ४। दृश्यतां पृ० ११ टि०१९, पृ० १०५०८॥ ४. °कूवे २ हे १ जे १॥ ५. सातासुक्ख हे १। "सायासोक्खं ति सातात् सातावेदनीयोदयात् सौख्यं सुखम्"-अटी०॥ ६. °मणुब्भव सं १ ला २,३ हे ४॥ ७. कयाई हे १ विना। कयाती खं१॥ ८. इमे जे १ हे १ विना नास्ति। ९. सासे खासे सं१ ला २, ३, हे ४ । कासे सासे हे २। “सासे इत्यादिश्लोकः प्रतीतार्थः, नवरम् अजीरए त्ति आहारापरिणतिः, दिट्ठी-मुद्धसूले ति दृष्टिशूलं नेत्रशूलं मूर्धशूलं मस्तकशूलम् अकारए त्ति भक्तद्वेषः। मच्छिवेयणेत्यादि श्लोकातिरिक्तम्, कंडु त्ति खजूः, दोरे ति दकोदरं जलोदरमित्यर्थः"-अटी०॥ १०. दिठिसुटिसूले जे १॥ ११. यकारए खं १॥ १२. दउदरे कोटे हे ४ ला २। दउदरे कोढे हे २, ३। उदरे कोटे जे १। उदरे कोढे ला १ ॥ १३. °यारे सोल° सं १ ला २ लामू० ३ हे ४ ॥ १४. इमेहिं हे १ विना नास्ति ॥ १५. सोलसेहिं हे १ जे १ खं१॥ १७. कोठे सं१ हे ४ ॥ १८. दलइ त्ति कटु हे १ । दलयति कट्टु खं १ । दलय त्ति कट्टु ला २,३, हे ४॥

Page #396

९४]
तेरसमं अज्झयणं ‘दद्दुरे’
तच्चं पि घोसणं घोसेह, २ जीव पचप्पिणह । ते त्रि तहेव पञ्चपिणंति ।
तते णं रायगिहे नगरे इमेयारूवं घोसणं सोचा णिसम्म बहवे वेज्जा य वेजपुत्ता जाव कुसलपुत्ता य सैत्यको सहत्थगया य सिलियाहत्थगया य गुलियाहत्थगया य ओसहमे सज्जहत्थगया य सएहिं २ गिहिंतो निक्खमंति, २ रायगिहं मज्झंमज्झेणं जेणेव नंदस्स मणियारसेट्ठिस्स गिहे तेणेव उवागच्छंति, २ णंदस्स मणियोरसेट्ठिस्स सरीरं पासंति, २ त्ता तेसिं रोयातंकाणं णिदाणं पुच्छंति, २ ताणंदस्स मणियारस्स बहूहिं उचलणेहि य उव्वट्टणेहि य सिणेहपाणेहि य वमणेहि य विरेयणेहि य सेयणेहि य अवदहणेहि य अवण्हाणेहि य अणुवासणाहि य वत्थकम्मेहि य निरूहेहि य सिरांवेहेहि य तच्छणेहि
१. जाव हे १ जे १ विना नास्ति ॥ २. सिम्मा ला १ विना ॥ ३. “सत्यको सेत्यादि, शस्त्रकोशः क्षुर-नखरइना दिभाजनम्, स हस्ते गतः स्थितो येषां ते तथा, नवरं शिलिकाः किराततिक्तका - दितृणरूपाः प्रतलपाषाणरूपा वा, तथा गुटिका द्रव्यसंयोग निष्पादितगोलिकाः, औषध-भेषजे तथैव” – अटी० ॥ ४. 'याररूप जे १ हे १ ॥ ५. या रस्स हे १ ॥ ६. “ उच्चलणेहीत्यादि, उद्वेलनानि देहोपलेपनविशेषाः यानि देहाद्धस्तामर्शनेन अपनीयमानानि मलादिकमादायोद्वलन्तीति, उद्वर्तनानि तान्येव, विशेषस्तु लोकरूढिसमवसेय इति स्नेहपानानि द्रव्यविशेषप
घृतादिपानानि वमनानि प्रसिद्धानि, विरेचनानि अधोविरेकाः, स्वेदनानि सप्तधान्य कादिभिः, अवदनानि दम्भनानि, अपस्नानानि स्नेहापनयन हेतु द्रव्यसंस्कृतजलेन स्नानानि, अनुवासनाः चर्मन्त्रप्रयोगेण अपानेन जठरे तैलविशेषप्रवेशनानि, बस्तिकर्माणि चर्मवेष्टनप्रयोगेण शिरःप्रभृतीनां स्नेहपूरणानि गुदे वा वर्त्यादिक्षेपणानि, निरूहा अनुवासना एव, केवलं द्रव्यकृतो विशेषः, शिरावेधा नाडीवेधनानि, रुधिरमोक्षणानीत्यर्थः, तक्षणानि त्वचः क्षुरुप्रादिना तनूकरणानि, प्रक्षणानि हस्वाणि च विदारणानि, शिरोबस्तय शिरसि बद्धस्य चर्मकोशस्य संस्कृततैलापूरलक्षणाः, प्रागुक्तानि बस्तिकर्माणि सामान्यानि अनुवास निरूह - शिरोबस्तयस्तु तद्भेदाः, तर्पणानि स्नेह द्रव्यविशेषैर्बृंहणानि, पुटपाकाः कुष्ठिकानां कणिकावेष्टितानामग्निना पचनानि, अथवा पुटपाकाः पाकविशेषनिष्पन्ना औषधविशेषाः, छल्लयो रोहिणीप्रभृतयः, वल्लयो गुडूचीप्रभृतयः, कन्दादीनि प्रसिद्धानि, एतैरिच्छन्ति एकमपि रोगमुपशमयितुमिति” – अटी ० । विशकसूत्रे प्रथमेऽध्ययने - पानि पदानि दृश्यन्ते ॥ ७. अवद्दावयणेहि सं १ । अवद्दवेयणेहि हे ४ लामू० ३ | भवद्दहणेहि लासं० ३ । भवदहणाहिं ला १ । अवद्दावणाहि ला २ । अवहणाहि खं १ ॥ ८. अवहाणाहि य हे २ । भवण्हावगेहि सं १ ला २, ३ है ४ । अवद्वाणादि य भवण्हावणाहि य जे १ । अवाणाहि यrयण्हावणेहि य हे १ ॥ ९. वासणेहि खं १ ॥ १०. सिरो° खं १ ॥ ११. प्रतिषु पाठा:- तच्छणाहि य सिरावन्थीहि य तप्पणाहि य खं १ हे ३ । तच्छणाहि य पेच्छणीहि य सिरावेहेहि यतपणाहि य जे १ । तप्यणाहि य तच्छणाहि य पच्छणाहि य सिराबत्थीहिं य तपणाहि य ला १ । तच्छणादि य पच्छणाहि य सिरावेढेहि य तप्पणाहि य हे १ । तच्छेणेहि य पच्छणहि य सिरानत्थी हिं य तप्पणाहिं य तच्छृणाहि य पच्छणाहि य सिराबत्थीहि य तपणाि यला ३ है ४ है २ । तच्छगाडि य प (वे-लों०) गाडि य सिरो (सिरा लों०) बत्थीहि य तपणाहि य से १ ल० । तच्छणाहि य । पच्छणाहि य सिरिवेहीहि य तप्पणाहि य ला २ ॥

२३१

Page #397

२३२
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ९५य पच्छणेहि य सिरोबत्थीहि य तप्पणाहि य पुटवाएहि य छलीहि य वल्लीहि य मूलेहि य कंदेहि य पत्तेहि य पुप्फेहि य फलेहि य बीएहि य सिलियाहि य गुलियाहि य ओसहेहि य भेसज्जेहि य ईच्छंति तेसिं सोलसण्हं रोयातकाणं एगमवि रोयातकं उवसौमित्तए, नो चेव णं संचाएति उवसौमित्तए । तते णं ते बहवे वेजा य वेजपुत्ता य जाणुया य जाणुयपुत्ता य कुसला य कुसलपुत्ता य जाहे नो संचाएंति तेसिं सोलसण्हं रोगाणं एगमपि रोगायंकं उवामित्तए, ताहे संता तंता जोव पडिगया ।
तते णं णंदे तेहिं सोलसेहिं रोगायंकेहिं अभिभूते समाणे णंदाए पोक्खरिणीए मुच्छिए गढिए गिज्झे अज्झोववन्ने तिरिक्खजोणिएहिं निबद्धाउते बद्धपएसिए १० अट्टदुहट्टवसट्टे कालमासे कालं किचा नंदाए पोक्खरिणीए ददुरीए कुच्छिसि दडुर
ताए उववन्ने । तए णं णंदे दद्दुरे गब्भाओ विणिम्मुक्के समाणे उम्मुक्कबालभावे विनयपरिणयमित्ते जोव्वणगमणुपत्ते नंदाए पोक्खरिणीए अभिरममाणे २ विहरति । . ९५. तते णं नंदाए पोक्खरिणीए बहुजणो ण्हायमाणो य पियमाणो य पाणियं च संवहमाणो ये अन्नमन्नस्स एवमातिक्खति, एवं भासति, एवं पण्णवेति, एवं परूवेति -धन्ने णं देवाणुप्पिया ! गंदे मणियारे, जस्स णं इमेतारुवा गंदा पोक्खरिणी चाउकोणा जाव पडिरूवा, जैस्स णं पुरत्थिंमिल्ले वणसंडे चित्तसभा अणेगखंभ० तहेव चत्तारि सँभातो जाव जम्मजीवियफले ।
तते णं तस्स दडुरस्स "तं अभिक्खणं २ बहुजणस्स अंतिए एयमटुं सोचा णिसम्म इमेयारूवे अज्झथिए चिंतिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था
१. य आसजेहि य जे १ ला ३॥ २. इच्छामि तेसिं जे १॥ ३. °समि' हे २, ३, ४ ख १ लो० ॥ ४. तहेव ते बहवे जे १ ॥ ५. दृश्यतां पृ० १०६ पं० ७॥ ६. पोक्खरणीए हे २ खं १ । पुक्खरिणीए जे १॥ ७ " निबद्धाउए त्ति प्रकृतिस्थित्यनुभागबन्धापेक्षया, बद्धपएसिए त्ति प्रदेशबन्धापेक्षयेति"-अटी० ॥ ८. पोक्खरणीए हे २ खं १ । पुक्खरिणीए जे १ हे १ ॥ ९.पोक्खरणीए हे २॥ १०. बहू ला १ ॥ ११. य जे १ भां० हे १ विना नास्ति, दृश्यतां पृ० २२९ पं०६॥ १२. °क्खति ४ धन्ने इति प्रतिषु पाठः । क्खए । धन्ने जे १ ॥ १३. °रूवे जे १ ख १॥ १४. पोक्खरणी हे २ । पुक्खरिगी खं १ हे ३ ॥ १५. जसे लो० । दृश्यतां पृ० २२९ पं० ८ । अत्र जास इति पाठोऽपि चिन्त्यः॥ १६. दृश्यतां पृ० २२७ पं०४ ॥ १७. सभा जाव खं १ ॥१८. तं नास्ति जे १ सं१ हे ४ ॥ १९. णिपम्मा हे २ जे १ ला १ लों ॥ २०. समुप्पजित्था इत्यस्य स्थाने स इति संक्षिप्तः पाठः जे १ हे १ विना सर्वप्रतिषु वर्तते, स च कासुचित् प्रतिषु से इति संजातः । अतः ‘से काहं मन्ने' इत्यपि कासुचित् प्रतिषु पाठो दृश्यते। सा हे २। स नास्ति जे १ हे१॥

Page #398

तेरसमं अज्झयणं 'दहुरे'
२३३ —कहिं मन्ने मए इमेयारूवे सद्दे णिसंतपुव्वे त्ति कट्टु सुभेणं परिणामेणं जाव जातीसरणे समुप्पन्ने, पुवजाति सम्म समागच्छति । तते णं तस्स द(रस्स इमेयारूवे अज्झथिए चिंतिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्पज्जित्थाएवं खलु अहं इहेव रायगिहे नगरे णंदे णामं मणियारे अंडे० । ते णं काले णं ते णं समए णं समणे भगवं महावीरे समोसढे । तए णं मए समणस्स भगवओ महा- ५ वीरेस्स अंतिए पंचाणुव्वइए सत्तसिक्खावइए जाव पडिवन्ने । तए णं अहं अन्नया कयाति असाहुदसणेण य जाव मिच्छत्तं विप्पडिवन्ने । तए णं अहं अन्नया कयाइ गिम्हकालसमयंसि जाव उवसंपजित्ताणं विहरामि, एवं ज॑हेव चिंता, आपुच्छणा, नंदा पुक्खरिणी, वणसंडा, सभाओ, तं चेव सव्वं जाव नंदाए पोक्खरिणीए दद्दुरत्ताए उववन्ने । तं अहो णं अहं अधन्ने अपुन्ने अकयपुन्ने निग्गंथाओ पावय- १० णाओ नट्टे भट्टे परिभडे। तं सेयं खलु मम सयमेव पुव्वपडिवन्नातिं पंचाणुव्वयातिं उवसंपज्जित्ताणं विहरित्तए, एवं संपेहोत, २ पुत्रपडिवन्नातिं पंचाणुव्वयाई आरुहेति, इमेयारूवं अभिग्गहं अभिगिण्हति-कप्पति मे जावज्जीवं छटुंछट्टेणं अणिक्खित्तेणं तवोकम्मेणं अप्पाणं भावमाणस्स विहरित्तए, छट्ठस्स वि य णं पारणगंसि कप्पइ मे गंदाए पोक्खरिणीए परिपेरंतेसु फासुएणं ण्हाणोदएणं . १५ उम्मदणालोलियाहि य वित्तिं कप्पेमाणस्स विहरित्तए। इमेयारूवं अभिग्गहं अभिगेण्हति, २ जावजीवाए छटुंछट्टेणं जाव विहरति ।
ते णं काले णं ते णं समए णं अहं गोयमा ! गुणसिलए समोसढे, परिसा निग्गया। तते णं नंदाए पुक्खरिणीए बहुजणो ण्हायमाणो य पियमाणो य पाणियं च संवहमाणो य अन्नमन्नं जीव समणे भगवं महावीरे इहेव गुणसिलए [चेइए २० समोसढे], तं गच्छामो णं देवाणुप्पिया ! समणं भगवं महावीरं वंदामो नमसामो जाव पजुवासामो, ऐयं णे इहभवे परभवे य हियाए जाव आणुगामियत्ताए भविस्सति ।
१. अट्ठो खं १। दृश्यतां पृ० ७७ पं० १५ ॥ २. कयाई हे १ जे १ ला १। कयाई हे २॥ कयावि लो० ॥ ३. कयाई हे २ जे १ ॥ ४. जं चेव भां० जे १ हे १ ॥ ५. अपुन्ने नास्ति लो० ॥ ६. म। त। अप्पाणं खं१। अंते अप्पाणं जे १॥ ७. पुक्ख हे २॥ ८. °णालोहियाहि ला १। णोलोलियाहि सं १ जे १ हे १, ४ ला २, लामू०३ ॥ ९. °माणं विह° जे १ ॥ १०. पहाय ३ अन्नमन्नं इति प्रतिषु पाठः॥ ११. अत्र जावशब्देन 'एवमाइक्खइ, एवं भाइ, एवं पण्णवेइ, एवं परूवेइ, एवं खलु' इति पाठो विवक्षितो भाति । १२. प्रतिषु पाठाः-एयं ने हे २ लो। भय णे ला १। एवं णे हे ३। एवं ते खं१। एवं णं जे १ हे १, ४ सं १ ला २, ३। १३. इहं भां०॥

Page #399

२३४
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ९५तए णं तस्स दडुरस्स बहुजणस्स अंतिए एयमह सोचा णिसम्म अयमेयारूवे अज्झथिए चिंतिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्पन्जित्था-एवं खलु समणे भगवं महावीरे इहेव गुणसिलए चेइए समोसढे तं गच्छामि णं, वंदामि, एवं संपेहेति, २ ता णंदाओ पोक्णरिणीओ सणियं २ पञ्चुत्तरति, २ जेणेव रायमग्गे तेणेव उवागच्छति, २ ता ताए उक्किट्ठाएं ६ ददुरगतीए वीतीवयमाणे २ जेणेव ममं अंतिए तेणेव पहारेत्थ गमणाए। इमं च णं सेणिए राया भिंभिसारे बहाए क्यबलिकम्मे कयकोउय जाँव सव्वालंकारविभूसिए हत्थिखंधवरगते सकोरेंटमल्लदामेणं छत्तेणं [धरिजमाणेणं 7 सेयंवरचामरा[ हिं वीइज्जमाणे] हेय-गय-रह. महया
भडचडगर० चाउरंगिणीए सेणाए सद्धिं संपरिखुडे मम पायवंदते हव्वमागच्छति । १० ते णं से दद्दरे सेणियस्स रण्णो एगेणं आसकिसोरएणं वामपाएणं अकंते
समाणे "अंतनिग्घातिए कते यावि होत्था। तते णं से दुदुरे अथामे अबले अवीरिए अपुरिसक्कारपरक्कमे अधारणिज्जमिति कट्टु एगंतमवक्कमति, करयलपरिग्गहियं [सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्ट एवं वयासी-] नमोत्थु णं जाव
संपत्ताणं, नमोत्थु णं मम धम्मायरियस्स जाव संपाविउकामस्स, पुचि पि य १५ णं मए समणस्स भगवतो महावीरस्स अंतिए थूलए पाणातिवाए पञ्चक्खाए जाव
थूलए परिगहे पञ्चक्खाए, तं इयाणिं पि तस्सेव अंतिए सव्वं पाणातिवायं
१.गिसम्मा हे ३ ॥ २. पोक्खरिगितो सं १। पुक्खरणीतो खं १। पुक्खरिणीओ हे ३ ॥ ३. सणियं २ उत्त' हे २, ३, हेमू० ४ ला २ लो० ॥ ४. अत्र प्रतिषु ५ इति पाठो वर्तते, दृश्यतां पृ० ३०५०९-१०, पृ. १०६ टि०६, अत्र अटी० अनुसारेण 'उक्किटाए तुरियार चवलाए चंडार सिग्याए उद्धयाए जइणाए छेयाए' इति अष्टौ पदानि दृश्यन्ते । किन्तु तत्र [पृ० १०६] मूले प्फ इत्यनेन षट् पदान्येव सूचितानि, प्फ इत्यक्षरसंकेतस्य '६' सूचकवात् । अतः यदि षट् पदानि अत्र विवक्षितानि तर्हि कानि षट् पदानि ग्राह्याणि इति सुधीभिर्विचारणीयम् ॥ ५. विइव हे २॥ ६. पाहा जे १ लों०॥ ७. भिंभ हे २॥ ८. दृश्यतां पृ० २७ पं० २, पृ. ३२ पं० २०॥ ९. प्रतिषु पाठाः-सेयवरचामरा सं १ ला २ हे ३, ४ विना। सेयचउचामरा सं १ ला२ हे ३, ४, एतदनुसारेण · सेयच उचामराहिं वीइजमाणे' इत्यपि पाठोऽत्र भवेत् , दृश्यतां पृ० ३२ पं० २१ ॥ १०. अत्र 'हय-गय-रह-जोहकलियाए चाउरंगिणीए सेणाए साई संपरिखुडे महया भड-चडगरवंदपरिक्खित्ते' इति संपूर्णः पाठः प्रतीयते, दृश्यतां पृ० ३३ पं० २-३॥ ११. तेणं से सं १ हे ४ ॥ १२. किसोरेणं ला१॥ १३. अवक्ते से १ हे ४॥ १४. अंतिए नि° सं १ हेमू० ४। “अंतनिग्याइए त्ति निर्घातितान्तः"-अटी०॥ १५ थूलगपागा लों०॥ १६. गहे य प लो० ॥१७. " सव्वं पाणाइवायं पञ्चक्खामि' इत्यनेन यद्यपि सर्वग्रहणं तथापि तिरश्चां देशविरतिरेव"-अटी० ॥

Page #400

तेरसमं अज्झयणं 'दहुरे'
२३५ पच्चक्खामि जाव सव्वं परिग्गरं पञ्चक्खामि जावजीवं, सव्वं असण-पाण-खाइमसाइमं पञ्चक्खामि जावजीवं, जं पि य इमं सरीरं इ8 कंतं जाव मा फुसंतु एयं पि ये णं चरिमेहिं ऊसासेहिं वोसिरामि त्ति कटु । तते णं से दद्दुरे कालमासे कालं किच्चा जाव सोहम्मे कप्पे दद्दरवडेंसए विमाणे उववायसभाए ददुरदेवत्ताए उववन्ने ।
एवं खलु गोयमा ! दद्दुरेणं देवेणं सा दिव्वा देविड्डी लँद्धा पत्ता अभिसमन्नागया।
द(रस्स णं भंते ! देवस्स केवतियं कालं ठिई [पण्णता] ? गोयमा ! चत्तारि पलिओवमाइं ठिती पण्णत्ता। से णं दद्दुरे देवे महाविदेहे वासे सिज्झिहिति बुज्झिहिति जाव अंतं करेहिति ।
एवं खलु जंबू ! समणेणं भगवता महावीरेणं तेरसमस्स नायज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते त्ति बेमि।
॥ तेरसमं णायज्झयणं सम्मत्तं ॥
१. दृश्यतां पृ० ७५ पं० ३॥ २. य नास्ति हे २॥ ३. उवाय हे २॥ ४. प्रतिषु पाठा:लद्धा ३ दह सं१ ला १, २ हे ३, ४ । लद्धा दह° अन्यत्र । दृश्यतां पृ० ३१४ टि० ४, राजप्रश्नीयसूत्रानुसारेण '३' इत्यङ्केन 'लद्धा पत्ता अभिसमन्नागया' इति पूर्णीकृतोऽत्र पाठोऽस्माभिः ।। ५. सिज्झिहिती बुझिहिती जावंतं करेहिइ खं १। सिल्झिही बुझिहिई जाव अंतं करेडिई हे १ जे १ ला ३। सिग्झिहिति बुझिही जावंतं करेहिति हेमू० ४, सिम्झिही बुझिही जाव अंतं करेहिति हेसं० ४ । सिज्झिहित्ति छुझिही जावत्तं करेहित्ति हे ३। सिज्झिहिति जावंतं करेहिति हे २ लो०॥ ६. समं अज्झयणं हे २ खं१॥ ७. समत्तं भां०॥

Page #401

१०
[चोदसमं अज्झणं 'तेतली ']
९६. जति णं भंते ! तेरसमस्स णायज्झयणस्स अयमट्ठे पण्णत्ते चोदसमस्स णं णायज्ञयणस्स के अट्ठे पण्णत्ते ?
एवं खलु जंबू ! ते णं काले णं ते णं समए णं तेयलिपुरं नाम नगरं, पमयवणे णाम उज्जाणे, कणगरहे राया, तस्स णं कणगरहस्स पउमावती देवी, तस्स णं कणगरहस्तेयलिपुते णामं अमचे साम-दंड • । तत्थ णं तेयलिपुंरे कलादे नामं मूँसियारदारए होत्था अड्डे जॉव अपरिभूते । तस्स णं भद्दा नाम भारिया । तस्स कलायस्स मूसियारदारगस्स धूया, भद्दाए अत्तिया, पोट्टिला नामं दारिया होत्था रुवेण जोन्वणेण य लावण्णेण य उक्किट्ठा उक्किट्ठसरीरा ।
१३
तते णं पोट्टिला दारिया अन्नदा कदाइ पहाता सव्वालंकारंविभूसिया चेडियाचक्कवाल संपरिवुडा उपि पासायवरगया आगासतलैगंसि कणगतिंदूस एणं "कीलमाणी " २ विहरति, इमं च णं तेयलिपुत्ते अमच्चे पहाए आसखंधवरगते महया भडेच डगर [वंदपरिक्खिते ] आसवाहणियाए णिज्जायमाणे कलायस्स मूसियारदारगस्स गिहस्स अदूरसामंतेणं वीतिवयति । तते णं से तेयलिपुत्ते अमच्चे मूसियारदारग[स्स] गिहस्स अदूरसामंतेणं "वीतिवयमाणे २ पोट्टिलं दारियं उपि पाँसायवरगयं आगासर्तलगंसि कणगतिंदूसएणं कीलमाणिं पासति, २ पोट्टिलाए दारियाए रूवे य जोव्वणे य लावण्णे य जीव अज्झोववन्ने कोडुंबियपुरिसे सहावेति, २ ता एवं वदासी - एस णं देवाणुप्पिया ! कस्स
१. चउद्द° सं १ ला २, ३ है ४ ॥ २. हश्यतां पृ० ७ पं० ७ ॥ ३. पुरे णं मू° जे १ ॥ ४. मूसिया - दार हे २ ला १ विना । मूसियारए खं १ । “कलाए त्ति कलादो नाम्ना मूषिकारदारक इति पितृव्यपदेशेन ” – अटी० ।। ५. दृश्यतां पृ० १०८ पं०५ ॥ ६. मृसियदारगस्स जे १ हे १ लो० ॥ ७. पोट्ठिला हे २ खं ४ । एवमग्रेऽपि प्रायः सर्वत्र । अत्रेदं ध्येयम् - हे १ जे १ भां० मध्ये तु क्वचित् 'पोहिला' इति कचिच 'पोटिला' इति उभयविधः पाठो दृश्यते ॥ ८. रूवेण जोहवणेण य कट्ठा हे २, ३, ला १लों० | रूवजोग्वणेण य उक्किट्ठा खं १ | रूवेण जोग्वणेण उक्किट्ठा जे १ हे १ । रुवेण लावण्णेग य उक्किट्ठा ला २, ३, ४ ॥ ९ उक्किट्ठा २ तए खं १ विना । उक्किट्ठा तर खं १ ॥ १०. भूखं १ भां० २ ॥ ११. गतंसि जे १ १ ॥ १२. कीलमागि पासति सं १ ला २, ३, हे ४ ॥ १३.' २' हे ३ मु० विना नास्ति ॥ १४. इदं च खं १ ॥ १५. दृश्यतां पृ० ३३ पं० ३ ॥ १६. वीती खं १ विना ॥ १७. प्रतिषु पाठाः - पासायवरगयं जे १ हे १ विना नास्ति । पासायवरगया जे १ हे १ । पासायवरगयं मु० ॥ १८. 'तलंसि हे १, २ जे १ ला १ ॥ १९. जावशब्देन 'मुच्छिए गढ़िए गिज्झे' इति पाठो ग्राह्यः ॥

Page #402

९६]
चोदसमं अज्झणं 'तेतली '
दारिया किंनामधेजा वा ? तते णं ते कोटुंबियपुरिसा तेयलिपुत्तं एवं वदासीएस णं सामी ! कलायस्स मूसियारदारयस्स धूया, भद्दाए अत्तया, पोट्टिला नामं दारिया रूवेण य जाव सरीरा ।
तते णं से तेयलिपुत्ते अमचे आसवाहणियाओ पडिनियत्ते समाणे अब्भितरद्वाणि पुरिसे सदावेति, २ त्ता एवं वदासी - गच्छह णं तुब्भे देवाणुपिया ! कलादस्स मूसियारदारयस्स धूयं भद्दाए अंत्तयं पोट्टिलं दारियं मम भारियत्ताए वरेह । तते णं ते अब्भितरट्ठाणिज्जा पुरिसा तेतलिणा एवं वुत्ता समाणा हट्ठ [ तुट्ठा ] करयल[परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्टु एवं देवो ] तहत्ति [ आणा विणरण वयणं पडिसुर्णेति, पडिसुणेत्ता तेयलिपुत्तस्स अमञ्चस्स अंतियातो पडिणिक्खमंति, पडिणिक्खमेत्ता तेयलिपुरस्स नगरस्स मज्झमज्झेणं ] १० जेणेव कलायस मूसियारदारयस्स गिहे तेणेव उवैगिया ।
तते णं से कलाए मूसियारदारए ते पुरिसे एजमाणे पासति, २ त्ता हट्टतुट्टे आसणाओ अन्भुट्ठेति, २ त्ता सत्तट्ठपदातिं अणुगच्छति, २ त्ता आसणेणं उवणिमंतेति, २ आसत्थे वीसत्थे सुहासणवरगए एवं वदासी - संदिसंतु णं देवाणुप्पिया ! किमागमणपओयणं ? तते णं ते अभितरट्ठाणिज्जा पुरिसा कलायं मूँसियारदारयं एवं वदासी – अम्हे णं देवाणुप्पिया ! तव धूयं भद्दाए अंत्तयं पोट्टिलं दारियं तेयलिपुत्तस्स भारियत्ताए वरेमो । तं जति णं जाणसि देवाणुप्पिया ! जुत्तं वा पत्तं वा सलाहणिज्जं वा, सरिसो वा संजोगी, दिजउ णं पोट्टिला दारिया तेयलिपुत्तस्स । ता भण देवाणुप्पिया ! किं दलामो सुकं ? तते णं कलाए मूसियारदारए ते अभितरट्ठाणिज्जे पुरिसे एवं वदासीएस चेव णं देवाणुप्पिया ! मम सुंके जन्नं तेतलिपुत्ते मम दारियानिमित्तेणं अणुग्गहं करेति । ते अभितरट्ठाणिजे पुरिसे विपुलेणं असण- पाणखाइम - साइमेणं पुप्फ-वत्थ जीव मल्लालंकारेणं सक्कारेति सम्माणेति, २ पडिविसज्जेति ।
१. अत्तिया जे १ से १ ला १, २, हे ४ ॥ २. " अभितरठाणिज्जे ति आभ्यन्तन्तरान् आप्तानित्यर्थः " अटी० ॥ ३. अंतियं जे १ हे १ ॥ ४. [ ] एतदन्तर्गतः पाठः पृ० १७ पं० ११-१३ अनुसारेण पूरितः ॥ ५. उवागच्छर हे १ १, २, जे १ भां० । मूलियारं लों० । मूसि एवं - अन्यत्र ॥
॥
६.
प्रतिषु पाठाः - मूसियं एवं हे
७.
सुयं हे २ ॥ ८. अंतियं जे १
१०. जाव नास्ति हे १ जे १ ।
हे १ ॥ ९. जाणापि सं १ ला २ है ४ । जाणेसि लामू० ३ || पुष्पवत्थमल्लालंकारेणं इति हे १ जे १ मध्ये पाठः । जावशब्देनात्र 'गंध' इति ग्राह्यम् ॥

२३७

५
१५
२०

Page #403

णायाधम्मकहंग सुत्ते पढमे सुयक्बंधे
[सू० ९६
तए णं ते कलायस्स मूसियारदारगस्स गिहातो पडिनिक्खमंति, २ जेणेव तेयलिपुत्ते अमच्चे तेणेव उवागच्छंति, २ तेयलिपुत्तस्स अमञ्चस्स एयमहं 'निवेतिंति । तते णं कलाए मूसियारदारए अन्नया केयाइ सोहणंसि तिहि-करण - नक्खत्त-मुहुत्तंसि पोट्टिलं दारियं ण्हायं सव्वालंकारभूसियं सीयं दुरुहइ, २ ता मित्त - णाइ - [ नियग५ सयण-संबंधि-परिजण ]संपरिवुडे सातो गिहातो पडिनिक्खमति, २ त्ता सैव्विड्डीए तेयलिपुरं मज्झमज्झेणं जेणेव तेतलि [पुत्त ]स्स गिहे तेणेव उवागच्छति, २ त्ता पोट्टिलं दारियं तेतलिपुत्तस्स सयमेव भारियत्ताए दैलयति । तते णं से तेतलिपुत्ते पोट्टिलं दारियं भारियत्ताए उवणीयं पासति, २ त्ता हट्ट [तुट्ठे ] पोट्टिलाए सद्धिं पट्ट्यं दुरुहति, २ त्ता सेतापीतएहिं कलसेहिं अप्पाणं मज्जावेति, २ त्ता अग्गिहोमं १० कारेति, २ त्ता पाणिग्गहणं करेति, २ ता पोट्टिलाए भारियाए मित्त - णाति जाव परिजणं विपुलेणं असंण-पाण- खातिम- सातिमेणं पुप्फ-वत्थ जाव पडिविसज्जेति, २ तते णं से तेतलिपुत्ते पोट्टलाए भारियाए अणुरते अविरत्ते ओरालाई जाव विहरति ।
२३८
९७. तते णं से कणगरहे राया रज्जे य रट्ठे य बले य वाहणे य कोसे य कोट्ठागारे य अंतेउरे य मुंच्छिते " गढिए गिज्झे अज्झोववन्ने जाते जाते पुत्ते १५ "वियंगेति, अप्पेगतियाणं हत्थंगुलियाओ छिंदति, अप्पेगतियाणं हत्थंगुडए छिंदति, एवं पायंगुलियाओ पायगुडए वि[यंगेति], कण्णसङ्कुलीओ वि[यंगेति], नासापुडाई फालेति, अंगमंगाई वियंतेति । तते णं तीसे पउमावतीए देवीए अन्नया पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि अयमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्पजित्था - एवं खलु कणगरहे राया रज्जे य जाव पुत्ते वियंगेति जाव अंग२० मंगाई "वियंतेति, तं जति णं अहं दारयं पयायामि सेयं खलु ममं तं दारगं कणगरहस्स
१. निवेति हे २ । निवेति जे १ हे १ । णिवेदिति ला १ | गिवेयन्ति हे ३ ॥ २. कयाई १,२ जे १ । कयाति खं १ से १ ला २, ३ हे ४ | ३. प्रतिषु पाठाः - दुरुहित्ता मित्त हे २ ला१ | देत्ता मित्त' सं १ ला २, ३ खं १ हे २, ४ । दुरुहइ २ मित्त' जे १ | दुरुहइ मित्त हे १ ॥ ४. सव्विडिए हे १ ॥ ५. दलइ हे १ ॥ ६. दूहति सं१ला २, ३ हे ३, ४ खं १ ॥ ७. पीएहिं हे १ जे १ ला १ । दृश्यतां पृ० ५१ पं० २ ॥ ८. करेइ हे १, ३ का १ । कारति खं १ | करावेइ ला ३ । कारावेति सं १ ला २ हे ४ ॥ ९ असण ४ पुप्फ' हे ३ विना ॥ दृश्यतां पृ० ८४ पं० २२ ॥ ११. मुच्छिते ४ जाते २ पुत्ते विसं १ला २, ३, हे ३, ४ । मुच्छिए य जाए पुत्ते य वि° जे १ हे १ ॥ १२. “ वियंगेइ त्ति व्यङ्गयति, विगतकर्ण-नाशाहस्ताद्यङ्गान् करोतीत्यर्थः ” – अटी ० ॥ १३. गुडे वि हे १ जे १ । १४. °लियाभो त्रि हे १ जे १ ॥ १५. फाडेर हे १ | फालेइ २ जे १ । १६. गाईं वियंगेइ हे १ ला १ जे १ विनियंतति खं १ । “वियंसेति त्ति विकृन्तति, छिनत्तीत्यर्थः " अटी० ॥ १७. त्रियंगेइ हे २ विना । खं १ हे ३ मध्ये नास्त्ययं पाठः ॥ १८, पयामि हे २ ॥
१०.
लासं० ३ । 'गाई

Page #404

२३९
९७]
चोदसमं अज्झयणं 'तेतली' रहस्सिययं चैव सारक्खमाणीए संगोवेमाणीए विहरित्तए त्ति कट्टु एवं संपेहेति, २ तेयलिपुत्तं अमचं सदावेति, २ एवं वदासी–एवं खलु देवाणुप्पिया ! कणगरहे राया रज्जे य जाव वियंगेति, तं जति णं अहं देवाणुप्पिया ! दारगं पयायामि, तते णं तुमं कणगरहस्स रहस्सिययं चेव अणुपुव्वेणं सारक्खमाणे संगोवेमाणे संवड़ेहि, तते णं से दारए उम्मुक्कबालभावे जाव जोव्वणगमणुप्पत्ते तव य मम य भिक्खा- ५ भायणे भविस्सति । तते णं से तेयलिपुत्ते अमचे पउमावतीए एयमह पडिसुणेति, २ ता पडिगए।
तते णं पउमावती य देवी पोट्टिला य अमची सममेव गभं गेहंति, सममेव परिवहति । तते णं सा पउमावती नवण्हं मासाणं जाव पियदंसणं सुरूवं दारगं पयाया। जं रयणिं च णं पउमावती दारयं पयाया तं रयणिं च णं पोट्टिला वि १० अमची नवण्हं मासाणं विणिहायमावन्नं दारियं पयाया।
तते णं सा पउमावती देवी अम्मधातिं सद्दावेति, २ ता एवं वदासी—गच्छह णं तुमे अम्मो! तेयलिपुत्तं रहस्सिययं चेव सदावेहि। तते णं सा अम्मधाती तहत्ति पडिसुणेति, २ ता अंतेउरस्स अवदारेणं निग्गच्छति, २ ता जेणेव तेयलि[ पुत्तस्स गिहे, जेणेव तेयलिपुत्ते तेणेव उवागच्छति,२ करयल जाव एवं १५ वदासी—एवं खलु देवाणुप्पिया ! पउमावती देवी सद्दावेति । तते णं तेयलिपुत्ते अम्मधातीए अंतिए एयमढे सोचा णिसम्मा हट्टतुट्टे अम्मधातीए सद्धिं सातो गिहातो णिग्गच्छति, २ अंतेउरस्स अवदारेणं रहस्सिययं चेव अणुपविसति, २ त्ता जेणेव पउमावती तेणेव उवागच्छति, २ ता करयल[परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कटु] एवं वदासी-संदिसंतु णं देवाणुप्पिया ! जं मए २० कायव्वं । तते णं पउमावती तेतलिपुत्तं एवं वदासी–एवं खलु कणगरहे राया जाव वियंगेति, अहं च णं देवाणुप्पिया ! गवण्हं मासाणं दारगं पयाया, तं तुम णं देवाणुप्पिया! एतं दारगं गेण्हाहि जाव तव य मम य भिक्खाभायणे भविस्सति
१. सहस्सिगतं चेव जे १। रहस्सगतं चेव हे १। रह सिययं चेव सं १ ला २, ३ हे ४ ॥ २. "संरक्खमाणीए ति संरक्षन्त्याः आपदः, संगोपायन्त्याः प्रच्छादनतः"-अटी० ॥ ३. तव मम य जे १ हे १ विना ।। ४. भिक्खायभातणे सं १ लामू० ३ । “भिक्खाभायणे ति भिशाभाजनमिव भिक्षाभाजनम् , तदस्माकं भिक्षोरिव निर्वाहकारणमित्यर्थः”-अटी.॥५. सयमेव गम्भं गेण्हति। तए णं हे २॥ ६. अंबधाई हे २॥ ७. अंबधाईए हे २॥ ८.गेहातो हे २॥ ९. °विस्सइ हे २॥ १०. णवण्हं मासाणं जे १ हे १ विना नास्ति ।। ११. तव मम य हे १, २ जे १ विना। दृश्यतां पृ० २३९ टि०३||

Page #405

२४०
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ९७त्ति कटु तेयलिपुत्तस्स हत्थे दलयति । तते णं तेयलिपुत्ते पउमावतीते हत्थातो दारगं गेण्हति, २ ता उत्तरिजेणं पिहेति, २ ता अंतेउरस्स रहस्सिययं अवदौरेणं निग्गच्छति, २ त्ता जेणेव सए गिहे, जेणेव पोट्टिला भारिया, तेणेव उवागच्छति, २ पोट्टिलं एवं वदासी-एवं खलु देवाणुप्पिया ! कणगरहे राया रज्जे य जाव वियंगेति, अयं च णं दारए कणगरहस्स पुत्ते पउमावईए अत्तए, तं गं तुमं देवाणुप्पिया ! इमं दारगं कणगरहस्स रण्णो रहस्सिययं चेव अणुपुत्वेणं सौरक्खाहि य संगोवेहि य संवदेहि य । तते ण एस दारए उम्मुक्कबालभावे तव य मम य पउमावतीए य आहारे भविस्सति त्ति कट्ठ पोट्टिलाए पासे णिक्खिवति,
२ ता पोट्टिलाए पासाओ तं विणिहायमावन्नियं दारियं गेण्हति, २ ता १. उत्तरिजेणं पिहेति, २ ता अंतेउरस्स अवदारेणं अणुपविसति, २ ता जेणेव
पउमावती देवी तेणेव उवागच्छति, २ ता पउमावतीए देवीए पासे ठावेति, २ जाव पडिनिग्गते । तते णं तीसे पउमावतीए अंगपडियारियाओ पउमावति देवि विणिहायमावन्नियं च दारियं पयायं पासंति, २ ता जेणेव कणगरहे राया
तेणेव उवागच्छंति २ ता करयल [परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं १५ कट्टा एवं वदासी-एवं खलु सामी ! पउमावती देवी मएल्लियं दारियं पयाया।
तते णं कणगरहे राया तीसे मएल्लियाए दारियाए नीहरणं करेति, बहूणि लोईयाइं मयकिच्चाई [करेति, २त्ता]कालेणं विगयसोगे जाते। ___ तते णं से तेतलिपुत्ते कलं कोडुंबियपुरिसे सद्दावेति, २ ता एवं वदासीखिप्पामेव चारगसोहणं जीव ठितिपंडियं० जम्हा णं अम्हं एस दारए कणगरहस्स रज्जे जाए तं होउ णं दारए नामेणं कणगज्झए जाव भोगसमत्थे जाते।
९८. तते णं सा पोट्टिला अन्नया कैयाइ तेतलिपुत्तस्स अणिहा अकंता अप्पिया अमणुण्णा अमणामा जाया यावि होत्था, णेच्छति णं तेतलिपुत्ते पोट्टिलाए नामगोयमवि सवणयाए, किं पुण दंसणं वा परिभोग वा ? तते णं तीसे
१. °हारेणं हे १, ३ जे १॥ २. गेहे हे १ जे १॥ २. °स्सियंयं जे १॥ ४. सारक्खेहि खं १॥ ५. णिवखमति खं १ हे ३॥ ६. दारेणं हे १, ३ जे १॥ ७. ठवेइ हे २॥ ८. लोईयाई हे २। लोगियाइं खं१ ला १। लोगियाति सं१ ला २,३ हे ४ । दृश्यतां पृ० ८७ पं०८॥ ९. दृश्यतां पृ० ३५ पं० ५.११॥ १०. ला १ विना-ठितीवडियं हे २। ठितिडिया खं १ सं १ ला २, ३, हे ४ । ठिइवडिया जे १। ठिईपडिया हे १ । ठिइपडिगया हे ३ । दृश्यतां पृ० ३५ पं० ११ पृ० ३६ पं० १२॥ ११. कयाई जे १ हे १॥ १२. अगिट्ठा ५ जाया इति हे २ प्रभृतिप्रतिषु पाठः। एवमग्रेऽपि सर्वत्र ।।

Page #406

९९] चोइसमं अज्झयणं 'तेतली'
२४१ : पोट्टिलाए अन्नया कयाइ पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि इमेयोरूवे अज्झथिए चिंतिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्पन्जित्था—एवं खलु अहं तेतलिपुत्तस्स पुट्विं इट्ठा कंता पिया मणुण्णा मणामा आसि, इयाणि अँणिहा अकंता अप्पिया अमणुण्णा अमणामा जाया, नेच्छति णं तेतलिपुत्ते अमचे मम नामं जाव परिभोगं वा। ओहयमणसंकप्पा जाव झियाति ।
तए णं तेतलिपुत्ते पोट्टिलं ओहयमणसंकप्पं जाव झियायमणिं पासति, २ ता एवं वदासि—मा णं तु देवाणुप्पिया! ओहयमण[संकप्पा करयलपल्हत्थमुही अट्टज्झाणोवगया झियाहि], तुमं णं मम महाणसंसि विपुलं असण-पाण-खाइम-साइमं उवक्खडावेहि, २ बहूणं समण-माहण जाव वणीमगाणं देमाणी य दवावेमाणी य विहराहि । तते णं सा पोट्टिला तेयलिपुत्तेणं अमचेणं एवं वुत्ता समाणा हट्टतुट्ठा १० तेतलिपुत्तस्स एयमढ़ पडिसुणेति, २ ता कल्लाकल्लिं महाणसंसि विपुलं असण-पाणखाइम-साइमं जाव दवावेमाणी य विहरति ।
९९. ते णं काले णं ते णं समए णं सुव्वयाओ नाम अजाओ इरियासमियातो जाव गुत्तबंभचारिणीतो बहुस्सुयातो बहुपरिवारातो पुव्वाणुपुचि जेणामेव तेतलिपुरे नगरे तेणेव उवागच्छंति, २ अहापडिरूवं उग्गहं ओगिण्हंति, २ संजमेण तवसा १५ अप्पाणं भावेमाणीतो विहरति ।
तते णं तासिं सुव्वयाणं अजाणं एगे संघाडए पढमाए पोरिसीए सज्झायं करेति, २ ता जाव अडमाणीतो तेतलिस्स "गिहं अणुपविट्ठातो । तते णं सा पोट्टिला तातो अजातो एजमाणीतो पासति, ३ त्ता हट्टतुट्ठा आसणातो अब्भुढेति, ३ त्ता वंदति नमंसति, २ विपुलेणं असण-पाण-खाइम-साइमेणं पडिलाभेति, २ एवं २० वदासी–एवं खलु अहं अजातो ! तेतलिपुत्तस्स अमञ्चस्स पुट्विं इट्ठा कंता पिया मणुण्णा मणामा आसि, इयाणिं अणिट्ठा अकंता अप्पिया अमणुण्णा अमणामा जाव दंसणं वा परिभोगं वा, तं तुब्भे गं अजातो बहुनायातो बहुसिक्खियातो
१. अण्णया य पुज्वरत्ता हे १ जे १॥ २. रूवे जाव समुजे १ हे १ ॥ ३. अगिट्ठातो जाया खं१॥ ४. जाव निच्छइ हे १। जाव निच्छए जे १॥ ५. जावशब्देन 'करयलपरहथमुही भट्टज्झाणोवगया' इति पाठो ग्राह्यः॥ ६. जावशब्देन 'करयलपल्हत्यमुहिं अट्टज्माणोवगयं' इति पाठो ग्राह्यः॥ ७. तुमे हे १ जे १॥ ८. देयमागी हे २,३ हेमू० ४ खं१ ला१ विना॥ ९. समाणी जे १ हे १॥ १०. °कल्लं° खं१ हे २,३। कल्ल ला १॥ ११. प्रतिषु पाठाः-असण ४ जाव जे १ लो० हे १ विना । असणं ४ जाव जे १ ल० हे १॥१२. गेहं सं १ ला २, ३ हे ४॥ १३. त्ता २ जे १॥ १४. बहुण्णायामओ हे १ जे १॥

Page #407

२४२
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ९९बहुपढियातो, बहूणि गामागर जाव आहिंडह, बहूणं राईसर जाव गिहार्ति अणुपविसह, तं अत्थि याई भे अजातो! केइ कहिंचि चुण्णजोगे वा कम्मणजोगे वा कम्मजोगे वा हिंय उड्डावणे वा काउड्डावणे वा आभिओगिए वा वसीकरणे वा कोउयकम्मे वा भूइकम्मे वा मूले कंदे छल्ली वल्ली सिलिया वा गुलिया वा ओसहे वा भेसज्जे वा उवलद्धपुव्वे जेणाहं तेतलिपुत्तस्स पुणरवि इट्ठा भवेज्जामि ।
तते णं ताओ अजाओ पोट्टिलाए एवं वुत्ताओ समाणीओ दो वि कन्ने ठवेंति, २ त्ता पोट्टिलं एवं वदासी-अम्हे णं देवाणुप्पिया! समणीतो निग्गंथीतो जाव गुतबंभवारिणीतो, नो खलु कप्पति अम्हं एयप्पयारं कन्नेहि वि णिसामित्तए,
किमंग पुण उवदिसित्तए वा आयरित्तए वा। अम्हे णं तव देवाणुप्पिया ! १० विचित्तं केवलिपन्नत्तं धम्म परिकहेज्जामो ।
तते णं सा पोट्टिला ताओ अजातो एवं वदासी—इच्छामि णं अजाओ ! तुम्हें अंतिए केवलिपन्नत्तं धम्म निसामित्तए। तते णं तातो अजातो पोट्टिलाए विचित्तं केवलिपन्नत्तं धम्म परिकहेंति । तते णं सा पोट्टिला धम्मं सोचा निसम्म हट्ठतुट्ठा एवं वदासी-सदहामि णं अजाओ! निग्गंथं पावयणं, पत्ति[यामि णं अजाओ! निग्गंथं पावयणं] जाव से जहेयं तुब्भे वयह । इच्छामि गं अजाओ! अहं तुभं अंतिए पंचाणुव्वइयं सत्तसिक्खावइयं जाव धम्म पडिवज्जित्तए । अहासुहं [देवाणुप्पिया ! मा पडिबंध] । तए णं सा पोट्टिला तासिं अजाणं अंतिए पंचाणुव्वइयं जाव धम्म पडिवजइ, २ तीतो अजातो वंदति नमसति, २
*बहूणि लो०॥ १. केणइ कहिंचि हे १। केणं कहिंचि जे १॥ २. चुण्णजोए वा मंतजोगे वा कंमणजोगे वा हियउड्डावणे हे १ जे १। चुण्णजोगे वा कम्मणजोए वा हियउड्डावणे वा हे २। "अस्थि याई भे त्ति, आई ति देशभाषायाम् , भे ति भवतीनाम् , चुण्णजोए ति द्रव्यचूर्णानां योगः स्तम्भनादिकर्मकारी, कम्मणजोए त्ति कुष्ठादिरोगहेतुः, कम्मजोए ति काम्ययोगः कमनीयताहेतुः, हियउड्डावणे ति हृदयोड्डापनं चित्ताकर्षणहेतुः, काउड्डावणे ति कायाकर्षणहेतुः, आभिभोणिए त्ति पराभिभवन हेतुः, वसीकरणे ति वश्यताहेतुः, कोउयकम्मे ति सौभाग्यनिमित्तं स्नपनादि, भूइकम्मे त्ति मन्त्राभिसंस्कृतभूतिदानम्”-अटी० ॥ ३. हियउन्नावणे वा काउन्नावणे वा अभिओगे वा लो० ॥ ४. कायउड्डावणे वा आभि हे १, २। कायउड्डावणे वा निण्हवणे वा आभि जे १॥ ५. ठएंति लों० विना॥ ६. आयरियत्तए हे १ जे १॥ ७. परि नास्ति सं १ ला २ लामू०३ हे ४॥ ८. तुभं हे १ जे १॥ ९. दृश्यतां पृ. ४३ पं० ११-१५॥ १०. दश्यतां पृ० ४३ पं० १६॥ ११. °व्वईयं हे २॥ १२. तो हे १ जे १। ततो सं १ ला २, ३ हे ४॥

Page #408

१००] चोहसमं अज्झयणं तेतली'
२४३ पडिविसजेति । तए णं सा पोट्टिला समणोवासिया जाया जाव पडिलाभेमांणी २ विहरइ।
१००. तते णं तीसे पोट्टिलाए अन्नया कयाइ पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि, कुटुंबजागरियं [जागरमाणीए] अयमेयारूवे अज्झत्थिते चिंतिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था—एवं खलु अहं तेतलिपुत्तस्स पुनि इट्टा कंता पिया मणुण्णा ५ मणामा आसि, इदाणिं अणिट्ठा अकंता अप्पिया अमणुण्णा अमणामा जाव परिभोगं वा, तं सेयं खलु मम सुब्बयाणं अजाणं अंतिए पव्वतित्तए । एवं संपेहेति, २ त्ता कलं पाउ० जेणेव तेतलिपुत्ते तेणेव उवागच्छइ, २ करयलपरि [ग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कुट्ट] एवं वदासी-एवं खलु देवाणुप्पिया ! मए सुव्वयाणं [अजाणं] अंतिए धम्मे णिसंते जाव अब्भणुण्णाया पव्वइत्तए। १०
तते णं तेतलिपुत्ते पोट्टिलं एवं वदासी-एवं खलु तुमं देवाणुप्पिए ! मुंडा भवित्ता पव्वइया समाणी कालमासे कालं किच्चा अन्नतरेसु देवलोएसु देवत्ताए उववजिहिसि, तं जति णं तुमं देवाणुप्पिया! ममं ताओ देवलोगातो आगम्म केवलिपन्नत्ते धम्मे बोहेहि तो हं विसजेमि, अह णं तुमं ममं ण संबोहेसि तो ते ण विसजेमि । तते णं सा पोट्टिला तेतलिपुत्तस्स एयमढे पडिसुणेति ! तते णं १५ तेतलिपुत्ते विपुलं असण-पाण-खाइम-साइमं उवक्खडावेति, २ मित्त-णाति जाव आमतेइ, २ जाव सम्माणेइ, २ पोट्टिलं ण्हायं जाव पुरिससहस्सवाहिणीयं "सीयं दुरुहेत्ता मित्त-णाति जीव परिवुडे सविडीए जीव रवेणं तेतलिपुरं मझमज्झेणं जेणेव सुब्बयाणं उवस्सए तेणेव उवागच्छइ, २ सीयाओ पचोरुहति, २ ता पोट्टिलं पुरतो कटु जेणेव सुव्वया अन्जा तेणेव उवागच्छति, २ ता वंदति २० नमंसति, २ एवं वदासी–एवं खलु देवाणुप्पिया! मम पोट्टिला भारिया इट्ठा कंता पिया मणुण्णा मणामा, एस णं संसारभउन्विग्गा जीव पव्वतित्तए, पडिच्छंतु णं देवाणुप्पिया! सिस्सिणिभिक्खं । अहासुहं, मा पडिबंध ।
१. माणी २ जाव वि जे १ । °माणी वि हे १ जे १ विना।। २. कयाई हे २॥ ३. दृश्यतां पृ० ८० पं० २॥ ४. अहं भंते तेतलि' हे २॥ ५. दृश्यतां पृ० १४ पं० ५-११॥ ६. तुम्भं हे १ जे१॥ ७. ता हे ३,१,४, जे १ सं १ ला २, ३॥ ८. महन्नं तुमं हे २। अहं णं तुम सं१ ला २, ३, हे ४ ॥ ९. ता हे १॥ १०. सीयं दुरुहइ २त्ता मित्त हे १ जे १। सीयं द्रहित्ता भा० लो० सं१ ला २, ३, हे ३, ४ खं१॥ ११. 'मित्त-णाति-नियग-सयण-संबंधिपरिजणेण सद्धि' इति जावशब्दग्राह्यः पाठः॥ १२. दृश्यतां पृ० ३३ पं० ३॥ १३. दृश्यतां पृ० ५५ ५० ६-१२॥

Page #409

२४४
५
णायाधम्मकहंग सुत्ते पढमे सुयक्बंधे
[सू० १००
तते णं सा पोट्टिला सुव्वयाहिं अज्जाहिं एवं वुत्ता संमाणा हट्ठ [तुट्ठा ] उत्तरपुर[त्थिमं दिसीभागं अवक्कमति, अवक्कमित्ता ] सयमेव आभरण - मल्लालंकारं ओमुयति, २ सयमेव पंचमुट्ठियं लोयं करेइ, २ जेणेव सुव्वयाओ अजाओ तेणेव उवागच्छइ, २ वंदति नम॑सति, २ ता एवं वदासी - आलित्ते णं भंते! लोए, एवं जहा देवाणंदा जाव एक्कारैंस अंगाई [अहिज्जति, ] बहूणि वासाणि सामन्नपरियागं पाउणइ, मासियाए संलेहणाए अत्ताणं झोसेत्ता सट्टिं भत्ताइं अणसणाए छेदेत्ता आलोइयपडिक्कंता समाहिपत्ता कालमासे कालं किच्चा अन्नतरेसु देवलोएसु देवत्ताए उववन्ना ।
१०१. तते णं से कणगरहे राया अन्नया कयाइ कालधम्मुणा संजुत्ते यावि होत्था । तते णं ते ईसर जाव णीहरणं करेंति, २ अन्नमन्नं एवं वदासी - एवं १० खलु देवाणुपिया ! कणगरहे राया रज्जे य जाव पुत्ते वियंगित्था, अम्हे णं देवाणुपिया ! रायाहीणा रायाहिट्ठिया रायाहीणकज्जा, अयं च णं तेतली अमचे कणगरहस्स रन्नो सव्वट्ठाणेसु सव्वभूमियासु लद्धपच्चए दिन्नवियारे सव्वकज्जवट्टावए यावि होत्या, तं सेयं खलु अम्हं तेतलिपुत्तं अमचं कुमारं जातित्तए त्ति कट्टु अन्नमन्नस्स एयमङ्कं पडि सुर्णेति, २ जेणेव तेतलिपुत्ते अमच्चे तेणेव उवागच्छंति, १५ २ तेयलिपुत्तं एवं वदासी — एवं खलु देवाणुप्पिया ! कणगरहे राया रज्जे य रट्ठे य जाव 'वियंगेइ, अम्हे य णं देवाणुप्पिया ! रायाहीणा जाव रायाहीणकज्जा, तुमं च णं देवाणुप्पिया ! कणगरहस्स रण्णो सव्वट्ठाणेसु जाव रज्जधुराचितए । तं जइ णं देवाणुप्पिया ! अत्थि केइ कुमारे रॉयलक्खणसंपन्ने अभिसेयारिहे 'तं णं तुमं अम्हं दलाहि, जाणं अम्हे महया २ रायाभिसेएणं अभिसिचामो ।
२०
तए णं तेतलिपुत्ते तेसिं ईसर - [तलवर - माडंचिय- कोटुंबिय - इन्भ-सेट्ठि सेणावइसत्थवाहपभिईणं ] एतमट्टं पडिसुणेति, २ त्ता कणगज्झयं कुमारं व्हायं जाव सस्सिरीयं करेत्ता तेर्सि ईसर जाव उवणेति, २ त्ता एवं वदासी - एस णं देवाणुप्पिया ! कणगरहस्स रण्णो पुत्ते पउमावतीए देवीए अंत्तए कणगज्झए नामं कुमारे अभिसेयारिहे
१. समणा है २ ॥ २. दृश्यतां भगवतीसूत्रे ९ |३३|१६ || ३. रसंगाई से १ ला १, २, ३, हे ३,४ ॥] ४. कयाई हे १ । कयाई हे २ जे १ । कयाति खं १ सं १ ला २, ३ ४ || ५. वियंगेइ इति पाठो यद्यपि हस्तलिखितादर्शेषु अत्र वर्तते, तथापि पृ० २४४ पं० १० अनुसारेण वियंगिस्था इति पाठोऽत्र शोभनः प्रतीयते ॥ ६. अम्हे णं सं १ ला २, ३, हे ३, ४ ॥ ७. रायलखणसंपन्ने अभिसेयारिहे रायलक्खणसंपन्ने तं जे १ । रायलक्खणसं पुन्ने अभिसेयारिहे तं हे १ । रायलक्खणसंपन्ने राय भिसेयारिहे तं ला१॥ ८. तं तुमं ला १ । सए णं तुमं हे १ जे १ ॥ ९. जण्ण हे १ । जनं जे १ ॥ १०. अत्तिए जे १ ॥

Page #410

१०२]
चोदसमं अज्झयणं 'तेतली '
रायलक्खणसंपन्ने, मए कणगरहस्स रन्नो रहस्सिययं संवडिए । एवं णं तुब्भे महता २ रायाभिसेएणं अभिसिंचह । सव्वं च से उट्ठाणपांरियावणियं परिकहेइ । तते णं ते ईसर[ तलवर माडंबिय - को हुंबिय - इब्भ-सेडि- सेणावइ-सत्थवाहपभितओ ] कणगज्ज्ञयं कुमारं महैया २ रायाभिसेएणं अभिसिंचंति । तते णं से कणगज्झए कुमारे राया जाए महयाहिमवंतमलय० वण्णओ जाव रज्जं पसासेमाणे विहरति ।
तणं सा पउमावती देवी कगगज्झयं रायं सद्दावेति, २ एवं वदासी - एस णं पुत्ता ! तव [पिता कणगरहे राया ] रेंज्जे ये जाव अंतेउरे य०, तुमं च तेतलिपुत्तस्स अमच्चस्स पहावेणं । तं तुमं णं पुत्ता ! तेतलिपुत्तं अमचं आढाहि, परिजाणाहि, सक्कारेहि, सम्माणेहि, इंतं अन्र्भुवेदि, ठियं पजुवांसाहि वयंतं पेंडिसंसादेहि, अद्धासणेणं उवणिमंतेहि, "भोगं च से अणुवडेहि । तते णं से कणगज्झए १० पउमावतीए [वयणं ] तहत्ति पडि [सुणेति, २ ता जाव भोगं च से वङ्केति ।
१०२. तते णं से पोट्टिले देवे तेतलिपुत्तं अभिक्खणं २ केवलिपण्णत्ते धम्मे संबोहेति, नो चेव णं से तेतलिपुत्ते संबुज्झति । तते णं तस्स पोट्टिलदेवस्स इमेयारूवे अज्झत्थिते चिंतिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था - एवं खलु कणगज्झए राया तेतलिपुत्तं आढाति जाव भोगं च से बढेति, तते णं से तेतलि [ते] अभिक्खणं २ संबोहिज्जमाणे वि धम्मे नो संबुज्झति, तं सेयं खलु मम कणगज्झयं तेतलिपुत्तातो विष्परिणामित्तए त्ति कट्टु एवं संपेहेति, २ ता कणगज्ज्ञयं तेतलिपुत्तातो विप्परिणामेइ ।
१५
तणं तेतलिपुत्ते कलं पहाते जाव पायच्छित्ते आसखंधवरगए बहूहिं पुरिसेहिं सद्धिं संपरिवुडे सातो "गिहातो" निग्गच्छति, जेणेव कणगज्झए राया तेणेव पहारेत्थ
* सन्वं च तेसिं उ° हे १ जे १ । सव्वं तेसिं उ° सं १ ला २, ३, हे ३, ४ । " सव्वं च से उट्ठागपारियावगियं ति सर्वे च से तस्य उत्थानं चोत्पत्ति (त्तिः) परियापनिका च कालान्तरं यावत् स्थितिरित्युत्थान परियापनिकम्, तत् परिकथयतीति" - अटी० ॥ १. परिया° सं १ ला २, ३, ३,४ ॥] २. महया जाव अभि° हे १ जे १ ॥ ३. हिमवंत जाव रज्जं हे १ जे १ विना ॥ ४. दृश्यतां पृ० ३ टि०३, पृ०६ पं० ४ ॥ ५. य नास्ति जे १ हे १ विना ॥ ६. पुत्ता जे १ हे १ विना नास्ति ॥ ७ एवंतं हे १ जे १ ॥ ८. हेहिं २ जे १ हे १ ॥ ९ वासेहि जे १ ला १ ॥ १०. चचंतं ला १ विना । "वयंतं पडिसंसाहेहि त्ति विनयप्रस्तावात् व्रजन्तं प्रतिसंसाधय अनुव्रज, अथवा वदन्तं प्रतिसंश्लाघय साधूक्तं साध्वित्येवं प्रशंसां कुर्वियर्थः ” – अटी० ॥ ११. पडिसा हेहि हे २ ला १ विना ॥ १२. "भोगं वर्तनम् ” – अटी० ॥ १३. गेहाओ हे १, २ ॥ १४. पडिनिग्ग जे १ हे १ ॥ १५. पाहा से १ ला २, ३, हे ४ ॥
२४५

२०

Page #411

२४६
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० १०२गमणाए। तते णं तेतलिपुत्तं अमचं जे जहा बहवे राईसर-तलवर जाव पंभियओ पासंति ते तहेव आढायंति, पंरियाणंति, अब्भुढेंति, अंजलिपरिग्गहं करेंति, इटाहिं कंताहिं जाव वग्गूहिं आलवमाणा य संलवमाणा य पुरतो य पिट्ठतो य पासतो य मग्गतो य समणुगच्छति।। ___ तते णं से तेतलिपुत्ते जेणेव कणगज्झए तेणेव उवागच्छति । तते णं से कणगज्झए तेतलिपुत्तं एजमाणं पासति, २ ता नो आढाति, नो परियाणाति, नो अब्भुति, अणाढायमीणे ३° परम्मुहे संचिट्ठति । तते णं से तेतलिपुत्ते कणगज्झयस्स रण्णो अंजलिं करेइ, ततो यणं से कणगज्झए राया अंणाढायमीणे ३ तुसिणीए परम्मुहे संचिट्ठति । तते णं तेतलिपुत्ते कणगज्झयं विप्परिणयं जाणित्ता भीते जाव संजातभए एवं वदासी-रुद्रु णं मम कणगज्झए राया, हीणे णं मम कणगज्झए राया, अवज्झाए णं मम कणगए राया, तं ण नजइ णं मम केणइ कुमारेण मारेहिति "त्ति कट्ट भीते तत्थे य जाव सणियं २ पच्चोसक्कति, २ ता तमेव आसखंधं दुरुहति, २ तेतलिपुरं मज्झमज्झेणं जेणेव सए “गिहे तेणेव पहारेत्थ गमणाए ।
तते णं तं तेतलिपुत्तं जे जहा ईसर जाव पासंति ते तहा नो आढायंति, नो १५ परियाणंति, नो अब्भुढेंति, नो अंजलि[परिग्गहं करेंति] इट्ठाहिं जाव नो संलवंति, नो पुरओ य पिट्ठओ य पासओ य मग्गओ य समणुगच्छंति ।
तते णं तेतलिपुत्ते जेणेव सए गिहे तेणेव उवागए। जा वि य से तत्थ बाहिरिया परिसा भवति, तंजहा-दासे ति वा पेसे ति वा भाइल्लए ति वा सा वि य णं नो आढाति, नो परियाणति, नो अब्भुट्टेति । जा वि य से अभितरिया
१. पभितयो जे १। पभिइओ हे १ ला ३। पभिइयओ हे २॥ २. परियागेति हे २॥ ३. अंजलिं परिग्गहिए करेंति जे १। अंजलिपरिग्गहियं करेंति हे १॥ ४. आयाणति जे १॥ ५. परिजाणइ हे २। परियाणति जे १॥ ६. अणाढायमाणे हे १ ला १। अणाहायणमाणे जे १। अणाढामाणे ला २। अगाढामीणे लामू० ३ हे ४॥ ७. अत्र '३' इत्यङ्केन 'मणाढायमीणे अपरियाणमीणे अणभुढेमीणे' इति पाठो ग्राह्यः॥ ८. पकरेइ हे २॥ ९. ततो णं खं १ । तए णं हे १ जे १॥ १०. अणाढाइज्जमाणे जे १ । अणादायिज्जमाणे हे १॥ ११. "रु? णमित्यादी. हीनोऽयं मम प्रीत्येति गम्यते, अपध्यातो दुष्टचिन्तावान् ममेति ममोपरि कनकध्वजः, पाठान्तरेण दुातोऽहं दुष्टचिन्ताविषयीकृतोऽहं कनकध्वजेन राज्ञा, तत् तस्माद् न ज्ञायते केनापि कुमारेण विरूपमारणप्रकारेण मारयिष्यतीति"- अटी० ॥ १२. मम हे २ विना नास्ति। १३. ज्झए राया तं नज्जइ हे १ । अयं न नज्जइ जे १ । ज्झयं ण णज्जति खं १॥ १४. कुमारेण वा मा हे १ जे १॥ १५. मारेहति खं १॥ १६. ति हे २॥ १७. गृहति हे १,२ जे १ विना। रूहति ला १॥ १८. गेहे हे १, २, जे १॥ १९. पाहा हे १, २ जे १ विना ।।

Page #412

१०२] चोहसमं अज्झयणं 'तेतली'
२४७ परिसा भवति, तंजहा—पिया इ वा माता ति वा जाव सुण्हा ति वा सा वि य णं नो आढाति, नो परियाणाति, नो अब्भुढेति ।
तते णं से तेतलिपुत्ते 'जेणेव वासघरे जेणेव सयणिज्जे तेणेव उवागच्छति, २ त्ता सयणिज्जसि णिसीयति, २ ता एवं वदासी–एवं खलु अहं सयातो गिहातो निग्गच्छामि, तं चेव जाव अभितरिया परिसा नो आढाति, नो परियाणाति, नो अब्भुटेति । तं सेयं खलु मम अप्पाणं जीवियातो ववरोवित्तए त्ति कट्ठ एवं संपेहेति, २ तालउडं विसं आसगंसि पक्खिवति, से य विसे नो कमति। तते णं से तेतलिपुत्ते नीलुप्पल जाव असिं खंधंसि उवहरति, तत्थ वि यं से धारा 'ओएण्णा (ओइण्णा १)। तते णं से तेतलिपुत्ते जेणेव असोगवणिया तेणेव उवागच्छति, २ ता पासगं गीवाए बंधति, २ रुक्खं दुरुहति, २ १० पाँसगं रुक्खे बंधति, २ अप्पाणं मुयति, तत्थ वि य से रज्जू छिन्ना। तते णं से तेतलिपुत्ते महतिमहालियं सिलं गीवाए बंधति, अत्थाहमतारमपोरुसेयंसि उदगंसि अप्पाणं मुयति, तत्थ वि से थाहे जाते। तते णं से तेतलिपुत्ते सुकंसि
१ जेणेव सए गेहे जेणेव सयणिज्जे हे २॥ २. जेणेव सए सय मु०॥ ३. गेहासो हे २॥ ४. °णति खं १ ला १ विना॥ ५. यप्पाणं हे २॥ ६. कट्टु २ हे २॥ ७. से य से नो कमति हे १ जे १ विना । से वि य से णो कमिति ला १। से य नो संकमति हे ३।से य वि से णो संकमति मु०॥ ८. खंधमि जे १॥ ९. मोहरइ हे २ विना। ओयरइ हे १। “खधंसि उवहरइ ति स्कन्धे उपहरति विनिवेशयतीति"-अटी०॥ १०. य नास्ति सं१ ला २,३, हे ४॥ ११. प्रतिषु पाठाः-ओएण्णा हे १। ओएल्ला हे २,४ जे १। ओपल्ला सं १ जे २, लो। ओपल्हा ला २,३। उपत्ता हे ३ । उत्तल्लाए ला १ तोन्ना खं१। “धारा भोपण्णय (-अर्ट हे०, मोपल्लिय-अटीजे १, ओपलिय-अटीभां०, ओपल्ह-अटीला १, मोपल्ल-अटीलों०, मोएलअटीसे ०) ति अपदीर्णा कुण्ठीभूतेत्यर्थः"-अटी | दृश्यतां पृ० २४८ पं० १०टि०७॥ अत्रेदमवधेयम्-उ-ओ, ए-प-य, ल्ल-पण इत्यक्षराणां हस्तलिखितादर्शेषु समानप्रायावात् अत्र ओइण्णा इति ओपण्णा इति ओयण्णा इति वा पाठः शुद्धो भाति। हे२ मध्ये भोइल्सा इति पाठोऽत्र पृ० २४८ पं०१० मध्ये दृश्यते इत्यपि ध्येयम्। अटी० मध्येऽपि 'भोपण्णया, सोपल्लिया, ओपलिया, ओपल्हा, आपल्ला, ओएल्ला' इति विविधाः पाठा हस्तलिखितादशेषु दृश्यन्ते, ते चोपरि निर्दिष्टा एव, अटीखं० मध्ये ऽत्र पत्रमेव नास्ति। इ-य इत्यनयो विपर्यासोऽपि प्राचुर्येण हस्तलिखितादशेषु दृश्यते ॥ १२. दूति हे १, २, ला १ जे १ विना ॥ १३. पासं गी' हे १॥ १४. पोरुसियंसि हे १ जे१। पोरसीयंसि खं१। पोरिसीयंसि सं१ ला १,२,३ हे ३,४। दृश्यतां पृ० १३० पं० १५ टि. १६ । " भत्थाहं ति अस्तं निरस्तमविद्यमानमधलं प्रतिष्ठानं यस्य तदस्ताधः, स्ताघो वा प्रतिष्ठानम्, तदभावादरताघम् , अतारं यस्य तरण न स्ति, पुरुषः परिमाणं यस्य तत् पौरुषेयम् , तदभावादपौरुषेयम् , ततः पदत्रयस्य कर्मधारयः, मकारौ च प्राकृतत्वात् , अतस्तत्र"-अटी०॥

Page #413

२४८
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० १०२तणकूडंसि अगणिकायं पक्खिवति, २ ता अप्पाणं मुयति, तत्थ वि यं से अगणिकाए विज्झाए।
तते णं से तेतलि[पुत्ते] एवं वदासी-सैद्धेयं खलु भो ! समणा वयंति, सद्धेयं खलु भो ! माहणा वयंति, सद्धेयं खलु भो ! समणा माहणा वयंति, ५ अहं खलुं एगो असद्धेयं वयामि, एवं खलु अहं सह पुत्तेहिं अपुत्ते, को मेदं
सदहिस्सति १ सह मित्तेहिं अमित्ते, को मेदं सद्दहिस्सति ? एवं अत्थेणं, दारेणं, दासेहिं, पेसेहिं, परिजणेणं, एवं खलु तेतलिपुत्तेणं अमच्चेणं कणगज्झएणं रन्ना अवज्झाएणं समाणेणं तालपुडगे विसे आसगंसि पक्खित्ते, से वि य णो कमति,
को मेयं सदहिस्सति ? तेतलिपुत्ते णं अमचेणं] नीलुप्पल जाव खधंसि ओहरिए, १० तत्थ वि य से धारा ओइला (ओइण्णा ?), को मेदं सद्दहिस्सति ? तेतलिपुत्ते
पासगं गीवाए बंधेइ, २ जाव रज्जू छिन्ना, को मेदं सद्दहिस्सति ? तेतलिपुत्ते महालियं जाव बंधित्ता अंत्थाह जाव उदगंसि अप्पा मुक्के, तत्थ वि य णं थाहे जाए, को मेयं सदहिस्सति ? तेतलिपुत्ते सुकंसि तणकूडे० अग्गी विज्झाए, को मेदं सदहिस्सति ? ओहतमणसंकप्पे जाव झियाइ।
तते णं से पोट्टिले देवे पोट्टिलारूवं विउँव्वति, तेतलिपुत्तस्स अदूरसामंते ठिच्चा एवं वदासी–ह भो तेतलिपुत्ता! पुरतो पवाए, पिट्ठओ हत्थिभयं, दुहओ
१.यनास्ति सं १ ला २,३ हे ३,४ ॥ २. ला १ हेसं०४ लों० विना-सद्धेयं खलु भोसमणमाहणा वयंति [२-हे ३] अहं एगो हे १, ३। सद्धेयं खलु भो माहणा वयंति सद्धेयं खलु भो सामण वयंति अहं एगो जे १। सद्धेयं खलु भो समणा वयंति सद्धेयं खलु भो समणा माहणा वयंति अहं एगो खं १ । सद्धेयं खलु भो समणा वयंति सद्धेयं खलु भो माहणा वयंति अहं एगो-हे २ हेमू०४ । सद्धेयं खलु भो समणा वयंति महं एगो ला २। “सद्धेयमित्यादि, श्रद्धेयं श्रमणा वदन्ति आत्म-परलोक-पुण्य-पापादिकमर्थजातम् , अतीन्द्रियस्यापि तस्य प्रमाणाबाधितत्वेन श्रद्धानगोचरत्वात् , अहं पुनरेकोऽश्रद्धेयं वदामि पुत्रादिपरिवारयुक्तस्यात्यर्थ राजसम्मतस्य च अपुत्रादित्वमराजसम्मतत्वं च विष-खड्ग-पाशक-जला-ऽग्निभिरहिंस्यत्वं चात्मनः प्रतिपादयतो मम युक्तिवाधितत्वेन जनप्रतीतेरविषयत्वेनाश्रद्धेयत्वादिति प्रस्तुतसूत्रभावना"अटी०॥ ३. समणमाहणा सं १ ला३। ४. खलु नास्ति लों० विना ॥ ५. मेयं हे १ जे १॥ ६. कंमइ जे १ हे १॥ ७. से नास्ति हे १ जे १॥ ८. हे २ विना ओपल्ला जे २। उएल्ला हे १, ४ जे१। तोइला लों। तोपल्ला सं१ ला३। तोतेल्ला ला १। खं १ हे ३ ला २ मध्येऽत्र पाठो नास्ति । दृश्यतां पृ० २४७ पं० ९टि० ११॥ ९. बंधेत्ता जाव हे १ विना ॥ १०. भत्थाहे हे १, २॥ ११. य नास्ति हे २॥ १२. दृश्यतां पृ० २४८ पं०१॥ १३. विउव्वइत्ता जे१ । विउवित्ता हे१॥

Page #414

१०३]
चोदसमं अज्झणं 'तेतली '
अचक्खुफासे, मज्झे सँरा णिवयंति, गामे पलित्ते रन्ने झियाति, रन्ने पलित्ते गामे झियाति, आउसो ! तेतलिपुत्ता ! कओ वयामो १
तते णं से तेतलिपुत्ते पोट्टिलं एवं वयासी – भीयस्स खलु भो ! पव्वज्जा, उक्कंट्ठियल्स सदेसगमणं, छायस्स अन्नं, तिसियस्स पाणं, आउरस्स भेसजं, माइयस्स रहस्सं, अभिजुत्तस्स पञ्चयकरणं, अद्धाणपैरिस्संतस्स वाहणगमणं, तरिउकामस्स पैवणकिचं, परं अभिउंजितुकामस्स सहायकिचं । खंतस्स दंतस्स जितिंदियस्स तो गमविण भवति । तते गं से पोट्टिले देवे तेतलिपुत्तं अमचं एवं वदासीसुड्डु २ णं तुमं तेतलिपुत्ता ! एयम आयाणाहि त्ति कट्टु दोच्चं पितचं पि एवं वयइ, २ जामेव दिसं पाउब्यूए तामेव दिसं पडिगए ।
१०
-
१०३. तते णं तस्स तेयलिपुत्तस्स सुभेणं परिणामेणं जातीसरणे समुपपन्ने । तते णं तस्स तेतलिपुत्तस्स अयमेयारूवे अज्झत्थिते चिंतिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था — एवं खलु अहं इहेव जंबुद्दीवे दीवे महा विदेहे वासे पोक्खलावतीविजए पडरिगणी राहाणीए महापउमे नामं राया होत्था । तते णं हं थेराणं अंतिए मुंडे भवित्ता जाव चोदस पुव्वातिं [अहिजित्ता ] बहूणि वासाणि सामन्न[ परियागं पाउणित्ता ] मासियाए संलेहणाए महासुक्के कप्पे "देवे । तते णं "हं ताओ १५
* सराणि वरिसंति हे २, ४ सं १ ला २, ३ । “शरा बाणा निपतन्ति, ततश्च सर्वतो भयं वर्तते इत्यर्थः । तथा ग्रामः प्रदीप्तोऽद्मिना ज्वलति भरण्यं तु ध्मायतेऽनुपशान्तदाहं वर्त्तते, अथवा ध्यायतीव ध्यायति, अग्नेर विध्यानेन जागर्त्तीवेत्यर्थः, अथवा अरण्यं प्रदीप्तं ग्रामो ध्मायते न विध्यायति, एवं सर्वस्यापि भयानकत्वात् स्थानान्तरस्य चाभावादायुष्मंस्तेतलिपुत्र ! कक्षोत्ति क्व व्रजामः, मीतैर्गन्तव्यमस्माभिरिवान्येनापि भवतीति प्रश्नः । उत्तरं च भीतस्य प्रव्रज्या ' शरणं भवती 'ति गम्यते, यथोत्कण्ठितादीनां स्वदेशगमनादीनि, तत्र 'छायस्स 'त्ति बुभुक्षितस्य मायिनो वंचकस्य रहस्यं गुप्तत्वं शरणमिति सर्वत्र गमनीयम्, अभियुक्तस्य सम्पादितदूषणस्य प्रत्ययकरणं दूषणापोहेन प्रतीत्युत्पादनं तरीतुकामस्य नद्यादिकं लवनं तरणं कृत्यं कार्ये यस्य तत् लवनकृत्यं तरकाण्डम्, परमभियोक्तुकामस्य अभिभवितुकामस्य सहायकृत्यं मित्रादिकृतं सहायकम्र्मेति । अथ कथं भीतस्य प्रव्रज्या शरणं भवति, अत उच्यते - खंतेत्यादि ” – अटी० ॥ १. पव्वज्जा सरणं सं १ ला २, ३, हे ४ | 'सरणं' इति पाठोऽत्राध्याहारेण ज्ञातव्य इति अटी० अनुसारेण भाति । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ २. 'रिस' हे १ जे १ ॥ ३. पवहण हे २ खं १ जे १ विना ॥ ४. अभिउंजियकामस्स हे २ विना ॥ ५. ति हे २ ॥ ६. तेयलिस्स हे १ जे १ विना ।। ७. पुंडरि हे २ । पोंडर हे १ खं १॥ ८. चउद्द' सं १ ला २, ३, हे १, ४ ॥ ९. सामण्णं मासि° हे १ जे १ । सामण्णपरियाए मासि ला १ मु० ॥ १० दे । इति संक्षिप्तः पाठो हे २ खं १ ला १ मध्ये वर्तते, ततः 'देवत्ताए उववन्ने' इति संपूर्णः पाठोऽत्र विवक्षितो भाति ॥ ११. हं हे २ मध्ये नास्ति ॥

२४९

Page #415

२५०
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० १०३देवलोयाओ आउक्खएणं भवक्खएणं ठिइक्खएणं इहेव तेयलिपुरे तेतलिस्स अमच्चस्स भदाए भारियाए दारगत्ताए पञ्चायाते। तं सेयं खलु मम पुव्वुद्दिट्ठाई महव्वयाई सयमेव उवसंपन्जित्ताणं विहरित्तए । एवं संपेहेति, २ ता सयमेव महव्वयाई आरुहेति, २ जेणेव पमयवणे उज्जाणे तेणेव उवागच्छति, २ असोगवरपायवस्स अहे पुढविसिलापट्टयंसि सुहनिसन्नस्स अणुचिंतेमाणस्स पुव्वाधीताइं सामाइयमाझ्याई चोदस पुवाई सयमेव अभिसमन्नागयाइं। तते णं तस्स तेतलिपुत्तस्स अणगारस्स सुभेणं परिणामेणं जीव तयावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमेणं कम्मरयविकरणकरं अपुव्वकरणं पविट्ठस्स केवलवरणाणदंसणे समुप्पन्ने ।
१०४. तए णं तेतलिपुरे नगरे अहासन्निहिएहिं वाणमंतरेहिं देवेहिं देवीहि १० य देवदुंदुभीओ समाहयाओ, दसद्धवन्ने कुसुमे निवाइए, चेलुक्खेवे दिव्वे
गीयगंधव्वनिनाए कए यावि होत्था । . तते णं से कणगज्झए राया इमीसे कहाए लढे एवं वदासी–एवं खलु तेतलि[पुत्ते मए अवज्झाते मुंडे भवित्ता पव्वतिते, तं गच्छामि णं तेतलिपुत्तं
अणगारं वंदामि नमसामि, २ एयमद्वं विणएणं भुजो भुजो खामेमि, एवं १५ संपेहेति, २ ता पहाए चाउरंगिणीए सेणाए जेणेव पमयवणे उज्जाणे जेणेव
तेतलिपुत्ते अणगारे तेणेव उवागच्छति, २ तेतलिपुत्तं अणगारं वंदति नमंसति, एयमहूँ चं णं विणएणं भुजो भुजो खामेति, नचासन्ने जाव पज्जुवासति। तते णं से तेयलिपुत्ते अणगारे कणगज्झयस्स रन्नो तीसे य महइ[महालियाए परिसाए]
धम्म परिकहेइ। तते णं से कणगज्झए राया तेतलिपुत्तस्स केवलिस्स अंतिए २० धम्मं सोचा णिसम्म पंचाणुव्वइयं सत्तसिक्खावइयं सावगधम्म पडिवजइ, २
समणोवासँए जाते अहिगयजीवांजीवे० । तते णं तेतलिपुत्ते केवली बहूणि वासाणि केवलिपरियागं पाउणित्ता जाव सिद्धे ।
एवं खलु जंबू! समणेणं भगवया महावीरेणं चोद्दसमस्स णायज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते ति बेमि।
॥ चोदसैंमं णायज्झयणं संमत्तं ॥
१. पुव्वुदि जे १ हे १ । पुग्विदि हे २॥ २. जाव नास्ति हे १ जे १॥ ३. देविहि हे २॥ ४. चेलुक्खेवे हे १ जे १ विना नास्ति ।। ५. चउरि हे १॥ ६. च विण हे १ जे१। च णं नास्ति सं १ ला २, ३, हे ४ ॥ ७. णिसम्मा हे १ ला १ विन।। ८. °सए जाव अभि हे १ जे१॥ ९. दृश्यतां पृ० १५२ पं०४॥ १०. समं अज्झयणं समत्तं हे २॥

Page #416

[पन्नरसमं अज्झयणं 'णंदिफले ']
१०५. जति णं भंते ! चोदसमस्स णायज्झयणस्स अयमट्ठे पण्णत्ते, पन्नारसमस्सं [णं णायज्झयणस्स] के अट्ठे पण्णत्ते ?
एवं खलु जंबू ! ते णं काले णं ते णं समए णं चंपा नाम नयरी होत्था | पुण्णभद्दे चेइए । जियसत्तू राया । तत्थ णं चंपाए नयरीए धणे णामं सत्यवाहे होत्था अड्डे जाव अपरिभूए । तीसे णं चंपाए नयरीए उत्तरपुरत्थिमे दिसीभाए अहिच्छत्ता नाम नयरी होत्या, रिद्धत्थिमियसमिद्धा, वण्णओ । तत्थ णं अहिच्छत्ताए नयरीए कणगकेऊ नामं राया होत्या, महया०, वन्नओ ।
तए णं तस्स धणस्स सत्थवाहस्स अन्नदा कैदाइ पुव्वरत्तावरत्तकालसमयं सि इमेय/रूवे अज्झत्थिते चिंतिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था - सेयं खलु १० मम विपुलं पणियमंड मायाए अहिच्छतं नगरिं वाणिज्जाए गमित्तए, एवं संपेहेति, २ गणिमं च धरिमं च मेज्जं च पारिच्छेजं च चउव्विहं भंडं गेण्हइ, २ संगडीसागडं सज्जेइ, २ सगडी सागडं भरेति, २ कोडुंबिय पुरिसे सद्दावेति, २ एवं वदासी - गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया ! चंपाए नगरीए सिंघाडग जाव पहेसुं [महयों महया सद्देणं उग्घोसेमाणा उग्घोसेमाणा उग्घोसणं करेह - ] एवं खलु देवाणुप्पिया ! धणे सत्थवाहे विपुलं वैणियं [भंडमायाए ] इच्छति अहिच्छत्तं नगरिं वणिज्जाए गमित्तते । तं जो णं देवाणुप्पिया ! चैरए वा
१५
१. दृश्यतां पृ० २३६ ॥ २. दृश्यतां पृ० १०८ पं० ५। ३. ला १ विना - रिद्धिथ हे १, २, जे १ खं १ | रिद्वत्थ ला २, ३, हे ३, ४ सं १ । दृश्यतां पृ० १ । " वण्णभो ति चम्पानगर्या वर्णकग्रन्थोऽत्रावसरे वाच्यः, स चायम् - रिवस्थिमियस मिद्धा, ऋद्धा भवनादिभिर्वृद्धिमुपगता, स्विमिता भयवर्जितत्वेन स्थिरा, समृद्धा धन-धान्यादियुक्ता, ततः पदत्रयस्य कर्मधारयः " अटी० पृ० १B ॥ ४. दृश्यतां पृ० ७ ० ४ ॥ ५. कयाई हे १ । कयाई जे १ ॥ ६. 'मायाय ला २, ३ ॥ ७. वाणिज्जता हे २ ॥ ८. गणिमं च ४ चउन्विहं इति प्रतिषु पाठः । दृश्यतां पृ० १६१०८ ॥ ९. साला २, ३, ४ ॥ १०. सिंघाडग-तिग- चउक्क - चच्चर- चउम्मुह - महापह- पसु इति संपूर्णः पाठः ॥ ११. दृश्यतां पृ० ११२ पं० ३-४ ॥ १२. पणियं भइच्छइ सं १ ला २, लामू० ३, ४ ॥ १३. वाणिज्जत्ताए हे २ ॥ १४. णं इच्छाह देवा' हे १ जे १ ॥ १५. "चरए वेत्यादि, तत्र चरको घाटिभिचाचरः, चीरिको रथ्यापतितचीवरपरिधानः, चीरोपकरण इत्यन्ये, चर्मखण्डकः चर्मपरिधानः, चर्मोपकरण इति चान्ये, भिक्षाण्डो भिचाभोजी, सुगतशासनस्थ इत्यन्ये, पाण्डुराङ्गः शैवः, गौतमः लघुतराक्षमालाचर्चित विचित्रपादपतनादि शिक्षाकलापवदुषभकोपायतः कणभिक्षाग्राही, गोवतिकः गोश्वर्यानुकारी, उक्तं च-गावीहिं समं निग्गम-पत्रेस ठाणा-ऽऽसणाई पकरेति ।

५

Page #417

२५२
णायाधम्मकहंगसुत्त पढमे सुयक्षंधे [सू० १०५चीरिए वा चम्मखंडए वा 'भिच्छुडे वा पंडुरंगे वा गोतमे वा गोव्वतिते वा 'गिहधम्मे वा धम्मचिंतए वा अविरुद्ध-विरुद्ध-वुड्-सावग-रत्तपड-निग्गंथप्पभिती पासंडत्थे वा गिहत्थे वा धणेणं सद्धिं अहिच्छत्तं नगरिं गच्छइ तस्स णं धणे
अच्छत्तगस्स छत्तगं दलाति, अणुवाहणस्स उवाहणाओ दलयति, अकुंडियस्स ५ कुंडियं दलयति, अपत्थयणस्स पत्थयणं दलयति, अपक्खेवगस्स पक्खेवं दलयति,
अंतरा वि य से पडियस्स वा भग्गंलुग्ग स्स वा साहेजं दलयति, सुहसुहेण य णं अहिच्छत्तं संपावेति "त्ति कटु दोचं पि तचं पि'घोसणयं घोसेह, २ मम एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणह।
तते णं ते कोडुंबियपुरिसा जाव एवं वदासी-हंदि सुगंतु भवतो चंपानगरी१० वत्थव्वा वहवे चरगा ये जाव पच्चप्पिणंति । तते णं तेसिं कोटुंबियपुरिसाणं
[अंतिए एयमढे सोचा चंपाए नयरीए बहवे चरगा य जाव गिहत्था य जेणेव धणे सत्थवाहे तेणेव उवागच्छंति। तते णं धणे सत्थवाहे तेसिं चरगाण य जाव गिहत्थाण य अच्छत्तगस्स छत्तगं दलयइ, जाव पत्थयणं दलाति,"२ गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया! चंपाए नयरीए बहिया अग्गुजाणंसि ममं पडिवालेमाणा
भुंजंति जहा गावी तिरिक्खवासं विभावेंता ॥ गृहिधर्मा गृहस्थधर्म एव श्रेयानित्यभिसन्धाय तद्यथोक्तकारी, धर्मचिन्तको धर्मसंहितापरिज्ञानवान् सभासदः, अविरुद्धो वैनयिकः, उक्तं च
अविरुद्धो विणयकारी देवाईणं पराए भत्तीए। जह वेसियायणसुओ एवं अन्ने वि नायव्वा॥ विरुदः अक्रियावादी, परलोकानभ्युपगमात् सर्ववादिभ्यो विरुद्धः, एवं वृद्धः तापसः प्रथममुत्पन्नत्वात् प्रायो वृद्ध काले च दीक्षाप्रतिपत्तेः श्रावकः ब्राह्मणः, अन्ये तु वृद्धश्रावक इति व्याचक्षते, स च ब्राह्मण एव, रक्तपटः परिवाजकः निर्ग्रन्थः साधुः, प्रभृतिग्रहणात् कापिलादिपरिग्रहः इति"-अटी०॥ १. चीरियाए वा चम्मसंडियाए वा लो० ॥ २. हे २ विना-धम्मखंडिर हे १ जे १। चम्मखंडिए से १ ला २,३ हे ४ । चम्मकडिए खं १। धम्मकंडिए हे ३ चम्मकंड ला १॥ ३. मिच्छुड्डे खं१॥ ४. पंडरंगे हे १ विना ॥ ५. गोव्वरए वा गोव्वइए वा जे १॥ ६. हे २ विना-गिहधम्मचिंतए वा लो० हे १। गिहधम्मचिंते वा खं १। हिहिधम्मचिंतए वा हे ३। गिहिधम्मचिंतए वा सं १ ला२, ३, हे ४। गिहत्थधम्मचिंतए वा जे १॥ ७. °वुड्डू नास्ति लों॥ ८. वा नास्ति जे १ हे १ ॥ ९. भग्गस्स लुग्गसा लो० । भग्गलुग्गरस सा° लासं० ३। "पत्थयणं ति पथ्यदनं शम्बलम् , पक्खेवं ति अर्द्धपये त्रुटितशम्बलस्य शम्बलपूरणं द्रव्यं प्रक्षेपकः, पडियस्स त्ति वाहनात् पतितस्य रोगे वा पतितस्य भग्गलुग्गस्स ति वाहनात् स्खलनाद्वा पतने भनस्य रुग्णस्य च जीर्गतां गतस्येत्यर्थः"-अटी०॥ १०. °सुहेणं अहि सं १ ला २, ३, हे १, ४। सुहेण य अहि जे १॥ ११. ति हे २ जे १॥ १२. घोषणयं जे १ हे १ विना नास्ति ॥ १३. भगवंतो हे २ ला१ विना॥ १४. य नास्ति सं १ ला २, ३, हे ४ ख १॥ १५. अत्र २' इत्यनेन 'दलइत्ता एवं वयासी' इति पाठोऽत्र विवक्षितः प्रतीयते॥

Page #418

पन्नरसमं अज्झयणं 'गंदिफले'
२५३ २ चिट्ठह । तते णं ते चरंगा य०. धणेणं सत्थवाहेणं एवं वुत्ता समाणा जाव चिट्ठति।
तते णं धणे सत्थवाहे सोहणसि तिहि-करण-नक्खत्तंसि विपुलं असणं ४ उवक्खडावेइ, २ मित्त-नाइ-णियग-सयण-संबंधि-परिजणं आमंतेति, २ भोयणं भोयावेति, २ आपुच्छति, २ ता सगडीसागडं जोयावेति, २ ता चंपाओ नगरीओ ५ निग्गच्छति, २ णाईविगिटेहिं अद्धाणेहि वसमाणे २ सुहेर्हि वसहि-पायरासेहि अंगं जणवयं मझमज्झेणं जेणेव देसग्गं तेणेव उवागच्छति, २ सगडीसागडं मोयावेति, २ सत्थणिवेसं करेति, कोडुबियपुरिसे सद्दावेति, २ एवं वदासी-तुब्भे गं देवाणुप्पिया । मम सत्थनिवेसंसि महया २ सद्देणं उग्घोसेमाणा २ एवं वदह-एवं खलु देवाणुप्पिया! इमीसे आगामियाए छिन्नावायाए दीहमद्धाए अडवीएं बहुमज्झ- १० देसभाए एत्थ णं बहवे णंदिफला नामं रुक्खा पन्नत्ता किण्हा जाव पत्तिया पुफिया फलिया हरिया रेरिजमाणा सिरीए अतीव अतीव उवसोभेमाणा चिट्ठति, मणुण्णा वन्नेणं जाव मणुन्ना फासेणं, मणुन्ना छायाए, तं जो णं देवाणुप्पिया! तेसिं नंदिफलाणं रुक्खाणं मूलाणि वा कंद-तय-पत्त-पुप्फ-फलाणि वा बीयाणि वा हरियाणि वा आहारेति छायाए वा वीसमति तस्स णं आवाए भद्दए भवति, ततो १५ पच्छा परिणममाणा २ अकाले चेव जीवियातो ववरोति। तं मा णं देवाणप्पिया! "केइ तेसिं नंदिफलाणं मूलाणि वा जाव छायाए वा "वीसमउ, मा णं से वि अकाले चेव जीवियातो वैवरोविनति । तुब्भे णं देवाणुप्पिया ! अन्नेसिं रुक्खाणं मूलाणि य जाव हरियाणि य आहारेह छायासु वीसमह ति घोसणं घोसेह जाव पञ्चप्पिणंति।
१. दृश्यतां पृ० २५२॥ २. अत्र '४' इत्यनेन ' असणं पाणं खाइमं साइम' इति पाठो ग्राह्यः॥ ३. विप्पगि हे २ विना। "णाइविगिटेहिं मद्धाणेहिं ति नातिविकृष्टेषु नातिदीर्वेषु अध्वसु प्रयाणकमार्गेषु वसन् शुभैरनुकूलैः वसति-प्रातराशैः आवासस्थानः प्रातर्भोजनकालैश्चेत्यर्थः, देसग्गं ति देशान्तम्"-अटी०॥ ४. आगमि ला १ हे २॥ ५. एत्थ णं जे १ हे १ विना नास्ति। ६. वक्षेणं ४ जाव जे १ हे १॥ ७. प्रतिषु पाठाः-कंद-तय-पत्त-पुप्फ-फलाणि वा बीयाणि वा जे १ हे १। कंद-तय-पत्त-पुप्फ-फल-बीयाणि वा जे १ हे १ विना। अत्र 'कंदाणि वा तयाणि वा पत्ताणि वा पुष्पाणि वा फलाणि वा बीयाणि वा' इत्यपि सम्पूर्णः पाटो भवेत्॥ ८. आहारेति जे १ हे १ ॥ ९. वीसमंतिजे १॥ १०. केवि सं १ ला २, ३, हे ४॥ ११. वीसममो तंमा णं जे १ हे १ । वीसमतो मा णं खं१। वीसमओ मा णं हे २॥ १२. ववरोविजस्सइ हे१ विना। ववरोविजिस्सति खं १ ला३ हे३ ववरोविजसिला१॥

Page #419

२५४
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० १०५तते णं धणे सत्थवाहे सगडीसागडं जोएति, २ जेणेव नंदिफला रुक्खा तेणेव उवागच्छति, २ ता तेसिं नंदिफलाणं अदूरसामंते सत्थणिवेसं करेति, दोचं पि तचं पि कोडुंबियपुरिसे सद्दावेति, २ ता एवं वदासी-तुब्भे णं देवाणुप्पिया ! मम सत्थनिवेसंसि महता सद्देणं उग्घोसेमाणा २ एवं वयह-एए णं देवाणुप्पिया! ते नंदिफला किण्हा जाव मणुन्ना छायाए । 'तं जो णं देवाणुप्पिया! एएसिं गंदिफलाणं रुक्खाणं मूलाणि वा कंद-तया-पत्त-फल जाव अकाले चेव जीवियाओ वर्वरोवेंति, तं मा णं तुब्भे जाव वीसमह, मा णं अकाले चेव जीवितातो ववरोविस्संति, अन्नेसिं रुक्खाणं मूलाणि य जाव वीसमह ति कट्ठ घोसणं पञ्चप्पिणंति ।
तत्थ णं अत्थेगइया पुरिसा धणस्स सत्थवाहस्स एयमद्वं सद्दहति जाव रोयंति, १० एयमद्वं सद्दहमाणा पत्तियमाणा रोएमाणा तेसिं नंदिफलाणं दूरंदूरेण परिहर
माणा अन्नेसिं रुक्खाणं मूलाणि य जाव वीसमंति, तेसि णं आवाए नो भद्दए भवति, ततो पच्छा परिणममाणा २ सुभरूवत्ताए ५ भुजो भुज्जो परिणमंति. एवामेव समणाउसो ! जो अम्हं निग्गंथो वा निग्गंथी वा जाव पंचसु कामगुणेसु
नो सन्जति नो रेज्जति ३ से णं इह भवे चेव बहूणं समीणं ४ अञ्चणिज्जे, परलोए १५ नो आगच्छति जाव वीतीवतिस्सति ।
___ तत्थ णं अप्पेगतिया पुरिसा धणस्स एयमद्वं नो संदहति नो पत्तियंति नो रोयंति, धणस्स एयमढे असदहाणा अपत्तियमाणा अरोएमाणा जेणेव ते नंदिफला तेणेव उवागच्छंति, २ ता तेसिं नंदिफलाणं मूलाणि य जाव वीसमंति, तेसि णं
आवाए भद्दए भवति, ततो पच्छा परिणममाणा जाव ववरोति, एवामेव २० समणाउसो! जो अम्हं निग्गंथो वा निग्गंथी वा पव्वतिए पंचसु कामगुणेसु
सज्जति ३ जाव अणुपरियट्टिस्सति, जहा व ते पुरिसा।
१. तं नास्ति जे १ हे १॥ २. कंद-तय-पत्त-फल हे २ ला १। कंद तया पत्ते फले हे। कंदतयपत्तेफले जे १॥३. दृश्यतां पृ० २५३६०१४॥४.रोवेति जे १ हे १॥५. ववरोविस्सति जे १ हे १॥ ६. रोएंति हे २ खं१॥ ७. °माणा ३ तेसिं इति प्रतिषु पाठः ॥ ८. अत्र ५ इत्यकेन 'सुभरूवत्ताए सुभरसत्ताए सुभगंधत्ताए सुभफासत्ताए सुभठायत्ताए' इति पाठो विवक्षितो भाति ॥ ९. रजति २ से णं हे ३ । रज्जति से णं हे १, २, खं १। अत्र '३' इत्यङ्केन 'नो सजति नो रजति नो मुच्छति' ईदृशः पाठो विवक्षितो भाति ॥ १०. दृश्यतां पृ० ९१ पं०१४॥ ११. दृश्यतां पृ. ९२५० २०, पृ० १०० पं० ७, पृ० १०६ पं०१॥१२. सद्दति ३ धणस्त इति प्रतिषु पाठः॥ १३. माणा ३ जेणेव इति प्रतिषु पाठः॥ १४. रोएंति हे १ ॥ १५. सजति ३ जाव इति प्रतिषु पाठः। अत्र '३' इत्यङ्केन 'सजति रजति मुच्छति' ईदृशः पाठो विवक्षितो भाति ॥ १६. दृश्यतां पृ० ९१ पं० १२, पृ० १०० पं० १, पृ० १०६५०१॥

Page #420

१०५] पन्नरसमं अज्झयणं णंदिफले'
२५५ तते णं से धणे सगडीसागडं जोयावेति, २ जेणेव अहिच्छत्ता नगरी तेणेव उवागच्छति, २ अहिच्छत्ताए नयरीए बहिया अग्गुजाणे सत्थनिवेसं करेति, २ सगडीसागडं मोयावेइ । तए णं से धणे सत्थवाहे महत्थं महग्धं महरिहं रायरिहं पाहुडं गेण्हइ, २ बहूहिं पुरिसेहिं सद्धिं संपरिखुडे अहिच्छत्तं नगरिं मझमझेणं अणुपविसइ, २ जेणेव कणगकेऊ राया तेणेव उवागच्छति, २ करयल जाव । वद्धावेइ, २ तं महत्थं महग्यं महरिहं पाहुडं उवणेति । तए णं से कणगकेऊ राया हट्टतुट्टे धणस्स सत्थवाहस्स तं महत्थं महग्धं महरिहं जाव पडिच्छइ, धणं सत्थवाहं सकारेति सम्माणेति, २ उस्सुकं वियरति, २ पडिविसज्जेइ ।
तेए णं से धणे भंडविणिमयं करेइ, २ परिभंडं गेण्हति, २ सुहंसुहेणं जेणेव चंपानयरी तेणेव उवागच्छति, २ मित्त-नाति[-णियग-सयण-संबंधि-परिजणेण १० सद्धिं] अभिसमन्नागते विपुलाई माणुस्सगाई जाव विहरति ।
ते णं काले णं ते णं समए णं थेरागमणं, धणे धम्मं सोचा जेट्टपुत्तं कुटुंबे ठवेत्ता पव्वइए, सामाइयमाइयाई एक्कारस अंगाई [अहिन्जित्ता], बहूणि वासाणि [सामण्णपरियागं पाउणित्ता] मासियाए सं[लेहणाए अप्पाणं झोसेत्ता] अन्नतरेसु देवलोएसु देवत्ताए उववन्ने, महाविदेहे वासे सिज्झिहिति जाव अंतं कैरेहिति । १.
एवं खलु जंबू ! समणेणं भगवया महावीरेणं पन्नरसमस्स नायज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते त्ति बेमि।
॥ पन्नरसमं णायज्झयणं संम्मत्तं ॥
१. महत्थं ३ राय इति प्रतिषु पाठः। दृश्यतां पृ० ४१५०१। पृ० १२४ टि. १॥ २. बहुपुरिसेहिं हे २ विना ॥ ३. महत्थं ३ इति प्रतिषु पाठः। दृश्यतां पृ० ४१ पं० १॥ १. उस्सुक्कं सं१ ला २,३, हे ४॥ ५. तए णं से धणे हे २ विना नास्ति ॥ ६. सामाईयमाईयाई एक्कारस हे २ ला १। एक्कारसमाइयाई खं १॥ ७. अंगागि हे २॥ ८. वासाणि जाव मासियाए हे १ जे १॥ ९. करेहि हे १॥ १०. संमत्तं। ग्रं ४३३८॥-सं १ । संमत्तं। ग्रं ४३३७-हे४॥

Page #421

सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका' १०६. जति णं भंते ! [समणेणं भगवता महावीरेणं] पन्नरसमस्स णायज्झयणस्स अयमढे पन्नत्ते, सोलसमस्स णं णायज्झयणस्स के अढे पन्नत्ते ?
एवं खलु जंबू ! ते णं काले णं ते णं समए णं चंपा नाम नयरी होत्था । ५ तीसे णं चंपाए नयरीए बहिया उत्तरपुरस्थिमे दिसीभाए सुभूमिभागे नाम उज्जाणे
होत्था। तत्थ णं चंपाए नयरीए तओ माहणा भातरो परिवसंति, तंजहा-सोमे, सोमदत्ते, सोमभूती, अडा जाव 'रिव्वेद ४ जाव सुपरिनिट्ठिया । तेसि णं माहणाणं तओ भारियातो होत्था, तंजहा-नागसिरी, भूयसिरी, जक्खसिरी, सुकुमाल जाव तेसि णं माहणाणं ईट्ठाओ विपुले माणुस्सए जाव विहरति ।
तते णं तेसिं माहणाणं अन्नया कयाइ एगयओ समुवागयाणं जाव इमेयारूवे मिहो कहासमुल्लावे समुप्पज्जित्था एवं खलु देवाणुप्पिया ! अम्हं इमे विपुले धण जाव सावतेजे, अलाहि जाव आसत्तमाओ कुलवंसाओ पकामं दाउं पकामं भोत्तुं पकामं परिभाएउं, तं सेयं खलु अम्हं देवाणुप्पिया ! अन्नमन्नस्स गिहेसु कल्लाकलिं
विपुलं असण-पाण-खाइम-साइमं उवक्खडेउं परिभुजमाणाणं विहरित्तए। अन्नमन्नस्स १५ एयमहूँ पडिसुणेति, २ कलाकलिं अन्नमन्नस्स गिहेसु विपुलं असण-पाण-खाइमसाइमं उवक्खडावेंति, २ परिभुंजमाणा विहरति ।
तते णं तीसे नागसिरीए माहणीए अन्नदा भोयणवारए जाते यावि होत्था । तते णं सा नागसिरी विपुलं असण-पाण-खाइम-साइमं उवक्खडेति, २ एगं महं सालतियं तित्तालाउयं बहुसंभारसंजुत्तं जेहावगाढं उवक्खडावेति, २ एगं बिंदुयं
१. रिउव्वेद खं १ हे २, ३ विना। दृश्यतां पृ० ११४ पं० १० टि० ८॥२. इट्ठा विउले जे १। दृश्यतां पृ० ८ पं० २ टि० १॥ ३. कयाई हे १। ४. दृश्यतां पृ० ९५ पं० १०-१२।। ५. अम्हे हे १ जे १॥ ६. प्रतिषु पाठाः-धणधन्न जाव साव ला१। धण जाव साव' हे १, ३ जे १ ख १। धण साव हे २। धणे जाव साव सं १ ला २, ३, हे ४। दृश्यतां पृ० ४० पं० १९॥७. दृश्यतां पृ० ४६ पं० २०-पृ० ४७ पं० २॥ ८. असण ४ उव जे १ विना। असणं ४ उवजे १॥९. उवक्खडावेउं २ पडिभुंला १॥ १०.परिभुंजे हे २ खं१ ला १ विना॥ ११. असण ४ उव हे २, ३ खं१ ला १। असणं ४ उव हे २, ३ ला १ खं १ विना ॥ १२. परिभुजे' हे १, २ ख १ ला१ विना|| १३. असणं ४ उव हे १ जे १॥ १४. तित्तला' सं १ ला २, ३, हे ४ । “सालाइयं ति शारदिकम् , सारेण वा रसेन चितं युक्तं सारचितम् , तित्तालाउयं कटुकतुम्बकं बहुसंभारसंजुत्तं बहुभिः सम्भारद्रव्यैः उपरि प्रक्षेपद्रव्यैः त्वगेलाप्रभृतिभिः संयुक्तं यत् तत् तथा स्नेहावगाढं स्नेहव्याप्तम्"-अटी०॥

Page #422

२५७
१०७]
सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका' करतलम्मि आसाएइ, २ तं खारं कडुयं अखजं विसंभूयं जाणित्ता एवं वदासिधिरत्थु णं मम नागसिरीए अहन्नाए अपुण्णाए दूभगाए दूभगसत्ताए दूभगणिबोलियाए, जाए णं मए सालइए बहुसंभारसंभिए नेहावगाढे उवक्खडिए, सुबहुदव्वक्खए ये नेहक्खए य कए, तं जति णं ममं जाउयाओ जाणिस्संति तो णं ममं खिंसिस्संति ४ । तं जीव ममं जाउयाओ ण जाणंति ताव मम सेयं एयं ५ सालतियं तित्तलाउयं बहुसंभारणेहकयं एगते गोवेत्तए, अन्नं सोलइयं महुरालाउयं जाव नेहावगाढं उवक्खडेत्तए, एवं संपेहेति, २ ता तं सालतियं जाव गोवेइ, २ अन्नं सालतियं महरालाउयं उवक्खडेइ, २ तेसिं माहणाणं ण्हायाणं जाव सुहासणवरगयाणं तं विपुलं असण-पाण-खाइम-साइमं परिवेसेति । तते णं ते माहणा जिमितभुत्तुत्तरागया समाणा आयंता चोक्खा परमसूइभूया सकम्मसंपउत्ता जाया यावि १० होत्था। तते णं ताओ माहणीओ व्हायाओ जाव विभूसियाओ तं विपुलं असणपाण-खाइम-साइमं आहारेंति, २ जेणेव सयाइं सयाइं गेहाइं तेणेव उवागच्छंति, २ सकम्मसंपउत्तातो जायातो।
१०७. ते णं काले णं समए णं धम्मघोसा नाम थेरा जाव बहुपरिवारा जेणेव चंपा नाम नगरी जेणेव सुभूमिभागे उज्जाणे तेणेव उवा गच्छंति], २ अहापडिरूवं १५ जाव विहरंति । परिसा निग्गया, धम्मो कहिओ, परिसा पडिगया। तए णं तेसिं धम्मघोसाणं थेराणं अंतेवासी धम्मरुई नाम अणगारे ओराले जाव तेलस्से मासंमासेणं खममाणे विहरति । तते णं से धम्मरुई अणगारे मासखमणपारणगसि
१. करयलंसि जे १॥ २. अक्खज्ज हे १॥ ३. विसब्भूयं हे ३ खं१। विसभूयमिति हे १ जे१॥ ४. "दूभगसत्ताए ति दुर्भगः सत्त्वः प्राणो यस्याः सा तथा, दूभगनिंबोलियाए त्ति निम्बगुलिकेव निम्बफलमिव अत्यनादेयत्वसाधात् दुर्भगानां मध्ये निम्बगुलिका दुर्भगनिम्बगुलिका, अथवा दुर्भगानां मध्ये निर्दोलिता निमजिता दुर्भगनिर्बोलिता"-अटी०॥५. संभीए हे२॥ ६. य जे १ हे १ विना नास्ति॥ ७. जायाओ लो। “जाउयाओ ति देवराणां जाया भार्या इत्यर्थः"-अटी०॥ ८. तो णं मए खं१। ता गं मए लों०॥ ९. अयं '' इत्यङ्कः खं १ हे १ ला १ विना नास्ति । अत्र ४ इत्यङ्केन खिसिस्संति निंदिस्संति गरहिस्संति परिभविस्संति इति पाठो विवक्षितो भाति॥ १०. जाव ताव मम जातोउयाओ ला१ जे१। जाव ताव ममं जातोउयामो खं१॥ ११. सालईयं हे २ । एवमग्रेऽपि । सालाइयं ॥ १॥ १२. सालाइ हे १ जे १ । एवमग्रेऽपि ॥ १३. महुरालाउयं नास्ति हे १, २, खं १ जे १॥ १४. असणं ४ परि जे १ हे १ । असणं पाणं खाइमं साइमं परि' हे २। असण ४ परि° जे १ हे १, २ विना ॥ १५. असगं ४ जाव माहा जे १ हे १। असण ४ आहा जे १ हे १ विना॥ १६. उवा २ महा' इति प्रतिषु पाठः॥ १७. तेउलेस्से सं १ ला ३ हे ४ ॥

Page #423

२५८
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० १०७ पढमाए 'पोरसीए सज्झायं करेइ, बीयाए पोरुसीए, एवं जहा गोयमसामी तहेव उग्गाहेति, तहेव धम्मघोसं थेरं आपुच्छइ, २ जाव चंपाए नयरीए उच्चनीच-मज्झिमकुलाई जाव अडमाणे जेणेव नागसिरीए माहणीए गिहे तेणेव
अणुपवितु। ____तते णं सा नागसिरी माहणी धम्मरुई अणगारं एंजमाणं पासति, २ ता तस्स सालइयस्स 'तित्तलाउयस्स बहु[संभारसंभियस्स] हा[वगाढस्स] एडणट्टयाए हट्टतुट्ठा उठाए उडेति, २ ता जेणेव भत्तघरे तेणेव उवागच्छति, २ तं सालतियं तितोलाउयं बहु[संभारसंभियं] नेहा[वगाढं] धम्मरुइस्स अणगारस्स पंडिग्ग
हगे सव्वमेव निसिरति । तते णं से धम्मरुई अणगारे अहापज्जत्तमिति कुटु १. नागसिरीए माहणीए गिहातो पडिनिक्खमति, २ त्ता चपाए नगरीए मज्झमज्झेणं
पडिनिक्खमति, २ जेणेव सुभूमिभागे उज्जाणे"तेणेव उवागच्छति, जेणेव धम्मघोसा थेरा तेणेव उवागच्छति, २ ता धम्मघोसस्स अदूरसामंते अन्न-पाणं पडिलेहेति', २ अन्न-पाणं से करयलंसि पडिदंसेति । तते णं ते धम्मघोसा थेरा तस्स सालइतस्स
नेहावगाढस्स गंधेणं अभिभूया समाणा ततो सालइयातो नेहावगाढाओ एग "बिंदगं १५ गहाय करयलंसि आसादेंति, २ "तं तित्तगं खारं कडुयं अखजं अभोजं विसभूयं
जाणित्ता धम्मरुयिं अणगारं एवं वदासी–जति णं तुमं देवाणुप्पिया ! ऐयं सालइयं जाव नेहावगाढं आहारेसि "तो णं तुमं अकाले चेव जीवितातो ववरोविजसि, तं मा णं तुमं देवाणुप्पिया! इमं जाव आहारेसि, मा णं तुमं अकाले चेव जीविताओ ववरोविजसि । तं गच्छ णं तुमं देवाणुप्पिया ! इमं सालतियं एगंतमणावाए अचित्ते थंडिले परिट्ठवेहि, २ अन्नं फासुयं एसणिजं असण-पाण-खाइमसाइमं पडिगाहेत्ता आहारं आहारेहि ।
१. पोरिसीए जे १ विना। पोरिसीयाए सं १ ला ३॥ २. पोरिसीए एवं जहा जे १ विना । पोरुसीए परं जहा जे १॥ ३. दृश्यतां भगवतीसूत्रे २।५।२२॥ ४. इज्ज हे १॥ ५. सालाइ जे १ हे १ ॥ ६. तित्तकडुयस्स हे २ विना ॥ ७. हिट्ट हे १॥ ८. साला हे १ जे १ । एवमग्रेऽपि सर्वत्र ॥ ९. तित्तकडुयं हे २ विना ॥ १०. गहंसि हे १ जे१॥ ११. तेणेव उवागच्छति नास्ति जे १ हे १॥ १२. °इ ३ अ हे १॥ १३. हे १ विना-पाणं सि कर जे १। पाणं कर' हे १ जे १ विना ॥ १४. बिंदुं गहाय हे १ जे१॥ १५. तं हे १ जे १ विना नास्ति ॥ १६. अपिज विसभूयमित्ति (विभूसियमि त्ति जे १) जाणित्ता हे १ जे १ ॥ १७. खं १ विना-रुति अण° सं१ ला २, ३, हे ३, ४। रुईभण° हे २। ईमण हे १ जे १ ला १॥ १८. एवं हे १ जे१॥ १९. ते णं हे१ जे१॥२०. गच्छह णं तुमं हे १ जे १। गच्छह तुम ला १ ॥२१. मच्चित्ते हे २ खं१॥२२. असण ४ पडि हे१जे १ चिना। असणं ४पडि हे१जे१॥

Page #424

१०७]
६५९
५
सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका' तते णं से धम्मरुई अणगारे धम्मघोसेणं थेरेणं एवं वुत्ते समाणे धम्मघोसस्स थेरेस्स अंतियाओ पडिनिक्खमति, २ ता सुभूमिमांगउजाणाओ अदूरसामंते थंडिलं पडिलेहेति, २ ता तातो सालझ्यातो एगं 'बिंदुं गहाय थंडिलंसि निसिरति। तते णं तस्स सालतियस्स तित्तकडुयस्स बहु[संभारसंभियस्स नेहावगाढस्स गंधेणं बहूणि पिपीलिगासहस्साणि पाउन्भूयाणि, जा जहा य णं पिपीलिका आहारेति सा तहा अकाले चेव जीवितातो ववरोविजति । तते णं तस्स धम्मरुइस्स अणगारस्स इमेयारूवे अज्झत्थिए चिंतिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था
-जइ ताव इमस्स सालतियस्स जाव एगंमि बिंदुगंमि पक्खित्तंमि अणेगातिं पिपीलिकासहस्साइं ववरोविजंति, तं जति णं अहं एयं सालइयं थंडिल्लंसि सव्वं निसिरामि "तो णं बहूणं पोणाणं भूयाणं जीवाणं सत्ताणं वहकरणं भविस्सति, तं सेयं खलु ममेयं सालइयं जाव गाढं सयमेव आहारेत्तए, ममं चेव एएणं सरीरएणं णिज्जाउ ति कुटु एवं संपेहेति, २ ता मुहपोत्तियं पडिलेहेति, २ ता ससीसोवरियं कायं पमन्जेति, २ ता तं सालइयं तित्तकडुयं बहु[संभारसंभियं] नेहावगाढं बिलमिव पन्नगभूतेणं अप्पाणेणं सव्वं सरीरकोहगंसि पक्खिवति । तते णं तस्स धम्मरुइस्स तं सालइयं जाव नेहावगाढं आहारियस्स समाणस्स मुहत्तंतरेणं परिणम- १५ माणंसि सरीरगंसि वेयणा पाउन्भूता उज्जला जीव दुरहियासा। तते णं से धम्मरुई अणगारे अथामे अबले अवीरिए अपुरिसक्कारपरक्कमे अधारणिज्जमिति कटु आयारभंडगं एगंते ठवेइ, २ त्ता थंडिलं पहिलेहेति, [२] दैन्भसंथारगं संथरेइ, २ दब्भसंथारगं दुरुहति, २ ता पुरत्थाभिमुहे संपलियंकनिसण्णे करयलपरिग्गहियं [दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कुटु] एवं वदासी-नमोऽत्थु गं अरहंताणं १०
१. भाग नास्ति हे २ खं १॥ २.थंडिलं हे १ जे१॥ ३. ततो हे ३,४ सं १ ला १, २,३ ॥ ४. बिंदुगं ला१॥ ५.थंडिलं निसिरइ हे २॥ ६. पाउ जा जहा हे १ विना ॥ ७. सालईयस्स हे २॥ ८. बिंदुंमि सं१ ला२,३, हे ३,४। विदुवियंमि खं१॥ ९. गाणि हे२॥ १०. सालईयं हे २॥११. ता गंजे१॥ १२. पाणाणं ४ वह इति प्रतिषु पाठः॥१३. “बिलमिवेत्यादि, बिले इव रन्ध्र इव पन्नगभूतेन सर्पकल्पेन आत्मना करणभूतेन सर्व तदलाबु शरीरकोष्ठ के प्रक्षिपति, यथा किल बिले सर्प आत्मानं प्रक्षिपति पार्थान् असंस्पृशन् एवमसौ वदनकन्दरपार्थान् असंस्पृशन् आहारेण तदसञ्चारणतः तदलाबु जठरबिले प्रवेशितवानिति भावः"अटी०॥ १४. °कोटुंसि हे १, २, ला १ खं १॥ १५. दृश्यतां पृ० ६२५० १४ टि० २०॥ अत्र 'उजला विउला पगाढा कक्कसा कडुया फहसा निट्टरा चंडा तिव्वा दुक्खा दुग्गा दुरहियासा' इति संपूर्णः पाठो भाति, दृश्यतां भगवतीसूत्रे पृ० २०९ टि० १॥ १६. सकार' हे २॥ १७. संथारं हे १,४ ला ३ ॥ १८. संथा ला३ हे४॥

Page #425

२६०
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० १०७ जाव संपत्ताणं, नमोऽत्थु णं धम्मघोसाणं थेराणं मम धम्मायरियाणं धम्मोवएसयाणं, पुवि पि णं मए धम्मघोसाणं थेराणं अंतिए सव्वे पाणातिवाए पञ्चक्खाए जावजीवाए जाव परिग्गहे, इयाणि पिणं अहं तेसिं चेव भगवंताणं अंतिए सव्वं
पाणातिवायं पञ्चक्खामि जाव परिग्गहं पच्चक्खामि जावज्जीवाए, जहा खंदओ ५ जाव चरिमेहिं उस्सास[नीसासेहिं] वोसिरामि त्ति कटु आलोइयपडिक्कंते समाधिपत्ते कालगए।
तते णं ते धम्मघोसा थेरा धम्मरुई अणगारं चिरगयं जाणित्ता समणे निग्गंथे सद्दावेंति, २ ता एवं वदासी–एवं खलु देवाणुप्पिया ! धम्मरुई अणगारे मास
खमणपारणगंसि सालइयस्स जाव गाढस्स णिसिरणट्टयाए बहिया निग्गते चिरावेति, १० तं गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया ! धम्मरुइस्स अणगारस्स सव्वतो समंता मग्गणगवेसणं करेह ।
तते णं ते समणा निग्गंथा जाव पडिसुणेति, २ ता धम्मघोसाणं थेराणं अंतियाओ पडिनिक्खमंति, २ धम्मरुइस्स अणगारस्स सव्वतो समंता मग्गणगवेसणं करेमाणा २ जेणेव थंडिलं तेणेव उँवागच्छंति, २ धम्मरुइस्स अणगारस्स सरीरगं निप्पाणं निचेझैं जीवविप्पजढं पासंति, २ त्ता हा हा अहो अकजमिति कट्ट धम्मरुइस्स अणगारस्स परिणिवाणवत्तियं काउस्सग्गं करेंति, २ ता धम्मरुइस्स आयारभंडगं गेण्हंति, २ ता जेणेव धम्मघोसा थेरा तेणेव उवागच्छंति, २ ता गमणागमणं पडिक्कमंति, २ ता एवं वदासी–एवं खलु अम्हे तुभं अंतियाओ
पडिनिक्खमामो, सुभूमिभागस्स उजाणस्स परिपेरंतेणं धम्मरुइस्स अणगारस्स २० सव्वतो जाव करेमाणा जेणेव थंडिल्ले तेणेव उवाग[च्छामो] जाव इहं हव्वमागया,
तं कालगए णं भंते ! धम्मरुई अणगारे, इमे से आयारभंडए। तते णं ते धम्मघोसा
१. पुन्वं सं १ हे ४ ॥ २. अंतियं हे २ विना ॥ ३. दृश्यतां भगवतीसूत्रे २।१।५० ॥ ४. ऊसास हे २॥ ५. प्रतिषु पाठा:-रुइ मास हे २। रुह मास हे १ जे १ ला३। रुयिस्स मास ला१। रुइस्स मास खं १। रुई मास सं१ ला २ हे ४। रुइं मास हे ३॥ ६. णिसर हे २॥ ७. चिराइते (चिराइवे?) जेसं०१॥ ८. °माणा जेणेव हे १ जे १ विना॥ ९. थंडिलं हे १ जे १॥ १०. प्रतिषु पाठाः-उवागया। धम्म हे २। उवागच्छंति २त्ता धम्म जे१। उवागच्छति २ धम्म ला १ लों० । उवा० २ धम्म हे २ जे १ ला १ विना ॥ ११. "गमणागमणाए(णं ?) पडिकमंति ति गमनागमनमीर्यापथिकाम्"-अटी०॥ १२. थंडिले जे १ हे १॥ १३. उवा २ जाव हे २ विना। उ २ जाव खं १ ला १। उवाग जाव हे २। अत्र 'उवागया २ जाव' इत्यपि संपूर्णः पाठो भवेत् , दृश्यतां टि० १०॥ १४. रुइ हे १, २ जे १॥

Page #426

१०८]
२६१
सोलसमं अज्झयणं अवरकंका' थेरा पुब्बगए उत्रओगं गच्छंति, २ ता समणे निग्गंथे निग्गंधीओ ये सहावेंति, २ ता एवं वदासी–एवं खलु अनो! मम अंतेवासी धम्मरुई नाम अणगारे पगइभद्दए जाव विणीए मासंमासेणं अणिक्खित्तेणं तबोकम्मेणं जाव नागसिरीए माहणीए गिहं अणुप्पैविटे । तए णं सा नागसिरी माहणी जाव निसिरइ । तए णं से धमरुई अणगारे अहापज्जत्तमिति कट्ट जाव कालं अणवकंखमाणे विहरति । ५
से णं धम्मैरुई अणगारे बहूणि वासाणि सामन्नपरियागं पाउणित्ता आलोइयपडिकंते समाहिपत्ते कालमासे कालं किच्चा उडूं सोहम्म जाव सव्वट्ठसिद्धे महाविमाणे देवत्ताए उववन्ने । तत्थ णं अजहण्णमणुक्कोसेणं तत्तीसं सागरोवमाइं ठिती पन्नता, तत्थ णं धम्मरुइस्स वि देवस्स तेत्तीसं सागरोवमाइं ठिती पन्नत्ता । से णं धम्मरुई देवे ताओ देवलोगाओ जाव महाविदेहे वासे सिज्झिहिति बुज्झिहिति १० मुच्चिहिति परिणिव्वाहिति सव्वदुक्खाणमंतं काहिति ।
१०८. तं धिरत्थु णं अजो ! नागसिरीए माहणीए अधन्नाए अपुन्नाए जाव जिंबोलियाए, जाए णं तहारूवे साहू साहुरूवे धम्मरुई अणगारे मासखमणपारणगंसि सालइएणं जाव गाढेणं अकाले चेव जीवितातो ववरोविए।
तते णं ते समणा निग्गंथा धम्मघोसाणं थेराणं अंतिए एतमढं सोचा णिसम्मा चंपाए सिंघाडग-तिग जावं बहुजणस्स एवमातिखंति ४-धिरत्थु णं १५ देवाणुप्पिया! नागसिरीए माहणीए जाव णिबोलियाए जाए णं तहारूवे साहू साहुरूवे धम्मरुई सालतिएणं जाव जीवियाओ ववरोविते । ___तए णं तेसिं समणाणं निग्गंथाणं अंतिए एयमढे सोचा णिसम्मा जीव बहुजणो अन्नमन्नस्स एवमातिक्खति, एवं भासति,[एवं पण्णवेति, एवं परूवेति-] धिरत्थु
१. य नास्ति हे २, ४ सं १ ला३॥ २. रुइ हे २ ॥ ३. जणुप° से १ ला १, २, ३, हे ४॥ १.मित्ति जे १ विना॥ ५. दृश्यतां पृ० ७६ पं० १२॥ ६. सिज्झिहिती ५ हे २। सिज्झिही से १ ला २, ३, हे ३, ४ । लिज्झिहह हे १ । '५' हे २ विना नास्ति । '५' इत्यथेन ग्राह्यः पाठः पृ०७६५० १९ अनुसारेणात्रास्माभिर्निर्दिष्टः॥ ७. जावशब्देन 'सिंघाडग-तिग-चउक्क-चचरचउम्मुह-महापह-पहेसु' इति सम्पूर्णः पाठोऽत्र ज्ञेयः। दृश्यतां पृ० २३ पं०५॥ ८. क्खंति ४ इति प्रतिषु पाठः। अत्र '४' इत्यङ्केन 'एवमालिक्खंति, एवं भासेंति. एवं पण्णवेंति, एवं परूवेति' इति सम्पूर्णः पाठो शेयः। दृश्यतां पं० २० तथा अधस्तनं टिप्पणम् ११॥ ९. प्रतिषु पाठाः-साहुरूवे धम्मरुई सालाइय जाव जीवि हे १ । साहुरूवे धम्मरु लाइय जाव जीवि जे १ । साधुरूवे सालाइएणं जीवि ला १। साहुरूवे सालइएणं जीवि हे १ जे १ ला१ विना ॥ १०. जाव सं १ ला २, ३ हे ४ विना नास्ति ॥ ११. अत्र दृश्यतां पृ० १५९ पं० १९-२० टि०१३॥

Page #427

२६२
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० १०८णं नागसिरीए माहणीए जाव ववरोविते । तते णं ते माहणा चंपाए नगरीए बहुजणस्स अंतिए एतमढं सोचा निसम्मा आसुरुत्ता जाव मिसिमिसेमाणा जेणेव नागसिरी माहणी तेणेव उवागच्छंति, २ त्ता नागसिरि माहणिं एवं वदासी-हं भो नागसिरी! अपत्थियपत्थिए दुरंतपंतलक्खणे हीणपुण्णचाउद्दसे! धिरत्थु णं तव अधन्नाए अपुण्णाए जाव णिबोलियाते, जाए णं तुमे धम्मरुई अणगारे मासखमणपारणगंसि सालतिएणं जाव ववरोविते, उच्चावयाहिं अक्कोसणाहिं अक्कोसेंति, उचावयाहिं उद्धंसणाहिं उद्धंसेंति, उंचावयाहिं णिच्छुहणाहिं णिच्छुब्भंति, उंचावयाहिं णिच्छोडणाहिं निच्छोडेंति, तजेति, तालेंति, तज्जित्ता तालित्ता सयातो गिहातो निच्छुभंति। .
तते णं सा नागसिरी सयातो गिहातो निच्छूढा समाणी चंपाए नगरीए १० सिंघाडग-तिग-चउक्क-चच्चर-चउम्मुह जीव बहुजणेणं हीलिजमाणी खिंसिज्जमाणी
निदिज्जमाणी गरहिज्जमाणी तजिजमाणी पव्वहिज्जमाणी धिक्कारिजमाणी थुक्कारिजमाणी कत्थइ ठाणं वा निलयं वा अलभमाणी "दंडिखंडनिवसणा खंडमलयखंडघडगहत्थगया फुट्टहडाहडसीसा मच्छियाचडगरेणं अन्निजमाणमग्गा गेहंगेहेणं "देहंबलियाए वित्तिं कप्पेमाणी विहरति ।
१. सिरी माहणिं हे २। सिरी माहाणी ला१, ३ खं १ हे ४ । सिरीए माहणीए ला २ हे ३॥ २. अप्प सं १ ला ३, हे ३, लों० खं १ ॥ ३. जाव नास्ति हे २ खं १॥ ४. प्रतिषु पाठाःतुमे धम्मरुई अणगारे मास हे १ । तुमे धम्मरुइ अणगारस्स मास जे १। तुमे तहारूवे साहू साहुरूवे मास हे १ जे १ विना॥ ५. उच्चावएहिं भक्कोसेहिं जे १। " उच्चावयाहिं ति असमञ्जसाभिः, भक्कोसणाहिं ति मृतासि त्वमित्यादिभिर्वचनैः, उद्धसणाहिं ति 'दुष्कुलीने' इत्यादिभिः कुलाद्यभिमानपातनाथैः, निच्छुहणाहिं ति 'निःसरास्मद्गेहात्' इत्यादिभिः, निच्छोडणाहिं ति 'त्यजास्मदीयं वस्त्रादि' इत्यादिभिः, तज्जेंति त्ति 'ज्ञास्यसि पापे!' इत्यादिभणनतः, तालेति त्ति चपेटादिभिः"-अटी०॥ ६. उक्कोसंति से १ ला २, ३ हे ४ ॥ ७. उद्धंसंति हे १। उइंसंति जे१॥ ८. उच्चावएहिं जे १ ॥ ९. हे १ विना-निच्छुब्भणाहिं निच्छुभंति हे २। णिन्भच्छणाहिं णिब्भच्छंति हे १, २ विना सर्वत्र । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ५॥ १०. चच्चरचउक्क बहुखं१॥ ११. जाव जे १ हे १ विना नास्ति ॥ १२. पवहि हे १ जे १ ॥ १३. माणा ला १॥ १४. दण्डिखंडवसणा हे २ विना। "दण्डी कृतसन्धान जीर्णवस्त्रम् , तस्य खण्डं निवसनं परिधान यस्याः सा तथा, खण्डमल्लकं खण्डशरावं भिक्षाभाजनं खण्डघटकश्च पानीयभाजनं ते हस्तयोर्गते यस्याः सा तथा, फुढे ति स्फुटितं स्फुटित-केशसञ्चयत्वेन विकीर्णकेशं हडाहडं ति अत्यथै शीर्ष शिरो यस्याः तथा, मक्षिकाचटकरेण मक्षिकासमुदायेन अन्वीयमानमार्गा अनुगम्यमानमार्गा, मलाविलं हि वस्तु मक्षिकाभिर्वेष्टयते एवेति, देह बलिम्' इत्येतस्याख्यानं देह (देह-अटीजे०)बलिका, तया, अनुस्वारो नैपातिकः”–अटी० ॥ १५. देहब जे १ हे १॥

Page #428

१०८] सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका'
२६३
२६३ तते णं तीसे नागसिरीए माहणीए तब्भवंसि चेव सोलस रोयातका पाउब्भूया, तंजहा—सासे कासे जोणिसूले जाव कोढे ।
तए णं सा नागसिरी माहणी सोलसहिं रोयातंकेहिं अभिभूता समाणी अट्टदुहवसट्टा कालमासे कालं किचा छट्ठाए पुंढवीए उक्कोससागरोवमट्टितीएसु नेरईएसु नेरईयत्ताए उववन्ना। सा णं तओऽणंतरं उव्वट्टित्ता मच्छेसु उववन्ना, तत्थ णं ५ संस्थवज्झा दाहवकंतीए कालमासे कालं किच्चा अहेसत्तमाए पुढवीए उक्कोससागरोवमट्टितीएसु नेरेइएसु उववन्ना। सा णं ततोऽणंतरं उव्वट्टित्ता दोचं पि मच्छेसु उववज्जति, तत्थ वि य णं सत्थवज्झा दाहवकंतीए दोचं पि अहे सत्तमाए पुढवीए उँकोससागरोवमंद्वितीएसु "नेरइएसु उववज्जति । सा णं तओहिंतो जाव उव्वट्टित्ता तचं पि मच्छेसु उववन्ना, तत्थ वि य णं सत्थवज्झा दाँहवक्कंतीए १० जाव कालमासे कालं किच्चा दोचं पि छठाए पुढवीए उक्कोस[सागरोवमट्टितीएसु नेरइएसु उववन्ना] । तओऽणंतरं उव्वट्टित्ता उरगेसु, एवं जहा 'गोसाले तहा नेयव्वं जाव रयणप्पभातो सण्णीसु उववन्ना। ततो उव्वट्टित्ता जाई इमाई खैहयरविहाणाई जाव अदुत्तरं च णं खरबायरपुढविकाइयत्ताते तेसु अणेगसतसहस्स
१. कासे सासे जे १ हे १। दृश्यतां पृ० २३०५० ७॥ २. समाणा सं १ ला २,३, हे ४॥ ३. पुढवीए बावीससागरोवमटिइएसु हे १ । पुढवीए बावीसं सागरोवमाई ठितीएसु जे १। पुढवीए उक्कोससागरोवमवावीससागरोवमहितीएसु ला१॥ ४. नरएसु नेरइयत्ताए हे २ विना ।। ५. उववजा जे १ हे १॥ ६. " सस्थवाझ त्ति शस्त्रवध्या 'जाता' इति गम्यते ॥ ७. "दाहवकंतीए ते दाहव्युत्क्रान्त्या दाहोत्पत्त्या"-अटी०॥ ८. उक्कोसं तेत्तीसं सागरो° ला १॥ ९. नेरइएसु नास्ति हे २॥ १०. उक्कोसं तेत्तीसगरोवम ला १॥ ११. लिइएसु हे २ खं १। हितिएसु जे १॥ १२. नेरईएसु हे २ ला १। नेरइयत्ताए जे १ हे १। अत्र 'नेरइएसु नेरइयत्ताए' इत्यपि संपूर्णः पाठो भवेत् , दृश्यतां पृ० २६३ पं० ४॥ १३. दाहवकंतीए जे १ विना नास्ति ॥ १४. काल मासे सं १ ला २, ३, हे ३, ४ विना नास्ति ॥ १५. उक्कोसेणं हे २ विना॥ १६. दृश्यतामधस्तनं टिप्पणम् १८॥ १७. जाव इमाइं जे १। दृश्यतामधस्तनं टिप्पणम् १८॥ १८. "खहयरविहाणाइं जाव अदुत्तरं चेयत्र गोशालकाध्ययनसमानं सूत्र तत एव दृश्यम् , बहुत्वात्तु न लिखितम् "-अटी। भगवतीसूत्रे पञ्चदशे शतके गोशालकाध्ययनं वर्तते, तत्र ईदृशं वर्णनमुपलभ्यते
"विमलवाहणे णं राया सुमंगलेणं अणगारेणं सहये जाव भासरासीकए समाणे अहेसत्तमाए पुढवीए उक्कोसकालहितीयसि नरगंसि नेरइयत्ताए उववजिहिति।
सेणं ततो अणंतरं उव्वट्टित्ता मच्छेसु उववजिहिति । तत्थ वि णं सत्थवज्झे दाहवकंतीए कालमासे कालं किच्चा दोच्चं पि अहेसत्तमाए पुढवीए उक्कोसकालहितीयंसि नरगसि नेरइयत्ताए उववजिहिति।
से णं ततो अगंतरं उम्वट्टित्ता दोच्चं पि मच्छेसु उववजिहिति । तत्थ विणं सत्थवज्झे नाव

Page #429

२६४
[सू १०८
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे खुत्तो [उद्दाइत्ता उद्दाइत्ता तत्थेव भुजो भुजो पञ्चायाता] ।
किच्चा छट्ठाए तमाए पुढवीए उक्कोसकालद्वितीयंसि नरगंसि नेरइयत्ताए उववजिहिति।
से णं तओहिंतो जाव उवट्टित्ता इत्थियासु उववजिहिति। तत्थ वि णं सत्थवज्झे दाह० जाव दोचं पि छट्ठाए तमार पुढवीए उक्कोसकाल जाव उघट्टित्ता दोचं पि इत्थियासु उववजिहिति । तत्थ वि णं सस्थवज्झे जाव किच्चा पंचमाए धूमप्पभाए पुढवीए उक्कोसकाल जाव उघट्टित्ता उरएसु उववजिहिति। तत्थ वि णं सत्थवज्झे जाव किच्चा दोच्चं पि पंचमाए जाव उव्वट्टित्ता दोच्चं पि उरएसु उववजिहिति जाव किचा चउत्थीए पंकप्पभाए पुढवीए उक्कोसकालद्वितीयंसि जाव उव्वट्टित्ता सीहेसु उववजिहिति । तत्थ वि णं सत्थवज्झे तहेव जाव किच्चा दोचं पि चउत्थीए पंक० जाव उव्वट्टित्ता दोचं पि सीहेसु उववजिहिति जाव किच्चा तच्चाए वालुयप्पभाए पुढवीए उक्कोसकाल जाव उध्वट्टित्ता पक्खीसु उववजिहिति । तत्थ विणं सत्थवन्झे जाव किच्चा दोच्चं पितच्चाए वालुय० जाव उध्वट्टित्ता दोच्चं पि पक्खी उवव० जाव किच्चा दोच्चाए सक्करप्पभाए जाव उध्वट्टित्ता सिरीसिवेसु उवव०। तत्थ वि णं सत्थ० जाव किच्चा दोचं पि दोच्चाए सकरप्पभाए जाव उवट्टित्ता दोचं पि सिरीसिवेसु उववजिहिति जाव किच्चा इमीसे रतणप्पभाए पुढवीए उक्कोसकालहितीयंसि नरगंसि नेरइयत्ताए उववजिहिति, जाव उच्चट्टित्ता सण्णीसु उववजिहिति । तत्थ वि णं सत्थवज्झे जाव किच्चा असण्णीसु उववजिहिति। तस्थ वि णं सत्थवज्झे जाव किच्चा दोच्चं पि इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए पलिओवमस्स असंखेजइभागद्वितीयंसि गरगंसि नेरइयत्ताए उववजिहिति । से णं ततो उव्यट्टित्ता जाई इमाई खहचरविहाणाई भवंति, तंजहा–चम्मपक्खीणं लोमपक्खीणं समुग्गपक्खीणं विततपक्खीणं तेसु अणेगलतसहस्सखुत्तो उद्दाइत्ता उद्दाइत्ता तत्थेव भुजो भुजो पञ्चायाहिति । सव्वत्थ वि णं सत्थवज्झे दाहवकंतीए कालमासे कालं किच्चा जाई इमाई भुयपरिसप्पविहाणाई भवंति; तंजहा-गोहाणं नउलाणं जहा पण्णवणापदे जाव जाहगाणं चाउप्पाइयाणं, तेसु अणेगसयरहस्सखुत्तो, सेसं जहा खहचराणं, जाव किचा जाई इनाई उरपरिसप्पविहाणाई भवंति, तंजहा-अहीणं अयगराणं आसालियाणं महोरगाणं, तेसु अणेगसयसह. जाव फिच्चा जाई इमाई चउप्पयविहाणाई भवंति, तंजहा–एगखुराणं दुखुराणं गंडीपदाणं सणप्पदाणं, तेसु अणेगसयसह. जाव किचा जाई इमाइं जलचरविहाणाई भवंति, तंजहा-मच्छाणं कच्छमाणं जाव सुसुमाराणं, तेसु अणेगसयसहस्स० जाव किच्चा जाई इमाई चउरिदियविहाणाई भवंति, तंजहा-अंधियाणं पोत्तियाणं जहा पण्णवणापदे जाव गोमयकीडाणं, तेस अणेगसय० जा किच्चा जाइं इमाई तेइंदियविहाणाई भवंति, तंजहा-उवचियाणं जाव हस्थिसोंडाणं, तेसु अणेगसय० जाव किच्चा जाई इमाई बेइंदियविहाणाई भवंति तंजहा-पुलाकिमियाणं जाव समुद्दलिक्खाणं, तेसु अणेगसय० जाव किच्चा जाई इमाई वणस्ततिविहाणाई भवंति, तंजहारुक्खाणं गच्छाणं जाव कुहुणाणं, तेसु अणेगसय० जाव पच्चायाइस्सइ, उस्सन्नं च णं कडुयरुक्खेसु कडुयवल्लीसु सव्वस्थ वि णं सत्थवझे जाव किच्चा जाइं इमाइं वाउकाइयविहाणाई भवंति, तंजहा-पाईणवाताणं जाव सुद्धवाताणं, तेसु अणेगसयसहस्स० जाव किच्चा जाई इमाई तेउकाइयविहाणाई भवति, तंजहा-इंगालाणं जाव सूरकंतमणिनिस्सियाणं, तेसु अणेगसयसह. जाव किच्चा जाई इमाई आउकाइयविहाणाई भवंति, तंजहा-उस्साणं जाव खातोदगाणं, तेसु अणेगसयसह० जाव पच्चायाइस्सति, उस्सणं च णं खारोदएसु खातोदएसु, सव्वस्थ वि णं सत्थवज्झे नाव किच्चा जाई इमाइं पुढविकाइयविहाणाई भवंति, तंजहा-पुढवीणं सक्कराण जाव सूरकंताणं, तेतु अणेगसय० जाव पच्चायाहिति, उस्सनं च णं खरबादरपुढविकाइए।" इति भगवतीसूत्रे १५।१३५-१३८॥ १. पाठोऽयं भगवतीसूत्रानुसारेण पूरितः॥

Page #430

११० सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका'
२६५ १०९. साणं तओऽणंतरं उव्वट्टित्ता इहेव जंबुद्दीवे दीवे, भारहे वासे, चंपाए नयरीए, सागरदत्तस्स सत्थवाहस्स भदाए भारियाए कुच्छिसि दारियत्ताए पञ्चायाया। तते णं सा भद्दा सत्थवाही णवण्हं मासाणं [बहुपडिपुण्णाणं] दारियं पयाया सुकुमोलकोमलियं गयतालुयसमाणं। तए णं तीसे दारियाए निव्वत्तबारसाहियाए अम्मापियरो इमं एतारूवं गोण्णं गुणनिप्फन्नं नामधेनं करेंति—जम्हा णं ५ अम्हं एंसा दारिया सुकुमाल[कोमलिया] गयतालुयसमाणा तं होउ णं अम्हं इमीसे दारियाए नामधेनं सुकुमालिया । तते णं तीसे दारियाए अम्मापितरो नामधेजं करेंति सुकुमालिय त्ति ।
तए णं सा सूमालिया दारिया पंचधाईपरिग्गहिया. तंजहा-खीरधाईए जीव गिरिकंदरमल्लीणा इव चंपकलया निवायनिव्वाघायंसि जाव परिवइ । तते णं सा १० सूमालिया दारिया उम्मुक्कबालभावा जाव रूंवेण य जोवणेण य लावण्णेण य उक्किट्ठा उक्किट्ठसरीरा जाता यावि होत्था ।
११०. तत्थ णं चंपाए नयरीए जिणदत्ते नाम सत्थवाहे अँडे। तस्स णं जिणदत्तस्स भद्दा भारिया सूमाला इट्ठा जीव माणुस्सए कामभोगे पञ्चणुब्भवमाणा
१. भरहे खं १ हे २॥ २. °मालं को खं१ ला १। “सुकुमालककोमलिकाम् अत्यर्थ सुकुमारां गजतालुकसमानाम् , गजतालुकं ह्यत्यर्थे सुकुमारं भवति"--अटी०॥ ३. तालुसमाणं हे २॥ ४. तए णं हे १ जे १ विना नास्ति ।। ५. दृश्यतां ११६ तमे सूत्रे। निव्वत्ते बारसा जे १ सं१ ला २, लामू०३। निवत्ताए बारसालासं०३। निव्वत्ता[ए]बारसा हे ४॥ ६. अम्हं जे १ हे १ विना नास्ति ॥ ७. एस हे २ । “वैसेणमिणमो सिना [८।३।८५] एतदः सिना सह एस इणम् इणमो इत्यादेशा वा भवन्ति । सव्वस्स वि एस गई ।...एस सहाओ ससहरस्स । एस सिरं।" इति सिद्धहेमप्राकृतव्याकरणे ॥ ८. °धेजे ला१ विना ॥ ९. '२' हे ३ ला २, ३ विना नास्ति । दृश्यतां पृ० ३७ पं० २, पृ० १४७ पं०६। अत्र '२' इत्यङ्केन 'सुकुमालिया सुकुमालिया' इति पाठो विवक्षितो भाति ॥ १०. सूमा जे १ विना ॥ ११. पंचधाविप जे १ हे १ लासं० २, ३। पंचधाइप खं १ ला १। पंचहाविप हे ३, ४ सं१ लामू० २,३॥ १२. दृश्यतां पृ० ३७ पं० ३-११॥ १३. निवाय जे १ हे १, २, ३ ला१। दृश्यतां पृ० ३७ पं० १० टि० ९ । “यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता" इति भगवद्गीतायाम् ६।१९॥ १४. जाव नास्ति सं १ ला २,३, हे ४ । जावशब्देनात्र ‘विण्णयपरिणयमेत्ता जोवणगमणुपुत्ता' इति पाठो ग्राह्यो भाति । दृश्यतां पृ० १२ पं० १२॥ १५. स्वेण जोवणेण लावण्णेण य हे २। रूवेण जोवणेण य लावण्णेण य हे ३, ४ ला १॥ १६. तए गंजे १ हे १॥ १७. नामं जे १ हे १॥ १८. दृश्यतां पृ० ७० पं० १५॥ १९. अत्र 'सूमाल।' पाठः स्यादिति भाति, ततश्च 'सूमालपाणिपाया' इत्यादिः सर्वः पाठोऽत्र विवक्षितो भाति, दृश्यतां पृ० ८ टि०१॥२०. जाव हे १ जे १ विना नास्ति । जावशब्दग्राह्यः पाठः पृ०८ टि० १ इत्यत्र द्रष्टव्यः॥ २१. मणु जे १॥

Page #431

२६६
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ११०विहरति । तस्स णं जिणदत्तस्स पुत्ते भद्दाए भारियाए अत्तए सागरए नामं दारए झूमाल जाव सुरूवे । तते णं से जिणदत्ते सत्यवाहे अन्नदा कैयाइ सातो 'गिहातो पडिनिक्खमति, २ ता सागरदत्तस्स सत्थवाहस्स गिहस्स अदूरसामंतेणं वीतिवयइ, इमं च णं सूमालिया दारिया ण्हाया चेडियाचक्कवाल सद्धिं संपरिवुडा उप्पिं आगासतलगंसि कणगतेंदूसएणं कीलमाणी २ विहरति । तते णं से जिणदत्ते सत्थवाहे सूमालियं दारियं पासति, २ ता सूमालियाए दारियाए रूंवे य जोव्वणे य लावण्णे य जायविम्हए कोडुंबियपुरिसे सदावेति, २ एवं वदासी-एस णं देवाणुप्पिया ! कस्स दारिया, किं वा णामधेजं से ? तते णं ते कोडुंबियपुरिसा
जिणदत्तेणं सत्थवाहेणं एवं वुत्ता समाणा हट्टतुट्ठा करयल जाव एवं क्यासी-एस १० णं "देवाणुप्पिया ! सागरदत्तस्स सत्यवाहस्स धूया भद्दाए अत्तया सूमालिया नाम दारिया सुकुमालपाणिपाया जाव उक्किट्ठा [उक्किट्ठसरीरा]।
तते णं से जिणदत्ते सत्थवाहे तेसिं कोडंबियाणं अंतिए एयमढें सोचा जेणेव सए"गिहे तेणेव उवा गिच्छति], २ ण्हाए जाव मित्त-नाइ-[णियग-सयण-संबंधिपरिजणसं]परिवुडे चंपाए मझमज्झेणं जेणेव सागरदत्तस्स "गिहे तेणेव उवागए।
तए णं से सागरदत्ते सत्थवाहे जिणदत्तं सत्यवाहं एजमाणं पासइ, २ ता आसणाओ अब्भुटेइ, २ त्ता आसणेणं उवणिमंतेति, २ आसत्थं वीसत्थं सुहासणवरगयं एवं वयासी-भण देवाणुप्पिया ! किमागमणपओयणं १
तते णं से जिणदत्ते सत्थवाहे सागरदत्तं सत्थवाहं एवं वयासी–एवं खलु अहं देवाणुप्पिया ! तव धूयं भद्दाए अत्तयं सूमालियं सागरस्स भारियत्ताए वरेमि,
१. सूमाले हे १ जे १॥ २. दृश्यतां पृ० ८ टि. १॥ ३. कयाई हे २॥ ४. गेहामो हे २॥ ५. वीती खं १ विना ॥ ६. इमं च णं नास्ति जे १ । दृश्यतां पृ० १७६५०९॥ ७. ला १ विनाचेडिया जाव संपरि हे१जे। चेडिया संपरि हे२१ चेडियासंघपरि हे ३.४, सं१ ला२.३
१। दृश्यतां पृ० २३६ पं०१२॥ ८. पासेइ पासइत्ता सोमा जे१। पासह २त्ता सोमा हे १॥ ९. रूवे य ३ जाय हे २ विना । स्वेण य ३ जाय हे २, अत्र ३ इत्यङ्केन रूवे य जोवणे य लावण्णे य इति संपूर्णः पाठो ज्ञेयः, दृश्यतां पृ०२३६५० १७॥ १०. दृश्यतां पृ० २६५ टि०७॥ ११. दत्तसस्थवाहेणं हे २१°दत्तसत्थाहेणं खं १ । सत्यवाह शब्दस्थाने सत्याह°शब्द एव खं १ मध्ये इतोऽग्रे सर्वत्रोपलभ्यते ॥ १२. 'तुट्ठा हे १ जे १ विना नास्ति ॥ १३. देवाणुप्पिया नास्ति हे २ ॥ १४. दृश्यतां पृ०२३६ ५० ९॥ १५. सत्थाहे हे २ खं १॥ १६. गेहे हे १,२ जे १॥ १७. तेणेव उवा हे १ जे १ विना नास्ति ॥ १८. जाव नास्ति हे २, ३ ख १ ला १। दृश्यतां पृ० २७ पं० २॥ १९. गेहे हे २॥ २०. सस्थाहं सं १ ला २, ३, हे ४ खं१॥ २१. अत्तियं हे २ विना ॥

Page #432

११०] सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका'
२६७ जति णं जाणह देवाणुप्पिया ! जुत्तं वा, पत्तं वा, सलाहणिज्जं वा, सरिसो वा संजोगो, ता दिजउ णं सूमालिया सागरगस्स दारगस्स, तते णं देवाणुप्पिया ! भण-किं दलामो सुकं सूमालियाए ?
तए णं से सागरदत्ते सत्थवाहे जिणदत्तं सत्थवाहं एवं वदासी–एवं खलु देवाणुप्पिया ! सूमालिया दारिया मम एगा धूया एगजाया ईट्टा कंता पिया ५ मणुण्णा मणामा जाव किमंग पुण पासणयाए ? तं नो खलु अहं इच्छामि सूमालियाए दारियाए खणमवि विप्पओगं, तं जति णं देवाणुप्पिया ! सागरए दारए मम घरजामाउए भवति तो णं" अहं सागरस्स दारगस्स सूमालियं दलयामि ।
तते णं से जिणदत्ते सत्थवाहे सागरदत्तेणं सत्थवाहेणं एवं वुत्ते समाणे जेणेव १० सए "गिहे तेणेव उवागच्छइ, २ सागरगं दारगं सदावेति, २ ता एवं वयासीएवं खलु पुत्ता ! सागरदत्ते सत्थवाहे ममं एवं वयासी-एवं खलु देवाणुप्पिया ! सूमालिया दारिया इट्ठा कंता पिया मणुण्णा मणामा, "तं चेव, तं जति णं सागरए दारए मैंम घरजामाउए भवति जाव दलैयामि ।
तते णं से सागरए दारए जिणदत्तेणं सत्थवाहेणं एवं वुत्ते समाणे तुसिणीए १५ [संचिट्ठति । तते णं जिणदत्ते सत्थवाहे अन्नदा कैयाइ सोहणसि तिहि-करण[णक्खत्त-मुहुत्तंसि] विउलं असण ४ उवक्खडावेति, २ मित्त-णाइ[-णियगसयण-संबंधि-परिजणं] आमंतेइ, २ जाव सम्माणित्ता सागरगं दारगं हायं जाव
१. " जुत्तं वेत्यादि, युक्तं सङ्गतं पत्तं ति प्राप्तं प्राप्तकालं पात्रं वा गुणानामेष पुत्रः श्लाघनीयं वा सदृशो वा संयोगो विवाह्ययोरिति”–अटी० । दृश्यतां पृ० २३७ पं० १८॥ २. तो खं१ सं १ ला २, ३, हे ३, ४ । दृश्यतां पृ० २३७ पं० १९॥३. सागरस्स खं १ विना ॥ ४. °पिया हे २ख १॥५. भण जे १ विना नास्ति ॥ ६. दलयामो जे १ विना। दृश्यतां पृ०२३७ पं० १९॥ ७. से नास्ति जे १ लो० ॥ ८. मम जे १ विना नास्ति ॥ ९. धूा जे१ विना नास्ति ॥ १०. एग नास्ति सं १ ला २, ३, हे४॥ ११. इट्ठा ५ जाव इति हस्तलिखितादर्शेषु पाठः। दृश्यतां पृ० ४५ पं० ५-७॥ १२. गं हं सा° हे २,३॥ १३. सागरदत्ता सूमालियं जे १॥ १४. सत्थाहेणं जे १ हे १, ३ खं१॥ १५. गेहे हे १, २ खं१॥ १६. पुत्ता देवाणुप्पिया मम सागर हे १॥ १७. ते चेव नास्ति जे १ हे १ विना ॥ १८. ममं जे १ ख १॥ १९. भवइ तो दल° जे १ हे १॥ २०. दलामि सं १ ला २, ३, हे ४ लों०॥ २१. सस्थाहेणं हे १ जे १॥ २२. दृश्यतां पृ० ४८ पं० २१, पृ० ८९ पं० २॥ २३. कयाइ जे १ हे १ विना नास्ति ॥ २४. °णमि हे १ जे १॥ २५. करणसि विउलं हे २। दृश्यतां पृ० ४० पं०८॥ २६. असणं ४ हे १। दृश्यतां पृ० ८३ पं०६ टि०८॥ २७. °णाइयाणिमंतेति खं १॥

Page #433

२६८
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ११०सव्वालंकारविभूसियं करेइ, २ पुरिससहस्साहिणीयं सीयं दुरुहावेति, २ ता मित्त-णाइ जीव संपरिबुडे सविड़ीए सातो गिहाओ निग्गच्छति, २ ता चंपं नयरिं मझमझेणं जेणेव सागरदत्तस्स गिहे तेणेव उवागच्छति, २ त्ता सीयाओ
पञ्चोरुहति, २ ता सागरगं दारगं सागरदत्तस्स सत्थवाहस्स उवणेति । तते णं से ५ सागरदत्ते सत्थवाहे विपुलं असण ४ उवक्खडावेइ, २ जाव सम्माणेत्ता सागरगं
दारगं सूमालियाए दारियाए सद्धिं पट्टयं दुरुहावेइ, २ सेयापीतएहिं कलसेहिं मजोवेति, २ अग्गिहोमं कारावेति, २ ता साँगरगं दारयं सूमालियाए दारियाए पाणि गेण्हावेति ।
१११. तते णं से सागरए दारए सूमालियाए दारियाए इमं एयारूवं पाणि१० फासं पंडिसंवेदेति से जहानामए अॅसिपत्ते इ वा जाव मुम्मुरे इ वा एत्तो
अणिकृतराए चे अकंततराए चेव अप्पियतराए चेव अमणुण्णतराए चेव अमणामतराए चेव पाणिसं संवेदेति । तते णं से सागरए अकामए अंवसवसे मुहुत्तमेत्तं संचिट्ठति ।
तते णं सागरदत्ते संस्थवाहे सागरगस्स दारगस्स अम्मापियरो मित्त-णाइ
१. प्रभू' ला १ विना॥ २. °वाहिगियं खं १ जे १॥ ३. दूहा जे १ खं १ से १ ला २, ३ हे ३, ४। दुहा ला१॥ ४. जाव परि' हे १ विना ॥ ५. सयामो हे १॥ ६. गेहामओ हे २॥ ७. गेहे हे २॥ ८. सागरं दा जे १॥ ९. दहा खं १ सं१ ला २, ३ हे ३,४॥ १०. पीतेहिं हे १ जे १। दृश्यतां पृ० ५१ पं० २॥ ११. वेंति हे १ जे १॥ १२. अग्गि' हे १ विना नास्ति । दृश्यतां पृ० २३८ पं०९॥ १३. करंति हे १ । करावेति सं १ जे १ ला २, ३ हे ४ । “केचित्तु 'भावे-आवि' आदेशयोरप्यात्वमिच्छन्ति कारावेइ । हासाविओ जणो सामलीए" इति हेमचन्द्रसूरिविरचितायां प्राकृतव्याकरणस्वोपज्ञवृत्तौ ८।३।१५३ ॥ १४. सागरस्स सूमा जे १ हे १ ॥ १५. एयं एयारूवं सं १ ला २, ३ ॥ १६. संपडिवेदेति सं १ ला २,३ हे ३॥ १७. “असिपत्ते इ वा इत्यत्र यावत्करणादिदं द्रष्टव्यम्-करपत्ते इ वा खुरपत्ते इ वा कलंबचीरिगपत्ते इ वा सक्तिअग्गे ति वा कोंतग्गे ति वा तोमरग्गे ति वा भिंडिमालग्गे इ वा सूचिकलावए ति वा विच्छूयड के इ वा कविकच्छू इ वा इंगाले इ वा मुम्मुरे ति वा अञ्ची इ वा जाले इ वा अलाए ति वा सुद्धागणी इ वा भवेतारूवे? नो इणटे समढे, एत्तो अणिटुतराए चेव अकततराएं चेव अप्पियतराए चेव अमणुण्णतराए चेव अमणामतराए चेव ति"अटी०॥१८.चेव ५ पाणि हे २ ला १ खं १। चेव पाणि हे २ ला १ खं १ विना। इतोऽग्रे 'पाणिफासं संवेदेति' इति पाठो वर्तते, अतो यदि 'मणिटुतरागं चेव ५' इति पाठं विवक्ष्य अग्रेतनपाठन सम्बन्धो विधीयते तदा सम्यग् माति, दृश्यतामने पृ० २६९ पं०६॥ १९. फासं वेदेइ हे १ जे १ ॥ २०. अवसव्वसे सं १ ला १, २,३ हे ३,४ खं १ | "भकामए त्ति अकामकः निरभिलाषः अवसवसे त्ति अपस्ववशः अपगतात्मतन्त्रत्व इत्यर्थः"-अटी०॥ २१. 'टुति । २ ख १॥ २२. सत्याहे जे १ हे २ खं १ ॥

Page #434

१११]
सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका' [णियग-सयण-संबंधि-परिजणं च] विपुलं(लेणं) असण ४ पुष्फ-वत्थ जाव सम्माणेत्ता पडिविसज्जेति।
तते णं सागरए दरिए सूमालियाए सद्धिं जेणेव वासघरे तेणेव उवागच्छति, २ सूमालियाए दारियाए सद्धिं तलिमंसि निवजति । तते णं से सागरए दारए सूमालियाए दारियाए इमं एयारूवं अंगफासं पडिसंवेदेति, से जहा नामए ५ असिपत्ते इ वा जाव अमणामतरागं चेव अंगफाँसं पचणुब्भवमाणे विहरति । तते णं से सागरए दारए तं अंगफासं असहमाणे अवसवसे मुहुत्तमेत्तं संचिट्ठति ।
तते णं से सागरए दारए सूमालियं दारियं सुहपसुत्तं जाणित्ता सूमालियाए दारियाए पासातो उद्वेति, २ जेणेव सए सयणिजे तेणेव उवागच्छति, २ सयणीयंसि निवजई। तते णं सा सूमालिया दारिया तओ मुहुत्तंतरस्स पडिबुद्धा समाणी १०
पतिवया पतिमणुरत्ता पतिं पासे अपस्समाणी तैलिमाओ उद्वेति, २ जेणेव से सयणिजे तेणेव उवागच्छति, २ सागरस्स दारगस्स पासे णुवज्जइ ।
तते णं से सागरए दारए सूमालियाए दारियाए दोचं पि इमं ऐयारूवं अंगफासं पडिसंवेदेति जाव अकामए अवसव्वसे मुहुत्तमेत्तं “संचिट्ठति । तते णं से सागरए दारए सूमालियं दारियं सुहपसुत्तं जाणित्ता सयणिज्जाओ "उट्टेइ, २ वासघरस्स १५
१. यद्यपि विपुलं इति पाठः सर्वत्र हस्तलिखितादर्शेषूपलभ्यते तथापि अत्र विपुलेणं इति पाठः शुद्धः, दृश्यतां पृ० २३७ पं० २२ । एवं च विपुलेणं असण-पाण-खातिम-सातिमेणं पुप्फ-वत्थगंध-मल्लालंकारेणं सक्कारेत्ता सम्माणेत्ता इति संपूर्णः पाठोऽत्र ॥ २. दारए तं अंगफासं असहमाणे अवसवसे (अवसिव्वसे-जे १) मुहुत्तमेत्तं संचिट्ठइ तए णं सागरए दारए सूमा० हे १ जे १ । अत्र 'तं अंगफासं...दारए' इति अधस्तनः पाठ उपरि पुनः समायातो भाति, दृश्यतां पं० १३ ॥ ३. तलिगंसि सं १ ला २, ३ हे ३,४ ॥ ४. णिमजति खं१॥ ५. दृश्यतां पृ० २६८ पं० १२ टि० १७॥ ६. चेव नास्ति हे२॥ ७. °फासं खं १॥ ८. रदत्ते दारए जे१ हे १॥ ९. तं जे १ हे १ विना नास्ति ॥ १०. सवसे हे १ विना। सिव्वसे जे१। दृश्यतां पृ० २६८ टि० २०॥ ११. निविज्जइ खं१। "तलि मंसि निवज्जइ ति तल्पे शयनीये निपद्यते शेते"- अटी० ॥ १२. ला १ हेमू०३ विना-पइवया हे २। पईवया हे १। पइन्वया जे १। पतिव्वया खं१। पतिवया ला २, ३ हे ४, हेसं० ३। दृश्यतां पृ० २७० पं०४ । “पइंवय त्ति पतिं भर्तारं व्रतयति 'तमेवाभिगच्छामि' इत्येवं नियमं करोतीति पतिव्रता, पतिमनुरक्ता भरि प्रति रागवतीति"-अटी०॥ १३. तलियगातो सं १ ला२, ३ हे ४॥१४. पासे अणुवज्जइ खं १ । पाणा 7 णुवज्जइ जे १। १५. इमेया जे॥ १६. अत्र पूर्ववत् अवसवसे इति पाठः स्यात् तदा शोभनम् । हे १ मध्येऽत्र पतितः पाठः। दृश्यतां पृ० २६८ पं० १२ टि० २०, पृ० २६९ पं० ७ ॥ १७. संचेछइ हे २॥ १८. भब्भुटेति हे २॥

Page #435

२७०
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंघे [सू० १११दारं विहाडेति, २ ता मारीमुक्के विव काए जामेव 'दिसं पाउब्भूए तामेव 'दिसं पडिगते।
११२. तते णं सा सूमालिया दारिया ततो मुहुत्तंतरस्स पडिबुद्धा समाणी पतिवया जाव अपासमाणी सयणिज्जाओ उद्धेति, २ सागरस्स दारगस्स सव्वतो समंता मग्गणगवेसणं करेमाणी २ वासघरस्स दारं विहाडियं पासइ, २ एवं वयासी-गए णं से सागरए त्ति कट्टु ओहयमणसंकप्पा जाव झियायति ।
तते णं सा भद्दा सत्यवाही कलं पाउ० दासचेडिं सद्दावेति, सद्दावेत्ता एवं वयासी-गच्छह णं तुमं देवाणुप्पिए ! वहुवरस्स मुहंधोवणियं उवणेहि। तते णं सा दासचेडी भदाए सत्थवाहीए एवं वुत्ता समाणी एयमद्वं तह ति पडिसुणेति, पडिसुणेत्ता मुहधोवणियं गेण्हति, २ जेणेव वासघरे तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता सूमालियं दारियं जाव झियायमाणिं पासति, पासेत्ता एवं वयासी-किन्नं तुमं देवाणुप्पिए ! ओहयमण जाव झियोहि ?
तते णं सा समालिया दारिया तं दासचेडिं एवं वयासी–एवं खलु देवाणुप्पिए ! सागरए दारए ममं सुहपसुत्तं जाणित्ता मम पासाओ उद्वेति, उद्वेत्ता वासघरदुवारं अवगुणति, वासघरदुवारं अवगुणित्ता जाव पडिगए । तते णं हं ततो मुहुत्तंतरस्स जाव विहाडियं पोसामि, पासेत्ता गए णं से सागरए ति कट्ठ ओहयमण जाव झियायामि । तते णं सा दासचेडी सूमालियाए दारियाए एयमढें सोचा जेणेव सागरदत्ते सत्थवाहे तेणेव उवागच्छइ, २ त्ता सागरदत्तस्स एयमढे निवेएइ । तते णं से सागरदत्ते सत्थवाहे दासचेडीए अंतिए एयमढं सोचा
१. तारा' हे २। "मारामुक्के विव काए त्ति मार्यन्ते प्राणिनो यस्यां शालायां सा मारा शूना, तस्या मुक्तो यः स मारामुक्तः, माराद्वा मरणाद् मारकपुरुषाद्वा मुक्तो विच्छुटितः काको वायसः" -अटी०॥ २. दिसि सी १, ला २, ३, हे ४॥ ३. २ सागरस्स दारगस्स नास्ति हे २॥ ४. गवेसमाणी र माणी २ हे २॥ ५. दारगं हे २॥ ६. णं हे २ खं १ नास्ति ॥ ७. जाया झि जे १॥ ८. झियाइ हे १॥ ९. पाउप्पभाए हे १ । दृश्यतां पृ० १४ पं० ५॥ १०. चेडी सं १ ला २, ३, हे ३, ४ ॥ ११. प्रतिषु पाठः-धोवणियं ला १। सोवणियं हे १, २, जे १। सोहणियं ला २ सं १। °सोयणियं ला ३ हे ३, ४। हस्तलिखितादर्शेषु ‘व-ध' इत्यक्षरयोः समानरूपत्वात् °सोधणियं इति हे १ प्रभृतिप्रत्यनुसारेण पाठो भाति, तथापि अग्रेतनपाठानुसारेण धोवणियं इति पाठोऽत्रास्माभिर्मूले स्वीकृतः। १२. झियाइ हे१। झियाए जे१। झियाहिं हे ४ । दृश्यतां पृ० १७२ पं० १९ टि० १३ ॥१३. °चेडं जे १ ॥१४. हे २ विना-अवगुणइ जाव जे १। अपंगुणति २ जाव सं १ ला २,३, हे ३,४ । अवंगुणति २ जाव ला १ । अवंगुणेह जाव हे १ । १५. पासेमि हे १ ॥ १६. झियामि हे २॥ १७. अंतिए नास्ति हे २॥

Page #436

११२] सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका' ।
२७१ निसम्मा आसुरुते रुढे कुविए चंडिक्किए मिसिमिसेमाणे जेणेव जिणदत्तस्स सत्यवाहस्स गिहे तेणेव उवागच्छति, २ ता जिणदत्तं सत्थवाहं एवं क्यासीकिण्णं देवाणुप्पिया ! एयं जुत्तं वा पत्तं वा कुलाणुरूवं वा कुलसरिसं वा जण्णं सागरए दारए सूमालियं दारियं अदिट्ठदोसवडियं पैईवयं विप्पजहाय इहमागते ? बहूहिं खिंजणियाहिं य रुंटणियाहिं य उवालभति । तए णं जिणदत्ते सत्थवाहे ५ सागरदत्तस्स सत्थवाहस्स एयमहूँ सोचा णिसम्मा जेणेव सागरए दारए तेणेव उवागच्छति, २ सागरयं दारयं एवं वयासी-दुडु णं पुत्ता ! तुमे कयं सागरदत्तस्स सत्थवाहस्स गिहाओ इहं हव्वमागच्छंतेणं, तं गच्छह णं तुमं पुत्ता! एवमवि गते सागरदत्तस्स गिहे।
तते णं से सागरए दारए जिणदत्तं सत्थवाहं एवं वयासी-अंवि यातिं अहं १० ताओ! गिरिपडणं वा तरुपडणं वा मरुप्पवायं वा जलप्पवेसं वा विसभक्खणं वो सत्थोवाडणं वा वेहाणसं वा गद्धपिढे वा पव्वजं वा विदेसगमणं वा अब्भुवगच्छेन्जा, नो खलु अहं सागरदत्तस्स "गिहं गच्छेज्जा ।
तते णं से सागरदत्ते सत्थवाहे कुटुंतरिए सागरयस्स एयमहूँ निसामेति, २ ता लजिए "विलिए विड्डे जिणदत्तस्स सत्थवाहस्स गिहातो पडिनिक्खमइ, २ ता १५ जेणेव सए "गिहे तेणेव उवागच्छति, २ ता सुकुमालियं दारियं सद्दावेइ, २ अंके निवेसेइ, २ ता एवं वयासी-किणं तव पुत्ता ! सागरएणं दारगेणं १ अहं णं तुमं तस्स दाहामि जस्स गं तुमं इट्टा जाव मणामा भविस्ससि ति सूमालियं दारियं ताहिं इंट्ठाहिं कंताहिं पियाहिं मणुण्णाहिं मणामाहिं वग्गृहिं समासौंसेइ, २ पडि
१. आसुरुत्ते ५ जेणेव इति प्रतिषु पाठः। दृश्यतां ६२ पं० १०॥ २. किं नं हे २॥ ३. अदितृदोसं हे १ लो० लासं०३ विना। "अदिट्ठदोसवाडियं ति न दृष्ट उपलभ्यस्वरूपे दोषे दूषणे पतिता समापन्ना मदृष्टदोषपतिता, ताम्"-अटी०॥ ४. खं १ विना-पइव्वयं ला १। पईवयं हे २ जे १। पइवयं सं १ ला २, ३, हे ३, ४॥ ५. °हाय इय इह जे१॥ ६. "णिजाहि खं१। “खिजणियाहिं ति खेदक्रियाभिः, रुण्टनिकामिः रुदितक्रियाभिः”–अटी० ॥ ७. कंट' खं १ ला ३॥ ८. महिगए हे १॥ ९. भवियाइ अहं जे १। अवि य अहं हे १॥ १०. मरुपडणं हे १। मरुप्पवेसं जे १। “मरुप्पवायं व ति निर्जलदेशप्रपातम् , सत्थोवाडणं ति शस्त्रेणावपाटनं विदारणमात्मन इत्यर्थः, गद्धपढे ति गृध्रस्पृष्टं गृधैः स्पर्शनं कडेवराणां मध्ये निपत्यगृधैरात्मनो भक्षणमित्यर्थः, अब्भुवेज्जामि त्ति अभ्युपैमि"-अटी०॥ ११. या वेहाणसं वा सत्थो वाउणं वा गद्ध हे २॥ १२. गिद्धवटुं हे २। गिद्धपढे हे १ जे १॥ १३. गिहं अणुगच्छेज्जा जे १ हे१॥ १४. कुंडंत हे २ ॥ १५. विलए जे १ हे ३ ॥ १६. 'निक्कम खं१॥ १७. गेहे हे १ जे १॥ १८. तुमं जे १॥ १९. इट्टाहिं ५ वग्गूहि इति प्रतिषु पाठः॥ २०. सासेहिं जे १॥

Page #437

२७२
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ११२विसज्जेइ । तए णं से सागरदत्ते सत्थवाहे अन्नया उप्पि आगासतलगंसि सुहनिसण्णे रायमग्गं ओलोएमाणे २ चिट्ठति ।
तते णं से सागरदत्ते एगं महं दमगपुरिसं पासइ दंडिखंडनिवसणं खंडमल्लग-खंडघडगहत्थगयं मच्छियासहस्सेहिं जाव अन्निजमाणमग्गं । तते णं से सागरदत्ते सत्थवाहे कोडुंबियपुरिसे सद्दावेति, २ त्ता एवं वयासीतुब्भे णं देवाणुप्पिया ! एयं दमगपुरिसं विउलेणं असण-पाण-खाइम-साइमेणं पलोभेह, २ गिहं अणुपवेसेह, २ खंडमलगं खंडघडगं च से एगते एडेह, २ अलंकारियकम्मं कॉरेह, २ मगं हायं कयबलिकम्मं जाव सव्वालंकारविभूसियं करेह, २ मणुण्णं असण-पाण-खाइम-साइमं भोयावेह, २ मैम अंतियं उवणेह । ___तए णं ते कोडुंबियपुरिसा जाव पडिसुणेति, २ जेणेव से दमगपुरिसे तेणेव उवागच्छंति, २ तं दमगं असण-पाण-खाइम-साइमेणं "उवप्पलोभेति, २ सयं "गिहं अणुंपैवेसंति, तं खंडमलंगं खंडघडगं च तस्स दमगपुरिसस्स एगते 'एंडेंति । तते णं से दमगे तंसि खंडमल्लगंसि खंडघडगंसि य एडिज्जमाणंसि महया महया
सदेणं आरसति । १५ तए णं से सागरदत्ते तस्स देमगपुरिसस्स तं मंहता २ आरसियसदं सोचा
निसम्मा कोटुंबियपुरिसे सद्दावेति, सद्दावेत्ता एवं वयासी-किण्णं देवाणुप्पिया ! एस दमगपुरिसे महया २ सद्देणं आरसति १ तते णं ते कोटुंबियपुरिसा एवं वयासी
-एस णं सामी ! तंसि खंडमल्लगंसि खंडघडगंसि य एडिजमाणंसि महया २
सद्देणं आरसइ । तते णं से सागरदत्ते सत्थवाहे ते कोटुंबियपुरिसे एवं वयासी२० मा णं तुब्भे देवाणुप्पिया ! एयस्स दमगस्स तं खंड जाव एडेह, पासे से ठवेह,
१. लगतंसि हे १॥ २. चिट्ठति २ जे १ हे १॥ ३. प्रतिषु पाठाः-दंडखंडनिवसणं हे २। दंडिखंडवसणं सं१ ला २, ३, हे ३,४। दंडखंडवसणं हे १। दंडखंडवसणं ख १ ला १। दंडि जे१। दृश्यतां पृ० २६२ पं० १३ टि० १४ ॥ ४. असण ४ पलो' इति प्रतिषु पाठः ॥ ५. अणुपविसेह ख १ हे १ हे २ विना॥ ६. °मल्लं खंड हे २॥ ७. करेह हे २, ३ खं १ विना॥ ८. दमग हे १ जे १ विना नास्ति ॥ ९. असण ४ भोया हे १ विना। असणं ४ भोया हे १॥ १०. ममं अंतिया हे १॥ ११. असणं ४ जे १ असण ४ जे १ विना। असणपा ४ सं १ हे ४ ॥ १२. उवलोभेति हे १ जे १॥ १३. गेहं ला २, ३, हे ३, ४॥ १४. °पविसंति खं १ ला १ हे ३॥ १५. °मल्लग च तस्स ख१॥ १६. दमगस्स पुरिसस्स हे १ जे१॥ १७. एडति सं १ ला १, २, ३, हे ३, ४॥ १८. य नास्ति हे १ जे १॥ १९. दमगरस पुरि' हे १॥ २०. महया मारसि हे १ जे १ विना। महया रसि हे २॥ २१, सदावेति, सद्दावेत्ता जे १ हे १ विना नास्ति । स २ त्ता हे १ । सहा २त्ता जे १॥२२. यसि हे २॥ २३. खंडं हे१॥

Page #438

११२]
सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका' जहा अपत्तियं ण भवति । ते वि तहेव ठावेंति, २ तस्स दमगस्स अलंकारियकम्म कारेंति, २ सयपाग-सहस्सपागेहिं तेल्लेहिं अब्भंगेति, अभंगिए समाणे सुरभिणा गंध?एणं गायं उव्वटुंति, २ ता उसिणोदगगंधोदगेणं म्हाणेति, २ सीतोदगेणं ण्हाणेति, २ पम्हलसुकुमालाए गंधकासाईए गायाई लूहेंति, २ ता हंसलक्खणं पंडगसाडगं परिहेति, २त्ता सव्वालंकारंभूसियं करेंति, २ विउलं असण-पाण-खाइम- ५ साइमं भोयाति, २ ता सागरदत्तस्स उवणेति । तए णं से सागरदत्ते सत्थवाहे सूमालियं दारियं ण्हायं जाव सव्वालंकारभूसियं कारेत्ता तं दमगपुरिसं एवं वयासी-एस णं देवाणुप्पिया ! मम धूया इट्ठा कंता पिया मणुण्णा मणामा, एयं णं अहं तव भारियत्ताए दलामि, भेदियाए भद्दतो मवेजासि।
तते णं से दमगपुरिसे सागरदत्तस्स एयमझु पडिसुणेति, पडिसुणेत्ता सूमालि- १० याए दारियाए सद्धिं वासघरं अणुपविसति, २ सूमालियाए दारियाए सद्धिं तलिमंसि निवजइ । तते णं से दमगपुरिसे सूमालियाए दारियाए इमेयारूवं अंगफासं पडिसंवेदेति, सेसं जहा सागरगस्स जाव सयणिज्जा उडेइ, २ ता वासघराओ निग्गच्छति, वासघराओ निग्गच्छित्ता खंडमल्लगं खंडघडगं च गहाय मारीमुक्के विव काए जामेव “दिसं पाउब्भूए तामेव "दिसं पडिगए। तते णं सा सूमालिया जाव १५ गए णं से दमगपुरिसे त्ति कट्टु ओहयमण जाव झियायति ।
११३. तते ण सा भद्दा कैलं पाउप्पभाया० दासचेडिं सद्दावेति, सद्दावेत्ता एवं वयासी-जाव सागरदत्तस्स एयमढे निवेदेति ।
१. जहा णं पत्तियं भवति हे १ जे १ विना ॥ २. अप्प हे १॥ ३. हे २ ला १ विनाठावेंति २ तस्स दमगस्स सं१ ला २, ३, हे ३, ४ । उवट्ठवेंति २ तस्स दमगस्स खं १। ठवेंति तए णं ते कोडुबिय(या-हे सं० १)पुरिसा तस्स दमगस्स हे ११ ठवेंति तए णं ते कोढुंबियपुरिसा दमगस्स जे १॥ ४. करेंति हे २ विना ॥ ५. गंधोदुएणं जे १॥ ६. २त्ता उसिणोदगगंधोदगेणं व्हाणेति खं १ हे २ मध्ये नास्ति ॥ ७. पहायंति हे १॥ ८. पडसाडगं हे १, २। दृश्यतां पृ० ५१ पं०४॥ ९. रविभूसियं ला १। दृश्यतां पं०७॥ १०. प्रतिषु पाठा:-असणं ४ जाव भो हे १ । भसण ४ जाव भो जे १ । असण ४ भो जे १ हे १ विना ॥ ११. दलयामि हे १॥ १२. भदियाएयाए भद्दओ हे २। भहियातो भद्दतो खं १॥ १३. भवेजाहि ला ३ ॥ १४. तलियंपि सं १ ला २, ३ हे ४ ॥ १५. निवजइ २ हे १ । निवजइ २ त्ता जे १ । निव्ववति खं १॥ १६. प्रतिषु पाठा:-णिजा उठेइ हे १। णिज्जातो अब्भुटेति हे ३ ला१। °णिज्जातो पच्चु?ई हे २, ४ ख १ से १ ला २, ३ । °णिजाए पन्भु(चु!)टेइ जे १। दृश्यतां पृ० २६९ पं० १५ टि० १८॥ १७. मुक्खे हे १ जे १ ॥ १८. दिसिं खं १ सं १ ला २, ३ हे ३, ४॥ १९. दिसि हे २॥ २०. कल्लाकलं हे २। दृश्यतां पृ० १४ पं० ५॥ २१. दृश्यतां पृ० २७० पं०८-१९॥

Page #439

२७४
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ११३तते णं से सागरदत्ते तहेव संभंते समाणे जेणेव वासघरे तेणेव उवागच्छति, २ त्ता सूमालियं दारियं अंके निवेसेति, निवेसित्ता एवं वयासी-अहो णं तुमं पुत्ता! पुरा पोराणाणं जाव पञ्चगुंब्भवमाणी विहरसि, तं मा णं तुमं पुत्ता! ओहयमण जाव झियाहि, तुमं णं पुत्ता! मम महाणसंसि विपुलं असण-पाण-खाइमसाइमं जहा पोट्टिला जाव परिभाएमाणी विहराहि । तते णं सा सूमालिया दारिया एयमद्वं पडिसुणेति, पडिसुणेत्ता महाणसंसि विपुलं असण-पाण-खाइम-साइमं जाव दलमाणी विहरइ।
ते णं काले णं ते णं समए णं गोवालियाओ अजाओ बहुस्सुयाओ जहेव तेतलिणाए सुव्वयाओ तहेव समोसढाओ, तहेव संघाडओ जाव अणुपंविट्ठो, तहेव १० जाव सूमालिया पडिलाभत्ता एवं वदासी-एवं खलु अन्जाओ! अहं सागरस्स
दारगस्स अणिट्ठा जाव अमणामा, नेच्छइ णं सागरए दारए मम नामं वा जाव परिभोगं वा, जस्स जस्स वि य णं दिजामि तस्स तस्स वि य णं अणिट्ठा जाव अमणामा भवामि, तुब्भे ये णं अज्जाओ! बहुनायाओ एवं जहा "पोटिला जाव उवलद्धे "जेणं अहं सागरस्स दारगस्स इट्ठा कंता जाँव भवेजामि, अजाओ तहेव भणंति, तहेव साविया जाया, तहेव चिंता, तहेव सागरदत्तं सत्थवाहं आपुच्छति, जाव गोवालियाणं "अंतिए पव्वईया।
१. "पुरा पोराणाणमित्यत्र यावत्करणादेवं द्रष्टव्यं दुश्चिण्णाणं दुप्परकताणं कडाणं पावाणं कम्माणं पावगं फलवित्तिविसेसं ति, अयमर्थः-पुरा पूर्वभवेषु पुराणानाम् अतीतकालभाविनाम् , तथा दुश्चीणं दुश्चरितं मृषावादनपारदार्यादि, तद्धेतुकानि कर्माण्यपि दुश्चीर्णानि व्यपदिश्यन्ते, अतस्तेषाम् , एवं दुष्पराक्रान्तानां नवरं दुष्पराक्रान्तं प्राणिघातादत्तापहारादि, कृतानां प्रकृत्यादिभेदेन, पुराशब्दस्येह सम्बन्धः, पापानाम् अपुण्यरूपाणां कर्मणां ज्ञानावरणादीनां पापकम् अशुभं फलवृत्तिविशेषम् उदयवर्तनभेदं प्रत्यनुभवन्ती वेदयन्ती विहरसि वर्तसे"-अटी०॥ २.णुभव हे २॥ ३. असणं ४ जहा हे १ जे १। असण १ जहा हे१ जे १ विना॥ ४. पोटिला खं१ हे२। दृश्यतां पृ० २३६ पं०८टि०७॥ ५. जाव नास्ति सं१ ला२,३, हे ३,४॥ ६. परिसाएमाणी खं १॥ ७. असणं ४ जाव हे १। असण ४ जाव हे १ विना॥ ८. दलयमाणी हे ३,४सं१ ला२। दलयइमाणी हे १ जे१॥ ९. याओ एवं जहेव हे २ विना॥ १०. दृश्यतां पृ० २४१ पं० १४ ॥ ११. °ढामो तहेव संघाडतो जाव अणु खं१। ढामो तहेव जाव अणु हे २। ढाओ जाव अणु ला १। दृश्यतां पृ० २४१ पं० १७-१८॥ १२. पविटे हे३॥ १३. देजाहिजे १॥१४. य नास्ति हे १.२१॥१५. पोट्रिला खं१हे दृश्यतां पृ०२३६ टि०७॥१६. जं नं अहं खं१। दृश्यतां पृ० २४२ पं०५॥ १७. जाता खं ॥ १८. प्रतिष पाठा:-दत्तं स आपुच्छति जाव हे २ खं १ ला १। दत्तं आपुच्छति जावसं१ ला २, ३, ४ । दत्तं वा आपुच्छित्ता जाव हे १ । °दत्ताय आपुच्छित्ता जाव जे १॥ १९. अंनियं हे १,२ जे १ विना ॥ २०. "ईया हे २, ला १॥

Page #440

११४] सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका
२७५ तते णं सा सूमालिया अजा जाया इरियासमिया जाव गुत्तबंभयारिणी बहूहिं चउत्थ-छ?-ट्ठम जाव विहरति, तते णं सा सूमालिया अजा अन्नया कैयाइ जेणेव गोवालियाओ अजाओ तेणेव उवागच्छति, २ ता वंदति नमसति, २ एवं वयासी ----इच्छामि णं अजाओ ! तुन्भेहिं अब्भणुन्नाया समाणी चंपाए बाहिं सुभूमिभागस्स उज्जाणस्स अदूरसामंते छटुंछट्टेणं अणिक्खित्तेणं तवोकम्मेणं सूराभिमुंही आयावे- ५ माणी विहरित्तए । तते णं ताओ गोवालियाओ अजाओ सूमालियं अजं एवं वयासी–अम्हे णं अन्जे ! समणीओ निग्गंथीओ इंरियासमियाओ जाव गुंत्तबंभचारिणीओ, नो खलु अम्हं कप्पति बहिया गामस्स वा जाव सण्णिवेसस्स वा छटुंछट्टेणं जाव विहरित्तए, कप्पति 'णं अम्हं अंतो उवस्सयस्स वतिपरिक्खित्तस्स १२संघाडिबद्धियाए णं समतलपतियाए आयावेत्तए। ततेणं सा तूंमालिया गोवालियाए १० एयमद्वं नो सद्दहति, नो पत्तियति," नो रोएति, एयमढें असद्दहमाणी अपत्तियमाणी अरोएमाणी सुभूमिभागस्स उजाणस्स अदूरसामंते छटुंछट्टेणं जाव विहरति ।
११४. तत्थ णं चंपाए ललिया नाम गोट्ठी परिवसति, गैरवइदिण्णवियारा
१. दृश्यतां पृ० ७१ पं० १॥ २. कयायी हे २॥ ३. मुहा ला १॥ ४. समाणीमो खं १ जे १॥५. ईरिया ला १॥ ६. °या जाव हे १, २ जे १॥ ७. गुत्त नास्ति हे २ खं १॥ ८. खलु म्हं खं १। "त्यदायव्ययात् तत्स्वरस्य लुक् ८।१।४० । त्यदादेरव्ययाच परस्य तयोरेव त्यदाद्यव्यययोरादेः स्वरस्य बहुलं लुग भवति । अम्हेत्थ । अम्हे एत्थ। जइमा। जइ इमा। जइ हं। जइ अहं।" इति प्राकृतव्याकरणस्वोपशवृत्तौ ॥ ९. दृश्यतां पृ० १६२ टि०७॥ १०. णं नास्ति हे १ जे १। “कप्पइ णं अम्हं इत्यादि, अम्हं ति अस्माकं मते 'प्रव्रजितायाः' इति गम्यते, भन्तः मध्ये उपाश्रयस्य वसतेवृति(त्ति-अटीजे० अटीहे.). परिक्षिप्तस्य परेषामनालोकवत इत्यर्थः"-अटी.॥ ११. उवसयस्स जे १ हे २। उवस्सगस्स खं१॥ १२. “संघाटी निर्ग्रन्थिकाप्रच्छदविशेषः, सा बद्धा निवेशिता 'काये' इति गम्यते यया सा संघाटीबद्धिका, तस्याः, णमित्यलङ्कारे, समतले द्वयोरपि भुवि विन्यस्तत्वात् पदे पादौ यस्याः सा समतलपदिका, तस्याः, भातापयितुम् आतापनां कर्तुं कल्पत इति योगः”—अटी.॥ १३. °लवति जे१ ख १ ॥१४. हे १ विना-लूमालि गो° जे१। सूमाली गो° सं १ ला२, ३, हे ३, ४ लों। सूमाणी गो° खं १॥ १५. णो अप्पणा रोवेति हे १ जे १ । नो रोवेति हे २ लों० ला १॥ १६. प्रतिषु पाठाः-असदह ३ सुभू-हे १, २ । असद्दहइ ३ सुभू जे १। म ३ सुभ सं १ ला २, ३ हे ३, ४ खं१। दृश्यतां पृ० २२१ पं० १०॥ १७. छटुं० जाव खं१ । हस्तलिखितादर्शषु अपूर्णपाठनिर्देशार्थम् ० ईदृशो बिन्दुः पुरा प्रज्युयते स्म। छटुं जाव हे १ जे १॥ १८. प्रतिषु पाठा; नरवइदिण्णवियारा खं १ हे २, ३ लो। णरवई विदिन्नवियारा हे १। गवरइदिन्नवियारा हे ३। णवरविदिण्णवियारा जे १। गरवइदिण्णवयारा सं १ ला १, २, ३ हे ४ । दृश्यतां पृ० ७ पं० १२ टि. १४ । “ललिय त्ति क्रीडाप्रधाना, गोहि ति जनसमुदायविशेषः, नरवइदिनपयार त्ति नृपानुज्ञातकामचारा, अम्मा

Page #441

२७६
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे सू० ११४ अम्मापिइनियगनिप्पिवासा वेसविहारकर्यनिकेया नाणाविहअविणयप्पहाणा अड्रा जाव अपरिभूया। तत्थ णं चंपाए नयरीए देवदत्ता नामं गणिया होत्था सूमाला जहा अंडणाए। तते णं तीसे ललियाए गोट्ठीए अन्नया पंच गोडिल्लगपुरिसा देवदत्ताए गणियाए सद्धिं सुभूमिभागस्स उजाणस्स उजाणसिरिं पञ्चणुब्भवमाणा विहरंति। तत्थ णं एगे गोहिल्लगपुरिसे देवदत्तं गणियं उच्छंगे धरेति, एगे पिट्ठओ आयवत्तं धरेइ, एगे पुप्फपूरयं रएइ, एगे पाए रएइ, एगे चामरुक्खेवं करेइ।
तते णं सा सूमालिया अजा देवदत्तं गणियं तेहिं पंचहि गोहिल्लपुरिसेहिं सद्धिं ओरालाई माणुस्सगाई भोगभोगाइं भुंजमाणी(णिं) पासति, २ ता इमेयारूवे संकप्पे समुप्पजित्था-अहो णं इमा इथिया पुरा पोराणीणं जाव विहरइ । तं जति णं केइ इमस्स सुचरियस्स तव-नियम-बंभचेरवासस्स कल्लाणे फलवित्तिविसेसे अत्थि तो णं अहमवि ऑगमेस्सेणं भवग्गहणेणं इमेयारूवाइं ओरालाई जाव विहरेन्जामि ति कट्ठ नियाणं करेति, २ ता आयावणभूमीओ पञ्चोभति।
११५. तते णं सा सूमालिया अज्जा सरीरबाउसा जाया यावि होत्या, अभिक्खणं २ हत्थे धोवति, पाए धोवति, सीसं धोवति, मुखं धोति, थणंतराई धोवति,
पिइनियगनिम्पिवास त्ति मात्रादिनिरपेक्षा, वेसविहारकयनिकेय त्ति वेश्याविहारेषु वेश्यामन्दिरेषु कृतो निकेतो निवासो यया सा तथा"-अटी०॥ १. लों० विनान्यत्र-अम्मापीति खं१। अम्मापिई हे १, जे १। अम्मापीती जे १ हे १ विना । अम्मापिइ° अटी०, दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम्॥ २. °निक्केया खं १ हे २। निक्खेया जे १॥ ३. भूयाया हे २। दृश्यतां पृ० ५३ पं० ५॥ ४. दृश्यतां पृ० ७७ पं० १६॥ ५. दृश्यतां पृ० ९५ पं०४॥ ६. गोहिल्लपु हे १॥ ७. गोहिल्लपु हे १ जे १॥ ८. उत्संगे हे १॥ ९. "पुप्फपुरयं रएइ त्ति पुष्पशेखरं करोति, पाए रएइ पादावलक्तकादिना रञ्जयति, पाठान्तरे रावेइ त्ति वृत-जलाभ्यामार्द्रयति"-अटी । “रजे रावः।८।४।४९/ रञ्जय॑न्तस्य राव इत्यादेशो वा भवति-रावेइ, रजेइ।" इति प्राकृतव्याकरणे स्वोपज्ञवृत्तिसहिते ॥ १०. माणी २ पा हे १ जे १। अत्र अनुस्वाररूपो बिन्दुः कालान्तरेण '२' इत्यङ्करूपो जातः स्यात् इति भाति । °माणी पा हे १ जे १ विना ॥ ११.°णाण कम्माणं हे १ जेमू०१। णाणं सुकम्माणं जेसं०१। दृश्यतां पृ० २७४ पं० ३॥ १२. आगा ला ३॥ १३. विहरामि सं १ ला२ लामू० ३, हे ३, ४॥ १४. °णभूमीओ जे १। °णभूमीए सं१ ला२, ३, हे ३, ४॥ १५. रुभइ २ ता सा सूमा हे १। रुभइत्ता। तए णं सा सूमा जे१॥ १६. " सरीरबाउसियं ति (य ति), बकुशः शबलचरित्रः, स च शरीरत उपकरणतश्चेत्युक्तम्-शरीरबकुशा तद्विभूषानुवर्तिनीति"-अटी०॥ १७. मुहं हे १ विना॥१८. धोवइ तयंताई धोवइ गुज्झंतराई धोवति कक्खंतराइंधोवइ सुजातराई जत्थ खं १ । तुलना-"तते णं सा भूता अजा अण्णदा कदाइ सरीरबाओसिया ज.या यावि होत्था, अभिक्खणं अभिक्खणं हत्थे धोवति, पादे धोवति, एवं सीसं धोवति, मुहं धोवति, थणगंतराई धोवति, कक्खंतराई भोवति, गुज्झंतराई धोवति, जत्थ जस्थ वि य णं ठाणं वा सिर्ज

Page #442

२७७
११५]
सोलसमं अज्मयणं 'अवरकंका' कक्खंतराई धोवति, गुज्झंतराइं धोवति, जत्थ यं णं ठोणं वा सेजं वा निसीहियं वा चेतेति तत्थ वि य णं पुवामेव उदएणं अब्भुक्खेइ, २ ता ततो पच्छा ठाणं वा सेजं वा निसीहियं वा चेतेति। __तते णं तातो गोवालियाओ अजाओ सूमालियं अजं एवं वयासी—एवं
खेलु देवाणुप्पिए ! अजे ! अम्हे समणीओ निग्गंथीओ इरियासमियाओ जाव ५ बंभचेरधारिणीओ, नो खलु कप्पति अम्हं सरीरबाउसियाए होत्तए । तुमं च णं अजे! सरीरबाउसिया अभिक्खणं २ हत्थे धोवसि जाव चेतेसि, तं तुमं गं देवाणुप्पिए ! एतस्स ठाणस्स ऑलोएहि जाव पडिवजाहि ।
तते णं सूमालिया गोवालियाणं अंजाणं एयमद्वं नो आढाइ, नो पंरिजाणाति,
निसीहियं वा चेतेति तत्थ वि य णं पुवामेव पाणएण अभुक्खेति, ततो पच्छा ठाणं वा सिजं वा निसीहियं वा घेतेति" इति निरयावहिकासूत्रे चतुर्थे वर्गे प्रथमेऽध्ययने ॥ १. य नास्ति जे १ विना। दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम्॥ २. " ठाणं ति कायोत्सर्गस्थानं निषदनस्थानं वा शय्यां त्वग्वर्तनं नैषेविकी स्वाध्यायभूमि चेतयति करोति"-अटी० ॥ ३. अब्भुक्खेत्ता ततो हे १ जे १ विना ॥ ४. पच्छा णं ठाणं हे १॥ ५. खलु दे। मजे हे २। खलु अजे हे २ विना। दे इति संक्षितशैल्या देवाणुप्पिए इत्यस्य सूचकम् , अतो देवाणुप्पिए इति पाठो मूलेऽस्माभिराहतः॥ ६. °या हुत्तए हे १ जे १॥ ७. धोवेसि हे १ जे १ विना ॥ ८. "मालोएहि जावेत्यत्र यावत्करणात् निदाहि, गरिहाहि, पडिक्कमाहि, विउहाहि, विसोहेहि, अकरणयाए अब्भुट्टेहि, महारिहं तवोकम्मं पायच्छित्तं पडिवजाहि त्ति दृश्यमिति । तत्रालोचनं गुरोनिवेदनम् , निन्दनं पश्चात्तापः, गहणं गुरुसमक्षं निन्दनमेव, प्रतिक्रमणं मिथ्यादुष्कृतदानलक्षणम्, अकृत्याद निवर्तनं वा. चित्रोटनम् अनबन्धच्छेदनम् . विशोधनं व्रतानां पुनर्नवीकरणम् , शेषं कण्ठ्यमिति"-अटी०॥ ९. अजाणं अंतिए एयमढे हे १ जे १॥ तुलना-"तते णं सा सुभद्दा अज्जा सुव्वयाणं अज्जाणं एयमझु नो आढाति नो परिजागति. आणादायमाणी अपरिजाणमाणी विहरति । तते णं तातो समणीओ निग्गंथीओ सुभदं अज्ज हीलेंति निंदति खिसंति गरहंति अभिक्खणं अभिक्खणं एयमह निवारेति। तते णं तीसे सुभद्दाए अज्जाए समणीहिं निगंथीहिं हीलिज्जमाणीए जाव अभिक्खणं अभिक्खणं एयमह निवारिज्जमाणीए अयमेयारूवे अज्झथिए जाव समुप्पज्जित्था-जया णं अहं अगारवासं वसामि तया गं अहं अप्पवसा, जप्पभिई च णं अहं मुंडा भवित्ता आ(अ)गाराओ अणगारियं पवइता तप्पभिई च णं अहं परवसा, पुग्विं च समणीओ निगंथीओ आटेंति परिजाणेति, इयाणिं नो आढाइंति नो परिजाणंति, तं सेयं खलु मे कल्लं जाव जलंते सुब्बयाणं अज्जाणं अंतियाओ पडिनिक्खमित्ता पाडियकं उवस्सयं उवसंपज्जिचाणं विहरित्तए, एवं संपेहे ति, संपेहिता कलं जाव जलते सुब्वयाणं अज्जाणं अंतियातो पडिनिक्खमेति, पडिनिक्खमित्ता पाडियकं उक्स्सयं उवसंपज्जित्ताणं विहरति । तते गं सा सुभद्दा अज्जा अज्जाहिं अणोहट्टिया अणिवारिता सच्छंदमती...पचणुब्भवमाणी विहरति।" इति निरयावलिकासूत्रे तृतीयवर्गे चतुर्थे अध्ययने॥ १०. परिजाणइ सं १ ला २, ३, हे ३, ४। परियाणइ जे १॥

Page #443

याधम्मकहंग सुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू० ११५अणीढायमीणा अपरिजाणंमीणा विहरति । तए णं ताओ अज्जाओ सूमालियं अजं अभिक्खणं २ हीलंति जव परिभवति, अभिक्खणं २ एयमहं निवारेंति ।
तणं तीसे सूमालियाए समणीहिं निग्गंथीहिं हीलिज्जमाणिए जाँव वारिज्ज - माणीए इमेयारूवे अँज्झत्थिए जव समुप्पज्जित्था - जदा णं अहं अगारमंज्झे वसामि तया णं अहं अप्पवसा, जयीं णं हं मुंडा [ भवित्ता ] पव्वइया तया णं हं पैरवसा, पुव्विं च णं ममं समणीओ औढंति, परिजाणंति, इयाणिं नो आढंति, नो परिजाणंति, तं सेयं खलु ममैं कलं पउप्प० गोवालियाणं अज्जाणं अंतियाओ पडिनिक्खैमित्ता पौडिएक्कं उवस्सयं उवसंपज्जित्ताणं विहरित्तए त्ति कट्टु एवं संपेहेति, २ कलं पउप्प० गोवालियाणं अज्जाणं अंतियाओ पडिनिक्खमति, २ १० पाडिएक्कं उवस्सयं उवसंपज्जित्ताणं विहरति ।
२७८
५
तते णं सा सूमालिया अज्जा अणोहट्टिया अनिवारिया सच्छंदमंती अभिक्खणं २ हत्थे "धोवइ जीव चेति । तत्थ वि य णं पासल्या पासत्थविहारी ओसन्ना
१. 'ढाइमीणा हे २ जे १ | 'ढायमाणा ला १, २, हे ३, ४, सं १ | 'ढायमाणी ला ३ ॥ २. माणा हे २ खं १ विना । णेमाणी ला ३ ॥ ३ हेलेंति हे२ ॥ ४. अत्र जावशब्देन हीलति निंदंति खिति गरिहंति परिभवंति इति संपूर्णः पाठो ज्ञेयः, दृश्यतां पृ० १०० पं० ८ ॥ ५. तीए से खं १ ॥ ६. जावशब्देनात्र 'हीलिज़माणीए निंदिजमाणीर खिंसिजमाणीए गरिहिजमाणीए परिभविजमाणीए अभिक्खणं अभिक्खणं एयमहं निवारिज्जमाणीए' इति पूर्णः पाठो ज्ञेयः ॥ ७. अज्झथिए ५ जाव खं १ । अज्झथिते ४ जाव हे ४ ॥ ९. जावशब्देनात्र 'अज्झथिए चितिए पत्थिए मणोगए संकप्पे ' इति पूर्णः पाठो ज्ञेयः ॥ ८. मज्झे परिवसामि हे १ जे १ ॥ १०. णं अहं हे १ जे १ ॥ ११. परव्वसा हे २, ३ ला १ खं १ जे १ ॥ १२. प्रतिषु पाठाः- आनंति जे १ खं १ हे ३ । आढति २ हे २ । आदंति ३ सं १ ला १, २, ३, ४ | आढाईति हे १ ॥ अत्र २ इत्यङ्केन आढति परिजाणंति इति सम्पूर्णः पाठो विवक्षितः । दृश्यतां पृ० २७७ पं० ९ ॥ १३. ममं जे १ ला १ विना ॥ १४. दृश्यतां पृ० १४ पं०५-११ ।। १५. क्खमेति पाडि जे १ । 'क्खमइ २ पाड' हे १ । १६. "पाडिएकं ति पृथक् " अटी० ॥ १७. उवसग्गं हे २ | उवस्सगं खं १ ।। १८. उवसग्गं हे २ । उवसग्गं सं२ ला २, ३, ४ ॥ १९. “ अणोहट्टिय त्ति अविद्यमानोऽपघट्टको यदृच्छया प्रवर्तमानाया हस्तग्राहादिना निवर्तको यस्याः सा तथा तथा नास्ति निवारको 'मैवं कार्षीः' इत्येवं निषेधको यस्याः सा तथा "अटी० ॥ २०. दगई जे १ ॥ २१. धोवेति सं १ ला २, ३, ४ ॥ २२. दृश्यतां पृ० २७ पं० १४ पृ० २७७ पं० ३ ॥ २३. प्रतिषु पाठाः - ओसण्णा २ कुसीला २ संसत्ता २ हे १ जे १ । ओसन्ना २ बिहारी कुसीला २ संसत्ता २ हे १, जे १ विना । दृश्यतां पृ० १२६ पं० ११ । तुलना - " तए णं सा सुभद्दा अजा पासस्था पासत्थविहारी ओसण्णा ओसण्णविहारी कुसीला कुसीलविहारी संसत्ता संसत्तविहारी अहाच्छंदा अहाच्छंदविहारी बहूई वासाई सामन्नपरियागं पाउणति, पाउणित्ता अद्धमासियाए संलेहणाए अत्ताणं तसं भत्ताई अणसणाए छेदित्ता तस्स ठाणस्स अणालोइयप्पडिकंता कालमासे कालं किच्चा सोहम्मे कप्पे ... उववण्णा । " इति निश्यावलिकासूत्रे तृतीयवर्गे चतुर्थे अध्ययने ॥

Page #444

२७९
-११६]
सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका' ओसन्नविहारी कुसीला कुसीलविहारी संसत्ता संपत्तविहारी बहूणि वासाणि सामण्णारियागं पाउणति, २ अद्धमासियाए संलेहणाए तस्स ठाणस्स अणालोइयपडिकंता कालमासे कालं किच्चा ईसाणे कप्पे अण्णतरंसि विमाणंसि देवगणियत्ताए उववण्णा। तत्थेगतियाणं देवीणं नव पलिओवमाई ठिती पण्णत्ता। तत्थ णं सूमालियाए देवीए नव पलिओवमाई ठिती पन्नत्ता।
११६. ते णं काले णं ते णं समए णं इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे पंचालेसु जणवएसु कंपिल्लपुरे नाम नगरे होत्था, वण्णओ। तत्थ णं दुवए नामं राया होत्था, वण्णओ। तस्स णं चुलणी देवी, धट्ठज्जुणे कुमारे जुवराया। तए ण सा सूमालिया देवी ताओ देवलोगाओ आउक्खएणं जाव चइत्ता इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे पंचालेसु जणवएसु कंपिल्लपुरे नगरे दुपयस्स रण्णो चुलणीए १० देवीए कुच्छिसि दारियत्ताए पंचायाया। तते णं सा चुलणी देवी नवण्हं मासाणं जांव दारियं पयाया। तते णं तीसे दारियाए निव्वत्तबारसाहियाए इमं एयारूवं [गोणं गुणनिप्फण्णं नाम नामधेजं करेंति] जम्हा णं एसा दारिया दुवयस्स रण्णो धूता चुलणीए अंतया तं "होउ णं अम्हं इमीसे दारियाए नामधेजे दोवती दोवती। तए णं तीसे अम्मापियरो इमं एयारूवं गोण्णं गुणनिप्फन्नं नामधेज्जं करेंति- १५ दोभूती दोवती। तते ण सा दोवती दारिया पंचधाई परिग्गहिया जाव गिरिकंदरमल्लीणा इव चंपगलया निव्वायनिव्वाघायंसि मुँहंसुहेणं परिवंडइ। तते णं सा
१. णति । तस्स ठाणस्स हे २॥ २. °इयमपडि हे २, ४ सं १ ला २, ३॥ ३. दुवदे हे २॥ ४. वण्णभो तस्स गं नास्ति हे २॥ ५. धट्टजणे हे १ जे १ खं १। “धृष्टद्युम्ने णः 1८।२।९४॥ धृष्टद्युम्नशब्दे आदेशस्य णस्य द्वित्वं न भवति । धटुजुणे ।" इति आचार्यश्रीहेमचन्द्रसूरिविरचिते प्राकृतव्याकरणे ॥ ६. सोमा जे १॥ ७. दुपदस्स खं १। दुवयस्स हे १ जे १ ॥ ८. पचाया ला १ । पयाया हे १ जे १॥ ९. दृश्यतां पृ० ३४ पं० ९॥ १०. यद्यपि सर्वेषु हस्तलिखितादर्शेषु अत्र नाम इति संक्षिप्तः पाठः, तथापि पूर्वशैल्यनुसारेण नामधेनं करेंति इति पाठः शोभते, अतोऽत्रास्माभिः नामधेनं इति पाठः स्थापितः, दृश्यतां पृ० ३७ पं०२ पृ० २६५ पं०५॥ ११. अत्तिया हे २॥ १२. होऊ हे १ ख १॥ १३. प्रतिषु पाठाः
-दोवई दो २ तए हे १ । दोवई दो ३ तए जे १। दोवती। तते हे २। दोवई २ तए ला १ । दोवती २ तर से १ ला २.३, हे ३.४।दोवतीए तते खं १॥ १४.दोवती २ इति प्रतिष पाठः॥ १५. धाति खं ११ धाह° सं१ ला २, ३, हे ३, ४॥ १६. दृश्यतां पृ. ३७ पं०३-११॥ १७. निवाय हे १ जे १ विना । दृश्यतां पृ० ३७ पं० १० टि० ९ पृ० २६५ पं० १० टि० १३॥ १८. सुहंसुहेगं विहरइ। परिवइ। हे १ । दृश्यतां पृ० ३७ पं० १०, पृ० २६५ पं० १०॥ १९. चड्डए सा दुवई जे१॥

Page #445

२८०
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ११६दोवई रायवरकन्ना उम्मुक्कबालभावा जाव उक्किट्ठसरीरा जाया यावि होत्या।
तते णं तं दोवतिं रायवरकन्नं अण्णया कयाइ अंतेउरियाओ ण्हायं जाव विभूसियं करेंति, २ ता दुपयस्स रण्णो पायवंदियं 'पेसेंति। तते णं सा दोवती रायवरकन्ना जेणेव दुपए राया तेणेव उवागच्छइ, २ दुपयस्स रण्णो पायग्गहणं करेति। तए णं से दुपए राया दोवतिं दारियं अंके निवेसेति, २ ता दोवतीए रायवरकन्नाए रूवे य जोवणे य लावण्णे य जायविम्हए दोवई रायवरकन्नं एवं वयासी-जस्स णं अहं तुमं पुत्ता! रायस्स वा जुवरायस्स वा भारियत्ताए सयमेव दलइस्सामि तत्थ णं तुमं सुहिया वा दुहिया वा भवेन्जासि । तते णं मम जावजीवाए हिययडाहे भविस्सइ। "तं णं अहं तव पुत्ता ! अँजयाए सयंवरं वियगमि, अँजोपाए णं तुमं दिण्णसयंवरा जण्णं तुम सयमेव रायं वा जुवरायं वा वरेहिसि से णं तव भत्तारे भविस्सति त्ति कट्टु ताहिं इटाहिं जीव औंसासेइ, २ पडिविसज्जेइ ।
११७. तते णं से दुवए राया दूतं सद्दावेति, २ ता एवं वयासी—गच्छ णं तुमं देवाणुप्पिया ! बारवेई नगरिं, तत्थ णं तुमं कण्हं वासुदेवं, समुद्दविजय
पामोक्खे दस दसारे, बलदेवपामोक्खे पंच महावीरे, उग्गसेणपामोक्खे सोलस १५ रायसहस्से, पजुण्णपामोक्खाओ अद्भुट्ठाओ कुमारकोडीओ, संबपामोक्खाओ सैंडिं
दुइंतसाहस्सीओ, वीरसेणपामोक्खाओ एक्कवीसं वीरपुरिससाहस्सीओ, महसेणपामोक्खाओ छप्पन्नं बलवगसाहस्सीओ, अन्ने य बहवे राईसर-तलवर-माइंबियकोडुंबिय-इब्भ-सेट्ठि-सेणापति-सत्थवाहप्पभितओ करतलपरिग्गहियं दसनहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कुटु जएणं विजएणं वैद्धावेहि, २ एवं वैयाहि-एवं
१. उमुक खं१ हे २। दृश्यतां पृ० १४८ पं० ३, पृ० १२ पं० १२॥ २. कयाई हे १। कयाई सं १ हे ४ ॥ ३. जाव भूसियं हे १ जे १ विना ॥ ४. पायं व खं१॥ ५. पेसंति हे १॥ ६. दुव जे१॥ ७. दुव खं१॥ ८. करेति २ हे १ जे १॥ ९. दुवते हे २ । दुवए खं१॥ १०. जोवणे हे २॥ ११. वा नास्ति जे १ हे १ ला १॥ १२. दुखिया हे १ जे १ ला१ विना ॥ १३. भवेजसि खं १। भविजसि हे १) भविजासि जे १॥ १४. ममं जे १ हे १ विना ।। १५. जीवाए हे १ लों० ला १ विना ॥ १६. जं अम्हं तव पुत्ता हे २॥ १७. “ अज्जयाए (अजप्पए-अटीजे० १, अटीहे०१) त्ति अद्य प्रभृति"-अटी० ॥ १८. हस्तलिखित प्रतिषु पाठाः-अजोपाए णं हे २ खं१। अजोपाएण हे २ खं १ विना। दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम्॥ १९. दृश्यतां पृ० २७ पं० ९॥ २०. आसेसइ हे २॥ २१. गच्छह णं खं१॥ २२. वईए नयरीए हे १ जे १॥ २३. दृश्यतां पृ० १०७ पं० १७-२१ ॥ २४. सटि जे १॥ २५. °सेणु' हे २॥ २६. छप्पन्न हे १ जे १॥ २७. °हप हे १ जे १ विना॥ २८. भितीभो हे १ । 'मिईभो जे १॥ २९. वद्धावेह ला १ । सहावेह खं१॥ ३०. वयह हे १ जे १ भा०॥

Page #446

२८१
११७]
सोलसमं अन्झयणं 'अवरकंका' खलु देवाणुप्पिया ! कंपिल्लपुरे नगरे दुपयस्स रण्णो धूयाए चुलणीए अत्तयाए धट्ठजेणकुमारस्स भगिणीए दोवईए रायवरकण्णाए सयंवरे भविस्सइ, तं णं तुब्भे देवाणुप्पिया ! दुपयं रायं अणुगिण्हमाणा अकालपरिहीणं चेव कंपिल्लपुरे नगरे समोसरह।
<ए णं से दूए करयल जाव कुटु दुपयस्स रण्णो एयमहूँ पडिसुणेति, २ ५ जेणेव सए गिहे तेणेव उवागच्छइ, २ कोडुंबियपुरिसे सद्दावेति, २ एवं वयासी
-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! चाउग्घंटं आसरहं जुत्तामेव उवट्ठवेह, जीव उवट्ठति।
तए णं से दूए पहाते जाव सरीरे चाउग्घटं आसरहं दुरुहति, २ बहुहिं पुरिसेहिं सन्नद्ध जाव गहियाउहपहरणेहिं सद्धिं संपरिबुडे कंपिल्लपुर नगरं १० मझमज्झेणं निग्गच्छति, २ पंचाल जणवयस्स मज्झमज्झेणं जेणेव देसप्पंते तेणेव उवागच्छइ, २ सुरट्ठाजणवयस्स मज्झंमज्झणं जेणेव बारवती नगरी तेणेव उवागच्छइ, २ बारवई नगरि मज्झमझेणं अणुपविसइ, २ जेणेव कण्हस्स वासुदेवस्स बाहिरिया उवट्ठाणसाला तेणेव उवागच्छइ, २ चौउग्घंटें आसरहं ठवेइ, २ रहाओ पचोरुहति, २ मणुस्सवग्गुरापरिक्खित्ते पायचारविहारेणं जेणेव कण्हे १५ वासुदेवे तेणेव उवागच्छइ, २ कण्हं वासुदेवं समुद्दविजयपामोक्खे य दस दसारे जाव बलवगसाहस्सीओ करयल तं चेव जाव समोसरह ।
१. भत्तियाए जे १ लो० ॥२. 'जुण हे २१ जण जे १ लो० । °जण हे १॥ ३. देवाणुपिया हे १ जे१ विना नास्ति ।। ४. रायाणं हे १ जे १॥ ५. इत आरभ्य पृ० २८४ पं०८ पर्यन्तम् KI एतच्चिह्वान्तर्गतपाठस्थाने हे १ जे १ मध्ये ईदृशः पाठ उपलभ्यते-[तं-हे १] गच्छह णं तुमं देवाणु रायगिहं नगरं तत्थ णं तुमं सहदेवं रायागं [जरासंधसुअं -हे १] अन्ने य जाव बहवे जाव वद्धावेत्ता एवं वयह। एवं खलु देवाणुप्पिया कंपिल्लपुरे जाव समोसरह। एवं महुराए उग्गेणं उग्गलेणं रायं । हस्थिणाउरे पं९ सपुत्तयं । वइराडए णगरे दुजोहणं भाइसतसमग्गं सउणिसल्लाग च जयद्दहं दोणं मासस्थामं अन्ने य। दंतपुरी[ए-हे १] दंतवक्के। चंपाए पउमराया। तए णं से दूते तहत्ति जाव पडिसुणेइ हे १ जे १ भां० । अत्र 'गच्छह' इत्यस्य अधस्तात् 'दूतास्तु भिन्ना भिन्ना' इति टिप्पणं जे १ मध्ये वर्तते।। ६. एवं खलु देवाणु लों०॥ ७. उवट्ठावेह ला १॥ ८. दृश्यतां पृ० ४२ पं० १०, पृ० ११० पं०२॥ ९. दृश्यतां पृ० १७ पं० १७॥ १०. दृश्यतां पृ० ८६ पं० ५॥ ११. पंचालाज° खं १ ला १। दृश्यतां पृ० १४८ पं० १८, पृ० १५१ पं० १८, २०॥ १२. सुरटुं° ला ३ ॥ १३. अणुप्प सं १ हे २, ३ ला ३॥ १४. उव्व हे २॥ १५, चाउघंटे हे २ खं १॥ १६. रापरिखित्ते हे २। रार परिक्खित्ते लों॥ १७. दृश्यतां पृ० ११७ पं० १८-२१॥

Page #447

२८२
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ११७तते णं से कण्हे वासुदेवे तस्स दूयस्स अंतिए एयमढे सोचा 'निसम्म हट्ठ जीव हियए तं दूतं सक्कारेति सम्माणेति, २ पडिविसजेति ।
तए णं से कण्हे वासुदेवे कोडुंबियपुरिसं सद्दावेति, २ एवं वयासी-गच्छ णं तुमं देवाणुप्पिया ! सभाए सुहम्माए सामुदाइयं भेरि तालेहि। तए णं से कोडुंबियपुरिसे करयल[परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कटु] कण्हस्स वासुदेवस्स एयमढे पडिसुणेति, २ जेणेव सभाए सुहम्माए साँमुदाइया मेरी तेणेव उवागच्छति, २ सामुदाइयं भेरि महया २ सद्देणं तालेति। तए णं ताए समुदाइयाए भेरीए तालियाए समाणीए समुद्दविजयपामोक्खा दस दसारा जाव महसेणपामोक्खाओ छप्पण्णं बलवगसाहस्सीओ हाया जाव विभूसिया जहाविभवइडिसक्कारसमुदएणं अप्पेगइया हयगया अप्पेगतिया जीव पायचारविहारेणं जेणेव कण्हे वासुदेवे तेणेव उवागच्छंति, २ करयल जाव कण्हं वासुदेवं जएणं विजएणं वद्धोति ।
तए णं से कण्हे वासुदेवे कोडुंबियपुरिसे सदावेति, २ एवं वगासीखिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! अभिसेकं हत्थिरयणं पडिकॅप्पह हय-गय जावे पञ्चप्पिणंति। तते णं से कण्हे वासुदेवे जेणेव मजणघरे तेणेव उवागच्छति, २ समुत्तजालाकुलाभिरामे जाव अंजणगिरिकूडसन्निभं गयवई नरवई दुरूढे । तते णं से
१. निसम्मा खं १ सं १ ला ३ हे ४ ॥ २. दृश्यतां पृ० १० पं०६॥ ३. गच्छह णं सं १ ला १३, हे ४॥ ४. °णुपि हे २ खं १॥ ५. सामुद्दा खं१ हे २। समुद्दा हे ३ । दृश्यतां पृ० १०९ टि० १॥ ६. तालेहिं खं १ हे २, ३ ला १,२। तालेह ला ३ ॥ ७. सामुद्दा हे २। समुद्दा खं१॥ ८. समुदा हे २ ख १॥ ९. महा° हे २ ला३। दृश्यतां पृ० १०६ पं० २१, पृ० २८० ५० १६॥ १०. दृश्यतां पृ० १०९ पं० १५॥ ११. पायविहारेण सं १ ला २,३, हे ३, ४ । दृश्यतां पृ० २८१ पं० १५॥ १२. °वेति २ ख १ ला १ हे ३ ॥ १३. अभि' खं१ ला १ विना। तुलना-"तए णं से कूणिए राया भंभसारपुत्ते बलवाउयं आमंतेइ, आमंतेचा एवं वयासी-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! आभिसेक्कं हत्थिरयणं पडिकप्पेहि, हय-गय-रह-पवरजोहकलियं च चाउरंगिणिं सेणं सन्नाहेहि,...करेत्ता कारवेत्ता एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणाहि" इति
औपपातिकसूत्रे सू० २९। “आभिसेक्कं ति अभिषेकमहतीति भाभिषेक्यं हत्थिरयणं ति प्रधानहस्तिनं पडिकप्पेहि त्ति प्रतिकल्पय सन्नद्धं कुरु" इति औपपातिकसूत्रस्य अभयदेवसूरिविरचितायां टीकायाम् । “ततेणं से कूणिए राया कोडुंबियपुरिसे सद्दावेति, सद्दावित्ता एवं क्यासी-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! आभिसेकं हत्थिरयणं पडिकप्पेह, हय-गय-रह० चातुरंगिणिं सेणं सन्नाहेह, ममं एयमाणत्तियं पच्चप्पिणह जाव पच्चप्पिणंति" इति निरयावलिकासूत्रे प्रथमे वर्गे प्रथमेऽध्ययने ॥ १४. कप्पोहैं ला१॥ १५. जावशब्देनात्र 'हय-गय-रहपवरजोहपरिकलियं च चाउरंगिणिं सेणं सन्नाहेह, सन्नाहेत्ता एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणह, ते वि तहेव पञ्चप्पिणंति' ईदृशः पाठो भाति, दृश्यतां पृ० ३२ पं० ६, ९-१०, पृ० १७५ पं० ४ ॥ १६. दृश्यतां पृ० १५ पं० ९ टि० ११ ॥

Page #448

११७]
सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका' कण्हे वासुदेवे समुद्दविजयपामोक्खेहिं दसहिं दसारेहिं जाव अणंगसेणापामोक्खाहिं अणेगाहिं गणियासाहस्सीहिं सद्धिं संपरिबुडे सविडीए जीव रवेणं बारवई नगरि मज्झमझेणं निग्गच्छइ, २ सुरट्ठाजणवयस्स मज्झमझेणं जेणेव देसप्पते तेणेव उवागच्छइ, २ पंचालजणवयस्स मज्झमज्झेणं जेणेव कंपिल्लपुरे नगरे तेणेव पहारेत्थ गमणाए।
तए णं से दुवए राया दोचं दूयं सदावेइ, २ एवं वयासी—गच्छ गं तुमं देवाणुप्पिया! हथिों उरं नगरं ।तत्थ णं तुमं पंडुरायं सपुत्तयं, जुहिड्रिलं, भीमसेणं, अजुणं, नउलं, सहदेवं, दुजोहणं भाइसयसमग्गं, गंगेयं, विदुरं, दोणं, जयदहं, सउणिं, कीवं, आँसत्थामं करयल जाव कट्ट तहेव जाव समोसरह । तए णं से दूर एवं वयासी-जहा वासुदेवे, नवरं भेरी नस्थि, जाव जेणेव कंपिल्लपुरे नयरे तेणेव १० पंहारेत्थ गमणाए।
एतेणेव कमेणं तचं दूयं चंपं नयरिं । तत्थ णं तुम कण्णे अंगरायं सलं नंदिरायं करयल तहेव जाव समोसरह ।
चउत्थं दूयं सुत्तिमई नयरिं। तत्थ णं तुमं सिसुपालं दमघोससुयं पंचमाइसयसंपरिवुडं करयल तहेव जाव समोसरह ।
पंचमं दूयं हैथिसीसयं नगरं। तत्थ णं तुमं दमदंतं रायं करयल जाव समोसरह ।
छठें दूयं महुरं नंगरिं, तत्थ णं तुमं धरं रायं करयल जाव समोसरह ।
सत्तमं दूयं रायगिहं नगरं । तत्थ णं तुमं सहदेवं जरोंसिंधसुयं करयल जाव समोसरह ।
१. दृश्यतां पृ० २३ पं० ५ टि० ६॥ २. पाहा खं १ ला २ हे ४ । पाह° हे ३॥ ३. दोच्चं पि दूयं खं १ ला १ विना ॥ ४. वयासी खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया हथिणा(ण-हे ३)पुरं तत्थ ला२ हे ३ । वयासी गच्छह गं तुमं देवा-लासे० ३] खिप्पामेव हथिणपुरं नयरं तत्थ ला३। वयासी खिप्पामेव [भो देवा-हेसं० ४] हस्थिणापुरं णयरं तत्थ हे४॥ ५. °णपुरं खं १ हे २॥ ६. भायसयसमग्गं हे २ खं १। भाइसयसमेयं ला १॥ ७. द्रोणं जहहह सउणि कीरं हे २॥ ८. अस ला१॥ ९. पाहा सं१॥ १०. दूयं २ सं १ ला ३ हे ३, ४॥ ११. कण्हं ला १ विना। " कर्णश्चम्पाधिपोऽङ्गराट् ॥ ७११॥” इति अभिधानचिन्तामणौ ३।३७५ ॥ १२. सोत्ति हे २ विना॥ १३. हत्थसीसयं लामू०३। हत्थसीस सं १। हथिसीसं हे ३॥ १४. नयरिं सं १ ला २, ३, हे ४॥ १५. धररायं खं १॥ १६. हे ३ से १ लो० विना-सिंधु' हे २, ला १, ४। °संधु खं१ ला २ लामू०३॥

Page #449

२८४
उपखध
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू ० ११८अट्ठमं दूयं कोडिण्णं नयरिं । तत्य णं तुमं रुप्पिं भेसगसुयं करयल तहेव जाव समोसरह ।
नवमं दूयं विराडं नयरं । तत्थ णं तुमं कीयगं भाउसयसमग्गं करयल जाव समोसरह ।
दसमं दूयं अवसेसेसु गामा-ऽऽगर-नगरेसु, अणेगाइं रायपहस्साइं जाव समोसरह । तए णं से दूर तहेव निग्गच्छइ जेणेव गामा-ऽऽगर-नगर तहेव जाव समोसरह ।
तए णं ताई अणेगाइं रायसहस्साइं तस्स दूयस्स अंतिए एयमढं सोचा 'निसम्म हट्ठ० तं दूयं सकारेंति सम्माणेति, २ पडिविसर्जिति ।
तए णं.ते वासुदेवपामोक्खा बहवे रायसहस्सा पत्तेयं २ ण्हाया सन्नद्ध(द्धा) १० हथिखंधवरगया हय-गय-रह-[पवरजोहकलियाए चाउरंगिणीए सेणाए सद्धिं __संपरिखुडा] महयाभडचडकर-पहकर वंदपरिक्खित्ता] सएहिं २ नगरेहितो अभिनिग्गच्छंति, २ ता जेणेव पंचाले जणवए तेणेव पहारेत्थ गमणाए।
११८. तए णं से दुवए रीया कोडुबियपुरिसे सद्दावेइ, २ ता एवं वयासीगच्छह णं तुमे देवाणुप्पिया ! कंपिल्लपुरे नगरे, बहिया, गंगाए महानदीए अदूरसामंते १५ एगं महं सयंवरमंडवं करेह अणेगखंभसतसन्निविट्ठ लीलट्ठियसालभंजियागं जाव पञ्चप्पिणंति ।
तए णं से दुपदे राया "दोचं पि कोडुबियपुरिसे सदावेइ, २ एवं वयासीखिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! वासुदेवपामोक्खाणं बहूणं रायसहस्साणं आवासे
करेह । ते वि करेत्ता पञ्चप्पिणंति । तए णं से दुपए राया वासुदेवपामोक्खाणं २० बहूणं रायसहस्साणं आगमणं जाणिता पत्तेयं २ हत्थिखंध जाव परिबुडे अँग्धं च
१. डिणि सं १ हे ३ ला३॥ २. निलम्मा हे २ विना॥ ३. हट्ठा खं१। दृश्यतां पृ० २८२ पं० १, पृ० १० पं०६॥ ४. रेति २ सम्मा हे २॥ ५. दृश्यतां पृ० १७५ पं० ३, ९॥ ६. दृश्यतां पृ० १५० ५० १२-१३, पृ० १७५ पं० ४, १०, पृ० ३३ पं० २॥ ७. दृश्यतां पृ० १५० पं० १३। पहकर नास्ति खं १। दृश्यतां पृ० ३३ पं० ३। “महयाभडचडगरवंदपरिक्खित्त ति महाभटानां यच्च टकरपधानं विच्छ प्रधानं वृन्दं तेन संपरिक्षिप्ता"-इति जाताधर्मकथासूत्रस्य प्रथमाध्ययनस्य अभयदेवसूरिविरचितायां टीकायाम्॥ ८. पाहा हे १ जे १ विना॥ ९. जे १ विना-दुपए हे १। दुवते हे २। दुवए हे १, २ जे १ विना ॥ १०. राया दुच्चं पि को जे१॥ ११. °सालि' हे १, २ जे १ ख १॥ १२. दुव हे १ जे १ विना॥ १३. दोच्चं पि हे १ ला १ विना नास्ति ॥ १४. दुवए हे १ जे १ विना ॥ १५. "मग्धं च त्ति अर्धे पुषादीनि पूजाद्रव्याणि पजं च ति पाद हितं पाद्यं पादप्रक्षालन-स्नेहनोद्वर्तनादि"-अटी०॥

Page #450

२८५
११८]
सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका' पज्जं च गहाय सव्विडीए कंपिल्लपुराओ निग्गच्छइ, २ जेणेव ते वासुदेवपामोक्खा बहवे रायसहस्सा तेणेव उवागच्छइ, २ ताई वासुदेवपामोक्खाइं अग्घेण य पजेण य सकारेति सम्माणेइ, २ ता तेसिं वासुदेवपामोक्खाणं पत्तेयं २ आवासे वियरति।
तए ण ते वासुदेवपामोक्खा जेणेव सया २ आवासा तेणेव उवागच्छंति, २ ५ हैत्थिखंधाहिंतो पचोरुहंति, २ पत्तेयं पत्तेयं खंधावारनिवेसं करेंति, २ सएसु सएसु आवासेसु अणुपविसंति, २ सएसु २ आवासेसु य आसणेसु य सयणेसु य सण्णिसण्णा य संतुयट्टा य बहूहिं गंधव्वेहि य नाडएहि य उवगिजमाणा य उवर्णचिजमाणा य विहरंति।
तते णं से दुवए राया कंपिल्लपुरं नगरं अणुपविसति, २ विपुलं असण-पाण- १० खाइम-साइमं उवक्खडावेति, २ त्ता कोडुबियपुरिसे सद्दावेति, २ एवं वयासीगच्छह णं तुब्मे देवाणुप्पिया! विपुलं असण-पाण-खाइम-साइमं सुरं च मजं च महं च सीधुं च पसण्णं च सुबहु पुष्फ-वत्थ-गंध-मल्लालंकारं च वासुदेवपामोक्खाणं रायसहस्साणं आवासेसु साहरह । ते वि साहरंति । तते णं ते वासुदेवपामोक्खा तं विपुलं असण-पाण-खाइम-साइमं जाव पसन्नं च आसाएमाणा विस्साएमाणा १५ परिभाएमाणा परिभुजेमाणा विहरंति, जिमियभुत्तुत्तरागया वि य णं समाणा आयंता जाव सुहासणवरगया बहूहिं गंधव्वेहि य जाव विहरति ।
तते णं से दुपदे राया पञ्चावरण्हकालसमयंसि कोडंबियपुरिसे सदावेइ, २ त्ता
१. प्रतिषु पाठः-रेइ २ ता संमाणेइ २ त्ता तेसिं जे १। रेइ २ संमाणेइ २ तेसिं हे १। रेति २ तेसिं सं १ ख १ हे ३, ४ ला १, २, ३। रेति सम्माति तेसिं हे २॥ २. खंधेहिंतो हे २ ला २ विना ॥ ३. खंधार हे १, २ जे १ खं १॥ ४. सए सए आवासे हे २ खं १॥ ५. गिजमाणा य विहरति [२-हे १] उवनच्चि(चि-हे १)जमाणा य तए णं जे १ हे १॥ ६. °णमिज खं १॥ ७. असणं ४ उव जे १ हे १॥ ८. प्रतिषु पाठाः-मजं च महुं च सिंधुं च हे २। मजं च मंसं च सीधुं च ला १ । मजं च मंसं च सिंधुं च हे २ ला १ विना। "मद्य-मधु-प्रसन्नाख्याः सुराभेदा एव"-अटी०॥ ९. असणं ४ जाव हे १ जे१॥ १०. प्रतिषु पाठाः--भासाएमाणा ४ विहरति सं१ ला २, ३, हे ३, ४ खं१। आसाएमाणा जाव विहरंति जे १। आसाएमाणा विहरंति हे २। दृश्यतां पृ० ३६ पं०६, पृ. ९८ पं०१। “तए णं अम्हे तं विपुलं असण-पाण-खाइम-साइमं आसाएमाणा विस्साएमाणा परिभाएमाणा परिभुजेमाणा पक्खियं पोसहं पडिजागरमाणा विहरिस्सामो" इति भगवतीसूत्रे १२।१।१०॥११. आयंता(मायण्णा-जे १) चोक्खा सुहा हे १ जे १। अत्र 'आयंता जाव'शन्देन आयंता चोक्खा परमसुइभूया इति सम्पूर्णः पाठो ज्ञेयः। दृश्यतां पृ० ९५ पं० ११॥ १२. पुन्वाव सं १ ला १, २, ३ हे १, ४॥

Page #451

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू०११८एवं वयासी-गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया ! कंपिल्लपुरे सिंघाडग जाव पहेसु वासुदेवपामुक्खाण य रायसहस्साण आवासेसु हत्थिखंधवरगया महया २ सद्देणं उँग्घोसेमाणा २ एवं वेदह-एवं खलु देवाणुप्पिया ! कलं पाउ० दुपदस्स
रण्णो धूयाए चुलणीए देवीए अत्तयाए धट्ठजुणस्स भगिणीए दोवतीए रायवर५ कण्णाए सयंवरे भविस्सति, तं तुब्भे गं देवाणुप्पिया ! दुपदं रायाणं अणुगि
ण्हमाणा पहाया जाव विभूसिया हत्थिखंधवरगया सकोरेंट[मल्लदामेणं छत्तेणं धरिजमाणेणं] सेयचामर[राहिं वीइजमाणा] हय-गय-रह-[पवरजोहकलियाए चाउरंगिणीए सेणाए सद्धिं संपरिवुडा] महयाभडचंडगर जाव परिक्खित्ता जेणेव
सयंवरामंडवे तेणेव उवागच्छह, २ पत्तेयं पत्तेयं नामंकेसु आसणेसु निसीयह, १० २ दोवतिं रायवरकण्णं पडिवालेमाणा २ चिट्ठह, घोसणं घोसेह, [२] मम एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणह । तए णं ते कोडंबिय० तहेव जाव पञ्चप्पिणंति।
तए णं से दुवए राया कोडुबियपुरिसे सद्दावेइ, २ एवं वयासी-गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया ! सयंवरमंडवं आसियसम्मजिवलितं सुंगंधवरगंधियं पंचवण्ण
पुप्फोवयारकलियं कालागरुपवरकुंदुरुक्कतुरुक्क जाव गंधवट्टिभूयं मंचाइमंचकलियं १५ करेह, २ वासुदेवपामोक्खाणं बहूणं रायसहस्साणं पत्तेयं २ नामंकाई आसणाई
अत्थुयपञ्चत्थुयाई रएह, २ एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणह । ते वि जाव पचप्पिणंति।
तते णं ते वासुदेवपामोक्खा बहवे रायसहस्सा केलं पाउ० बहाया जाव विभूसिया हत्थिखंधवरगया सकोरेंटमल्लदामेणं छत्तेणं धरिजमाणेणं सेQवरचामराहिं [वीइजमाणा] हय-गय जाव परिवुडा सन्विड्डीए जाव रवेणं जेणेव संयंवरा [मंडवे] तेणेव उवागच्छंति, २ अणुपविसंति, २ पत्तेयं २ नामंकेसु निसीयंति, २ दोवई रायवरकण्णं पडिवालेमाणा २ चिटुंति ।
१. 'पुरं हे १ जे १ विना। पुरिं हे २॥ २. लों० विना-जाव पहे वासु हे २। जाव वासु लों. हे २ विना । दृश्यतां पृ० २३ पं०५॥ ३. °क्खाणं रायसहस्साणं हे १ जे१॥ ४. उवघो° लो०॥ ५. वयाह त्ति एवं जे १। वयाहे त्ति एवं हे १। वदह त्ति एवं खं१ सं१ हे ३, ४॥ ६. दृश्यतां पृ० १४ पं० ५॥ ७. अंतियाए हे १ जे १॥ ८. दृश्यतां पृ० ३२ पं० २१ ॥ ९. दृश्यतां पृ० १७५ पं०४॥ १०. °गरेणं जाव सं १ ला १, २, ३ हे ३, ४॥११. परिखित्ता हे २॥ १२. सुगंधिव हे २ ला १ विना ॥ १३. कुंदरु° खं १ । दृश्यतां पृ० ९५० ३-४॥ १४. अत्थयपञ्चत्थयाइ जे १॥ १५. एवमा' हे १ जे १॥ १६. रायवरसहस्सा हे १ जे १॥ १७. दृश्यतां पृ० १४५० ५॥ १०. सेयवर नास्ति सं १ ला २,३ हे ३, ४ । सेयचाम' हे २ खं १ ला १। दृश्यतां पृ० २८६ पं० ७॥ १९. दृश्यतां पृ० २८६ पं० ९॥ २०. हे २ खं १ ला १ विना-नामंकिएसु हे १, ३, ४ जे १ सं १ ला २, ३। दृश्यतां पृ० २८६ पं० ९॥

Page #452

२८७
११९]
सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका' तए णं से दुपए राया कलं० ण्हाए जाव विभूसिए हत्थिखंधवरगए सकोरें[मल्लदामेणं छत्तेणं धरिजमाणेणं] हय-गय-[रह-पवरजोहकलियाए चाउरंगिणीए सेणाए सद्धिं संपरिबुडे] कंपिल्लपुरं णयरं मझमज्झेणं निग्गच्छति, [२] जेणेव सयंवरामंडवे जेणेव वासुदेवपामोक्खा बहवे रायसहस्सा तेणेव उवागच्छति, २ तेसिं वासुदेवपामोक्खाणं करतल[परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं ५ कटु जएणं विजएणं वद्धावेति,] वद्धावेत्ता कण्हस्स वासुदेवस्स सेयवरचामरं गहाय उववीयमाणे २ चिट्ठति ।
११९. तए णं सा दोवती रायवरकन्ना कलं पाउपभाए जेणेव मजणघरे तेणेव उवागच्छति, २ ता मजणघरं अणुपविसति, २ ण्हाया कयबलिकम्मा कयकोउयमंगलपायच्छित्ता सुद्धप्पावेसाई मंगलाई वत्थाई पवर परिहिया १० मजणघराओ पडिनिक्खमइ, २ जेणेव जिणघरे तेणेव उवागच्छइ, २ जिणघरं अणुपविसइ, २ "जिणपडिमाणं आलोए पणामं करेति, २ लोमहत्थयं परामुसति, २ एवं जहा सूरियाभो जिणपडिमाओ अञ्चेति तहेवे भाणियव्वं जाव
१,५. दृश्यतां पृ० १४ पं० ५॥ २. रायवरसहस्सा जे १ । दृश्यतां पृ० २८६ टि०१६॥ ३. सेयचा हे १ जे १ विना । दृश्यतां पृ० २८६ पं० ७,१८ टि० १८॥ १. कल्लं पाउपभाए ला १ जे १ हे १ विना नास्ति ॥ ६. "जिणपडिमाणं अञ्चणं करेइ ति एकस्यां वाचनायामेतावदेव दृश्यते, वाचनान्तरे तु बहाया जाव सव्वालंकारविभूसिया मजणघराओ पडिनिक्खमइ, २ जेणामेव जिणघरे तेणामेव उवागच्छति, २ जिणघरं अणुपविसइ, २ जिणपडिमाणं आलोए पणामं करेइ, २ लोमहत्थयं परामुसइ, २ एवं जहा सूरियाभो जिणपडिमाओ मञ्चेति तहेव भाणियव्वं जाव धूवं डहा त्ति, इह यावत्करणात् अर्थत इदं दृश्यम्-लोमहस्तकेन जिनप्रतिमाः प्रमार्टि, सुरभिणा गन्धोदकेन स्नपयति, गोशीर्षचन्दनेनानुलिम्पति, वस्त्राणि निवासयति, ततः पुष्पाणां माल्यानां ग्रथितानामित्यर्थः गन्धानां चूर्णानां वस्त्राणामाभरणानां चारोपणं करोति स्म, मालाकलापावलम्बनं पुष्पप्रकरं तन्दुलैर्दर्पणाद्यष्टमङ्गलालेखनं च करोति, वामं जाणुं अंबेइ त्ति उत्क्षिपतीत्यर्थः, दाहिणं जाणुं धरणीतलंसि निहटु निहत्य स्थापयित्वेत्यर्थः, तिक्खुत्तो मुद्धाणं धरणीतलंसि निवेसेइ निवेशयतीत्यर्थः, ईसिं पञ्चुन्नमति, २ करतलपरिग्गहियं अंजलिं मत्थए कट्ट एवं वयासी-नमोत्थु णं अरहंताणं जाव संपत्ताणं। वंदति नमसति, २ जिणघराभो पडिनिक्खमइ त्ति, तत्र वन्दते चैःयवन्दनविधिना प्रसिद्धेन, नमस्यति पश्चात् प्रणिधानादियोगेनेति वृद्धाः"-अटी०॥ ७. पावे हे २ खं १। पवे जे १ ला १॥ ८. मंगलाइं हे २॥ ९. वत्थाय हे २॥ १०. जिगपडिमाणं नास्ति खं १ ला १ विना ॥ ११.
हत्थं परा खं १॥ १२. सूरियामे जे १। “तए णं से सूरियाभे देवे...जेणेव सिद्धायतणे तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता सिद्धायतनं पुरथिमिल्लेणं दारेणं अणुपविसति, अणुपविसित्ता जेणेव देवच्छंदए, जेणेव जिगपडिमाओ, तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता जिणपडिमाणं आलोए पणामं करेति, करित्ता लोमहत्थगं गिण्हति, गिणिहत्ता जिणपडिमाणं लोमहत्थएणं पमजइ,

Page #453

२८८
याधम्मकहंग सुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू० ११९घूँवं डहइ, २ वामं जाणुं अंचेति, दाहिणं जाणुं धरणितलंसि णिहट्टु तिक्खुत्तो मुद्धाणं धरणितलंसि 'णिमेइ, २ 'ईसि पच्चुण्णमति, २ करयल जाव कट्टु एवं वयासी - नमोऽत्थु णं अरहंताणं भगवंताणं जाव संपत्ताणं | वंदइ नमसइ, २ जिणघराओ पैंडिनिक्खमति, २ ता जेणेव अंतेउरे तेणेव उवागैच्छइ ।
१२० तते णं तं दोवई रायवरकन्नं अंतेउरियाओ सव्वालंकारैविभूसियं करेंति, किं ते ? वरपायपत्तणेउर जाँव चेडियाचक्क वालम्यहरिगं वं दपरिक्खित्ता अंतेउराओ पडिणिक्खमति, २ जेणेव बौहिरिया उवट्टाणसाला जेणेव
स
पमज्जित्ता जिगपडिमाओ सुरभिणा गंधोदरणं ण्हाणे, हाणित्ता सरसेणं गोसीसचंदणेणं गायाई अगुलिप, अणुर्लिपित्ता सुरभिगंधकासाइएणं गायाइं लूहेति, लूहित्ता जिणपडिमाणं अहाई देवदूतजुयलाई नियंसेइ, नियंसित्ता पुप्फारहणं, मल्लारुहणं, गंधारहणं, चुष्णारुहणं, वन्नारुहणं, वत्थारुहणं, आभरणारुहणं करेइ, करित्ता आसत्तोसत्तवि उलवट्टवग्घारियमल्लदामकलावं करेइ, मल्लदामकलाव करेत्ता कयग्गह गहियकरयलपब्भट्ठविप्प मुकेणं दसद्धवन्नेणं कुसुमेणं मुकपुप्फपुंजोवयारकलियं करेति, करित्ता जिगपडिमाणं पुरतो अच्छे रययामहिं अच्छरसातंदुलेहिं अट्ठ मंगले आलिहइ, तंजहा -- सोत्थिय जाव दप्पणं । तयानंतरं चणं चंदप्रभवइरवेरलियविमलदंड कंचणमणिरयणभत्तिचित्तं कालागुरुपवर कुंदुरुक्कतुरुक्कधूवमघमवंत गंधुत्तमाणुविद्धं च धूववहिं विणिम्मुर्यंत वेरुलियमयं कडुन्छुयं पग्गहिय पयत्तेणं धूवं दाऊण जिगवराणं अडसयविसुद्धगंथजुत्तेहिं अत्थजुत्तेहिं अपुणरुत्तेहिं महावित्तेर्हि संथुणइ, संधुणित्ता सत्तss पयाई पच्चोसकर, पच्चोसकित्ता वामं जाणुं अंबे, अंचित्ता दाहिणं जाणं धरणित लिं निहटुं तिक्खुत्तो मुद्धाणं धरणितलंसि निवाडेह, निवाडिता ईसिं पच्चुण्णमद्द, पच्चु मित्ता करयलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलि कट्टु एवं वयासी - नमोऽत्थु णं अरिहंताणं भगवंताणं आदिगराणं तित्थगराणं सयंसंबुद्धाणं पुरिमुत्तमाणं पुरिससीहाणं पुरिसवरपुंडरीआणं पुरिसवरगंधहत्थी लोगुत्तमाणं लोगनाहाणं लोगहिआणं लोगपईंवाणं लोगपजोअगराणं अभयदयाणं चक्खुदयाणं मग्गइयाणं सरणदयाणं बोहिदयाणं धम्मदयाणं धम्मदेसयाणं धम्मनायगाणं धम्मसारहीणं धम्मवरचा उरंत चकवणं अप्पडिहयवरनाणदंसणधराणं विअट्टच्छडमाणं जिणाणं जावयाणं तिन्नाणं तारयाणं बुद्धाणं बोहयाणं मुत्ताणं मोअगाणं सव्वन्नूगं सव्वदरिसीणं सिवं अयलं अरुअं अनंतं अक्खयं अव्वाबाहं अपुणरा वित्तिसिद्धिगइनामधेयं ठाणं संपत्ताणं । वंदइ नमसइ । ” इति श्रीराजप्रश्रीयसूत्रे सिद्धायतने जिनप्रतिमानां सूरियाभदेवकृतायां पूजायाम् ॥
* धूयं हे २ खं १ जे १ ॥ १. नियमेह हे २ | निसेइ ला १ । “ मुद्धाणं घरणितलंसि निवेसेइ" इति औपपातिकसूत्रे पर्युषणाकल्पसूत्रे [१४] च ॥ २. इसि जे १ | ईसि हे २ ॥ ३. मई २ ॥ ४. परिनि' हे २ खं १ ॥ ५. 'गच्छइ २ हे २ विना ॥ ६. 'रभूसियं हे १ जे १ ॥ ७. दृश्यतां पृ० २२ पं० ७ ॥ ८. मयहरग' हे १ जे १ विना । दृश्यतां पृ० ३७ पं० ८, अस्य व्याख्या आचार्यश्री अभयदेवसूरिभिः तत्रेत्थं विहिता - "चेटिका चक्रवालेन अर्थात् स्वदेशसम्भवेन वर्षधराणां वर्धितकरिंथिनरुन्धनप्रयोगेण नपुंसकीकृतानामन्तःपुरम हलकानां कंचुइज्न चि कञ्चुकिन (मन्तःपुरप्रयोजननिवेदकानां प्रतीहाराणां वा महत्तरकाणां च अन्तःपुरकार्यचिन्तकानां वृन्देन परिक्षिप्तो यः स तथा " अटी० ॥ ९. बिंदु' ला२॥ १०. परिखित्ता हे २ ॥ ११. बाहिया खं १ ॥

Page #454

१२०]
૮૬
सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका' चाउग्घंटे आसरहे तेणेव उवागच्छइ, २ किड्डावियाए लेहियाए सद्धिं चाउग्घंटे आसरहं दुरुहति।
तते णं से धट्ठज्जुणे कुमारे दोवतीए कण्णाए सारत्थं करेति। तते णं सा दोवती रायवरकण्णा कंपिल्लपुरं नयरं मज्झमज्झेणं जेणेव सयंवरमंडवे तेणेव उवागच्छति, २ ता रहं ठवेति, २ रहाओ पचोरुहति, २ ता किड्डावियाए ५ लेहियाएँ सद्धिं सयंवरमंडवं अणुपविसति, २ करयलप[रिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्ट] तेसिं वासुदेवपामोक्खाणं बहूणं रायसहस्साणं पणामं करेति।
तते णं सा दोवती रायवरकन्ना एगं महं सिरिदामगंडं, किं ते १ पांडल-मल्लियचंपय जीव सत्तच्छयाईहिं गंधद्धणि मुयंतं परमसुहफासं दरिसणिज्जं गेण्हति । तते १० णं सा किड्डावियाँ सुरूवा जीव वामहत्थेण चिल्लगं दप्पणं गैहेऊण ललियं दप्पणसंकंतबिंबसंदंसिए ये से दाहिणेण हत्थेण दैरिसए पवररायसीहे,
१. चाउघंटे खं १ । चाउघंटं हे २ ।। २. चाउघंटं खं १ हे २ जे १ ॥३. गृहति हे १ जे १ ला१ विना ॥ ४. “सारत्थं ति सारथ्यं सारथिकर्म"-अटी० ॥ ५. कंपिल्लं मझं हे १ जे १भां० विना। कंपिल्लपुरं नाम मझं° भां० हे १ जे १॥ ६. किड्यावि हे १॥ ७. °ए य सद्धिं हे १ जे १ भां० विना। दृश्यतां पं० १॥८. रायवरसह हे २ विना॥ ९. पाडलिम हे १ जे१॥१०. जा सत्थयातीहिं गंधद्धणि मुयंतिं खं १। दृश्यतां पृ० १४६ पं० ९, पृ० २२ पं०१, एतदनुसारेण पाडल-मल्लिय-चंपय-असोग-पुन्नाग-कुरुबग-नाग-मरुयग-दमणग-अणोज - कोजय-सत्तच्छयाईहिं गंधणि मुयंत इति पूर्णः पाठोऽत्र भाति । "सिरिदामगंडं" ति श्रीदाम्नां शोभावन्मालानां काण्डं समूहः श्रीदामकाण्ड,अथवा गण्डो दण्डः तद्वद् यत्तद् गण्ड एवोच्यते, श्रीदाम्नांगण्डः श्रीदामगण्डः, पाटलाद्याः पुष्पजातयः प्रसिद्धाः...परमशुभदर्शनीयं परमसुखदर्शनीयं वा महया गंधद्धणि मुयंत ति महता प्रकारेण गन्धध्राणि सुरभिगन्धगुणं तृप्तिहेतुं पुद्गलसमूहं मुञ्चत्" इति अष्टमेऽध्ययने अटी०मध्ये व्याख्यातम् ॥ ११. °याईगंधद्धणि लो। अयमपि पाठः समीचीनो भाति, दृश्यतां पृ० २२पं०१॥१२. दरस हे १॥ १३. °या जाव सुरूवाजे १ हे १॥१४.जाव महत्थेण विलग्गं सं १ला २,३, हे ४ । “तएशंसा किड्डाविएत्यादौ यावत्करणादेवं दृश्यम्-साभावियघंसं वोदहजणस्स असुयकर विचित्तमणिरयणबद्धच्छरुहं ति, तत्र क्रीडापिका क्रीडनधात्री साभावियहसं ति साभाविकः अकैतवकृतो घर्षों घर्षणं यस्य स तथा, तं 'दर्पणम् ' इति योगः, वोद्दहजणस्स उसुयकर ति तरुणलोकस्य औत्सुक्यकरं प्रेक्षणलम्पटत्वकरं विचित्तमणिरयणबद्धच्छरुहं ति विचित्रमणिरत्नैर्बद्धः छरुको मुष्टिग्रहणस्थानं यस्य स तथा, तम् , चिल्लगं दीप्यमानं दर्पणम् आदर्शम्”–अटी०॥ १५. गहिऊण हे २ । मिहेऊण ला १॥ १६. सा सललियं हे २ लों० । साललियं ला १॥ १७. सयलिए हे २॥१८.य नास्ति हे २।"दप्पणसंकेतबिंबसंदसिए य से त्ति दर्पणे संक्रान्तानि यानि राज्ञां बिम्बानि प्रतिबिम्बानि तैः सन्दर्शिता उपलम्भिता ये ते तथा, तांश्च से तस्या दक्षिणहस्तेन दर्शयति स्म द्रौपद्या इति प्रक्रमः प्रवरराजसिंहान् "-अटी० ॥ १९. दरिसिए हे २ खं १ ॥

Page #455

२९०
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयलंधे सू० १२०फुडविसयविसुद्धरिभियगंभीरमहुरभणिया सा "तेसिं सव्वपत्थिवाणं अम्मापिऊवंस-सत्त-सामत्थ-गोत्त-विक्कंति-कंति-बहुविहआगम-माहप्प-रूव-कुल - सीलजाणिया कित्तणं करेति।
पढमं ताव वहिपुंगवाणं दसारवरवीरपुरिसतेलोक्कबलवगाणं सत्तुसयसहस्समाणा५ वमद्दगाणं भवसिद्धियवरपुंडरीयाणं चिलगाणं बल-वीरिय-रूव-जोव्वण-गुण-लावन्न
कित्तिया कित्तणं करेति। ततो पुणो उग्गसेणमाइयाणं जायवाणं। भणति य सोहग्गरूवकलिते वैरेहि वरपुरिसगंधहत्थीण 'जो हु ते होति हिययदइओ।
तते णं सा दोबई रायवरकन्नगा बहूणं रॉयसहस्साणं मझमज्झेणं समतिच्छमाणी २, पुव्वकयणियाणेणं चोइज्जमाणी २, जेणेव पंच पंडवा तेणेव उवागच्छति, २ ता ते पंचपंडवे तेणं दसद्धवणेणं आवेदित-परिवेढिए करेति, २ ता एवं वयासी-एए णं मए पंच पंडवा वरिया। तते णं ताई वासुदेवपामोक्खाई बहूणि रायसहस्साणि महया २ सदेणं उँग्घोसेमाणाई २ एवं वयंति-सुवरियं खलु भो! दोवतीए रायवरकन्नाए त्ति कटु संयवरमंडवाओ पडिनिक्खमंति, २
१. विसद्दवि हे १ । “स्फुटमर्थतो विशदं वर्णतः विशुद्धं शब्दार्थदोषरहितं रिभितं स्वरघोलनाप्रकारोपेतं गम्भीरं मेघशब्दवत् मधुरं कर्णसुखकरं भगितं भाषितं यस्या क्रीडापिकायाः सा तथा, तेषां माता-पितरौ वंशं हरिवंशादिकम् , सत्त्वं आपत्स्ववैक्लव्यकरमध्यवसानकरम् च सामर्थ्य बलम् , गोत्रं गौतमादि, विक्रान्ति विक्रमम्, कान्ति प्रभाम्, पाठान्तरेण कीर्ति वा प्रख्यातिम् , बहुविधागमं नानाविधशास्त्रविशारदतामित्यर्थः, माहात्म्यं महानुभावताम् , कुलं वंशस्यावान्तरभेदम् , शीलं च स्वभावं जानाति या सा तथा, कीर्तनं करोति स्मेति"-अटी०॥ २. तेहिं हे १ जे १॥ ३. °विक्खंतकंतिबहु हे १ जे १। विकंतिबहु हे २॥ ४. "वृष्णिपुङ्गवानां यदुपुङ्गवानां यदुप्रधानानाम् , दशाराणां समुद्रविजयादीनाम्, दशारस्य वा वासुदेवस्य ये वरा वीराश्च पुरुषास्ते तथा, ते च ते त्रैलोक्येऽपि बलवन्तश्चेति विग्रहस्ततस्तेषाम् , शत्रुशतसहस्राणां रिपुलक्षागां मानमवमृन्दन्ति ये ते तथा तेषाम् , तथा भविष्यतीति भवा भाविनी सा सिद्धिर्येषां ते भवसिद्धिकास्तेषां मध्ये वरपुण्डरीकाणीव वरपुण्डरीकाणि येते तथा तेषाम् , चिल्लगाणं ति दीप्यमानानां तेजसा तथा बलं शारीरम् , वीर्य जीवप्रभवम् , रूपं शरीरसौन्दर्यम् , यौवनं तारुण्यम्, गुणान् सौन्दर्यादीन् लावण्यं च स्पृहणीयतां कीर्तयति या सा तथा, क्रीडापिका कीर्तनं करोति स्म, पूर्वोक्तमपि किञ्चिद्विशेषाभिधानायाभिहितमिति न दुष्टम् -अटी०॥ ५. 'विरिय हे १ जे १॥ ६. °लायण्ण लो० ॥७. पुण लो० ॥ ८. माईण हे १ जे १ विना॥ ९. वरेहिं जे १ विना॥ १०. जो हु ए होई हियय हे २। जोह ते लोते हियय हे १ जे१॥ ११. रायवरस' हे १ जे १॥ १२. समयइच्छ° जे १। “समइच्छमाणी ति समतिक्रामन्ती"-अटी०॥ १३. °वण्णेणं कुसुमदामेणं भावे हे १ जे १। "दसवण्णेणं तीह श्रीदामगण्डेन पूर्वगृहीतेनेति सम्बन्धनीयम्"-अटी०॥ १४. स्साई हे २॥ १५. उग्घोस खं १॥ १६. एयं हे २॥ १७. °वरामो म हे १ जे १॥

Page #456

१२१]
त्ता जेणेव सया सया आवासा तेणेव उवागच्छंति ।
तते णं धज्जुणे कुमारे पंच पंडवे दोवतिं च रायवरकण्णं चाग्टं आसरहं हेति, २ त्ता कंपिल्लपुरं यरं मज्झमज्झेणं जाव सयं भवणं अणुपविसति । तते णं दुवए राया पंच पंडवे दोवतिं रायवरकण्णं पट्टयं हेति, २ सेयापीयएहिं कलसेहिं मज्जावेति, २ त्ता अग्गिहोमं कारेति, २ पंच पंडवाणं दोवतीएँ पाणिग्गणं कारेति । तते णं से दुपए राया दोवतीए रायवरकण्णाए इमं एयारूवं 'पीतिदाणं दलयति, तंजहा -- अट्ठ हिरण्णकोडीओ जीव अट्ठ पेसणकारीओ दासचेडीओ, अण्णं च विपुलं धणकणग जीव दलयति ।
सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका'
तते णं से दुपए राया ताई वासुदेवपामोक्खाइं रायसहस्साइं विपुलेणं असणपाण- खाइम-स म- साइमेणं वत्थ- गंध जाव पडिविसज्जेति ।
तते णं से “पंडू राया कोडुंबियपुरिसे सहावेइ, २ एवं वयासी -- गच्छह णं तुभे देवाणुप्पिया ! हत्थिणाउरे पंचन्हं पंडवाणं पंच पासायवडेंसए काँरेह अब्भुग्गयमूसिय० वैष्णओ जाव पडिरूवे । तते णं ते कोटुंबियपुरिसा पडिसुर्णेति जाव करावेंति ।
३.
१. चिट्ठ° हे ३ ॥ २. दुरुह है १ जे १ ॥ यरं हे १ विना नास्ति । णाम मज्झं जे १ ॥ ४. तए णं ते दुवते हे २ ॥ ५. दुरुहेह हे १ ॥ ६. खं १ हे २ विना - कारवेति सं १ ला २, ३ है ४ । कारावेति है ३ | करावेइ हे १ ॥ ७°ए य पाणि हे २ खं १ विना ॥ ८. हे २ विना – कारेति २ तते सं १ ला १, ३, हे४ | करेइ २त्ता तर हे १ । करेइ त्ता तए जे १। कारवेति २ ततेला २ । हे ३ मध्येऽत्र पाठ एव नास्ति ॥ ९. पीईदाणं हे १ जे १ ॥ १०. दृश्यतां पृ० ४० पं० १३ - १४ ॥ ११. पंडुराया हे २ खं १ । पंडुए राया ला १ ॥ १२. कारी भ° हे १ जे १ | 'करे भ° हे ३ ला २, ३ । 'कारए भ° खं १ | "कल्लाणकारे ति कल्याणकरणं मङ्गलकरणमित्यर्थः ”— अटी० ॥ १३. 'लहीणं हे १ जे १ ला १ विना ।। १४. चेव जे १ हे १ विना नास्ति ॥ १५. पाहा हे १, ३ खं१ ला २ । पाह' ला १ ॥ १६. पंडुराया को खं १ विना । पंडू को' हे १ || १७. करेह हे १ जेमू० १ ॥ १८. अब्भुग्गय... जाव कारवेंति इत्यस्य स्थाने जे १ मध्ये 'ते विकारवेंति' इति पाठः ॥ १९. दृश्यतां पृ० ३९ पं०८ ॥ २०. कारवेंति खं १ विना ॥

१२१. तते णं से "पंडू राया तेसिं वासुदेवपामोक्खाणं बहूणं रायसहस्साणं करयल[परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्टु ] एवं वयासी - एवं खलु देवाणुप्पिया ! हत्थणाउरे नगरे पंचण्डं पंडवाणं दोवतीए य देवीए कल्ला - कौरे भविस्सति । तं तुब्भेणं देवाणुप्पिया ! ममं अणुगिण्हमाणा अकालपरिहीणं चेर्वै समोसरह। तते णं ते वासुदेवपामोक्खा पत्तेयं २ जाव पहारेत्थ गमणाए ।
१५
२९१

५
१०

Page #457

२९२
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्रवंधे [सू० १२१ततेणं से 'पंडू राया पंचहिं पंडवेहिं दोवतीए देवीए सद्धिं हय-गय[-रह-पवरजोहकलियाए चाउरंगिणीए सेणाए सद्धिं] संपेरिखुडे कंपिल्लपुराओ पडिनिक्खमइ, २ ता जेणेव हथिणाउरे तेणेव उवागते । तते णं से "पंडू राया तेसिं वासुदेव
पामोक्खाणं आगमणं जाणित्ता 1 कोडुंबियपुरिसे सद्दावेइ, २ एवं वयासी५ गच्छह णं तुम्मे देवाणुप्पिया! हत्थिांउरस्स नयरस्स बहिया वासुदेवपामो
क्खाणं बहूणं रायसहस्साणं आवासे कारेह अणेगखंभसर्य०तहेव जाव पञ्चप्पिणंति । तते णं ते वासुदेवपामोक्खा बहवे रायसहस्सा जेणेव हत्थिणाउरे णयरे तेणेव उवागच्छंति। तते णं से "पंडू राया "ते वासुदेवपामोक्खा जीव आगए जाणित्ता हडतुडे व्हाए कयबलिकम्मे जहा दुपओ जाव जहारिहं आवासे दलयति । तते णं ते वासुदेवपामोक्खा बहवे रायसहस्सा जेणेव सया २ आवासा तेणेव उवागच्छंति, २ तहेव जाव विहरंति। तते णं से "पंडू राया हत्थिणारं णयरं अणुपविसति, २ कोडुंबियपुरिसे सदावेति, २ एवं वयासी-तुब्भे णं देवाणुप्पिया ! विपुलं असण-पाण-खाइम-साइमं तहेव जाव उवणेति । तते णं ते वासुदेवपामोक्खा
बहवे रायसहस्सा बहाया कयबलिकम्मा तं विपुलं 'असण-पाण-खाइम-साइमं तहेव १५ जाव विहरति ।
तते णं से "पंडू राया ते पंचे पंडवे दोवतिं च देविं पट्टयं दुरुहेति, २ ता"सेयापीएहिं कलसेहिं ऐहावेति, २ ता कल्लाणकारं कारेति, २ ते वासुदेवपाँमोक्खा बहवे रायसहस्से विपुलेणं असण-पाण-खाइम-साइमेणं पुप्फ-वत्थ[-गंध
१. प्रतिषु पाठाः-पंडू पंचहिं हे २, ३ जे १ विना। पंडु पंचहिँ जे १। पंडुराया पंचहिं हे २, ३ । पंडूए पंचहिं ला १॥ २. °संपरिघुडे नास्ति जे १ हे १ ॥ ३. °पुर पडि हे २॥ ४. हे २ विना-पंडुराया तेसिं सं १ ला २, ३, हे ३, ४ । पंडुए राया तेर्सि ला १। पंडु तेसिं हे १ । पंडू तेसिं जे १ ॥ ५. <1 एतचिह्नान्तर्गतपाठस्थाने हे १ जे १ मध्ये ईदृशः पाठःकोडुंबिय तहेव गंधव्व-नाडएहिं असण ४ तहेव निग्गच्छइ, २ त्ता जाव सक्कारेइ, २ जाव नाडएहिं चिट्ठति ॥ ६. 'उरस्स बहिया हे २॥ ७. करेह हे २ लासं०३ विना । ८. दृश्यतां पृ० ३९५० १३ ॥ ९. उवा २ तते खं १ विना ॥ १०. पंडुराया हे २,३ ॥ ११. तेसिं वासुदेवपामोक्खाणं आगमणं जाणित्ता सं१ हे ३॥ १२. जाव उवागए हे ४ । जावशब्देनात्र 'बह रायसहस्से' इति पाठो ग्राह्यः॥ १३. दुपए सं १ ला३ ॥ १४. पंडुराया सं१ ला २ हे ४॥ १५. तुम्हे हे २॥ १६. असणं ४ खं१॥ १७. पंडु पंच हे १ जे १॥ १८. पंच पंच पंडवे हे २॥ १९. गुहेइ जे १॥ २०. सीया जे १॥ २१. ण्हावेंति हे २ खं१ ला १ विना ॥ २२. करेति हे २ ला१ विना ।। २३. ताई वासुदेवपामोक्खाई पडिविसजेइ । तते णं हे १ जे१॥२४. पामोक्खे हे २ खं१ विना। "जस्-शस्-ङसि-तो-दो-द्वामि दीर्घः ८।४।१२। एषु अतो दीर्घो भवति । जसि शसि च-बच्छा।" इति स्वोपजवृत्तियुते प्राकृतव्याकरणे । दृश्यतां पृ० २९२ पं० ८॥

Page #458

१२२]
२९३
सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका'
२९३ मल्लालंकारेगं] सकारेति सम्मागेति जाव पडिसिजेति । तते णं तातिं वासुदेवपामोक्खातिं बहूति जाव पंडिगयातिं ।
१२२. तते णं ते पंच पंडवा दोवतीए देवीए सद्धिं कल्लाकलिं वारंवारेणं ओरालातिं भोगभोगाति जाव विहरंति । तते णं से पंडू राया अन्नया कयाइ पंचहिं पंडवेहि, कोतीए देवीए, दोवतीए य देवीए सद्धिं अंतो अंतेउरपरियाल ५ सद्धिं संपरिबुडे सीहासणवरगते यावि विहरति ।
इमं च णं कच्छुल्लगारए <दसणेणं अतिभदए विणीए अंतो २ य कलुसहियए मज्झत्योवस्थिए य अलीग पोमपियदंसणे सुरूवे अमइलसगलपरिहिए कालमियचम्मउत्तरासंगरइयवच्छे दंड-कमंडलुहत्थे जडामउडदित्तसिरए जन्नोवइयगणेत्तियमुंजमेहलवोगलधरे हत्थकयकच्छभीए पियगंधब्बे धरणिगोयरप्पहाणे संचरणावरणि- १०
१. परिग हे १ जे १ ॥ २. पंडुराया हे २ ॥ ३. “इमं च णं ति इतश्च"-अटी । दृश्यतां पृ० १७६ पं० ९, पृ० २३६ पं० १२ ॥ ४. कच्छुल्लगारए जाव पंडुस्स रन्नो भवसि झत्ति वेगेण समोवहए हे १ जे१। KIRO एतच्चिह्नान्तर्गतः पाठो हे १ जे१ मध्ये नास्ति । “कच्छुल्लनारए त्ति एतन्नामा तापसः। इह क्वचिद् यावत्करणादिदं दृश्यम्-दसणेणं मइभद्दए भद्रदर्शन इत्यर्थः, विणीए अंतो अंतो य कलुसहियए अन्तरान्तरा दुष्टचित्तः केलीकिल वादित्यर्थः, ममत्थ उवस्थिर य माध्यस्थ (स्थ्थं १) समतामभ्युपगतो व्रतग्रहगत इति भावः, अल्लीणसोमपियदंसणे सुरूवे, आलीनानामाश्रितानां सौम्यमरौद्रं प्रियं च दर्शनं यस्य स तथा, अमइलसगलपरिहिए अमलिन सकलं अखण्डं शकलं वा खण्डं वल्कलवास इति गम्यते परिहितं निवसितं येन स तथा, कालमियचम्मउत्तरासंगरइयवच्छे कालमृगचर्म उत्तरासङ्गेन रचितं वक्षसि येन स तथा, दंडकमंडलुहत्थे जडामउडदित्तसिरए जन्नोवइयगणे-त्तियमुंजमेहल(ला हे १)वागलधरे, गणेत्रिका रुद्राक्षकृतं कलाचिकाभरणं मुझने खला मुञ्जनयः कमीदवरकः वल्कलं तरुत्वक्, हत्थकयकच्छभीए, कच्छपिका तदुरकरणविशेषः, पियां बब्वे गीतप्रियः, धरणिगोयरप्पहाणे आकाशग मित्वात् , संचरणावरगि
ओवप्रगुप्पपगिले नगीसु य संझामणि भाभियोगपण्गत्तिामगियंभगीसु य बहूसु विजाहरीसु विजापु विस्सुय जसे, इह सञ्चरण्यादिविद्यानामर्थः शब्दानुसारतो वाच्यः, विजाहरिसु त्ति विद्याधासम्बन्धिनीषु, विश्रतयशाः ख्यातकीर्तिः, इट्रे रामस्स केसवस्स य पजजन्न-पईव-संबअनिरुद्ध-निपढ-उम्मय-सारण-गय-समूह-दुम्मुहाईगंजायनाग अद्धट्राणं कमारकोडीणं हिययदइए वल्लभ इत्यर्थः, संपवर तेषां संस्तावकः, कलह-जुद्ध-कोलाहलप्पिए, कलहो वाग्युद्धम् , युद्धं तु आयुधयुद्धम् , कोलाहलो बहुजनमहाध्वनिः, भंडणाभिलासी भंडनं पिष्टातकादिभिः, बहूसु य समरसंपराएसु समरणसङ्गामेष्वित्यर्थः, दसणरए, समंततो कलह सदक्खिणं सदानमित्यर्थः अगुगवेनमाणे, असमाहिकरे दसारवरवीरपुरिसतेलोक्कबलबगाणं, आमतेऊणं तं भगवति पक्कमणि गगणगमणदच्छं उप्पइओ गगगतलमभिलंघयतो गामागर-नगर-खेड-कब्बड-मडंब-दोणमुह-पट्टणसंगाहपहस्तमंडियं यिनिय नेइणीयं निर्भयजनपदां वसुहं ओलोयंते रम्म हस्थिणपुरं उवागए"अटी०॥५. °वकल° खं१। वाला लों॥ ६. हस्थकच्छभीए हे २ खं१ लो०॥

Page #459

२९४
५
१०
१५
णायाधम्मकहंग सुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू० १२२ओवयपयणि-लेसणीसु य संकामणि- अभिओग - पण्णत्ति-गमणी- थंभणीसु य बहूसु विज्ञाहरी विज्ञासु विस्सुयजसे, इट्ठे रामस्स य केसवरस य पजुन्न - पईव - - संबै- अनिरुद्ध - णिसढ- उम्मुय-सारण -गय-सुमुह- दुम्मुहातीण जायवाणं अद्भुट्ठाण य कुमारकोडीणं हिययदइए, संथवए, कलह - जुद्ध - कोलाहलप्पिए, भंडणाभिलासी, बहूसु य समरसय संपराए दंसणरए, समंततो कलहं सदैक्खिणं अणुगवेसमाणे, असमाहिकरे दसारवर वीरपुरिसतेलोक्कबलवगाणं, आमंतेऊण तं भगवतिं पेंक्कमणि गगणगमणच्छं उप्पइओ गगगमभिलंघयंतो गामा- गर - नगर - खेड - कब्बड - मडंब - दो मुह-पट्टण-संबाहसहस्समंडियं थिमियमेईणीतं वसुहं ओलोइंते रम्मं हत्थिणाउरं उवागए . पंडुरायभवणंसि अइवेगेण समोवइए ।
१०
तते णं से पंडू राया कच्छुल्लनारयं एजमाणं पासति, २ त्ता पंचहिं पंडवेर्हि कुंतीए य देवीए सद्धिं आसणातो अब्भुट्ठेति, “२ ता अग्घेण य पज्ज्ञेण य आसणेण य उवणिमंतेइ । तते णं से कच्छुलनारए उदगपरि फोसियाए दब्भोवरिपच्चत्थुयाए भिसियाए णिसीयति, २" पंडुं रायं रज्जे य जीव अंतेउरे य कुसलोदंतं
पुच्छइ ।
तते णं से "पंडू राया "कुंती देवी पंच य पंडवा कच्छुलणारयं आढंति जाव पजुवासंति । तए णं सा दोवई देवी कच्छुलनारयं अस्संजय-अविरय-अप्पडिय
१. दृश्यतां सूत्रकृताङ्गे पृ० १६५ पं० ११ टि० २० ॥ २. अभि - अटी ० । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् १॥ ३. सेंव सेंवाभनिरुद्ध। उमय । सारण | गय। सुमुहुह । दुमुहाईण हे २ ॥ ४. कोहल' लों ॥ ५. दक्खिन्नं हे २ ॥ ६. दृश्यतां सूत्रकृताने पृ० १६६ पं० १, पृ० १६५ टि० २१॥ ७. दच्छिं - अटीखं० ॥ ८. पट्टणं हे २ || ९. 'मेइणीतलं वसुहं सं १ ला२, ३, हे४ ॥ १०. अत्रेदमवधेयम् - अत्र हे १, ३ जे १ मध्ये ' २ त्ता अग्घेण य पज्जेण [य - हे १] आसणेण य उवणिमंतेइ ' इति पाठः । किन्तु एतत्स्थाने खं १ जे २ से १ ला १, २, ३ है २, ४ लो० प्रतिषु' २ कच्छुल्ल नारयं सत्तटूपयाई पच्चुग्ग (ग- हे २ खं १ जे २) च्छति, २ तिक्खुत्तो याहिणपयाहिणं करेति, २ वंदति णमसति, २ महरिहेणं भासणेणं उवणिमंतेति' इति पाठः ॥ ११. पच्चुत्थुयाए भिसी' हे २ । दृश्यतां पृ० १७१०४ ॥ १२. पंडुरा सं १ हे ४ विना ।। १३. दृश्यतां पृ० ७ पं० १३ ॥ १४. पंडुराया खं १ विना । पंडूए राया ला १ ॥ १५. हे १ जे विना - कुंती य देवी हे २ | कोंतीय देवी खं १ | कोंती देवी हे ३ । कोंती या देवी लों० । कोंतीए देवीए सं १ ला २, ३ ४ | कुंतीए देवीए ला १ ॥ १६. प्रतिषु पाठाः - अस्संजय- अविरय- अपच्च क्खायपावकम्मे ति हे १ जे १ । भस्संजय (यं ला ३) अविरय (यं खं १ ला ३) अप्प (अप खं १ हे २ विना) डिहयअप (डिहयमप्प हे २, डिहयप - हे ३ ला २)च्च क्खायपात्रकम्मं ति हे १ जे १ विना । "असंजय-अविरय-अप्पडिहय अप ( हयप -- अटीखं ० ) चक्खायपावकम्मे त्ति कट्टु, असंयतः संयनरहितत्वात्, अविरतो विशेषतस्तपसि अरतत्वात् न प्रतिहतानि न प्रतिषेधितानि अतीत
१

Page #460

२९५
१२३]
सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका' आचक्खायपावकम्मे ति कट्ठ नो आढाति, नो पंरियाणति, नो अब्भुटेति, नो पजुवासति ।
१२३. तते णं तस्स कच्छुलणारयस्स इमेयारूवे अज्झथिए चिंतिते पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था--अहो णं दोवती देवी रूवेण य जाव लावण्णेण य पंचहिं पंडवेहिं अवथद्धा समाणी ममं णो आढाति जाव नो पजुवासइ तं सेयं खलु मम दोवतीए देवीए विप्पियं करेत्तए त्ति कुटु एवं संपेहेति, २ पंडु रायं आपुच्छइ, २ ता उप्पयणिं विजं आवाहेति, २ ता ताए उक्किट्ठाए जॉव विजाहरगतीए लवणसमुदं मझमज्झेणं पुरस्थाभिमुहे वीतिवतिउं पयत्ते यावि होत्था।
ते णं काले णं ते णं समए णं धाँयइसंडे दीवे पुरथिमद्धदाहिणद्धभारहे वासे अवरकंका णाम रायहाणी होत्था। तत्थ णं अवरकंकाए रायहाणीए पउमणाभे णाम १० राया होत्था महतोहिमवंत०, वण्णओ। तस्स णं पउमणांभस्स रण्णो सत्त देवीसतात 'ओरोहे होत्था। तस्स णं पउमनाभस्स रण्णो सुनाभे नीम पुत्ते जुवरीया यावि होत्था। तते ण से पउमणाभे राया अंतो अंतेउरंसि ओरोहसंपरिबुडे सीहासणवरगते विहरति । __ तए णं से कच्छुलणारए जेणेव अवरकंका रायहाणी, जेणेव पउमनाभस्स ५१ भवणे तेणेव उवागच्छति, २ ता पउमणाभस्स रण्णो भवणंसि इत्ति वेगेणं समोवतिते । तते णं से पउमनाभे राया कच्छुल्लनारयं एजमाणं पासति, २ त्ता
कालकृतानि निन्दनतः न प्रत्याख्यातानि च भविष्यकालभावीनि पापकर्माणि प्राणातिपातादिक्रिया येन, अथवा न प्रतिहतानि सागरोपनकोटी कोट्यन्तःप्रवेशनेन सम्यक्त्वलाभतः न च प्रत्याख्यातानि सागरोपमकोटी कोट्याः संख्यातसागरोपमैन्यूनताकरणेन सर्वविरतिलाभतः पापकर्माणि शानावरणादीनि येन स तथेति पदत्रयस्य कर्मधारयः"-अटी०॥ * परिजाणेति हे २॥ १. दृश्यतां पृ० २३६ पं० ९॥ २. अवत्थद्धा से १। अवदत्था जे१॥३. पंडुरायं सं १ खं १ विना ॥ ४. आराहेति खं१॥ ५. दृश्यतां पृ० ३० पं० ११ ॥ ६. वीती खं१ हे २ विना॥ ७. प्रतिषु पाठा:-धायतिसंडे दीवपुरथिमद्धदाहिणद्दभारहे वासे हे २। धायइसंडे दीवे पुरथिमद्धदाहिणभारहे वासे हे १। धायइसंडे दीवे पुरथिमदाहिणभारहे वासे जे १ । धापतिसंडदीवपुरस्थिमद्धदाहिण(द्ध-ला १)भ(भा-खंसं०१)रहवासे हे १, २ जे १ विना॥ ८. अमर हे १ जे १ खं१ विना ।। ९. दृश्यतां पृ० ७ पं. ४, पृ० ३ टि० २॥ १०. °णाहस्स हे २ जे १ खं१। एवमग्रेऽपि °णाभ' स्थाने °णाह इति पाठः कासुचित् कासुचित् प्रतिषु लभ्यत इति ध्येयम् ॥ ११. ओरोहो हे १ जे १। दृश्यतां पृ० १४१ टि, ३॥ १२. नामेग पुत्ते हे २॥ १३. रामा वि जे १ विना ।। १४. झति हे १ । सह खं१। झंति जे१॥

Page #461

२९६
___णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्वंधे सू० १२३आसणातो अभुढेति, २ अग्घेणं जाव आसणेणं उवणिमंतेति। तए णं से कच्छुल्लनारए उदयपरिफोसियाए दब्भोवरिपञ्चत्थुयाए भिसियाए निसीयइ जाव कुसलोदंतं पुच्छति । तते णं से पउमनाभे राया णियगओरोहे जायविम्हए कच्छुल्लणारयं एवं वयासी-तुमं णं देवाणुप्पिया! बहूणि गामाणि जाव गिहाणि अणुपविससि, तं अस्थि याइं ते कहिंचि देवाणुप्पिया ! एरिसए ओरोहे दिट्ठपुव्वे जारिसए णं मम ओरोहे ?
तते णं से कच्छुलनारए पउमनाभेणं रण्णा एवं वुत्ते समाणे ईसिं विहसियं करेइ, २ त्ता एवं वयासी-सरिसे णं तुमं पउमणांभ! तस्स अगडद रस्स । के णं देवाणुप्पिया! से अगडददुरे? एवं जहा मेलिणाए। एवं खलु देवाणुप्पिया! जंबुदीवे दीवे भारहे वासे हथिणाउरे नयरे दुपयस्स रण्णो धूया चुलणीए देवीए अंत्तया पंडुस्स सुण्हा पंचण्हं पंडवाणं भारिया दोवती णाम देवी रूवेण य जीव उक्किट्ठसरीरा। दोवईए णं देवीए छिन्नस्स वि पायंगुट्ठस्स अयं तव ओरोहे सतिमं पि कलं ण अग्घति ति कटु, पउमणाभं आपुच्छति, २ ता जाव पडिगते ।
तते णं से पउमनाभे राया कच्छुलनारय[स्स?] अंतियं एयमढे सोचा १५ "णिसम्म दोवतीए देवीए रूवे य जोवणे य लावण्णे य मुच्छिए गढिए गिद्धे
अज्झोववन्ने जेणेव पोसहसाला तेणेव उवागच्छति, २ पोसहसालं जाँव पुव्वसंगतियं देवं एवं वयासी–एवं खलु देवाणुप्पिया ! जंबुदीवे दीवे भारहे वासे हत्थिणाउरे नयरे जाँव सरीरा । तं इच्छामि णं देवाणुप्पिया ! दोवैई देविं इहमाणीयं ।
१.भग्घेणं भासणेणंजाव उव' हे १॥२. दृश्यतां पृ०२९४ पं० ११॥ ३. आपुच्छति हे १ विना। दृश्यतां पृ० १७२ पं० १६॥ ४. णं हे १ जे १ विना नास्ति॥ ५. गिहााते हे १ जे १ विना ।। ६. प्रतिषु पाठा:-रए पउमेणं रण्णा एवं हे १ जे १। °रए पउम। एवं हे २ खं १ ला१। रए एवं सं १ ला २, ३, हे ३, ४॥ ७. ईसि ख १। इसि हे २॥ ८. °णाभा हे २ ख १ विना ॥ ९. दृश्यतां पृ० १७३ पं० ४ ॥ १०. अत्तिया हे १, २ जे १ ॥ ११. दृश्यतां पृ० १६३ पं०७॥ १२. °ट्टयस्स हे २ ला१ सं १ । दृश्यतां पृ० १७४ पं० १ टि०१॥ १३. सयमं पिकलं हे १। समं पिकलं जे१। सतितं पिकलं खं१ । सतिमं कलं सं१ ला २, ३, हे ३, ४। दृश्यतां पृ० १७४ पं० १॥ १४. 'नारयंतियं खं १ । नारयअंतिय जे १ । नारयं अंतिए हे १ । नारयं अंतियं ला १ ॥ १५. गिसम्मा हे १ खं१ विना ॥ १६. स्वे य ३ मुच्छिए ४ जेणेव पोसहसाला तेणेव उवागच्छति २ पोसहसालं हे १ जे १ विना। रूवे य ३ मुच्छिए ४ जेणेव पोसहसाला तेणेव उवागच्छइ दोवईए अज्झोववन्ने पोसहसाल जे १ । रूवे य अज्झोववन्ने पोसहसालं हे १॥ १७. दृश्यतां पृ० २८ पं० २३॥ १८. दृश्यतां पृ० ९६ पं०८॥ १९. दोवइ ला १ । दोवती हे १ विना॥

Page #462

१२३] सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका'
२९७ तते णं से पुवसंगतिए देवे पउमनाभं एवं वयासी-नो खलु देवाणुप्पिया ! एतं भूतं वा भवं वा भविस्सं वा जं णं दोवती देवी पंच पंडवे मोत्तण अन्नेण पुरिसेण सद्धिं ओरालातिं जाव विहरिस्सति । तहा वि य णं अहं तव पियट्ठताए दोवतिं देविं इहं हव्वमाणेमि ति कट्ठ पउमणाभं आपुच्छइ, २ ता ताए उक्किट्ठाए जाव लवणसमुदं मझमझेणं जेणेव हत्थिणाउरे णयरे तेणेव पहारेत्थ गमणाए। ५
ते णं काले णं ते णं समए णं हत्थिणाउरे हुहिट्ठिले राया दोवतीए देवीए सद्धिं उप्पिं आगासतलंसि सुंहपसुत्ते यावि होत्था । तए णं से पुव्वसंगतिए देवे जेणेव जुहिहिले राया, जेणेव दोवती देवी तेणेव उवागच्छइ, २ ता दोवतीए देवीए ओसोवणिं दैलयति, २ ता दोवतिं देवि गेण्हइ, २ ता ताए उक्किट्ठाए जाव जेणेव अवरकंका जेणेव पउमणाभस्स भवणे तेणेव उवागच्छइ, २ ता १० पउमणाभस्स भवणंसि असोगवणियाए दोवतिं देवि ठावेति, २ ओसोवणिं अवहरति, २ ता जेणेव पउमणाभे तेणेव उवागच्छति, २ एवं वयासी-एस णं देवाणुप्पिया! मए हथिणाउराओ दोवती देवी इहं हव्वमाणीया तव असोगवणियाए चिट्ठति, अतो परं तुमं जाणसि ति कट्ट जामेव "दिसं पाउन्भूते तामेव "दिसं पडिगते।
तते णं सा दोवती देवी ततो मुहुत्तंतरस्स पडिबुद्धा समर्माणी तं भवणं असोगवणियं च अचभिजाणमाणी एवं वयासी–नो खलु अम्हं एसे सए भवणे, णो खलु एसा अम्हं सगा असोगवणिया, तं ण णज्जति "णं अहं केणइ देवेण वाँ दाणवेण वा किंपुरिसेण वा किन्नरेण वा महोरगेण वा गंधव्वेण वा अन्नस्स रण्णो असोगवणियं साहरिय त्ति कटु ओहयमणसंकप्पा जाव झियायति ।
२० तते णं से पउमणाभे राया ण्हाए जाव सव्वालंकारविभूसिए अंतेउरपरियालसंपरिबुडे जेणेव असोगवणिया जेणेव दोवती देवी तेणेव उवागच्छति, २ त्ता दोवतिं देवि ओहयमण जाव झियायमाणिं पासति, २त्ता एवं वयासी-किं णं
१. दृश्यतां पृ० ३० पं० १०॥ २. पाहा हे १ जे १ विना ॥ ३. जुहिटिल्ले हे १॥ ४. उप्पि आगासतंसि जे १॥ ५. सुहप्प हे २॥ ६. भोसोयणि हे १ । ओसोवणि जे १ । दृश्यतां टि० ९॥ ७. दलयइत्ता २ जे १। दलइत्ता हे १॥ ८. अमर' हे १ जे १ विना ॥ ९. ओसोयणिं हे १। दृश्यतां टि०६॥ १०. दिसिं जे १ विना॥ ११. दिसिं हे १ जे १ विना॥ १२. °णी यं भवणं हे २॥ १३. गं अहं नास्ति हे १ जे१॥ १४. वा किंपुरिसेण वा महोरगेण वा खं१। वा दागवेग वा किंरिसेण वा महोरगेण वा हे २। वा दाणवेण वा किंनरेण वा महोरगेण वा हे १ जे १॥ १५. दृश्यतां पृ० २९९ पं० १॥

Page #463

२९८
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० १२३तुमं देवाणुप्पिए ! ओहयमण जाव झियांसि ? एवं खलु तुमं देवाणुप्पिए ! मम पुव्वसंगतिएणं देवेणं जंबूदीवाओ दीवाओ भौरहाओ वासाओ हत्थिणापुराओ नगराओ जुहिट्ठिलस्स रण्णो भवणाओ साहरिया, तं मा णं तुमं देवाणुप्पिए !
ओहय जाव झियाँहि, तुमं णं देवाणुप्पिए ! मए सद्धिं विपुलाई भोगभोगाइं जाव ५ विहराहि।
तते णं सा दोवती देवी पउमणाभं एवं वयासी—एवं खलु देवाणुप्पिया ! जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे बारवतीए णगरीए कण्हे णामं वासुदेवे मम पियभाउए परिवसति। तं जति णं से छण्हं मासाणं मम कूवं नो हव्वमागच्छइ, तते णं हैं देवाणुप्पिया! जं तुमं वदसि तस्स आणाओवायवयणणिदेसे चिट्ठिस्सामि । ___ तते णं से पउमे दोवतीए देवीए एतमढें पडिKणेइ, २ ता दोवतिं देविं कण्णतेउरे 'ठवेति। तते ण सा दोवती देवी छटुंछट्टेणं अनिक्खित्तेणं आयंबिलपैगहिएणं तवोकम्मेणं अप्पाणं भावेमौणी विहरति ।
१२४. तते णं से जुहुट्ठिले राया तओ मुहुत्तंतरस्स पंडिबुद्धे समाणे दोवतिं देविं पासे अपासमाणे सयणिज्जाओ उट्टइ, २ ता दोवतीए देवीए सव्वतो समंता मग्गणगवेसणं करेइ, २ त्ता दोवतीए देवीए कत्थइ सुई वा खुत्तिं वा पउत्तिं वा अलभमाणे जेणेव "पंडू राया तेणेव उवागच्छइ, ५ त्ता पंडु रायं एवं वयासी-एवं खलु तातो! ममं आगासतलगंसि सुहपसुत्तस्स पासातो दोवती देवी ण णज्जति केणइ
१५
१. झियाहि हे १ जे १ विना। २. जंबुद्दी हे २ विना। ३. भर हे २॥ ४. हस्थिणपु हे १, २, जे १ ख १॥ ५. झियाहिं हे १॥ ६. पिए भाउए खं १ जे १॥ ७. कूपं जे १ । “कूवं ति कूजकं व्यावर्तकबलमिति भावः"-अटी०॥ ८. सुणइ त्ता २ खं१ हे२। 'सुणेत्ता हे ४ ॥ ९. °उरंसि हे १ जे १॥ १०. ठावेति सं १ लामू ० ३ हे ४॥ ११. °त्तेणं तवोकम्मेणं मायं हे १ जे १॥ १२. परिगहि' हे १ जे १ ला १ । “प्रगृहीतेन बहुमानप्रकर्षाद् गृहीतेन" इति अभयदेवसूरिविरचितायां ज्ञाताधर्मकथाङ्गप्रथमाध्ययने ३० तमसूत्रस्य टीकायाम् ॥ दृश्यतां पृ०७२ पं०१८॥ १३.°मागा जे १ ॥१४. परिबुद्धे जे१॥ १५. उइत्ता २ खं१। उहइत्ता २ त्ता हे २। उठेइ २ त्ता सं १ ला १, २, ३ हे ३, ४॥ १६. करइ खं१॥ १७. हे २ विनाकत्थइ सुई वा पउत्तिं वा हे १ । कथइ अ सुई वा पउत्तिं वा जे १॥ कथइ सुई वा खुतिं वा पवात वा खं १ । कत्थई सुई वा खई वा पवत्तिं वा ला १ । कथइ सुई वा खुई वा पवत्ति वा हे ३, ४ सं १ ला २, ३। “सुई व ति श्रयत इति श्रुतिः शब्दः, ताम्, खुत्तिं च त्ति क्षुतिः छीत्कारादिशब्दविशेष एव, ताम्, प्रयुक्तिं वार्ताम् , वार्तापर्याया वैते"-अटी० ॥१८. पंडुराया सं १ ला १, २, ३, हे ३, ४ ॥ १९. त्ता २ हे २ खं १ ॥ २०. ला १ विना-पंडुरायं सं १ ला३ जे १ हे१। पंडूराय खं १ हे ३, ४ ला २। पंडू राया हे २॥

Page #464

२९९
१२४]]
सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका' देवेण वा दाणवेण वा किंपुरिसेण वा किन्नरेण वा महोरगेण वा गंधव्वेण वा हिया वाणिया वा अक्खित्ता वा! ते इच्छामि गं तातो! दोवतीए देवीए सव्वतो समंता मग्गणगवेसणं कयं ।
तते णं से पंडू राया कोडुंबियपुरिसे सद्दावेइ, सदावेत्ता एवं वयासीगच्छह णं तुम्भे देवाणुप्पिया ! हत्थिणाउरे नयरे सिंघाडग-तिग-चउक्क-चच्चर- ५ महापह-पहेसु महया महया सद्देणं उग्घोसेमाणा २ एवं वयह-एवं खलु देवाणुप्पिया! जुहिट्ठिलस्स रण्णो आगासतलगंसि सुहपसुत्तस्स पासातो दोवती देवी ण णजति केणइ देवेण वा दाणवेण वा किंपुरिसेण वा किन्नरेण वा महोरगेण वा गंधव्वेण वा हिया वा निया वा अक्खित्ता वा, तं जो णं देवाणुप्पिया ! दोवतीए देवीए सुतिं वा जाव पंउत्तिं वा परिकहेति तस्स णं "पंडू राया विउलं १० अत्थसंपदाणं दलयति ति कट्ट घोसणं घोसावेह, २ ता एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणह । तते णं ते कोडुंबियपुरिसा जाव पञ्चप्पिणंति ।
तते णं से "पंडू राया दोवतीए देवीए कत्थ वि सुतिं वा जाव अलभमाणे 'कौतिं देविं सद्दावेति, २ ता एवं वदासी-गच्छ णं तुमं देवाणुप्पिए ! बारवतिं णयरिं, कण्हस्स वासुदेवस्स एयमटुं णिवेदेहि। कण्हे णं परं वासुदेवे दोवतीए । देवीएं मग्गणगवेसणं करेजा, अन्नहा न नजति दोवतीए देवीए सुती वा खुत्ती वा पवत्ती वा । तते णं सा 'कोंती देवी पंडुणा रन्ना एवं वुत्ता समाणी जाव पडिसुणेति, २ ता पहाया कयबलिकम्मा हत्थिखंधवरगया हैथिणारं णगरं मझंमज्झेणं
१. वा दाणवेण वा किन्नरेण वा किंपुरिसेण वा महो' हे १ जे १। दृश्यतां पृ० १६० टि० २, पृ० २९७ पं० १८ । वा दागवेण वा किंपुरिसेण वा महो खं१। वा किंपुरिसेण वा किन्नरेण वा महो' हे २॥ २. नीया हे १। दृश्यतां पं०९। “हिया व त्ति हृता प्रदेशा तरे स्थापिता, नीता नेत्रा स्वस्थान प्रापिता, भाक्षिप्ता आकृष्टैवेति"-अटी० ॥ ३. अभिक्खित्ता खं१॥ ४. करित्तए हे १ जे १॥ ५. पंडुराया सं१ ला २, ३ हे ३, ४॥ ६. "तलंसि हे १ जे १॥ ७. किन्नरेण वा नास्ति हे १ जे १॥ ८. वा जाव अक्खित्ता हे १ जे १॥ ९. जाव हे १ जे १ विना नास्ति ॥ १०. पवित्तिं ला१ विना। दृश्यतां पृ० २९८ पं० १५ ॥ ११. पंडुराया ला१॥ १२. दलहति त्ति कट्टु खं १ । दलइ त्ति कटु हे २, ३, ४, से १ ला २, ३ । दलयति कट्टु ला १॥ १३. पंडुराया हे १, जे १ खं १॥ १४. कत्थइ खं १ विना ॥ १५. कुंती देवी ला१। कोंती देवी खं १ हे २ । कोंती देवी हे ३, ४ सं १ ला २, ३॥ १६. गछह णं हे १, ४, जे १ से १ ला ३॥ १७. ला १ विना-सुति वा खुत्तिं वा पवत्तीं वा हे २ । सुती वा खुती वा पवत्ती वा सं १ ला २, ३, हे ४ । सुई वा खुई वा पवत्ती वा हे १ जे १ । दृश्यतां पृ० २९८५० १५ टि. १३॥ १८. कुंती हे १ जे १॥ १९. हथिणउरं हे ३, ४ । हत्थिणपुरं हे १,२ जे १ ख १ ॥

Page #465

३००
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० १२४णिग्गच्छति, २ कुरुजणवयं मझमझेणं जेणेव सुरद्वाजणवए जेणेव बारवती नगरी जेणेव अग्गुजाणे तेणेव उवागच्छति, २त्ता हत्थिखंधाओ पचोरुहति, २ ता कोडंबियपुरिसे सदावेति, २ त्ता एवं वदासि-गच्छह णं तुब्भे देवाणु
प्पिया ! 'जेणेव बारवई णयरी तेणेव अणुपविसह, २ कण्हं वासुदेवं करयल५ [परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्ट] एवं वयह-एवं खलु
सामी ! तुभं पिउच्छा कोंती देवी हथिगाउरातो नयरातो इहं हव्वमागया तुम्भ दंसणं कंखति । तते णं ते कोडुंबियपुरिसा जाव कहेंति।
तते णं कण्हे वासुदेवे कोडुंबियपुरिसाणं अंतिए [एयमÉ] सोचा णिसम्मा हट्टतुढे हत्थिखंधवरगए हय-गया-रह-पवरजोहकलियाए चाउरंगिणीए सेणाए सद्धिं १० संगरिखुडे] बारवतीए नयरीए मझमज्झेणं जेणेव कोंती देवी तेणेव उवागच्छइ,
२ ता हत्थिखंधातो पचोरुहति, २ ता कोंतीएं देवीए पायग्गहणं करेति, २ कोतीए देवीए सद्धिं हत्थिखंधं दुरुहति, २ त्ता बारवतीए णयरीए मझमझेणं जेणेव सए गिहे तेणेव उवागच्छइ, २ सयं 'गिहं अणुपविसति। तते णं से कण्हे
वासुदेवे 'कोतिं देविं हायं कैयबलिकम्मं जिमियभुत्तुत्तरागयं जाव सुहासणवरगयं १५ एवं वयासी-- "संदिसउ णं पिउच्छा ! किमागमणपओयणं ?
तते गं सा कोंती देवी कण्हं वासुदेवं एवं वयासी-एवं खलु पुत्ता ! हत्थिणाउरे गयरे जुहिट्ठिलस्स आगासतलए मुंहपसुत्तस्स पासातो दोवती देवी ण णजति केणइ अवहिया जाव अक्खित्ता वा, तं इच्छामि णं पुत्ता ! दोवतीए
"देवीए मग्गणगवेसणं कयं । २० तते णं से कण्हे वासुदेवे "कुंति पिउच्छि एवं वयासी-जं णवरं पिउच्छा !
* °वयस्स मज्झं हे १ जे १ ॥ १. ला १ विना-जेणेव बारवती णगरी अणुपविसह २ कण्हं खं१। जेणेव बारवति अणुपविसह २ कण्हं हे २। जेणेव बारवति नगरि अणुपविसह २ कण्हं सं१ ला २, ३, हे ३, ४ । बारवइ नयरी जाव अणुपविसइ ता कण्इं हे १ जे १॥२. °पुरिसा कहति हे २॥ ३. 'पुरिसे अं° जे १॥ ४. हट्ठा हथि खं १ हे २॥ ५. कुंती हे २ ला१॥ ६. कुंतीए ला१॥ ७. गृहति हे १ जे १ ला १ विना॥ ८. गेहे हे १ ॥ ९. गिहं पविसति २ हे १ जे१॥ १०. कुंति हे २ ला १॥ ११. कयबलिकम्मं नास्ति हे १, २ जे १ ख १ ला१॥ १२. संदिसंतु णं हे १। संदिसं णं जे १॥ १३. °पातोयणं हे २॥ १४. जयरे आगासतले सुहपसुत्तस्स जुहिट्ठिलस्स रणो से १ ला २, ३, हे ३, ४॥ १५. सुहप्प हे २ ॥ १६. 'दोवती देवी पासातो' लो० विना ।। १७. देवीए जाव म° हे १ जे १ ॥ १८. प्रतिषु पाठा:कोंती पिउच्छं हे १, २, ४ जे १ ला३ । कोती पिउच्छे खं १। कुंति पिउस्थि ला १। कोंती पिउच्छि हे ३१ कोंती पिउच्छि सं १ ला २॥

Page #466

१२४]
सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका'
३०१
५
दोवती देवीए कत्थइ सुतिं वा जीव लभामि, तो णं अहं पायालाओ वा भैवणाओ वा अद्भभरहाओ वा समंततो दोवतिं देविं सौहत्थि उवणे कि "कति पिउच्छि सक्कारेति सम्माणेति, २ जाव पडिविसज्जेति । तते णं सा कती देवी कण्हेणं वासुदेवेणं पडिविसज्जिया समाणी जामेव दिसिं पाउब्भूया तामेव दिसिं पडिगया । तते गं से कण्हे वासुदेवे कोटुंबियपुरिसे सद्दावेइ, २ एवं वयासी—– गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया ! बारवतिं, एवं जहा पंडू, तहा घोसणं घोसावेति जाव पञ्चप्पिणंति, पंडुस्स जहा । तते णं से कण्हे वासुदेवे अन्नया अंतो अंतेउरगए ओरोह जाव विहरति । इमं चणं "कच्छुलनारए 'जाव समोवतिए जाव "निसीयइ, णिसीइत्ता कन्हं वासुदेवं कुसलोर्दतं पुच्छति ।
----
तते "णं से कण्हे वासुदेवे कच्छुलं [नारयं ] एवं वयासी - तुमं णं देवाणु - १० प्पिया ! बहूणि गौमा जाव अणुपविससि, तं अस्थि याई ते कहिंचि "दोवतीए देवीए सुती वा जाव उवलद्धा ? तते णं से कैच्छुल्ल [नारए] कण्हं वासुदेवं एवं वयासी — एवं खलु देवाणुप्पिया ! अन्नया धायइँसंडदीवपुरत्थिमद्धं दहिणडूभारहवासं अवरकंकारायहाणिं गए, तत्थ णं मए पउमनाभस्स रन्नो भवणंसि दोवती देवी जारिसिया दिट्ठपुव्वा यावि होत्था । तते णं कण्हे वासुदेवे कच्छुल्लणारयं एवं बयासी — तुभं चेव णं देवाणुपिया ! ऐयं पुव्वकम्मं । तते णं से कैच्छुलनारए कण्हेणं वासुदेवेणं एवं बुत्ते समाणे उप्पयणि विज्नं आवाहेति, २ त्ता · जामेव "दिसं पाउब्भूए तामेव "दिसं पडिगए ।
१५
७. पा जाव पडिगया हे २
१
१. दृश्यतां पृ० २९८ पं० १५ ॥ २. भुव° हे२|| ३. अड्ड° हे २ खं १ विना ॥ ४. साहित्थि हे २ | दृश्यतां पृ० २०२ पं० १८ । ५. प्रतिषु पाठाः - कोंतिं पिउच्छि ला १ खं १ । कोंती पिउच्छं हे २, ४ ला३ । कति पिउच्छं हे १ जे१। कोंती पिउच्छि हे ३, ला २ ॥ ६. कों (कुं—– हे १ ) ती जाव पडिगया हे १ जे १ ॥ ला १ । पा जाव गया खं १ ॥ ८. ओरोहे से १ ला २, ३, हे जे १ । दृश्यतां पृ० २९५ पं० १२ ॥ ९. णं नास्ति हे १ जे १ विना । दृश्यतां पृ० १७६ पं ९, पृ० २९३ पं० ७ ॥ १०. कच्छुल्लए जाव ला १ विना । कच्छुल जाव हे १ ॥ ११. दृश्यतां पृ० २९३ पं० ३ ।। १२. १३. णं कण्हे हे १, २ जे १ ॥ १४. गाम जाव ला १ । गामाणि १५० पं० १९ पृ० १७२ पं० १९ ॥ १५. देवीए दोवतीए खं १ हे २ ला १ || १६. कच्छुलए ला १ जे १ । कच्छुल्ले से १ ला २, ३, हे ३, ४ ॥ १७. धायति
निसीयह जे १ विना नास्ति ॥ जे १ हे १ । दृश्यतां पृ०
१८. दाहिणड्डूभरहवासं हे २ विना ।
१९.
अवर कंकरा खं १ । अमरकंक
संडपुर स्थिमदीवं दाहि° सं १ ला २, ३, हे ३, ४ ॥ दाहि भार वा ला १ सं १ ला २, ३, हे ३, ४ ॥ रा° ला १ ॥ २०. तए णं जे १ ॥ २१. तुम्हं च ण हे १ जे १ ॥ लए हे १ जे १ ॥
२४. दिसिं खं १ ला २, ३ हे ३, ४ ॥

२२. एवं वं १ ॥ २३. कच्छु२५. दिसिं ला २, ३, हे ३, ४ ॥

Page #467

३०२
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० १२४तते णं से कण्हे वासुदेवे दूयं सदावेइ, २ ता एवं वदासि-गच्छह गं तुमं देवाणुप्पिया! हत्थिणाउरं पंडुस्स रण्णो एयमढे 'निवेदेहि-एवं खलु देवाणुप्पिया! धायइसंडदीवपुरथिमद्धे अवरकंकाए रायहाणीए पउमणामस्स भवणंसि दोवतीए देवीए पउत्ती उवलद्धा, तं गच्छंतु णं पंच पंडवा चाउरंगिणीए सेणाए सद्धिं संपरिवुडा, पुरस्थिमवेयालीए ममं पडिवाँलेमाणा चिटुंतु । तते णं से दूए जाव भणति, पडिवालेमाणा चिट्ठह । ते वि जाव चिट्ठति ।
तते णं से कण्हे वासुदेवे कोडुंबियपुरिसे सद्दावेइ, २ ता एवं वयासीगच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया ! सन्नाहियं भेरि तालेह । ते वि तालेति । तते णं
"तीसे सण्णाहियाए मेरीए सदं सोचा समुद्दविजयपामोक्खा दस दसारा जीव १० छप्पण्णं बलवयसाहस्सीओ सनद्धबद्ध जीव गहियाउहपहरणा, अप्पेगतिया
हयगया, अप्पेगइया गयगया, जाव वग्गुरापरिक्खित्ता जेणेव सभा सुधम्मा, जेणेव कण्हे वासुदेवे, तेणेव उवागच्छंति, २ करयल जाव वद्धाति ।
तते णं कण्हे वासुदेवे हत्थिखंधवरगए सकोरेटमलदामेणं छत्तेणं धरिजमाणेणं सेयवरचामराहिं वीइज्जमाणे हय-गय-[रह-पवरजोहकलियाए चाउरंगिणीए सेणाए १५ सद्धिं संपरिबुडे] महताभडचडगरपहकरेणं बारवईए णयरीए मझमज्झेणं
णिग्गच्छति, २ ता जेणेव पुरस्थिमवेयाली तेणेव उवागच्छति, २ ता पंचहिं पंडवेहिं सद्धिं एगयओ मिलइ, २ 'खंधावारणिवेसं कॅरेति, २ ता पोसहसालं कोरेति, २ पोसहसालं अणुपविसति, २ सुट्ठियं देवं मणसी करेमाणे २ चिट्ठति ।
* अत्र 'गच्छ गं' इति 'गच्छाहि णं' 'गच्छह गं' इति वा पाठः सम्यग् भाति, दृश्यतां पृ० २८० पं० १२, पृ० २७०५०८॥१. तुब्भे हे १ जे१॥ २. निवेएह हे१ जे१॥ ३. प्रतिषु पाठाः खलु देवा दोवतीए धाप खं १। खलु देवाणु-जे १] दोवई देवी धाय° हे १ जे १। खलु देवा दोवतीए देवीए धाय हे २। खलु देवा दोवई देवीए धाय' ला १। खलु दोवती धाय सं १ ला २,३ हे ३, ४॥ १. अमर खं१॥५. लद्धा साहिया तं हे १ जेम०१॥ ६.णं हे १ जे १ विना नास्ति॥ ७. °वाल हे १॥ ८. चिट्ठति हे २॥ ९. ताडेह हे ३, ४ सं १ ला २,३॥ १०. तीए खं११ हे२॥ ११. दृश्यतां पृ० १०७ पं० १८॥ १२. दृश्यतां पृ० ८६ पं० ५॥ १३. अप्पेगइया खं१ विना नास्ति॥ १४. "अप्पेगइया हयगया एवं गयगया रहगया सिवियागया संदमाणियागया अप्पेगइया पायविहारचारिणो पुरिसवग्गुरापरिक्खित्ता" इति औपपातिकसूत्रे पाठः॥ १५. प्रतिषु पाठा:-°दा मेणं छत्त सेयवरचा हय हे १। °दामेणं सेयवर[चा-जे १] हय हे १ विना ।। १६. खंधार' खं १ हे २ ला१॥ १७. कारेति सं १ ला ३ ॥ १८. पोसहसालं कारेति नास्ति जे १, हे ३ ॥ १९. करति हे १, २॥

.

Page #468

१२४]
सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका' तते 'ण कण्हस्स वासुदेवस्स अट्ठमभत्तंसि परिणममाणंसि सुद्वितो जीव आगतो। मण देवाणुप्पिया ! जं मए कातव्वं । तते णं से कण्हे वासुदेवे सुट्ठियं देवं एवं वयासी-एवं खलु देवाणुप्पिया! दोवती देवी जाव पउमनाभस्स भवणंसि सहिया, तं णं तुमं देवाणुप्पिया ! मम पंचहिं पंडवेहिं सद्धिं अप्पछट्ठस्स छण्हं रहाणं लवणसमुद्दे मग्गं वियराहि जाणं अहं अवरकंकं रायहाणिं दोवतीए कूवं । गच्छामि।
तते णं से सुटिए देवे कण्हं वासुदेवं एवं वयासी-किं णं देवाणुप्पिया ! जहा चेव पउमणाभस्स रन्नो पुव्वसंगतिएणं देवेणं दोवती जाव साहिया तहा चेव दोवतिं देवि धायतिसंडातो दीवातो भरहातो जाव हत्थिणापुरं साहरामि, उदाहु पउमणाभं रायं सपुरबलवाहणं लवणसमुद्दे पक्खिवामि ? तते णं कण्हे वासुदेवे १० तं सुट्ठियं देवं एवं वयासी—मा णं तुमं देवाणुप्पिया! जाव साहराहि। तुमं णं देवाणुप्पिया! मम लवणसमुद्दे अप्पछट्ठस्स छण्हं रहाणं मग्गं वितराहि । सयमेवा णं अहं दोवतीए कूवं गच्छामि। तए णं से सुटिए देवे कण्हं वासुदेवं एवं वयासी-एवं होउ। पंचहिं पंडवेहिं सद्धिं अप्पछट्ठस्स छण्हं रहाणं लवणसमुद्दे मग्गं वितरति।
तते णं से कण्हे वासुदेवे चाउरंगिणिं सेणं पडिविसजेति, २ ता पंचहिं पंडवेहिं सद्धिं अप्पछडे छहिं रहेहिं लवणसमुदं मज्झमज्झेणं वीतीवयति, जेणेव अवरकंका रायहाणी तेणेव उवागच्छइ, २ जेणेव अवरकंकाए रायहाणीए अग्गुजाणे तेणेव उवागच्छइ, २ रहं ठवेइ, २ त्ता दारुयं सारहिं सदावेति, २ ता एवं वयासी-च्छ णं तुमं देवाणुप्पिया ! अवरकंक रायहाणिं अणु- १० पविसाहि, २ ता पउमणामस्स रण्णो वोमणं पाएणं पादपीढं अक्कमित्ता कुंतग्गेणं
१. गं से कण्हस्स हे १ जे १॥ २. जाव नास्ति सं १ ला २, ३, हे ३, ४ । दृश्यतां पृ० २९ पं०३॥ ३. भणंतु णं देवा जे १ हे १॥ ४. संहृता इत्यर्थों भाति॥ ५. ममं हे १ जे १ ॥ ६. जाण हं लो. विना । जेणाहं जे १ हे १॥ ७. कि णं देवा हे २ खं १ । किं देवा हे १ जे १॥ ८. तह चेव ला २ हे ४ विना। तहेव ला २॥ ९. दोवईदेवि हे १,२। दोवइदेवि ला १॥ १०. गच्छिस्सामि हे १ जे १॥ ११. चाउरंगिणीसेणं ला १ विना॥ १२. अमर' सं१ ला १, २, हे ३,४॥ १३. तेणेव उवागच्छइ २ नास्ति जे १ हे १ विना ॥ १४. अमर' हे १, २ जे १ ला ३ विना ।। १५. जाणे व उवट्ठवेंति २ दारुयं हे २॥ १६. गच्छह णं तुम ला १, २, ३ हे ३। गच्छ तुम हे १ जे १ ॥ १७. अमर' हे १, २ ख १ विना ॥ १८. °स्साहि हे १ जे१॥ १९. वामपाएणं हे १ जे १॥२०. पायवीडं खं१ जे १ ला १॥ २१. कुंतग्गएणं खं११ हे १,२ ला१॥

Page #469

३०४
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० १२४लेहं पणामेहि, २ ता तिवलियं भिउडिं णिडाले साहट्ट आसुरुत्ते रुढे कुविए चंडिक्किए एवं वेदाहि-हं भो पउमणाहा! अप्पत्थियपत्थिया दुरंतपंतलक्खणा हीणपुन्नचाउद्दसा सिरि-हिरि-धितिपरिवजिया अजं ण भवसि, किन्नं तुमं ण
याणसि कण्हस्स वासुदेवस्स भगिणिं दोवतिं देवि इहं हव्वमाणमाणे, तं एंवमवि ५ गए पञ्चप्पिणाहि णं तुम दोवतिं देविं कण्हस्स वासुदेवस्स, अहव णं जुज्झसन्जे
णिग्गच्छाहि। एस णं कण्हे वासुदेवे पंचहिं पंडवेहिं सद्धिं अप्पछट्टे दोवतीए देवीए कूवं हव्वमागए।
तते णं से दारुए सारही कण्हेणं वासुदेवेणं एवं वुत्ते समाणे है?[तुढे] पडिसुणेइ, २ ता अवरकंकं रायहाणिं अणुपविसति, २ त्ता जेणेव पउमनाभे तेणेव १० उवागच्छति, २ ता करयल जाव वद्धावेत्ता एवं वयासी-एस णं सामी! मम
विणयपडिवत्ती, इमा अन्ना मम सामिस्स समुहाणत्ति ति कट्ट आसुरुते रुढे कुविए चंडिक्किए मिसिमिसेमाणे वामपादेणं पायपीढं अक्कमति, २ ता "कुंतग्गेणं लेहं पैणामेति, २ ता जाव कूवं हव्वमागए।
तते णं से पउमणाभे राया दारुएणं सारहिणा एवं वुत्ते समाणे आसुरुत्ते रुढे २० कुविए चंडिक्किए मिसिमिसेमाणे तिवलिं भिउडिं निडौंले साहट्ट एवं वयासी
१. °मेहिं हे २॥ २. वयह हे १, जे १। वदासि खं १। वयासी ला २॥ ३. अप° सं १ ला२ हे ३, ४॥ ४. दुरन्तइन्तरहलक्खणा हे २॥ ५. °धितीप' ला १, २, ३ हे ३, ४ सं १॥ ६. भवति सं १ ला२, ३, हे ३, ४॥ ७. याणासि ला २। यणासि ला१॥ ८. °मागेमाणे सं १ हे ४ । °माणेसि ला१॥ ९. एयमवि हे १ जे १ विना॥ १०. पिणेहि हे २॥ ११. तुमं हे १ जे १ विना नास्ति ॥ १२. जुद्ध सं १ ला २,३, हे ३,४ लो० ॥ १३. °सज्जो वा णि हे १ जे१॥ १४. देवीए तं कूवं जे १। देवी तं कूवं खं१। देवी त कूवं हे २॥ १५. प्रतिषु पाठा:-हट्ट जाव पडि° हे १ जे १। हट्ट पडि° हे १ जे १ विना ॥ १६. अमर हे २ खं १ विना ॥ १७. करयल जाव वद्धावेत्ता २ एवं हे २ ख १ ला ३ सं १ । °करयलपरिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कटु जएणं विजएण वद्वावेइ, बद्धावेत्ता एवं वयासी इति संपूर्णः पाठोऽत्र भाति ॥ १८. °णति त्ति हे २ । °णत्ति ति हे १ जे १ । “इमा अण्णेत्यादि, इयमन्या अपरा मदीयस्वामिनः सम्बन्धिनी विनयप्रतिपत्तिरिति वर्तते, समुहाणत्ति(णति-अटीखं० अटीजे०) त्ति कटु स्वमुखेन स्वकीयवदनेन भणिता आज्ञप्तिः आदेशः स्वमुखाज्ञतिरिति कृत्वा एवमभिधाय"-अटी० ॥ १९. प्रतिषु पाठा:-रुत्ते ५ वाम हे १ जे १। रुत्ते वाम हे १ जे १ विना। अत्र ५ इत्यङ्केन पृ० ६२५० १० अनुसारेण आसुरुत्ते कुविए चंडिक्किए मिसिमिसेमाणा इति पूर्णः पाठोऽत्रास्माभिनिदिष्टः। “आसुरुत्ते ति क्रुद्धः"-अटी०॥ २०. पायवीढं हे १ जे१॥ २१. कोंत हे १, २ जे १ विना ॥ २२. °णामइ त्ता २ जाव कुवं हे २ खं १ । °णामइ २ त्ता कूवं जे १॥ २३. निलाडे हे १॥

Page #470

१२४]
सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका '
णं अप्पिणामि णं अहं देवाणुप्पिया ! कण्हस्स वासुदेवस्स दोवतिं, एस णं अहं सयमेव जुज्झसज्जे णिग्गच्छामि त्ति कट्टु दारुयं सारहिं एवं क्यासी – केवलं भो ! रायसत्येसु दूते अवज्झे त्ति कट्टु असक्कारियअसम्माणियं अवदारेणं णिच्छुभवेति । तते णं से दारुए सारही पउमणाभेणं असक्कारिय जाँव णिच्छूढे समाणे जेणेव कण्हे वासुदेवे तेणेव उवागच्छइ, २ करयल [परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्टु ] कण्हें वासुदेवं एवं वयासी – एवं खलु अहं सामी ! र्तुब्भं वयणेणं जाव णिच्छुभावेति ।
-
१. पिणामि जे १ । ण अप्पणामि हे २ | णो अप्पिणामि ला १ । ण पणामि खं १ ॥ २. अहं नास्ति हे १ जे १ ॥ ३. प्रतिषु पाठाः - °रिय असम्माणियं हे १ जे १ विना । यि असमाणिए हे १ जे १ । °रियं भसम्माणियं ला३ । अत्र ' असक्कारिय भसम्माणिय' इति 'असक्कारियअसम्माणियं ' इति वा पाठो भवेत् । दृश्यतां पृ० १७४ पं० ११-१३ टि० १०-११ ॥ ४. अवप्पारेणं हे २ । भवदारेण हे १ जे १ खं १ ला १ ॥ ५. भावेति खं १ ॥ ६. अत्र जावशब्देन 'असक्कारिय असम्माणिय अवहारेणं ' इति 'असक्कारियम सम्माणिए अवहारेगं' इति वा पूर्णः पाठो ज्ञेयः । दृश्यतां टि० ३ ॥ ७. कण्डं जाव एवं से १ ला २, ३, हे ३, ४ ॥ ८. तुम्ह खं १ | तुम्हं ला १ । तुमं ला३ हेसं० ४॥ Sc 3. 'बलवाडए चि बलव्यापृतः सैन्यव्यापारवान् ” – अटी० ॥ १०. अभि सं १ । “अ. भिसेक ति अभिषेकमर्हतीति अभिषेक्यं मूर्धाभिषिक्तमित्यर्थः ' - अटी● ॥ ११. परिक' हे २ ॥ १२. तयणं' हे १ ।। १३. छेयारियउव' हे १ । छेयायरिउव' हे २, ३, ४ ला ३ से १ । “छेया यरियडव एसमइविकप्पणाविकप्पेहिं ति छेको निपुणो य आचार्यः कलाचार्यः तस्योपदेशात् तत्पूर्विकाया मतेः बुद्धेर्ये कल्पना विकल्पाः क्लप्तिभेदास्ते तथा तैरिति " - अटी० । “छेयायरियोवएसमति कप्पणा विकप्पेहिं सुनिउणेहिं एवं जहा उववातिए " इति भगवतीसूत्रे पाठः ७|९|७| "छेयायरियउचएसमद्दविकप्पणाविकप्पेहिं " इति भौपपातिकसूत्रे पाठः । “छेयायरिभोवएस महकप्पणाविगप्पेहिं ति छेको निपुणो य आचार्यः शिल्पोपदेशदाता तस्योपदेशाद् या मतिः बुद्धिस्तस्या ये कल्पना विकल्पाः क्लप्ति भेदास्ते तथा, तैः" इति भगवतीसूत्रस्य
पातिकसूत्रस्य च अभयदेवसूरिविरचितायां वृत्तौ ॥ १४. “ इह यावत्करणादिदं दृश्यम् - सुनि उणेहिं ति सुनिपुणैर्नरैः उज्जलनेवच्छहत्य परिवच्छियं ति उज्ज्वलनेपथ्येन निर्मलवेषेण इत्थं ति शीघ्रं परिपक्षितः परिगृहीतः परिवृतो यः स तथा तम्, सुसज्जं सुष्ठु प्रगुणम्, वम्मियसन्नद्धबद्धकवचिय उप्पीकिय कच्छवच्छबद्ध गेवेज गलयवरभूसणविरायतं, वर्मणि नियुक्ता वार्मिकास्तैः सचद्धः कृतसन्ना हो यः स वार्मिक सन्नद्धः, बद्धं कवचं सन्नाहविशेषो यस्य स बद्धकवचः, बद्धकवचिकः, अथवा वर्मितः सन्नद्धः बद्धस्त्वक्त्राणबन्धनात् कवचितश्च यः स तथा भेदश्चैतेषां लोकतोsवसेयः, एकार्था वैते शब्दाः सन्नद्धताप्रकर्षाभिधानायोक्ता इति, तथा उत्पीडिता गाढीकृता
स एव
तते णं से पउमणाभे बेलवाउंयं सद्दावेति, २ त्ता एवं वयासी - खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! अभिसेक्कं हत्थिरयणं पंडिकप्पेह । तैयाणंतरं च णं छेपायरिय-उवदेसमइविकप्पणाहिं जीव उवणेंति । तते णं से पउमना हे
१०

३०५

५

Page #471

३०६
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० १२४सन्नई बद्धवम्मियकवए उप्पीलियसरासणपट्टीए पिणद्धगेवेजे बद्धआविद्धविमलवरचिंधपट्टे गहियाउहपहरणे] अभिसेयं [हत्थिरयणं] द्रूहति, २ त्ता हय-गय[रह-पवरजोहकलियाए चाउरंगिणीए सेणाए सद्धिं संपरिवुडे महतामडचडगरवंदपरिक्खित्ते] जेणेव कण्हे वासुदेवे तेणेव पहारेत्थ गमणाए।
तते णं से कण्हे वासुदेवे पउमणाभं रोयाणं एजमाणं पासति, २ ता ते पंच पंडवे एवं वयासी-हं भो दारगा! किण्णं तुम्भे पउमणाभेणं सद्धिं जंज्झिहिह, उदाहु पेच्छिहिह ? तते णं ते पंच पंडवा कण्हं वासुदेवं एवं वयासी–अम्हे णं सामी ! जुज्झामो, तुब्भे पेच्छह । तते णं ते पंच "पंडवा सण्णद्ध जीव पहरणा रहे दुरुहंति, २त्ता जेणेव पउमनाभे राया तेणेव उवागच्छंति, २ एवं वयासी -अम्हे वा पउमणाभे वा राय त्ति कट्ठ पउमनाभेणं सद्धिं संपलग्गा यावि
कक्षा हृदयरज्जुर्वक्षसि यस्य स तथा, अवेयकं ग्रीवाभरणं बद्धं गले कण्ठे यस्य त तथा, वरभूषणैविराजमानो यः स तथा. ततो वर्मितादिपदानां कर्मधारयोऽतस्तम. अाहियतेयजत्तं सललितवरकण्गपूरविराजितं पलंबओऊल महुयरकयंधगारं, प्रलम्बानि अवचूलानि टगकन्यस्ताधोमुखकूर्चकाः यम्य स: पलम्बावचलः मधकरैः भ्रमरैर्मदजलगन्धाकृष्टः कृतमन्धकार येनस तथा, ततः कर्मधारयोऽतस्तम्, वित्तपरिच्छोयपच्छदं, चित्रो विचित्रः परिच्छोको लघुः प्रच्छदो वस्त्रविशेषो यस्य स तथा तम्, पहरणावरणभरियजुसज्ज, प्रहरणानां कुन्तादीनामावरणानां च कङ्कटानां भृतो यः स तथा, स च युद्धसजश्चेति कर्मधारयः, अतस्तम् , सच्छत्तं सज्झयं सघंटे पंचामेलयपरिमंडियाभिरामं, पञ्चभिरापीडैः शेखरैः परिमण्डितोऽत एवाभिरामश्च रम्यो यः स तथा, मोसारियजमलजुयलघंट, अवसारितम् अवलम्बितं यमलं समं युगलं द्वयं घण्टयोर्यत्र स तथा तम्, विज्जुषि(दिप-अटीजे. अटीहे.)णद्धं व कालमेह, घण्टाप्रहरणादीनामुज्वलत्वेन विद्युत्कल्पत्वात् हस्तिदेहस्य कालत्वेन महत्त्वेन वा मेषकरूपत्वादिति, उप्पाइयपग्वयं व चंकमंतं चक्रममाणमिवौत्पातिकपर्वतम् , पाठान्तरेण औत्पातिक पर्वतमिव सक्खं ति साक्षात् , मत्तं ति मदवन्तम्, गुलुगुलगुलेतं, मणपवणजइणवेगं मनःपवनजयी वेगो यस्य स तथा तम, भीम, संगामिया. योग्गं साकामिक आयोगः परिकरो यस्य स तथा तम्, भाभिसेकं हस्थिरयणं पडिकप्पेति, २ उवणेति"-अटी०॥ १. दृश्यतां पृ० ८६ पं०५॥ २. दुरुहति हे १ ला१॥ ३. दृश्यतां पृ० ३३ पं० २-३॥ १. पाहा' हे १ जे १ विना ।। ५. रायं हे १ जे १॥ ६. है हो दा खं १॥ ७. जुझिहह हे १ जे १॥ ८. पेच्छिहह हे १ जे १ खं१॥ ९. णं से हे२॥ १०. पंडवा [सण्णद्ध जाव पहरणा-हे १] अम्हे [वा-जे१] पउमनामे वा राय त्ति कह रहे दुरुहंति [२त्ता -हे १] जेणेव पउमनाभे राया तेणेव उवा २ सण्णद जाव पहरणा पउमनाभेणं [सद्धिं-१] संपलग्गा यावि होस्था हे १ जे ॥ ११. दृश्यतां पृ० ८६ पं० ५॥ १२. अत्रेदं ध्येयम्उवा २ एवं व० इति सर्वासु प्रतिषु अत्र पाठः, केवलं ला ३ मध्ये उवा २ एवं वयासी इति पाठः, जे १ हे१ मध्ये त्वत्र अन्य एव पाठः दृश्यतां टि० १०, अतोऽत्र 'उवागया, २ एवं पयासी' इति, 'उवागग्छंति, २ एवं वयंति' इत्यपि संपूर्णः पाठः कदाचित् संभवेत्।।

Page #472

१२४]
सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका' होत्था । तते णं से पउमनाभे राया ते पंच पंडवे खिप्पामेव हयमहियपवरविवडियचिंधधयपडागे जाव दिसोदिसिं पैडिसेहेति।
तते गं ते पंच पंडवा पउमनाभेणं रण्णा हयमहियपर्वरविवडिय जाव पडिसेहिया समाणा अत्थामा जाव अधारणिज्जमिति कटु जेणेव कण्हे वासुदेवे तेणेव उवागच्छंति ।
तते णं से कण्हे वासुदेवे ते पंच पंडवे एवं वयासी-कहं णं तुब्भे देवाणुप्पिया ! पउमणामेणं रण्णा सद्धिं संपलग्गा ? तते णं ते पंच पंडवा कण्हं वासुदेवं एवं वयासी–एवं खलु देवाणुप्पिया! अम्हे तुब्भेहिं अब्भणुन्नाया समाणा सनद्ध[बद्धवम्मियकवया उप्पीलियसरासणपट्टीया पिणद्धगेवेजा बद्धआविद्धविमलवरचिंधपट्टा गहियाउहपहरणा] रहे दुरुहामो, २ जेणेव पउमनाभे तेणेव १० उवा[गच्छामो], २ एवं व[यामो] अम्हे वा पउमणामे वा जाव पडिसेहेति ।
ततेणं से कण्हे वासुदेवे ते पंच पंडवे एवं वदासी–जति णं तुब्भे देवाणुप्पिया! एवं वयंता 'अम्हे, णो पउमनीभे राय' ति कट्टु पउमनाभेणं सद्धिं संपलग्गंता "तो णं तुन्भे णो पउमणीहे हयमहियपवर जाव पंडिसेहंते, तं
१. ला१ विना-रविवाडियाचंवधयपडागा हे २,३,४, सं १ ला २,३। ° रविवडियधयचिंचपडागे हे १। रपवडिप्रधयचित्रपडागा जे१। “हयमहियपवरविवडियचिंधधयपडागे, हतमथिता अत्यर्थे हताः, अथवा हताः प्रहारतो मथिताः मानमथनात् हतमथिताः, तथा प्रवरा विपतिताश्चिह्नवजाः कपिञ्चजादयः पताकाश्च तदन्या येषां ते तथा, ततः कर्मधारयोऽतस्तान् , यावत्करणात् किच्छोवगयप्पाणे ति दृश्यम् , कष्टगतजीवितव्यानित्यर्थः"-अटी०॥ दृश्यतां पृ० १७५ पं० १७ टि. १८॥ २. दिसोदिसं हे १॥ ३. पडिसेधेति हे २ से १ ला २, ३, हे ३, ४॥ १. °वरपुरिस जाव हे १ जे १॥ ५. अथामा खं १ हे १। मायामा हे २। वामा जे१॥ ६. दृश्यतां पृ० १७५ पं० २०, पृ० २३४५०११, पृ० ३०८६०९। जाव धारणिज्जमिह हे २। जाव अवधारणिजमिति हे १ जे १॥ ७. प्रतिषु पाठा:-उवा० २ हे १ जे १ विना। उवा २त्ता हे १ जे १॥ ८. पंडवा जे १॥ ९. उवागच्छ एवं व हे २॥ १०.नाहे त्ति कट्ट हे १ जे१।" मम्हे वा पउमनामे वा राय त्ति कटु इति, अस्माकं पद्मनाभस्य च बलवत्वादिह संग्रामे वयं वा भवामः पद्मनाभो वा, नोभयेषामपौह संयुगे त्राणमस्ति इति कृत्वा इति निश्चयं विधाय सम्प्रलमा योद्धमिति शेषः। भम्हे, नो पउमनाभे राय त्ति कटु इति वयमेवेह रणे जयामः, न पद्मनाभो राजेति। यदि स्वविषये विजयनिश्चयं कृत्वा पद्मनामेन सार्ध योद्धं सम्प्रालगिष्यय ततो न पराजयं प्राप्स्यथ, निश्चयसारत्वात् फलप्राप्तेः"-अटी० ॥ ११. ता णं तुब्भे ण पउ जे१॥ १२. °णाहो हे १,२, खं १ । दृश्यतामधस्तनं टिप्पणम् ॥ १३. पडिसेहेन्ता खं १ जे १। पडिसेहिन्तो हे १ । पडिसेहेत्या हे २। पडिसेहित्था ला १ । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥

Page #473

३०८
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० १२४पेच्छह णं तुम्भे देवाणुप्पिया ! ' अहं, नो पउमणामे राय' ति कट्ठ पउमनाभेणं रन्ना सद्धिं जुज्झामि। रहं दुरुहति, २ ता जेणेव पउमनाभे राया तेणेव उवागच्छइ, २ ता सेयं गोखीरहारधवलं तणसोल्लियसिंदुवारकुंदेंदुसन्निगासं निययस्स बलस्स हरिसजणणं रिउसेण्णविणासकर पंचजन्नं संखं परामुसति, २ ता मुहवायपूरियं कैरेति । तते णं तस्स पउमणाहस्स तेणं संखसद्देणं बलतिभाए हयं जाव पडिसेहिए। तते णं से कण्हे वासुदेवे धणुं परामुसति, "वेढो, धणुं पूरेति, २ त्ता धणुसदं करेति । तते णं तस्स पउमनाभस्स दोचे बलतिभाए तेणं धणुसदेणं हयमहिय जाव पडिसेहिएं। तते णं से पउमणाभे राया तिभागबलावसेसे अत्यामे अबले अवीरिए अपुरिसक्कारपरक्कम्मे अधारणिज्जमिति कटु "सिग्धं तुरियं
१. पिच्छ णं हे १। पेच्छंतु णं जे १॥ २. भम्हं हे २॥ ३. अहं राया नो पउमणामे त्ति कटु हे १ जे १॥ ४. त्ता पंचजन्नं संवं परामुमति हे १ अटी० । “शङ्खविशेषगानि क्वचिद् दृश्यन्ते सेयं गोखीरहारधवलं तणसोल्लियासिंदुवारकुंदेंदुसन्निगासं, तणसोल्लिय ति मलिका, सिंदुवारो निर्गुण्डिः, निययस्स बलस्स हरिसजणगं रिउसेण्णविणासगकरं पंचयगं ति पञ्चजन्याभिधानम्"
-अटी०॥ ५. करेति २ ता हे १ जे १॥ ६. प्रतिषु पाठाः-हए हे १ जे १ ला१ विना। भए खं १। हते से १ ला २, ३, हे ३। य-ए इत्यनयोरक्षरयोर्हस्तलिखितादशेषु समानप्रायत्वात् हयमहियपवरवीरघाइयचिंधधयपडागे किच्छोवगयपाणे दिसोदिसि पडिसेहिए इति संपूर्णः पाठोऽत्र ज्ञेयः॥ ७. "वेढो ति वेष्टकः एकवस्तुविषयपदपद्धतिः, स ह धनुर्विषयो जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिप्रसिद्धो [वक्ष० ३] ध्येतव्यः, तद्यथा-अइरुग्णयबालचंदइंदधणुसलिकासं, अचिरोद्गतो यो बालचन्द्रः शुक्लपक्षद्वितीयाचन्द्रः तेनेन्द्रधनुषा च वक्रतया सन्निकाशं सदृशं यत्चत्तथा, घरमहिसदरियदपियदढघणा संगागरइयसारं वरमहिषस्य दृप्तदर्पितस्य सञ्जातदातिशयस्य यानि दृढानि घनानि च शृङ्गाग्राणि तैः रचितं सारं च यत्तत्तथा, उरगवरपवरगवलपवरपरहुयभमरकुलनीलिनिधतधोयपटु, उरगवरो नागवरः प्रवरगवलं वरमहिषशृङ्गं प्रवरपरभृतो वरकोकिलो भ्रमरकुलं मधुकरनिकरो नीली गुलिका एतानीव स्निग्धं कालकान्तिमत् ध्मातमिव मातं च तेजसा ज्वलत् धौतमिव धौतं च निर्मलं पृष्ठं यस्य तत्तथा, निउणोवियमिसिमिसिंतमणिरयणघंटियाजालपरिक्खितं, निपुणेन शिल्पिना ओपितानां उज्ज्वालितानां मणिरत्नघण्टिकानां यजालं तेन परिक्षिप्तं वेष्टितं यत्ततथा, तडितरुणकिरणतवणिजबद्धचिंध, तडिदिव विद्युदिव तरुणाः प्रत्ययाः किरणाः यस्य तत्तथा, तस्य तपनीयस्य सम्बन्धीनि बद्धानि चिह्नानि लाञ्छनानि यत्र तत्तथा, ददरमलयगिरिसिहरकेसरचामरवालयद्धचंदबिंबं दर्दर-मलयाभिधानौ यौ गिरी तयोर्यानि शिखराणि तत्सम्बन्धिनो ये केसरचामरवालाः सिंहस्कन्धचमरपुच्छकेशाः अर्धचन्द्राश्च तल्लक्षणानि चिह्नानि यत्र तत्तथा, कालहरियरत्तपीयसुकिल बहुण्हारुगिसंपनद्धजीवं कालादिवर्णा याः स्नायवः शरीरान्तर्वोः ताभिः सम्पिनद्धा बद्धा जीवा प्रत्यञ्चा यस्य तत् तथा, जीवियंतकरणं ति शत्रणामिति गम्यते"अटी०॥ ८. दोच्चे व बल° जे १॥ ९. °सेहेति हे १ जे १ खं१॥ १०. भथामे हे २॥ ११. भवधा खं १॥ १२. ५ सिग्धं खं १। अत्र पूर्ववर्तिना '५' अङ्केन यदि पञ्च पदानि विवक्षितानि तर्हि सिग्धं तुरियं चवलं चंडं जइणं इति पाठोऽत्र सम्पूर्णों भवेत् ॥

Page #474

१२४] सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका'
३०९ [चवलं चंडं जइणं] जेणेव अवरकंका तेणेव उवागच्छति, २ अवरकंकं रायहाणिं अणुपविसति, २ ता वौरातिं 'पिहेति, २ ता रोहॉसज्जे चिट्ठति ।
तते णं से कण्हे वासुदेवे जेणेव अवरकंका तेणेव उवागच्छति, २ ता रह ठवेति, २ रहातो पच्चोरुहति, २ ता वेउब्वियसमुग्घाएणं समोहण्णति, एगं महं णरसीहरूवं विउव्वति, २ ता मंहया महया सद्देणं पाददैदरयं करेति। तते "णं ५ कण्हेणं वासुदेवेणं महया महया सद्देणं पाददद्दरएणं कएणं समाणेणं अवरकंका रायहाणी 'सँभग्गपायारगोउराट्टालयचरियतोरणपल्हत्थियपवरभवणसिरिघरा सरसरस्स धेरणीतले सन्निवइया। तते णं से पउमणाभे राया अवरकंकं रायहाणिं संभग्ग जाव पासित्ता भीए दोवतिं देवि सरणं उँवेति ।
तते णं सा दोवती देवी पउमनाभं रायं एवं वयासी-कि" णं तुम १० देवाणुप्पिया! जाणसि कण्हस्स वासुदेवस्स उत्तमपुरिसस्स विप्पियं करेमाणे ममं इहं हबमाणेमाणे, तं एवमवि गते गच्छ णं तुमं देवाणुप्पिया ! पहाते उल्लपडसाडए ओVलगवत्थणियत्थे अंतेउरपरियालसंपरिबुडे अग्गाई वराई रयणाइं गहाय ममं पुरतो काउं कण्हं वासुदेवं करतल[परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्ट] पायवडिए सरणं उवेहि, पणिवइयवच्छला णं देवाणुप्पिया ! उत्तमपुरिसा। १५
तते णं से पउमनामे राया दोवतीए "देवीए एयमढे पडिसुणेति, २ ण्हाए
१. भमर° जे १, २ खं १ विना। २. अमर हे २ विना ॥ ३. वाराई जे १। दाराई हे १॥ ४. पिहइ जे १॥ ५. दृश्यतां पृ० १७६ पं०२॥ ६. अमर हे २, ४ ला ३ विना॥ ७. रहं ठवेति हे १ जे १ मध्ये नास्ति ॥ ८. °हणइ जे१॥ ९. महया सद्देणं २ ॥ १ ॥१०. °दहरं क° हे १ जे १॥ ११. णं से क हे १ ॥१॥ १२. अमर हे २ विना॥ १३. “संभग्गेत्यादि, सम्भग्नानि प्राकारो गोपुराणि च प्रतोल्यः अट्टालाः प्राकारोपरि स्थानविशेषाः चरिका च नगरप्राकारान्तरेऽष्टहस्तो मार्गः तोरणानि च यस्यां सा तथा,पर्यस्तितानि पर्यस्तीकृतानि सर्वतः चिप्तानीत्यर्थः प्रवरभवनानि श्रीगृहाणि च भाण्डागाराणि यस्यां सा तथा, ततः पदद्वयस्य कर्मधारयः, सरसरस ति अनुकरणशब्दोऽयमिति"-अटी०॥ १४. धरणियले हे २, ३, ४ से १ ला २, ३॥ १५. अमरकंकं राय खं १ हे २ विना। भवरकंकाराय हे २॥ १६. संभग्गं हे २ खं१॥ १७. उवेइ २ जे १॥ १८. किं ण ला १ ॥ १९. मम इहं हन्वमाणेमाणे हे १ जे १ ला१ विना नास्ति ॥ २०. गच्छ तुमं हे १ जे १॥ २१. उजलग हे २। उज्झलग जे १ | "उल्लपडसाडए ति सद्यःस्नानेन आद्रौं पट्टशाटको उत्तरीयपरिधाने यस्य स तथा, मोउलगवस्थनियरथे त्ति अवचूलम् अधोमुखचूलं मुस्कलाञ्चलं यथा भवतीत्येवं वस्त्रं निवसितं येन स तथा"-अटी० ॥ २२. पुरो काउं हे १ । पुरे काउं जे १ ॥ २३. °वच्छल्ला हे १ जे१॥२४. देवीए एवं वुत्ते समाणे हाए हे १ जे१॥ .

Page #475

३१०
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयखंधे सू० १२४जाव सरणं उवेति, २ करयल[परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्ट] एवं वयासी-दिट्ठा णं देवाणुप्पियाणं इड्री जीव परक्कम्मे, तं खामेमि गं देवाणुप्पिया! खमंतु णं देवाणुप्पिया ! जाँव णाहं (जो एवंकरणयाए त्ति कटु पंजलिउडे पायवडिए कण्हस्स वासुदेवस्स दोवतिं देविं साहत्थिं उँवणेति। ____तते णं से कण्हे वासुदेवे पउमणाभं एवं वयासी-हं भो पउमाभा ! अप्पस्थियपत्थिया दुरंतपंतलक्खणा हीणपुन्नचाउद्दसा सिरि-हिरि-धितिपरिवजिया "किं णं तुमं जाणसि मम भगिणिं "दोवतिं देविं इहं हव्वमाणेमाणे १ "तं एवमवि गए णत्थि-ते ममाहिंतो इदाणिं भयमस्थि "त्ति कट्ठ पउमणामं
रायं पडिविसज्जेति, २ ता दोवतिं देविं गिण्हति, २ ता रहं दुरुहेति, २ ता १. जेणेव पंच पंडवा तेणेव उवागच्छइ, २ त्ता पंचण्हं पंडवाणं दोवर्ति देविं साहत्यि
उवणेति। तते णं से कण्हे पंचहिं पंडवेहिं सद्धिं अप्पछट्टे छहिं रहेहि लवणसमुई मज्झमझेणं जेणेव जंबुद्दीवे दीवे जेणेव भारहे वासे तेणेव पहारेत्य गमणाए।
१२५. ते णं काले णं ते णं समए णं धायतिसंडे दीवे पुरथिमद्धे भारहे वासे चंपा णाम णयरी होत्था । पुण्णभद्दे चेतिए। तत्थ णं चंपाए नयरीए कविले णामं वासुदेवे रौया होत्या, महताहिमवंत० वण्णओ। ते णं काले णं ते णं समए णं मुणिसुव्वते औरहा चंपाए पुण्णभद्दे समोसढे । कविले वासुदेवे धम्मं सुणेति। तते णं से कविले वासुदेवे मुणिसुव्वयस्स अरहतो धम्म
१. करयल जाव एवं हे १ जे१॥ २. दृश्यतां पृ० १६० पं० १४॥ ३. पिया जाव खमंतु हे १ जे १ विना ॥ ४. दृश्यतां पृ० १६१ पं०१, पृ. १२८ पं०४॥ ५. णातिभुजो इति गाइभुजो इति वा पृ० १६१ पं०१ मध्ये पृ० १२८५०१ मध्ये च पाठः॥ ६. भुज्जो २ एवं सं १ ला १, २, ३॥ ७. उवणेइ खमेमो णं देवाणुपिया जाव खमेमो ण देवाणुपिया हे १ जे१॥ ८. °णाभो हे१॥ ९. अप्पत्थियप : किं हे १ जे१ विना। भपत्थिय जाव कि हे १ जे १॥ दृश्यतां पृ० ३०४ पं० २, पृ० १५८ पं०७॥ १०. कियणं तुमं याणासि हे १। किं णं तुम ण याणसि जे १। किं ग तुमं न जाणासि ला१। दृश्यतां पृ० ३०९५० १०॥ ११. दोवईदेविं खं१॥ १२. "तं एवमधि गए णस्थि ते ममाहिंतो भयमस्थि चि तत् तस्मादिस्थमपि गते अस्मिन् कार्ये नास्ति अयं पक्षो यदुत-ते तव मत्तो भयमस्ति भवति"अटी०॥ १३. ति कटु हे १ जे १॥ १४. दोवईडेविं हे १ जे१॥ १५. पंचपंडवाणं हे १ जे १॥ १६. साहत्थिं नास्ति खं१ हेसं० २॥ १७. उवणेति २ ता हे १ । उवणेति ता जे१॥ १८. भरहे खं१॥ १९. पाहा हे १ जे १ विना ॥ २०.°मड्ढे हे १ जे १॥ २१. राया हे२ ला १ विना नास्ति ॥ २२. वण्णओ हे १ जे१ विना नास्ति । दृश्यतां पृ० ७५०४॥ २३. मरिहा हे १ जे१॥ २४. मरिहाओ जे १॥

Page #476

१२५]
सोलसमं अज्झयणं अवरकंका' ।
३११ सुणेमाणे कण्हस्स वासुदेवस्स संखसदं सुणेति । तते णं तस्स कविलस्स वासुदेवस्स इमेयारूवे अझंत्थिते चिंतिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्पन्जित्था-किं मण्णे धायइसंडे दीवे भारहे वासे दोचे वासुदेवे समुप्पण्णे जस्स णं अयं संखसद्दे ममं पिव मुहवायपूरिते 'वियंभति ? ___ कविला वासुदेवभदा ! ति मुणिसुव्वते अरहा कविलं वासुदेवं एवं वयासी- ५ से गूणं ते कविला वासुदेवा ! मम अंतिए धम्मं णिसामेमाणस्स संखसई आकण्णित्ता ईमेयारूवे अज्झस्थिते [चिंतिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था]-किं मन्ने जाव वियंभति, से गूणं कपिला वासुदेवा! अढे समढे ? हंता! अस्थि । तं नो खलु कविला ! ऐयं भूयं वा भव्वं वा भविस्सं वा जंणं एंगखेते एगजुगे एगसमएणं दुवे अरहंता वा चक्कवट्टी वा बलदेवा वा वासुदेव वा उप्पजिंसु वा उप्पजंति वा उप्पजिस्संति वा। एवं खलु वासुदेवा! "जंबूदीवाओ दीवाओ भारहाओ वासाओ हत्थिणाउराओ णगराओ पंडुस्स रण्णो सुण्हा पंचण्हं पंडवाणं भारिया दोवती देवी तव पउमनाभस्स रण्णो पुव्वसंगतिएणं देवेणं अँवरकंकं णयरिं साहरिया। तते णं से कण्हे वासुदेवे पंचहिं पंडवेहिं सद्धिं अप्पछट्टे छहिं रहेहिं अवरकंक रायहाणिं दोवतीए देवीए कँवं हव्वमागते । तते णं तस्स कण्हस्स १५ वासुदेवस्स पउमणाभेणं रण्णा सद्धिं संगाम संगामेमाणस्स अयं संखसद्दे तव मुहवााँइद्धे इव वियंभति।
१. सुणेति २ ता हे १ जे१॥ २. स्थिते ५ हे १ जे १ विना। समुप्पजित्था हे १ जे १ विना नास्ति । स्थिए जाव समुप्पजित्था जे१। °थिए समुप्पजित्था हे१॥ ३. किमण्णे हे १ जे १ ख १ ला३ हे ३॥ ४. वियंभेड जे १॥ ५. प्रतिषु पाठा:-कविल वासुदेव भदाति हे२। कपिल वासुभद्दा ति खं१। कषिला वासुभद्दा इ हे १ जे१। कविल वासु ला१। कविले वासु सहाति सं१ ला२, ३, हे ३, ४॥ ६. अरिहा हे १ जे१॥ ७. एवं वयासि एवं से नूणं कविला हे १ जे१॥ ८. धम्मं सोचा णिसा हे२॥ ९. भाकनिया हे २॥ १०. प्रतिषु पाठा:-इमेयारूवे (एयारूवे-जे १) अज्झ किमने जाव हे १ जे १। इमेयारूचे (इमेरुवे-हे २) किमने जाव हे २, ३, ४ खं१। इमेयारूवे संखसहे जाव किमच जाव ला१। इमेयारूवे कि मन्ने जाव ला २, ३। दृश्यतां पृ० ३११ पं० ३ टि०३॥ ११. एवं हे २ ला २ विना॥ १२. हे २ खं१ ला१ विना-एगे खेत्ते एगे जुगे एग(एग-ला२, हे ३)समए से १ ला२,३ हे ३,४। एगखेत्ते एगे जुगे एगसमए हे१ जे १॥ १३. वा उप्पजति वा उप्पजिंसुवा उप्पजिस्संति वा हे १॥१४. जंबुद्दीवामोभारहातोवासातो हे २ विना। जंबुद्दीवे २ भारहे वासे हे १ जे१॥ १५. अमरकंकं हे १, २ विना॥ १६. अमर° सं१ ला २, ३ हे ३, ४॥ १७. कूवि खं१॥ १८. इद्धे इहेव वियंभति खं १। इदे कते इहेव वियंभति सं १ ला२, ३ हे ३, ४॥

Page #477

३१२ ___णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खधे [सू० १२५
तए णं से कपिले वासुदेवे मुणिसुव्वयं वंदति नमसइ, २ ता एवं वयासी -गच्छामि णं अहं भंते ! कण्हं वासुदेवं उत्तमपुरिसं सरिसपुरिसं पासामि। तए णं मुणिसुन्वते अरहा कविलं वासुदेवं एवं वयासी-नो खलु देवाणुप्पिया!
ऐयं भूयं वा भव्वं वा भविस्सं वा जण्णं अरहंता वा अरहंतं पासंति, चक्कवट्टी । वा चक्कवट्टि पासंति, बलदेवा वा बलदेवं पासंति, वासुदेवा वा वासुदेवं पासंति।
तहवि य णं तुमं कण्हस्स वासुदेवस्स लवणसमुदं मझमज्झेणं वीतिवयमाणस्स सेयोपीयाई धयग्गाई पासिहसि।
तते णं से कविले वासुदेवे मुणिसुव्वयं वंदति नमसइ, २ ता हस्थिखधं दुरुहति, २ सिग्धं तुरियं चवलं चंडं जइणं जेणेव वेलाउले तेणेव उवागच्छति, २ ता कण्हस्स वासुदेवस्स लवणसमुदं मज्झंमज्झेणं वीतिवयमाणस्स सेयोपीयाई धयग्गाई पासति, २ ता एवं वयइ--एस णं मम संरिसपुरिसे उत्तमपुरिसे कण्हे वासुदेवे लवणसमुदं मज्झमज्झेणं "वीतिवयति त्ति कटु पंचजन्नं संखं परामुसति, २ ता मुहवायपूरियं करेति।
तते णं से कण्हे वासुदेवे कविलस्स वासुदेवस्स संखसदं आकन्नेति, २ पंचयन्नं जाव पूरियं करेति । तते णं दो वि वासुदेवा संखसद्दसामायारिं करेंति । तते णं से कविले वासुदेवे जेणेव अवरकंका तेणेव उवागच्छति, २ अवरकंकं रायहाणि संभग्गतोरणं पासति, २ ता पउमणाभं एवं वयासी-किं गं देवाणुप्पिया! एसा अवरकंका संभग्ग जाव सन्निवइया ? तते णं से पउमणाभे कविलं वासुदेवं एवं वयासी-एवं खलु सामी! "जंबुद्दीवातो दीवातो भारहातो वासातो इहं हव्वमागम्म कण्हेणं वासुदेवेणं तुब्भे परिभूय अवरकंका जाव सन्नि
१. सरिसपुरिसं नास्ति हे १ जे १ ख १ ला२॥ २. एवं लासं० ३ ला१ विना। दृश्यतां पृ०२९७५० २, पृ० ३११ पं० ९॥ ३. °समुदस्स हे १ जे १॥ ४. वीतीव खं १॥५. °पीययाई हे २ खं। दृश्यतां पृ० ५१ पं० २॥ ६. पासहिसि सं१ ला २, ३, हे ३,४॥ ७. सिग्धं ५ जेणेव इति प्रतिषु पाठः॥ ८. वीईव हे १ जे१। वीतीव सं १ ला १, २, ३, हे ३, ४॥ ९. सेयपी हे १ जे१॥ १०. सरिसे पुरिसे हे १ जे१। पुरिसपुरिसे हे २॥ ११. उत्तिम हे २॥ १२. वीतीव हे १, २, खं १ विना। १३. 'तीतिकडे हे १ जे १॥ १४. पंचयनं ला२ हे ४ विना ।। १५. कविलयस्स खं१॥ १६. आयनेदि खं १॥ १७. °समा हे३, ४ ला३॥ १८. अमर हे २ खं १ विना॥ १९. तोरणं जाव पासति हे १ जे १ विना। दृश्यतां पृ० ३०९ पं० ७॥ २०. संभग्गा हे १ जे १। दृश्यतां पृ० ३०९ पं०७॥ २१. जंबूदी हे २॥ २२. भूयं हे२॥

' |

Page #478

१२६]
सोळसमं अज्झयणं 'अवरकंका'
वाडिया । तते णं से कपिले वासुदेवे पउमणाभस्स अंतिए एयम सोच्चा पउमणाभं एवं वयासी - भो पउमणोभा अष्पत्थियपत्थियां दुरंतपंतलक्खणा हीणपुण्णचाउदसा सिरि-हिरि-धितिपरिवज्जिया ! किं णं तुमं जाणसि मम सेरिसपुरिसस्स कण्हस्स वासुदेवस्स विप्पियं करेमाणे ? आसुरुते जाव पउमणाभं णिव्विसयं आणवेति, पउमणाभस्स पुत्तं अवरकंकाए रायहाणीए महया २ रायाभिसेएणं अभिसिंचति, जाव पडिगते ।
तते णं से कहे वासुदेवे सुट्ठियं लवणाहिवतिं पासति, २ जेणेव गंगा महाणदी तेणेव उवागच्छति, २ त्ता एगट्टियाए सव्वतो समंता मग्गणगवेसणं करेति, २ त्ता एगट्ठियं अपासमाणे एगाए बाहाए रहें संतुरंगं ससारहिं गेण्हति, २ एगाए बाहाए गंगं महादिं बांसट्ठि जोयणाईं अद्धजोयणं च वित्थिण्णं उत्तरिउं पयत्ते यावि होत्था । तते
१२६. तते णं से कण्हे वासुदेवे लवणसमुद्दं मज्झमज्झेणं वीतिवयति, २ ते पंच पंडवे एवं वदासी - गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया ! "गंगं महानदिं उत्तरह जाव ताव अहं सुट्ठियं लवणाहिवतिं पासामि । तते णं ते पंच पंडवा कण्हेणं वासुदेवेणं एवं वुत्ता समाणा जेणेव गंगा महानदी तेणेव उवागच्छंति, २ एट्ठि- १० याए मग्गणगवेसणं करेंति, २ एगट्टियाए "गंगं महानदिं उत्तरंति, २ त्ता अण्णमण्णं एवं वदंति - पभू णं देवाणुप्पिया ! कण्हे वासुदेवे गंग महाणदिं बाहाहिं उत्तरित्तए, उदाहु णो पभू उत्तरित्तए ति कट्टु ऐंगट्ठियं णूमेंति, २ कण्हं वासुदेवं पडिवालेमाणा २ चिट्ठेति ।
१. 'णाम हे २ ॥ २. अपत्थि हे १, २, ३, ४ ला २, ३ | ३. या ५ कि हे २, ४ खं १ ला ३ | या किं हे २, ४ खं १ ला ३ विना । अत्र ५ अङ्को विद्यते, किन्तु चत्वार्येव पदान्यन्यत्रास्माभिर्दृष्टानि, तदनुसारेण दुरंत पंतलक्खणा इत्यादीनि त्रीणि पदानि पूरयित्वा चतुष्पदात्मकः पाठोऽत्रास्माभिर्निर्दिष्टः । दृश्यतां पृ० ३०४ पं० २, पृ० १५८ पं० ७, पृ० ४३८ टि० ११ ॥ ४. तुमं न जाणति हे १ ॥ ५. सहिप्सस्स पुरिसरूप कण्हस्स वा ला १ | सरिस वा जे १ हे १ ॥ ६. अमर हे २ खं १ विना ॥ ७ लवणसमुद्दस्स मला १ । लवणस् मज्झं खं १ ॥ ८. मज्झेणं २ हे १ ॥ ९. वीईव खं १ विना ॥ १०. गंगाम' हे २ ॥ ११. एगडियाए णावाए मग्गण' हे १, २ विना । "एगट्टिय त्ति नौः”— अटी ० | दृश्यतां पृ० ३१४ पं० १४ । १२. हे १ जे १ विना-याए नावाए णं गंगं हे २ । याए नावाए गंगं हे २ विना । नावाए नास्ति हे १ जे १ ॥ १३. गंगाम' हे १ ॥ १४. कण्हे णं वा २ ॥ १५. “ एगट्टिय त्ति नौः, नूमेंति (नूमते- अटीखं ० ) त्ति गोपयन्ति " - अटी० ॥ प्रतिषु - एगट्टियं णावं ण मुयंति हे १ जे १ । एगट्टिया मो णुमेंति हे२ । एगट्टियाम णूमेंति हे १, २ जे १ विना ॥ १६. सतुरगं हे १, ४ ला ३ ॥ १७. बास से १ ला २, ३ हे ३, ४ विना ॥
पाठाः

३१३

५
१५

Page #479

३१४
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्बंधे सू० १२६णं से कण्हे वासुदेवे गंगाए महाणदीए बहुमज्झदेसभागं संपत्ते समाणे संते तंते परितंते बद्धसेए जाते यावि होत्था।
तते णं तस्स कण्हस्स वासुदेवस्स ईमेयारूवे अज्झस्थिते जाव समुप्पजित्था
-अहो णं पंच पंडवा महाबलवगा, जेहिं गंगा महाणदी बावहिँ जोयणाई ५ अद्धजोयणं च वित्थिण्णा बाहाहिं उत्तिण्णा। इच्छंतएहिं णं पंचहिं पंडवेहिं
पउमणाभे हयमहिय जाव णो पडिसेहिए । तते णं गंगा देवी कण्हस्स वासुदेवस्स इमं एयारूवं अज्झत्थियं जाव जाणिता थाहं वितरति। तते णं से कण्हे वासुदेवे मुहुतंतरं समाससति, २ ता गंगं महाणदिं बावहि जाव उत्तरति, २ जेणेव पंच पंडवा तेणेव उवागच्छति, २ ता पंच पंडवे एवं वयासी-अहो णं तुब्भे देवाणुप्पिया! महाबलवगा, जेहिं णं तुम्भेहिं गंगा महाणदी बावढि जाव उत्तिण्णा, इच्छंतऍहिं तुन्भेहिं पउमनाहे जाव णो पडिसेहिए । तते णं ते पंच पंडवा कण्हेणं वासुदेवेणं एवं वुत्ता समाणा कण्डं वासुदेवं एवं वयासी-एवं खलु देवाणुप्पिया! अम्हे तुब्भेहिं विसज्जिया समाणा जेणेव गंगा महाणदी तेणेव उवगच्छामो, २ त्ता एगट्ठियाँए मग्गणगवेसणं तं चेव जावे मेमो, तुब्भे पडिवालेमाणा २ चिट्ठामो । ___ तते णं से कण्हे वासुदेवे तेसिं पंचण्हं पंडवाणं एयमढे सोचा णिसम्म
आँसुरुत्ते जाव तिवलियं [भिउर्डि णिडाले साह१] एवं वयासी-अहो णं जया मए लवणसमुदं दुवे जोयणसयसहस्सा वित्थिण्णं वीतीवइत्ता पउमणाभं हयमहिय जाँव पडिसेहेत्ता अवरकंका संभग्ग[ पायारगोउराट्टालयचरियतोरणपल्हत्थियपवरभवणसिरिघरा सरसरस्स धरणीतले सन्निवाइया] दोवती साहत्यि ठेवणीया तदा णं
१. बहुमज्झं देखभागं हे १ जे १। बहुम न्झदेसं भागं हे २॥ २. इमे एया से १ ला२, ३, हे ३, ४॥ ३. बावट्ठी जे १॥ ४. पंचपंड हे १ जे १॥ ५. वेहि य प हे १॥ ६. दृश्यतां पृ० ३०७ पं० १॥ ७. समासासइ हे १ जे१॥ ८. गंगामहा' हे १, २ जे १॥ ९. बावट्ठी खं१॥ १०. एहिं गं तु जे १॥ ११.°या मग्ग' जे १ । दृश्यतां पृ०३१३ पं०१०-१३॥ १२. जाव नोमेमो हे १ जे१। दृश्यतां पृ० ३१३ पं० १३॥ १३. णिसम्मा हे२, ३, ४ से १ ला२, ३॥ १४. आसुरत्ते से १ ला२, हे ३,४॥ १५. शिवलीय जे१ ख १ हे २ ला१॥ १६. महोणं जया णं मए हे १ । महोणं मए जे १ ॥ १७. जे २ ला१ विना-दुवे जोयणसयसहस्सवित्थिणं हे २,३, ४ ख १ सं १ ला २,३। दुण्णि जोयणसयसहस्साई विस्थिणं जे १ हे २ दुणि जोयणसहस्सा विस्थिणं ला १ विना। इत आरभ्य जे २ प्रतिरप्युपयुक्ताऽत्र संशोधने । १८. 'हयमहियपवरविवडियचिंधधयपडागं किच्छोवगयपाणं दिसोदिसिं' इति जावशब्दग्राह्यः पाठः, दृश्यतां पृ० ३०७ पं० १॥ १५. अमर हे २ खं१ विना ॥ २०. संभग्गा हे २ खं१ जे१ ला १ विना । दृश्यतां पृ० ३.९५० ७॥ २१. उवगिया हे १ जे १। उणीता हे २॥

Page #480

१२७]]
सोलसमं अज्झयणं 'अवरकंका' तुम्भेहिं मम माहप्पं ण विण्णायं, इयाणि जाणिस्सह ति कट्ठ लोहदंडं परामुसति, २ पंचण्डं पंडवाणं रहे मुसुमुरेति, २ ता णिन्विसए आणवेति, तत्थ णं रहमद्दणे णाम कोट्टे णिविटे।
तते णं से कण्हे वासुदेवे जेणेव सए खंधावारे तेणेव उवागच्छति, २ ता सएणं खंधावारेणं सद्धिं अभिसमन्नागए यावि होत्था । तते णं से कण्हे वासुदेवे ५ जेणेव बारवती णयरी तेणेव उवागच्छति, २ ता अणुपविसति ।
१२७. तते ण ते पंच पंडवा जेणेव हत्थिणाउरे णयरे तेणेव उवागच्छंति, २ जेणेव पंडू राया तेणेव उवागच्छंति, २ ता करयल जाव एवं वयासी–एवं खलु तातो! अम्हे कण्हेणं णिविसया आणत्ता । तते णं पंडू राया ते पंच पंडवे एवं वयासी-कहणं (त्ता ! तुब्भे कण्हेणं वासुदेवेणं णिव्विसया आणत्ता १ १०
ततेणं ते पंच पंडवा पंडु [रायं] एवं वयासी-एवं खलु तातो ! अम्हे अवरकंकातो पडिणियत्ता लवणसमुदं दोन्नि जोयणसयसहस्साई वीतीवतित्ता । तए णं से कण्हे अम्हे एवं वयति-गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया ! गंगं महाणदिं उत्तरह जीव ताव अहं, एवं तहेव, जाव चिट्ठामो। तते णं से कण्हे वासुदेवे सुट्टियं लैंवणाहिवई दट्ठण, "तं चेव सव्वं, नवरं कण्हस्स चिंता-ण बुज्झति जाव अम्हे णिव्विसए १५ आणवेति।
तए णं से पंडू राया ते पंच पंडवे एवं वयासी–णं तुमहिं पुत्ता! कयं कण्हस्स वासुदेवस्स विप्पियं करेमाणेहिं । ततेणं से "पंडू राया "कॉर्ति
१. "भक्षेत्रमय-मुसुमूर-मूर-सूर-सूड-विर-पविरञ्ज-करञ्ज-नीरजाः" -सिद्धहेमप्राकृतव्याकरणे ८१४११०६॥ २. वेति २ तत्थ हे १, २, जे १ विना ।। ३. को? हे १, २,जे १खं १ लो० ॥ ५. निविढे हे २॥५. गं से पंच खं १॥ ६. जाव नास्ति हे १ जे १ विना ॥ ७. पंडवा जे १ सं१ ला २, ३, हे ३, ४॥ ८. तुब्भे पुत्ता कण्हे णं हे १ जे १ । पुत्ता नास्ति सं १, ला २, ३, हे ३, ४, जे २॥ ९. पंड हे १, ४ ला १ विना ॥ १०. अम्हे खलु अवर° खं१॥ ११. अमर हे२ खं१ विना ॥ १२. वीइवइत्ता हे २॥ १३. तुम्हे खं१॥ १४. जाव ताव एवं महं एवं तहेव हे २१ जाव चिट्ठइ जाव ताव भई वहेव हे १ जे १। दृश्यतां पृ० १३३ पं० ३॥ १५. लवगतमुदाहिवई हे १ जे १॥ १६. चेव नवरं सव्वं हे १, २ जे १ ला १ लो० विना॥ १७. प्रतिषु पाठा:-ण बुज्झति जाव गिवि हे ३, ४, सं१ ला २, ३ जे २। वुच्चा जाव गिन्धि' हे २ ख १ ला १। ण रुच्छइ जाव णिन्धि लो० । बुज्झइ जाव ताव अम्हे णिन्वि हे १ जे ॥ १८. दहणं हे २ जे १, २। दुहूणं खं १॥ १९. तुन्भेहिं लो० विना नास्ति । २०. पंडुराया हे १ जे१॥ २२. कुंतिं हे १॥

Page #481

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्लंधे [सू० १२७देविं सदावेति, २ ता एवं वयासी-गच्छ णं तुमं देवाणुप्पिए! बारवति, कण्हस्स वासुदेवस्स णिवेदेहि-एवं खलु देवाणुप्पिया! तुमे पंच पंडवा णिन्धिसया आणता, तुमं च णं देवाणुप्पिया! दाहिणभरहस्स सामी, संदिसंतु णं
देवाणुप्पिया! ते पंच पंडवा कैयरं देसं वा दिसं वा गच्छंतु ? ५ तते णं सा कोंती पंडुणा एवं वुत्ता समाणी हस्थिखधं दुरुहेति, २ जहा हेट्टा
जाव संदिसंतु णं पिउच्छातो! किमागमणपओयणं १ तते णं सा कोंती कण्हं वासुदेवं एवं वयासी–एवं खलु तुमे पुत्ता! पंच पंडवा णिन्विसया आणत्ता, तुमं च णं दाहिणभरह जाव दिसं वा गच्छंतु ?
तते णं कण्हे वासुदेवे कोंतिं देविं एवं वयासी—अपूइवयणा णं पिउच्छा ! उत्तमपुरिसा वासुदेवा बलदेवा चक्कवट्टी, तं गच्छंतु "णं पंच पंडवा दौहिणिलं वेयालिं, तत्थ पंडुमहुरं गैंगरिं णिवेसंतु, ममं अदिट्ठसेवगा भवंतु त्ति कटु 'कोतिं देविं सकारेति सम्माणेति, २ जाव पडिविसज्जेति। तते णं सा कोंती देवी जाव पंडुस्स एयम "णिवेदेति । तते णं "पंडू पंच पंडवे सदावेति, २ ता एवं वयासी
--गच्छह णं तुब्भे पुता! दौहिणिलं वेयालिं, तत्थ णं तुम्भे पंडुमहुरं १५ णिवेसेह। तते णं ते पंच पंडवा पंडुस्स रण्णो जाव तहत्ति पडिसुणेति, २ ता
सबल-वाहणा हय-गय[-रह-पवरजोहकलियाए चाउरंगिणीए सेणाए सद्धिं संपरिखुडा महयाभडचडगररहपहकरविंदपरिक्खिता] हथिणाउरातो पडिणिक्खमंति, २ जेगेव दैक्खिणिल्लवेयाली तेणेव उवागच्छंति, २ पंडुमहुरं नगरि "निवेसेंति, २ तत्थ वि णं ते विपुलभोगसमितिसमण्णागैया यावि होत्था।
१. गच्छह णं हे १ ॥१॥२. तुमं हे १ जे १॥३. कयरं देसं वा दिसं ग हे १ जे१। कयरं दिसं वा देसं वा ग' ला १॥ ४. गच्छंतु। कुं। तते खं१ हे २॥ ५. 'हति जहा हे १ जे१॥ ६. दृश्यतां पृ० २९९५० १८-पृ० ३०० पं० १५॥ ७. जाव सं दिसं वा हे २। दृश्यतां पं०४॥ ८. 'तु वा हे १ जे१॥ ९. कोंतिदेवि हे २। कोंती देवी खं १ जे १। कोती देवी हे १ । १०. भग्गइव हे २। आपूइव जे १ । अपूईव जे २ सं १ ला २, ३ हे ३, ४॥ ११. उत्तिम खं १ विना॥ १२. गं देवा पंच जाव दाहि हे १ जे१॥ १३. दाहिगिल्लवे हे २ विना॥ १४. णगरि खं१ विना नास्ति॥ १५. °सिंतु खं१॥ १६. कोंतीदेविं हे२॥ कोतिदेवि खं१॥ १७. रे। २त्ता जाव हे१। 'रेइत्ता जाव जे१॥ १८. णिवेएइ २ हे १ जे १॥ १९. पंडू पंच जे १ विना ॥ २०. णं तुमे जे १ हे १॥ २१. तुमे जाव पंदुमहुरं हे १ ॥२२. दाहिणिलिं खं १ । दाहिणेलं ला१॥ २३. दक्खिणेल्ल° ला १। दक्खिणिल्ले हे १ जे १॥ २४. निवेसंति ख १। निवेसिंति हे१ जे१॥ २५. गया वि हे२ ला १ विना॥

Page #482

१२८]
सोलसमं अज्झयणं ' अवरकंका'
१२८. तते णं सा दोवती देवी अन्नया कयाइ आवण्णसत्ता जाया यावि होत्या । तते णं सा दोवती देवी णवण्हं मासाणं जाव सुरूवं दारगं पयाया सूमाल [कोमलं गयतालुयसमाणं । तए णं तस्स णं दारगस्स ] णिव्वत्तबार साहस्स [अम्मापियरो] एयारूवं इमं [गोण्णं गुणणिप्फन्नं नामधेज्जं करेंति - ] जम्हा णं अम्हं एस दारए पंचं पंडवाणं पुत्ते दोवतीए देवीए अत्तए, तं होउ णं अम्हं इमस्स दारगस्स णामेधजं पंडुसेणे पंडुसेणे ।
तते णं तस्स दारगस्स अम्मापितरो णामॅधेज्जं करेंति पंडुसेणे ति । यावत्तरं कलातो जाँव भोगसमत्थे जाते जुवराया जांव विहरति ।
३१७
थेरा समोसा, परिसा निग्गया, पंडवा वि" निग्गया, धम्मं सोच्चा एवं वयासी - जं णवरं देवाणुप्पिया ! दोवतिं देविं आपुच्छामो, पंडुसेणं च कुमारं रज्जे १० ठावेमो," ततो पच्छा देवाणुप्पियाणं अंतिए मुंडे भवित्ता जाव फैवयामो । अहासुहं देवाणुप्पिया ! तते णं ते पंच पंडवा जेणेव सए "गिहे तेणेव उवागच्छंति, २ ता दोवति देवि सहावेंति, २ त्ता एवं वयासी - एवं खलु देवाणुप्पिए! अम्हेहिं थेराणं अंतिए धम्मे णिसंते जाव पैन्वयामो, तुमं देवार्णैप्पिए ! किं करेसि १ तते णं सा दोवती देवी ते पंच पंडवे एवं वयासी-जति णं तुब्भे देवाणुप्पिया ! संसार- १५ मन्त्रिग्गा जाव पव्वयह, ममं के अण्णे आलंबे वा जाव भविस्सति ? अहं पि य णं संसारभउव्विग्गा देवाणुप्पिएहिं सार्द्धं जाँव पव्वतिस्सामि ।
१. सुमालं हे १ विना । अत्र [ ] एतचिह्नान्तर्गतः पाठः पृ० २६५ पं० ४ अनुसारेण पूरितः, यदि तु पृ० ३४ पं० १०, पृ० ४५ पं०५, ७, पृ० ८४ पं० ३ अनुसारेण पूर्यते तदा [स्मालपापा अहीणपां वेदियसरीरं लक्खणवं जण गुगोववेतं माणुम्माणपमा गप डिपुण्णसुजायसम्वंग सुंदरंगं ससिलोमाकारं कंतं पियदंसणं । तए णं तस्स दारगस्स ] इति पाठोऽत्र भवेत् ॥ २. अम्हे खं १ ॥ ३. 'भेजे खं १ से १ ला२, ३ हे ३, ४, जे२ ॥ ४. प्रतिषु पाठाःपंडुसेणे २ तते हे १, २ जे १ ला १ खं १ । पंडुसेणे तए से १
ला २, ३, हे ३, ४, जे २ । दृश्यत
जं
॥
पृ० १४७ पं०६ टि० १५ ।। ५. प्रतिषु पाठाः - वेजं क पंडु' हे १ । 'भेजं कयं पंडु' जे १ । पडु हे १ जे १ विना ६. तर खं १॥ ७. दृश्यतां पृ० ३८ पं० २ – पृ० ३९ पं० ६ ॥ ८. जाव जुव' हे १ जे १ ॥ ९. “ तस्स णं परसिस्स रण्गो जेट्ठे पुत्ते सूरियकताए देवीए अत्तर सूरियते नामं कुमारे होत्था, सुकुनालपाणिपार जाव पडिरूवे । से णं सूरियकंते कुमारे जुवराया वि होत्था, पसिस्स रन्नो रजं च रटुं च बलं च वाहणं कोर्स च कोडागारं च पुरं च अंतेउरं च सयमेव पच्चुक्खमाणे पच्चुत्रेक्खमाणे विहरइ” इति राजप्रभीयसूत्रे ॥ १०. वि हे २ विना नास्ति ॥ ११. पियास दोवतिं हे २ । १२. मो तो पच्छा सं १ ला २, ३, हे ३, ४, जे २ ॥ १३. पव्वामो हे १ विना ॥ १४. गेहे जे १ खं १ ॥ १५. पव्वामो खं १ हे २ ला १ । पव्वायामो जे १ ॥ १६. णुपिया हे १ जे १ ॥ १७. जाव हे १ जे १ विना नास्ति । अत्र जावशब्देन मुंडा भक्त्तिा भगारामो अणगारियं इति पाठो ग्राह्यो भाति ॥

५

Page #483

णायाधम्मकंहगसुत्ते पढमे सुयक्वंधे [सू० १२८तते णं ते पंच पंडवा पंडुसेणस्स अभिसेश्रो जाव राया जाते जाव रज्जं पंसासेमाणे विहरति । तते णं ते पंच पंडवा दोवती य देवी अन्नया कयाइ पंडुसेणं रोयाणं आपुच्छति । तते णं से पंडुसेणे राया कोटुंबियपुरिसे सहावेति, २ ता एवं वयासी-खिप्पामेव भो! देवाणुप्पिया ! निक्खमणाभिसेयं जाव उवट्ठवेह, २ पुरिससहस्सोहिणीओ सिबियाओ उवट्ठवेह जाव पचोरुहंति, २ जेणेव थेरा [भगवंतो तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता थेरे भगवंते तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेंति, करिता वंदंति नमसंति, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वदासी-] आलिते णं जाव समणा जाया चोद्दस पुन्वाई अहिनंति, २ ता बहूणि वासाणि छट्टमदसमदुवालसेहिं मांसद्धमासखमणेहिं अप्पाणं भावमाणा विहरति ।
१२९. तते णं सा दोवती देवी सीयातो पचोरुहति, २ ता जाव पंव्वतिया, सुव्वताए अजाए सिस्सिणियत्ताए दलयंति, ऐक्कारस अंगाई अहिजंति, २ ता बहूणि वासाणि छहमदसमदुवालसेहिं मासद्धमासखमणेहिं अप्पाणं भावेमाणा विहरति ।
१३०. तते गं ते थेरा भगवंतो अन्नया कैयाइ पंडुमहुरातो णयरीतो सहसंब१५ वणाओ उजाणातो पंडिणिक्खमंति, २ बहिया जणवयविहारं विहरति ।
ते णं काले णं ते णं समए णं अरिहा अरिट्ठनेमी जेणेव सुरद्वाजणवए तेणेव उवागच्छति, २ सुरद्वाजणवयंसि संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरति, तते णं बहुजणो अन्नमन्नस्स एवमातिखंति ४-एवं खलु देवाणुप्पिया! अरहा अरिट्ठनेमी सुरट्ठाजणवए जाव विहरति । तते णं ते जुहिट्ठिलपामोक्खा पंच अणगारा बहुजणस्स अंतिए एयमहूँ सोचा अन्नमन्नं सदीति, सद्दावेत्ता एवं
१. पसाहेमाणे हे १, २ जे १ ॥ २. कयाई हे १ जे १॥ ३. रायं हे १ जे १॥ ४. च्छंति २ जे १ ला १ विना ॥ ५. °वाहणीओ हे १॥ ६. पृ० ५६ पं०४-६ अनुसारेण पूरितोऽयं पाठः ॥ ७. मापद्धमासखमणेहिं हे १ जे१ विना नास्ति ॥ ८. 'माणा जाव विह° सं१॥ ९. पवइत्ता हे२॥ १०. एकारसंगाति महि खं१ हे २। एक्कारस अंगाइं जाव भहि जे१। एकार अंगाई जाव माहि हे १॥ ११. जति बहूगि हे १ जे १ लो. विना ।। १२. °लसेहिं जाव विहरति हे १ जे १ विना। दृश्यतां पं० ९॥ १३. कयाती खं१। कयाई हे १, ४, जे१ । कयाई हे ३ जे २॥ १४. पडिणिग्गच्छंति बहिया हे १ जे१॥ १५. अरिहा हे १॥ १६. सुरुठ्ठा' हे २ जे१॥ १७. सुरजणवयंसि जे २। सुरु(र-हे १)हाविसयंसि जे १ हे १॥ १८. अत्र ४ इत्यनेन एवं भासति एवं पण्णवेति एवं परूवेति' इति पूर्णः पाठो ज्ञेयः॥ १९. ३ति १२ ता जे१। एतदनुसारेण · वेंति, अशमन्नं सहावेत्ता' इति सम्पूर्णः पाठोऽत्र विवक्षितः॥

Page #484

१३०]
सोलसमें अज्झयणं 'अवरकंका' वयासी-एवं खलु देवाणुप्पिया ! अरहा अरिट्ठनेमी पुव्वाणुपुचि जाव विहरति । तं सेयं खलु अम्हं थेरा आपुच्छित्ता अरहं अरिट्टनेमि वंदणाए गमित्तए । अन्नमन्नस्स एयमढे पडिसुणेति, २ ता जेणेव थेरा भगवंतो तेणेव उवागच्छंति, २ त्ता थेरे भगवते वदंति णमंसंति, २ ता एवं क्यासी-इच्छामो णं तुब्भेहिं अब्मणुन्नाया समाणा अरहं अरि?नेमि जाव गमित्तए । अहासुहं देवाणुप्पिया ! ५
तते णं ते जुहिडिलपामोक्खा पंच अणगारा थेरेहिं अब्भणुन्नाता समाणा थेरे भगवंते वदंति णमंसंति, २ थेराणं अंतियातो पडिणिक्खमंति, २ ता मासंमासेणं अणिक्खित्तेणं तवोकम्मेणं गामाणुगामं दूतिजमाणा जाव जेणेव हत्थकप्पे [नयरे] तेणेव उवागच्छंति, २ त्ता हत्थकप्पस्स बहिया सहसंबवणे उजाणे जाव विहरति ।
तते णं ते जुहिट्ठिलवजा चत्तारि अणगारा मासखमणपारणए पढमाए "पोरिसीए १० सज्झायं करेंति, बीयाए, एवं जहा गोयमसामी, णवरं जुहिटिलं आपुच्छंति जाव अडमाणा बहुजणसई णिसामेंति, एवं खलु देवाणुप्पिया! 'अरहा अरिहनेमी उजिंतसेलसिहरे मासिएणं भतेणं अपाणएणं पंचहिं छत्तीसेहिं अणगारसएहिं सद्धिं कालगते जाव पहीणे। तते णं ते जुहिडिलवजा चत्तारि अणगारा बहुजणस्स अंतिए [एयमह] सोचा णिसम्मा हत्थकप्पातो पडिणिक्खमंति, २ ता जेणेव १५ सहसंबवणे उजाणे, जेणेव जुहिट्ठिले अणगारे तेणेव उवागच्छंति, २ भत्तपाणं 'पञ्चुवेक्खंति, २ गमणागमणस्स पडिक्कमंति, २ ता एसणमणेसणं आलोएंति, २ भतपाणं पडिदंसेंति, २ त्ता एवं वयासी-एवं खलु देवाणुप्पिया ! जाव कालगते, तं सेयं खलु अम्हं देवाणुप्पिया! इमं पुष्वगहियं भत्तपाणं परिहवेत्ता "सेत्तुजं पव्वयं सणियं सणियं 'दुहित्तए, संलेहणाझोसणाझोसियाणं कालं २०
१. नेमि चंद जे १ । नेमीचंद ला १ खं१ से १ । नेमी वंद° ला३॥ २. वंदति २ णमसंजि २त्ता एवं हे१। वंदति २ णमंसति २ त्ता एवं जे १। वंदति २ एवं खं१ हे२॥ ३. नेमी खं१ हे२। नेमी लो०॥ १. जुहिटिल हे४॥५. थेरा हे २॥ ६. वंदति मंसति थेराणं खं १ । वंदति थेराणं हे २॥ ७. दुतिज हे २। दुएज से १ ला २, ३, हे ३, ४ जे २॥ ८. हस्थि जे १॥ ९. जुहिटिल्ल ला १ हे ॥१०. पोरसीर खं१॥ ११. मरिहा जे १॥ १२. पञ्चवे हेसं० २॥ १३. प्रतिषु पाठा:-सेत्तुज्जयं हे १। सेत्तुजं लो० हे ३, ४। सेत्तुजं ला १, २ जे १ हे२। सित्तुजं हे ४ जे २। सेतुजं ला३, सेत्तुजं लार्स० ३ । "किं जीविएण एत्तो जिगविरहकरालजलणदरेण । कायबमओ गंतु सेत्तुज्जे अणसणं कुणिमो॥ ३४०॥” इति हरिभद्रसूरिविरचितस्य उपदेशपदस्य [गा० ६४९] मुनिचन्द्रसूरिविरचितायां टीकायाम् पृ० ३०८॥ १४. हित्तए हे२ ख १।। १५. सोसणासोसियाणं लो०॥

Page #485

३२०
'
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्त्रंधे [सू० १३०अणवेक्खमाणाणं विहरित्तए ति कट्ठ अण्णमण्णस्स एतमढें पडिसुणेति, २ तं पुवगहियं भत्तपाणं एगते परिट्ठवेंति, २ तो जेणेव सेतुजे पव्वए तेणेव उवागच्छंति, २ त्ता सेतुजं पव्वयं दुरुहंति, २ जाव कालं अणवकंखमाणा विहरति ।
__ तैते णं ते जुहिट्ठिलपामोक्खा पंच अणगारा सामाइयमाइयाइं चोदस पुन्वाई ५ [अहिन्जित्ता], बहूणि वासाणि सामण्णपरियागं पाउणित्ता, दोमासियाए संलेहणाए
अत्ताणं झोसित्ता, जस्सट्टाए कीरति णग्गभावे जाव तमट्ठमारा हेति], २ अणंते णाणे समुप्पन्ने जाव सिद्धा।
१३१. तते णं सा दोवती अजा सुब्बयाणं अजियाणं अंतिए सामाइयमाइयाई एक्कारस अंगाई अहिजति, २ बहूणि वासाणि मासियाए संलेहणाए [अत्ताणं १० झोसेत्ता] आलोइयपडिकंता कालमासे कालं किचा बंभलोए उववन्ना। तत्य णं
अत्थेगतियाणं देवाणं दस सागरोवमाई ठिती पन्नत्ता। तत्थ गं दुंवयस्स वि देवस्स दस सागरोवमाई ठिती पन्नत्ता। से णं भंते! दुवए देवे ताओ देवलोगाओ जाव महाविदेहे वासे सिज्झिहिइ जावंतं काहिति ।
एवं खलु जंबू ! संमणेणं भगवया महावीरेणं सोलसमस्स णायज्झयणस्स १५ अयमढे पन्नते "त्ति बेमि ।
॥ “सोलसमं नायज्झयणं संमत्तं ॥१६॥
१. परिहावे २ हे २॥ २. त्ता जेणेव सेत्तुन्ने पवए तेणेव उवागच्छंति, २ ता हे १ जे? विना नास्ति॥ ३. सेत्तुंजं ला३॥ ४. तते णं से जु हे १ खं १ जे २॥ ५. सामगपरियागं पाउणित्ता ला १ विना नास्ति॥ ६. भूसेत्ता हे २॥ ७. प्रतिषु पाठा:-°माराहेत्ता २ भणते गाणे समुप्पाने जाव सिदाजे १ हे १ । मारा २ भगंते समुप्पण्णे जाव सिद्धा जे१ हे १ विना ।। ८. प्रतिषु पाठाः-दोवईदेवस्स हे १ जे१ । दुवयस्स वि देवस्स लो० सं१ खं१ हे २, ३, ४ ला १, २, ३। दुवइस्ल वि देवस्ल जे२॥ ९. प्रतिषु पाठा:-दुवदे देवे हे१ जे१ विना । दुवईदेवे हे १ जे १॥ १०. ततो जाव हे १ जे १ विना ॥११.प्रतिषु पाठाः–वासे सिज्झिहिह २ एवं हे १ जे १ । वाले जावंतं कालं काहिति एवं ला १। वासे जावंतं काहिति एवं सं १ ला२, ३, हे २, ३, ४, जे २ लो० । वाले जाव मंतं काहिति एवं खं ।। १२. समणेणं सोलसमस्स अयमढे हे १ जे १ ला२ विना ॥ १३. ति हे१॥ १४. सोलसमं णायज्झयणं संमत्तं हे १ जे १ लो० विना नास्ति ।।

Page #486

[सत्तरसमं अज्झयणं 'आइण्णे ']
१३२. जति णं भंते! सोलसमस्स णायज्झयणस्स अग्रमट्ठे पण्णत्ते, सत्तरस - मस्स णं णायज्झयणस्स के अट्ठे पन्नत्ते ?
एवं खलु जंबू ! ते णं काले णं ते णं समए णं हत्थिसीसे णामं नगरे होत्था, वणओ । तत्थ णं कणगकेऊ णामं राया होत्या, वण्णओ ।
तत्थ णं हंत्थिसीसे णगरे बहवे संजत्ताणावावाणियगा परिवसंति अड्डा जाव बहुजणस्स अपरिभूता याँवि होत्या । तते णं तेसिं 'संजत्ताणावावाणियगाणं अन्नया ऍगयओ जहा रहण्णए जाव लवणसमुद्दे अणेगाईं जोयणसयाई ओगाढा र्यांवि होत्था । तते णं तेसिं जांव बहूणि उप्पातियसयातिं जहा मागंदियदार गाणं जीव कालियवाएं यत्थ संमुच्छिए । तते णं सा णात्रा तेणं कालियवाएणं आहुणिज्रमाणी १० २ संचालनमाणी २ संखोभिमाणी २ तत्थे २ परिभ्रमति ।
१५
तते णं से णिजामए मैंतीए णसुतीए णसण्णे मूढदिसाभाए जाते यावि होत्या, ण जाणइ कपरं देसं वा दिसं वा पोयवहणे अवहिते त्ति कट्टु ओह मणसं कप्पे जाव झियायति । तते णं ते बहवे कुच्छिधारा य कण्णधारा य गभेजगा य संजत्ताणावावाणियगा य जेणेत्र से णिजामए तेणेव उवागच्छंति, २ एवं व्यासी - किन्नं तुमं देवाणुप्पिया ! "ओहयमण [संकप्पा जाव झियायह] १ तते णं से निज़ामए ते बहवे कुच्छिधारा य कण्णधारा य गब्भिजगा य संजताणावावाणियगा य एवं वयासी - एवं खलु अहं देवाणुप्पिया ! णट्टमंतीए जाव अवहिए त्ति केंड ओहयमणसंकप्पे जाव झियामि ।
१८
१.
हे १ ॥ २. संजुत्ता खं १ ला २, ३ हे ४ सं १ जे २ । दृश्यतां पृ० १५२ पं० २॥ ३. या नास्ति है २ ॥ ४. संजुत्ता खं १ ला २, ३, हे ३, ४ सं १ जे २ ॥ ५. 'जात्रा' ला १ विना नास्ति ॥ ६. एगओ हे २ ॥ ७० अरहण्णओ सं १ ला २, ३ हे ३ जे २ | भरहणवण्णओ जे २ । अरहण्णत्रभो हे ४ । दृश्यतां पृ० १५२ पं० ६ ॥ ८. या नास्ति जे २ ॥ ९. जाव नास्ति हे १ जे १ । दृश्यतां पृ० १५४ पं० ६ ॥ १० दृश्यतां पृ० १९२ पं० ९ ॥ ११. वाए
अथ हे २ | 'वाय समुस्थिर हे १ । 'वाए इ समुथिर जे १ । 'वाए व्य समुच्छेलिते खं १ ॥ १२. आणि हे १ जे १ विना । भाघुलिज' जे २ ॥ १३. व परि° हे १, २, जे १,२ ॥ १४. मइ हे २ || १५. झियाति हे १, २ जे १ खं १ ॥ १६. संजुत्ता' से १ ला २, ३, हे ३, ४, जे २ । दृश्यतां पृ० १५४ पं० १ टि०४ ॥ १७. जेगा मेव हे १ जे १ ॥ १८. तोतहमण खं १ ॥
१९.
दृश्यतां पं० १३ ॥

हे १ जे १ ॥ २०. कहु तो ओहय° जे १ हे १ विना
।

Page #487

३२२
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० १३२तते णं ते कण्णधारा य कुच्छिधारा य गभेजगा य संजत्ताणावावाणियगा य तस्स णिज्जामयस्स अंतिए एयमहूँ सोचा णिसम्मा भीयो तत्था तसिया उम्विग्गा संजातभया ण्हाया कयबलिकम्मा करयल[परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्ट] बहूणं इंदाण य खंदाण य जहा मल्लिनाए जाव उवायमाणा २ 'चिट्ठति ।
तते णं से णिजामए ततो मुहुत्तेतरस्स लद्धमतीए लद्धसुतीए लद्धसण्णे अमूढदिसाभाए जाते यावि होत्था। तते णं से णिज्जामए ते बहवे कुच्छिधारा य कण्णधारा य गन्भेजगा य संजत्ताणावावाणियगा य एवं वयासी-एवं खलु अहं देवाणुप्पिया! लद्धमतीए जाव अमूढदिसाभाए जाए। अम्हे णं देवाणुप्पिया !
कालियंदीवं तेणं 'संछूढा, एस णं कालियदीवे आलोकति । तते "णं ते कुच्छिधारा १० य कण्णधारा य गब्भेजगा य संजत्ताणावावाणियगा य तस्स णिजामगस्स
अंतिए [एयमढें] सोचा णिसम्मा हट्टतुट्ठा पयक्खिणाणुकूलेणं वाएणं जेणेव कालियदीवे तेणेव उवागच्छंति, २ ता पोयवहणं लंबेति, २ ता एगट्ठियाहिं कालियदीवं उत्तरंति, तत्थ णं बहवे हिरण्णागरे य सुवण्णागरे य रयणागरे य वैइरागरे य बहवे यत्थ आसे पासेंति । किं ते? हरिरेणुसोणिसुत्तग० आइण्ण
१. धारया ५ तस्स जे१॥ २. संतिए खं१॥ ३. भीया ५ ण्हाया इति प्रतिषु पाठः। दृश्यतां पृ० ६१ पं० १३॥ ४. दृश्यतां पृ० १५७ पं०८॥ ५. उववाय° खं १॥ ६. चिटुंति २ हे २॥ ७. मइए लो०॥ ८. यादीवं जे १ । दृश्यतां पृ० १९५ पं० १०॥ ९.संवढा ला१ दृश्यतां पृ० १९५ पं० १० टि. १२, तत्रापि हे २,३, खं१लों० मध्ये संछूटा इत्येव पाठः, स च समीचीनतरो भाति । " वृक्ष-क्षितयो रुक्ख-छूढौ” इति सिद्धहेमप्राकृतव्याकरणे ८।२।१२७॥ १०.णं से कुखं १ ॥ ११. तए णं ते षहवे हे १॥ १२. वयरा हे १जे १॥ १३. बहवे तत्थ हे २ लों० विना। " हिरण्णागरेत्यादि, हिरण्याकरांश्च सुवर्णाकरीश्च रत्नाकरांश्च वैराकरांश्च तत्तदुत्पत्तिभूमीरित्यर्थः, बहूंश्चात्र अश्वान् घोटकान् पश्यन्ति स्म। किं ते ति किंभूतान् ? अत्रोच्यते-हरीत्यादि-अटी०॥ १४. पासंति हे २ विना ॥ १५. प्रतिष पाठा:-आइण लों। आईण लों० विना। भाइब अटी.। “आइनवेढो ति भाकीर्णा जात्याः अश्वाः, तेषां वेढो त्ति वर्णनार्था वाक्यपद्धतिः आकीर्णवेष्टकः, स चायम्-हरिरेणुसोणिसुत्तगसकविलमज्जारपायकुकुडबोंडसमुग्गयसामवन्ना। गोहुमगोरंगगोरपाडलगोरा पवालवण्णा य धूमवण्णा य केई ॥१॥ तलपत्तरिटवण्णा सालीवण्णा य भासवण्णा य केई। जंपियतिलकीडगा य सोलोयरिट्ठगा य पुंडपइया य कणगपट्ठा य केई ॥२॥ चक्कागपट्टवण्णा सासरवण्णा य हसवण्णा य केई। केइत्थ अब्भवण्णा पक्कतलमेहवण्णा य बाहवण्णा य केई॥ ३॥ संशाणुरागसरिसा सुयमुहगुंजद्धरागसरिसऽत्य केई। एलापाडलगोरा सामलयागवलसामला पुणो केई ॥ ४॥ बहवे भने मणिदेसा सामाकासीसरत्तपीया अञ्चंतविसुद्धा वि य णं आइण्णजाइकुलविगीयगयमच्छरा हयवरा जहोवएसकमवाहिणो वि य गं सिक्खाविणीयविणया लंघणवग्ग
धावणधोरणत्तिवईजईणसिक्खियगई, किं ते१ मणसा वि उव्विहंताई अणेगाइं माससयाई पासंति ति, तत्र हरिद्रेणवश्च नीलवर्णपासवः, श्रोणिसूत्रकं च बालकानां चर्मादिदवरकरूपं कटीसूत्रम्, तद्धि प्रायः कालकं भाति, सह कपिलेन पक्षिविशेषेण यो मार्जारो बिडालः

Page #488

३२३
१३२]
सत्तरसमं अज्झयणं 'आइण्णे' वेढो। तते णं ते आसा ते वाणियए पासंति, २ तेसिं गं, अंग्घायंति, २
सच. तथा पादककटः ककटविशेषः स च, तथा बोंड कार्पासीफलं तस्य समदकं सम्पटमभिन्नावस्थं कासीफलमित्यर्थः, तच्चेति द्वन्द्वस्तत एषामिव श्यामो वर्णो येषां ते तथा, इह च सर्वत्र द्वितीयार्थे प्रथमा, अतस्तानिति, तथा गोधूमो धान्यविशेषः, तद्वद् गौरमङ्गं येषां ते तथा, गौरी या पाटला पुष्पजातिविशेषस्तद्वद्ये गौरास्ते तथा, ततः पदद्वयस्य कर्मधारयः गोधूमगौराङ्गगौरपाटलागौराः, तान् , तथा प्रवालवर्णाश्च विद्रुमवर्णान् अभिनवपल्लववर्णान् वा रक्तानित्यर्थः, धूमवण्णा यति धूमवर्णाश्च धूम्रवर्णान् वा पाण्डुरानित्यर्थः, केई ति कांश्चिन्न सर्वानित्यर्थः, इदं च हरीत्यत आरभ्य बोण्डशब्दे कल्पिताधै रूपकं भवति १। तलपत्राणि तालाभिधानवृक्षपर्णानि रिष्ठा च मदिरा तद्वद्व) येषां ते तलपत्ररिष्ठावर्णाः तान्, तथा शालिवांश्च शुक्लानित्यर्थः, भासवण्णा य ति भस्मवर्णीश्च भाषो वा पक्षिविशेषस्तवर्णाश्च कांश्चिदित्यर्थः, जंपियतिलकीडगा य ति यामिताः कालान्तरं प्रापिता (प्राप्ता-खंटी०) ये तिलाः धान्यविशेषास्तेषु ये कीटकाः जीवविशेषास्तद्वद् ये वर्णमाधात्ते तथा, तांश्च यापिततिलकीटकान् च, सोलोयरिटगा यति सावलोकं सोद्योतं यद्रिष्टकं रत्नविशेषस्तद्वद्ये वर्णताधात् ते सावलोकरिष्टकाः तांश्च, पुंडपइया यत्ति पुण्डाणि धवलानि पदानि पादा येषां ते तथा, ते एव पुण्ड्रपदिकाः, तांश्च, तथा कनकदृष्टान् कांश्चिदिति रूपकम् ।२। चक्कागपट्टवण्ण ति चक्रवाकः पक्षिविशेषस्तत्पृष्ठस्येव वर्गों येषां ते तथा, तात्, सारसवर्णाश्च हंसवर्णान् कांश्चिद् इति पद्यार्धम्, केविस्थ भब्भवण त्ति कांश्चिदत्राभ्रवर्णान् , पक्कतलमेहवण्णा यत्ति पक्वः पक्वपत्रो यः तलः तालक्षः स च मेवश्चेति विग्रहस्तस्येव वर्गों येषां ते तथा, तान् , पविरलमेहवण्ण ति क्वचित् पाठः, तथा बाहुवण्णा केइ ति बभ्रुवर्गान् कांश्चित्, पिङ्गानित्यर्थः, बहुवर्णानिति क्वचिद् दृश्यते, रूपकमिदम् ।३। तथा संशाणुरागसरिस ति सन्ध्यानुगगेण सदृशान् वर्णत इत्यर्थः, सुयमुइ-गुंजद्धरागसरिसत्य केइ चि शुरुमुखस्य गुञ्जार्धस्य च प्रतीतस्य रागेग सदृशो रागो येषां ते तया, तान्, मत्र इह कांविदित्यर्धम् , एलापाडलगोर ति एलागरला पाटलाविशेषोऽथवा एला च पाटला च इत्येलापाटले, तद्वद् गौरा ये ते तथा, तान् , सामलया-गवलसामला पुणो केइ ति श्यामलता प्रियङ्गुलता गवलं च महिषशृङ्गं तद्वत् श्यामलान् श्यामान्, पुनः काश्चिदिति रूपकम् ।४। बहवे अण्णे अणिद्देस त्ति एकवर्णेनाध्यपदेश्यानित्यर्थः, अत एवाह-सामाकासीसरत्तपीय ति श्यामकाच काशीसं रागद्रव्यं तद्वद्ये ते कासीसास्ते च रक्ताश्च पीताश्च ये ते तथा, तान्, शबलानित्यर्थः, अचंतविसुद्धा वि य णं ति निर्दोषांश्चेत्यर्थः, णमित्यलङ्कारे माइण्णजाइकुलविणीयगयमच्छर ति भाकीणांनां जवादिगुणयुक्तानां सम्बन्धिनी जातिकुले येषां ते तथा, ते च ते विनीताश्व गतमासराश्च परस्परामहनवर्जिता निर्मस(श)का वेति ते तथा, तान् , हयवर त्ति हयानां अश्वानां मध्ये वरान् प्रधानानित्यर्थः, जहोवदेसक्रमवाहिणो वि य गं ति यथोपदेशक्रम मे उपदिष्टपरिपाट्यनतिक्रमेणेव वोढुं शीलं येषां ते तथा, तानपि च, णमित्यलङ्कारे, सिाखाविगीयविगपति शिक्षया इस अश्वदमकपुरुषशिक्षाकरणादिव विनीतः अवाप्तः विनयो यस्ते तया, तान्, लंबगवग्गणवावगधोरणतिवईजहणसिक्खियगइ ति लङ्घनं गर्तादीनाम्, वल्गनं कुर्दनं धावनं वेगवद् गमनं धोरणं चतुरत्वं गतिविषयं त्रिपदी मल्लस्येव रङ्गभूम्यां गतिविशेषः एतद्गा जविनी वेगवती शिक्षिता इव शिक्षिता गतियैस्ते तथा, तान् , किं ते? इति किनपरम् । मगसा वि उम्विहंताई ति मनसाऽपि चेतसाऽपि, न केवलं वपुषा, उविहंताई ति उत्सतन्ति, मगेगाई आससयाई ति न केवलमश्वानेकैकशः, अपि तु अश्वशतानि पश्यन्ति स्मेति, गमनिकामात्रमेतदस्य वर्णफस्य, भावार्थतु बहुश्रुतबोध्य इति"-अटी०॥ १. णं से आसा जे १ ॥ २. भाषा हे २ जे १॥

Page #489

३२४
तए णं ते संजत्तानावावाणियगा अण्णमण्णं एवं वयासी - किण्णं अम्हं देवाणुपिया ! आसेहिं ? इमे णं बहवे हिरण्णागरो य सुवण्णागरा य रयणागरा य वइरागरा य, तं सेयं खलु अम्हं हिरण्णस्स य सुवण्णस्स य रयणस्स य वइरस्स य पोयवहणं भस्तिए त्तिं कट्टु अन्नमन्नस्स एतम पडिसुर्णेति, २ त्ता हिरण्णस्स य सुवण्णस्स य रयणस्स य वइरस्स य तँणस्स य कंट्ठस्स य अन्नरस य पाणियस्स य पोयत्रहणं भरेंति", २त्ता दक्खिणाणुकूलेणं वाएणं जेणेव गंभीरए पोतपट्टणे तेणेव उवागच्छंति, २ पोयेर्वहणं "लंबेंति, २ सगडीसागडं सैंजेंति, २ तं हिरण्णं च जाव वरं १० च एगट्टियाँहि पोयवहणातो संचारेंति, २ सगडीसागडं 'जोएंति, २ जेणेव हल्थिसीसँए नगरे तेणेव उवागच्छंति, २ ता हत्थिसी सैंयस्स नगरस्स बहिया अग्गुज्जाणे सत्यणिवेसं करेंति, २ त्ता सगडी सागडं मोरंति, २ त्ता महेत्थं महग्धं महरिहं जाव पाहुडं गेण्हंति, २ त्ता हत्थिसीसँगं नगरं अणुपविसंति, २ त्ता जेणेव कणगकेऊ तेणेव उवागच्छंति, २ ता जाव उवर्णेति ।
५.
याधम्मकहंग सुत्ते पढमे सुयक्खधे
[सू० १३२भीया तत्था उन्त्रिगा उब्विग्गमणा ततो अणेगाई जोयणाई उब्भमंति । तेणं तत्थ पउरगोयरा पउरतणपाणिया निव्भया निरुव्विग्गा सुहंसुहेणं विहरति ।
१५
१३३. तते णं से कणगकेऊ तेर्सि संजत्तीवाणियगाणं तं महत्थं जाव पडिच्छति, २ त्ता ते संजतावाणियगे एवं वयासी—तुम्भे णं देवाणुप्पिया ! गामागर जाव आहिंडह, लवणसमुदं च अभिक्खणं २ पोयवहणेणं ओगाहह, तं अत्थि यौंईं थ केइ भे कहिंचि अच्छेरए दिट्ठपुवे ? तते णं ते संजत्तावाणियगा कर्णेगकेउं एवं वदासि — एवं खलु अम्हे देवाणुप्पिया ! इहेव हत्थिसीसे नगरे
१. ओभमंति हे १ । उभमंति जे १ ॥ २ तर णं हे २ ॥ ३. मण्णं च एवं जे १ ॥ ४. किं णं तुमं देवा हे १ जे १ ॥ ५. 'गरा य जात्र वइ' हे १ जे १ ॥ ६. ति हे २ । ७. तणकटुस्स य हे १ ॥ ८. अन्नरस य कटुस्स य सं १ ला २, ३ ॥ ९ अन्नस्स य नास्ति हे २ खं १ लों० ॥ १०. पदक्खि हे १, २, जे १ लो० ला १ । दृश्यतां पृ० १६१ पं० ६, पृ० १६२ पं० ५ ॥ ११. पोयवहणपट्टणे सं १ ला २, ३, हे ३, ४ जे २ । पोयवहणे खं १ । दृश्यतां पृ० १६२ पं० ४ || १२. 'वहणे हे १ जे १ ॥ १३. लंबंति खं १ ॥ १४. सजति २ ॥ १५. या पोयवहणाईं सं लों० । यहिं पोयवहणाहिंतो सं हे १ जे १ ॥ १६. संजो' सं १ ला ३, ॥ १७. सीसे न' हे १ ॥ १८. सीसस्स य न' हे २ । 'सीसगन' जे १ 1 'सीसन हे १ ॥ १९. महत्थं ३ जाव इति प्रतिषु पाठः । दृश्यतां पृ० २०. लो० विना 'सीसं च नगरं जे २ सं १ ला२, ३, हे ३, ४ सीस 'सीसं नगरं हे १, २ जे १ ॥ २१. वाणियाणं खं १ लों० ॥ २२. उग्गाहह हे १ ओगाह सं १ ला ३ जे २ हे४ ॥ २३. याई व लों० । याइं व ला २, ३, हे १, जे १, २ ॥ २४. केऊ हे १ जे १ ॥
१६१ पं० १०॥ च नगरं खं १ ।
जे १ । ४ सं १

Page #490

१३३]
सत्तरसमं अज्झयणं 'आइण्णे '
परिवसामो तं चेत्र जाव कालियदीवं तेणं संछूढा । तत्थ णं बहवे हिरण्णागरा य जाव बहवे येत्थ आसे, किं ते ? हरिरेणु जाव अणेगाई जोयणाई उन्ममंति । तं एस णं सामी! अम्हेहिं कालियँदीवे ते आसा अच्छेरए दिट्ठपुव्वे । तते णं से कणगकेऊ राया "तेसिं संर्जत्तगाणं अंतिए एयमहं सोचा णिसम्मा ते संजैत्तए एवं वयासी — गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया ! मम कोटुंबियपुरिसेहिं सद्धिं कालियदीवातो ते आसे आह । तते णं ते संजत्तावाणियगा कणगकेउं एवं वयासी – एवं सामि त्ति आणा विणणं पडिसुर्णेति । तते णं से कणगकेऊ कोटुंबियपुरि से सदावेति, २त्ता एवं वयासी - गच्छह णं तुब्मे देवाणुप्पिया ! संर्जत्तएहिं सद्धिं कालियदीवातो मैं आसे आणेह । ते वि पडिसुर्णेति ।
३. हे २ विना-त एस ४. दीव ते भासा हे २ | जे १ विना । संजत्ताणं
१. संबूढा ला १ ॥ २. य तत्थ खं १ । तत्थ हे १ जे १ ॥ * °ति ३ लों० ॥ णं खं १ ला १ । तए णं सं १ ला २, ३, हे १, ३, ४ जे १, २, लों० ॥ दीवे आसा खं १ ल० हे १ ॥ ५. एसिं हे २ || ६. संजुत्ताणं हे १ खं १ ॥ ७. संजुत्तर सं १ ला २, ३, हे ३, ४, जे २॥ ८. प्रतिषु पाठाः - तए णं ते संजु (जलो०)त्ता कणग° जे १ हे १ विना । तए णं संजत्ता वागि कणग हे १ जे १ ॥ ९. संजुत्तएण सद्धिं हे २ || १०. मम हे १ जे १ विना ॥ ११. सगडिसा° जे २ । सगडसा सं १ ला २, ३, हे ३, ४ ॥ १२. बलंकीण हे १ । पलंकी जें १ | वेलकीण हे २ । थलकीण खं १ । १३. कडुभीसण जे १ ॥ १४. वब्भा जे १ ॥ १५. विचित्त' हे १ जे १ ॥ १६. 'पाओग्गाणं खं १ ॥ एवमग्रेऽपि ॥ १७. सगडसागडि हे १ जे १ । सगडसागडं जे २ । सगढिसागडं लों० ॥ १८. य ४ २० ला १ विना । य गं' हे २, लो० ला १ । दृश्यतां पृ० ५२ पं०५ ॥ १९. गंठिमाण जे १ हे २ खं १ ला १ | गंधिक्रम्माण लों० | गंधिमाण हे १ ॥ २०. सगडसागडि हे १ । सगडिंसागड जे १ | सगसाग जे २ ॥ २१. " कोट्ठपुडेत्यादि, कोष्ठपुटे ये पच्यन्ते ते कोष्ठपुटा वासविशेषाः, तेषां च, इह यावत्करणादिदं दृश्यम् - पत्तपुडाण य, पत्राणि तमालपत्रादीनि, चोयपुडा य, चोयत्ति त्वक्, पुढं पत्रादिमयं तद्भाजनम्, तगरपुडाण य एलापुडाण य हिरवेरपुडाण य चंदगडाण कुंकुमपुडाण य भोसीरपुडाण य चंपगपुडाण य मरुयगपुडाण य दमणगपुडाण य जातपुडा जहिया पुडाण य मल्लियापुडाग य नोमालिया उडाण य वासंतियापुडाणय केयइपुडाण य कन्पूरपुडा य पाडलपुडाण यत्ति । इह तगरादीनि गन्धद्रव्याणि गान्धिकप्रसिद्धानि, हिरिवेरं वालकः, उसीरं वीरणीमूलम् केचित्तु पुष्पजातिविशेषा लोकप्रसिद्धाः, पुष्पजातयश्च प्रायो यद्यपि बहुदिनक्षमा न भवन्ति तथाभ्युपायतः कतिपयदिनक्षमाः सम्भाव्यन्ते, न च शुकतायामपि तासां सर्वथा सुगन्धाभाव इति तद्ग्रहणमिहादुष्टमिति” – अटी० ॥
तते णं ते कोटुंबियपुरिसा संगडीसागडं सजेंति, २ त्ता तत्थ णं बहूणं १० वीणाय वैलकीण य भामरीण य कच्छमीण य भंभाण य छ भामरीण य "चित्तवीणाण य अन्नेसिं च बहूणं सोतिंदियपउग्गाणं दव्वाणं सँगडी सागडं भरेंति, २ बहूणं किण्हाण य जाव सुक्किलाण य कटुकम्माण यँ चित्तकम्माण य पोत्थकम्माण य लेप्यक्रम्माण य "गंथिमाण य जाव संघाइमाग य अन्नेसिं च बहूणं चक्खिदियना उग्गाणं दव्वाणं संगडी सागडं भरेंति, २ बहूणं कोपुडाण य केयइपुडाण १५

३२५

५

Page #491

३२६
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० १३३य जाव अन्नेसिं च बहूणं पाणिदियपाउग्गाणं दवाणं सगडीसागडं भरेंति, २ बहुस्स खंडस्स य गुलस्स य सक्कराए य मच्छंडियाए य पुप्फुत्तरा[ए य] पउमुत्तरा[ए य] अन्नेसिं च बहूणं जिभिदियंपाउग्गाणं दव्वाणं सगडीसागडं भरेंति, २ बहूणं कोयवाण य कंबलाण य पावाराण य नवतयाण य मलयाण य मसूराण य सिलावट्टाण य जाव हंसगन्माण य अन्नेसिं च फॉसिंदियपाउग्गाणं दव्वाणं जाव भरेंति, २ संगडीसागडं जोएंति, २ जेणेव गंभीरए पोयट्ठाणे "तेणेव उवागच्छंति, २ ता संगडीसागडं "मोएंति, २ पोयवहणं सजेंति २ तेसिं उक्किट्ठाणं सद-फरिस-रस-रूव-गंधाणं कट्ठस्स य तणस्स य पाणियस्स य
तंदुलाण य समियस्स य गोरसस्स य जाव अन्नेसिं च बहूर्ण पोयवहणपाउग्गाणं १० पोयवहणं भरेंति, २ ता दक्खिणाणुकूलेणं वाएणं जेणेव कालियदीवे तेणेव उवा
गच्छंति, २ ता पोयवहणं "लंबेति, २ ता ताई उक्किट्ठाई सद्द-फरिस-रस-रूवगंधाई एगट्ठियाहिं कालियदीवं उत्तारेंति, २ त्ता जहिं जहिं च णं ते आसा औसयंति वा सयंति वा चिट्ठति वा [निसीयंति वा] तुयटृति वा तहिं तहिं च
१. °पातोग्गाण खं१॥ २. "तथा बहुस्स त्ति बहोः खण्डादेः, पुष्पोत्तरा पद्मोत्तरा च शर्करामेदावेव"-अटी०॥ ३. खंडस्स य गुलस्स य सकरातणस्स य पाणियस्स य गोरसस्स य तंडुलाण य समियस्स य जाव अन्नोसें च पोयवहणपाउग्गाण य पुप्फंतर पउमुत्तर अनसि जे १। दृश्यतां पं० ८॥ ४. प्रतिघु पाठाः-पुप्फुत्तर। पउमुत्तरा। मलि खं १। पुप्फुत्तर पउमुत्तर ए अन्नेसि ला २, ३ पुप्फुत्तर पउमुत्तर भन्नेसि खं १ ला २, ३ विना। ५. य जाव भरेंति हे १ जे १॥ ६. "कोयगाण य ति रुतपूरितपटका(ला-जे.)नाम्, प्रावाराः प्रावरणविशेषाः, नवतानि जीनानि, मलयानि मसूरकागि चासनविशेषाः, अथवा मलयानि मलयदेशोत्पन्ना वस्त्रविशेषाः, पाठान्तरेण मसगाण यत्ति मशकाकृतिमण्डिता वस्त्रविशेषाः, शिलापट्टा मसुणशिलाः"-अटी०॥ ७. प्रतिषु पाठा:-नवयाण हे १ ला १। सवतयाण जे १। नवत्तयाण सं १ ला २, ३, हे ३, ४ जे२। नवतयाण मु०। नम्मयाण हे २ ख १। दृश्यतां पृ० ९५० ७, तत्रापि “नवतस्तु उर्गाविशेषमयो जीनमिति लोके यदुच्यते" इति अभयदेवसूरिभिर्याख्यातम् ॥ ८. फासेंदिय भरेंति हे १ जे १ विना॥ ९. सगडिसागला १ विना। सगडिसागडि जे १ हे १॥ १०. 'टाणए हे २॥ ११. तेणेव मागच्छंति लो० ॥ १२. सगडसागढिं हे १॥ १३. मुयंति जे १ हे १ । मोयंति लो० ॥ १४. सज्जति ख१॥ १५. समियाण खं१। “समियस्स त्ति कणिक्कायाः"-अटी०॥१६. गोयरस्सजे १॥१७. दीवे हे २॥ १८. लंति खं १॥ १९. भासायति सं १ जे २ हे ४, ला १, ३॥ “तत्थ णं बहवे वेमाणिया देवा य देवीओ य आसयंति सयंति चिट्ठति निसीयति तुयदृति" इति रायप्पसेणइजसूत्रे पाठः। “तत्र"णमिति पूर्ववत् बहवः सूर्याभविमानवासिनो देवा देव्यश्च यथासुखमासते, शेरते दीर्घकायपसारणेन वर्तन्ते, न तु निद्रां कुर्वन्ति तेषां देवयोनिकत्वेन निद्राया अभावात् , तिष्ठन्ति ऊर्ध्वस्थानेन वर्तन्ते, निषीदन्ति उपविशन्ति, तुयटृति त्वग्वर्तनं कुर्वन्ति, वामपाश्वतः परावृत्य दक्षिणपानावतिष्ठन्ति दक्षिणपार्श्वतो वा परावृत्य वामपार्श्वनेति भावः" इति आचार्यश्री मलयगिरिसूरिविरचितायां वृत्तौ ॥ २०. वा उटुंति वा तहिं जे १॥

Page #492

१३३]
सत्तरसमं अज्झयणं 'आइण्णे' णं ते कोडुबियपुरिसा ताओ वीगाओ य जाव चित्तवीणातो य अन्नाणि य बहूणि सोइंदियपाउग्गाणि दव्वाणि समुदीरेमाणा चिट्ठति, तेसिं चे परिपेरंतेणं पासए ठवेंति, [२] णिचला णिफंदा तुसिणीया चिट्ठति ।
जत्थ जत्थ ते आसा आसयंति वा जाव तुयदृति वा तत्थ तत्थ णं ते कोटुंबियपुरिसा बहूणि किण्हाणि य नीलाणि य लोहियाणि य हालिदाणि य ५ सुक्किलाणि य कट्टकमाणि य जाव संघाइमाणि य अन्नाणि य बहूणि चक्खिदियपाउग्गाणि दव्वाणि ठवेंति, २ तेसिं परिपेरंतेणं पासए ठवेंति, २ णिचला णिप्फंदा तुसिणीया चिट्ठति ।
जत्थ जत्थ ते आसा आँसयंति वा सयंति वा चिट्ठति वा निसीयंति वा तुयमुति वा तत्थ तत्थ णं ते बहवे कोटुंबियपुरिसा कोट्ठपुडाण य अन्नेसिं च पाणिंदिय- १० पाउग्गाणं दवाणं पुंजे य णिगरे य करेंति, २ तेसिं परिपरेते जाव चिट्ठति। ___ जत्थ जत्थ णं ते आसा आंसयंति वा सयंति वा चिट्ठति वा निसीयंति वा तुयटृति वा तत्थ तत्थ गुलस्स य जाव अन्नेसिं च बहूणं जिभिदियपाउग्गाणं दव्वाणं पुंजे य निगरे य करेंति, २ वियरए खणंति, २ गुलपाणगस्स खंडपाणगस्स पोरेपाणगस्स अन्नेसिं च बहूणं पाणगाणं वियरए भरेंति, २ तेसिं परिपेरतेणं १५ पासगे ठवेंति जाव चिट्ठति। ___ जहिं जहिं च णं ते आसा आसयंति वा सयंति वा चिट्ठति वा निसीयंति वा तुयदृति वा तहिं तहिं च "ते [कोटुंबियपुरिसा] बहवे कोयवया जाव सिलावट्टया अण्णाणि य फासिंदियपाउग्गाई दवाई अत्थुयपञ्चत्थुयाई ठवेंति, २ तेर्सि परिपेरंतणं जाव चिट्ठति।
तते णं ते आसा जेणेव ते उक्किट्ठा सद्द-फरिस-रस-रूव-गंधा तेणेव उवा
१. माणा ठवेंति [२-हे २] तेसिं हे १ ख १ लों० ला १ विना ॥ २. च हे १ जे १ विना नास्ति॥ ३. पारि खं१॥ ४. पासे 3° हे १ जे १ विना ॥ ५. °पातोग्गाणि य दवागि खं१॥ १२. ठवंति हे १॥ ७. प्रतिषु पाठाः-भासयंति ५ तत्थ हे २ ख १ लो० जे २ ला। आसयंति तस्य हे १, ३, ४, ला२, ३ से१॥ ८. णं तेसिं बहूणं (बहूणिखं १) कोट्ट हे १ विना॥ ९. मासयंति ५ तत्थ जे १ ला १। भासयंति तत्थ हे १ । भासायंति ५ तत्थ जे १ ला १ हे १ विना। दृश्यतां पृ० ३२६ पं० १३ टि. १९॥ १०. पारपागगस्स हे ३ । पोरपाणगस्स हे २ जे १ ख १ लो० विना नास्ति ॥ ११. ते गं दुरंदरेणं अवकमंति खं १। बहये इयत आरभ्य गंवाणं [पृ. ३२८ पं० ३] इत्यन्तः पाठः खं १ मध्ये पतितः॥

Page #493

३२८
५
याधम्मकहंग सुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू० १३३
गच्छंति, २ त्ता तत्थ गं अत्थेगतिया आसा अपुव्वा णं इमे सद्द-फरिस - रस- रूव-गंध ति कट्टु तेसु उक्किट्ठेसु सद-फरिस - रस- रूत्र - गंधेसु अँमुच्छिया अगढिया अगिद्धा अणज्झोववण्णा तेसिं उक्किट्ठाणं सद्द जाव गंधाणं दूरंदूरेणं अवक्कमंति। ते णं तत्थ पउरगोयरा पउरतणपाणिया आसयंति वा सति वा चिति वा निसीयंति वा तुयहंति वा, पउरतणपाणिया णिन्भया णिरुविग्गा सुहंसुहेणं विहरति । एवामेव समणाउसो ! जो अम्हं णिग्गंथो वा णिग्गंथी वा सह-फरिस-रस- रूव- गंधेसु णो सज्जति से णं इहलोए चेव बहूणं सँमणाणं बहूणं समणीणं बहूणं सावयाणं बहूणं सावियाणं य अच्चणिज्जे जावे वीतीवतिस्सति ।
१३४. तत्थ णं अत्थेगतिया आसा जेणेव ते उक्किट्ठा सद-फरिस - रस- रूवगंधा तेणेव उवागच्छंति, २ त्ता तेसु उक्किट्ठेसु सद-फरिस - रस- रूव-गंधेसु मुच्छिया जाव अज्झोववण्णा आसेविरं पयत्ता यावि होत्धा । तते णं ते आँसा ते उकडे सद-फरिस - रस-रूव-गंधे आसेवमाणा तेहिं बहूहिं कूडेहि य पासेहि य गलएसु य पाएसु बज्झंति ।
१५ तते ते कोडुंबियपुरिसा ते आसे गेहंति, २ एगट्टियाहिं पोतवहणे संचारेंति, २ तणस्स य कट्ठस्स य जाव भरेंति । तते णं ते संजत्ताणावावाणियगा दक्खिणाणुकूलेणं वाएणं जेणेव गंभीरए पोयपट्टणे तेणेव उवागच्छंति, २ पोयवहणं लंबेति, २ ता ते आसे उत्तारेंति, २ त्ता जेणेव हत्थिसीसे नगरे जेणेव कणगकेऊ राया तेणेव उवागच्छंति, २ करयल जीव वद्धावेंति, २ त्ता ते आसे उवणेंति ।
२, लों० ॥
१. गंधाति हे १, २. तेसु भपुब्वेसु सद्द° हे १ ॥ ३. अमुझिया २ जाव अज्झो हे १ ॥ ४. समणाणं ४ अच्च हे १ जे १ विना सर्वासु प्रतिषु पाठः । हे १ जे १ मध्ये तु ' से णं.. • अञ्च्चणिज्जे ' इति पाठ एव नास्ति । दृश्यतां पृ० ९२ पं० २० ॥ ५. जाव वीतीवयति हे २ । अत्र जावशब्देन 'अच्चणिजे वंदणिज्जे नम॑सणिज्जे पूयगिज्जे सक्कार णिज्जे सम्माणणिजे कलाणं मंगलं चेतियं पजुवासणिजे ' इति पूर्णः पाठो ग्राह्य इति भाति । तुलना"देवाण य देवीण य अच्चणिजाओ वंदणिजाओ नम॑सणिजाओ पूयणिजाओ सकारणिजाओ सम्प्राणणिजाओ कल्लाणं मंगलं देवयं चेतियं पज्जुवासणिजाओ भवंति " इति भगवती सूत्रे १०/५/५ ॥ ६. आसा ए उ° २ ॥ ७. तते णं से को लों० ॥ ८. भरंति हे १ ॥ ९. णं से संज जे १ ॥ ११. जाव हे १ सं१ ला२, ३ विना नास्ति ॥
१०. लंबंति खं १ ॥

Page #494

१३५] सत्तरसमं अज्झयणं 'आइण्णे'
३२९ तते णं से कणगकेऊ राया तेसिं संजत्तावाणियगाणं उस्सुकं वितरति, २ ता सक्कारेति संमाणेति, २ पडिविसज्जेति । तते णं से कणगकेऊ [राया] कोटुंबियपुरिसे सद्दावेति, २ ता सक्कारेति [संमाणेति, २] पडिविसज्जेति । तते णं से कणगकेऊ राया आसमदए सदावेति, २ ता एवं वदासी-तुब्भे णं देवाणुप्पिया ! मम आसे विणएह। तते णं ते आसमद्दगा तहत्ति पडिसुणेति, २ ता ते आसे ५ बहूहिं मुहबंधेहिं य कण्णबंधेहिं य णासाबंधेहिं य वालबंधेहिं य खुरबंधेहिं य कडगबंधेहिं य खेलिणबंधेहिं य अंहिलाणेहिं य पडयाणेहिं य अंकणाहिं य वेत्तप्पहारेहिं य लयप्पहारेहिं य कसप्पहारेहिं य छिवप्पहारेहिं य विणयंति, २ कणगकेउस्स रण्णो उवणेति । तते णं से कणगकेऊ ते आसमद्दए सक्कारेति सम्माणेइ, २ ता पडिविसंजेति । तते णं ते आसा बहहिं मुहबंधेहिं य जाव छिवप्पहारेहि य १० बहूणि सॉरीरमाणसाई दुक्खाइं पाति।
एवामेव समाणाउसो ! जो अम्हं णिग्गथो वा णिग्गंथी वा पव्वइए समाणे इट्टेसु सद्द-फरिस जाव "गंधेसु सज्जति रजति गिज्झति मुज्झति अज्झोववन्नति से णं इहलोए चेव बहूणं समणाण य जाव सावियाण य हीलणिजे जाव अणुपरियट्टिस्सति । १३५. कैलरिमियमहुरतंती-तलताल-वंस-उहाभिरामेसु । ।
सद्देसु रज्जमाणा रमंति सोइंदियवसट्टा ॥ ३३॥
१. उस्सुकं खं १ हे २। उस्सुक लों॥ २. वितरेति जे १॥ ३. प्रतिषु पाठःसक्कारेति २ पडिविसज्जेति खं१ जे १, २, ला१। सक्कारेति पडिविसज्जेति अन्यत्र ॥ १. विणह खं१॥ ५. खलीग हे१। "खलिगेहि यत्ति खलीनैः कविकैः ओवीलणेहि य ति अवपीडनाभिर्षन्धनविशेषैः, पाठान्तरेण महिलाणेहिं मुखबन्धनविशेषैः, पडयाणएहि य त्ति पटतानकं पर्याणस्याधो यद् दीयते इति, शेषं प्रायः प्रसिद्धम्”–अटी०॥ ६. भविलाणेहि जे १। अविलाणेहि खं१ हे २ जे २ ला१। अहिण्णागेहि ला २। अवेलाणेहि लो। अविलाणबंधेहि हे १॥ ७. वित्त खं१ जे १ हे २ विना॥ ८. उवणेति २ हे १,२, खं१ ला१ जे२ विना॥ ९.ज्जेति २ हे॥ १०. सरीरमागसाणि जे १,२। सरीरमाणसाई हे ११. दुक्खातिं जे १,२॥ १२. गंधेसु य सज्जति हे २, लो० ला १ विना॥ १३. इमा विशतिरार्या हे १ भां० मध्ये न सन्ति । "अथेन्द्रियासंवृतानां स्वरूपस्य इन्द्रियासंवरदोषस्य चाभिधायक गाथाकदम्बकं वाचनान्तरेऽधिकमुपलभ्यते। तत्र-"कलरिभियमहुरतंतितलतालवंसककुहा(क उहा-अटी वं०, कहा-अटी लों०)भिरानेसु त्ति, कलाः अत्यन्तश्रवणहृदयहराः अव्यक्तध्वनिरूपाः, अथवा कलावन्तः परिणामवन्त इत्यर्थः, रिमिताः स्वरघोलनाप्रकारवन्तः, मधुराः श्रवणसुखकराः ये तन्त्री-जलजाल-वंशाः ते तथा, तत्र तन्त्री वीगा, तलतालाः हसतालाः, अथवा तलाः

Page #495

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू० १३५
हस्ताः, तालाः कंसिकाः, वंशाः वेणवः, इह च तन्न्यादयः कलादिभिः शब्दधमैर्विशेषिताः शब्दकारणत्वात् , ते च ते ककुदाः प्रधानाः स्वरूपेण, अभिरामाश्च मनोजा इति कर्मधारयोऽतस्तेषु, रमन्ति रतिं कुर्वन्ति इति योगः, सहेसु रजमाणा रमंति सोइंदियवसट्ट चि शब्देषु मनोज्ञध्वनिषु श्रोतोविषयेषु रज्यमाना रागवन्तः श्रोत्रेन्द्रियस्य क्शेन बलेन ऋताः पीडिता इति विग्रहः, ये शब्देषु रज्यन्ते ते तत्कारणेषु तन्न्यादिषु श्रोत्रेन्द्रियवशाद रमन्ते इति वाक्यार्थः, अनेन च कार्यतः श्रोत्रेन्द्रियस्वरूपमुक्तम् ।१। सोइंदियदुईतत्तणस्स अह एत्तिमो हवइ दोसो। दीवियरुयम(रूवम-हे १)सईतो वह-बंध तित्तिरो पत्तो ॥२॥ कण्ठ्या , नवरं शाकुनिकपुरुषसम्बन्धी पञ्जरस्थतित्तिरिः दीपिक (तित्तिर दीपक-जे.) उच्यते, तस्य यो रवः तमसहमानः स्वनिलयान्निगतो वधं मरणं बन्धं च पञ्जरबन्धन प्राप्त इति । थण-जघण-वयण-कर-चरण-नयण-गम्वियविलासियगईसु ति स्तनादिषु तथा गर्वितानां सौभाग्यमानवतीनां स्त्रीणां या विलसिता जातविलासाः सविकारा गतयः तासु चेत्यर्थः । रुवेसु रजमागा रमंति चक्खिदियवसट्टा प्रतीतमेव । चक्खिदियदुईतत्तगस्स भह एत्तिओ हवइ दोसो। जं जलणम्मि जलंते पडइ पयंगो अबुद्धीमो॥४॥ कण्ठ्या । भगरु(भगलु-खं० लो० जे०, अगुरु-हे०)वरपवरधूवणउउय(मोउय-हे. खं०, उमओय-जे०, उउ-लों०)मल्लाणुलेवणविहीसु। गंधेसु रजमागा रमंति घाणिदियवसट्टा ॥५॥ कण्ठया, नवरम् अगरु(मगुरु-हे० जे० लो०)वरः कृष्णागरुः (गुरुः-खं० जे० लो०) प्रवरधूपनानि गन्धयुक्त्य(त्यो-खं०)प्रदेशविरचिता धूपविशेषाः, उउय (मोउयहे. जे०) त्ति ऋतौ ऋतौ यान्युचितानि तानि आर्तवानि माल्यानि जात्यादिकुसुमानि अनुलेपनानि च श्रीखण्ड-कुङ्कुमादीनि, विधय एतत्यकारा इति । घाणिदियदुइंतत्तणस्स अह एत्तिओ हवह (भवह जे० हे.) दोसो। जं मोसहिगंधेण वि बिलामो निद्धावई उरगो ॥ ६॥ कण्ठ्या । तित्तकडुकसायंबिलमहुरबहुखज्जपिजलेजोसु। (कसायंवमहुरबहुखज्जपेजलेस्लेसु-लो०)। आसायम्मि उ गिद्धा रमंति जिभिदियवसट्टा ॥७॥पूर्ववत्, नवरम् तिक्तानि निम्बवटकादीनि, कटुकानि शृङ्गबेरादीनि, कषायाणि मुद्गादीनि, अम्लानि तक्रादिसंस्कृतानि, मधुरानि खण्डादीनि, खायानि खजूर(कूर-खं० हे. लो०)मोदकादीनि, पेयानि जल-मद्य-दुग्धादीनि, लेह्यानि मधु-शिखरिणीप्रभृतीनि, भास्वादे रसे। जिभिदियदुइंतत्तणस्स मह एत्तिओ हवइ (भवइ-हे.) दोसो। जंगलमुक्खित्तो फुरइ थलविरलिओ (विरेलिओजे० लों० हे.) मच्छो ॥८॥ कण्ठ्या, नवरं गलं वडिशं तत्र लमः कण्ठे विद्धत्वात् उक्षिप्तो जलादुद्धतः, ततः कर्मधारयः, स्फुरति स्पन्दते स्थले भूतले विरल्लिओ (विरेल्लिमो जे०) चि प्रसारितः क्षिप्त इत्यर्थः, यःस तथा॥ उउभयमाणसुहेसुय सरिभवहिययमणनिव्वुइकरेसु। फासेसु रजमाणा रमंति फार्सिदियवसहा ॥९॥ कण्ठ्या, नवरं ऋतुषु हेमन्तादिषु भज्यमानानि सेव्यमानानि यानि सुखानि सुखकराणि तानि तथा तेषु, सविभवानि समृद्धियुक्तानि महाधनानि इत्यर्थः, हितकानि प्रकृत्यनुकूलानि सविभवानां वा श्रीमतां हितकानि यानि तानि तया, मनसो निर्वृतिकराणि यानि तानि तथा, ततः पदत्रयस्य तवयस्य वा कर्मधारयः, अतस्तेषु स्त्रक्-चन्दना-ऽङ्गना-बसन-तूल्यादिषु द्रव्येष्विति गम्यते । फासिंदियदुईतत्तणस्स मह एत्तिमो हवइ दोसो। जं खणइ मत्थय कुंजरस्स लोहंकुसो तिक्खो ॥१०॥ भावना प्रतीतैव । अथेन्द्रियाणां संवरे गुणमाहकलरिभियमहुरततितलतालवंसककुहाभिरामेसु। सद्देसु जे न गिद्धा वसट्टमरणं न ते मरए ॥११॥ पूर्ववत् , नवरमिह तन्यादयः शब्दकारणवेनोपचाराच्छब्दा एव विवक्षिताः, अतः शब्देश्वित्येतस्य विशेषगतया व्याख्येयाः, तथा वशेन इन्द्रियपारतत्र्येण ऋताः पीडिताः वशार्ताः, वशं वा

Page #496

३३१
१३५]
सत्तरसमं अज्झयणं 'आइण्णे' सोइंदियदुईतत्तणस्स अह एत्तिओ हवति दोसो। दीविगरुयमसहंतो वहबंधं तित्तिरो पत्तो॥ ३४ ॥ थण-जहण-वयण-कर-चरण-णयण-गम्वियविलासियगतीसु । रूवेसु रज्जमाणा रमंति चक्खिदियवसट्टा ॥ ३५॥ चक्खिदियदुईतत्तणस्स अह एत्तिओ भवति दोसो। जं जलणमि जलंते पडति पयंगो अबुद्धीओ ॥३६॥ अंगरुवरपवरधूवण-उउय मल्लाणुलेवणविहीसु। गंधेसु रज्जमाणा रमंति घाणिदियवसट्टा ॥३७॥ घाणिदियदुईतत्तणस्स अह एत्तिओ हवइ दोसो। जं ओसहिगंधेणं बिलातो निद्धावती उरगो ॥ ३८॥ तित्तकैडुयकसायं[ब] महेरबहुखजपेजलेज्झेसु । आसायमि उ गिद्धा रमंति जिभिदियवसट्टा ॥ ३९ ॥ जिभिदियदुइंतत्तणस्स अह एत्तिओ हवति दोसो । जं गललग्गुक्खित्तो फुरइ थलविरल्लितो मच्छो ॥४०॥ उउभयमाणसुहेसु य सविभवहिययमणनिव्वुइरेसु । फासेसु रज्जामाणा रमंति फासिंदियवसट्टा ॥४१॥
विषयपारतव्यम् ऋताः प्राप्ताः वार्ताः, तेषां मरणं वशार्तमरणं वशर्तमरणं वा, न ते मरए त्ति नियन्ते, छान्दसत्वादेकवचनप्रयोगेऽपि बहुवचनं व्याख्यातमिति। थण-जघण-वयण-कर-चरणनयण-गम्वियविलासियगईसु। स्वेसु जे न रत्ता वसहमरणं न ते मरए ॥१२॥ एवमन्यास्तिस्रो गाथाः पूर्वोक्तार्था वाच्याः। उपदेशमिन्द्रियाश्रितमाह-सद्देसु य भयपावएसु सोयविसयं उवगएसु। तुडेण व रुटेण व समणेण सया न होयध्वं ॥ १६॥ कण्ठ्या , नवरं भद्रकेषु मनोज्ञेषु पापकेषु अमनोज्ञेषु, क्रमेण तुष्टेन रागवता रुष्टेन रोषवता इति, एवमन्या अपि चतस्रोऽध्येतन्या इति"-अटी० ॥ ४ कवुहा हे २ ला १ लो। कदुहा॰ जे १॥ १. तत्तिओ जे १॥ २. तह जे १ खं१॥ ३. °यमतीसु जे१॥ ४. ततणस्स हे २॥ ५. सं जलगंसि जे१॥ ६. भबुद्धीतो खं १॥ ७. भगुरु° खं१॥ ८. ओउयम जे१। उओयम' खं १। तओयम हे २ लो०॥ ९. ततणस्स हे २॥ १०. इत्तिमओ जे १॥ ११. कडुयं ला १ विना॥ १२. ला १ विना-महुरंबखज हे २। महुरंबहुंखज्ज° जे २। महुरंबहुखज° सं १ लो० ला २, ३, हे ३, ४ जे१॥ १३. सुहेहिं ला १ हेसं० ४ विना। दृश्यतां टि० १५॥ १४. °णेवुइ खं १ जे १॥ १५. °करेहिं ला १ विना। दृश्यतां टि०१३ ॥

Page #497

૨૨૨
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू० १३५
फार्सिदियदुदंतत्तणस्स अह एत्तिओ भवति दोसो। जं खणइ मत्थयं कुंजरस्स लोहंकुसो तिक्खो ॥ ४२॥ कलरिभियमहुरंतंति-तलताल-वंस-कैउहाभिरामेसु । सद्देसु जे न गिद्धा वसट्टमरणं न ते मरए ॥४३॥ थण-जहण-वयण-कर-चरण-नयण-गब्वियविलासियगतीसु । रूवेसु जे न रत्ता वसट्टमरणं न ते मरए ॥४४॥ अगरुवरपवरधूवण-उउय-मल्लाणुलेवणविहीसु । गंधेसु जे न गिद्धा वसट्टमरणं न ते मरए ॥४५॥ तितकडुयं कसायं महुरं बहुखजपेजलेज्झेसु । आसायम्मि अगिद्धा वसट्टमरणं न ते मरए ॥४६॥
उउभयमाणसुहेसु य सविभवहिययमर्णणिव्वुइकरेसु । फासेसु जे न गिद्धा वसट्टमरणं न ते मरए ॥४७॥
सद्देसु य भद्दगपावएसु सोयविसयं उवगतेसु । तुट्टेण व रुटेण व समणेण सया ण होयव्यं ॥४८॥ रूवेसु य भदगपावएसु चक्खुविसयं उवगतेसु । तुट्टेण व रुद्रेण व समणेण सया ण होयव्वं ॥४९॥ गंधेसु य भद्दयपावएसु घाणविसयं उवगतेसु। तुट्टेण व रुटेण व समणेण सया ण होयध्वं ॥५०॥
१. तंती ला १॥ २. कवुहा लो। कम्वुहा हे २। दृश्यतां पृ० ३२९ टि. १४॥ ३. ते खमइ हे २॥ ४. गइसु लो। °मती जे २ । °मईसु हे २। दृश्यतां पृ० ३३१ टि० ३॥ ५. मरते जे १ ख १॥ ६. तओय हे २। ततोय खं१। तउय लों०॥ ७. तित्तं खं १। अत्र तित्त(वित्तं-खं १)कडुयं कसायं महुरं बहुखज' इति पाठः सर्वेषु हस्तलिखितादर्शेषु दृश्यते तथापि पृ० ३३१ पं० ११ पाठानुसारेण तित्तकडुयकसायंबमहुरबहुखज° इति पाठोऽत्र समी वीनतरो भाति॥ ८. °लेजेसु जे विना। लोणेसु लो० ॥ ९. °णेवुई हे २ खं १ जे १॥ १०. विसयमुव ला ३ विना॥

Page #498

१३५]
सत्तरसमं अज्झयणं आइण्णे' रैसेसु य भद्दगपावरसु जिब्भविसैयं उवगएसु । तुटेण व रुद्रेण व समणेण सया ण होयव्वं ॥५१॥ फासेसु य भद्दगपावएसु कायविसयं उवगतेसु ।
तुट्टेण व रुटेण व समणेण सया ण होयव्वं ॥५२॥ . एवं खलु जंबू ! समणेणं भगवया महावीरेणं जीव संपत्तेणं सत्तरसमस्स णाय- ५ ज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते ति बेमि ।
॥ संतरसमं नायज्झयणं सम्मत्तं ॥ १७॥
१. रसएसु हे २॥ २. विसयमुव खं१॥ ३. जाव संपत्तेणं हे १ जे १ मध्ये नास्ति ।। ४. सत्तरसमं जायज्झयगं सम्मत्तं नास्ति सं१ खं१हे २॥५. ॥१७॥'जे १ विना नास्ति।

Page #499

[अट्ठारसमं अज्झयणं 'सुंसुमा'] १३६. जति णं भंते ! समणेणं भगवया महावीरेणं सत्तरसमस्स नायज्झयणस्स अयमढे पण्णते, अझरसमस्त णं [भंते ! नायज्झयणस्स समणेणं जाव संपत्तेणं] के अढे पन्नते १ .. एवं खलु जंबू! ते णं काले णं ते णं समए णं रायगिहे णाम नगरे होत्या, वण्णओ। तत्थ णं धणे सत्यवाहे, भदा भारिया, तस्स णं धणस्स सत्थवाहस्स पुत्ता भदाए अत्तया पंच सत्यवाहदारगा होत्या, तंजहा-धणे, धणपाले, धणदेवे, धणगोवे, धणरक्खिए। तस्स णं धणस्स सस्थवाहस्स धूया भदाए अत्तया पंचण्हं पुत्ताणं अणुमग्गजातिया सुंसुमा णामं दारिया होत्या सूमालपाणिपाया।
तस्स धणस्स सत्यवाहस्स चिलाए नाम दासचेडे होत्था, अहीणपंचेंदियसरीरे मंसोवचिते बालकीलावणकुसले यावि होत्था। तते णं से दासचेडे सुंसुमाए दारियाए बॉलग्गाहे जाते यावि होत्था। सुसुमं दारियं कडीए गेण्हति, २त्ता बहूहिं दारएहिं य दारियाहिं य डिभएहिं य डिभियाहिं य कुमारएहिं य कुंमारियाहिं य सद्धिं अभिरममाणे २ विहरति । ___तते णं से चिलाते दासचेडे तेसिं बहूणं दारयाण य दारियाण य डिंभयाण य डिभियाण य कुमारयाण य कुमारियाण य अप्पेगतियाण खुल्लए अवहरति, एवं वट्टए, आडोलियातो, तेंदूसए, "पोत्तुल्लए, साडोलए, अप्पेगतियाणं आभरणमल्लालंकार अवहरति, अप्पेगतिए औउसति, एवं अवहसति, निच्छोडेति, निभच्छेति, तजेति, अप्पेगतिए तालेति।
१. णं हे १ विना नास्ति । दृश्यतां पृ० ७७, १३०, १३२, १९१, २१९, २१३, २१५, २२४, २३६, २५१, २५६, ३२१ ।। २. सत्थाहदा° खं १ विना ॥ ३. धणवाले हे १ जे१ लो० ॥ ४. अंतिया जे१॥ ५. अणुमग्गं जाइया जे १ हे १ । अणुमग्गए जाइया हे २॥ ६. सुकुमाला । तस्स हे १ जे १॥ ७. °ग्गाहिज्जाए लो० । दृश्यतां पृ. ८४ पं०९॥ ८. कुमारेहिं जे २॥ ९. विहरइ २ जे १, २॥ १०. दारयाण य ६ हे १ जे१ विना । दारगाणं ५ हे १ जे १॥ ११. खल्लुए खं १। "खुल्लए (खल्लुए-अटीखं०) ति कपकविशेषान् वर्तकान् जवादिमयगोलकान् आडोलियामओ (आलोडियामो-ला १ जे २, मालोलियामो-जे १ हे १) ति ऋयू (अट्ठा सं १ जे २, ऋय खं०, भद्धा जे १, हे १, ऋदा ला १) उन्नया इति च योन्यते, तेंदूसए त्ति कन्दुकान् , पोत्तल्लए (पोतुल्लए-हे १ जे १)त्ति वस्त्रमयपुत्रिका अथवा परिधानवस्त्राणि, साडोल्लए ति उत्तरीयवस्त्राणि"-अटी० ॥ ३. अडोयालीयामओ जे १ । माडोलीयामो हे १। भफोडियाओ लो । अडोलियातो खं १ सं १ ला १, २, ३, हे ४, जे २॥ १२. पुत्तलए हे १ जे१। पोतुल्लर हे २ लो० । पोत्तुल्लुर जे २ ला ३ हे ४ ॥ १३. अप्पेगइया माउसइ जाव तालेइ [५-जे १] हे १ जे१॥ १४. भातोसति ख १॥

Page #500

१३६] अट्ठारसमं अज्झयणं 'सुंसुमा'
३३५ तते णं बहवे दारगा य दारिया य डिंभया य डिभिया य कुमारया य कुमारिया य रोयमाणा य कंदमाणा य तिप्पमाणा य सोयमाणा य विलवमाणा य साणं साणं अम्मापिऊणं णिवेदेति । तते णं वेसि बहूणं दारगाण य दारियाण य डिंभयाण य डिभियाण य कुमारयाण य कुमारियाण य अम्मापियरो जेणेव धणे सत्थवाहे तेणेव उवागच्छंति, २ धणं सत्थवाहं बहूहिं खिजणाहि य रुंटणाहि ५ य उवलंभणाहि य खिजमाणा य रुंटमाणा य उवलभमाणा य धणस्स सत्थवाहस्स एयमहूँ "णिवेदेति। तते णं से धणे सत्यवाहे चिलायं दासचेडं एयमहुँ भुजो २ णिवारेति, णो चेव णं चिलाए दासचेडे उवरमति।
तते णं से चिलाए दासचेडे तेर्सि बहूणं दारगाण य दारियाण य डिंभयाण य डिभियाण य कुमारयाण य कुमारियाण य अप्पेगतियाणं खुल्लए अवहरति जाव १० तालेति। तते णं ते बहवे दारगा य दारिया य डिंभया य डिभिया य कुमारया य कुमारिया यरोयमाणा य जाव अम्मापिऊणं णिवेदेति । तते णं ते आसुरुत्ता रुट्ठा कुविया चंडिकिया मिसिमिसेमाणा जेणेव धणे सत्थवाहे तेणेव उवागच्छंति, २ बहूहिं खिजगाहि जाव एयमÉ णिवेदेति । तते णं से धणे सत्थवाहे बहूणं दारगाणं दारियाणं डिंभयाणं डिभियाणं कुमारयाणं कुमारियाणं अम्मापिऊणं अंतिए १५ एयमहूँ सोचा आसुरुते रुठे कुविए चंडिक्किए मिसिमिसेमाणे चिलायं दोसचेडं उच्चावयाहिं आँओसणाहिं आओसति, उद्धंसति, णिभच्छेति, निच्छोडेति, तजेति, उवाक्याहि तालणाहिं तालेति, सातो गिहातो णिन्छुभति ।।
१३७. तते णं से चिलाए दासचेडे सातो गिहातो निच्छूढे समाणे रायगिहे
१. °मागा य ५ सागं इति प्रतिषु पाठः। दृश्यतां पृ० ४५ पं० ३॥ २. अत्र दारियाण इत्यादिपदानां स्थाने ६ अङ्क एव हस्तलिखितादर्शेषु वर्तते । एवमप्रेऽपि सर्वत्र ॥ ३. “ खिजणाहि य ति खेदनाभिः खेदसंसूचिकाभिः वाग्भिः, रुंटनाभिः रुदित(रुंदन-जे २)प्रायाभिः उपालम्भनामिः ‘युक्तमेतद् भवादृशाम् ?' इत्यादिभिरिति"-अटी०॥ ४. रुटणियाहि खं१। भंडणाहि लो० ॥ ५. उवलंभणियादि लो० हे १ विना। उलंभणादि ला१॥ ६. उवलभेमागा खं १। उगलभमाणा हे १ जे १॥ ७. गिवेदेति २ हे १॥ ८. चिलायदास हे १ जे १॥ ९. रोवमाणा य अम्मा' खं १ ॥ १०. एवमढे जे २ ॥ ११. चिलायदास जे१॥ १२. °चेडयं हे २॥ १३. °वचाहिं हे १ जे१॥ १४. माउस' ला१। हस्तलिखितादर्शेषु उ-ओ इत्यनयोरक्षरयोः समानप्रायत्वात् कासुचित् प्रतिषु भाउस' इति कासुचिच्च प्रतिषु मामोस' इति पठ्यते । एवमग्रेऽपि सर्वत्र शेयम् ॥ १५. गिभंछेइ हे २॥ १६. जिच्छोडेह तालेइ साओ गिहाओ हे १। णिच्छोडेइ साओ गिहामो जे १॥ १७. णिच्छुकभइ हे २ ख १ । णिन्छुभेइ हे १ जे १ गिच्छुहइ लो०॥

Page #501

३३६
याधम्मकहंग सुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[ सू० १३७
नगरे सिंघाडग जाव पहेसु देवकुलेसु य सभासु य पवासु य जूयखेलएसु य वेसावर य पाणियधरएसु य पाणघरएसु य सुहंसुहेणं परिवति । तते णं से चिलाए दासचेडे अंगोहट्टिए अणिवारिए सच्छंदमई सेइरप्पयारी मज्जप्प संगी चोप्पसंगी जूयप्पसंगी वेसप्पसंगी परदारपसंगी जाते यावि होत्था ।
तणं रायगिहस्स नगरस्स अदूरसामंते दाहिणपुरत्थिमे दिसीभाए सीहगुहा नामं चोरपली होत्या, विसमगिरिकडग कोलंबस न्निविट्ठां वंसीकलंकपागारपरिक्खित्ता छिग्गसेलविसमप्पवायेंफरिहोवगूढा एगदुवारा अणेगखंडी विदितजणणिग्गमप्पवेसा अमितैरपाणिया सुदुलमर्जलरंता सुबहुस्स वि कूँवियबलस्स आगयस्स दुप्पहंसी यावि होत्था ।
१. खलेसु जे १ ॥ २. वेस खं १ ॥ ३. पाणियवरएसु य हे १ जे १ विना नास्ति ॥ * पाणवरेसु सं १ जे २ ला ३, हे४ ॥ ४. अगाह' हे १ | "भगो (ना - सं०) एत्ति अकार्ये प्रवर्तमानं तं हस्ते गृहीला योऽपहरति व्यावर्तयति तदभावादनपहर्तृकः, अनपघट्टको वा, वाचा निवारथितुरभावादनिवारकः, अत एव स्वच्छन्दमतिः निरर्गलबुद्धिः, अत एव स्वैरप्रचारी स्वच्छन्दविहारी, चोपसंगिति चौर्य सकः अथवा चोज त्ति आश्चर्येषु कुहेटकेषु प्रसक्त इत्यर्थः । " - अटी० ॥ ५. सइरपञ्चारे हे १ जे १ ॥ ६. पसंगी जे २, सं १ ला १, ३, हे ३, ४ || ७. भोज' खं १ । दृश्यतां पृ० ७९ पं० ३ ॥ ८. पसंगी हे२ ॥ ९. विट्ठा इत्यत आरभ्य साइमं उ [पृ० ३३८] इत्यन्तः पाठः [ = एक पत्र] हे २ मध्ये नास्ति ॥ १७. “रकग कोलंगपन्नित्रित्ति वित्रमो योऽसौ गिरिकटकस्य पर्वतनितम्बस्य कोलम्बः प्रान्तः तत्र सन्निविष्टा निवेशिता या सा तथा, कोलम्बो हि लोकेऽवनतं वृक्षशाखाग्रमुच्यते, इह चोनचारतः कडका कोलम्बो व्याख्यातः वंसीकलंकपागार परिक्खित्त त्ति वंशीकलङ्का वंशजानवृत्तिः, सैत्र प्राकारः, तेन परिक्षिप्ता वेष्टिता या सा तथा, पाठान्तरे तु वंशीकृत नाकारेति । छिन्न से त्रिसमवायफ रहोवगूढ त्ति छिन्नो विभकोऽवयवान्तरापेक्षया यः शैलस्तस्य सम्बन्धिनो ये विषमाः प्रपाता गर्ताः त एव परिखा तथा उपगूढा वेष्टिता या सा तथा, एकद्वारा एकप्रवेशनिर्गमार्ग, भगवंडित्ति अनेकनश्वन्न र निर्गमापद्वारा (मद्वारा - जे १ हे १) विदितानामेव प्रतीतानां जनानां निर्गम-प्रवेशौ (शोलों० विना) यस्यां हेरिकादिभयात् सा तथा, अभ्यन्तरे पानीयं यस्याः सा तथा, सुदुर्लभं जलं पर्यन्तेषु बहिःपार्श्वषु यस्याः सा तथा, सुबहोरपि कूवित्र वलसत्ति मोत्रव्यावर्तक सैन्यस्यागतस्य दुष्प्रध्वंस्या, वाचनान्तरे पुनरेवं पठ्यते -- तत्थ (जय हे १) चउरंगवलनिउता त्रिकूत्रिववला हयमहिश्वरवीरघाइयनिवडियचिंधत्रयपडागा(वडावा हे १ जे १ विरा) की तिति, तत्र (अत्र - जे २) चनुर्गामङ्गानां हस्त्यश्वरथपदातिलक्षगानां यद् बलं सामर्थ्यं तेन वियुकानि नितरां संगतानि यानि तानि तथा, कूत्रियवल ति निवर्त कसैन्यानीति "अटी० ॥। १०. परिहो' हे १ ॥ ११. अभितर खं १ हे १ लों० ला १ विता ॥ १२. पागीया हे १ जे१ ॥ १३. जगने' सं १ हे १ जे २ लामू० ३, हे ३, ४ ॥ १४. कुत्रि जे १ ॥। १५. हंस हे १ जे १ ॥

Page #502

१३७]
अट्ठारसमं अज्झयणं 'सुंसुमा '
तत्थ णं सीहगुहाए चोरपल्लीए विजए णाम चोरसेगावती परिवसति अहम्मिए जाव अधम्मकेऊ समुट्ठिए बहुणगरणिग्गयज से सूरे दढप्पहारी साहसिए सद्दवेही । से णं तत्थ सीहगुहाए चोरपल्लीए पंचन्हं चोरसयाणं आहेवच्चं जौव विहरति ।
१. नाम हे१ ला १ ॥ २. °सेणाद्दिवई हे १ जे १ ॥ ३. आह° हे १ जे १ । " अधम्मिि अधर्मेण चरतीत्यधार्मिकः, यावत्करणात् अधम्मिट्ठे अधर्मिष्टः, अतिशयेन निर्धर्मा निस्त्रिंशकर्मकारित्वात्; अधम्मक्खायी अधर्ममाख्यातुं शीलं यस्य स तथा अधम्माणुए अधर्मे कर्तव्ये अनुज्ञा अनुमोदनं यस्त्र असौ अधर्मानुज्ञः, भधर्मानुगो वा; अधम्मपलोई अधर्ममेव प्रलोकयितुं शीलं यस्य असो अधर्मं लोकी, अधम्मपलज्जणे अधर्मप्रायेषु कर्मसु प्रकर्षेण रज्यते इति अधर्मप्ररजनः, 'रलयोरैक्यम्' इतिकृत्वा रस्य स्थाने लकारः, अधम्मसीलसमुदायारे अधर्म एव शीलं स्वभावः समुदाचारः च यत्किञ्चनानुष्ठानं यस्य स तथा अधम्मेण चैव विति कप्पेमाणे विहरति, अब पापेन सावद्यानुष्ठानेनैव दहनाङ्कननिर्लाञ्छनादिना कर्मणा वृत्तिं वर्तनं करूपयन् कुगो विहरति आस्ते स्म, हण- छिंद-भिंदवियत्तए, हन विनाशय, छिन्द द्विधा कुरु, भिंद कुन्तादिना भेदं विवेहि इत्येवं परानपि प्रेरयन् प्राणिनो विकृन्ततीति हनच्छिन्द भिन्द विकर्तकः, हत्यादयः शब्दाः संस्कृतेऽपि न विरुद्धाः, अनुकरणरूपत्वादेषाम्; लोहियपाणी प्राणिविकर्तने (तनेना-जे १ हे १) लोहितौ रक्तरक्ततया पाणी हस्तौ यस्य स तथा, चंडे चण्डः उक्त्वात् रुद्दे ( रुद्दे - हे १ जे १ विना नास्ति) रौद्रो निस्त्रिंशत्वात्, खुद्दे (खुद्दे - जे १ हे १ विना नास्ति) क्षुद्रः क्षुद्रकर्मकारित्वात्, साह लिए ( साहसिए - खं, साहस्सिए लो० मध्ये नास्ति) साहसिकः असमीक्षितकारित्वात् उक्कंचण-चंचण-माया नियडि-कवड-कूड साइसंपभोगबहुले, उस्कञ्चनं उत्कोचा, मुग्धं (मूर्ख - लो० जे० २) प्रति तत्प्रतिरूपदानादिकमसद्व्यवहारं कर्तुं प्रवृत्तस्य पार्श्ववर्तिविचचणभयात् क्षणं यत्तदकरणं तदुत्कञ्चतमित्यन्ये, वञ्चनं प्रतारणम्, माया परवञ्चनबुद्धिः, निकृतिः बकवृत्या कुक्कुटादिकरणम्, अघिकोपचारकरणेन परच्छलनमित्यन्ये, मायाप्रच्छादनाथै मायान्तरकरणमित्यन्ये, कपटं वेषादिविपर्ययकरणम्, कूटं कार्षापणतुलान्यवस्थापत्रादीनामन्यथाकरणम्, साह त्ति अविश्रम्भः, एषां सम्प्रयोगः प्रवर्तनम् तेन बहुलः स वा बहुलो यस्य स तथा, निस्सीले अपगतशुभस्त्रभावः, निव्वए अणुक्तरहितः, निग्गुणे गुणवतरहितः, निष्वञ्चवाणपोपवासे अविद्यमानपौरुष्यादि प्रत्याख्यानोऽसत्पर्व दिनोपवासश्चेत्यर्थः, बहूगं दुपय-च उपय-मिय पशु-पक्खि- सिरीसिवाणं घायाए बहाए उच्छायणयाए अधम्मदेऊ समुट्टिए ति प्रतीम्, नवरम्-घातः प्रहारो, वधो हिंसा व्यत्ययो वा उच्छादना जातेरपि व्यवच्छेदनम्, तदर्थम् अधर्मकेतुः पापप्रधानकेतुः ग्रहविशेषः, स इव यः स तथा, द्विपदादिसत्वानां हि क्षयाय यथा केतुर्ग्रहः समुद्गच्छति तथाऽयं समुत्थित इति भावना, बहुनगरेषु निर्गतं जनमुखान्निःसृतं यशः ख्यातिर्यस्य स तथा, सूरो विक्रमी, दृढ (दृढं - जे १ हे १ ) प्रहारी गाढप्रहारः शब्दं लक्षीकृत्य विध्यति यः सः शब्दवेधी ” – अटी ० ॥ ४. साइस्सिए हे १ जे ९ ॥ ५. जावशब्देन 'आहेवच्चं पोरेवच्चं भट्टित्तं सामित्तं महत्तरगतं आणाई सरसेगावचं कारेमाणे पाले प्राणे' इति पाठोऽत्र समवायाङ्गसूत्राद्यनुसारेण ग्राह्यः, किन्तु समवायाङ्गसूत्रे [सू० ७८ ] 'महत्तरगतं' इत्यस्य स्थाने महारायत्तं इति पाठः, अन्यत्र तु पपातिक पर्युष गाकल्पसूत्रादिषु 'महत्तरगचं ' इति पाठो दृश्यत इति ध्येयम् ॥

३३७

Page #503

णायाधम्मकहंग सुत्ते पढमे सुखंधे
[सू० १३७
तते णं से विजए तकरसेगावती बहूणं चोरोण य पारदारियाण य गंठिभेयंगाण य संधिच्छेयगाण य खत्तखर्णगाण य रायावगारीण य अणधारगाण य बालघायगाण य वीसंभघायगाण य जूयकराण य खंडरक्खाण य अन्नसिं च बहूणं छिन्नभिन्नबाहिरा हयाणं कुडेंगे यावि होत्था । तते गं से विजए ५ चौरसेणावती रायगिहस्स दाहिणपुरत्थिमं जणवयं बहूहिं गामघाएहि य नगरघा एहि य गोग्गहणेहि य बंदिग्गहणेहि य पंथकोट्टणेहि य खत्तखणणेहि य ओवीलेमाणे २ विद्धंसेमाणे २ णित्थाणं णिद्धणं करेमाणे २ विहरति ।
३३८
तते णं से चिलाए दासचेडे रायगिहे बहूहिं अत्थाभिसंकीहि य चोजाभिसंकीहि य दौराभिसंकीहि य णिएहि य जूँइकरेहि य परैन्भमाणे २ रायगिहातो १० नगरातो णिगच्छति, २ जेणेव सीहगुहा चोरपली तेणेव उवागच्छ, २ ता विजयं चोरसेणावर्ति उवसंजित्ताणं विहरति ।
तते णं से चिलाए दासचेडे विजयस्स चोरसेणावतिस्स अंग्गअसिलट्ठिग्गाहे जाते या होत्या । जाहे वि य णं से विजए चोरसेणावती गामघायं वा जाव "पंथकोट्टिं वा काउं वच्चति ताहे वि य णं से चिलाते दासचेडे सुबहुं पि क्रेंविय
a
१५ बलं हैंयमहिय जाव पडिसेहेति, २ त्ता पुणरवि लद्धट्ठे कयकज्ने अणहसमग्गे
१. " चौरादीन्येकादश पदानि प्रतीतानि, नवरम् - प्रन्थिभेदका न्यासकान्यथाकारिणः, घुघुरुका (°रका-२) दिना ये ग्रन्थी : (ग्रन्थि - बं) छिन्दन्ति, सन्धिच्छेदका ये गृहभित्तिसन्धीन् विदारयन्ति, क्षत्र खानका ये सन्धानवर्जितभित्तीः काणयन्ति, अणधारयं ति ऋणं व्यवहरकदेयं द्रव्यं तद्ये तेषां धारयन्ति, खण्डरक्षा दण्डपाशिकाः, तथा छिन्ना हस्तादिषु भिन्ना नासिकादौ बाह्याः देशात् माहता दण्डादिभिः, ततो द्वन्द्वः, कुडंगं वंशादिगहनम्, तद्वद्यो दुर्गमत्वेन रक्षार्थमाश्रयणीयत्वेन (त्वजे२ खं)साधर्म्यात् स तथा " - अटी० ॥ २. भेदगाण हे १ जे १ || ३. खणणाग खं १ ॥ ४. हे ४ विना - जूइकराण हे १ जे १, २, ला १ सं १ खं १ । जूइकाराण हे ३ | जूयकाराण ला ३ | जूयिकाराण ला २ | जूयकराण लों० मध्ये नास्ति ॥ ५. कुंडगे जे १ ॥ ६. तक्करसेणावई हे १ जे १ ॥ ७. य पंथकोट्टणेहि य खत्तखगणेहि य बंदिग्गहणे हि य हे १ जे १ ॥ ८. पंथकु हे १ जे १ विना । पंथकट्ट' लों० ॥ ९. उवीले जे १, २, सं १ ला १, २, हे ३, ४ । उपवीले' हे १ ॥ १०. णिट्ठाणं हे १ जे १ ला १ | " नित्यानं ति स्थानभ्रष्टम् " -- अटी० ॥ ११. 'माणे विह' हे १ जे १ विना ॥ १२. दाराभिसंकीहि य नास्ति लों० ॥ १३. घणिएहि य नास्ति खं १ ॥ १४. जूहकरेहि हे १ जे १ विना । जूइयकरेहि खं १ || १५. परभवमाणे जे १ । परभवमाणे हे १ ला २ ॥ १६. जिग हे १ ॥ १७. भग्गा सिलट्ठि ठों० । अग्गलसिलट्ठ जे १ "अग्गअसिलट्ठिगाहि चि पुरस्तात् खड्गयष्टिग्राहः, अथवा अग्र्यः प्रधानः " अटी० ॥ १८. पार्थको िहे १ जे १ ॥ १९. कु°ि जे १ ॥ २० इयत्रिय सं १ ला २ लामू० ३, हे ३ । यि हे० ४, हमवदिय हेर्स० ४ । दृश्यतां पृ० ३०७०१ ॥ २१. यह हे १ ॥

Page #504

१३८]
अट्ठारसमं अज्झयणं 'सुंसुमा' सीहगुहं चोरपल्लिं हवमागच्छति । तते णं से विजए चोरसेणांवती चिलीयं तकरं बहूओ चोरविन्जाओ य चोरमंते य चोरमायाओ य चोरनिगडीओ य सिक्खावेति । तते णं से विजए चोरसैणावई अन्नया कयाइ कालधम्मुणा संजुत्ते यावि होत्था।
तते णं तातिं पंचचोरसयातिं विजयस्स चोरसेणावइस्स मॅहया २ इड्रीसक्कारसमुदएणं णीहरणं करेंति, २ बहूतिं लोइयातिं मयकिंचातिं करेंति, २ जाव ५ विगयसोया जाया यावि होत्था। तते णं ताई पंच चोरसयाई अन्नमन्नं सद्दावेंति, २ ता एवं वयासी-एवं खलु अम्हं देवाणुप्पिया! विजए चोरसेणावती कालधम्मुंणा संजुत्ते, अयं च णं चिलाते तकरे विजएणं चोरसेणावइणा बहूओ चोरविजाओ य जाव सिक्खाविए, तं सेयं खलु अम्हं देवाणुप्पिया ! चिलायं तक्कर सीहगुहाए चोरपल्लीए चोरसेणावइत्ताए अभिसिंचित्तए त्ति कटु अन्नमन्नस्स एयमढें पडिसुणेति, २ ता चिलायं सीहगुहाए चोरपल्लीए चोरसेणावइत्ताए अभिसिंचंति ।
तते णं से चिलाते चोरसेणीवती जाते अहम्मिए जाव विहरति। तते णं से चिलाए चोरसेणावती चोरणायगे जाव कुडंगे यावि होत्था। से णं तत्थ सीहगुहाए चोरपल्लीए पंचण्हं चोरसयाण य एवं जहा विजओ तहेव सव्वं जाव रायगिहस्स णगरस्स दाहिणपुरथिमिल्लं जणवयं जाँव णित्थाणं निद्धणं करेमाणे १५ विहरति ।
१३८. तते णं से चिलाते चोरसेणावती अन्नदा कयाइ विपुलं असण-पाणखाइम-साइमं उवक्खैडावेइ, २ ता ते पंच चोरसए औमतेइ । तओ पच्छा ण्हाए
१. °सेणाहिवई हे १ जे १॥ २. विलायतकरं हे १। ३. °मातातो खं१। 'मातामो लों॥ ४. वेति २ जे २ हे ४ विना ॥ ५. सेणादिवई हे १॥ ६. कयाई जे१। कयावि लो। ७. महया इडी हे१ जे१ खं१। दृश्यतां पृ०८७ पं०७॥ ८. लोयाई मुय लो०॥ ९. प्रतिषु पाठा:-किच्चाई (किच्चातिं खं १) करेंति जाव हे १ जे १ खं१ लों० ला १। किच्चाई २ जाव हे १ जे १ खं१ लो० ला१ विना ॥ १०. धम्मसंजुत्तो हे १ जे१॥ ११. णादिवई हे १॥ १२. माह जे १ । दृश्यतां पृ० ३३७ पं० १ टि० ३॥ १३. कूटंगे जे १॥ १४. ह य चोर हे १ जे १ ला १ लों०॥ १५. दृश्यतां पृ० ३३७ पं०३ ॥ १६. °स्स णं णगरस्स दाहि हे १ जे १ । °स्स दाहिसं १ ला २, ३, हे ३, ४ जे २॥ १७. जाव निद्धाणं २ हे१। दृश्यतां पृ० ३३८६०७॥१८.माणे विहरह २ जे१। 'माणे २ विहरह इति जे १ अनुसारेण सम्यग् भाति, दृश्यतां पृ० ३३८५०७॥ १९. कयाइं हे १ ला२। कयावि लो० ॥ २०. असणं ४ उव हे १ जे १ ला३ । भसण ४ उव हे १ जे १ ला३ विना ।। २१. °वक्खडावेत्ता ते पंच हे १ विना । इतः हे २ इत्यस्य पुनः प्रारम्भः ।। २२. भामंतेइ २ तो पच्छा हे १। भामंतेइ २ पच्छा सं १ ला२,३, हे ३,४, जे २॥

Page #505

३४०
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० १३८कयवलिकम्मे भोयणमंडवंसि तेहिं पंचहिं चोरसएहिं सद्धिं विपुलं असण-पाणखाइम-साइमं सुरं च जाव पसण्णं च आसाएमाणे विसाएमाणे परिभाएमाणे परिभुजेमाणे विहरति, जिमियभुत्तुत्तरागते ते पंच चोरसते विपुलेणं असण-पाण-खाइमसाइमेणं धूव-पुप्फ-गंध-मल्लालंकारेणं सक्कारेति सम्माणेति, २ ता एवं वयासिएवं खलु देवाणुप्पिया! रायगिहे णगरे धणे णाम सत्यवाहे अड्डे । तस्स णं धूया भद्दाए अत्तया पंचण्हं पुत्ताणं अणुमग्गजातिया सुंसुमा णामं दारिया होत्या अहीणा जाव सुरूवा। तं गच्छामो णं देवाणुप्पिया! धणस्स सत्थवाहस्स गिहं विलुपामो, तुम्भं विपुले धण-कणग जाव सिलप्पवाले, ममं सुंसुमा दारिया। तते णं ते पंच चोरसया चिलायस्स [चोरसेणावतिस्स एयमटुं] पडिKणेति ।
तते णं से चिलाते चोरसेणावती तेहिं पंचहिं चोरसएहिं सद्धिं अल्लं चम्म दुरुहति, २ पंचावरण्हकालसमयंसि पंचहिं चोरसएहिं सद्धिं संण्णद्ध जाव गहियाउँहपहरणे मौइयगोमुहिएहिं फलएहिं, णिक्कट्ठाहिं असिलट्ठीहिं, 'अंसगतेहिं तोणेहिं, सज्जीवहिं धणूहि, समुक्खित्तेहिं सरेहि, समुल्लालियाहिं दोहाहिं, 'ओसारियाहिं ऊरुषंटियाहिं, छिप्पतूरेहें वजमाणेहिं, महता २ उँक्किट्ठिसीहणीय
१. कयबलिकम्मे नास्ति हे १,२ जे १ ख १ लों०॥ २. भसणं ४ सुरं हे १ । असण ४ सुरं हे १ विना ॥ ३. जाव नास्ति हे १ जे १ । दृश्यतां पृ० २८५५० १२॥ १. °माणे जाव जिमिय' हे १ जे॥ ५. णामं नास्ति हे १ जे१॥ ६. भत्तिया हे १॥ ७. सुणेति २ जे१ ला १ विना॥ ८. मल्ल चम्मं हे १ ला१ विना। "मलं चम्मं द्रुहइ (दुरुहइ-जे ३ ला १)त्ति आर्दै चारोहति मङ्गल्यार्थमिति"-अटी०॥ ९. पुव्वावरण्ण° हे १, २, ३ खं१जे १लों० विना॥ १०. सण्णद्धे हे १ जे१। दृश्यतां पृ० ८६ पं०५॥११. हप्पहजे १॥ १२. "माइय त्ति ककारस्य स्वार्थिकत्वात् माइ ति रक्षादिवालयुक्तत्वात् पक्षमलानि, तानि च तानि गोमुहिय त्ति गोमुखवदुरःप्रच्छादकत्वेन कृतानि गोमुखितानि चेति कर्मधारयः, ततस्तैः फलकैः स्फरकैः, अत्राय वाचनान्तराप्यपि सन्ति, तानि च विमर्शनीयानीति, गमनिकैव वेयम् । निष्कृष्टाभिः कोशाद् बहिष्कृताभिरसियटिभिः असगतैः स्कन्धावस्थितैस्तोगः शरभस्त्रादिभिः, सजीवैः कोट्यारोपितप्रत्यञ्चधनुर्भिः, समुक्षितः निसर्गार्थमाकृष्टैः शरवेः सकाशाच्छरैः बाणैः समुल्लालियाहिं दाहाहिं ति, दाह त्ति प्रहरणविशेषाः,
ओसारियाहिं प्रलम्बीकृताभिः ऊरुघण्टाभिः जसाघण्टाभिःछिप्पतूरेणं ति क्षिप्रत्येण द्रुतं वाद्यमानेन तूर्येणेत्यर्थः, प्रतिनि:कामन्ति, इह बहुवचनं चौरव्यक्त्यपेक्षया, अन्यथा चौरसेनापतिप्रक्रमादेकवचनमेव स्यादिति"-अटी०॥ १३. निकट्ठाहिं हे २ ला १ विना ॥१४. असिहि हे १ जे १॥ १५. अंसाग हे १,२ जे १, २ लो० ला१॥ १६. दावाहिं हे २, खं १ जे १ लो० ॥ १७. हिं लंबियाहिं छिप्पं तुरेहिं जे१॥ १८. उकिट्ट हे २ खं १ विना । दृश्यतां पृ० १५३५० ११॥ १९. प्रतिषु पाठा:-णाय जाव समुहरवभूयं करेमाणा सीह हे १ जे १ विना। °णायबोलकलकलरवं करेमाणा पश्चावरण्हकालसमयंसि सीह हे १ जे१। अत्र जावशन्देन °णापबोलकलकलरवेणं पक्खुभियमहासमुहरवभूयं इति पूर्णः पाठो विवक्षितः॥

Page #506

३४१
१३८]
अट्ठारसमं अज्झयणं 'सुंसुमा' जाव समुद्दरवमूयं करेमाणा सीहगुहातो चोरपल्लीतो पडिनिक्खमंति, २ ता जेणेव रायगिहे नगरे तेणेव उवागच्छंति, २ रायगिहस्स अदूरसामंते एगं महं गहणं अणुपविसंति, २ दिवसं खवेमाणा चिट्ठति ।
तते णं से चिलाए चोरसेणावती अडरत्तकालसमयंसि 'निसंतपडिनिसंतसि पंचहिं चोरसएहिं सद्धिं माइयगोमुहितेहिं फलएहिं जाव मूइयाहिं ऊरुघंटियाहिं ५ जेणेव रायगिहे पुरथिमिल्ले दुवारे तेणेव उवागच्छइ, २ उदगवत्थि परामुसति, २ ता चोक्खे परमसुइभूए आयते तालुग्घाडणिविजं आवाहेति, २ ता रायगिहस्स दुंवारकवाडे उदएणं अच्छोडेति, २ कवाडे विहाडेति, २ रायगिहं अणुपविसति, २त्ता महता २ सद्देणं उग्रोसेमाणे २ एवं वयासी-एवं खलु अहं देवाणुप्पिया! चिलाए णामं चोरसेगावती पंचहिं चोरसएहिं सद्धिं सीहगुहातो चोरपल्लीतो इहं हवमागते, धणस्स सत्थवाहस्स गिहं घाउकामे, तं जे" णं णवियाए माउयाए दुद्धं पाउकामे से णं निग्गच्छेउ ति कट्टु जेणेव धणस्स सत्यवाहस्स गिहे तेणेव उवागच्छइ, २ धणस्स गिहं विहाडेति।
तते णं से धणे चिलाएणं चोरसेणावतिणा पंचहिं चोरसएहिं सद्धिं गिहं घातिजमाणं पासति, २ ता भीते तत्थे तसिए उन्विग्गे पंचहिं पुत्तेहिं सद्धिं एगंतं १५ अवकमति । तते णं से चिलाए चोरसेणावती धणस्स सत्थवाहस्स गिहं घाएति, २ ता सुबहुं धण-कणग जाव साँवतेनं सुसुमं च दारियं गेण्हति, २ ता रायगिहातो पडिणिक्खमति, २ ता जेणेव सीहगुहा तेणेव पहारेत्थ गेमणाए।
१३९. तते णं से धणे सत्थवाहे जेणेव सए "गिहे तेणेव उवागच्छति, २
१. रायगिहस्स नास्ति हे १ जे १॥ २. खोवे हे १ जे १॥ ३. निसण्णपडिनिसगंसि जे१॥ ४. "मूहयाहि ति मूकीकृताभिः निःशन्दीकृताभिरित्यर्थः"-अटी०॥ ५. °गिहपुरथिमिल्ले हे १ जे१॥ ६. वच्छि हे १। “उदगवत्थिं ति जलभृतहतिम्, जलाधारचर्ममयभाअनमित्यर्थः"-अटी०॥ ७. भायंते ३ तालु' इति प्रतिषु पाठः॥ ८. दुवारे कवाडे गं उदएणं जे १॥ ९. कवाडं हे १ जे१ विना॥ १०. माणा जे १ खं१॥ ११. “जे गं नवियाए (नवियाते-लो०) इत्यादि, यो हि नविकाया अग्रेतनभवभाविन्या मातुर्दुग्धं पातुकामः स निर्गच्छतु यो मुमूर्षुरित्यर्थः" अटी०॥ १२. °च्छइ ति जे १॥ १३ विलाएणं सद्धिं चोर जे १ ॥१५. तत्थे ४ पंचहि इति प्रतिषु पाठः॥ १५. कमइ २ हे १॥ १६. धगं जाव हे १ जे १। धगकगगं जाव खं१ ला १॥ १७. सावतेयं हे २॥ जावशब्देन धणकणग-रयग-मगि-मोतिय-संख-सिलप्पवाल-रत्तरयणसंतसारसावतेनं इति पूर्णः पाठोऽत्र विवक्षितः, दृश्यतां पृ० ४० पं०१९॥ १८. पाहा हे २ खं१ लों०॥ १९. गमणे हे २॥ २०. गेहे ॥१॥

Page #507

३४२
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंघे [सू० १३९सुबहुं धण-कणगं सुसुमं च दारियं अवहरियं जाणित्ता महत्थं महग्धं महरिहं पाहुडं गहाय जेणेव णगरगुत्तिया तेणेव उवागच्छइ, २ तं महत्थं महग्धं महरिहं पाहुडं उवणेति, २ ता एवं वयासी-एवं खलु देवाणुप्पिया ! चिलाए चोरसेणावती सीहगुहातो चोरपल्लीतो इहं हव्वमागम्म पंचहिं चोरसएहिं सद्धिं मम गिहं घाएत्ता सुबहुं धण-कणगं सुसुमं च दारियं गहाय जाव पडिगते। तं इच्छामो णं देवाणुप्पिया ! सुंसुमाए दारियाए कूवं गमित्तए, तुन्भे णं देवाणुप्पिया! से विपुले धण-कणग-[रयण-मणि-मोत्तिय-संख-सिल-प्पवाल-रत्तरयण-संतसार-सावतेज], ममं सुंसुमा दारिया।
__तते णं ते णगरगुत्तिया धणस्स एयमहूँ पडिसुणेति, २ ता सन्नद्ध १० जाव गहियाउहँपहरणा महया २ उक्किट्टि० जाव समुद्दरवभूयं पिव करेमाणा
रायगिहोतो णिग्गच्छंति, २ ता जेणेव चिलाते चोरे तेणेव उवागच्छंति, २ चिलाएणं चोरसेणावतिणा सद्धिं संपलग्गा यावि होत्था। तते णं ते णगरगुत्तिया चिलायं चोरसेणावतिं हयमहिय जाव पडिसेहेंति। तते णं ते पंच
चोरसया णगरगुत्तिएहिं हतमहिय जाव पंडिसेहिया समाणा तं विपुलं धण-कणग१५ [रयण-मणि-मोत्तिय-संख-सिलप्पवाल-रत्तरयणसंतसारसावतेज] विच्छड्डेमाणा य
विपकिरेमाणा य सवतो समंता विप्पलाइत्था । तते णं ते णगरगुत्तिया तं विपुलं धण-कणगं गेण्हंति, २ त्ता जेणेव रायगिहे नगरे तेणेव उवागच्छंति ।
तते णं से चिलाए तं चौरसेणं तेहिं जगरगुत्तिएहिं हंयमहियपवरवीरघाइय जाव
१. कगग जे१। अत्र 'रयण-मणि' इत्यादिकोऽवशिष्टः पाठोऽपि विवक्षितो भवेत् , दृश्यतां प्र०३४१ टि. १७॥ २. पृ०४९पं०१॥ ३. महत्थं ३ पाहडं हे१जे१विना। महत्थं जाव पाहुडं हे १ जे १।। १. प्रतिषु पाठाः-महत्थं ३ उव' हे २ । महत्थं उव हे २ विना।
इत्थं पाहडं जाव उव० हे१जे १॥ ५. तुम्भं णं हे १.२. जे २ विना॥ ६. मोत्ति ला। एवमग्रेऽपि ॥ ७.हप्पहरणा महया उकिट हे१जे१॥८. उकिट हे२ खं१विना॥ ९. गिहातो २ जेणेव हे२। अत्र गिहातो णगरातो इत्यपि विवक्षितं भवेत् ॥ १०. गोत्ति जे २ ला १॥ ११. पढिसेहिया हे १ जे १ विना नास्ति ॥ १२. कणगं हे १ जे १ ला २॥ १३. विच्छडे हे १ जे१ लो। विच्छद्दे° ला१॥ १४. °किरमाणा लो. विना॥ १५. गच्छति २६१ जे१॥ १६. °सेण्गं ला१॥ १७. प्रतिषु पाठा:-हय पवर भीते हे २ लोंजे २ ला १.२.३, हे ३,४ हयमहिय पवरजाव भीते हे १ हययपवरवीरधाहयं भीते खंशयमहियावरगत्तिरहिं जाव भीए जे१अत्र जावशब्देन 'हयमहियपवरवीरघाइयविवडेयरियागं किच्छपागोवगयं दिसोदिसि पडिसेहियं पालित्ता' इति पूर्णः पाठो विवक्षितः। दृश्यतां पृ० १७५ पं. १७॥

Page #508

१३९]
अट्ठारसमं अज्झयणं 'सुंसुमा'
३४३
भीते तत्थे सुसुमं दारियं गहाय एगं महं अंगामियं दोहमद्धं अडविं अणुपविट्ठे । तते णं धणे सत्यवाहे सुसुमं दारियं चिलाएणं अडवीमुहिं अवहीरमाणिं पासित्ताणं पंचहिं पुत्ते सद्धिं अप्पछडे सनद्धबद्ध [ वम्मियकत्रए उप्पीलियस रासणपट्टीए गहिया उपहरणे ] चिलायस्स पदमग्गविद्दि अणुगच्छमाणे अभिगज्यंते हक्कारेमाणे पुँक्कोरमाणे अभितज्जेमाणे अभितासेमाणे पिट्ठतो अणुगच्छति ।
तते णं से चिलाए तं धणं सत्थवाहं पंचाहिं पुत्तेहिं सद्धिं अंप्पछ सन्नद्धचद्ध[वम्मिषकत्रयं उप्पीलियस रासणपट्टीयं गहिया उहपहरणं ] समैणुगच्छमाणं पासति, २ अथामे अबले अवीरिए अपुरिसक्कारपरक्कमे जाहे णो संचाएति सुंसुमं दारियं विवाहेत्तर ताहे संते तंते धरितंते नीलुप्पल [- गर्वेलगुलिय-अयसिकुसुमप्पगासं खुरधारं] असिं परामुसति, २ त्ता सुंसुमाए दारियाए उत्तमंगं छिंदति, २ तं १० गहाय तं अँगामियं अडविं अणुपविट्ठे । तते णं से चिलाते तीसे अँगामियाए अडवीए तण्हाते अभिभूते समाणे पैम्हुट्ठदिसाभाए सीहगुहं चोरपेल्लिं असंपत्ते अंतरा चेव कालगते ।
एवामेव समणाउसो ! जो जाव पव्वतिए समाणे इमस्स ओरालियैस्स सरीरस्स वंतासवस जीव विद्धंसणधम्मस्स वण्णहेउं वा जाव औहारमाहारेति, से १५
"अगा (आगा जे १, २ हे १) मियं
३,
हे ३, ४ जे २ ॥
६. पोक्का' ला १ ।
७
।
णं ते चि° ला २ अप्पच्छ हे २ ॥ १०.
ति चि° ला १ ॥ सन्नखुबद्ध हे १ जे १
१. आग हे १ जे १ विना । ति अग्रामिकां दीहमद्धं ति दीर्घमार्गाम् " - अटी० ॥ २. अणु नास्ति हे १ जे १ ॥ ३. मुद्द हे १, २ ॥ ४. "गती है २ । “पयमग्गविहिं ति पदमार्गप्रचारम् "- -अटी० । ५. अभिगच्छते अणुगिजेमाणे हकारेमाणे सं १ ला २, पुकारेमाणे नास्ति खं १ हेमू० २ लों० ॥ ८. से जे २ हेसं० ४ विना नास्ति ॥ ९. मध्ये नास्ति ॥ ११. समणुग पासति इति प्रतिषु पाठः ॥ १२. अथामे ४ जाहे इति प्रतिषु पाठः ॥ १३. परिसंते हे १ जे १ विना । परिरसंते खं १ । दृश्यतां पृ० १०५ पं० ४ ॥ १४. दृश्यतां पृ० १०८ पं० १३, पृ० १९६ पं० ८ ॥ १५. उत्तिमंग हे १ जे १ ॥ १६० आगा' ला १ विना ॥ १७. आगा ला १ विना । भाग' हे २ जे १ ॥ १८. पहुट्ट° हे १ जे १ । " परिसा भाए ति विस्मृतदिग्भागः, अंतरा चेत्र कालगए त्ति इह एतावदेवोपयोगीति भावइयकादिप्रसिद्धं तदीयं शेषचरितं साधुदर्शनोपशमाद्युपदेशन सम्यक्त्त्रपरिभावनवज्रतुण्डकी टिका भक्षणदेवलोकगमनलक्षणं नोक्तमिति न विरोधः सम्भावनीयः " अटी० ॥ १९. मिसंपत्ते हे २ ॥ २०. जो जे १ हे १ विना नास्ति, दृश्यतां पृ० १०० पं० ४ ॥ २१. 'यसरीरस्स हे १ जे १ विना । दृश्यतां पृ० ९२ पं० १७ ॥ २२. दृश्यतां पृ० १७८ पं० ३ ॥ २३. आहारं आहा हे १ विना । दृश्यतां पृ० ९२ पं०
१८ ॥

५

णं

Page #509

२४४
णायाध महंगसुते पढमे सुयक्खंधे
[सू० १३९
णं इहलोए चेव बहूणं समंणाणं बहूणं समणीणं बहूणं सावयाणं बहूणं सावियाणं यहीलणिजे जाव अणुपरियट्टिस्सति, जहा वा से चिलाते तक्करे ।
तते णं से धणे सत्थवाहे पंचहिं पुत्तेहिं अप्पछट्टे चिलायं परिधाडेमाणे संते तं परितं नो संचाएति चिलातं चोरसेणावतिं साहत्थि गिण्हित्तए । से णं ततो ५ पडिनियंत्तति, २ जेणेव सा सुंसुमा [दारिया ] चिलाएणं जीवियाओ ववरोविएल्लिया तेणेव उवागच्छति, ३ सुसुमं दारियं चिलाएणं जीवियातो ववरोवियं पासति, २ परसुनियेत्ते व्व चंपगपायवे [ धस त्ति धरणीयलंसि सव्वंगेहिं सन्निवइए ] । तते णं से घणे सत्थवाहे अप्पछडे आँसत्थे कूवमाणे कंद्रमाणे विलवमाणे महया २ सद्देणं कुहकुहस्स परुन्ने सुचिरं कालं वाहमोक्खं करेति ।
तते णं से धणे सत्थवाहे पंचहिं पुत्तेहि अप्पछ चिलायं तीसे अंगामियाए अडवीए सव्वतो समंता परिधाडेमाणे तैण्हाए हाए य परंब्भाहते सॅमाणे तीसे अँगामियाए अडवीए सव्वतो समंता उदगस्स मग्गणगवेसणं कॅरेति, २ संते तंते परितंते णिग्विण्णे तीसे आँ ( अ ) गामियाए [ अडवीए ] उदगं अणासाएमाणे जेणेव सौ सुंसमा [दारिया ] जीवियातो ववरोएलिया तेणेव १५ उवागच्छति, २ जेहं पुत्तं धणे सद्दावेति, २ एवं वयासी — एवं खलु
१. समणाणं ४ हील' इति प्रतिषु पाठः ॥ २. परिधाडेमाणे जेणेव सा सुंसुमा [दारिया | हे १] चिलाएणं जीवियाभो ववरोविएलिया तेणेव उवागच्छद्द संते तंते परितंते नो संचारइ चिलायं चोरसेगावहूं साहत्थि गिणिहत्तए, से णं तभो पडिनियत्तम् सुसुमं दारियं चिलाएणं जीवियाओ ववरोत्रियं पासइ हे १ जे १ ॥ ३. नियत्तेति २ जेणेव जे २ । 'नियत्तइ जेणेव हे २ खं १ ला १ ॥ ४. '२' नास्ति हे २ खं १ ॥ ५. तेव चंपगलयायवे से १ ला २, ३, हे ३, ४, जे २ । दृश्यतां पृ० ८५ पं० १८ ।। ६. आसने हे १ जे १ । दृश्यतां पृ० ८५ पं० १९ ॥ ७. कंदमाणे नास्ति हे १, २, जे १ ॥ ८. कुहु हे २ ॥ ९. “वाहवामोक्खं ति अश्रुविमोचनम् ” – अटी० ॥ १०. करेति २ जे १ विना ॥ ११. भागा' हे २ ला १ खं १ विना ॥ १२. तण्हाए छुहाए य जे १ विना । दृश्यतां पृ० ६१ पं० १३ ॥
-
१ खं १ ला २, ३ हे ३, ४
'परभाइए त्ति पराभ्याहतो य तीसे हे २ ॥ १५. भागा
१३. हे २ विना — परिब्भमंते लॉ० हे १ जे १ । पर भंते जे २ सं परिन्भिते ला १ । परब्भए लार्स० ३ । दृश्यतां पृ० ६१ पं० १३ । 66 बाधितः" इति ज्ञाताधर्मकथाङ्गप्रथमाध्ययन टीकायाम् ॥ १४. समाणे हे रविना ॥ १६. समंतातो उ° खं १ ॥ १७. करेंति २ जे १ | करेंति ला १,२ । करेति हे २ खं १ ला ३ है ४ ॥ १८. अत्र सर्वेषु हस्तलिखितादर्शेषु भगामियार इत्येव पाठः, अतः परं 'अडवीए उदगर मग्गगगवेसणं करेमाणे नो चेत्र णं उदगं आसादेति, तते णं' इत्यधिकः पाठो मुद्रिते उपलभ्यते, किन्तु हस्तलिखितादर्शेषु कुत्रापि नोपलभ्यते ॥ १९. सा नास्ति हे १ विना ॥ २०. जेट्ठपुत्त जे १ ला १ ॥

Page #510

१३९]
अट्ठारसमं अज्झयणं 'सुंसुमा' पुता ! सुंसुमाए दारियाए अट्ठाए चिलायं तकरं सवतो समंता परिधाडेमाणा तण्हाए छुहाए ये अभिभूया समाणा इमीसे अंगामियाए अडवीए उदगस्स मग्गणगवेसणं करेमाणा णो चेवणं उदगं आसादेमो, तते णं उदगं अणासाएमाणा णो संचाएमो रायगिहं संपावित्तए, तं गं तुब्भे ममं देवाणुप्पिया! जीवियातो ववैरोवेह, मम मंसं च सोणियं च आहारेह, तेणं आहारेणं अवठ्ठद्धा समाणा ततो पच्छा इमं अंगामियं अडविं णित्थरिहिह, रायगिहं च संपाविहिह, मित्त-[णाइ]णियय[-सयण-संबंधि-परिजणेण सद्धिं] अभिसमार्गच्छिहिह, अत्थस्स य धम्मस्स य पुण्णस्स य आभागी भविस्सह।
तते णं से जेट्टपुत्ते धणेणं सत्थवाहेणं एवं वुत्ते समाणे धणं सत्थवाहं एवं वदासी-तुम्भे गं तातो! अम्हं "पिया गुरुजणया देवयभूया ठवका १० पतिद्ववका संरक्खगों संगोवगा, तं कह णं अम्हे तातो! तुब्मे जीविताओ ववरोवेमो, तुभं णं मंसं च सोणियं च आहारेमो? तं तुन्भे गं तातो! ममं जीवियातो ववरोवेह, मंसं च सोणियं च आहारेह, अँगामियं अडविं णित्थरह, तं चेव सव्वं भणति जाव अंत्थस्स य धम्मस्स य पुण्णस्स य आभागी भविस्सह । तते "णं तं धणं सत्यवाहं दोच्चे पुत्ते एवं वयासी-मा णं तातो! १५
१. य नास्ति हे १,२, जे १ लो० ला१॥ २. आगा खं१ ला १ विना॥ ३. रोवेह २ मंसं च सोगियं च मासाहत्ता तमो पच्छा है। रोवेहि मंसं च सोगियं च भासाइत्तएतमो पच्छा जे १॥ १. अवस्थद्धा ला२ हे४। अवथद्धा ला३। भवट्ठद्दा खं१। अवठ्ठदा हे२॥ ५. भागा हे२ ख १ लों० से १ विना॥ ६. रिहह हे १ जे १। रह हे २। रेहि ला२॥ ७. बेहह हे १ जे१। विहह लों० जे २ ख १ ला३ हेमू० ४ हे३॥ ८. प्रतिषु पाठा:मित्तणिययभिसमा जे १। मित्तगियअनिसमा हे १, २, ३, ४, ला १, जे २ लों। मित्तणाणियमभिसमा ला२। मित्त गाई-लासं० ३]गियगमभिसमा लामू० ३१ मित्तणिययभिमा खं १ । दृश्यतां पृ० १०६ पं० १३ ।। ९. गछिहह हे १ जे१॥ १०. “पिया इत्यादौ पिता उपचारतो लोकेऽन्योऽपि रूढः। यदाह-जनेता चोपनेता च यश्च विद्यां प्रयच्छति। अन्नदाता भयत्राता पञ्चैते पितरः स्मृताः॥' इति जनकग्रहणम्, स्थापकाः गृहस्थध दारादिसंग्राहणात्, प्रतिष्ठापकाः राजादिसमक्षं स्वपदनिवेशनेन, संरक्षकाः नानाव्यसनेभ्यः, संगोपकाः यदृच्छाचारितायां संवारणात् "-अटी०॥ ११. देवयरूवा हे १॥ १२. 'गा वा संगो जे १॥ १३. कह गं भम्हे तातो जे २ लो. हे २, ३ ला१। कहं तामओ हे१जे १॥ १४. तुम्भं मंसं जे १॥ १५. भागा हे १ जे १ ला १ विना॥ १६. रेह हे १ जे१॥ १७. पुव्वं जे २ हे४॥ १८. भणेति हे२। भन्नति खं १। भनद ला२, ३। भण्णइ जे २ हे४॥ १९. प्रतिषु पाठा:जाव भस्थ ३ भाभागी हे १ जे १ विना। जाव अत्य ३ भागी लों। जाव पुण्णभागी हे १ जे १॥ २०. प्रतिषु पाठा:-गं त धगं हे १। गंधणं हे १ विना। गं से धणे जे १॥

Page #511

३४६
याधम्मकइंग सुते पढमे सुयाखंधे
[सू० १३९अम्हे जेहं भायरं गुरुं देवयं जीवियातो ववरोवेमो, तुब्भे णं तातो ! ममं जीवियातो ववरोवेह जाव आभागी भविस्सह । एवं जाव पंचमे पुत्ते ।
तते णं से धणे सत्थवाहे पंचपुत्ताणं हियइच्छियं जाणित्ता ते पंच पुत्ते एवं वयासी – माणं ॲम्हे पुत्ता ! एगमवि जीवियातो ववरोवेमो, एस णं सुंसुमाए दारियाए सैरीरए णिप्पाणे जाव जीवविप्पजढे, तं सेयं खलु पुत्ता ! अम्हं सुंसुमाए दारियाए मंसं च सोणियं च आहारेत्तए । तते णं अम्हे तेणं आहारेणं अवद्धा समाणा रायँगिहं संपाउणिस्सामा । तते णं ते पंच पुत्ता धणेणं सत्थवाहेणं एवं वृत्ता समाणा एयमङ्कं पडिसुणेंति ।
तते णं से धणे सत्थवाहे पंचहिं पुत्तेहिं सद्धिं अरणिं करेति, २ सरगं १० करेति, २ त्ता सरएणं अरणिं महेति, २ ता अगिंग पाडेति, २ अगिंग संधुक्केति, २ दारुयति क्खिवेति, २ अरिंग पंज्जालेति, २ सुंसुमाए दारियाए "मंसं पइत्ता "मंसं च सोणियं च आहारेति । तेणं आहारेणं अवद्धा समाणा रायगिहं नयरं संपत्ता मित्त-णाइ [-णियय-सयण-संबंधि-परिजणेण सद्धि] अभिसमण्णागता, तस्स येँ विपुलस्स धण-कणग-रयण जाँव आभागी जाया "वि होत्था । तते णं से धणे सत्थवाहे सुंसुमाए दारियाए बहूई लोइयाई जीव विगयसोए जाते यावि होत्था ।
१४०. ते णं काले णं ते णं समए णं समणे भगवं महावीरे रायगिहे नगरे
१५
३. गुरुं जाव आभागी
१ जे १ ॥ ६. प्रतिषु १, ३, ४ ला १, २, ३, °गिहं पाउ हे १ जे १ ॥ करेह त्ति शरको निमंध्यते सन्दुम- संधुक्का - Soभुताः
सन्दुमइ, सन्धुक्कर,
१. अम्हे नास्ति जे १ हे १ | २. जेहभायरं जे १ ठों० ॥ हे १ जे १ ॥ ४. णं तुभे पुत्ता हे २ || ५. सरीरे गि° हे पाठाः - भवटुद्धा खं १ जे १। अवथद्धा लों० । भवत्थद्धा हे जे २ । दृश्यतां पृ० ३४५ पं० ५ टि० ४, पृ० २९५०५ ॥ ७ ८. " धरणि ति अरणिरमेः उत्पादनार्थे निर्मध्यते यद्दारु, सरगं तद्येनेति ” – अटी० ॥ ९. क्खेह जे १ ॥ " प्रदीपेस्तेअव ८|४|१५२ । प्रदीप्यतेरेते चरवार आदेशा वा भवन्ति, तेअवइ, अभुत्तर, पीवद्द " इति सिद्धमप्राकृतव्याकरणे ॥। पक्खिवति हे २ खं १ विना । पक्खिवंति जे १॥ १२. जे १ विना नास्ति ॥ १४. मंसं च जे १ मध्ये नास्ति ॥ १५. अवत्थद्धा हे २ विना । अवत्थड्डा खं १ | अवथद्धा लों० । दृश्यतां पं० ७ ॥ १६. य नास्ति हे १ जे १ ॥ १७. जाव शब्देन 'मगि- मोतिय-संख-सिलप्पवाल- रत्तरयण-संत सारसावतेज्जस्स' इति पाठो ग्राह्यः । दृश्यतां पृ० ३४२ पं० ७ ॥ १८. विदोत्था हे १, २ जे १ लों० ला १ मध्ये नास्ति ॥ १९. दृश्यतां पृ० ८७ पं० ८ ॥
।
१०. याई हे १ पज्जालिंति जे १ ॥
याति लों० ॥ ११. १३. मंसं पड़ता हे १

Page #512

३४७
१४०]
अट्ठारसमं अन्झयणं 'सुसुमा' गुणसिलए चेइए समोसढे । तए णं धणे सत्यवाहे सपुत्ते धम्मं सोचा पव्वइया, एक्कारसंगवीइ, मासियाए संलेहणाए सोहम्मे उववण्णा, महाविदेहे वासे 'सिज्झिहिंति।
जहा वि य णं जंबू ! धणेणं सत्थवाहेणं णो वण्णहेउं वा नो रूवउं वा णो बलहेउं वा नो विसयहेउं वा सुंसुमाए दारियाए मंस-सोणिए आहारिए ५ ननत्थ एगाए रायगिहं संपावणट्ठयाए, एवामेव समणाउसो! जो अम्हं निग्गयो वा निग्गंथी वा इमस्स ओरालियस्स सरीरस्स वंतासवस्स पित्तासवस्स सुक्कासवस्स सोणियासवस्स जाव अवस्सविप्पजहियव्वस्स नो वण्णहेउं वा नो रूवहेउं वा नो बलहेउं वा नो विसयहेउं वा आहारं आहारेंति नन्नत्थ एगाए सिद्धिगमणसंपावणट्ठयाए, से णं इहभवे चेव बहूणं समणाणं बहूणं समणीणं बहूणं सावगाणं १० बहूणं साविगाणं अचणिज्जे जाव वीतिवतिस्सति ।
एवं खलु जंबू! समणेणं भगवता महावीरेणं अट्ठारसमस्स णायज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते ति बेमि।
॥ अट्ठारसमं णायज्झयणं संमत्तं ॥१८॥
१. चेइए जाव समो' हे १ जे १॥ २. °सढे तए गंधणे सत्थवाहे सपुत्ते धम्मं सोचा पवइए एक्कारसंगवी मासियाए संलेहणाए सोहम्मे उक्वण्णा महाविदेहे वासे सिमिहिन्ति हे १ जे १ । अत्र हे१ जे १ पाठः समीचीनतरो भाति तथापि सिज्झिहिन्ति इति बहुवचनान्तः पाठः हे १ जे१ मध्येऽन्येषु च हस्तलिखितादशेषु प्रायः सर्वत्रोपलभ्यत इति हे१ जे१ पाठं विहाय अपर एव पाठोऽत्र मूलेऽस्माभिराहतः॥२. गवी मासि लों० विना। दृश्यतां पृ० १४१ पं० १९॥ ३. सिज्झिहिति ला१॥ ४. धणेणं समणेणं साथ जे१॥ ५. नन्नाथ रायगिहं संपाउणट्टयाए हे१जे १ लो० ॥ ६. यसरीस्स्स हे १ जे १ विना । दृश्यतां पृ० ९२ पं० १७, पृ० १७८५० ३, पृ० ३४३ पं०१४॥ ७. नो वीरियहे जे१॥ ८. "नन्नत्थ ति एकस्याः सिद्धिगमनप्रापणार्थताया अन्यत्र नाहारमाहारयति, तां वर्जयित्वा कारणान्तरेण नाहारयतीत्यर्थः, तत्र सिद्धिगमनस्य सिद्धिगतेयः प्रापण उक्षणोऽर्थः प्राप्तिरित्यर्थः, तस्य भावस्तत्ता, तस्या इति"-अटी०॥ ९. वीतिवतिस्सति खं१ हे १ लों० विना॥ १०. ति बेमि हे१॥

Page #513

[एगुणवीसइमं अज्झयणं 'पुंडरीए']
१४१. जति णं भंते ! समणेणं भगवया महावीरेणं अट्ठारसमस्स नायज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते, एगूणवीसतिमस्स नायज्झयणस्स के अढे पण्णत्ते ?
एवं खलु जंबू ! ते णं काले णं ते णं समए णं इहेव जंबुद्दीवे दीवे, पुव्वविदेहे ५ वासे, सीताए महाणदीए उत्तरिल्ले कूले, नीलवंतस्स दाहिणेणं, उत्तरिल्लस्स सीता
मुहवणसंडस्स पंचत्थिमेणं, एगसेलॅगस्स वक्खारपव्वतस्स पुरस्थिमेणं, एत्य गं पुक्खलावती णामं विजए पण्णते। तत्थ णं 'पुंडरिगिणी णामं रायहाणी पण्णत्ता णवजोतणवित्थिण्णा दुवालसजोयणायामा जाव पंचक्खं देवलोगभूया पासातीया दरिसणिज्जा अभिरूवा पडिरूवा। तीसे णं पुंडरिगिणीए णयरीए उत्तरपुरत्थिमे "दिसीमागे गैलिणिवणे णाम उजाणे । तत्य णं "पुंडरिगिणीए रायहाणीए महापउमे णामं राया होत्था, तस्स णं पउमावती णामं देवी होत्या, तस्स णं महापउमस्स रण्णो पुत्ता पउमावतीए देवीए अत्तया दुवे कुमारा होत्या-तंजहा -'पुंडरीए य कंडरीए य—सुकुमालपाणिपाया। "पुंडरीएँ जुवराया।
ते णं काले णं ते ण समए णं थेरागमणं, महापउमे राया णिग्गते, धम्म १५ सोचा पुंडरीयं रज्जे ठवेत्ता पव्वतिए, "पुंडरीए राया जाते, कंडेरीए जुवरीया ।
महाँपंउमे अणगारे चोइस पुव्वाई अहिज्जइ, तते णं थेरा बहिया जणवयविहारं विहरंति, तते णं महापउमे बहूणि वासाणि जाव सिद्धे ।
१४२. तते णं ते थेरा अन्नया कयाइ पुणरवि पुंडरिगिणीए नयरीए
१. स भयं के अढे जे १॥ २. नेल खं१॥ ३. पच्छिमेणं सं १ ला२, ३, हे ३, ४ जे२॥ ४. सेलस्स जे २॥५. पोक्ख लो०॥ ६. पुंडरगिणी हे१॥ ७. नाम नयरी रायहाणी पण्णत्ता हे १ जे१ । नाम नयरी पण्णत्ता लों०॥८. पञ्चक्ख दे लो० ॥ ९. तत्यणं हे १ जे१॥ १०. स्थिमिल्ले हे २॥ ११. दिसिभागे हेमू०२॥ १२. गलिण जे १॥ १३. उजाणं खं १॥ १४. पुंडर' हे १॥ १५. तत्य गं खं १॥ १६. पुंडरिए य कंडरिए य हे २॥ १७. पाणिपाया हे १ जे १ मध्ये नास्ति ॥ १८. पोंड' लो। एवमग्रेऽपिक्वचित् पुंड' इति पाठः, क्वचिच्च °पोंड' इति पाठो हस्तलिखितादर्शेषूपलभ्यत इति ध्येयम्॥ १९. °ए य जुव खं१॥ २०. पोंडरीयं जे १ खं१ विना। पोंडरियं हे १॥ २१. पोंडरिर हे १॥ २२. कंडरिए हे२॥ २३. राया होत्था महा हे १ जे १॥ २४. पउमे राया चोद्दस हे १॥२५. विहरति सं १ ला१, ३, हे ३, ४, जे २॥ २६. कयाह नास्ति हे १ जे १॥ २७. हे २ विना-°ए नयरीए रायहाणीए णलिण हे १ जे १। °ए रायहागीए णलिग से १ ला १, २, ३, हे ३, ४, जे २ खं १॥

Page #514

३४९
१४२]
एगूणवीसइमं अज्झयणं 'पुंडरीए' णलिणीवणे उजाणे समोसढा, पोंडरीए राया णिग्गते, कंडरीए महाजणसदं सोचा जहा महब्बलो जाव पजुवासति, थेरा धर्म परिकहेंति, पुंडरीए समणोवासए जाते जाव पडिगते।
तते णं से कंडरीए उट्ठाए उठेति, उट्ठाए उद्वेत्ता जाँव से जहेयं तुब्भे वदह जं णवरं पुंडरीयं रायं आपुच्छामि, <। तए णं जाव पव्वयामि । अहासुहं ५ देवाणुप्पिया! मा पडिबंधं करेहि । तए णं से कंडरीए जाँव थेरे नमसइ, अंतियाओ पडिनिक्खमइ, तमेव चाउग्घंटें आसरहं दुरुहति जाव पच्चोरुहइ, जेणेव पुंडरीए राया तेणेव उवागच्छति, २ करयल > जाव पुंडरीयं रायं एवं वयासी-एवं खलु "देवाणुप्पिया! मए थेराणं "अंतिए धम्मे निसंते, से धम्मे अभिरुइए, तए णं देवाणुप्पिया! जाव पव्वइत्तए । __तए "णं से पुंडरीए कंडरीयं एवं वयासी-मा णं तुम भाउया ! इदाणिं मुंडे जाव पवाहि, अहं 'णं तुमं महया २ रायाभिसेएणं अभिसिंचामि । तए णं से कंडरीए पुंडरीयस्स रैणो एयमढे णो आढाति जाव तुसिणीए संचिट्ठति । तते णं पुंडरीए राया कंडरीयं दोचं पितचं पि एवं वयासी जाव तुसिणीए संचिदृति। तते णं पुंडरीए कंडरीयं कुमारं जाहे नो संचाएति बहूहिं आघवणाहि य १५ पण्णवणाहि य सण्णवणाहि य विण्णवणाहि य ताहे अंकामए "चेव एयमढे अणु
1. महाबलो हे १, २, जे १। दृश्यतां भगवतीसूत्रे ११११११५४।, ९॥३३॥ २८ ॥ २. धम्म कहेंति हे१ जे१॥ ३. उट्ठार उठाइ, उट्ठाए उट्ठाइत्ता जाव हे २। दृश्यतां भगवतीसूत्रे ९॥३३ । ३०-३३॥ १. जाव गवरं पोंडरी(रि-हे १)यं हे १ जे१। दृश्यतां पृ० ४३ पं० १०-१५॥ ५.1 एतचिह्नान्तर्गतः पाठः खं१ हे १, २ जे१ लो० मध्ये नास्ति॥ ६. गं जहा पव्व ला१। दृश्यतां पृ० ४३ पं० १५-१६॥ ७. मा पडिबंध करेहि ला१ विना नास्ति । किञ्च, ला१ मध्येऽपि करेहि इत्यस्य स्थाने करेइ इत्यशुद्धः पाठो लिखित इत्यपि ध्येयम् ।। ८. जाव नमसइ ला १ दृश्यतां पृ० ४३ पं०१७। ९. दृश्यतां पृ०४३ पं०१९॥ १०.देवाणुप्पिया जे२ ला २,३ हे ३,४ विना नास्ति॥ ११. प्रतिषु पाठा:अंतिए जाव धम्मे निसंते से धम्मे अभिरुइए तए गं देवा जाव पवइत्तए से १ ला २,३, हे ३.४.जे। अतिए धम्मे निसंते जाब पम्वइत्तए हे१.२ ख १ जे १, लो० ला१। दृश्यतां पृ० ४४ पं० ११-१४॥ १२. से नास्ति हे १, २, खं १ लो० जे१ ला१॥ १३. तुम देवाणुपिया जाव पन्वयाहि ला २ हे ३ ॥१४. पब्वयाहि से १ ला २, ३, हे ३, ४ जे२॥ १५. ण नास्ति हे १, २, ख १, लो. जे १ ला१॥१६. महारायाभिसेएणं हे १, २,खं १जे १
लो। दृश्यतां पृ. ४९ पं०९॥ १७. रण्णो नास्ति हे १, २, खं १ जे १ लो०॥ १८. तचं पिनास्ति हे १ जे१॥ १९. दृश्यतां पृ० ४८ पं० १७॥ २०. भकामे व हे १ जे१॥ २१. चेव एवं भणु' हे १। चेव तमढें भणु खं ॥

Page #515

३५०
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे . [सू० १४३मन्नित्था जाव णिक्खमणामिसेएणं अभिसिंचति जाव थेराणं सीसभिक्खं दैलयति । पव्वतिए अणगारे जाए एक्कारसंगवी। तते णं 'थेरा भगवंतो अन्नया कयाइ पुंडरिगिगीओ नयरीओ णलिणीवणाओ उज्जाणाओ पडिणिक्खमंति, बहिया जणवयविहारं विहरति ।
१४३. तते णं तस्स कंडरीयस्स अणगारस्स तेहिं अंतेहि य पंतेहि य जहा सेलगस्स जीव दाहवकंतीए यावि विहरति । तते णं ते थे। अन्नया जेणेव पॉर्डरिगिणी तेणेव उवागच्छंति, २ णलिणिवणे समोसढा, पोंडरीए णिग्गते, धम्म सुणेति । तए णं पोंडरीए राया धम्मं सोचा जेणेव कंडरीए अणगारे तेणेव उवागच्छति, २ त्ता कंडरीयं वंदति णमंसति, २ त्ता कंडरीयस्स अणगारस्स सरीरगं सवाबाहं सरोयं पासति, २ ता "जेणेव थेरा भगवंतो तेणेव उवागच्छति, २ थेरे भगवंते वंदति णमंसइ, २ ता एवं वयासी-अहण्णं भंते! कंडरीयस्स अणगारस्स अहापवतेहिं ओसहभेसजेहिं जाव तेइच्छं आउटामि, तं तुम्मे गं भंते! मम जाणसालासु समोसरह ।
तते णं थेरा भगवंतो "पुंडरीयस्स [एंयम8] पडिKणेति, २ जाव उवसंपब्जि१५ ताणं विहरंति । तते णं 'पुंडरीए राया जहा मद्दए सेलगस्स जाव बलियसरीरे
जाते। तते णं थेरा भगवंतो "पुंडरीयं रायं आपुच्छंति, २ ता बहिया जणवयविहरंति। तते णं से कंडरीए ताओ रोयायंकाओ विप्पमुक्के समाणे तंसि मणुण्णसि असण-पाण-खाइम-साइमंसि मुच्छिए "गिद्धे गढिए अज्झोववन्ने णो संचाएइ "पोंडरीयं आपुच्छिता बहिया अब्भुजएणं जीव विहरित्तए, तत्थेव
१. दृश्यतां पृ० ११२ पं० १५ दृश्यतां भगवतीसूत्रे ९५३३।४५-४९॥ २. दृश्यतां पृ० ५५ पं० २-१३॥ ३. दलद पवहे १॥ ४. जाव ए' हे १ जे १ लों. विना। दृश्यतां पृ० ११३ पं०७, भगवतीसूत्रे २१३७-३९॥ ५. थेरा जाव जणवयविहारं विहरइ हे १ जे १॥ ६. दृश्यतां पृ० १२४ पं० १७, पृ० १२५ टि० १,४॥ ७. पुंडरगी' ला १। पोंडरगी' हे १॥ ८. तेणेव समोसढा पोंडरीए हे १ जे १॥ ९. पुंड' हे २॥ १७. सरुयं खं १। सख्यं ला १ लो। दृश्यतां पृ० १२५ पं० ७॥ ११. जेणेव थेरा भगवंतो तेणेव उवागच्छति, २ नास्ति हे १ ॥१॥१२. अगगारस सरीरगं सव्वाबाहं सरोगं महापग्वत्तेहिं हे १॥ १३. °पन्वतेहिं जे १॥ १४. दृश्यतां पृ० १२५ पं०८॥१५. माउंटामि खं १॥ १६. पोंडरियस्स हे १ जे १॥ १७. दृश्यतां पृ० १२५ पं०९॥ १८. सुगंति हे १ ख १॥ १९. पोंड हे १ जे १ ख १ लो० ॥ २०. पोंड लो० ॥ २१. गिदिए हे १ जे १॥ २२. पोंड खं १ हे २॥ २३. दृश्यतां पृ० १२७ पं०८॥

Page #516

१४३]
गूणवीसइमं अज्झयणं 'पुंडरीप'
1
ओसण्णे जाते । तते णं से 'पुंडरीए इमीसे कहाए लट्ठे समाणे पहाते अंतेउरपरियालपाद्धं संपरिवुडे जेणेव कंडरीए अणगारे तेणेव उवागच्छइ, २ त्ता कंडरीयं तिक्खुतो आयाहिणपयाहिणं करेइ, २ त्ता वंदति णमंसति, २ त्ता एवं वयासीधन्ने सि णं तुंमं देवाणुप्पिया ! कर्येत्थे, कयपुन्ने, कयलक्खणे, सुलद्धे णं देवाणुपिया ! तव माणुस्सए जम्मजीवियफले जे णं तुमं रज्जं च जाँव अंतेउरं चँ विच्छडुइता 'विग्गोवइत्ता जाव पव्वतिए, अहं णं अहणणे अंपुण्णे अकयपुण्णे रज्जे य जाव अंतेउरेय माणुस्सरसु य कामभोगेसु मुच्छिते जाव अज्झोववन्ने नो संचाएमि जाव पव्वतित्तए । तं धन्ने सि णं तुमं देवाणुप्पिया ! जाव जीवियफले ।
तते णं से कंडरीए अणगारे "पुंडरीयस्स एयमहं णो आढाति जाव संचिट्ठति । तते णं कंडेरीए "पोंडरीएणं दोचं पि तचं पि एवं वुत्ते समाणे अकामए अवसवसे लज्जाए गावेण य पोंडरीयं आपुच्छति, २ थेरेहिं सद्धिं बहिया जणवयविहारं विहरति । तते णं सेकंडरीए थेरेहिं सद्धिं कंचि कालं उग्ग- उग्गेणं विहति । ततो पच्छा समणत्तणपरितंते समणत्तणणिग्विण्णे समणत्तणणिब्भच्छिते समणगुणमुक्कजोगी थेराणं अंतियाओ सणियं सणियं पच्चीसक्कति, २ ता जेणेव "पुंडरिगिणी णगरी जेणेव पुंडरीयस्स भवणे तेणेव उवागच्छति, २ त्ता असोगवणियाए १५ असोगवरपायवस्स अहे पुढ विसिलपट्टगंसि णिसीयति, २ त्ता ओहयमणसंकप्पे जाव झियायमाणे संचिट्ठति ।
४. कयत्थो कयपुन्नो
दृश्यतां पृ० २०
२ ला २, ३, हे
१. पोंड° लों० ॥ २. 'याल सद्धि संप' हे १ जे १ ॥ ३. तुमे हे १ ॥ जे १ ॥ ५. पुन्ने (पुन्नो जे १) । जाव सुद्धे णं माणुस्सर हे १ जे १ ॥ पं० १५- १८ ॥ ६. दृश्यतां पृ० ७ पं० १३ ॥ ७. च छड्ड' हे १ जे १, ३, ४, सं १ ॥ ८. त्रिगो° ला २ ॥ ९. अपुण्णे हे १ जे १ लों० विना नास्ति ॥ १०. माणुस्सएहिं कामभोगेहिं हे १ जे १ ॥ ११. पोंड खं १ जे १ ॥ १२. रीए णं हे १ जे १ ॥ १३. पोंड° ठों० ॥ १४. प्रतिषु पाठाः - भवसवसे हे १ जे १ ला १ । भवसम्व से लों० खं १ । असवसे जे २ हे २, ३, ४ सं १ ला २, ३ । दृश्यतां पृ० २६८ पं० १२ टि०२० || १५. विहारी जे १ ॥ १६. विहरित्ता तभो हे १ जे १ लों० ॥ १७. पोंडर जे १ खं १ । पोंड हे १ । १८. पोंड खं १ ॥ १९. 'लावट्ट' हे १ जे १ ख १ लों० ॥ २०. माणं चि जे १ । 'माणे चि' लो० ॥ २१. अम्मा' हे १ ॥ २२. लावयंसि खं १ विना । 'लावहंसि लों० ॥
३५१
तते णं तस्स पोंडरीयस्स अम्मधाती जेणेव असोगवणिया तेणेव उवागच्छति, २ कंडरीयं अणगारं असोगवरपायवस्स अहे पुढविसिलपट्टयंसि ओहयमणसंकप्पं जाव झियायमाणं पासति, २ त्ता जेणेव पोंडरीए राया तेणेव उवागच्छति, २त्ता २०

१०

Page #517

३५२
णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्वंधे [सू० १४३पॉडरीयं रायं एवं वदासि—एवं खलु देवाणुप्पिया! तव पियभाउए कंडरीए अणगारे असोगवणियाए असोगवरपायवस्स अहे पुढविसिला[पट्टयंसि] ओहयमण जाव झियायति। तते णं पोंडरीए अम्मघातीए अंतिए एयमटुं सोचा णिसम्म तहेव संभंते समाणे उट्ठाए उद्वेति, २ अंतेउरपरियालसंपरिखुडे जेणेव असोगेवणिया जाव कंडरीयं तिक्खुत्तो २ जाव एवं वयासी-धण्णे सि णं तुमं देवाणुप्पिया ! तमेव जाव पव्वतिते, अहं णं अधण्णे अपुण्णे अकयपुण्णे जीव पव्वइत्तए, तं धन्ने सि णं तुमं देवाणुप्पिया! जाव जीवियफले। तते णं कंडरीए पुंडरीएणं एवं वुते समाणे तुसिणीए संचिट्ठति, दोचं पि तचं पि जीव चिट्ठति । तते ण "पुंडरीए
कंडरीयं एवं वदासि-अट्ठो भंते! भोगेहिं ? हंता! अट्ठो। तते णं से पोंडरीए १० राया कोटुंबियपुरिसे सदावेति, २ ता एवं वदासि-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! कंडरीयस्स महत्थं जाव रायाभिसेअं उवट्ठवेह जाव रायाभिसेएणं अभिसिंचति ।
१४४. तते णं "पुंडरीए सयमेव पंचमुट्ठियं लोयं करेति, २ सयमेव चाउजामं धम्म पडिवज्जति, २ ता कंडरीयस्स "संतियं आयारभंडयं गेण्हति, २ त्ता इमं एयारूवं अभिग्गहं अभिगिण्हइ-कप्पति मे थेरे वंदित्ता णमंसित्ता थेराणं अंतिए चाउज्जामं धम्मं उवसंपजित्ताणं ततो पच्छा आहारं आहारित्तए ति कट्ट। इमं एतारूत्रं अभिग्गहं अभिगिण्हित्ताणं "पोंडरिगिणीतो पडिनिक्खमति, २ चा पुव्वाणुपुत्विं चरमाणे गामाणुगामं दूइज्जमाणे जेणेव थेरा भगवंतो तेणेव पहारेत्य गमणाए।
१५
१. पोंडरियं जे १॥ २. हे १ जे १ ला १ विना-तव पिए भाउए खं १। तव भाउए लो। तव पिउभाउए सं १ ला २, ३, जे २, हे २, ३, ४॥ ३. धातीए एयमढे हे १ विना। धातीए य एय खं१। ४. "म्मा सं १ला १,२,३, जे २॥ ५. °गवरव हे १॥ ६. प्रतिषु पाठा:-तिक्खुत्तो २ एवं लोंजे २ हे२.३, ला २.३ खं१। सिक्खत्तो एवं ला. हे। तिक्खुत्तो २ जाव एवं हे१जे। अत्र 'तिक्खत्तो आयाहिणपयाहिणं करेइ, २ सा वंदति णमंसति, २ ता एवं वयासी' इति संपूर्णः पाठः, दृश्यतां पृ० ३५१ पं० ३॥ ७. तुमे हे १,२॥ ८. तमेव हे १ जे १ विना नास्ति ।। ९. दृश्यतां पृ. ३५१ पं०४॥ १०. दृश्यतां पृ० ३५१ पं०४-६। ११.रीए गं पोंड खं१॥ १२. जाप नास्ति हे १ जे१। अत्र जावशन्देन 'एवं वुत्ते समागे तुसिणीए' इति पाठो ग्राह्यः॥ १३. पोंड हे१जे १ खं१॥ १४. सिंचंति जे १ ख १॥ १५. प्रतिषु पाठाः-संतिय से १ ला २, ३, हे २,३,४ जे २ । अतियं लो० खं १ । सकीयं हे १ जे१॥ १६. अभि नास्ति जे १ लो० ॥ १७. इमं च ए° से १ ला २॥ १८. पोंडर' हे १॥ १९. णीए° पढि हे १ खं १ लो० ला १ विना ॥ २०. पाहा खं १ लो० ला १, २, हे ४ । पाह' हे ३॥

Page #518

३५३
एगूणवीसइमं अज्झयणं 'पुंडरीए' १४५. ततेणं तस्स कंडरीयस्स रण्णो तं पणीयं पाणभोयणं आहारियस समाणस्स अतिजागरएण य अइभोयणप्पसंगेण य से आहारे णो सम्मं परिणते। तते णं तस्स कंडरीयस्स रण्णो तंसि आहारंसि अपरिणममाणंसि पुंवरत्तावरत्तकालसमयंसि सरीरगंसि वेदणा पाउन्भूया उजला विउला पगाढा जाव दुरहियासा, पित्तज्जरपरिगयसरीरे दाहवकंतीए यावि विहरति ।
तते णं से कंडरीए राया रजे य रढे य अंतेउरे य जाव अज्झोववन्ने अट्टदुहट्टवसट्टे अकामए अवसवसे कालमासे कालं किचा अहे सत्तमाए पुढवीए उक्कोसकालद्वितियसि नरयंसि नेरइयत्ताए उववण्णे।
एवामेव समणाउसो ! जाव पव्वतिए समाणे पुणरवि माणुस्सए कामभोगे ओसादेति जाव अणुपरियट्टिस्सति, जहा व से कंडरीए राया।
१४६. तते णं से "पुंडरीए अणगारे जेणेव थेरा भगवंतो तेणेव उवागच्छति, २ थेरे भगवंते वंदति नमसति, २ थेराणं अंतिए दोचं पि चाउजामं धम्म पडिवजति, छट्ठखमणपारणगंसि पढमाए पोरिसीए सज्झायं करेति, २ जाव अडमाणे सीयलुक्खं पाण-भोयणं पडिगाहेति, २ अहापज्जत्तमिति कट्ठ पडिणियत्तति, जेणेव थेरा भगवंतो तेणेव उवागच्छति, २ भतपाणं पडिदंसेति, २ थेरेहिं भगवंतेहिं १५ अन्मणुनाए समाणे अमुच्छिते अगिद्धे अगढिए अणज्झोववन्ने बिलमिव पण्णगभूएणं अप्पाणेणं तं फासुएसणिज्जं असण-पाण-खाइम-साइमं सरीरकोटगंसि पक्खिवति । तते णं तस्स "पुंडरीयस्स अणगारस्स तं कालाइक्तं अरसविरसं "सीयलुक्खं पाणभोयणं आहारियस्स समाणस्स पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि धम्मजागरियं जागरमाणस्स से आहारे णो सम्मं परिणमति। तते णं तस्स २० "पुंडरीयस्स अणगारस्स सरीरगंसि वेदणा पाउन्भूया उन्जला जाव दुरहियासा, पित्तज्जरपरिगयसरीरे दाहवकंतीए विहरति । तते णं से "पुंडरीए अणगारे अथामे
१. गरिएण हे १ जे १ लो० ला ३ विना ॥ २. भोयप्प हे १ लासं० ३ विना ॥३. ण य सम्मं हे १ जे १॥ ४. °णमइ हे १ जे १॥ ५. पुन्वावरत्तकाल° हे १॥ ६. सरीरंसि से १ ला २, ३, हे ३, ४ जे २॥ ७. भवसम्बसे हे १ विना ॥ ८. °टियंसि हे १जे १ विना। °थिइंसि लो० ॥ ९. यासादेति ला १। आसाइए जाव से १ ला २ जे २ हे ४ । दृश्यतां पृ०२०८ पं०९-१०॥१०.पों खं १ विना ॥११.असणं . सरीर जे १॥ १२.पोंड हे १ जे१खं१॥ १३. सीयललुक्खं सं १ ख १ ला १, २, हे ३, ४, जे २ ॥ १४. पुव्वावरत्तकाल' हे १॥ १४. पोंड खं १ जे १॥ १५. सरीरंसि सं १ ला ३ हे २, ४, जे २॥ १६. उजला जाव परिगयसरीरे विहरइ हे १ जे १ । दृश्यतां पृ० १२५ पं० २ टि०१॥ १७. पोंड हे १खं १॥

Page #519

णायाधम्मकहंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० १४५अबले अवीरिए अपुरिसकारपरक्कमे करयल जाव एवं वदासि–णमोऽत्थु णं अरहंताणं जाव संपत्ताणं, णमोऽत्थु णं थेराणं भगवंताणं मम धम्मायरियाणं धम्मोवदेसयाणं, पुट्विं पि य णं मए थेराणं अंतिए सव्वे पाणातिवाते पञ्चक्खाए
जाव मिच्छादसणसल्ले पञ्चक्खाए जाव आलोइयपडिकंते कॉलमासे कालं किच्चा ५ सव्वट्ठसिद्ध उववन्ने, ततो अणंतरं उव्वट्टित्ता महाविदेहे वासे सिज्झिहिति जाव सव्वदुक्खाणेमंतं काहिति ।
एवामेव समणाउसो! जाव पव्वतिए समाणे माणुस्सएहिं कामभोगेहिं णो सज्जति रज्जति जाव नो विपडिघायमावजति से णं इहभवे चेव बहूणं समणाणं बहूणं समणीणं बहूणं सावयाणं बहूणं सावियाणं अचणिज्जे वंदणिज्जे पूयणिजे सक्कारणिज्जे सम्माणणिजे कलाणं मंगलं देवयं चेइयं पज्जुवासँणिज्जे ति कटु परलोए वि य णं णो आगच्छति बहूणि दंडणाणि य मुंडणाणि य तजणाणि य तालणाणि य जाव चाउरतं संसारकंतीरं वीतीवइस्सति, जहा व से "पुंडरीए अणगारे।
, एवं खलु जंबू ! समणेणं भगवया महावीरेणं आदिगरेणं तित्थगरेणं जाव १५ "सिद्धिगइणामधेनं ठाणं संपत्तेणं एगूणवीसइमस्स नायज्झयणस्स अयमढे पण्णते ।
एवं खलु जंबु ! समणेणं भगवया [महावीरेणं] जाव "सिद्धिगइणामधेनं ठाणं संपत्तेणं छट्ठस्स अंगस्स पढमस्स सुयक्खंधस्स अयमढे पण्णत्ते ति बेमि।
॥ पंढमो सुतखंधो सम्मत्तो॥ तस्स णं सुयक्खंधस्स एगणवीसं अज्झयणाणि ऍकसरगाणि एगूणवीसाए २० "दिवसेसु समप्पंति।
१. °सगार' हे १॥ २. पुन्वं पि यणं हे १ से १ जे २ ला २, ३, हे २, ३, ४ । पुग्वि पि दाणं हे १ जे१॥ ३. कालमासे नास्ति हे १ जे १॥ ४. यणंतरं हे १॥ ५. °ण अंतं करेहिति जे। णमंत करेबिई हे १। णमंतं काही लो०॥ . विणिग्धाय जे १। विणिघाय' हे १॥ ७. दृश्यतां पृ० ९२पं० २०॥ ८. कंतारं जाव वीई हे १ जे १ विना ।। ९. वीइव लों०॥ १०. पोंड जे १ विना ।। ११. सिद्धिणाम हे १,जे १, २ ख १ लो० ला १ ॥१२. सिद्धिणाम जे १, २, खं १ लो० ला १, ३ हे २, ३ ॥ १३. णायाणं धम्मकहाणं पढमो हे १ जे १॥ १४. कंधो जे १,२ लो० ला १॥ १५. एयरस सुय हे १ जे१॥ १६. पढमसुयक्खंधस्स ला २। सुयखंधस्स हे १,२,४, खं १ जे १ लो। १७. णायज्झ हे १ जे १॥ १८. एकारसगाणि लों० विना। एक्कारसाणि हे १ जे १॥ १९. दिवसेहिं समप्पंति। पढमो सुयक्खंधो समतो-हे १ । दिवसेहिं समप्पंति । पढमो सुयखंधो ॥छ ।-जे १॥

Page #520

[बीओ सुयक्खंधो]
[पढमो वग्गो १४७. ते णं काले णं ते णं समए णं रायगिहे नामं नगरे होत्था, वण्णओ। तस्स णं रायगिहस्स णयरस्स बहिया उत्तरपुरस्थिमे दिसीभागे तत्थ णं गुणसिलए णामं चेइए होत्था, वण्णओ। ते णं काले णं ते णं समए णं समणस्स भगवतो ५ महावीरस्स अंतेवासी अजसुहम्मा णामं थेरा भगवंतो जातिसंपन्ना कुलसंपन्ना जाव
उद्दसपुब्वी चउणाणोवगया पंचहि अणगारसएहिं सद्धिं संपरिवुडा पुव्वाणुपुग्विं चरमाणा गाँमाणुगामं दूइजमाणा सुहंसुहेणं [विहरमाणा] जेणेव रायगिहे णगरे जेणेव गुणसिलए चेइए जाव संजमेणं तवसा अप्पाणं भावमाणा विहरति । परिसा निग्गया, धम्मो कहितो, परिसा जामेव दिसं पाउन्भूता तामेव 'दिसं पडिगया। १०
तेणं काले णं ते णं समए णं अजसुहम्मस्स अणगारस्स अंतेवासी अजजंबू णामं अणगारे जाव पजुवासमाणे एवं वयासि-जति णं भंते ! समणेणं जाव संपत्तेणं छट्ठस्स अंगस्स पढमस्स सुयक्खंधस्स णायाणं अयमढे पण्णत्ते, दोच्चस्स णं भंते सुयक्खंघस्स धम्मकहाणं समणेणं जाव संपत्तेणं के अढे पण्णते १ __ एवं खलु जंबू ! समणेणं जाव संपत्तेणं धम्मकहाणं दस वग्गा पण्णत्ता, १५ तंजहा-चमरस्स अग्गमहिसीणं पढमे वग्गे १, बलिस्स वइरोयर्णिदस्स वइरोयणरन्नो अग्गमहिसीणं वीए वग्गे २, असुरिंदेवजियाणं दाहिणिल्लाणं इंदाणं अंग्गमहिसीणं तइए वग्गे ३, उत्तरिल्लाणं असुरिंदवज्जियाणं भवणवासिइंदाणं अग्गमहिसीणं चउत्थे वग्गे ४, दाहिणिलाणं वाणमंतराणं इंदाणं अग्गमहिसीणं पंचमे वग्गे ५, उत्तरिलाणं वाणमंतराणं इंदाणं अग्गमहिसीणं छठे वग्गे ६, चंदस्स २० अग्गमहिसीणं सत्तमे वग्गे ७, सूरस्स अग्गमहिसीणं अट्ठमे वग्गे ८, सक्कस्स अग्गमहिसीणं णवमे वग्गे ९, ईसाणस्स अग्गमहिसीणं दसमे वग्गे १०।
१४८. जति णं भंते ! समणेणं जाव संपत्तेणं धम्मकहाणं दस वग्गा पण्णत्ता,
१. तत्य णं नास्ति हे १॥ २. °सिलाए सं १ ॥ ३.सुहम्मे ला ३ । १. वंताजे १॥ ५. चोइस' खं १ हे २ लो० ला १॥ ६. गामाणुगा जाव सुहंसुहेणं हे १ जे १॥ ७. °माणे विहरंति लो। °माणे विहरति खं१। माणा विहरइ जे १॥८. दिसि खं १ ला ३ हे ४ ॥ ९. दिसिं ला ३, हे ४॥ १०. पढम सुय हे १ जे १ लो० ला १ विना ॥ ११. खंधस्स हे २ जे १ लो०॥ १२. °वज्जागं सं १ ला २, ३, हे ३,४,जे २॥ १३. मग्गमहिसीगं हे २ लासं० ३ विना नास्ति । १४. °णवइइंदाणं हे १ जे १॥

Page #521

३५६
णायाधम्मकहंगसुत्ते बीए सुयक्खंघे [सू० १४८पढमस्स णं भंते ! वग्गस्स समणेणं जाव संपत्तेणं के अटे पण्णते ? . एवं खलु जंबू ! समणेणं जाव संपत्तेणं पढमस्स वग्गस्स पंच अज्झयणा पण्णत्ता, तंजहा-काली, राई, रयणी, विजू, मेहा।
जइ णं भंते! समणेणं जाव संपत्तेणं पढमस्स वग्गस्स पंच अज्झयणा पण्णत्ता, ५ पढमस्स णं भंते ! अज्झयणस्स समणेणं जाव संपत्तेणं के अटे पण्णते?
एवं खलु जंबू! ते णं काले णं ते णं समए णं रायगिहे णगरे, गुणसिलए चेइए, सेणिए राया, चैलणा देवी, सामी समोसढे, परिसा णिग्गया, जाव परिसा पजुवासति ।
ते णं काले णं ते णं समए णं काली [नाम] देवी चमरचंचाए रायहाणीए, कालवडिंसंगभवणे, कालंसि सीहासणंसि, चउहिं सामाणियसाहस्सीहि, चउहिं मयहरियाहिं सपरिवाराहिं, तिहिं परिसाहिं, सत्तहिं अणिएहिं, सत्तहिं अणियाहिवतीहिं, सोलसहिं आयरक्खदेवसाहस्सीहिं, अण्णेहिं य बहूहि कालवडिंसगभवणवासीहिं असुरकुमारेहिं देवेहिं देवीहिं य सद्धिं संपरिबुडा महयाहय जाव विहरइ,
इमं च णं केवलकप्पं जंबुद्दीवं दीवं विउलेणं ओहिणा आभोएमाणी २ पासइ, १५ एत्थ णं समणं भगवं महावीरं जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे रायगिहे नगरे गुणसिलए
चेइए अहापडिरूवं उग्गहं ओगिण्हित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणं पासति, पासित्ता हट्टतुट्ठचित्तमाणंदिया "पीतिमणा जाव हियया सीहासणातो अन्भुढेति, २ त्ता पायपीढाओ पच्चोरुहति, २ ता पाउयाओ ओमुयति, २ ता तित्थगराभिमुही
सत्तट्ठ पयाई अणुगच्छति, २ त्ता वामं जाणुं अंचेति, २ दाहिणं जाणुं धरणितलंसि २० निह१ तिक्खुत्तो मुद्धाणं धरणितलंसि "निमेति, २ ता ईसिं पच्चुण्णमइ, २ ता
कडयतुडियर्थभियातो भुयातो साहरति, २ ता करयल जाव कटु एवं क्यासीणमोऽत्थु णं अरहताणं जीव संपत्ताणं णमोऽत्यु णं समणस्स भगवओ [महावीरस्स
ॐ राती जे २ स १ ला २, ३, हे ३, ४ । रायी खं १॥ १. विजा हे १ जे १। विज लो. ला १॥ २. चिल्लणा हे १ ला १॥ ३. समोसरिए हे १ जे १ विना ॥ ४. °सगे भवणे हे १॥ ५. चउहि २ जे १॥ ६. महयरियाहि हे १॥ ७. अण्णेहिं बहूहि य ला १॥ ८. बहुएहिं से १ ला २, ३, हे ३,४, जे २॥ ९. प्रतिषु पाठाः-पासति एत्य णं हे २ ला २। पासह २त्ता जत्य जे १। पासइ २ जत्थ हे १। पासइ यस्थ खं १ लो० से १ ला ३, हे ३,४ जे २। पासइ तत्य ला १॥१०. पीईमणा हे १ जे १ । दृश्यतां पृ० १०५० ७॥ ११. पायवीढामो हे १ जे१ । पायवीढाइ लो० ॥ १२. "न्यसो णिम-गुमौ।८४१९९। न्यस्यतेरेतावादेशी मवतः, णिमइ, णुमइ” इति सिद्धहेमप्राकृतव्याकरणे॥ १३. जावशन्दग्राह्यः पाठ भौरपातिके द्रष्टव्यः ॥ १४. णमु जे १॥

Page #522

३५७
१४८]
पढमो धग्गो जाव संपाविउकोमस्स, 'वंदामि णं भगवंतं तत्थगयं इह गया, पासउ मे समणे भगवं [महावीरे] तत्थ गए इह गयं ति कटु वंदति [नमंसति], २ सीहासणवरंसि पुरत्याभिमुहा निसण्णा। तते णं तीसे कालीए देवीए इमेयारूवे जाव समुप्पजित्था-सेयं खलु मे समणं भगवं महावीरं वंदित्ता जाव पजुवासित्तए 'त्ति कटु एवं संपेहेति, २ आभिओगियेदेवे सदावेति, २ ता एवं वयासी-एवं खलु ५ देवाणुप्पिया ! समणे भगवं महावीरे एवं जहा सूरियाभो तहेव आणत्तियं देति जाँव दिवं सुरवराभिगमणजोग्गं खेत्तं करेह, करेत्ता जाव पञ्चप्पिणह । ते वि तहेव करेता जाव पञ्चप्पिणंति, णवरं जोयणसहस्सवित्थिण्णं जाणं, सेसं तहेव, तहेव णामगोयं साहेति, तहेव नट्टविहिं उवदंसेति जीव पडिगता ।
भंते ! त्ति भगवं गोयमे समणं भगवं महावीरं वंदति णमंसति, २ ता एवं १० वयासी–कालीए णं भंते ! देवीए सा दिव्वा देविडी ३ कहिं गया [कहिं अणुप्पविट्ठा १], कूडागारसालादिटुंतो।
अहो णं भंते ! काली देवी महिड्डियाँ महजुइया महब्बला महायसा महासोक्खा महाणुभागा। कालीए णं भंते ! देवीए सा दिव्वा देविड़ी"३ किणा लद्धा, किणा पत्ता, किणा अभिसमण्णागया १ एवं जहा सूरियाभस्स जाव एवं खलु गोयमा ! १५ ते णं काले णं ते णं समए णं इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे आमलकप्पा णाम णयरी होत्था, वण्णओ। अंबसालवणे चेइए, जियसत्तू राया। तत्य णं आमलकप्पाए नयरीए काले नाम गाहावती होत्था अड़े जाव अपरिभूते। तस्स णं कॉलस्स गाहावतिस्स कालसिरी णामं भारिया होत्था, सुकुमाल जाव सुरूवा। तस्स गं कालस्स गाहावतिस्स धूया कालसिरीए भारियाए अत्तया काली णामं दारिया २०
1. °कामस्स सिदिसुहं व हे १। दृश्यतां पृ. ३५६ टि० १३॥ २. वदामि मंसामि भगवंतं जे १ । वंदामि गं सामि भगवंतं हे १॥ ३. इहं हे २॥ १. ति कड्ड २ एवं हे २॥ ५. °य देवं हे २ ख १ ला १ लों॥ ६. देह २ हे १ जे १॥ ७. दृश्यतां तृतीयं परिशिष्टम्।। ८. खेतं हे २ विना नास्ति ।। ९. तहेव नास्ति हे १ जे १॥१०.णामागोयं खं १॥ ११. जाव नास्ति हे १ जे १॥ १२. अत्र '३' अङ्केन 'दिव्वा देविड़ी दिव्वा देवजुई दिव्वे देवाणुभागे' इति सम्पूर्णः पाठो ग्राह्यो राजप्रश्नीयसूत्रानुसारेण ॥ १३. महड्डिया जे २ लो०॥ १४. ड्डिया फुकालीए इति प्रतिषु पाठः। फु इत्यक्षरस्य ६ इत्यर्थः ॥ १५. “किणा लद्ध त्ति प्राकृतत्वात् केन हेतुना लब्धा भवान्तरे उपार्जिता प्राप्ता देवभवे उपनता, अभिसमन्वागता परिभोगत उपयोग प्राप्तेति"-अटी०॥ १६. गहवती खं१॥ १७. कालगरस जे १ ला१॥ १८. कालगस्स जे १, २ से १ ला २, ३, हे ३, ४॥

Page #523

णायाधम्मकहंगसुत्तबीए सुयक्खंघे सू० १४८होत्था, वडा वडकुमारी जुण्णा जुण्णकुमारी पडियपुयत्थणी णिविण्णवरा वरगवजिया यावि होत्था।
तेणं काले णं ते णं समए णं पासे अरहा पुरिसादाणीए आदिगरे, जहा वद्धमाणसामी, णवरं णवहत्थुस्सेहे सोलसहिं समणसाहस्सीहिं अट्टत्तीसाए अजिया५ साहस्सीहिं सद्धिं संपरिवुडे जाव अंबसालवणे समोसढे। परिसा णिग्गया जाव
पजुवासति । तते ण सा काली दारिया इमीसे कहाए लद्धट्ठा समाणी हट्ट जाव हियया जेणव अम्मापियरो तेणेव उवागच्छइ, २त्ता करयल जाव एवं वयासीएवं खलु अम्मताओ! पासे अरहा पुरिसादाणीए आदिगरे जाव विहरति, तं इच्छामि णं अम्मताओ! तुन्भेहिं अब्भणुन्नाया समाणी पासस्स अरहतो पुरिसादाणीयस्स पायवंदिया गमित्तए । अहासुहं देवाणुप्पिए ! मा पडिबंधं करेहि । - तते णं सा काली दारिया अम्मापितीहिं अब्भणुन्नाया समाणी हट्ट जाव हियया ण्हाया कयबलिकम्मा कयकोउयमंगलपायच्छित्ता सुर्द्धप्पावेसाई मंगलाई वत्थाई पवर परिहिया अप्पमहग्घाभरणालंकियसरीरा 'चेडियाचक्कपालपरिकिण्णा सातो
गिहातो पडिणिक्खमति, २ ता जेणेव बाहिरिया उवट्ठाणसाला जेणेव धम्मिए १५ जाणपवरे तेणेव उवागच्छति, २ धम्मियं जाणपवरं दुरूढा। तते णं सा काली दारिया धम्मियं जाणेपवरं एवं जहा देवई तहा पन्जुवासति।
तते णं पासे अरहा पुरिसादाणीए कालीए दारियाए तीसे य महतिमहालियाए परिसाए धम्म कहेइ। तते णं सा काली दारिया पासस्स अरहतो पुरिसादाणीयस्स अंतिए धम्मं सोचा णिसम्म हट्ट जाव हियया पासं अरहं पुरिसादाणीयं
१. वडा वडकुमारी जे १। “वह त्ति बृहती वयसा, सैव बृहत्त्वादपरिणीतत्वाच्च बृहत्कुमारी, जीर्णा शरीरजरणाद् वृद्धेत्यर्थः, सैव जीर्णत्वापरिणीतत्वाभ्यां जीर्णकुमारी, जीर्णशरीरत्वादेव पतितपुतस्तनी अवनतिगतनितम्बदेश-वक्षोजा, निर्विण्णाश्च वराः परिणेतारो यस्याः सा निर्विण्णवरा, अत एव वरकवर्जितेति"-अटी.॥ २. वरगपरिवजिया लों० विना । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ।। ३. णवुस्सेहे हे १ जे १ विना। ४. अट्टतीसाए हे १ जे १ खं १ ला १,२ हे ३, ४॥ ५. करहिं हे २॥ ६. कालिया दा से १ ला २, ३, हे ३,४, जे २॥ ७. °पिइहिं लों। पीतीहिं हे १ ख १ जे २॥ ८. दुपा हे १ जे १ ला २ विना। इप्प ला १॥९. चेडी' हे २॥ १०.गेहाओ हे२॥ ११. °णप्प लों॥ १२.°णप्प खं१ लो०॥ १३. हे २ लों० विना। देवती जहा हे ४ जे २ लामू० ३। दोवती जहा से १ ला २ लासं० ३ खं १ । दोवई जाव जे १। देवई जाव ला १ हे १। दृश्यताम् अन्तकृद्दशाङ्गे तृतीये वर्गेऽष्टमेऽध्ययने ।। १४. मरिहा जे १ ॥ १५. कालीयाए हे २॥ १६. धम्मकहा। तए हे १ जे १ लों० विना ।। १७. दाणियस्प हे २ लो० ॥ १८. णिसम्मा ख १ हे २ जे २॥

Page #524

१४८]
पढमो वग्गो
तिक्खुत्तो वंदति नम॑सति, २ एवं वयासी -सदहामि णं भंते! णिग्गंथं पावयणं जाव से जहेयं तुब्भे वदह, जं णवरं देवाणुप्पिया ! अम्मापियरो आपुच्छामि । तते णं अहं देवाणुप्पियाणं अंतिए जीव पव्वयामि । अहासुहं देवाणुप्पिए !
तते णं सा काली दारिया पासेणं अंरहया पुरिसादाणीएणं एवं वृत्ता समाणी हैट्ठतुट्ठा जाव हियया पासं अरहं वंदति नम॑सति, २ त्ता तमेव धम्मियं जॉणपवरं दुरुहति, २ पासस्स अरहतो पुरिसादाणीयस्स अंतियातो अंबसालवणातो चेतियातो पडिणिक्खमति, २ त्ता जेणेव आमलकप्पा नयरी तेणेव उवागच्छति, २ आमलकं णगरिं मज्झमज्झेणं जेणेव बाहिरिया उवट्ठाणसाला तेणेव उवागच्छति, २ धम्मियं जॉणपवरं ठवेति, २ त्ता धम्मियातो जाणप्पवरातो पच्चोरुहति, २ जेणेव अम्मापियरो तेणेव उवागच्छति, २ त्ता करयलपरिग्गहियं दसणहं १० सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्टु एवं वयासी — एवं खलु अम्मतातो ! मए पासस्स अरहतो अंतिए धम्मे णिसंते, से वि य धम्मे इच्छिते पडिच्छिते अभिरुइए । तते णं अहं अम्मयातो ! संसारभउव्विग्गा, भीया जम्मणमरणाणं, इच्छामि णं तुब्भेहिं अन्भणुन्नाया समाणी पासस्स अरहतो अंतिए मुंडा भवित्ता अगारातो अणगारिय पव्वइत्तए । अहासुहं देवार्णुप्पिए ! मा पडिबंधं करेह |
७. जाणप १ हे ४ ॥ ९. अम्मापियातो
1. जाव नास्ति २ ॥ २. अरहा पुरि हे १ जे १ ॥ ३. हट्ट जाव जे १ विना ४. जाणप १,२ जे १ विना ॥ ५. दुरुहेति है २ ॥ ६° याइ लों० ॥ लों ० 11 ८. अम्मापयतो ला ३ । अम्मापिथातो जे २ से लामू० ३ जे २ । अम्मपियातो सं १ ॥ १०. णुपिया हे २ ॥ ११. 'वति हे २ ला १ विना ॥ १२. असणं ४ उ हे १ जे १ । असणं उव' लों० ॥ १३. कालियं दा° सं १ ला २, ३, हे ३, ४ ॥ १४. त्ता मित्त' जे १ ॥ १५. हिणीं सीयं हे १ खं १ जे २ । 'हिणीयं सीयं ला १, ३ । १६. दुरुहति हे १, २ खं १ लों० ला १ । जे १ मध्ये पाठोऽत्र पतितः । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् २ || १७. बुडा हे १ ॥
३५९

तते णं से काले गौहावती विपुलं असण- पाण- खाइम - साइमं उवक्खडावेति, २ ता मित्त-णाति - णियग-सयण-संबंधि-परिजणं आमंतेति, २ ततो पच्छा पहाए जाव विपुलेणं पुप्फ-वत्थ - गंध मला लंकारेणं सक्कारेत्ता सम्माणेत्ता तस्सेव मित्त-जातिणियग-सयण-संबंधि- परिणजस्स पुरतो कौलिं दारियं सेयापीएहिं कलसेहिं ण्हावेति, २ सव्वालंकारविभूसियं करेति, २ त पुरिससहस्सवहिणि सीयं दुरुदेति, २ मित्त-णाति-णियग-सयण-संबंधि - परिजणेण सद्धिं संपरिवुड सव्विड्डीए जाव रखेणं आमलकप्पं नगरिं मज्झंमज्झेणं णिग्गच्छति, २ त्ता जेणेव अंबसालवणे चेतिए तेणेव
२०

५
१५

Page #525

णायाधम्मकहंगसुत्ते पीए सुयक्खंधे [सू० १४८उवागच्छति, २ छत्तादीए तिस्थगराइसए पासति, २ ता सीयं ठवेति, २ ता कालिं दारियं सीयाओ पञ्चोरुहेति, २ तए णं तं कालिं दारियं अम्मापियरो पुरतो काउं जेणेव पासे अरहा पुरिसादाणीए तेणेव उवागच्छंति, २ ता वंदंति [नमंसंति,] २
एवं वयासी-एवं खलु देवाणुप्पिया! काली दारिया अम्हं धूया इट्ठा कंता जांव ५ किमंग पुण पासणयाए? एस णं देवाणुप्पिया! संसारभउव्विग्गा इच्छति
देवाणुप्पियाणं अंतिए मुंडा भवित्ताणं जाव पव्वइत्तए, ते एयं णं देवाणप्पियाणं “सिस्सिणिभिक्खं दलयामो, पडिच्छंतु णं देवाणुप्पिया! सिस्सिणिमिक्खं । अहासुहं देवाणुप्पिया! मा पंडिबंधं करेह।
तते णं सा काली कुमारी पासं अरहं वंदति नमसति, २ ता उत्तरपुरत्थिमं १. दिसीमागं अवक्कमति, २ त्ता सयमेव आभैरणमल्लालंकारं ओमुयति, २ सयमेव
लोयं करेति, २ जेणेव पासे अरहा पुरिसादाणीए तेणेव उवागच्छति, २ पासं अरहं तिक्खुत्तो वंदति नमसति, २ एवं वयासी-आलित्ते णं मंत्ते! लोए, एवं जहा देवाणंदा, जाव सयमेव पव्वावियं, तते णं पासे अरहा पुरिसादाणीए कॉलिं सयमेव पुप्फचूलाए अजाए सिस्सिणियत्ताए द यति। तते णं सा पुप्फचूला अजा कालिं कुमारि सयमेव पव्वावेति, जाव उवसंपज्जित्ताणं विहरति। तते गं सा काली अजा जाया इंरियासमिया जाव गुत्तबंभचारिणी। तते णं सा काली अजा पुप्फचूलाए अजाए अंतिए सामाइयमोइयाइं एक्कारस अंगाई अहिज्जइ, २ बहूहिं चउत्थ जाव विहरति।
तते णं सा काली अजा अन्नया कैयाइ सरीरबाउसिया जीया यावि होत्था,
१. छत्ताइए लों०॥ २. कालियं दा लों० हे१॥ ३. रुहइ हे २ जे १ विना। रुमति ला १॥ ४. दृश्यतां पृ० ५५ ५० ७, पृ० ४५ पं० ५-७॥ ५. मुंडे हे २ ला १,२ हे ३,४॥ ६. भवित्ताणं जाव. सं १ ला २, ३, हे ३,४, जे २। दृश्यतां पृ० ५५ पं० १३॥ ७. तए णं हे १ जे १॥ ८. सिस्लिगिं भिक्खं जे २॥ ९. पाडि° खं १॥ १०. करेह हे २ विना नास्ति ।। ११. प्रणालंकारं हे २॥ १२. कारा जे २ सं १ ला ३ हे ३,४॥ १३. दृश्यतां भगवतीसूत्रे ९३३॥१६॥ १४. वि सं १ ला २, ३, हे १, ३, ४, जे २॥ १५. कालियं स लो० ॥ १६. °णीय हे १ जे १॥ १७. °यतित्ति हे २॥ १८. रिया जे १ ख १॥ १९. °माईयाई हे २॥ १०. बहूई हे २ लो० ला १, २॥ बहूतिं खं १। बहूणं हे १ जे १ । दृश्यतां पृ० ७१ पं० १, पृ० ११३ पं० ९॥ २१. कयाई हे १ जे १॥ २२. जाया वि सं १ हे १, ३ जे १ ला १ लासं० २ विना॥

Page #526

३६१
१४८]
पीओ सुयक्खंधो अमिक्खणं २ हत्ये 'धोवेति, पाए धोवेति, सीसं धोवेति, मुहं धोवेति, थणंतरीणि धोवेति, कक्खंतराणि धोवेति गुज्झंतराणि धोवेइ, जत्थ जत्थ वि य गं ठाणं वा सेजं वा णिसीहियं वा 'चेतेति तं पुव्वामेव अन्मुक्खित्ता ततो पच्छा आँसयति वा सयति वा।।
तते णं सा पुप्फचूला अजा कालिं अजं एवं वयासी-नो खलु कप्पति ५ देवाणुप्पिए ! समणीणं णिग्गंथीणं सरीरबाउसियाणं होतए, तुमं च णं देवाणुप्पिए ! सरीरबाउसिया जाया अभिक्खणं २ हत्थे धोवसि जाव आसयाहि वा सयाहि वा, तं तुमं देवाणुप्पिए ! एयस्स ठाणस्स आलोएहि जाव पायच्छित्तं पडिवजाहि । तते णं सा काली अजा पुष्फचूलाए अजाए एयमद्वं नो आढाति जाँव तुसिणीया संचिट्ठति । तते णं ताओ पुप्फर्चुलाए अजाओ कालिं अजं १० अभिक्खणं २ "हीलेंति, गिदंति, खिसंति, गैरहंति, अवमण्णंति, अभिक्खैणं २ एयमद्वं निवारेंति ।
तते णं तीसे कालीए अजाए समणीहिं णिग्गंथीहिं अमिक्खणं २ हीलिजमाणीए जाव वारिजमाणीए इमेयारूवे अज्झत्थिते जाव समुप्पज्जित्था--जया णं अहं अंगारवासमज्झे वसित्था तदा णं अहं सर्यवसा, जप्पमिइं च णं अहं मुंडा भवित्ता १५ अगारातो अणगारियं पव्वतिया तप्पभिई च णं अहं परव्वसा जाया, तं सेयं खलु मम कलं पाउप्पभायाए रयणीए जाव जलंते पौडिक्कयं उवस्सयं उवसंपज्जित्ताणं विहरित्तए"त्ति कटु एवं संपेहेति, २ कलं जाव जलंते पाँडिक उवस्सयं गिण्हति, २ तत्थ णं अणिवारिया अणोहट्टिया सच्छंदमती अमिक्खणं २ हत्थे धोवति जाव आसयइ वा सयइ वा।
२०
* धोवइ हे १, २, जे १ विना॥ १. धोवइ हे १, २, जे १ विना। एवमग्रेऽपि ॥ २. राई हे १,२ जे १ खं १ विना। लो० मध्ये सर्वत्राग्रेऽपि 'राई इति पाठः॥ ३. वेएइ हे १ जे १ लो। दृश्यतां पृ० २७० पं० २॥ ४. मासायति जे २ हे १। भासवि हे २१ भासाइ ला १॥ ५. होतए खं१ होइत्तए हे २। भोत्तए लों॥ ६. पिया जे १॥ ७. °वजाहिं हे २॥ ८. जाव नास्ति हे १ जे १। दृश्यतां पृ. २४ पं० १३ ॥ ९. °चूलामो हे १ विना। चूलाइ लो०॥ १०. हीलंति हे १ जे १॥ ११. गरि ला १॥ १२. °क्खणं ति २ खं १॥ १३. अगारमझे हे १॥ १४. वसित्ता हे १, २॥ १५. पाडिक्खं जे १। पाडिएक्खं हे ॥ १६. स्सयं एवं उव हे १ जे १॥ १७. ति कट्टु हे २॥१८. पाडिएक्खं हे १ जे १ ॥ १९. दृश्यतां पृ० २७८ पं० ११॥ २०. भासह हे २॥

Page #527

३६२
णायाधम्मकहंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० १४९- तते णं सा काली अजा पासत्था पासत्थविहारी ओसण्णा ओसण्णविहारी कुसीला कुसीलविहारी अहाच्छंदा अहाच्छंदविहारी संसत्ता संसत्तविहारी बहूणि वासाणि सामन्नपरियागं पाउणति, २ अद्धमासियाए संलेहणाए अप्पाणं सेति, २ तीसं भताई अणसणाए छेदेति, २ तस्स ठाणस्स अणालोईयपडिकंता कालमासे कालं किचा चमरचंचाए रायहाणीए कालवडिंसए भवणे उववायसभाए देवसयणिजंसि देवदसंतरिया अंगुलस्स असंखेजभागमेत्ताए ओगाहणाए कालीदेविताए उववण्णा। तते णं सा काली देवी अहुणोववण्णा समाणी पंचविहाए पज्जत्तीए जहा सूरियाभो जाव भासामणपज्जत्तीए। तते णं सा काली देवी चउण्हं सामाणियसाहस्सीणं जाव अण्णेसिं च बहूणं कालीवडेंसगभवणवासीणं असुरकुमाराणं देवाण य देवीण य आहेवचं जाव विहरति। एवं खेलु गोयमा ! कालीए देवीए सा दिव्वा देविडी ३" लद्धा पत्ता अभिसमण्णागया।
कालीए णं मंते ! देवीए केवतियं कालं ठिती पण्णता ? गोयमा! अडाइजाई पलिओवमाइं ठिती पण्णत्ता। काली णं भंते! देवी ताओ देवलोगाओ अणंतरं उव्वट्टित्ता कहिं गच्छिहिति कहिं उर्वजिहिति १ गोयमा ! महाविदेहे वासे "सिज्झिहिति बुझिहिति मुचिहिति परिणिव्वाहिति सव्वदुक्खाणमंतं काहिति ।
एवं खलु जंबू ! समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं पढमस्स वग्गस्स पंढमस्स अज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते।
१४९. जति णं भंते ! समणेणं जाव संपत्तेणं धम्मकहाणं पंढमस्स वग्गस्स पंढमस्स अज्झयणस्स अयमढे पण्णते, बितियस्स णं भंते ! अज्झयणस्स २० समणेणं [भगवया महावीरेणं] जाव संपत्तेणं के अढे पण्णत्ते ?
१. उवसण्णा खं१॥ २. परियाए जे १॥ ३. पाउगित्ता अद्ध हे १॥ ४. अत्ताणं हे २ विना ।। ५. झोसेति खं १॥ ६. °गाइ जे १॥ ७. जस ठाणा अणा' खं १॥ ८. इयसपडि° लो० हे१ जे१ ला १,२ विना॥ ९. रायसय हे१॥ १०. लमसं° जे१॥ ११. हे २ विना-जाए भाग° जे१। जए भाग जे २ हे ३, ४ ला २,३।
जहभाग ला१ लो० हे १ खं१॥ १२. दृश्यतां राजप्रश्नीयसूत्रप्रान्तभागे ॥ १३. पूर्व 'कालव" इति पाठो वर्तते, दृश्यतां पृ० ३५६ पं० ११ ॥ १४. देवाणं देवीण य हे १ ॥१॥ १५. खलु सामी गो' जे १॥ १६. दृश्यतां पृ० ३५७ टि. १२॥ १७. गच्छिहिई हे १ जे १ ख १॥ १८. °वजिहिई हे १ जे१॥ १९. सिज्झिहिति ५ एवं हे १ जे १ विना । सिज्झिहिई एवं हे १ जे१॥ २०. पडमज्झ हे १ जे१ विना। पढमझ लो०॥ २१. पढमस्स अज्झयणस्स हे २१ २२. पढममन्सयगत हे १। पडमझगस्त हे १ विना । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ।।

Page #528

१४९]
पढमो वग्गो
एवं खलु जंबू ! ते णं काले णं ते णं समए णं रायगिहे नगरे गुणसिलए चेतिए सामी समोसढे, परिसा णिग्गया जाव पज्जुवासति, ते णं काले णं ते णं समए णं राई देवी चमरचंचाए रायहाणीए एवं जहा काली तहेव आगता, ट्टविहिं उवदंसेत्ता पडिगया ।
भंते त्तिं भगवं गोयमे [समणं भगवं महावीरं वंदति नम॑सति, वंदित्ता नमसित्ता ] पुव्वभवपुच्छा, एवं खलु गोयमा ! ते णं काले णं ते णं समए णं आँमलकप्पा णयरी, अंबसालवणे चेइए, जियसत्तू राया, राई गाहावती, रौईसिरी भारिया, राई दारिया, पासस्स समोसरणं । राई दारिया जहेव काली तहेव निक्खंता, तहेव सरीरबाउसिया, तं चैव सव्वं जाव अंतं काहिति । एवं खलु जंबू ! बितियस्सऽज्झयणस्स, १० 'निक्खेवओ ।
जति णं भंते! तंइयस्स अज्झयणस्स, उक्खेवओ । एवं खलु जंबू ! रायगिहे णगरे, गुणसिलए चेइए, एवं जहेव राई तदेव रयणी वि । णवरं आमलकप्पा नयरी, रयणी गाहावंती, रयणसिरी भारिया, रयणी दारिया, सेसं तहेव जव अंतं कौहिति ।
एवं विज्जू वि । आमलकप्पा नयरी, विज्जू गाहावती, विजुसिरी भारिया, विज्जू दारिया, सेसं तहेव । एवं मेहा वि, आमलकँप्पा नयरी, मेहे गाहावती, मेहसिरी भारिया, मेह दारिया सेसं तहेव । एवं खलु जंबू ! समणेणं जाव संपत्तेणं धग्मकहाणं पढमस्स वग्गस्स अयमट्ठे पण्णत्ते ।
१. वि हे १ ॥ २. दृश्यतां पृ० ७५ पं० २२ ॥ ३. भ्रम हे २ ॥ ४. राइ लों० । एवमग्रेऽपि सर्वत्र । राती खं १, एवमग्रेऽपि सर्वत्र ॥ ५. राइसिरी हे २ । राइसरी लो० । रातीसरी खं १ । राईसरी हे १, ३, ४ जे १, २ ला २ ॥ ६. करेहिई हे १ जे १ ॥ ७. हे २ विनाबितियज्य १ ला २ जे २ से १ । द्वितीयज्झ ला ३ | बीयज्झय ला १ ॥ वियज्झय हे १, ३, ४ जे १ । ब्रियज्झाय लों० ॥ ८. दृश्यतां पृ० ३६२ पं० १६ ॥ ९ तइयज्य हे २ विना । तयज्य ला १ | " पानीयादिष्वित् |८|१|१०१ । पानीयादिषु शब्देषु ईत इद् भवति, पाणिअं ।... तइयं... ।” इति सिद्धमप्राकृतव्याकरणे ॥ १०. दृश्यतां पृ० ३६२ पं० १८ ॥ ११. एवं नास्ति है २ । १२. वइ हे २ जे १ लों० ॥ १३. सिरि हे १ जे १॥ १४. जात ख १ जे १ ॥ १५. काहिई हे १ जे १ | काहीति लों० ॥ १६. मेहा वी हे १ जे. हे ॥ १७. कप्पाए नयरीए हे १, २ जे १ ला १ विना ॥ १८. मेही जे १
। मेहा हे १ ॥

३६३

१५

Page #529

३६४
णायाधम्मकहंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० १५०
[ीयो वग्गो] १५० जति णं भंते ! समणेणं जाव संपत्तेणं दोचस्स वग्गस्स, उक्खेवओ। एवं खलु जंबू ! समणेणं जाव संपत्तेणं दोच्चस्स वग्गस्स पंच अज्झयणा पण्णता, तंजहा-सुंभा, निसुंभा, रंभा, 'निरंभा, मदणा।
जति णं भंते ! समणेणं जाव संपत्तेणं धम्मकहाणं दोचस्स वग्गस्स पंच अज्झयणा पण्णत्ता, दोचस्स णं भंते ! वग्गस्स पढमज्झयणस्स के अढे पण्णत्ते ?
एवं खलु जंबू ! ते णं काले णं ते णं समए गं रायगिहे णगरे, गुणसिलए चेइए, सामी समोसढे, परिसा णिग्गता जाव पज्जुवासति । ते णं काले णं ते णं समए णं
सुंभा देवी, बलिचंचाए रायहाणीए सुंभवडेंसएं भवणे सुंमंसि सीहासणंसि काली१० गमएणं जाव पट्टविहिं उवदंसेत्ता जाव पडिगया, पुव्वभवपुच्छा, सावत्थी णयरी,
कोट्ठए चेइए, जियसतू राया, सुमे गाहावती, सुंभसिरी भारिया, सुंभा दारिया, सेसं जहा कालीए, णवरं अद्धट्टातिं पलिओवमातिं ठिती। एवं खलु जंबू!, निक्खेवगो अज्झयणस्स। एवं सेसा वि चत्तारि अज्झयणा, सावत्थीए, नवरं माया पिया धूया सरिनामया। एवं खलु जंबू!, निक्खेवओ बितियस्स वग्गस्स।
[सइओ वग्गो] १५१. उक्खेवभो तइयवग्गस्स । एवं खलु जंबू! समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं तइयस्स वग्गस्स चंउप्पण्णं अज्झयणा पण्णता, तंजहापढमे अज्झयणे जाव चउप्पण्णतिमे अज्झयणे, जति णं भंते ! समणेणं जाव
संपत्तेणं धम्मकहाणं तइयस्स वग्गस्स चउप्पन्नं अज्झयणा पण्णत्ता, पढमस्स णं २० भंते ! अज्झयणस्स समणेणं जाव संपत्तेणं के अढे पण्णते?
१. संभा जे २ हे ३॥ २. निरंभा सं १ ला३, हे ३, ४ जे २॥ ३. °ए विमाणे सुं हे २॥ ४. जाव नास्ति हे २॥ ५. धूय हे १ जे१ विना ॥ ६. सिरिनामया जे १ ला १, २। सरिसनामया लो। “दृशः विप्-टक्-सकः। ८।१।१४२ । विप् टक् सक् इत्येतदन्तस्य दृशेर्धातोर् ऋतो रिरादेशो भवति । सहक्-सरिवणो, सरिरुवो, सरिबन्दीणं, सदृशः-सरिसो।" इति सिद्धहेमप्राकृतव्याकरणे। ७. जंबू से १ ला २, ३, हे ३, ४, जे २ विना नास्ति ॥ ८. °यवग्गस्स हे १ जे १॥ ९. पणं लो०॥ १०. चउप्पण्णत्तिमे जे १ । चउपण्णत्तिमे लो। ११. यवग्गस्स हे११॥१२. °पन अज्झयणा खं१। 'प्पन्नज्झयणा ला३॥

Page #530

३६५
१५२]
वितिय-ततिय-च उत्था वग्गा एवं खलु जंबू ! ते णं काले णं ते णं समए णं रायगिहे णगरे, गुणसिलए चेइए, सामी समोसढे, परिसा णिग्गया जाव पजुवासंति। ते णं काले णं ते णं समए णं अला देवी, धरणाए रायहाणीए अलावडेंसए भवणे अलंसि सीहासणंसि, एवं कालीगमएणं, जाव णट्टविहिं उवदंसेत्ता पडिगया, पुन्वभवपुच्छा, वाणारसीए णयरीए, काममहावणे चेइए, अले गाहावंती, अलसिरी भारिया, अला दारिया, ५ सेसं जहा कालीए, णवरं धरणस्स अग्गमहिसित्ताए उववातो, सातिरेगं अद्ध. पलिओवमं ठिती, सेसं तहेव । एवं खलु, णिक्खेवओ पढमस्स अज्झयणस्स ।
एवं मका २ सतेरा ३ सोयामणी ४ इंदा ५ घणविजुया वि ६। सव्वाओ एताओ धरणस्स अग्गमहिसीओ। एंवेते छ अज्झयणा वेणुदेवस्स वि अविसेसिया भाणियव्वा । एवं जीव घोसस्स वि एते चेव छ अज्झयणा । 'एवेते दाहिणिलाणं १० इंदाणं उप्पण्णं अज्झयणा भवंति । सव्वाओ वि वाणारसीए काममहावणे चेइए । तइयवग्गस्स णिक्खेवओ।
[चउत्थो वग्गो] १५२. चैउत्थस्स उक्खेवओ। एवं खलु जंबू ! समणेणं जाव संपत्तेणं धम्मकहाणं चउत्थस्स वग्गस्स चेंउप्पण्णं अज्झयणा पण्णता, तंजहा–पढमे १५ अज्झयणे जाव चैउप्पण्णइमे अज्झयणे । पढमस्स णं भंते ! अज्झयणस्स, उक्खेवगो। एवं खलु जंबू ! ते णं काले णं ते णं समए णं रायगिहे समोसरणं जाव परिसा पज्जुवासति। ते णं काले णं ते णं समए णं बैया देवी, रूयाणंदा रायहाणी,
१. °सती हे २॥ २. धरणीए ला १ लासं०४ से १॥ ३. पुच्छणा वाणारसीनयरीए लों०॥ १. वह लों०॥ ५. अलभसिरि खं १। अलतसिरी लो० । अलभसिरी ला १, हे ४ जे २। अलभिसिरि लामू० ३॥ ६. हे २ विना-धरण भाग लों. जे २ ला १, २, ३ हे ३, ४ खं १। धरणग्ग' हे १ जे १॥ ७. कामसतेरा लो। कमा सतेरा हे १ जे १, २ ला २, ३ हे ३, ४। दृश्यतां स्थानाङ्गे सू० ५०८, भगवत्यां १०५।१३॥ ८. एञ्चेए हे १। इचए जे १ । दृश्यतां पं० ८॥ ९. मविसेसा लो। सेसिया हे १ जे १ ॥ १०. जावशब्देन 'हरिस्स अग्गिसीहस्स पुण्णस्स जलकंतस्स भमियगतिस्स वेलंबस्स' इति पाठो ग्राह्यो भाति ॥ ११. दृश्यतां पं०६॥ १२. चउपगं खं १॥ १३. चउत्थवग्गस्स हे २ लों० विना ॥ १४. चउपण्णं खं १ । चउप्पण्णा हे १ जे १॥ १५. चटपण्ण' खं १॥ १६. उक्खेवो हे १ जे १॥ १७. रणं परिसा जाव पज्जु' हे १ जे १॥ १८. रूवा खं १ । रुपा जे १, एवमग्रेऽपि रू° स्थाने जे १ मध्ये रु' इति ज्ञेयम् ॥

Page #531

३६६
णायाधम्मकहंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० १५३रूयगवडेंसए भवणे, रूयगंसि सीहासणंसि, जहा कालीए तहा, नवरं पुत्वभवे चंपाए पुण्णभद्दे चेतिए, रूयगे गाहावती, रूयगसिरी भारिया, रूया दारिया, सेसं तहेव, णवरं भूयाणंदअग्गमहिसित्ताए उववातो, देसूणं पलिओवमं ठिती, णिक्खे
वओ। एवं सुरूया वि रूयंसा वि रूंयगावती वि सैयकता वि रूयप्पमा वि, ५ ऐवेयाओ चेव उत्तरिल्लाणं इंदाणं भाणियन्वाओ जाव महाघोर्सस्स । णिक्खेवओ चउत्थवग्गस्स।
[पंचमो वग्गो] १५३. पंचमवग्गस्स उक्खेवओ। एवं खलु जंबू! जाव संपत्तेणं बत्तीसं अज्झयणा पण्णत्ता, तंजदा--
कमला कमलप्पभा चेव, उप्पला य सुदंसणा। रूववती बहुरूवा, सुरूवा सुभगा वि य॥५३॥ पुन्ना बहुपुत्तिया चेव, उत्तमा तारगा वि य । पउमा वसुमती चेव, कणगा कणगप्पभा ॥५४॥ वडेंसा के उमती चव, रइसेणा रइप्पिया। रोहिणी नवमिया चेव, हिरी पुप्फवती ई य॥ ५५॥ भुयगा भुयगर्वती चेव, महाकच्छा फुडा है य। सुघोसा विमला चेव, सुस्सरा य सरस्सती॥५६॥
उक्खेवओ पढमस्स अज्झयणस्स । एवं खलु जंबू! ते णं काले णं ते णं समए णं रायगिहे समोसरणं जाव परिसा पज्जुवासति। ते णं काले णं ते णं
१. स्वगंसि खं १॥ २. भवे ला २, ३, हे १, ३, ४ जे २॥ ३. एवं खलु हे १ हेमू० २, ला१ विना॥ ४. रूया वि सुरूया वि हे १ जे१ रूवा वि सुरूवा वि खं१॥ ५. रूवंसा खं १॥ ६. रूयगाहावई हे १ जे १। स्वगावइ लो०। रूवगावती खं१। ७. रूवकता विरूवप्पभा खं ॥ ८. एयाओ चेव ला१। एया चेव हे दृश्यतां पृ० ३६५ पं० ९, १०॥ ९. सस्स वि खं १॥ १०.पंचमगस्स हे १ जे १ खं१। पंचमस्स हे २ लो० लाम्०२ हेमू०४ जे २॥ ११. बत्तीसा हे १ जे१॥ १२. पुण्णा हे १ खं १ विना। अत्र स्थानाङ्गसूत्रे [सू० २७३] पुत्ता इति पाठो लभ्यते, किन्तु हस्तलिखितादर्शेषु, 'ता-ना' इत्यक्षरयोः समानप्रायत्वात् पाठनिर्णयो दुष्करो भवति । किञ्च, भगवतीसूत्रादौ 'पुक्षा' इति पाठो लभ्यते, दृश्यतां स्थानागसूत्रे पृ० १०५ टि० ११ ॥ १३. ईय लो। विय जे १ ला २, ३, हे ३, ४। चेय खं १ ॥ १४. गाव सं १ जे२ ला २, ३, हे ३, ४॥ १५. ई य ला१॥ १६. सुर' हे १ जे१॥ १७. णं जाव राय हे२॥

Page #532

३६७
पंचम-छट्ठ-सत्तमा घग्गा समए णं कमला देवी, कमलाए रायहाणीए, कमलवडेंसए भवणे, कमलंसि सीहासणंसि, सेसं जहा कालीए तहेव, णवरं पुव्वंभवे नागपुरे नगरे, सहसंबवणे उजाणे, कमलस्स गाहावतिस्स कमलसिरीए भारियाए कमला दारिया, पासस्स णें अंतिए निखता। कालस्स पिसायकुमारिंदस्स अग्गमहिसी, अद्धपलिओवमं ठिती, एवं सेसा वि अज्झयणा दाहिणिल्लाणं वाणमंतरिंदाणं भाणियव्वा। सव्वाओ णागपुरे सहसंबवणे उजाणे, मायापियरो घूयार्सरिनामया, 'ठिती अद्धपलिओवमं । पंचमो वग्गो संम्मत्तो।
[छट्टो वग्गो] १५४. छटो वि वग्गो पंचमवग्गसरिसो। णवरं महाकालादीणं उत्तरिलाणं इंदाणं अग्गमहिसीओ, पुरभवे सागेए नगरे, उत्तरकुरु उजाणे, मायापियरो १० धूयासरिणामया, सेसं तं चेव। छट्ठो वग्गो सम्मत्तो।
[सत्तमो वग्गो] १५५. सत्तमस्स वग्गस्स उक्खेवओ। एवं खलु जंबू ! जाँव चत्तारि अज्झयणा पण्णता, तंजहा—सूरप्पभा, आयवा, अचिमाली, पभंकरा । पढमस्स अज्झयणस्स उक्खेवओ। एवं खलु जंबू ! ते णं काले णं ते णं समए णं रायगिहे १५ समोसरणं जाव परिसा पजुवासति । ते णं काले णं ते णं समए णं सूरप्पभा देवी, सूरंसि विमाणंसि, सूरप्पमंसि "सीहासणंसि, सेसं जहा कालीए तेहेव, णवरं पुंवभवे अरक्खुरीए नयरीए, सूरप्पभस्स गाहावइस्स सूरसिरीए भारियाए सूरप्पभा दारिया।
१. भवो हे १, २, लो० ख १ ला १ हे ३॥ २. °संबउजाणे हे १॥ ३. णं हे १ विना नास्ति॥ ४. ठिइ लो० हे२१ ठिई (इ-हे १) पद्धत्ता एवं हे १ जे १॥ ५. मंतरियाणं ६. वाओ हे २ विना ।। ७. धूय° खं१ हे २ लो० ला २॥ ८. °सरिसना हे १ लो० । सिरिना' सं१, ला ३, हे ४ जे२॥ ९. ठिती य भद्ध खं १। ठिइ अद्ध लों०॥ १०. समतो जे१॥ ११. छट्टो वग्गो हे १ जे१॥ १२. महाकालिंदाणं उत्तराणं अग्ग लो०॥ १३. उवरि' जे १ हे१॥ १४. भवो हे २, खं १ ला १, ३, हेसं०४ जे २॥ १५. धूय' हे १ ला १ विना॥ १६. सरिसणामया लो। सिरिणामया से १ ला १, ३, हे ३, ४, जे २॥ १७. जाव नास्ति हे २ ला १॥ १८. सिंहा हे २॥ १९. तहा णवरं जे १ विना ॥ २०. पुरभवो ला १ विना ॥ २१. भरक्खुहे १ । भरक्ख लो० ॥ २२. सूरसिरीभारियाए हे १ जे १ । सूरसिरिभारियाए खं १ लो० ॥

Page #533

३६८
णायाधम्मकहंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० १५६सूरस्स अग्गमहिसी, ठिती अद्धपलिओवमं पंचहिं वाससएहिं अमहियं, सेसं जहा कालीए । एवं सेसाओ वि सव्वाओ अंरक्खुरीए णयरीए। सत्तमो वग्गो सम्मत्तो।
[अट्ठमो वग्गो] ५ १५६. अट्ठमस्स उक्खेवओ। एवं खलु जंबू! जाव चत्तारि अज्झयणा
पण्णत्ता, तंजहा-चंदप्पभा, दोसिणाभा, अचिमाली, पमंकरा। पढमस्स अज्झयणस्स उक्खेवओ। एवं खलु जंबू! ते णं काले णं ते णं समए णं रायगिहे समोसरणं जाव परिसा पजुवासति । ते णं काले णं ते णं समए णं चंदप्पमा देवी, चंदप्पभंसि विमाणंसि, चंदप्पमंसि सीहासणंसि, सेसं जधा कालीए, णवरं पुन्वभवे महुराए णयरीए, मंडीरवडेंसए उज्जाणे, चंदप्पभे गाहावती, चंदसिरी भारिया, चंदप्पभा दारिया। चंदस्स अग्गमहिसी, 'ठिती अद्धपलिओवमं पण्णासाए वाससहस्सेहिं अब्भहियं, सेसं जहा कालीए । एवं सेसाओ वि, महुराए णयरीए, मायापियरो धूयासरिनामा, अट्ठमो वग्गो सम्मत्तो।
[णवमो वग्गो] १५७. णवमस्स उक्खेवओ। एवं खलु जंबू! जाव अट्ठ अज्झयणा पण्णत्ता, तंजहा-पउमा, सिवा, सुंती, अंजू,रोहिणी, मिया, अयला, अच्छरा । पढमज्झयणस्स उक्खेवओ। एवं खलु जंबू! ते णं काले णं ते णं समए णं रायगिहे समोसरणं जाव परिसा पजुवासति। ते णं काले णं ते णं समए णं पंउमा देवी, सोहम्मे कप्पे, पउमव.सए विमाणे, सभाए सुहम्माए, पउमंसि सीहासणंसि,
१५
१. अरंक्खु हे १॥ २. समत्तो जे १ लो० ॥ ३. भवो हे १ विना ॥ १. भंडीव. हे २ विना। चंदवा ला १। "मथुरायां...भण्डीरवनयक्षयात्रायै" इति कल्पसूत्रटीकायां विनयविजयोपाध्यायविरचितायाम् ॥ ५. ठिइ लो० ॥ १॥ ६. पियरो विहे १। पियरो वि य जे १॥ ७. प्रतिषु पाठा:-धूयासरिसनामा हे १। धूयसरिसनामा लो० ॥ धूयसिरिनामा ला १, २, ३ से १ हे ४, जे २। धूयसरिनामा खं १ हे। २, ३ ॥ ८. समत्तो लो० ॥ .. सई ला १। स्थानागसूत्रे [सू० ३०७, ६१२] भगवतीसूत्रे [१०।५।३१] च सुती इति पाठः॥१०. ला २ विना-मिया इया अयला जे १ ख १ हे १, २, सं १। मिया इय अयला लों। मिया ईया भयली हे ४ जे २। मियाया अयला हे ३ । स्थानाङ्गसूत्रे सू० ३०७, ६१२] भगवतीसूत्रे [१०।५ । ३१] च ममला इति पाठः॥ ११. पउमावई देवी सो हे १, जे १ । पठमावई सो' हे २ जे २॥

Page #534

३६१
१५८]
अट्टम-नवम-दसमा वग्गा जहा कालीए, एवं अह वि अज्झयणा कालीगमएणं 'नेयवा। णवरं सावत्थीए दो जणीओ, हथिणाउरे दो जणीओ, कंपिल्लपुरे दो जणीओ, सागेए दो जणीओ; पंउमा पियरो, विजया मायरो, सव्वाओ वि पासस्स अंतिए पव्वइयाओ, सक्कस्स अग्गमहिसीओ, ठिती सत्त पलिओवमाई, महाविदेहे वासे अंतं काहिति। णवमो वग्गो सँम्मत्तो।
[दसमो वग्गो] १५८. दसमस्स उक्खेवओ। एवं खलु जंबू! जाव अट्ट अज्झयणा पण्णत्ता, तंजहा
कण्हा र्य कण्हराती रामा तह रामक्खिया वसू य। वसुगुता वसुमित्ता वसुंधरा चेव ईसाणे ॥ ५७॥
पढमस्सऽज्झयणस्स उक्खेवओ। एवं खलु जंबू! ते णं काले णं ते णं समए णं रायगिहे समोसरणं जाव परिसा पजुवासति । ते णं काले णं ते णं समए णं कहा देवी, ईसाणे कप्पे, कण्हवडेंसए विमाणे, समाए सुहम्माए, कण्हंसि सीहासणंसि, सेसं जहा कालीए, एवं अट्ठ वि अज्झयणा कालीगमएणं णेयव्वा। णवरं पुव्वभवे वाणारसीए नयरीए दो जणीओ, रायगिहे नगरे दो जणीओ, सावत्थीए १५ नयरीए दो जणीओ, कोसंबीए नगरीए दो जणीओ, रामे पिया, धम्मा माया, सवाओ वि पासस्स अरहओ अंतिए पवइयाओ, पुप्फचूलाए अजाए सिस्सिणियाओ। ईसाणस्स अग्गमहिसीओ, ठिती णव पलिओवमाइं, महाविदेहे वासे
१. एवं जहा कालीए अट्ठ जे १॥ २. नायव्वा लों०॥ १२. पउमे हे २ विना ॥ ३. विजया मायारो हे १। विजए मायारो जे १। विजया मायरामो सं१ ला ३ हे ४ जे २॥ ५. अंतियं हे २ जे १ लों० ला१॥ ६. हे २ विना-काहिति खं १ ला १। काहीति लों० सं १ ला २, ३, हे ३, ४ जे २। काहिई हे १ जे १॥ ७. समत्तो लो० ॥ १॥ ८. य नास्ति हे १ जे१॥ ९. प्रतिषु पाठा:-रश्खिया वसू या हे१ ला२। राखिय वसू य जे १ ख १ लों। रश्खिय वसू वि हे २। रक्खिय वसू या जे २ ला ३ हे ४ सं १॥ १०. वसग इत्येतत्पर्यन्तमेव हे२ प्रतिवर्तते, इतः परमेकमवशिष्टं पत्रं हे२ मध्ये नास्ति । ११. पढमज्म हे१ विना॥ १२. णायवा से १ ला२, ३, हे ३,४,जे २॥ १३.भवो
१ ला१ खं१॥ ११. धम्मो ला१। धम्म जे१॥ १५. ला १ विना-णियत्ते लो. जे १ हे १ । °णीयत्ते हे ३, ४, जे २ सं १ ला २, ३ ॥ १६.स्स य अग्गलों ॥

Page #535

णायाधम्मकहंगसुत्ते बीओ सुयक्खंधे [सू० १५१सिझिहिति बुझिहिंति मुंचिहिंति सव्वदुक्खाणं अंतं कॉहिंति । एवं खलु जंबू!, णिक्खवगो दसमवग्गस्स । दसमो वग्गो सम्मत्तो।
१५९. एवं खलु जंबू! समणेणं भगवया महावीरेणं आदिगरेणं तित्थगरेणं सयंसंबुद्धेणं पुरिसोत्तमेणं पुरिससीहेणं जाँव संपत्तेणं [छंट्ठस्स अंगस्स बियस्स ५ सुयक्खंधस्स अयमढे पण्णत्ते त्ति बेमि।]
धम्मकँहा बियसुयक्खंधो दसहिं वग्गेहिं संम्मत्तो।
एवं नायाधम्मकहाओ सम्मत्ताओ।
१. हिति बुझिहिति जे १। हिइ बुज्झिहिइ लों० । °हिती बुझिहिती खं १ ॥ २. मुश्चिहिती खं१ । मुञ्चिहिइ लो। मुञ्चिहिति नास्ति हे १ भां० जे १। ३. क्खाण अंतं हे १ भां० जे१ लो । क्वाणमंतं खं१। क्खाणंमंतं ला १। ४. काहिती जे २ हे ३, ४। करिहेति हे १। करेहिति भां० जे१ काहिति खं १ ला२। काहिइ लो० ॥ ५ वो वग्गो दस भां० जे१॥ ६. °सोत्तिमेणं हे १ जे १ भां० खं१ लो० । ७. जाव संपत्तेणं जे १ हे १ भां० विना नास्ति ॥ * दृश्यतां पृ० ३५४ पं० १७॥ ८. प्रतिषु पाठा:-कहाए बि[स-जे १]यसुयक्खं(खं-हे १)धो दसहिं वग्गेहि सम्मत्तो एवं णाय-धम्मकहाओ सम्म(म जे-१) त्तानो हे १ जे १। कहाए वि सुयक्खंधो दसहिं वग्गेहि समत्तो। एवं णायधम्मकहाओ समत्ताओ भां० । कहा सुयक्खंधो सम्म(सम-लो०)त्तो। दसहिं वग्गेहिं णाया(य-खं १)धम्मकहातो सम्मत्तामो हे १ जे १ विना ॥ ९. ग्रंथानं सहस्र ५००० पंचसहस्रति ॥ छ ॥-हे १ । ग्रंथसंख्या ५०६५ ॥ छ ॥ छ ॥ छ॥-खं १ । ग्रंथस्य श्लोकसंख्यया परिमाणमिदं ५०६१-लो० । ग्रंथाग्रं श्लोकसंख्या ५४६४ । श्रीभूयात् ॥ छ॥-जे २। ग्रंथसंख्या ५४६४-हे ३ सं १ । ग्रंथाग्रं ५४६४ श्लोकसंख्याप्रमाणं। शुभं भवतु लेखक-वाचकयोः।-हे४ | ग्रंथानं श्लोकसंख्या ६००० संवत् १५८८ वर्षे ॥ श्री ॥ छ । ला २ मंगलं महाश्रीः॥ छ ।-जे १। श्रीरस्तु । संघसय (स्य ?) कल्ला । छ।छ। छ। ला १ । मंगलं महाश्री ॥ शुभं भूयात् ॥ छ ।-सं १। शुभं भवतु | मंगलं भूयात् श्रीसंघभट्टारक ॥ श्रीरस्तु ॥ हे ३, एतदनन्तरं हे ३ मध्ये ईदृशी प्रशस्तिर्वर्तते"श्री लोकनालिकमलाशिरसि प्रशस्ते यः कामकुम्भति विभुः करुणासुधाभृत् । तं चित्तकामितफलप्रदमादिदेवं भव्याङ्गिनो नमत रामगिरिस्थचैत्ये ॥१॥ कल्याणाङ्करपूरितं प्रकुरुते विश्वं यदीयाद्भुता वर्षेव प्रतिमोरगेश्वरफणाकादम्बिनीमण्डिता। वर्षन्ती सुकृताम्बुदं प्रतिदिनं श्री चित्रकूटाचले वन्देऽहं विनयेन तं जिनपतिं श्रीसोमचिन्तामणिम्
॥२॥ पुंरत्नैर्बहुजातिभिर्गुरुतरैर्विभ्राजमानान्तरः सत्कारुण्यरसः कलावदुदयः शश्वन्महागोत्रभृत् । गम्भीरः कमलालयो विजयते मर्यादया संयुतः ऊकेशाभिधवंश एष विदितः क्षीराब्धिना संनिभः

Page #536

ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रलेखयितृप्रशस्तिः ।
गोत्रं कलाढ्यं शशिबिम्बतुल्यं तत्राभवद् दूगडनामधेयम् । दीन्तु नानाकुलतारकासु नेत्राभिरामं कुतकं निग्ङ्कम् ॥ ४ ॥ तत्किरणोपमरम्यो झांझू सुश्रावकोऽस्ति तत्र सुधीः । झांझलदेवी नाम्ना विदिता तस्यास्ति वरपत्नी ॥ ५ ॥ करे दानोऽद्भुतदानमुद्रिकां पुनर्मुखाब्जे मधुरां सरस्वतीम् । तदङ्गजोऽद्गुरुदेवभक्तिभाक् पासाभिधानोऽत्युदयी महामनाः ॥ ६ ॥ तस्य पद्मलदेवीति समभूदुत्तमा प्रिया । तत्कुक्षिप्रभवावेतौ तनयौ द्वौ बभूवतुः ॥ ७ ॥
उदारचेता नृपमान्यभाषितः प्रकृष्टभाग्योदय आप्तपूजकः । देदीप्यमानाद्भुतबुद्धिदीपिको वस्ताभिधानः प्रथमोऽस्ति पुण्यभाक् ॥ ८ ॥ दानादिधर्मद्विरदे यदीयं मनोऽधिरूढं शरदभ्रशुभ्रम् । देवाभिधानः स उदारकीर्तिः पुनर्द्वितीयोऽस्त्यन लीकवक्त्ता ॥ ९ ॥
जज्ञे वील्हणदेवीति वस्ताकस्य प्रिया शुभा । तथा दाडिमदेवीति देवाकस्य च वल्लभा ॥ १० ॥
...........!
इत्थं निजपरिवारालङ्कृत औदार्यधीपरीतमनाः । श्री चित्रकूट दुर्गान्नदकुटवर्तीीं समायातः ॥ १२ ॥ श्रीमन्मण्डपकोपरि नयवित्तार्जनपरः प्रकृतिसौम्यः । देवास्तु पाविति गुरुपदेशामृतं मिष्टम् ॥ १३॥
तथाहि - स्वाभ्यां कराभ्यां समयं लिखित्वा यो लेखयित्वातविभोः परांश्च । ददाति धीमान् मुनिपुङ्गवेभ्यः सर्वे तमेवान्यभवे स धत्ते ॥ १४ ॥
तेषां नैव दरिद्रता न जडता नो मूकता नान्धता, न भ्रान्तिर्न च कुब्जता बधिरता नो नीचता शोच्यता । नाइकीर्तिर्न किलाsयशोऽप्यविजयो नो दुर्भगत्वं कचित् जैनेन्द्रस्य लिखन्ति चारुवचनं ये लेखयन्तेऽपि वा ॥ १५॥ किन्वारोग्यमुदारता सुभगता भूमीन्द्रतैश्वर्यता, विद्वत्ता विलसत्कला कुशलता सल्लाध्यता वाग्मिता । लावण्येन सुरूपता स्फुटतरं पञ्चेन्द्रियत्वं तथा तेषां स्यादिह लेखयन्ति समयं ये वा लिखन्त्युज्ज्वलम् ॥ १६ ॥
॥ ११ ॥
प्रायेण पुस्तकाधारं श्रुतं जज्ञे कलौ युगे । लेखयन्त्यागमं तेन श्रीवीराशाव्यवस्थिताः ॥ १७ ॥
श्रुत्वोपदेशमेवं देवाको लेखयत् स्वपुण्यार्थम् । ज्ञाताधर्मकथायाः सूत्रं सौव प्रमोदेन ॥ १८ ॥

श्री श्री श्री जिनसमुद्रसूरिषु खरतरगच्छेऽत्र विजयमानेषु । आचार्यशान्तिसागरमुनीश्वरेषु च गुणाम्बुधिषु ॥ १९॥

३७१

Page #537

३७२
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रलेखयितृप्रशस्तिः।
.
.
.
.
.
.
.
.
.
...............प्रददौ स तु लेखयित्वाऽमुम् ॥ २० ॥ निधि-वेद-तिथि १५४९ प्रमिते विक्रमसंवत्सरे व्यतिक्रान्ते । नवकूलवतीपुर्यो ग्रन्थमिमं वीरमो व्यलिखत् ॥२१॥
इति श्री ज्ञाताधर्मकथाप्रशस्तिः ॥ सं० १५४९ वर्षे चैत्रसुदि १० दिने गुरौ॥ श्रीपृथ्वीराजकुमारराज्ये।" हे ४ मध्ये ईदृशी प्रशस्तिवर्तते"वर्षद्वादशकं विधाय विविधं तीनं तपो दुस्तपं दुष्टादृष्ट चतुष्टयं प्रविततं निर्मूलमुन्मूल्य च । विश्वालोकककेवलं च विमलं सम्प्राप्य सन्दर्शितो धर्मो येन चतुर्विधः स भगवान् वीरोऽस्तु वः
श्रेयसे ॥१॥ श्रीमतीर्थाधिनाथैरसुरसुरनरैः सङ्कलायां सभायां पूर्व व्याख्यायि याऽर्थात्तदनुगगधरैः सूत्रतः
सन्दिदेशे। निश्शेषाङ्गिवजानामुपकृतिकृतये न्यकृतान्यप्रवादा जीयादेकादशाङ्गी शिवपदसुखदा सा सदा ।
विश्वविश्वे ॥२॥ मोढज्ञात्युदयक्षमाधरशिखाभूषाविधिद्योमणिर्जज्ञे ठकुररत्नसिंह इति ह श्राद्धः सदा प्रसिद्धः पुरा। पुत्रस्तस्य बभूव वन्धुरगुणः श्रीजैनधर्माध्वगः साल्दाको दयिता च तस्य समभूदु बूटीति नाम्ना
श्रुता ॥ ३ ॥ मेघाह्वः प्रथमः समस्तजनतास्तुत्यो द्वितीयस्तथा वाघाख्यो व्यवहारिवर्गविदितो रामस्तृतीयः पुनः । तुर्यः पर्वतनामकश्च विविधश्रीधर्मबद्धादराश्चत्वारस्तनयांस्तयोः समभवन्नेते क्रमाद्विश्रुताः॥४॥ पूर्वामुचूः सोमसमानशीला सतीषु रेखा ललकूद्धितीया। रूदिस्तथा देमतिका च जाये रन्नूरमीषां
दयिता अभूवन् ॥ ५॥ मेघाकस्याऽभूत् सुतो नर्मदाख्यः ख्यातः मायां न्यचदक्षेषु मुख्यः। रामाकस्याथाऽभवद् वत्सराजः
स्वच्छस्वान्तः सजनानां प्रशस्यः ॥६॥ रामाह्नः पर्वतश्च प्रथितगुणगणौ तेषु वासं सृजन्तौ प्रौढश्रीस्तम्भतीर्थाढयवरनगरे प्रोल्लसकीर्तिभाजौ । इभ्यश्रेणीषु मुख्यौ जिनगुरुचरणाम्भोजभृङ्गायमानौ मानातीतोत्सवौधैः प्रवचनमभितो भासयन्ताव
भूताम् ॥ ७॥ अष्टादशादिवर्षत्रितयमनु महाभीषणे सम्प्रवृत्ते दुर्भिक्षे लोकलक्षक्षयकृति नितरां कल्पकालोपमाने । सत्रागारत्रयं यो प्रतिदिनमधमोत्कृष्टमध्यमप्रभेदान्मोदात् प्रावर्तयेतां निजविभवभरैः सद्दयावासना
भ्याम्॥८॥ श्रीमच्छशत्रुञ्जयाद्रौ प्रवरतरगिरौ रैवते चार्बुदे च श्रीजीरापल्लिपार्श्वप्रभृतिषु निखिलेष्वन्यतीर्थेषु भावात् । वापं वापं प्रकामं प्रचुरतरधनं स्वीयमात्मीय आत्मा चक्रे याभ्यां पवित्रः प्रविततसुकृतैश्चा
परैरप्युदारैः ॥९॥ अथ च-तत्राऽप्यभूद पर्वतनामधेयः समस्तलोकोत्तमभागधेयः ।
विशेषसूक्ष्माईतधर्मकर्मासक्तः समासन्नसमस्तशर्मा ॥१०॥

Page #538

शातधर्मकथाङ्गसूत्रलेखयितृप्रशस्तिः
गार्हस्थ्येऽपि स्थितो यः श्रमगगण इवात्यन्तनिस्सङ्गवृत्तिः, व्यावृत्तव्यापिमोहप्रमुखसममहान्तर्भवारि
प्रवृत्तिः । सच्चित्तत्यागकारी परिमितविकृति-द्रव्यसंख्याधिकारी, रागद्वेषापसारी परिहतविषयः पापपङ्काप
हारी॥११॥ आवश्यकं द्विः सततं सुजेद् यत् पूजां त्रिसन्ध्यं च जिनेश्वरस्य । सदागमार्थ च गुरोः समीपे शृणोत्युभाकर्णि गुणानुरागी ॥१२॥ विशेषपर्वण्यनिशं विधत्ते चतुर्दशीमुख्य उपोषणाद्यम् । तपोविशेष विधिपौषधं च त्यक्त्वा गृहारम्भभरं समं यः ॥ १३ ॥ साधर्मिकाणां विविधान् महोत्सवान् श्रीसङ्घवात्सल्यमुखांस्तनोति यः। श्रीजैनसच्छासनभासनप्रथाप्रभाकरांशुप्रतिमान्महीयसः॥ १४ ॥ गार्हस्थ्यभावे स्थितवानपीति श्रीधर्म्यकर्माणि निरन्तरं सः।। तनोति यद्वद् भवमध्यसंस्थो योगी निजं यौगिककर्मजातम् ॥ १५॥ इतश्व-श्रीमत्तागणनभोङ्गगभानुकल्पश्रीसोमसुन्दरगुरुप्रवरोपदेशम्।
पीयूषयूषकमनीयसुधामयूखप्रख्यं निनाय विषयं निजकर्णयोः सः ॥१६॥ तथाहि-न ते नरा दुर्गतिमाप्नुवन्ति न मूकतां नैव जडस्वभावम् ।
न चान्धतां बुद्धिविहीनतां च ये लेखयन्तीह जिनस्य वाक्यम् ॥१७॥ लेखयन्ति नरा धन्या ये जिनागमपुस्तकम्। ते सर्व वाङ्मयं ज्ञात्वा सिद्धिं यान्ति न संशयः ॥ १८॥ पठति पाठयते पठतामसौ वसन-भोजन-पुस्तकवस्तुभिः । प्रतिदिनं कुरुते य उपग्रहं स इह सर्वविदे भवेन्नरः ॥१९॥ तेषां निशम्येति वचो गुरूणां सुधासमानं भवतारहेतु । समुद्यतान्तःकरणो बभूव सैकादशाङ्गीपरिलेखनादौ ॥ २० ॥ एकादशाङ्गानि ततः शुभाय प्रालीलिखद् स्तम्भपुरे प्रधाने । वर्षेऽश्विनीपुत्रमहर्षिविद्या १४७२ संख्ये स्खलक्ष्म्या श्रुतभक्तितोऽयम् ॥ २१ ॥ आकाशातपवारणं परिलसत्तारावलीमौक्तिकं मेरूद्दण्डसुदण्डकाण्डममृतात् पूर्णकुम्भोज्वलम् । श्रीसङ्घोपरि धारयेद् विधिरसौ यावच्चिरं नन्दतात् तावत् पुस्तक एष कोविदकुलैवविच्यमानः
सदा ॥२२॥ इति श्रीस्तम्मतीर्थनगरवास्तव्यश्रीजैनधर्ममार्गावरणप्रवीणतत्त्वातत्त्वविवेकाकलनाऽरीण सा. पर्वतलेखितश्रीएकादशाङ्गीप्रशस्तिः समाप्ता॥"

Page #539

Page #540

॥अथ परिशिष्टानि॥
प्रथमं परिशिष्टम्
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः
३५६
१८
३२९
विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः विशिष्टशब्दाः
पृष्टाङ्काः अइकायमहाकाय
अंगुलिय
१५८, १५९ अइभोयणपसंग
अंगुलेजग
१६ अइयाकुच्छी
अंति अइवयंत
अंजण अइवयमाणिं
अंजणगिरि
१५६ अइवेग २९४ अंजणगिरिकूडसन्निभं
२८२ अईए
अंजणपुंजनियरप्पगास अउणतीस
अंजणपुलग
२९ अंक
२९, १६४, २७१, २७४, २८० अंजलि ११, १७, ७४, १०९, ११०, अंकणाहिं
२४६, २८०, ३५९ अंकधाती
अंजलिपगाह अंकुस ११५ अंजलिपरिग्गह
२४६ अंग ६,७०, ७५, ७६, १२४, २२३,
३६८ २४४, २५३, २५, ३५४, अंडणाए
२७६ ३५५ अंडय
९९ अंगपडिचारिगा
अंडे अंगरडियारिया ३४, २४० अंत
१२४, २३५, २५५ अंगफास २६९, २७३ अंतकरभूमी
१९० अंगमंगाई
२३८ अंतगमण अंगमंगाति
अंतनिग्यातिए
२३४ अंगयातिं
अंतमकासी
१९० अंगरायं
२८३ अंतर ६२, ६७, ६९, ७९, १३०, १९७, अंगराया १४५, १५२, १६२
२१९, २५२ अंगसुहफासयं
अंतरावण
२१९, २२१ अंगाई
३१८, ३२०, ३६० अंतरिक्खपडिवन्न अंगुलस्स
३६२ । अंतलिक्खपडिवन्न ३०, ३१, १५९, १८३ .
अंजू
२४

Page #541

४८
३७६
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः अंतिए ५५, ६९, ७०, ७५, ७६, ९१, ९२, अंसूणि १००, ११२, ११३, ११४, अकंत
४४, २२० ११५, १२२, १२३, १३७, अकंततरा
२६८ १५१, १७६, १७९, २०१, अकंता २०४, २४०, २४१, २४३ २०२, २०८, २२१, २२२, अकयण्णुय
२०६ २२३, २३०, २३२, २३३, अकयपुण्णजणमणोरह २३४, २३९, २४३, २४९, अकयपुन्न(ण) २३३, ३५१, ३५२ २५०, २६१, २६६, २७०, अकयलक्खणा
८० २७४, २८२, २८४, ३००, अकलुण
२०६ ३११, ३१३, ३१७, ३१८, अकामए २६८, ३४९, ३५१, ३५३ ३२०, ३२२, ३२५, ३५२, अकामकाई ३६७, ३६९ अकामा
१९२ अंतिय २८, ५५, १०९, ११८, १३९, अकामिया
११० १६०, १७४, १८०, २२०, अकारए
२३० २५९, २६०, २७२, २७८ अकाल १५४, १५८, २५३, २५४, २५८, अंतियाओ ३१९, ३४९, ३५९
२५९, २६१ अंतेउर १५०, १७२, २३८, २३९, २४०, अकालदोहल २६, २८, ३१, ३२, ३४ २.५, २८८, २९४, २९५, अकालदोहलमणोरहसंपत्ति
२८ ३५१, ३५३ अकालपरिहीण
२८१, २९१ अंतेउरगए
३०१ अकालमेह
२०, २६, २८, ३६ अंतेउरपरिजण
अकुंडिय
२५२ अंतेउरपरियाल १७२, २९३ अकंत
२३४ अंतेउरपरियालसंपरिवुड १६३, २९७, ३०९, अकमित्ता
३०३ ३५२ अक्कोसण
२६२ अंतेउरपरियालसद्धिं
अक्खए
१२१, १२२ अंतेउरपरिवारसंपरिवुड
१६८ अक्खय अंतेउरिया
१६४,२८० अक्खयणिहि अंतेवासी
अक्खयनिहि १३०, २५७, २११, ३५५ अक्खित्त
८५, २९९, ३०० अंतेहि
अक्खुभिया भंतो २९३ अक्खोडेति
१०४, १०५ अंतोजल
१५८, १९४ अखंड अंधयार
अखजं
२५७, २५८ अंबधाती
अगड अंबरतल २२,६१, २०८ । अगडदद्दर
१७३, २९६ अंबसालवण ३५७,३५८, ३५९, ३६३ अगढिए
३२८, ३५३ अंसुयं
अगणिकाय
२४८
१७३
·

Page #542

११५
२५२
प्रथमं परिशिष्टम् विशिष्टशब्दाः
पृष्टाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्क: अगणेमाणा
२०४
अग्वायह अगरुपवर
अग्ण
२८५, २९४, २९६ अगरुवरपवरधूवण ३३१, ३३२ अग्धं
२८४ अगामियं ३४३, ३४४, ३४५ अचक्खुफास
२४९ अगार ४५, ५५, ५६,५७, ५८,६९, अचलिए
१५७ ९१, १२३ अचवलं
१० अगारमज्झ २७८ अचित्त
४२, २५८ अगारमज्झावसामि
५७, ५८ अच्चणिज ९२, १३९, २५४, ३२८, अगारवास १९०, ३६१
३४७, ३५४ अगारविणए
अच्चिमाली
३६७, ३६८ अगारातो
३५९, ३६१ अच्चिय अगिद्धा ३२८, ३३२, ३५३ अच्चीसहस्समालणीय
४०, ५२ अगिलाए ७५, १२७ अचुयपजवसाणा
१८४ अगुत्ता १०५ अच्चेति
२८७ अगुतिंदिय १०६ अच्छ
६७, २१९ अगूहमाणा
२७ अच्छत्तग अग्गअसिलहिग्गाहे
३३८ अच्छमाणी अगाकेस
५०, १२४ अच्छरगण अगमहिसी २२४, ३५५, ३६५, ३६७, अच्छरा
३६८ ३६८, ३६९ अच्छविमलसलिलपत्थपुण्णे
१०३ अग्गाई ३०९ अच्छविमलसलिलपलिच्छन्ने
१०३ अग्गि
७९, ३४६ अच्छिद्दकुच्छी अगिगच्चा १८३ अच्छिवयणा
२३० अग्गिजालुग्गिलंतवयणं १५६ अच्छी
५७, ५८, ७० अग्गिभयविहुया
अच्छे
२२० अग्गिभयविप्पमुक्क ६८ अच्छेरए
१६२ अग्गिसंभम ६३, ६४ अच्छेरय
३२४, ३२५ अग्गिसामने ४७ अच्छोडेति
३४१ अग्गिसाहिए
अजहण्णमणुक्कोस
२६१ अग्गिहोम २३८, २६८, २९१ अजातिया
१२० अग्गी
२४८
अजिय अगुजाण १६१, १६६, १७४, २०९, अजीरए
२३० ____२५२, २५५, ३००, ३०३, अज १३, ३८, १५३, १५७, ३०४
३२४ अजग अग्घायंति ३२३ अजगपजगपिउ
४७ अग्लायति
अजजंबू अग्वायमाणी
अजजंबूणाम
१०७

Page #543

३७८
विशिष्टशब्दाः
अज्ज यपज्जयपि उपज्जयागए
अज्जया
अज्जव
अजमुहम्म
अजा
अजिया
अजियापया
अजियासय
अजिया साहस्सी
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्द सूचिः
पृष्ठाङ्काः
४६
२८०
३, २११
३, ४, ५, ६, ३५५
२४१, २४२, २४३, २४४, २७४,
२७५, २७६, २७७, २७८, ३१८, ३२०, ३६०, ३६१,
३६२, ३६९
अजु
अजो !
अनोपाए
१९०
१०८, १८९, ३५८
२८३
२६१
२८०
अज्झत्थिए २७, ५७, ५८, ८०, ९२,
१२८, १३२, १३३, १३६, १३७, १३८, १६०, १६७, १६८, १८०, २१८, २३२, २३३, २३४, २३८, २४१,
२५९, २७८, २९५
७४, २२१, २२५, २४३, २४५, २५१, ३११,
३१४, ३६१
६, १०२, ३५४, ३५६,
३६२-३६९
अज्झत्थिते
अक्षयण
अज्झयणा
६
अज्झवसाण
अज्झोववजह
अज्झोववण्ण
६३, ६९, १७९, १८८ १७८ १७७, ३२८, अज्झोववन्न ८४, १२६, २३२, २३६, २३८,
२९६, ३५०, ३५१, ३५३
१००
अटिट्टिया विजमाण
अज्झाणोवगया
३२०
१८१
अट्टहास
अट्टणसाला
अट्टदुहट्टवसट्ट

२५
१५५, १५७
१४, १५
१५८, २३२, २६३, ३५३
विशिष्टशब्दाः
अट्टदुहट्टवसट्टमाणस
अट्टदुहट्टवस माणस गए
अट्टवसट्टदुइट
अट्टालय
अट्ठ
अहंगम हा णिमित्तत्तत्थपाढए
अटुकम्मसत्त
अट्ठट्ठ
अट्ठत्तीसाए
अट्ठम
अट्ठमए
अ- अमे
अट्ठमभत्तं
अट्ठसय
अट्ठसहस्स
अट्ठाई
अट्ठाए
अट्ठारस
अट्ठार सण्ह
अट्ठारस देसी भासाविसारया
अट्ठारसम अट्ठारसमं अट्ठारसमेणं अट्ठारसविहिप्पगारदेसी भासाविसारए
३०९
६, १६, ११३, ११४, ११६, ११८, १३०, १३१, १४७,
१९०, २३५, २३६, ३६९
१७
५४
५४, १८५
१३०
३५८
७२, १४९, १४२, १४३, १४४, १४५, १९०, १९९, २८४,
३५५, ३६८
१८८
७१
२८, २९, २२५, ३०३
४९
१८४
५७
३४५
१०८, १४४, १८५
७८ ९५
१४३, ३३४, ३४७, ३४८
७२
३९
७६
३८
अट्ठारसुत्तर
अट्ठावय
अट्ठाविसतिमं अट्ठावीस तिमेणं
अट्ठावीस
अट्ठासीति
अट्ठाहिय
अयि महिम
अम्माण
अजुद्धं
पृष्ठाङ्काः

५८
५७
६२
७२
१४४, १८९
१८१, १८३
१८८, १९०
१८९
७२
३८

Page #544

प्रथमं परिशिष्टम्
पृष्ठाङ्गा,
मुट्ठिनाणुकोप्परपहारसं भग्गमहियगत्तं ८६
२००
१५
३११
१२१
विशिष्ट शब्दाः
अडियरासिसतसंकुल
अट्ठसुहाए
अड्डे
अद्वेणं
अट्ठो
अडमाण
अडमाणी
अडवी
अडवी हिं
अहि
अड
अड्डरतकालसमय
अड्डा
अड्डाइज्ज
अड्डे
अगसेणापामोक्खा
अनंत
अनंतर
अणगार
२४१
२५३, ३४३, ३४४, ३४५
३४३
१७२
७७, १३२, १५२, १९१, २२४,
२३६, २५१, २६५ ३४, १४५, १९०, ३४१, ९५, १०८, २५६, २७६, ३२१
६८, ३६२,
३५७ १०८, २८३
६, १८८, १८९, ३२०
७६, ९२, १४५, १४६, १७८,
२६३, २६५, ३५४, ३६२
४, ७१, ७३, ७४, ७५, ७६, ११३, ११७, ११८, १२३, १२४, १२५, १२७, १२८, १३०, १४२, १४३, १४४, २५०, २५७, २५८, २५९ २६०, २६१, २६२, ३१८, - ३१९, ३२०, ३४८, ३५०,
३५१, ३५२, ३५४.
७०
११५, ११६
१२६, १२८, १२९, १९०,
३१९, ३५५
११३, १२२
४५, ५५,९१, ३५९, ३६१,
३२८, ३५३ २२५
अणगारवण्णओ
अणगारविणय
अणगारसय
अणगारसहस्स
अणगारियं
अणज्झोवन्न (ण) अणणुसासणताए

३५२,
२५८, ३१९, ३५३
विशिष्टशब्दाः
अणधारग
अणभुट्टिय
अणभिलसमाणी
अर
अणवकखमाण
अणवदग्ग
अणवयक्aमीणा
अणवरय
अणवेक्खमाण
अणसण
अणइसमग्ग
अणाउल
अणालोइयपडिकंता
अणासाएमाण
अणाह
अणिए
अहिं
अणिक्खित
अणिच्च
अणि
अणागलियचंड तिव्वरोस
अणादायमाणी
९०
अणादायमीणा २४, २५, २०४, २४६, २७८ अणादि
९१
अतिरा
अणितिए
अणितिया
अणिमिस
अणियाहिवति
अणिवारिया
कंप
अनुकंपमाण
अणुकूल अक्खित्त
३७९

पृष्ठाङ्काः
३३८
११७
२४
२६
७४, ७५, २६१, ३२०,
९१, ९३
२०४
५४
३२०
७५, ७६, ९२, १२२, २४४, ३६२
१५३, १९९, ३३८
१५७
१९९
२७९, ३६२
३४४, ३४५ १८२, २०६, २२८
१८३
३५६
७१, ७२, २३३, २६१,
२७५, ३१९ ४५
४४, २०४, २२०, २४०,
२४१, २७४
१४८, २१६, २६८, २८०
४५
४६
९, १७७
१८३, ३५६
३३६, ३६१
३४
२९
१४१, १४५
१५३

Page #545

४५
२५२
३८०
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्टाङ्काः विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः अणुगच्छति
अणुमए अणुगच्छमाण ८६, ३४३ अणुमग्गजातिया
३३४, ३४० अणुगवेसमाण २९४ अणुमग्गजायए
१६७ अणुगिण्हमाणा २८१, २८६, २९१ अणुमन्नित्था
११०, १.२, ३५० अणुगिलति १३४ अणुरत्त
२३८ अणुग्गह २३७ अणुरसियं
१०९ अणुचिंतेमाण २६, १९५, २५० अणुराएण
११२ अणुत्तर
४७, ५४ अणुलिंपति अणुत्तरोववातिय
१९० अणुलित्त अणुद्धयमुइंगं ३५ अणुलिहंतसिहर
१०७ अणुपत्त १२, २३२, २३९ अणुलोम
२०२, २०८ अणुपयाहिणीकरेमाण १८५ अणुवनेमि
८१ अणुपरियति
२०३ अगुवड्देहि अणुपरियट्टियव्व १९७ अणुक्त्तमाण
४८ अणुपरियट्टिस्सइ १३८ अणुवासण
२३१ अणुपरियट्टिस्सति २०८, २५४, ३२९, अणुवाहण
३४४, ३५३ अणुवूहति अणुपरियट्टेड
अणुवूहमाण अणुपविह ६८, १८४, १८८, २२४, अणुव्हेंति ___ २४१, २५८, २७४, ३४३ अणुव्वतिजमाण
. १०० अणुपविसति १५, १६७, ३०९, ३१५ अणुव्वय
२२१ अणुपविससि २९६, ३०१ अणुविग्ग
१५७, २०३ अणुपविसह
२४२ अणुहोह अणुपविसहि १७२ अणुहोहि
४७ अगुपविसाहि
अणूणाति
१८२ अणुपविसिचए
१६८ अणेग १०८, १५४, १९२, १९५, अणुपव्वइंसु १८८
२८३, २८४ अणुपुत्व ३७, ६९, ७५, १०१, ११६, अणेगखंडी १३०, १३१, १३३, १३५, अणेगखंभ.
१८५, २२७, २३२ २२६, २२७, २३९, २४० अणेगखंभसतसन्निविह
२८४ अणुपुव्वसुजायवप्पगंभीरसीयलजल
अणेगखंभसय० २२७, २२८, २९२ अणुपुव्वसुजायवप्पसीयलजला २२६ अणेगखंभसयसन्निविट्ठ ३९, ५२, १४८, २२७ अणुप्पत्त
६३, ६९ अणेगगणवायग अणुप्पवेस
अणेगझस
२०६ अणुबद्ध
अणेगतड अणुभूयकल्लाण
अणेगतालायराणुचरित अणुभूयपुव्व ६३ । अणेगभूयभावभविए
१२१, १२२
३३६
१०७

Page #546

१४
२६३
प्रथमं परिशिष्टम्
३८१ विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाका अणेगमणिकणगरतणपहकरपरिमंडित
अतिभद्दए
२९३ मतिचितविणिउत्तगमणुगुणजणियहरिसो ।
अतियट्टिजमाणी
१९३ अणेगवायामजोग
अतिरित्तं
१६२ अणेगवालसयसंकणिज ৩৩ अतिहि
२२७ अणेगसउणगणमिहुणवियरियसन्नइय
अतीत
१३६, १३७ महुरसरनाइया
२२६ अतीव
७३, १४८, २१३, २५३ अणेगसउणगणरुयरिभितसंकुल २२९ अतुरियं
१० अणेगसतसहस्स
अत्तए ७, १६७, २४०, २४४, २६६, अणेगहत्थिसयसंपरिवुड
३१७ अणेगाई ३२१, ३२४, ३२५ अत्तएण
१७० अणेगाति
१०१, १५४, ३५९ अत्तणो अणेसणिजा
१२१ अत्तया १३२, १५१, १६३, १६४, अणोजकोजयपउर
१४६
१६६, १९१, २७९, २८१, अणोवमसिरीया
१४७
२९६, ३३४, ३४०, ३४८ अणोहट्टिर ३३६ अत्ताणं
२४४, ३२० अणोहट्टिया २७८, ३६१ अत्तिया
१७३, २३६, २३७ अण्ण १३३, १७३, १८४, २२८, २९१ अत्थ ३८, ५८, १३७, २४८, ३४५ अण्णउत्थिय
२१३, २१४ अत्यत्थिया अण्णतरंसि
२७९
अस्थमासा अण्णदा
१६२, १७६, २०१ अत्थरगमउयमसूरओत्थइयं अण्णमण्ण ९८, १४२, १७४, १७५, १८२, अत्थरय १९५, १९९, २०० अत्थलाभ
___ १२, १९ अण्णमण्णस्स १९१, ३१३, ३२०, ३२४ अस्थसत्थमइविसारए अण्णया ८,८०, १००, १९१, २८० अत्थसंपदाण १८२, १८३, २३०, २९९ अण्णहा
२०२ अत्थसंपयाण
१८१ अण्णाई
३२७ अत्थसार अण्णेसि ३६२ अत्थसिद्धी
१५३ अण्णेहिं
अत्याभिसंकीहिं अण्णो
१११ अत्थाम ६८, १७५, ३०७, ३०८, अतत्थ १५७, २०३
३४३, ३५३ अतारं २४७ अस्थाह
२४७, २४८ अतिकंत
अत्थाहमतारमपोरिसिय
१३० अतिगच्छमाण
५७, ६९ अत्थुयपच्चत्थुय __१४६, २२७, २८६ अतिगमण
अत्थेगइया
___ ७६, २५४ अतिगयं
अत्थेगतिया ___९२, १४५, ३२०, ३२८ अतिनागरेण
३५३ अत्थोगगह अतित्थ
अथववेय
५४ __ १२१
३५६
३३८
६५

Page #547

م
क्षताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्टाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः अथाम
२३४, २५९ अन्न ६७, १०८, १८३, २५८, ३२४ अदंडिमकुडंडिमं
३५ अन्नतर
२४३, २४४, २५५ अदिदोसवडियं
२७१ अन्नमन्न ९४, ९५, ९९, ११५, १२८, अदिसेवगा
३१६
१४०, १५२, १५७, २२९, अदिन्नादाण ७४, ११६
२३२, २३३, २४४, २५६, अदीणविमणमाणस १५८, १५९
२६१, ३१८, ३३९ अदीणसत्तु १४५, १६७, १६९, १७०, अन्नमनच्छंदाणुवत्तया
९४ २१५, २२३ अन्नमन्नमणुरत्तया अदुत्तरं
५७, ८२, २६३ अन्नमन्नमणुध्वया अदूरसामंत ४, १६, ६५, १०४, १०७, अन्नमन्नमयारूवं १३०, २१७, २२५, २३६, अन्नमन्नस्सेयम
१४२ २४८, २५४, २५८, २५९, अन्नमन्न हियइच्छियकारया २६६, २७५, २८४, ३३६, अन्नया
१४१, ३४८
अन्नविहिं अद्धजोयण ३१३, ३१४ अन्निजमाणमग्ग
२६२, २७२ अद्धठमाण
१२, ८४, १४६ अन्नेसि
३३८ अद्धपलिओवम ३६५, ३६७, ३६८
अपक्खेवग अद्धभरह
३०१
अपचभिजाणमाणी अद्धमासिया
३६२
अपच्छाएमाणा अद्धहार
५२
अपच्छिम अद्धाण
२५३ अपजुवासणआए
२२५ अद्धाणपरिस्संत
अपडिलद्धसम्मत्तरयणलंभ २४९
अपत्तियं अद्धासण २७, २४५
२७३
अपत्तियमाण अद्भुट्ठ १०७, २८०, २९४, ३६४
अपत्तियमाणी
२७५ अधन्न
२३३ अपत्थयण
२५२ अधन्ना ८०, २६१, २६२ अपत्थरयण
२५२ अधम्मकेऊ
अपत्थियपत्थिए अधरिमं
अपय
१६७ अधारणिज ३५, १७५, २३४, २५९,
अपरकम ३०७, ३०८
अपरिजाणमाणी अधुवा
अपरिजाणमीणा
२७८ अधुवे
अपरिणममाण
३५३ अनिक्खित्त
२९८ अपरिभूत
३२१, ३५७ अनिण्हवमाणा
अपरिभूय १५२, २३६, २५१, २७६ अनिरुद्ध २९४ अपरियाणमीणा
२४, २५, २०४ अनिवारिया २७८ । अपस्समाणी
२६९
ع
२७९,
२५४
३३७
२६२
४५
२७

Page #548

१२०
प्रथमं परिशिष्टम्
३८३ विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः अपाणएणं १८७, १९०, ३१९
२४८, २५९, २९८, ३१८, अपासमाण ८५, १७३, २९८, ३१३.
३५३, ३५५, ३५६, ३६२ अपासमाणी २०३, २७० अप्पिए
२२० अपुणरावत्तय
अप्पिणामि
३०५ अपुण्ण ८०, २५७, २६२, ३५१, अप्पिय
४४ ३५२ अप्पियतरा
२६८ अपुत्त
२४८ अप्पिया २०४, २४०, २४१, २४३ अपुन्न २३३, २६१ अप्पेगइया
२८२ अपुरिसकारपरकम २३४, २५९, ३०८, अप्पेगतिया ५७, ५८, १०९, १७२, १८४, ३४३, ३५४
१८६, २१३, २२८, २२९, २३८, अपुत्व
३२८
२५४, ३०२, ३३४, ३३५ अपुवकरण १८८, २५० अप्पोदय
६२ अपुवणाणगहण १४३ अप्पोलंभनिमित्त
७६ अपूइवयणा ३१६ अप्फोडत
१५५ अपोरुसेयं
२४०
अफासुगा अप्पछड ३०३, ३१०, ३११, ३४३, अफुडिय
१३५ अबंधव
२०६ अप्पडिहयअपच्चक्खायपावकम्म २९४ अबल ६८, १७५, २३४, २५९, अप्पडिहयवरनाणदंसणधर
३०८, ३४३, ३५४ अप्पणा १११ अबीय
૨૮ अप्पणो ११, १६, ८७, १४८, १७२ अबुद्धीओ
३३१ अप्पत्त
२०८
अभंग अप्पस्थिय
१५९, १६८ अभंगणपरिमद्दणुव्वलणकरणगुण णिम्माएहिं १५ अप्पत्थियपत्थया
१५८
अभंगिए अप्पत्थियपत्थिया १९६, २०३,३०४, ३१०,
अन्भंगेति
१९५, २७३ ३१३
अब्भंतर अप्पभार
अब्भक्खाण
७४ अप्पमत्त
अब्भक्खेया
१२०, १२१ अप्पमहरष
अब्भगुण्णाए अप्पमहग्याभरणालंकियसरीर १८, ५०, २१६, अब्भणुण्णात ४५, ७१, ७४, ७६,
११३, १८४ अपवसा
२७८ अब्भणुण्णाता १३, ८१, ८३, १४९ अप्पसोग
२०९ अब्भणुण्णाय ७३, ८०, १९१, १९२, अप्पाणं ४, ५, २४, ७१, ७२, ७३, ७५,
२४३, ३०७, ३१९, ७६, ८९, ९०, ९१, १०८,
३५३, ३५८, ३५९, ११४, ११५, २०६, २१८, अन्मणुनाए
२२२, २२६ २३३, २३८, २४१, २४७, । अब्भणुनाया
११, २७५
१५

Page #549

४२
२२२
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः अब्भहियं
३६८ अभिगम अब्भहियभीमभेरवरवप्पगार ६६ अभिगमणठ्याए
२२१ अभिंतर १८६ अभिगमणहाए
२१९ अभिंतरहाणिज
२२१, २२७
अभिगयजीवाजीवे अभिंतरपाणिय ३३६ अभिगया
१८ अम्भिंतरबाहिरए ३५ अभिगिण्हइ
३५२ अभिंतरिय ९०, १३८, १७६, १८७
अभिग्गहं
२३३, ३५२ १९०, २४६, २४७ अभिचंद
१४२ अब्भुक्खिता ३६१ अभिजुत्त
२४९ अब्भुक्खेइ २७७ अभिणंदता
५४, १५३ अब्भुगत
अभिणंदिजमाणी
२३, ३३ अब्भुग्गय
अभितजेमाण
३४३ अन्भुग्गयमूसिय
१९५, २९१ अभितासेमाण
३४३ अब्भुग्गयमूसियपहसिए
अभिथुणंता अब्भुग्गयसुकयवइरवेतियातोरणवररइय
अभिनिग्गच्छंति
२८४ सालभंजियासुसिलिट्ठविसिहलहसंठित
अभिन्नमुहागणयणवण्ण १५७, १५९ पसत्थवेरुलियखंभणाणामणिकणगरयण
अभिभूत २१७, २२५, २३०, २३२, ३४३ खचितउजलं ४० अभिभूता
४४, २६३ अब्भुजय
२०, १२८, ३५० अभिभूया १७७, २००, २५८, ३४५ अब्भुटिय
२१ अभिमुह
__५, ४३, ७४ अब्भुढेति २४१, २४६, २९५, ३५६
अभिमुहमावयमाण
१५५ अन्भुढेमि
४३ अभिरक्खिजमाणा
१५३ अन्मुढेहि
अभिरममाण २४५
१०३, २२९, २३२, ३३४ अब्भुदय
अभिरममाणा ५०, ७९
१९७, १९८, २०० अब्भुन्नत
अभिराम
२१ अन्भुवगच्छेजा
२७१
अभिरुइए अभिरुइयमेयं
४३ अभडप्पवेस
अभिरूव ४०, १०३, १९५, २२७ अभय ७, २८, ३२, ३३ अभिरुवा
१३५, २२६, ३४८ अभयकुमार
२७, २८ अभिलंघमाणसिहर अभयदएणं
अभिलसति
२०८ अभिउंजितुकाम
२४९ अभिलाव
७१, ७२, १४७ अभिओग
अभिवग्गंत २९४
अभिसमन्नागए अभिक्ख
१४३ अभिसमन्नागत
१७९, २५५ अभिक्खण १५४, १६२, २४५, २७६, अभिसमन्नागय १५९, १६७, १६९, २२४, २७८, ३६१
२३५, २५०, ३१५, ३४६, अभिगजंत १५५, ३४३ ।
३५७, ३६२
४४, १२३, ३४९, ३५९
३५

Page #550

विशिष्टशब्दाः
अभिसमागच्छहिह अभिसमेत
अभिसमेसि
अभिरमाणार्ति
अभिसंधुणमाणा
अभिसिंचति
अभिसिंचित्तए
अभिसे
अभिसेओ
अभिसेकं
अभिसेय
अभियारिह
अभीए
अभीत
अभीया
अभोजं
अमलसगल परिहिए
अमच
अमच्ची
अमणाम
अमणामतरा
अमगामतरागं
२०३
२५८
२९३
१६, १४९, १५१, २१५, २१७, २१८, २१९ २२०, २२१, २२२, २२३, २३६, २३७, २३८, २३९, २४१, २४४, २४५, २४६, २४८, २४९,
२५०
२३९
४४, २२०
१४८, २१८, २६८ २६९ अमणामा २०४, २४०, २४१, २४३, २७४
अमणुण्ण
४४, २१५, २१८, २२०
२६८ २४०, २४१, २४३
२३, ५३
१९६
अमगुण्णतरा
अमणुष्णा
अमय
प्रथमं परिशिष्टम्
पृष्ठाङ्काः
३४५
६९
६४
८०
१५३
४९, २२३, ३१३, ३५०
३४९
अफलात
अमयमहिय फेणपुंजणगास
अमरराहुवणे अमरवति

१८४
१४२, ३१८
२८२
१९, ३०६
२४४
१५९
१५७
३२
७८
१८८
विशिष्टशब्दाः
अमरसेन
अमावसाचंद
अमित्ते
अमुच्छित
अमुच्छिया
अमूढ दिस भा
अमूढहत्था
अमूहा
अम्मो
१९५
१६८, २३९
४४, ४५, १९२, ३५८
३५९
१६८, २३९, ३५१, ३५२
अम्मया २८, ४४, ८३, १४६, १८४, १९४ अम्मयाओ
२०, २६, ३१, ८०, १९१
अम्मयातो
३५९
अम्मताओ
अम्मतातो
अम्मघाती
अम्मा
अम्मा पिइनियगनिष्पिवासा
२९०
२७६
३८, ४४, ४५, १९५, ३३५ ३९, ४६, ४९, ५१, १९१,
३१७ ३५८
३६, ३७, ३८, ४०, ४३, ५५, ५६, ८४, १४१, १८४, १९२, २०९, २६८, २७९, ३५८,
३६०
१६८
अम्मो अमट्ठे ७६, ७७, ९३, १०२, १०६, १०७, १२९, १३०, १३१, १४०, १४१, २१०, २१२, २१३, २३५, २३६, २५१, ३२०, ३४८, ३५४
१०, २८, ८४ २८, ३१, ७३, ७४, ८०, १२८, २३४, २३८, २४३, २४९
अम्मा पिऊग
अम्मा पितरो
अम्मा पितीहिं
अम्मापय
अयमेयारूवं
अयमेयारू
३८५
पृष्ठाङ्काः
१८८
२११
२४८
३५३
३२८
३२२
१९५
अयलं
अयला
असि कुसुमपास

५, ५४, १४१
३६८
१०८

Page #551

३११
१९२
३८६
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः अरक्खुरीए
३६७, ३६८ अलंकारविभूसा अरणिं
३४६ अलंकारियकम्म ९०, २२८, २७२, २७३ अरतिरति
७५ अलंकारियपुरिसा अरस
१२४ अलंकारियसभा अरसविरसं
३५३ अलंकितविभूसिय अरहओ
१९०, ३६९ अलंकिय अरहं
१८४, १८८ अलंबकुच्छी अरहंत ७४, १४३, १५८,१८१,२५९, अलंबलंबोयराहरकर ૨૮૮ अलंसि
३६५ अरहंतंसि
अलसिरी
३६५ अरहंतमायरो
अलद्धा
१२१ अरहंता
अलममाण ८५, १७६, १९९,२००, अरहंताणं ३५४, ३५६
२९८, २९९ अरहण्णए ३२१ अलभमाणी
२०३, २६२ अरहण्यंग
अलयापुरिसंकासा
१०७ अरहण्णगवजा १५५ अला
३६५ अरहतो ११०, ११२, ११३, ११७, १८६ अलाहि
४०,४७,२५६ अरहन्नए
१५७
अले अरहन्नग १५२, १५३, १५८, १५९, १६२ अलेवाड
१४४ अरहन्नगपामोक्खा १५४, १६१, १६२, १६३
अलं
३४० अरहन्नय १६०, १६१ अल्लियावेति
८४ अरहया
३५९ अल्लीणपमाणजुत्तपुच्छ अरहा १०८, १७९, १८०, १८१,
अल्लीणपमाणजुत्तवट्टियपीवरगत्तावरे १८२, १८३, १८५, १८७,
अल्लीणसोमपियदंसण
अवउडगबंधण १८९, ३१०, ३११, ३१२,
८६ अवक्कमति ३१९, ३५८, ३६०
२१८, ૨૩૪ अवकमामो ८८
अवगयतणप्पएसरुक्ख अरिहनेमी १०८, ११०, ११२, ११३,
अवगयपरिस्समे ११७, ३१८, ३१९
अवगयसोय अरिसा
२३० अवगुणति
२७० अरिहा
३१८
अवचित अरुयं
अवज्झाए
२४६, २४८ अरोएमाणा
२२१, २५४ अवज्झात
. २५० अरोएमाणी
२७५ अवज्झे अरोया
अवदृद्धा
३४५, ३४६ अलंकार ८०, १६१, १८०, १८७ । अवष्टिए
१२१, १२२
२९३
अरि
३७

Page #552

७८
९०
प्रथमं परिशिष्टम्
३८७ विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः अवण्हाण २३१ अविउसरणया
४२ अवथद्धा २९५ अविंदमाण
२७, २८ अवदहण
२३१ अविग्ध
५४, ११५, १७१, २०८ अवदार ८४, ८५ अविणिजमाण
२४, २६ अवदालियवयणविवरणिल्लालियाजीह ६१ अवितण्ड
५९ अवदार ८४, १७४, २३९, २४०, ३०५ अवितहं १३, २७, ४३, २०९, २१९ अवबार
अवि याई
८८, २७१ अवमन्नति
अवियागरी अवयक्खंत २०७, २०८ अविरह
१११ अवयक्खंति
२८४ अविरत
२३८ अवयक्खह २०२, २०३ अविरय
२९४ अवयच्छियमहल्लविगयबीभच्छलाला
अविरिए १७५, २३४, २५९, ३०८, पगलंतरचतालुयं १५६
३४३, ३५४ अवयासिय
अविरुद्ध
२५२ अवर
अविलंबियाए अवरकंका ६, २९५, २९७, ३०२, ३०३, अविसेसिया
३६५ ३०४, ३०९, ३११, ३१२, अव्वए
१२१, १२२ ३१३, ३१४, ३१५ अव्याबाह ६, ११८, ११९, १८३ अवरकंकारायहाणि
३०१ अव्वायमल्लदाम अवरविदेह
१७८ अर्सकमाणा अवराह
२०१ असंखपरिमाणनामधेज अवरिल्ल
असंखेजभागमित्त अवलोएमाणी २३ असंगते
३४० अवलोएहि २०६ असेदिद्ध
१३, २७, २०९ अवस
असंपत्त अवसवस २६८, २६९, ३५१, ३५३ असंपत्तदोहला अवसव्वस
२६९ असंपुडितउठे अवसेस ७०, १२४, १८५, २८४ असंपुण्णदोहला अवस्सविप्पजहणिज ४५, ४६, ४७.
असंभंत
१०, १५७, २०३ अवस्सविप्पजहियन्व
३४७ असमाणियदोहला अवक्कमित्ता
असक्कारिय
१७४, १७६, ३०५ अवहरियं
३४२ असण (४)- ७५, ८०, ८१, ८२, ८३, अवहिते
८४, ८७, ८८, ८९, ९१, ९२, अवहिया
, ३००
९८,११५, १२६, १२७, अवहीरमाणी
३४३
१३२, १३३, १३६, १४८, अवहोलंतफुप्फुयायंतसप्प
१५२, १६१, १८०, १८२, अवाउडएण ७१, ७२
२१६, २१७, २२०, २५३,
३५
२७
१९८
३६२
२०७
२४
३२१
१५६

Page #553

३८८
विशिष्टशब्दाः
असण-पान-खाइम - साइमं
असद्दहमाण असद्दमाणी
असद्धेयं
असम्भावुब्भावणा
असमाहिकर
असमाहिपत
असम्माणिय
असण-पाणखातिम- सातिम असण- पाण- खादिम - खादिम असत्थपरिणया
असहमाण
साधु
असासए
असासता
असासया
हुण
असिति
असिधारावय
असिपत्त
असियहिं
असि
afeder
असिखेडगग्गहत्था
असिरिया
असिलक्खण
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गत विशिष्टशब्द सूचिः
विशिष्टशब्दाः
असुइविगयबीभत्थदरिस णिज्ज
पृष्ठाङ्काः
२५७, २५८, २६७, २६८,
२६९, २७२
९५, ९६, १७८,
२३७, २२७, २३५, २४१, २४३, २५६, २७३, २७४, २८५,
२९१, २९२, ३३९,
असली
असिवर
असुइ

३४०, ३४१, ३५०,
३५३, ३५९
२३८
२०, ३६
१२०
२२१, २५४
२७५
२४८
२१८
२९४
१५८
१७४, २०५
२६९
२२५
४५
४६
४६
२३३
१५५, १९६, २४७, ३४३
२०३
१९६
१७१
४७
२६८, २६९
१३५
१४७
३८
३४०
२०८
१९७
असुई
असुभ
असुभोग्गलावहार
असुयपुवं
असुर
असुरकुमार
असुरिंद
असुरिंदवज्जिय
असुस्सूणतार
असोग
असोगणिय
असगवर पायव
अस्संजय
असिणीणक्खत्त
अस्सिणीनक्खत्त
अन्न
अहम्मिए
अहाकप्पं
अहा छंदविहारी
अहाछंदा
अणुपुथ्वी
अहापजत्त
अहापडिरूव
अहापवत्त
अहाबायर
अहामग्ग
अह
१४
अहष्ण (अघण्ण) ११०, ३५०, २५१, ३५२ अहतवत्थचंदणोल्लित्तगाय सरीरा
१०९
अहतसुमहग्घदूसरयणसुसंवृत
अहालहुसग अहासन्निहिया
पृष्ठाङ्काः
२१६
४६, ११५, १७१
१७७, १७८,
२००, २१७
१९६
४४

१८३, १८४
३५६, ३६२
१८४, १८५
३५५
२२५
१४६
१४८, २४७, २९७, ३५१, ३५२
१०८, १८७, १८८, २५०,
३५१, ३५२
२९४
१४५
१४३, १८७
१५
८१, २५७, ३५१, ३५२
३३७
७१, ७२
३६२
३६२
५४, १८५
२५८, २६१, ३५३
४, ७३, ९१, १०८, २४१,
२५७, ३५६
१२५, १२६, ३५०
२९
७१
२०१
१४६

Page #554

विशिष्टशब्दाः
अहासुत अहासुहं
अहासुम
अहिए
अहिगय
अहिगयजीवाजीवे
२९
२११, २१२
११६
११४, १५२, १५९,
१६०, २५०.
अहिच्छत्त
२५१, २५२, २५५ ३१८
अजिंति (अहिजइ)
अहिजति aforareसमय
२२३, ३२०, ३४८, ३६०
६५
अहिमड १४८, १७७, २००, २१५, २१८
अहियतराए
२१२
अहियपेच्छणिजरूव
१७
अहिययराए
अहियरुवस सिरीए
अहिल
प्रथमं परिशिष्टम्
पृष्ठाङ्काः
७१, ७२, १४४
७१, ७४, ८३, ११३, १२२, १२३, १८४, २२२, २२३, २२६, २४२, २४३, ३१७, ३१९, ३४९, ३५८, ३५९,
३६०
अहीण
अहीणपंचेंदिय
अही पंचेंदियसरी रे
अही पडिपुण्णपंचिदियसरीरा
अणमतिरितं
अहीणा
अन्न
अहे
असत्तमाए
अहोरत
अहोरा
अहोलो गवत्थवाओ
अहोसिरे
आइकर
आइक्खह

२११
१६
३२९
७
१३२
३३४
७८
१६२
३४०
३६२
३५१
२६३
१४४, १५४
७१ १४७
५
४२
२७
विशिष्ट शब्दाः
आइक्खियं
आइगर
आइणग आइगवेढो
आउए
आउक्खय
आउ ति
आउट्टाम
आउर
आउसति
आउसियअक्खचम्म उडगंड देस
आउसियवयणगडदेस
आउसो
आहिं
आओसणाि
आकण्णित्ता
आकन्नेति
आकिंचणया
आकुंचियोरपवरकर
आगतसमय
आगमण
आगमण ओयण आगमणप्पतोयणं
आगमेस्स
आगय
आगयगंधा
आगयसमए
आगर
आगामियार
आगारभाव पडोयार
आगास
आगासतल आगासतलग
आगासफलियसमप्पभं आगासफलिस रिसप्पभं

३८९
७०
५, ७३
१०
३२२
१९०
७६, ९२, १४५, १७९,
२५०, २७९
३५०
१२५
पृष्ठाङ्काः
२४९
३३४
१५६
१५४
२४९
२६, १७६
३३५
३११
३१२
२११
६६
२०२
२८४
३१६
९७
२७६
३३६
१३५
२०१
२८४, २९४
२५३
१७०
१५४
२९७, ३००
२३६, २६६, २७२,
२९८, २९९
३२
२२

Page #555

३९०
विशिष्टशब्दाः
आघतण
अघयण
आघवण
आघवित्त
आघवेमाण
आडोलिया
आढति
आढाइ
आढाति
आणत्ता
आपत्तियं
आदार्यंति
आढाह
आदाहि
आनंद
आनंदयं सुपुष्णमुहे
आणते
आवे
आवे
आणा
ज्ञाताधर्म कथाङ्गसूत्रान्तर्गत विशिष्टशब्दसूचिः
पृष्ठाङ्काः
२००
२०१
४७, ४८, ११०, १९२, ३४९
४७, ४८, ११०, ११७, १९२
११५, १७०
आणिय
आणियल्लिया
आणुगामियत्त
आह
अतिक्खमाण
आतिक्खति
आतिक्खति
आतिष्णे
भातुर
२७, ९०, १७६, २१७, २४७,
२९५, ३४९, ३५१, ३६१
५७, २०४, २४६
२७
आणाववायवयण निद्देस आणाओवायवयणनिद्देस

३३४
२७८, २९४
२१७, २१८, २७७
२४५
९१
६९
१६६, ३१५, ३१६
१४, ३२, ३५, १६५, १६८,
१८१, २८६, ३५७ १७०
आदाहिणपदाहिण आदिगर
आधावमाण
आपुच्छण
१६५, ३१३, ३१५
१६९
५६, १४४
१९६
२९८
४९
४०, ४६
५६, २३३
३२५
२१, २२०
९२
३१८
६
६१
४३, ७४
७६, ३५४, ३५८, ३७०
६२ १९५
विशिष्टशब्दः
आपुच्छणा
आपुच्छणिज
आपुच्छामि
आपुच्छामो
आपुच्छित्ता
आबाह
आभरण
आभरणमलालंकार
आभरणविहि आभरणालंकार
आभागी
आभिओगिए
आभिओगिय देवे
आभिसेकं
आभोएति
आभोरमाण
आभोमाणी
आभोएमि
आमंतेऊण
आमंतेत्ता
आमंतेमि
३१७
२२५, ३१९, ३५० १०५, १०६, १११
५३, ८६, ११३, १८७, २४४
५५, ११३, ३३४,
३६०
आमगमलगभूया
आमलकप्पा
आमिस
आमिस तल्लिन्छे
आमिसत्थी
आमिसप्पिया
आमसभक्खी
आमिसलोला
आमिसाहारा

पृष्ठाङ्काः
२३३
७, १३२, १४०
४३
३८
८४, ८५ ३४५, ३४६
१८४, १८५, २४२
३५७
३०५
१८०, २०४
७९, ८४, २२४
१४८, ३५६
१६०
आमेल गजमलजुयलबट्टिय
अब्भुन्नयपीणरतियसंठितपओहरा
आयरक्खदेवसाहस्सी
आयरित्तए
आयरिय आयरियउवज्झाय
२९४
२१३
२२३
१९४
३५७, ३५९, ३६३
१०४
७९
१०४
१०४
८७
१०४
१०४
५३
१८३
२४२
१०५
९९, १००

Page #556

०
mm
N
प्रथमं परिशिष्टम् विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः आयं
२६, १७६ आरोग्ग आयंत
८९, ९५, ३४१ आरोग्गतुहि आयंता
३६, २५७, २८५ आरोगगतुहिदीहाउकल्लाणमंगलकारए आयंबिल
१४४ आरोग्गतुहिदीहाउयकल्लाणमंगलकारए आयंबिलपमाहिय
२९८ आलंच
१२३, १३२, ३१७ आयरक्खदेवसाहस्सीहिं ३५६ आलंबणं
७, १३२, १७९ आयवच
५३, २७६ आलंबणभूए आयवा
३६७ आलंबणभूत आयवालोयमहंततुंबइयवुन्नकण्णो
आलवति आयाणाहि
आलवमाणा आयाभंड
आलवेंति आयामविक्खंभ
आलि
९८ आयार
आलिघरएसु
१९८, २०० आयारगोयर
आलित
१८९, ३१८, ३६० आयारगोयरविणयवेणइयचरणजाया
आलितपलिते मायावत्तिय
आलित्ते
५६, २४४ आयारभंडए
२६०
| आलिवगतित्थभेयलहुहत्थसंपउत्ते आयारभंडग २५९, २६० आलिहिता
१६३ आयारभंडयं ७५ आलुपंति
१०४, १०५ आयावणभूमि
७१, ७२, २७६ आलोइयपडिक्ता ७६, २४४, २६०, २६१, आयावेत्तए २७५
३२०, ३५४ आयावेमाण
___७१, ७२ आलोए ८२, १५०, २०२, २८७ आयावेमाणी
२७५ आलोएमाणे आयाहिणपयाहिणं ५, ४३, ५५, ५६, आलोएहि
२७७ ५८, ३५१ आलोक्कति आरचपालियत्तय
आलोतियपडिक्कंत आरवि
आलोयंति आरसंत
आवजति
३५४ आरसियसद्द २७२ आवति
२००, २०२ आराम ३३, ७९, ११९ आवन्नसत्ता
८२, ३१७ आराहगा
२१३, २१४ आवयमाण आराहिया १४४ आवरण
१५२ आराहेत्ता १४४ आवस्सय
१४३ आरुसियदित्तरत्तनयणे
आवाए
२५३, २५४ आरूह
२०३ आवास १६२, २८५, २८६,२९१,२९२ आरूहिय
११६ आविद्धमणिसुवण्ण आरूहेति
२३३ । आविद्धवग्धारियमल्लदामकलावा १०९
d
३१९
..

Page #557

विशिष्टशब्दाः
आवेदित आसकिसोरएणं आसकिसोरी आसखंध आसखंधवरगते आसगं आसण
४५
आसणातिं आसत्तमाओ आसत्थ
आसत्थामं आसमद्द आसयह आसयंति आसयति आसरह
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाका २९० आसायंमि (आसायम्मि) ३३१, ३३२ २३४ आसायण
१९५ १९४ आसायणिज
२१६, २१९, २२१ २४६ आसारेति
९९, १०४ २१७, २३६, २४५ आसासिया २१८, २४७, २४८ आसासेइ
२८० २७, २९, ९०, ९१, ९७, आसित
३२, १२४ ११०, ११७, १७२, १८०, आसितसम्मजितोवलित ९६, १४९ १८३, २२७, २२९, २३७, आसित्तसित्तसुचियर्समजितोवलि २३ २४१, २६६, २८५, २८६, आसिय
३५, १८६ २९४, २९५ आसियसम्मजिओवलि
२८६ १८८ आसुरुत्त ६२, ८९, १२७, १३७, १५९, ४०, ४७, २५६
१६५, १६८, १७२, १७४, ११, ८५, ९७, १८२,
१९६, २०३, २६२, २७१, १९५, २३७, २६६, ३४४
३०४, ३१३, ३१४, ३३५ २८३ आसेवमाणा
३२८ ३२९ आसेविउं
३२८ २१० आसेवियबहुलीकय ३२६, ३२७ आहणह २०८, ३६१ आहाकम्मिए
४८ ४२, ४३, १५१, २८१, आहार ७, ७५, १०४, १२३, २८९, २९१, ३४९
१३२, १४२, १७९, २२३, २०३
२४०, २५८, ३४३, २०१
३४६, ३४७, ३५३ २०१ आहारस्थी
१०४ २३६, २३७ आहारभंडग(य)
२५९, ३५२ २५७ आहारभूत
७, १३२ ३६, ९८,२२०, २८५ आहारवकंतीए
१४६ ३४० आहारातिणिया ८२, ८३ आहारिय ८८, २५९, ३४७, ३५३ आहारेति
१९५, २५३ १२१ आहारत्तए
२५९, ३४६ १७७ आहासन्निहिए
२५० २२० आहिंडति
३३ १९५ आहिंडमाणी
२४, २६ ३५३ आहिंडह
२४२, ३२४ ३४५ । आहुगिजमाणी
१९२, ३२१
१४३
आसरूव आसरूवधारी आसवाणियए आसवाहणिया आसाएइ आसाएमाण
२०१
आसाएमाणी आसाएमि आसाढ आसाति आसादित आसादेति आसादेति आसादेमो

Page #558

१७८
३८ १८७
इंद
४४
२२
२४२
प्रथमं परिशिष्टम्
३९३ विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः आहुणिय
इत्थिया
२७६ आहेवच्च
४९, ९५, १०८, ३६२ इत्थीनामगोयं इंगालसगडिया
७३ इत्थीलक्षण इंगिय
इत्थीसय ८०, १५७, १८१, ३२२, इदाणिं ३५५, ३६५, ३६६, ३६७ इन्भ
११२, २८० इंदकुंभ १४१, १४२ इन्भकुलबालिया
१०८ इंदगोवग
इब्भाइयं
११३ इंदभूती
१३० इमं च णं १७६, २३६, २६६, २९३ इंदमहे
४१, ४२ इमेया(ता)रूव ८३, ९२, ९४, ९५, १३२, इंदलठ्ठी
१३३, १३४, १३६, १३७, इंदाउहबद्ध चिंधपट्ट
१४२, १४६, १५२, १५९, इंदिय ५४, १०५, १०६, ११९
१६०, १६७, १६८, १६९, इक्खागराया १४५, १४९, १५१
१७८, १८०, १८१, १८२, इच्छंतएहिं
३१४
१८३, १९१, २००, २१८, इच्छामि
२२१, २२९, २३१, २३२, इच्छामो
३४२
२३३, २४१, २४५, २५१, इच्छिए १२३, २२१
२५६, २५९, २७३, २७६, इच्छित ४४, ३५९
२७८,२९५, ३११, ३१४, इच्छितपडिच्छियमेअं
३५७, ३६१ इच्छितमेयं ४३ इरियासमिते
७०, ११३ इच्छियपडिच्छियमेयं
इरियासमिया २४१, २७५, २७७, ३६० इच्छियमेयं
इसिणि
३७ ८, ११, २६, २७, २८, ४५, इहभवे
२३३, ३४७, ३५४ ५४, ८५, १५३, २०५, २३५, इहमागया
९२ २४१, २४२, २४३, २४६, इहलोगपडिबद्ध
४८ २५६, २६५, २६७, २७१, इहलोय
९२, ३२८, ३२९, ३४४ २७३, २७४, २८०, ३६० ईसत्थं
३८ इड्डिसक्कारसमुदय ४७, ३३९ ईसर
१०८, ११२, १३२, १६४, १४२, १६०, ३१०
२१६, २१८, २२०, २२५, इड्ढीसक्कार
८७
२४४, २४५, २४६ इड्डीसक्कारस मुदय ३८, १९१, ३३९ ईसाण १८५, २७९, ३४९, ३५५ इण।
२१६
१३१, २१३, २१४, ३५६ ११६
१८ इत्थि इत्थिकुलत्था
१२१ ईहापूह इथिणामगोयं
१४२ । ईहापूहमग्गणगवेसण
س
س
س
१३
इणमढे
१७९
६४

Page #559

१४५
१८
३९४
शाताधर्मकयाङ्गसूत्रान्तर्गत विशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाझाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः ईहामिग ५२ उग्गविस
१९९ ईहामिय १७, ४० उपगसेणपामोक्ख
१०७, २८० ईहावूहमग्गगगवेसण
उग्गसेणमाइयाणं
२९० उउभयमाणमुह ३३१, ३३२ उपगह
__ ४, ७३, ९१, १०८, उउय ३३१, ३३४
२४१, ३५६ उउयकुसुमकयचामरकण्णपूर
उग्गा
४१, ४२, ११४ परिमंडियाभिराम
६५ उग्रोसेमाणा ८६, ११२, २५४, २८६, उउवसमयजणियतरुणसहयरिपगचितेसु २१
२९०, २९९, ३४१ उउसमत्तजणितसोभ
उच्चट्ठाण उऊ
६७, १९८ उच्चट्ठाणहिए उंबरपुष्फ
उच्चत्त
१९० उकंचग
उच्चनीच
२५८ उकंठिय
२४९ उच्चार
५७, ६९, ८८, १२७ उक्कर
उच्चारपासवण
८८, ८९ उक्करफुडकुडिलजडुलकक्खडवियड
उच्चारपासवणभूमि
२८, ७४ फडाडोवकरणदच्छे
१९९ उच्चारेमाणा उकिहपुरीरा १४८, १६३, २३६, उच्चावय
४८, २६२, ३३५ २६५, २८०, २९६ उच्छंग उकिट्टा
३०, १०६, १४८, १६०, उच्छंगनिवेसियाणि १६३, १८१, १९६, १९९,
उच्छूढसरीर २०३, २३४, २३६, २६५, उजलं २६६, २९५, २९७, ३२६, उजला ६२, ६९, १२५, २५९, ३५३
३२७, ३२८ उजाण ३३, ४१, ७९, ९४, ९५, ९६, उक्किडिसीहणाय १५३, ३४०
९७, ९९, १०७, १०८, ११३, उक्कुरुडियाए
८८
११४, ११७, ११८, ११९, उक्कोसकालठितिय
३५३
१२३, १२४, १३२, १४१, उक्कोससागरोवमद्वितीएसु
२६३
१४२, १८७, २३६, २५०, उक्कोसिया
१८९
२५६, २५७, २५८, २६०, उक्खयणिहए
१३६
२७५, २७६, ३१८, ३१९, उक्खयनिहए १३४, १३५
३४९, ३५०, ३६७, ३६८ उक्खित्तचंदकायितकलाव
१०१ उजाणसिरि ९५, ९७, ९८, ९९, २७६ उक्खित्तणाए
उजितसेलसिहर उक्खित्तबलि २०८ उज्झर
२१, ६०, १०७ उक्खित्ता
उज्झिउमधण्ण उक्खेवओ
३६३, ३६४, ३६६ उज्झित्तए उक्खेवग
उज्झिय
१३२, १३३, १३७ उग्ग-उग्गेणं
उहवेसि
८०
२०६
१५८

Page #560

उहति
प्रथमं परिशिष्टम्
३९५ विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः उठाए ५, ७४, ३४९, ३५२ उत्तासणय
१५७ उहाण
७३ उत्तिण्णा
३१४ उहाणपारियावणिय
२४५ उदएण ११५, १७१, २७७, ३४१ उठाणबलवीरियपुरिसगारपरक्कमसंजुत्त ६९ उदग
६२, १३०, २४७, २४८, उहियमि १४
३४४, ३४५
उदगणाए उठेत्ता
२७० उदगधारा
८२ उडुलच्छिसमत्तजायसोह
उदगपरिफोसिय
१७२, २९४ उड्डीणबलागपंतिसोभंतमेहवंदे
२२ उद्गरतण
२१९, २२०, २२१ ७६, १५८, १९६, २०३,२०८, उदगरयण
२१९ २६१ उदगवत्थि
३४१ उडेजाणू
उदगसंभारणिज
२२१ उण्णए
उदगा
५९, ७२, ११३, १४४ उण्ड ४८, ६१, ७३, ११६, उदत्तेणं
१४४ १२४, १३० उदय
१५२ उत्तम १३, ५४, ७२, १४४, ३६६ उदयपरिफोसिया
१७१, २९६ उत्तमंग
३४३
उदयभायण उत्तमपुरिस ३०९, ३१२, ३१६ उदार
७२, १४४ उत्तर ९४, १४१ उदाहु
९९, १३७, १३९, उत्तरंति ३१३, ३२२
३०३, ३०६, ३१३ उत्तरकुरु ३६७ उदिण्णे
४८ उत्तरपुरस्थिम २, १६, ३१, ५५, ७७, ९४, उदित
१४, ३० १०३, १०७, १२२, १४१, उदीणदाहीणविस्थिण्णा
१०७ १४८, १६०, ९८१, १८३, उदुभजमाणसुह २०३, २१५, २२५, २४४,
६०, १९७ ____ २५१, २५६, ३५५, ३६० उद्दाइंतरत्तइंदगोवयथोवयकारुण्णविलवित २२ उत्तरविउब्वियं
१६० उद्दिय
८७ उत्तरवेउब्विय १८१ उद्देसिए
४८ उत्तरह
उद्धंसण
२६२ उत्तरावकमण ५१, १८४ उद्धंसति
३३५ उत्तरिए
उद्धमुहकन्नसक्कुलियमहंतविगयलोमउत्तरिज
८४, १७७, २८० संखालालंबंतचलियकण्णं उत्तरिजग २१७ उद्धियसल्ल
७५, ७६ उत्तरित्तए
उद्ध्यपहण्णलंबतमुद्धए __७८ उत्तरिल्ल १८५, १९८, २००, २०३, उद्भुयाए
३०, १६० २२८, ३४८, ३५५, ३६६, ३६७ उन्नत
२१ उत्तासणग
उपसंपजित
१५२
उद्
३१३
१८७
१५६
२७८

Page #561

३९६
७२.११३
१५०
८२
१९३
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः उप्पइओ
२९४ उम्मुक्कमणिसुवण्ण उप्पइत्ता ७६,१३१ उम्मुय
२९४ उप्पजिंसु
उरग
२६३, ३३१ उप्पण्णकोउहल्ल
उरभससरुहिर उप्पण्णसंसय
उराल उप्पण्णसड्ढे
उरालाति
२२२ उप्पतित्ताण
उलंछेति
८८ उप्पत्ति २७, २८ उल्लपडसाडए
३०९ उप्पत्तियाए
उल्लपडसाडगा उप्पत्तियाहिं
२६, १७६ उल्लपडसाडया उप्पयणि
२९५, ३०१
उल्लपडसाडिगा उप्पयमाण .
उल्लोय उप्पयमाणी
उवएस
५६, ७० उप्पल ५५, ८२, २०२ उवओग
२६१ उप्पलरत्तसूमाल
उवओगट्ठयाए
१२२ उप्पला ३६६ उवक्खडावेति
८१, ८४, ३४९ उप्पाइत्त
१०५ उवक्खडावेत्ता
८०, १३२ उप्पातियसताति १५४ उवक्खडावेहि
२४१ उप्पातियसयाति
१९२, ३२१ उवक्खडिए उप्पाय
उवक्खडे
२५६ उप्पिं १३०, १३१, २३६, २६६, उवगत
६, ६९, ३३२, ३३३ २७२, २९७ उवगिजमाण
४१, २८५ उप्पीलियसरासणपट्टीया
उवज्झाय उप्पुया १९७, १९८, १९९
उवठ्ठवेह ४२, १८४, १८५, २२३, २८१, उप्फिडित्ता उचाहित्था
३१८, ३५२ उन्भमंति
३२४, ३२५
उवहाणसाला १३, १६, १८, ३५, १२३, उन्भिदति १४०
१७६, २८१, २८८, उभिन्न १००
३५८, ३५९ उभओ
उवहियं उभयोविब्बोयण
उवणचिजमाणा
२८५ उम्मदणालोलिया
२३३ उवणिमंतेह
२९४ उम्मीतरंगमालासहस्स
१५४ उवणिमंतेति
२७, २३७, २९६ उम्मुक्क
उवणिमंतेह
२७ उम्मुक्कबालभाव १२, १९, ६३, ६९, उवणिमंतेहि
२४५ १०१, १४१, १४८, २३२, उवणीय
२३८, ३१४ २३९, २४०, २६५, २८० । उवणेति
३२४
२५७
१७३ ८८

Page #562

३९७
पृष्ठाकाः १५८, १६०, २०२, २०४, २०९
२३२
२३० ७३, २१३, २२७, २५३
२४३, २७५, २७८, ३६१
७९
२१९, २२१
८१
६८
प्रथमं परिशिष्टम् विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः विशिष्टशब्दाः उवणेति
३८, ३१० उवसग्ग उवदंसिजमाण
२२७ उवदंसित्ता
२२४, ३६३, ३६४, उवसामित्त उवदंसेति
३६५ ३५७ उवसामेत्ता उवदंसेमाणी
उक्सोमेमाण उवदिसित्तए
२४२ उवसोहियाइ उवदेसमाविकप्पणा
३०५ उवस्सय उवप्पयाण
उवहिए उपप्पलोमेंति
२७२
उवाइणावेत्तए उवरतभत्तुया
१९४ उवाइयं उवरय
उवाइयलद्धे उवरि
८६, १५९, २०५ उवाएणं उवरिम
१११ उवाएहि उवरिल
१८५ उवागच्छइ(ति) उवलंभणा
३३५ उवागच्छति उवलद्ध २२०, २२१, २७४, ३०१,३०२ उवागच्छिता उवलद्धपुव्व
२४२ उवातियं उवलभति
२१९
उवाय उवललिय
२०७
उवायमाणा उवलालिजमाण
३७, ४१ उवालभति उबलिप्पड
उवासगपडिमा उववजिहिति
३६२
उवाहणा उववजिहिसि
२४३
उवेति उववण
२१, २२
उन्बट्टण उववष्ण(न)
१७८, २६३,
उन्वट्टित्ता ३४७, ३५३
उव्वत्तिजमाण ३५४, ३६२
उचलण उववायवयणणिद्देस
२०२ उववायसभा
उवाहिजमाण
२३५, ३६२ उववीयमाणे
२८७
उव्विा उववेए
२१६ उववेया उवर्मकमित्ता
उसभ उवसंत
६८, ११९, १२६ उसिणोदगगंधोदग उवसंपजित्ताणं ७१, १२८, १४२, १४३, उसियज्झया १७८, २२२, २३३, २५०,
उस्सव ३३८, ३६०, ३६१ । उस्सास
१३०, १३१, २१९
२६, १७६ ४, ५, ३०९, ३१०
३०६
१८० ८१, ८२ २६, १७६
३२२
२७१
११५
૨૫૨ ३०९, ३१०
.
२३१
२६३, २६५, ३५४, ३६२
२३१
८९ ६१, ९८, १०४, १९७, १९८, १९९, ३२२, ३२८, ३४१ १७, १९, ५२
२७३
५०, ७९
२६०

Page #563

२४०
१८
१५३
३३६
एकल्लाणं
६७
३९८
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः उस्सीसामूल
एगजाया
२६७ उस्सुकं ३५, १६१, २५५ एगजुगे
३११ उस्सुया १९७, १९८, १९९ एगट्ठिया
३१२, ३२२, ३२४ ऊरुघंटिया
एगतओ ऊसवियरोमकूवे
एगत्तीकरण
४३ ऊसास
एगदिवस
४०, ४८, १०८, १४१ ऊसासनीसास
एगदिसाभिमुह ऊसिततिलग
एगदिसिं
४१, ४२ ऊसिय
एगदुवारा ऊसियलंगूल
एगदेस
९४, १३६, १५८, १६७ ऊसियसिया
१५४
एगमेगाए ऊसीसामूल १३४ एगयओ
६७, ९५ एगराइय
७१, १४३ . एक
एगसमएणं एकवीस
१०७, २८० एगसाडियउत्तरासंगकरण एक्कवीसरतिगुणप्पहाणा
एगसेलगस्स
३४८ एक्कसरगाणि ३५४ एगाए
१०१,३१३ एक्कारस
७०, ७५, ७६, ११५, एगाभरणगहितणिजोया १२४, १९१, १९२, एगाभिमुहा २५५, २२३, २४४, एगावलि ३१८, ३२०, ३६० एगूणवीसं
६, ३५४ एक्कारसंगवी
१४२, २१०, ३५० एगूणवीसतिम ६, १४७, ३४८, ३५४ एक्कारसंगवीह . १४१, ३४७ एगूणवीसाए
३५४ एक्कारसम ७२, २१३, २१४, २१५
एजंत एक्कारसीए
१४६ एजमाण ९०, १०४, १११, ११७, एक्कारसीपक्ख
१८७
१७२, १७६, २५८, २६६ एक्कावराह २०६ एजमाणी
२४१ एक्किय २०६ एडणठ्याए
२५८ एग २८, ९८, १४६
२७२ एगंत ६५, ८४, ८९, १२२, १३४, एडिजमाण
२७२ २३४, २५७, ३२० एडेति
१२२, १३४ एगंतदिहिए ४७, ७८ एडेमि
१९६, १९७ एगंतधाराए ४७, ७८ ए डेयव्वं
१९७ एगंतमणावाए
२५८ एडेसि एगंतमवकमामो
८८ एतम ८५, ८९, ९२, १३५, १४९ एगखेत्ते
एतारूवे
२०१, २५२
४१, ४२
५२
एडह

Page #564

प्रथमं परिशिष्टम
१७८
१७६
विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः एत्तिओ
३३१, ३३२ ओयंसी एमहालए
१७३
ओयविय वोम एमहालियं ५७, ५८ ओयाए
२११ एयंसि १९७ ओयारियपइण्णपक्खे
१०१ एयप्पयारं
२४२
ओराल ३, १०, ११, १२, २७, ७३, एयमलैं ८१, ८९, ९५, १२५, १३३,
७४, १४४, २३८, २५७, २७६ १३७, १३९, १४२, १६०, ओरालाति
३९३,२९७ २३९, २७०, २७१, २७३, ओरालिय ११, ९२, ३४३, ३४७ २७५, २७७, २८२, २८४, ओरालियसरीर २९६, ३१३, ३३९, ३४२, ओभित्ताणं
१७६
ओरुद्धं एयारूव २१६, २६८, २६९, २७९, ओरोधे
१४१ २९१, ३१७, ३५२ ओरोह १७०, १७२, १७३, २९५, एरंडसगडिया ७३
२९६, ३०१ एरिसए १५०, १६४, १७२, २९६ ओरोहसंपरिवुड
२९५ एवंकरणयाए ३१० ओलईति
१६३ एवमेयं
ओलएमाण
२७२ एसणमणेसणं
३१९ ओलंडेंति एसणिजा
१२०, १२१ ओलंबण एसमझे
ओलुग्ग
२४, २५ ओइल्ला (ओइण्णा) २४८ ओलुग्गसरीरा
२४, २५ ओएण्णा
२४७ ओलोइंते
२९४ ओगाढा १५४, १९१, १९२, ३२१ ओवयंत
२०८ ओगाहणा ३६२ ओवयमाण
४२, २०८ ओगाहति
ओवयमाणी
१९३ ओगाहह ३२४ ओवाइयसयाणि
१५७ ओगाहित्तए
१५२, १९१, १९२ ओवीलेमाण ओगाहेह १९२ ओवुज्झमाण
२०१ ओगिण्हा
७३ ओसन्न
१२६, १२८, २७८, ओगिण्हति
३५१, ३६२ ओगिहिवा
४,९१, ११९, १२५ ओसन्नविहारी १२६, २७९, ३६२ ओचूलगवत्थनियत्थे
३०९ ओसह १२५, १२६, १२७, १५२, ओणयतणमंडिएसु
२२
२२८, २३२, २४२ ओबद्धपीढ
ओसहभेसज ओभुगणासियपुडं
ओसहभेसजहत्थगय
२३१ ओमंथियवयणनयणकमला
ओसहिगंधेणं
३३१ ओमुयति
ओसारियाहिं
३४०
३३८
१२६
३५०

Page #565

به
४००
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाका ओसोवणिं
२९७ कंतारभत्ते
४८ ओहत १७६ कति
२११, २९० ओहतमण
१०० कंद २३२, २४२, २५३, २५४ ओहतमणसंकप्प
१७६, १९५, २४८, कंदप्परती ___३२१, ३५.१, ३५२ कंदभोयण
__ ४८ ओहयमण २७०, २७३, २७४, २९७, कंदमाण
८५, १९४, २०५ २९८, ३२१ कंदमाणी ४५, ५०, ५५, ३३५, ३४४ ओहयमणसंकप्पा २४, २७, २८, १७७, कंदर
३३, ६०, १०९ २४१, २७०, २९७ कंदलसिलिंघदंत ओहरिए
२४८ कंपयंत ओहारेमाणी
कंपिल्लपुर १७०, १७२, २७९, २८१, ओहि २९, १४८, १६०, १८०,
२८३, २८४, २८५, २८६, १९६, २०३, २०४,
२८७, २८९, २९१,२९२,३६९ २२४, ३५६ कंबल
३२६ ओहिनाणी १८९ कंस
४६, १३९ ओहीरमाणी
कक्खंतर १६९, १७०, २७७, ३६१ कउहाभिराम
३२९, ३३२ कक्खंसि कएणं
३०९ कक्खडा कंखति
३०० कक्खदेसभाग कंखिते कंखिया १७१ कच्छम
१०३ कंचणभिंगारमुहविणिग्गयसीयलजल
कच्छभीण
३२५ विमलधारा
कच्छुल्लणारय २९३, २९४, २९५, २९६, ३०१ कंचण-मणि-रयणथूमियागं
कज
७, ७८, १२३, १३२, १४० कंचुइजपुरिस
४१, ४२ कंटए
कजलसमप्पम
२१ कंठाठिं
६४, १५२, १९७, ३२४, कंठाकंठिय
३२६, ३२८ कंडरीय ३४८-३५३ कहकम्म
२२७, ३२५, ३२७ कंडु
१२५, २३० । कासगडिया कंडुइत्ता
६८ कहहारा कंडुइस्सामि
कहाति
२०० कं.तियं १३८ कडग
५२,६०, १०७ ११, २६, २७, २८, ४५, ५२, कडगपल्लल ५५, ५७, २०५, २०६, २३५, कडगबंध
३२९ २४१, २४३, २४६, २७१, कडच्छेजं २७३, २७४, ३६० । कडयतुडियथंभियातो
३५६
سر
و
2. WAm
س
२२८
कंत
३८

Page #566

प्रथमं परिशिष्टम्
४०१
विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्क:
कडाई कडादि कडिसुत्तय कडीए
कडुय
कड्डेइ कणग
कति
२२२
कणगकेऊ
कणगज्झए(य)
कन्न
कणगतिंदूसएण कणगतेंदूसएणं कणगप्पमा कणगम कणगरह
३०२, ३०३, ३०४,
३०५-३१६, ३६९ ५२ कण्हराती ८४, ३३४ कण्हव.सए
३६९ २५७, २५८ कतकोउयमंगलपायच्छिता १७३ कतबलिकम्मा
१७, ३२ ९१, १७७, १७८,२०५,
३४०, ३४६ कतिवयाति २५१, २५५, ३२१, ३२४, कत्तियचाउम्मासिय
१२७ ३२५, ३२८, ३२९ कत्था
८५, २६२ २४०, २४४, २४५ २४६, कदाए
१०१ २४८, २५०.
२४२ २३६ कन्नतेउर
१७१,१७२ २६६ कपिल
३१२, ३१३ ३६६ कप्प
५०, ९२, १५९, १८३, २१०,
२२४, २३५, २७९, ३६८, २३६, २३८, २३९,
३६९ २४०, २४४, २४५ कप्पडिय
१८२ ३६६ कप्पति
१५८, २७५, २७७ कप्परुक्खए
कप्परक्खग १९८
कप्पितहारद्धहारतिसरयपालंबपलंब२९८
माणकडिसुत्तसुकयसोहे ९२
कप्पूरलवंगमलयचंदणकालागरू३२१, ३२२
पवरकुंदुरुकतुरुक्कधूवडझंत३२९
सुरभिमघमतगंधुद्धयाभिरामे कप्पेति कप्पेमाण(णी)
१०४, २३३, २६२ कब्बड
२९४ २३८ कमल
३६७ २०७ कमलप्पमा
३६६ कमलमाला
कमलब.सए १०७, १०८, १०९, ११०, कमल सरी
१४१, ३६७ १११, ११२, २८०, २८१, कमलसिरीपामोक्ख
१४१ २८२, २८३, २८७, २९८, | कमला
३६६, ३६७ २९९, ३००, ३०१, । कमलागरसंडबोहए
कणगा कणगामयि कणगावलि कणियारा कण्णतेउरे कण्णच्छेयण कण्णधारा कष्णबंध कण्णमूल कण्णवेयणा कण्णसकुली कण्णसुहमणहर कण्णाए कण्णीरहप्पयाया कण्ह
१४८
२३०
२८९

Page #567

कमेण
करकर
३८
१५
४८२
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः कमियवं
४७
६२, २०७, ३३१, ३३२ १४, ६०, ६५, ६७, २११,
२१२, २८३ करण ३, ३८, ४०, १०८, १५२, २३८, कम्म ६४, ६९, ७३, ८७, १४३,
२५३, २६७ २५० करणओ कम्मक्खय १११ करणयाए
१६१ कम्मगारविलविया १९४ करणिज
५० कग्मजोगे
करणेहिं कम्मणजोगे
करतल १६४, २५७, २८७, ३०९ कम्मपगडी ११६, १३०, १३१ करतलपरिग्गहियं
१३. २८० कम्मयाए
करयल ११०, १२८, १४९, १६१, कम्मरयविकरणकर
१६६, १७४, १८१, १८२, कम्मवसगय
१८३, १८४, १९६, २०२, कम्मियाहिं
२१९, २२१, २३७, २३९, कय १०१, २७२
२४०, २४३, २५५, २६६, कयकज १५३, १९१, ३३८
२८१, २८२, २८३, २८४, कयकरण
१९५
२८८, २८९, २९१, ३००, कयकाउस्सग १२७, १२८
३०२, ३०४, ३०५, ३१०, कयकोउय
३६, २३४
३१५, ३२२, ३२८, ३४९, कयकोउयमंगलपायच्छित २२, ५०, ८४,
__ ३५४, ३५६, ३५८ २८७, ३५८ करयलपरिग्राहियं ११, १७, २७, ३४, ७४, कयस्थ २०, २६, ४४, २२९, ३५१
१५८, १६९, २३४, २५९, कयपडिकइया
__३५९ कयपुण्ण
___२०, ३५१ करयलपरिमियतिवलियवलियमज्झा ७८ कयपुन्न
२२९ करयलमंजलि कयबलिकम्म २२, २७, ३२, ३६, ५३, ८२,
करयलमलित
१३५ ८३, ८४, ९०, ९७, १८५, करयलमलियव्व
२४, ४४ २१६, २२५, २३४, २७२, करयलवद्धावेत्ता
१६५ २८७, २९२, २९९, ३००, करेइ
१२७ ३२२, ३४०, ३५८ करेणुपारिवारिय कयर ३१६ करेत्तर
१०५ कयलक्षण २०, ४४, ८३, ३५१ करेमाण
६४, ६९, १०१, ३०९ कयवर
८६, १९७, २२९ करेह कयवरुज्झिय १३८
१५१, १७४, २९६ कयविहवाओ
५९,६२ कयाइ ८, ६०, ३४८ कलभिया
५९, ६३, ६४ कयाभरण १६ । कलरिभियमहुरतंती
३२९, ३३२
६५
कलं
कलभ

Page #568

विशिष्टशब्दाः
कल वित्तिविसेस
कलस
कलह कलाओ
कलादे
कलाय
कलायरिय
कलायाण
कलिय
कलुण कविणदणा
कलुणाई
कलुतिं
कलाकलि
कलुस समावण्ण
कलुस समावन्न
कलुसहियए
कल
कलाण
प्रथमं परिशिष्टम्
पृष्ठाङ्काः
१८
४९, ५१, ५४, ११२, १६४, १८४, २३८, २६८, २९१, २९२, ३५९
कलाणकार
कल्लाणगपवरमज्जणविही कल्लाणपवरमज्जणावसाणे
कवडच्छोमणपओगजुत्ता
कवाल
कविले
कसप्पहार
कवडसाइ ओगबहुल
कवाड

२२, ७४, २९४ ३८, ३१७ २३६
२०७
२००
९९
१००
२९३
१४, ५७, ५८, ७३, ७४, ८०, ८१, ८२, ८७, ८९, ९५,९९, १२६, १३२, १३३, १३६, १४९, १६३, १७७, २२५, २४०, २४५, २७०, २७३, २७८, २८७, ३६१ १४८, १७८, १८२, १९६, २२०, २४१, २५६, २९३ १०, ११, १२, १८, १९, ७२, १५३, २७६, ३५४
२९१, २९२
१५
१५
१९४
७९
३४१
१०५
३१०, ३११
८६, ८७, ८८, ९९, ३२९
२३६, २३७, २३८
३८, ३९, १०८
१६५
९६
२०२, २०४, २०८
४५
विशिष्टशब्दाः
कसाय
कसायसंचिय
कस्साघयण
कण्णं
कहा
कहा समुल्लाव कहिओ
काउं
काउड्डविण
काउसग्ग
काएणं
का गंद
कागणिक्खण
काणण
कातव्वं
कापुरिस
काम
कामगुण
कामभोग
कामभोगतिसिए
काममहावणे
कामरय
काय

४०३
पृष्ठाङ्काः
३३२
१११
११२, ३०९, ३६० २४२ ७५, २६०
७१, ७२, ७६, १०४, १३६,
२७०
कायंसि
कायविसयं
कायव्वं
कायर
कायरजण हियय फोडणं
कारंडग
कारण
२००
९१, १३०, २०९, २११,
२१३, ३१५
१३, १२८, १७५, २२४,
२५०, ३५८
१५२, १९१, २५६
४
२०१
३८
३३, ६०
३०३
४८
५५
२५४
४१, ४६, ८०, ९८, १११, १७८, २०८, २१०, २६५,
३५१, ३५४
६० ३६५
५५
६२, ७०, ८८, १५७, २४९,
२५९.
५७
३३३
२३९
४८
१५७
२२
५७, १२३, १३२, १३४, १४३, १७८, २२१

Page #569

२२२, २३३,
४०४
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाका: कारवा २२८ कालियवाय
३२१ कारोडिया १८२, २२८ कालियवायसंमुच्छणं
२०९ काल ३४,६२, ६५, ७४, ७५, ९१, कालियावात
१९२ ९४, १००, १०३, १०७, कालियावायसंमुच्छण ११३, ११४, ११५, १३०, काली
३५६-३५९, ३६१-३६९ १३२, १४१, १४५, १४८, कालीगमएणं
३६४,३६५,३६९ १५०, १६३, १६४, १६७, कालीदेविताए
३६२ १७०, १८०, १८३,
१८४, कालीवडेंसगभवणवासी
३६२ १८८, १९१, २०९, २१०, कालोभास २११, २१२, २१५,
कास
२३०, २२३, २२४, २३२,
कासव २३५, २३६, २४०, २४१, कासवग २४३, २४४, २५१, २५५, कासवय २५६, २५७, २६३, २७४, कासिराया . १४५, १६४, २७९, २९५, २९७, ३१०, कासी
१६४, १६६ ३१९, ३२०, ३३४, ३४४, किंपुरिस
२९७, २९९ ३४६, ३५३, ३५४, ३५९, किंसुय
३६३, ३६५, ३६७-३६९ किच्छपाणोवगय कालंतर
८२,८७ किट्टेइ कालगत ४५, २०९, २६०, ३१९, किट्टेति
कित्ता कालधम्मुणा
६३, २४४, ३३९ किडिकिडियाभूए कालमास ६२, ७६, ९१, १२१, १३०,
किड्डारमणकिरियं १७८, २३२, २३५, २४३, किड्डावियाए
२८९ २४४, २६१, २६३, २७९, किणा
३५७ ३२०, ३५३, ३५४, ३६२ किण्ण
९०, ९९, १३७, २७१ कालमियचम्मउत्तरासंगरइयवच्छे २९३ किण्ह
३२५, ३२७ कालवडिसए
३६२ किण्हा १३५, १९५, २२७, २५३, २५४ कालबडिंसगभवण
किण्होभासा
७७, १३५, १९५ कालसिरी ३५७ कित्तणं
२९० कालाइकंत
३५३ किन्नर
१७, ५२, २९७, २९९ कालागरुधूवधूवियाओ
२२ किमंग कालागरुपवरकुंदुरुक्कतुरुक्क
२८६ किमिजालाउल कालागरुपवरकुंदुरुतुरुक्कधूवडझंत
किमिण
२१६ मघमतगंधुद्धयाभिराम
किलंता
२४, ६१६८, कालातिकंत
१२४ किलमाणी कालियदीव ३२२, ३२५, ३२६ । किलावणय
९९
२१६

Page #570

४८
३२०
कुडंग
१९७
कुडियं
१७०
कीव
० mam
१६७
प्रथमं परिशिष्टम्
४०५ विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः किविण २२७ कुक्कुडिया
९८, ९९ किसे
७२ कुच्छि ६३, ६९, १४६, २३२, २६५, किह १३३
२७९ कीयग २८४ कुच्छिधारा
३२१, ३२२ कीयगड
कुच्छिसूल
२३० कीरति
कुटुंब
१३२ कीलमाणी
कुटुंबजागरियं
२४३ कीलावणगा
३३८, ३३९ कीलावणधाती
कुडयकंदल
२१ कीलावणय
१०० कुडयज्जुणणीवसुरभिदाणो कीलियाणि
२०४
४८, २८३ कुडुंब ७,७८, १२३, १३२, २२३, २५५ कुंकुम ६३ कुडुंबजागरियं
८० कुंजर १७, ५२, ३३२ कुडुबमझ
१२३ कुंडलउजोवियाणण ૨૨ कुड्तरिए
२७१ कुंडलजुअलजणितहासे
कुणाला
१६३ कुंडलजुयल १६१,१६२,१६४,१६५, १६६ कुणालाहिवई(ती)
१४५, १६३ कुंडलाति
कुत्तियावण
४९, ५० कुंडलुजोवियाणण
कुमार ७, २८, ३२, ४३, ४९, ५०, कुंडलुल्लिहियगंडलेहा
५१, ५३, ५४, ५५,५६, ५७, कुंडियं ११५, २५२
५८,७०, ११२, ११३, १२३, कुंतम्ग ३०३, ३०४
१४१, १४२, १६७, १६८, कुंती
२९४
१६९, १७०, २१५, २२३, कुंद
२३, ५३
२४४, २४५, २४६, २७९, कुंदलोद्धउद्धततुसारपउर
६५
२८९, २९१, ३१७, ३४८, कुंभ १९, १३६, १४७, १६१, १६२,
३४९ १६५, १६६, १७४, १७५,
कुमारकोडी
१०७, २८०, २९४ १७६, १७७, १८०, १८२, कुमारत्त १८५, १८९ कुमारय
८४, ३३४, ३३५ कुंभग १४६, १५१, १६४, १६७, १६९, कुमारिया
८४, ३३४, ३३५ १७१, १७५, १८१, १८३
३६० कुंभगधूता
कुमुद
____५५, २२६ कुंभगरायभवण
१६२ कुमुदकुवलयदलनिकरसरिसनिभनयण २०६ कुंभग्गसो १४६ कुम्मग
१०४, १०५ कुंमय
१४७ कुम्मय कुंमराया
१३६, १३९ कुम्मे कुक्कुडलक्खणं
३८ । कुरुजणवय १६७, १६९, ३००
कुमारी
१७३

Page #571

४०६
विशिष्ट शब्दाः
कुरुराया
कुरुवग
कुल
कुल कित्तिकर
कुलकेउं
कुलघर कुलधरपुरिस
कुलघरवग्ग
कुलजसक
कुलनंदिकरं
कुलतिलकं
कुलत्था
कुलदीव
कुलधूया
कुलपव्वयं
कुलपायव
कुलमाउया
कुलवंस
कुलवडिस
कुलवधुया
कुलवित्तिकरं
कुल विवद्धकरं
कुळ संपण्ण
कुलसरिस
कुलाणुरूव
कुलाधारं
कुविए
कुवितो
कुविया
कुस
कुसग्ग जलबिंदुसन्निभे
कुसत
कुसल
कुसलपुत्त
कुसलोदंत
कुसील

ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गत विशिष्टशब्द सूचिः
विशिष्टशब्दाः
कुसीलविहारी
कुसीला
कुसुम
कुसुमघर
पृष्ठाङ्काः
१४५
१४६
१४०, २९०
१२
१२
१३७, १३८, १३९, १४०
१३४
१३२, १३३, १३४
१२
१२
१२
१२१
१२
१२१
१२
१२
१२१
४०, ४७, २५६
१२
१२१
१२
१२
३, ३५५
२७१
२७१
१२
६२, २७१, ३०४
२०६
३३५
७७, १३०
४५
९
१५, ५३, १९४, २२८, २३०,
२३२
२२८, २३०, २३२
१७२, २९४, २९६, ३०१
१२६
कुसुमसत्थरय
कुसुमितलोद्ध वणसंड मंडलतल
कुहकुहस्स
कुहर
कुहिय
कूड
कूडागारदिट्ठत
कूडागारसाला दितो
कूल
कूव
कूवं
कूवदद्दुर
कूवमाण
कूवियबल
के उमती
केजराति
केकारव
काइय
इ
केदार
haryडाण
केयाइयसयाणि
महालय
केयार
केरिसए
केरिसिया
के.वतियं
केवलं
केवलकप्पं
केवलगाणी
केवलवरणागदंसण
पृष्ठाङ्काः
१२६, २७९, ३६२
२७९, ३६२

२५०
९८, १९८
२२९
१९८
३४४
६०, १०९
१३१, २१६
६०, ७९, ३२८
२२४
३५७
६३, ६४, ६५, ३४८
१७३, २९८, ३०३, ३०४
३११, ३४२
१७३ २००, ३४४
३३६, ३३८
३६६
५२
९८
१०२
८७
१२२
१३५, १३६
३२५
१०१
१७३
१३४, १३६
१७०
१५१, १६६ २३५, ३६२
५४, १११, १८९, ३०५
२२४, ३५६
१९० १२२, २५०

Page #572

५४
२४२, २४३
२९४
कोस
६४.
प्रथमं परिशिष्टम्
४०७ विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः केवलि
४७, २५० कोडुंबियवरतरुणसहस्स केवलिपण्णत्त १२२, २२१, २४५ कोणिए केवलिपन्नत
कोमलकमलोवन केवलिपरियाग
१९०, २५० कोमुदिय केसरिहत्थगय
११५ कोमुदिरयणियरपडिपुण्णसोमवयणा केसव
२९४ कोमुदीणिसाए कोइलकुलोववेय १०७, १४९ कोयवया
३२७ कोउयकम्म ૨૪૨ कोयवाण
३२६ कोउयसत
कोला कोंच
१०७, १४९ कोलाहलप्पिय कोंती २९३, २९९, ३००, ३०१,
७, २३८ ३१५, ३१६ कोसंबीए
३६९ कोकेतिय
कोसला
१४८ कोटुंबियपुरिस १०८, १०९, १८४, ३०१, कोह
७४, ११९ ३१८, ३२५, ३२७, ३५२ खओवसम
६९, २५० कोह ३१५ खंड
३२६ कोट्टतियं
खंडघडगहत्थगय
२७२ कोट्टकिरिया
खंडपाणग
३२७ कोट्टिमकरतलाहत १९३ खंडमल्लग
२७२, २७३ कोट्टिमतल
खंडमल्लयखंडपडगहत्थगया कोट्ठपुडाण ३२५, ३२७ खंडरक्खाण
३३८ कोडागार ७, १३३, १३६, १३७, खंडाखंडिं
२०८ १४०, २३८ खंडित्तए
१५८ कोडिणं २८४ खंडीओ
७९ कोडिसया १८१, १८३
२४९ कोडीओ
खंती
३, २११, २१२ कोडुंबिय १६, ११२, १२३, १३५,
८०, १४५, १५७, २६०, ३२२ १३६, १४९ खंदमहे कोडुंबियपुरिस १३, १४, ४२, ५२, ५३, खधंसि
२४७, २४८ ९५, ९६, १०९, ११२, १२४, खंधारमाणं १४२, १४८, १६३, १६७, खंधावार २२३, २३०, २३६, २३७, खंधावारणिवेस २४०, २५१, २५२, २५३, खंधावारनिवेस १७४, १७५, २८५ २५४, २६६, २७२, २८१, खंभुग्गय २८२, २८४, २८५, २८६, खंभुगायवहरवेइयापरिगहियाभिरामं २९१, २९२, २९९, ३००, खचिते ३०२ । खजोयगदित्तचक्खुरागं
१५४
१३८
१५७
२६२
खंत
खंद
३८
३०२
१४

Page #573

४०८
विशिष्टशब्दाः
खण
खणइ
खणंति
खणलव
खणावित्तए
खणावेत्त
ह
खन्तखणगाण
खत्तखणण
खमंति
खमंतु
खममाण
खमसि
खमा
खम्ममाणा
खरहि
खरफरस अणिट्ठरिद्ववाहितविद्दमन्ग खरफरस अणिद्धदित्तअनि असुभ
७
अपि अवगु खरफरुखनिरवयण खरफरुसमहल्लविगयबीभच्छदाढिए खरबायरपुढविकाइयत्ताते
खरमउय सिंगार
खलिणबंध
खलु
खवेत्ता
खवेमाण
खयरविहाण
खाइम
खाणु
खातिम
खामण्डयाए
खामेउ
खामेत्ता
खामेमाण
खामे म
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः

पृष्ठाङ्काः
५७, २६७
३३२
३२७
१४३
२२६
२२५
७७
३३८
३३८
३१०
१२८, १६१
२५७
६९
५६, २०६
२२६
२०२
६०
१५७
१९६
७८
२६३
२०८
३२९
६
१३१
८५
२६३
७५, ८१, १२७, २१७, २२०,
२७२, २५७, २५८
६४
८०
१२७
३१०
७३, ७४
१२८
२५०
विशिष्टशब्दाः
खार
खिखिणि
खिसंति
सिणिज
खिंसिजमाणी
खिसिस्संति
खिजणा हिं
खिज्जनिया हिं
खिप्पामेव
खीण
वीरइया
वीरधाईए
खीरधातीए
खीरोदसमुद्द
पृष्ठाङ्काः
२५७, २५८
२०५
१७२
१००, १३८
२६२
२५७
३३५
२७१
१३, १७, ४९, ५२, ५३,
९६, १०८, ११०, १२३, १२४, १४३, १४९, १६३,
१८१, ३५२
११९, १९०
१३५
२६५
३७
१८७
२०३ ३७, १७७
१३४, १३५, १३६, १४३, १७६
१४४ ८५, २९८, २९९ २६४ १९५, २०२ २२९ ४७, ७८
१५५, १९६
खुइं
खुज
खुड्डाग
खुड्डागसी निकीलिय
खुत्ती
खुत्तो
खुद्दा
खुपवासा
खुर
खुरधार
खुर बंधेहिं
खुल्लए
खुव
खुह
खेड
खेत
खेमकु
खेल
खेलासवा
खोभित्तए

३२९
३३४, ३३५
६४
४८
२९४
३५७
९०, ९१
१२७ ४६, १७८ २०४, २०९

Page #574

३८
प्रथमं परिशिष्टम्
४०९ विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्का: विशिष्टशब्दाः
पृष्टाङ्काः खोमेति
९९, १०४ गगगगमणदच्छं .
२९४ खोभेत्तए १५८, १५९ गगणतल
१०७, १३१, १९४ गइंदभाव
गगणमभिलंघयत
२९४ गंगा ४७, ६३, ६४, ६५, १०३, गच्छ
२३, ३३, ७७ २८४, ३१३, ३१४, ३१५ गजित
१५४ गंगापुलिणवालयअवदालसालिसए
गजिय
१९२ गंगा महानदी
३१३ गढिए ८४,१२६, २३२, २३८,२९६, ३५० गंगासलिलतिक्खसोयवेग
गण
१८९ गंगेयं
२८३ गणग गंठिमेयगाण
३३८ गणणायग गंतव्व
गणहरा
१८९ गंथिम ५२, २२७, ३२५
गणितप्पहाण गंध ५२, ८०, ८१, ८२, ८३, ९२, गणिम १५२, १६१, १६२, १९२, २५१
९५, ९८, १०८, १३३, १४८, गणियं १६१, १७७, १८०, २००, गणियप्पहाण
३८ २१६, २१७, २१८, २५८, गणिया ९५, ९७, ९८, ९९, २७६ २५९, २८५, २९१, ३२३; गणियारकणेरुकोत्थहत्थी ३२६-३२९, ३३१, ३३२, गणियावरणाडइजकलियं ३५९ गणियासहस्स
९५, १०९ गंधकासाइय
गणियासाहस्सी
१०८, २८३ गंधकासाई ८२, २७३ गतीए
११ गंधट्टएणं
२७३ गत्तं गंधद्धणि १४६, १४९, २८९ गद्दतोया
१८३ गंधमल्लालंकार
गद्धपिट
२७१ गंधवट्टिभूत ९, १४, ४०, १२४ गन्म
८३, २३२, २३९, गंधवट्टिभूय २३, २८६ गब्भघर
१४८, १७९ गंधव २८५, २९७, २९९ गब्भघरएसु
१७७ गंधव्वकण्णगा
गम्भहमे
३८ गंधवनहकुसले
गब्भत्ताए गंधहत्यि
३२, ३३, ११० गन्भत्थ गंधहत्थिरयण
गम्भवास
६३, ६९ गंधारुहण
गब्भिया
१३५ गंधोदग
गन्भेज्जगा
३२१, ३२२ गंधोदगसितमयसम्मजितोवलितं
गमओ
२३० गंभीर
७७, १०९ गमण ४६, ६७, १६३, १६४, १६८, गंभीरए १५२, १६१, १६२, ३२४,
१७४, १७५, २०७, २९४, ३२६, ३२८
३०६, ३४१
३५
६७

Page #575

३०२
३
३६१
४१०
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्टाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठावा गमणागमण
२६०, ३१९ गहगणदिप्पंतरिक्खतारागण गमित्तए ३१९, ३४२, ३५८ गहण
३४१ गय १०, ११, १९, १३२, १५०, गहाय
३४३ २२४, २३४, २८४, २८६, गहिए
१५३ २८७, २९२, २९४, ३००, गहियहा
१८ गहियाउय
३०२ गयकलभ
८६, २८१, ३४०, ३४२ गयगया ३०२ गहियागमणपवित्ती
.४२ गयणतल
गहेऊण
२८९ गयतालुयसमाणा
गाढ
२५९, २६०, २६१ गयलक्खण
गाम २४९, २७५, २८४, २९४, गयवह २८२
२९६, ३०१ गयवर १९७ गामकंटए
४८ गयवरकरेणु
गामघाएहि
३३८ गयवरजुवाणए
गामागर १५०,१६२, १७२,२४२, ३२४ गयाणीएणं
गामागरनगर
४९, १६४ गरहंति
गामाणुगाम ४,४१, ७३, १०८, १२४, गरहणिज १००, १३८
___३१९, ३५२, ३५५ गरहिजमाणी १७२, २६२ गाय
६७, ८२, २७३ गरिहंति
१७२ गायाति गरुई
गारवेण
३५१ गरुभारिया
१३० गालावेमाण गत्यं
गाह
३८, १०३
गाहाणुसार गरुयया
१३० गाहावइ (गाहावति) ५६, ३५७, ३५९, गरलजुवती १५४
३६३,३६८ गरुलवूहं
३८ गाहावाणी गलएसु
३२८ गाहावतिणी
१०८, ११०, १११ गललग्गुक्खित्तो ३३१ गिज्झ
२३२-२३८ गलियलंबणा
गिज्झति गल्लसरीर १२६ गिज्झह
१७८ गवल
२१, १०८ गिण्हमाणी गवेसण
७, २६०
गिव्हिऊण गवेसमाण
७९, ८४, १०४ गिण्हित्तए
१७५, ३४४ गवियविलसियगतीसु ३३१, ३३२ गिद्ध
७८, ८४, ८७, १२६, १७७,
२९६, ३३१, ३३२, ३५० गहगण
७६ । गिम्ह
६६, १९०, १९८
२१९
गरुयत्त
३२९
गह

Page #576

गुण
१०९
प्रथमं परिशिष्टम् विशिष्टशब्दाः पृष्ठाः विशिष्टशब्दाः
पृष्टाका गिम्हकालसमय ६०, ६३, ६७, २२५, २३३ गुंजद्ध गिम्हुम्हउण्हवायखरफरुसचंडमारुय
गुंजालिय
६०, ७९ सुक्कतणपत्तकयवरवाउलिभमंतदित्त
गुच्छोच्छइयं संभंतसावयाउलमिगतण्हाबद्धचिंधपट्ट ६१
७, १३२ गिरा
गुज्झंतर
२७७, ३६१ गिरिकंदर
१५८, २९० गिरिकंदरमल्लीण ३७, २६५, २७९ गुणनिप्फन्नं
... ३७,८४,२७९. गिरिकाणण
गुणप्पहाण गिरिजचा
गुणरतणसंवच्छर गिरिणदी
गुणरयणसंवच्छर
७२, ७६ गिरिपडण
२७१ गुणन्वय गिरिवर
गुणसंकर
. २०६ गिरिसिहर
गुणसिल ७, ४१, ४२, ५५, ७१, ७३, गिरिसिहरमासायइत्ता
१९४
७५, ७७, ९१, ९२, २२४, गिरी
२३३, २३४, ३४७, ३५५, गिलाणभत्त
४८
३५६, ३६३, ३६४, ३६५ गिलाणाण
२२८ गुणोववेय गिह ८१, ८२, ८५, ८७, ८९, ९०,
१०६ ९४, ९७, ९९, ११७, १२३, गुत्तबंभचारिणी २४१, २४२, २७५, ३६० १५१, १६४, १६७, २०९, गुत्ति
३, २११ २२३, २३१, २३६, २३७, गुतिंदिय
१०६ २३८, २३९, २४०, २४१, गुम्म
२३, ३३, ७७, १०७ २४५, २४६, २४७, २५६,
१४३, ३४६ २५८, २६१, २६६, २६८, गुरुजण २७१, २७२, २८१, २९६, गुरुजणदिद्यावहारा ३००, ३१७, ३३५, ३४०, गुरुजणया ३४१, ३४२, ३५८ गुरुदेवभूया
१६८, १६९ गिहत्य १८२, २१३, २१४, २५२ गुल
१५२, ३२६, ३२७ गिहधम्म २५२ गुलपाणग
३२७ गिहेहिंतो
२३१ गुलिया २१, १०८, २३२, २४२ गीतियं
३८ गुलियाहत्थगय
२३१ गीयं
३८ गेवेजविमाणावाससए गीयगंधवनिनाए २५०
१८, २५७ गीयरई
गेहंगेहेणं गीयवातियनिग्योस १८७ गोउर
१०९.
३०९ ८६, १०४, १०५, १०६, गोखीर-हारधवल
३०८ २४७, २४८ । गोग्गहणेहिं
३३८
गेह
२६२
गीवा

Page #577

४१२
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः
७६
घोर
विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाका गोहिल्लगपुरिसा
२७६ घाइत्तए गोट्टी २७५, २७६ घाउकामे
३४१ गोणलक्षण ३८ पाएति
३४१ गोणं ३७, २७९ घाएत्ता
३४२ गोतम
७६, १३१, २२४, २५२ घाएसि गोतमातिए ७५ घाडियए
९१ गोतमा दि
घाडुब्भडरइयभीसणमुहं
१५६ गोत्त ४, २९० घाणमणनिव्वुडकर
२०५ गोधुंदर १५७ घाणविसय
३३२ गोन्नं
पाणिंदिय गोमडे २१५ पाणिं दियदुइंतत्तण
३३१ गोयम ७३, १३०, २११, २१३, घाणिं दियपाउग्ग
३२६, ३२७ २१४, २३३, २३५, ३५७, घाणिं दियवसट्टा
३३१ ३६२, ३६३ घातिजमाणं
३४१ गोयमसामी
२५८,३१९ घुण्णमाणी गोयमाति ७४
३, २०८ गोरस
१५२, ३२६
घोरतवस्सी गोल
२०६ घोरबंभचेरवासी गोवती
१९८ घोरविस गोवालिय २७४, २७५, २७७, २७८ घोरन्वय गोवेत्तए २५७ घोस
११२, ३६५ गोव्वतित
२५२ घोसंति
११२ गोसाल
२६३
घोसण २३१, २५३, २५४, २८६, गोसीसचंदण ५०, ५१
२९९, ३०१ घंटखन भीमभयंकर १५७ घोसणयं
२५२ घंटावलिमहुरणहरसर ५२ घोसिजति
१८३ घट्टेति
- १८३, २२४, २२९ घट्टेति
२३, ३२, ३३, ७९, ८६, घडए १३५, २१९, २२१
१०९, ११२, १६३, २६२, घडित्तर १६५
२९९ घडियव्व
५५, ११३ चउचामर घडेमो
१६५ चउचामरवालवीइयंगे घणविज्जुया
३६५ चउणाणोवगत घय
१५२ चउण्हं १३२, १३३, १३४, १३६, १५३
१३७, १३८, १४०, ३६२ घरजामाउए २६७ । चउत्तीसतिमं-चउत्तीसतिमेणं
७२
१०४
चउ
घर

Page #578

प्रथमं परिशिष्टम्
४१३ बिशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः चउत्थ ७१, ७२, १०३, १०६, १०७, चंपगपायव
३७, ८५, ३४४ १०८, ११३, १२४, १३४, चंपगमाला
२४ १३६, १४२, १४३, १४४, चंपगलया
__ ४४, २७९ १४५, १८७, २७५, २८३, चंपय
१४६, २८९ ३५५, ३६०, ३६५ चंपा
१, २, ३, ४, ९४, ९५, ९७, चउत्थवग्ग
३६६
९९,१०२, १५२, १५९, १६२, चउत्थीए
१९१, १९५, २०३, २१५, चउत्थीपक्ख
१४५
२५१, २५२, २५३, २५६, चउइंत
६३, ६४
२५७, २५८, २६१, २६२, चउद्दसपुवी
४, ३५५
२६५, २६८, २७५, २७६, चउद्दिसि १९५, २०८, २२६
२८३, ३१०, ३६६ चउपय १६७ चंपानगरी
२०९ चउप्पण्ण ३६४, ३६५ चंपानयरी
२५५ चउप्पण्णतिम
३६४ चकवट्टि
१९, ३११, ३१२, ३१६ चउप्फलाए
चकवट्टिमातरो चउम्मुह २३, २६२ चकवाय
२२, १०७, १४९ चउरंगुलवज
चकवूह चउरासीति १४५ चक्कायरवितघोस
१९८ चवीसतिमं-चउवीसतिमेणं
चक्खिदिय चउन्विह ७, १५, ५२, ७५, १५२, २५१ चक्खिदियदुइंतत्तम चउसटिकलापंडिया
चक्खिदियपाउग्ग
३२५, ३२७ चउसहिगणियागुणोववेया
चविखदियवसट्टा
३३१ च उहिं
३५६ चक्खुदय
२०२, ३१२ चक्खुफास चंडविस
चक्खुभूत
७, ७८, १३२ ३०, १०४, १६०, १९५, २०२ चक्खुलोयणलेसं चंडिक्किए
६२, २७१, ३०४ चाखुलोयणलेस्स चंडिकिया
चक्खुविसयं
३३२ २११, ३५५, ३६८ चक्खुहरं १४५, १५२, १६२, १६३ चक्खू
७, १३२ चंदप्पभ
२३, ५३, ३६८ चच्चर २३, ३२, ३३, ७९, ८६, १०९, चंदप्पमा ३६८
११२, २६२, २९९ चंदसिरी
३६८
चच्चाओ चंदसूरदंसणियं
चत्तारि ९२, १०५, १०६, १३२, १९५, चंदिमा
६, ७६
२२६, २३२, २३५, ३१९, चंपकलया २६५
३६४, ३६७, ३६८ चंपग २१ । चत्तालीस
१०८, १८९
३८
चंड
१९९
चंडा
४०
चंद चंदच्छाए
२२

Page #579

४१४
विशिष्टशब्दाः
चपलं
चपुडिय
चमर चमरचंचाए
चमरवाल
चम्मं
चम्मखंड
चयणकाल
चरए
चरगा
चरण
चरम
चरमाण
चलति
चलमण
चलित्तए
चलिय
चवल
चरित्त
चरिम
चरिमवरिसारतं
चरिय
चरियव्वं
चलचवल कुंडलधरा चलणओवायकारिय
चलणतलमलिय
चाज्जामं
ज्ञाताधर्मकथाङ्ग सूत्रान्तर्गत विशिष्टशब्द सूचिः
| विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः
२०२
१०१
१७, ५२, १८४, १८५, ३५५ ३५६, ३६२, ३६३
२३
३४०
२५२
१९४
२५१
२५२, २५३
३, ६२, २०७, ३३१, ३३२
७५, २६०
४, ४१, ७३, ९१, १०८, १२४, १२५, ३५२, ३५५
३, ११९, १८७
२३५
६५
३०९
४७
१८५
२०६
१३६
२९
२०७
१६०
१८०
३४, ५२, ८५, १०५, ३१२
३०, १६०
२२६, २२९, २३२
चवला
चाउकोणा
चाउरघंट ४२, ४३, ४४, १५१, २८१,
२८९, २९१, ३४९
२२१, ३५२, ३५३
८२, २०१.
२११, २१२
१२७
चाउद्दसमुदिपुण्णमासिणी चाउरिचंद
चाउम्मासिय

चाउमा सियमज्ज
१६३
चाउरंगिणी २३, ३२, ३३, ११०, १११,
चाउरंत
चामर
चामरुकखेवं चामीयरपवरपागारा
चार
चारग
चारगसाला
चार सोहणं
चारण
चारागारसोहणं
चारूपध्वय
चालित्तए
चितयंति
चिंता
चितिए
पृष्ठाङ्काः
१६३, १७५, २३४, २५०,
३०२, ३०३.
९१, ३५४
५२,
११०
२७६
१०७
चाले (लें) ति चावयवा
चिउर - हरियालभेय-चंग- सण- कोरेंटगसरिसव - पउमरय समप्पभ
चिंति
चितु
चिह्नति
चिट्ठामो
चिह्नितव्व
चित्त
चितिजमाणगुरुई
चिंतिते
चिंतिय
चित्तकम्माण
चित्तकर
चित्तकरलद्धी
चित्तगर
३८
८७, ८९
८७, ८८, ८९, ९१
२४०
१०७, ११२ ३५ १४१, १४५ १५८, १५९, २०४, २०९. ९९, १०४
४७
२१
११३
२३३, २७४, ३१५ १३३, १३४, २१८, २२१
२३२, २३३, २३४, २३८, २४१, २४३, २४५, २४९, २५१, २५९, ३११
१९४ २७, २२५, २९५ ३७ ३२६, ३२७
३०२
२९७
१७७
५६

६७, १६७२२७
३२५
१७०
१६९
१६९

Page #580

५२
१६८
१६७
खेल्लणा
३५६
प्रथमं परिशिष्टम्
४१५ विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः चित्तगरदारय
१६७, १७० चूडामणि चित्तगरलद्धी
१६७ बेइय ७५, १९१, २१५, २३४, चित्तगरसेणी १६७, १६८, १६९, १७०
२५१, ३४७, ३५४-३५७, चित्तफलग(य) १६९, १७०
३६३, ३६४ चित्तमाणदिया
चेड चित्तवीणाण ३२५, ३२७ चेडियाचकवाल
२६६ चित्तसभा १६७, १६८, १७०, २२७, २३२ चेडियाचक्कवालपरिकिण्णा
३५८ चित्तारए
चेडियाचक्कवालमयहरिगवंदपरिक्खिता २८८ चित्तियतल
चेडियाचक्कवालसंपरिखुडा
२३६ चित्ते
बेतिय २, ४, ७, ४१, ४२, ५५, ७१, चियाए
२११
७३, ९१, ९२, २२४, ३१०, चिर
१५३
३५९, ३६३, ३६४, ३६५ चिरगत १०५, १०६, २६० चेतेति
२७७ चिरत्थं १०४ घेचसुद्ध
१९० चिरनगरविणदुसीलायारचरित्त ७९ चेलुक्खेवे
२५० चिरनिज्जूढए
६२ चिलाइयाहिं
चोइजमाणी
२९० चिलाएणं ___३३६, ३३८, ३४१, ३४२, चोक्खा ३६, ९५, ८९, १३५, १७०,
१७१, १७२, २७३, चिलाते ३४२, ३४४
२५७, ३४१ चिलायं ३३५, ३३९, ३४३, ३४५ चोजप्पसंगी
३३६ चिल्लग २८९, २९० चोजामिसंकीहि
३३८ चिल्लल ६०, ६७, ६८ चोत्तीसइमाओ
१४४ चिल्ललएहि
चोद्दस ११३, १२२, १४६, १९०, २४९, चिल्लियाओ
२५०, ३१८, ३२०, ३४८ च्चियाए १४३ चोद्दसपुव्वि
१८९ चीणचिमिढनासियं
१५४
चोद्दसम ७२, १४३, २३६, २५०, २५१ चीणचिमिढवंकभग्गणासं
१५६ चोद्दसम-चोद्दसमेणं चीरिए २५१
३३८, ३४२ चुंढीसु ३३ चोरणायग
३३९ चुण्णजोग
चोरनिगडीओ
३३९ चुन्नजुत्ति
चोरपल्ली ३३६, ३३७, ३३८, ३३९, चुन्नारुहण
३४१, ३४२, ३४३ १३२ चोरमंते
३३९ चुलणी २७९, २८१, २८६, २९६ चोरमायाओ
३३९ १४५, १८९ चोरविजाओ चुल्लमाउयाए २७, २८, ३१, ३२ । चोरसएहिं
३४१, ३४२
६७
७२
चोर
२४२ ३८
८२
चुयंसि
चुलसीति

Page #581

८८
१८९
छार
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः | विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः चोरसयाणं
१७०, १७६, १७७, १८९ चोरसाहिए
छन्मामरीण
३२५ चोरसेणं ३४२ छम्मासियाए
७१ चोरसेणावती ३३७-३३९, ३४१, छरुप्पवाय
३८ ३४२, ३४४ छलिओ
२०८ चोलोवणयणं ३८ छल्ली
२३२, २४२ १०२, १४४, ३१०, ३११ छविच्छेद छम्चीसतिमं-छन्वीसतिमणं
७२ छक्कहकलहमसंठिय
छस्सया छजीवनिकाय १०० छाणुज्झियं
१३८ छ? ६,७२,१३०,१३१,१३२,१४२, छाया
२११, २४९,२५३, २५४ १४३, १४४, १७८, २३३, २६३, २८३, ३५४, छारुज्झियं
१.८ ३५५, ३६७ छिंदति
२३८ छठं-छोणं
७१, २३३, २९८ छिंदमाण छहखमणपारणगंसि
३५३ छिंदावेति हम
छिडीओ छहटम-दसम-दुवालस ७१, ७२, ३१८
७९, १७६ छडछडापूयाण
१३५
२४७, २४८, २९६, १७४ छड्डेजा
८८ छिलजाल छण
५०,७९ छिन्नभिन्नबाहिगहयाणं
३३८ छण्णालय
छिन्नमुत्तावलिप(प्प)गास ५०, ५५, ११३ छण्हं १४५, १७४, १७५, १७७, १७९ छिन्नसेलविसमपवायफरिहोवगूदा ३३६ २९८, ३०३ छिन्नावायाए
२५३ छत्त १६, २३, ३२, ४२, ११०, ११५ छिप्परेहिं
३४० २३४, २८६, ३०२. छिवप्पहार
३२९ छत्तगं
२०२ छिवाहार छत्तलक्खणं
छुब्भइ
१६९ छत्तातिछत्तं
४२ छुहा ६१, ६८, ८८, ९१, २२५, छत्तादीय ३६०
३४४, ३४५ छत्तीस
छेरहिं छेदेत्ता
७५, ७६, ९२, २४४ छप्पण्णं २८२, ३०२
३०, १६० छप्पन्नं १०७, २८० छेयायरिय
३०५ छप्पयपरिभुजमाणकमले
जइएसु
१५३ छप्पि १४१, १४२, १४५, १४८, । जइणं
३१२
२७५
छिद्द छिन्न
३८
३१९
छहंत
छया

Page #582

विशिष्ट शब्दाः
जहणा
जइत
जंपमाणी
जंबुदीव
जंबुद्दीव
बुद्दीपण
जंबू
जंबूदीव
जंभए
जंभगा
जंभायमाण
जंसि
नक्ख
पृष्ठाङ्काः
३०, १६०
१४५
२०७, २०८
२९६
७, २९, ६२, ६४, ६९, १४१, १४५, १४६, १५९, १७८, १८०, १८१, २०१, २०३, २२४, २४९, २६५, २७९, ३१०-३१२,३४८, ३५६, ३५७ १४७, १९० ७, ७६, ७७, ९१, ९२, ९३, ९४, १०२, १०३, १०६, १०७, १२९, १३०, १३१, १३२, १४०, १४१, १९०, १९१, २१०, २११, २१२, २१३, २१४, २१५, २२३, २२४, २३५, २३६, २५०, २५१, २५५, २५६, ३२०, ३२१, ३३३, ३३४, ३४७, ३५४, ३५५, ३५६, ६६२-३७०
जक्खदेउल
नक्खसिरी
जक्खाययण
नचं जण
जजुवेय
अणवय
उत्तर
२९८
१८१
१८३
१०
१९५
४१, ८०, १०८, १५७, २०१, २०२, २०३, २०४, २०७, २०९
७९
२५६
१०७, १०८, २०१, २०२
२१
११४
२९३
१४५, १४६, १४८, १६३, १६४, १६६, १६९, १७०, १७४, १७५, २५३, २७९, २८४, ३३८ ७१, ११३, ११४, ११५,
प्रथमं परिशिष्टम्
जगवयविहार

विशिष्टशब्दाः
जणवाय
जणसद्द
जणीओ
जण्ण
जण्णं
जणुपायपडिया
पावडिया
जति
जतियन्त्र
जत्ता
जद्दिवसं
जन्न
जन्नं
जयंत
जयंत पवरंमि
पृष्ठाङ्काः
१२२, १२४, १२८, १८९,
२२५, ३१८, ३४८,
३५०, ३५१
३८
४१
३६९
जन्नवइयगणेत्तियमुं जमे हलवागलधरे
जभिई
जपभित
नमगमगं
जमलजुयलचंचल चलंत जीहे
जय जय गंदा
जय जय भद्दा
जय जय स
जयणा
जयद्दह
जया
४१७
५०
५४, ११९, १७१, २२०
२७१, ३१२

५७, ५८
१७४, १७५ १९९
जमालि
१८५
जम्मजी. वियफले २०,८०, २२९, २३२, ३५१
जम्मण
१४७, १८०
जम्मण जरमरण
जम्मणमरण
जय
५५, ११३
५०, ११९, १७५
५७
७९
११५, २३७
२९३
३६१
८०, ८२
२०१, २०२ ७७, १०५
१०६,
५५ ११२, ३५९ १८, २७, ३४, ११०, १७२,
२८०, २८२ १४५, १४६
१७९
४९, ५४
४९, ५४
४९
११९
२८३
३१४

Page #583

१३७
२७१
जाणु
४१८
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः जरा
५६, १११, २३० जाएज्जा जराजजरियदेह
जागरमाण
७३, ७४, ३५३ जरासिंधसुयं
२८३ जागरमाणी ५५, ७९, १४६, १४९, १५९, जागरिय
जाणएणं जलंत १४, ५७, ५८, ७३, ७४, ८०, ८१, जाणपवर
३५८, ३५९ ८३,८७,८९, ९५, ९९, १२६, जाणसाला
१२५, १२६, ३५० १३२,१३६,१७७, ३३१,३६१ जाणिऊण
२०७ जलकीडा
८२, ९७ जाणित्ता
१०५, १०८, १७९, २०३, जलगय
१९४
२१९, २२१, २४६, २५७, जलण
३३१
२५८, २६०, २६९, २८४, जलप्पवेस
२९२, ३१४, ३४२, ३४६. जलबुब्बुयसमाण
जाणिस्संति
२५७ जलमजण ८२, ९०, ९७, १५०, १९५, जाणिस्सह
३१५ २०२
२८८, ३५६ जलरमण २२९ जाणकोप्परमाया
७८ जलरय
५५ जाणुय
२२८, २३०, २३२ जलाभिसेयपूयप्पाण
११५ जाणुयपुत्त
२२८, २३०, २३२ जलितजयण
जात
२३८ २२९ जातकम्म
३६, ८४ जव
जातिचए
२४४ जवणिज ११८, ११९ जातिमंत
९८, ९९ जवणिय
जातिया
१२० जवणियंतरिय
१८, १६७. जातिसंपण्ण(न्न) ___३, ९१, ९२, ३५५ जसंसी
जाति हिंगुलय जस्सहाए
३२० जातीसरण ६४, ६९, २३३, २४९ जहण ३३१, ३३२
८१, ८२, ८४ जहाणाम
जायकम्म
१४७ जहानाम
५५, ७२, १७१ जायकोउहल्ल जहाभूतं
२७, २०९ जायमायाउत्तिय जहारिहं ३५, १८५, २९२ जायरूव
२९ जहाविभवइड्डिसक्कारसमुदय २८२ जायवाणं
२९०, २९४ जहासुहं
जायविम्हय
१५०, १६४, १७२, २१६, जहेयं
४३
२६६, २२०, २८०, २९६ जहोचियपुप्फगंधमल्लालंकाराहारं
जायसंसय जाउया
२५७ जायसड्ढे जाए .
जाया ४५, ४६, ४९, ५५, ८२, ९९,
२१
जाय

Page #584

विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः
११३, ११४, १३५, १६३, १७१, १९१, २४३, २५७, ३१८ १५०, १६४, १७३
१६२, १६६, १७३, ३०१
१६७, १७७ ३९
१४८, १७७ ६६
७५, २३३, २३५, २६०,
२८०, २९९
१३२
६३
१४
३
५, ४९
२८७, २८८
२६५, २६६, २६७, २७१
९४, १००, १०१, १०२
जिणपण्णत्त
२८७ २१९, २२१
जिणपालिय
१९१, २०४, २०५, २०८,
२०९, २१०
जिणरक्खिय
१९१, २०४, २०५, २०६,
२०७, २०८, २०९
जिणवयण
२२१
जिदि
१८५
जिष्णुजाण
७७, ७९, ८५, ८६
जितसन्तु १४५, १७०, १७४, १७६,
२१५, २१६, २१७, २१९,
२२०, २२१, २२२, २२३
१७४, १७६, १७९,
१८०, १८९
२४९
३३३
११९
३३१
३२६, ३२७
जारिसए जारिसिया
जालंतर
जालंतररयणपंजरुम्मिल्लिए
जालघरय
जाला लोवियनिरुद्धधूमंधकार भीओ जावजीव
जावभिती
जासुमण
जासुमण कुसुम
जिइंदिय
जिण
जिणघर
जिणदत्त
जिणदत्तपुत जिणपडिमा
जितसपा मोक्ख
जितिंदिय
जिन्भविसय
जिब्भिदिय
जिब्भिदियदुद्दतत्तण जिभिदिपा उगाण
प्रथमं परिशिष्टम्

विशिष्टशब्दाः
जिभिदिवसट्टा जिमितभुत्तत्तरागता (या)
जिमिया
जिय
जियकोह
जियनिद्द
जयपरिस्सम
जियपरीसह
जियमझे
जियमाण
जियमाय
जियलोह
जियविग्ध
जियसत्तु
जीवजीवेणं
जीवगा
जीवनिकाय
जीवलोय
४९
३
३
३
५४
१४८, १७०, १७२, १७२, २१८, २२१, २५१, ३५७, ३६३, ३६४ जियसत्तपामोक्ख १७४, १७५, १७७, १७९. जीयमेयं
जीव
१८१ ५६, ७०, ११५, १३०, १३१, १८३, २११, २१२, २१३, २१४, २२१, २५९, २६०
७२
८६
१०२
१४
८६, २६०, ३४६
११६
६८
जीवविज
जीवाजीव
जीवाणुकंपा
जीविउं
जीवित
जीविय
४१९
जीवि उसास
जीवि ऊसास
पृष्ठाङ्काः
३३१
३६, ९५, ९८, २१६, २२०, २५७, २८५,
३००, ३४०
८२
५४

३
३
१५
३
२०६
२५८, २५९, २६१, ३४५
८५, १०२, १५८, १९६, २०३,
२४७, २५३, २५४,
३४४-३४६
४५
५५

Page #585

जेढ मूल
जेणेव
my
जुजसि
४२०
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः जीवियंतकर
६३, २२५ जीवियफल ५९, ३५१,३५२ जेट्ठामूलमास
६०, ६७ जीवियविप्पजढ
जेणामेव जीवियारिहं २०, ३९ ९९, १०१, १६८
१५, १०१ जीवियासा
जोए
११९ जुइगुण
जोगखेमवट्टमाणिं २०६
जोगपरिवाइया जुज्झसज १७५ जोगमुवागएणं
१४५, १८७ जुज्झामि
३०८ | जोणिय जुज्झिहिह ३०६ जोणिसूल
२६२ जुग(जुन्न) ६१, ६८, २१३, २१४ जोतिसय
१८८ जुण्णकुमारी ३५८ जोतीरस
२९ जुण्णा
३५८ जोयंति
३२४ जुत्त
९७, २३७, २६७, २७१ जोयण २९, ७६, १८३, १९५, २०३, जुत्तामेव ४२, २८१
३१३, ३२४, ३२५ जुत्ती
२११
जोयणकोडाकोडी जुद्ध
३८, २९४ जोयणकोडी जुद्धसज
३०४, ३०५ जोयणपरिमंडल जुद्धातिजुद्धं ३८ जोयणसताति
१५४ जुयंतकरभूमी
१९०
जोयणसय ७६, १५४, १९२, ३२१ जुवराया ११२, ११३, १४१, १६७, जोयणसयसहस्स ७६, ३१४, ३१५ २१५, २७९, २८०, २९५, जोयणसहस्स
३१७, ३४८ जोयणसहस्सवित्थिण्ण जुह
जोवण ६३, १०१, १४८, १६३, १६४, जुहिट्ठिलपामोक्खा ३१८-३२०
१७३, १७७, २३६, २६५, जुहिटिल्ल २८३, २९७, २९८, २९९, ३००
२६६, २८०, २९० जूहकर
३३८ जोव्वणग १२, १९, ६९, २३२, २३९
३८ जोवणसिरि जूयकराण ३३८ जोह
१५० जूयखलय
७९, ३३६ जोहकलिय जूयप्पसंगी
झंझिए जूह
३३, ६०, ६२, ६४ झय जूहवा
झया
१५३ जूहवती
झाण ४,१३०, १३७, १६८, ३४४, ३४६ झाणकोहोवगत जेठ्ठपुत्त १२३, १४२, १८०, १८९, झामित्ता
२२३, २५५, ३४५ । झायमाणी
६४
जूय
२०७
५४
जे?

Page #586

विशिष्टशब्दाः
झियायंति
शियायति
झियायमाण
झियायमाणि
झियायह
झुंझिए
सिर
झूसेति
झूमेत्ता
झोडा
झोसित्ता
झोसेत्ता
टंक टिट्टियावेजमाण
ठवका
ठविए
ठवेइ
ठवेति
ठवेत्ता
ठम
ठाण
ठाणभट्ठा
ras
ठाकुडु
ठावेति
ठावेता
ठामो
ठिइ
ठिझ्खय
ठिइवडियं
ठिच्चा
ठितिक्खय
ठितिपडिय
ठिती
ठियं

प्रथमं परिशिष्टम्
पृष्ठाङ्काः
१९५
१७६, ३२१
५६, ६०, २४१, ३५१
२४, २७०
१७७
६८
७७
३६२
७६
२१३, २१४
७५, ३२०
२४४
६०
९९
३४५
४८
३०३
५०, १२७
२५५, ३४८
२२३
६, ८९, १५८, २६२, २७७,
२७९, ३५४, ३६१, ३६२
१९४
६८
७१, ७२
२९७
१८९
३१७
२६, २३५
७३, १४५, २५०
३५
९८, २४८
९२
२४०
७६, १४५, १७८, २३५, २६१,
२७९, ३२०, ३६२, ३६४-३६९
२४५
विशिष्टशब्दाः
भसंथारंग
डहइ
डिंभएहिं
डिंभया
डिभिया
डोहल
गंगोला मंगसिरोधर
णंदणवण
णंदा
दिफला
दिमित्त
दियावत्ते
णक्खत्त
नगर
नगर गुत्तिया गरवण्णओ
नगरी
णगवर
णग्गभाव
णच्चासन्ने
णज्जति
ट्टविहि
पट्टा
पतीए
नसणे
सुती
णडा
णण्णत्थ
णन्नत्थ
णमंसति
णमंसमाण
णमंसमाणी
णमंसित्ता
मोत्थु

४२१
पृष्ठाङ्काः
२८
२८८
८४, ३३४, ३३५
३३४, ३३५
३३४, ३३५
१४६, १४७
१०१
१०७
७, ९६, १८८,
२२६, २२८,
२२४, २२५, २२९, २३०,
२३२, २३३, २३४
६, २५३
१८८
५४
४०, ७६, १०८, १९०. १६, ४१, ६९, १७४,
३११, ३२८.
३४२
७७
२९८, ३१६, ३५१
३०
३२०
५, ४३
२९८
३६३ - ३६५
२२७
३२१
३२१
३२१
२२७
८७
५१
१११
५
२०२
८२
३५२
१८७, ३५६

Page #587

३४
३०
१४८
णर
४२२
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः
विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः णयगंभीर
णाइसोगं जयण
३३१
णाए णयणाणंदो
णाग
८०, १५७ णयर
२८७, २९१ २९७ णागधर णयरी १, १६९, २९९, ३०२, ३१०, णागर ३१५, ३१८, ३४८, ३५७, णाण
३, ११९, १४५ ३५९, ३६३-३६५, ३६८ जाणदंसणचरित्ताण णयविहण्णू
णाणादुमसंडमंडिउद्देस
१९५ १७ जाणादेसीहिं गरवइदिण्णवियारा
२७५ णाणामणिकडगतुडियर्थभियभुए णरवती
१६, १९८ जाणामणिकणगरयणभतिचित्त ११, १३ परवरिंद
जाणामणिकणगरयणविमलमहरिहणिउणोणरसीहरूव
वियमिसिमिसिंतविरइयसुसिलिट्ठविसिठ्ठलणरिंद
संठियपसत्यआविद्धवीरवलए णलिणीवण
३४९, ३५० णाणामणिपंचवण्णकविसीसगसोहिया १०७ णव
३६९, ३७० णाणामणिरयणभत्तिचित्त णवए
णाणामणिरयणमंडिय णवंगसुत्तपडिबोहिए(या)
णाणाविहगच्छ णवजोतणवित्थिण्ण ३४८ णाणाविहचुण्णवासमीसं
२०५ णवणीय
णाणाविहपंचवण्णघंटापडागपरिमंडिययाणवण्हं ६३, ८४, ३१७ सिहरं
४० णवपजणए हिं १३५ णाणाविहपंचवन्न
१६३ णवम
३६५, ३६८ णाणाविहपत्तकहतणकयवरुद्धतपइमाख्याणवमिया ३६८ इद्धनहयलदुमगणे
६६ णवर
१४५ णाणाविहभत्तिसुविरहय णवरि
णाणाविहरयणपणियसंपुण्णा १९४ णवसुरभिसिलिंधकुडयकंदलकयंचगंधद्धणिं
णाणोवओग
१४३ णवहत्थुस्सेह
३५८ णाति ८०,१०६, ११२, १३२, १३३, णवायए
२०९, २४३, ३५९ णवियाए
३४१ णातिअंबिलं १५२, २२५, २३८, २६७ णातिकडयं
३४ णाइचिंतं
३४ णातिकसायं णाइपरित्तासं
णातितित्तं णाइभयं
णातिदूरे
४३ णाइभुजो १६१ णातिभुजो
१२८ णाइमोहं
_ ३४ णातिमहुर णाइविगिह
२५३ । णाम
१४७, ३१०, ३४८
णाह
३४

Page #588

३०५
३५५
१८७
५२
३२७
१९४
प्रथमं परिशिष्टम्
४२३ विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः णामगोय ३५७ णिगर
३२७ णामवेज
२६६, ३१७ णिगुंजमाणी णायज्झण
२१३ णिग्गए णायज्झयण ७७,१०३,१०६, १०७, १२९, णिमांथ ७०, १२०, १२८, १६०, ३२८ १३०, १९०, १९१, २१०,
३२९, ३५९ २११, २१२, २१३, २१४, णिग्गंथी १२८, ३२८, ३२९, ३६१ २२३, २२४, २३६, २५०, णिमाच्छमाण २५१, २५६, ३२०, ३२१,
णिग्गच्छामि ३३३, ३४७ णिगगत
११४, ३४९ णाया
६, १०२, १०३ णिग्गया २२४, ३१७, ३५८, ३६३-३६५ णायाणं
णिग्विण
२०६ णायाधम्मकहा
णिग्योस णावयक्खति
२०५ णिच्चप्पमत्त णावाए
१९४ णिच्चला गावावाणियगा
१६२ णिच्छय
३, ७ णाविय
णिच्छिंडे
१३० णालं
णिच्छुब्भंति
२६२ णालिएराणं १९५ णिच्छुभाविया
१७४ णासाबंधेहिं
३२९ णिच्छुभावेति णाह
२०६ णिच्छुहण णिउण
णिच्छूढे
३०५ णिउणकुसल
णिच्छोडण
२६२ णिउणसिप्योवगय(त) १५, १९५
णिजामए
३२१, ३२२ णि उत्ता
णिजायमाण
२३६ णिउरवरपुप्फपीवरकर १९७ णिडाल
३०४ जिंदंति
णित्तेया
२४, ४४ जिंबोलिया २६१, २६२ णित्थक्क
२०६ णिकहाहिं
३४०
णित्थरह णिकिव
२०६ णित्थरिए णिके
णित्थरिजामो
२०१ णिक्खमणपाओग्ग
णित्थरियन्व णिक्खमणाभिसेएणं
३५०
णित्थरिहिह णिक्खित्तसत्थमुसल २८ णिस्थाण
३३८ णिक्खिवति
२४० णित्थारेजा
२०२ णिक्खुडेंति १०६ णिदाण
२३१ णिक्खेवओ ३६५, ३७० णिद्धण
३३८ णिगम
णिप्पाण
३४६
४८
३०५ २६२
३६१
३४५
९५, १४२

Page #589

४२४
विशिष्टशब्दाः
निष्कंदा णिग्भच्छेति
णिब्भया
णिमजाविया
निम्मंसा
णियग नियमओरोहे
नियमकुच्छ संभूयातिं
नियत्त
णियय
णिया
णिरयपडिरूविय
निरुच्चार
णिरुव्विग्ग
णिविट्ठ
णिवेदेमो
निवेयणा
णिवेसंतु
णिव्वतबार साहस्स
निव्वत्तियणामधेज
णिव्वायणिव्वाघायंसि
विवाहेत्त
निव्विण्ण
२४
६२, ८०, १३३, १३७, २५३, ३५९
२९६
८०
२०६
३४५
२९९
५८
१७६
३२४
३१५
३४
११०
३१६
३१७
५८
३७
३४३
३४४
३५८
३१३, ३१५, ३१६
१५८
४४, २४३, ३१७
१०४
२१९
२३३
णिव्विण्णवरा
निव्विसए
णिव्वोल
णिसंत णिसंतपडिणिसंत णि संतपडिनिसंत
णि संतपुव्व
णिसढ
णिसम्म

ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गत विशिष्टशब्द सूचिः
विशिष्टशब्दाः
णिसम्मा
णिसामित्तए
णिसामेति
णिसामेमाण
पृष्ठाङ्काः
३२७
३३५
३२८
१९४
२९४
६९, ९२, १०९, ११०, १२२, १३७, १४१, १६५, १७९, २०१, २०३, २२२, २३१, २३२, २३४, २३९, २५०, २६१, २७१, २९६, ३००, ३१४, ३२२, ३२५, ३५२, ३५८
णि सिरणट्टयाए
णिसी इत्ता
णिसीयति
णिसीयव्व
णि सीहिय
रिसेयस
नीति
णीस समाणी
णीहरणं
मो
उर
याउ
वाढ
हाए
पीसि
हामंड
हाति
द
हात
हायमाण
व्हाया
हार्वेति
हावेत
हुसा
दाई
तइए
तइयवग्ग

पृष्ठाङ्काः
२६१
२४२
३१९
३११
२६०
३०१
११
५६
३६१
५६
७
१९४
२४४, ३२९
३१३
३१४
२०५
४७
२५६
३२, ९०, १६८, २१६, २२४, २३४,२५०, २९२, ३५८, ३५९
१५
१५
१६४
२३३
१३८
२७, ३२, ३६, ५०, ५३, ९२,
२३६, २४५ २२९, २३२, २३३
५३, ८२, ८३, ८४, ८५, ८६, ९१, ९७, १०९, ११२,
१५०,१७५,१८५,२३८, २४३,
२५७, २६७, २७२, २८४
५१ २९२
१३२, १३३
३५५, ३६३, ३६४ ३६४, ३६५

Page #590

प्रथमं परिशिष्टम्
४२५
विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः
तंता
२७९
१८८
१०५, १०६, २०९, २३२
३१४, ३४३, ३४४ तंदुल
१५२, १६३, ३२६ तक्कर ७८,७९,८४,८६,८७,८८,८९,
९१, ९२, ३३९, ३४४, ३४५ तकरघर तक्करसेणावती
३३८ तक्खणओलुग्गदुब्बल सरीरलायण्ण
सुन्ननिच्छायगयसिरीया तच्च ७१, १३४, १३५, १५९, २१९,
३५१, ३५२ तच्चसत्तरातिंदिय तच्छण
२३१ तजण
३५४ तजयंत
१५७ तजिजमाणी
२६२ तजित्ता
२६२ तजेंति
२६२ तजेति
३३४, ३३५ तजेमाणी तडी तण ७७, १५२,३२४, ३२६, ३२८ तणकूड
२४८ तणसोल्लियसिंदुवारकुंदेंदुसंनिगास ३०८ तणहारा
२२८ तणु
२१९ तण्णं
९५, १४२ तण्हा ६१, ६८,८८, ९१, २२५,
३४३, ३४४, ३४५ तण्हावसदोसदूसियभमंतविविह
सावयसमाउले तण्हावसमुक्तपक्खपायडियजिन्भतालुय
असंपुडिततुंडपक्खिसंघ
विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः तत्थमियपसयसरीसिव तत्थे
३४१ तत्येगतिया तदाणुरूव
१७० तदुभय
२१८ तप्पणा
२३२ तप्पभिई
३६१ तप्पमिति
५७, ५८ तब्भवंसि
२६३
२५३ तयणंतर
१३१, १८५ तयसुहाए तया
३५४ तयाणंतर १४४, २११, २१२, ३०५ तयाणुरूव १६७, १६८,१६९, २१२ तयावरणकम्मरयविकरणकर तयावरणिज
६४, ६९, १७९, २५० तरंति
२०८ तरच्छ तरिउकाम
२४९ तरुणीपडिकम्म
३८ तरुपडण
२७१ तलताल
३२९, ३३२ तलवर
१६,१०८,११२, २४६, २८० तलाई तलाग तलाय तलिमंसि
२६९, २७३ तलिमा
२६९ तल्लिच्छा
१०४ तव ४,५,७३, ९१, १०८, ११९,
१४३, २११, २४१, २७६ तवचरणखीणपरिभोगा
१९४ तवणिजकलस तवणिजरुहरवालुयापत्थरे तवतेयसिरीए तवप्पहाण
१७२
१५९
ततिए
ततियाचंद तत्थ तत्थगये
mr
७४, ३५७ ।
my

Page #591

तात
१८१
१३१
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः तवसा ३१८, ३५५, ३५६ तालेमाणी
१७२ तवस्सी १४३ तालेहि
२८२ तवोकम्म ७१, ७२, ७६, १४२, १४५, तिंदूसए
१९३ २३३, २६१,२७५, २९८,३१९ तिक्ख
४७, १३५ तवोरोहे
तिक्खुत्तो ५, ४३, ५५, ५६, ,२८८ तसिए १२८, ३४१
३५१, ३५२, ३५६, ३५९ तसिया
९८, १०४, ३२२ तिक्खो तहमेयं
१३, ४३ तिग . २३, ३२, ३३, ८६, ११२, तहारूव ७०,७३,७४,७६, ११३, २६१
२६१, २६२, २९९ तहिए
२१९ तिडंडं
१२२ ताइन्नं
२०४ तिण्णि
७६ ८९, १५३, २५९ तिण्णणं तातो
३१५, ३४५, ३४६ तिष्णेव तायाणं १३३, १३७ तिण्हं
१४६ तारएणं तारगा ३६६ तित्तंसि
१३१ तारयामि २०१ तित्तकडुकसायंबिलमहुरबहुखज
३३२ तारयाहि २०२
२५९, ३३२ तारारूव
तितकडुयकसायं[ब]महुरबहुखजतारिसए १७३ पेजलेज्झे
३३१ तारिसगंसि
तित्तग
२५८ तारिसिया १६२, १६६ तित्तलाउय
२५७, २५८ तालउडं २४७ तित्तालाउयं
२५६ तालजंघ
तित्तिरो
३३१ तालणाणि
३५४ तित्थकर तालणाहिं
३३५ तित्थगर ७३, ७६, ३५४, ३७० तालपिसाय
तित्थगराइसए
३६० तालपिसायस्वं १५७ तित्थगराभिमुही
३५६ तालपुडग २४८ तित्थयर
१४७ तालफ्लाणीव
तित्थयरत्त
१४३ तालवेंट
तित्थयरनामगोय
१४३ तालायरकम्म
तित्थयराभिसेय
१८४ तालियंट
तित्थाभिसेय
११४, १७० तालिया १०९
११५, १७० तालुम्बाडणविजं ३४१ तिप्पमाण
१९४, ३३५ तालेति २६२, ३०२ तिप्पमाणी
४५, २०५ तालेति ३३४, ३३५ । तिभागबलावसेस
३०८
तित्तकडुय
१५५
१९६
तिदंड

Page #592

तिय
१९९
७३
३९
२१
१०
७९
__ ३५६
प्रथमं परिशिष्टम् विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः ७९, १०९ तुरिय ३०, ३४, ८५, १०५, १७६, तिरिक्खजोणि
२३२
२०२, २०३, ३०८, ३१२ तिरिक्खजोणियभावं
तुरियचवल तिलंडासगडिया
तुरियनिणाए
१८७ तिलयरयणद्धचंदचिए
तुरियपधावियपलोहफेणाउलं तिवलि
३०४
तुल्लकास तिवलियं १६५, १७४, ३०४, ३१४ तुसारदगवारपीवरकरो
१९८ तिविहा
१२०, १२१ तुसिणीर ४८, ८५, ८९, ११७, १५९, तिव्ववेर
१७६, २१७, २१८, २४६, तिसंझं ८७, १३४, १३९
२६७, ३४९, ३५२ तिसत्तखुत्तो
१९७, १९९, २०३ तुसिणीया २४, १०४, १०५, १७१, तिसिय २४९
३२७, ३६१ तिहि ३८, ४०, १०८, १४५, १५२, तुसिया
१८३ २३८, २५३, २६७
१५३ तिहिं
लियाओ
१६७ तिही ५०, ७९ तेइच्छं
३५० तीए
३३४ तीयपचुप्पनमणागयाण १८१ तेगिच्छ
१२५ ८१, १७३ तेगिच्छकम्म
२२८ तीरमतिगते ६२ तेगिच्छिएहिं
१२५ तीरेइ
तेगिच्छियसालं
२२७ तीरेति
तेणामेव तीस २०, ८०, ८२, १०३, १४८,
तेणेव . १६५, १७७, २४३, ३६२ तेतलि २३८, २४८, २५०, २७४ तीसतिमं-तीसतिमेणं
७२
तेतलिपुत्त २४१, २४२, २४३, २४४, ३६१, ३४४, ३५७
२४५,२४६,२४७, २४९,२५० १०७ तेतलिपुर
२४१, २४३, २४६ तुंब
६, १३०, १३१ तेतली तुच्छ १२४ तेत्तीस
७६, २६१ १९, ९०, ९१ तेयसी ३३२, ३३३ तेयणिसग तेयलिपुत्त ___२३६, २३७, २३८, २३९,
२४० तुयटृति ३२६, ३२७
२३६, २५० तुयट्टियत्व तुरय
१७, ५२ तेयलेस्से तुरित
तेयसा
१४, ५७, ७३
१९४
तेंदूसए
१५
तीसे
२४४
तुट्टी
तुह्रण तुडिय तुन्मे
५२
तेयलिपुर तेयली

Page #593

तेरसम
तेल
२६०
२९३
दंडण
८०
८०
१५४,
दंसण
४२८
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः ७२, २२४, २३५, २३६
२२३, २४९, २५८, २५९, १५२, २७३
२६०, २६१, ३१७, ३१९, तेल्लचम्म
३४८, ३४९, ३५०, ३५३, तेल्मादिएहिं
३५४, ३५५ तोणेहिं
थेरागमण ३४०
१४१, २२२, २२३, २५५, तोरण
३४८ ७७, ३०९ थंडिल
दइत
२०६ २५८
दओदर थंडिल्ल
२३० थंभणी
७, २९, १६९, २०३, २३६ २९४
दंड-कमंडलुहत्थे थज्झंति ३२८
१००, १०६, ३५४ थण
३३१, ३३२
दंडणायग थणंतर
१६, ४९ २७६, ३६१
दंडलक्षण थणदुद्धलुद्धयाति
दंडिखंड निवसण
२६२, २७२ थणमूला
८०
दंत थणय
६२, १०४, १०५, १०६, २४९
दंतमुसल थणियसद्द
१९२
३, ११९, १४३, १८९, २४०, थलय थटयदसद्धवण्ण
२४१, २९३, ३०० १६३
दसणरह थलयभासरप्पभूएण १४६
२९४
दक्खा थलविरल्लितो
१५, १९४
दक्षिण थारुगिणि
१६१
दक्खिणाणुकूल १६२, ३२४, ३२६, ३२८ थावच्चा १०८, ११०, १११, ११३
दक्खिणिल्ल १८५, १९९, २०० थावच्चापुत्त १०८, ११०, १११, ११२,
दक्खिणिल्लवेयाली ११३, ११४, ११५, ११६,
३१६ दगमट्टिय
३८ ११७, ११८, ११९, १२२,
२३,५३ १२९
दगवारय थाह
१९५, २४७, २४८, ३१४ थिण्ण थिमियमेहणीतं
दढधम्म २९४ दढप्पहारी
३३७ २०७ थुक्करिजमाणी
दद्दरमलयसुगंधि २६२
५२ थूणामंडव
९६, ९७, ९८
दहुर १७३, २२४, २३२, २३३, २३४, थूलए
२३४ दद्दरकुलरसियउज्झररओ
१९७ ३, ४, ५, ७०, ७३, ७४, ७५, ।
दद्दरगती ७६, ९१, ९२, ११३, १४२, ददुरदेवताए
२३५ १४३, १४४, १४५, २२२, | दद्दरपयंपिएसु
दगरय
३१५ १६०
थिय
२३५
थेर
२३४
२२

Page #594

विशिष्टशब्दाः
दव्व
.
.
.
प्रथमं परिशिष्टम्
४२९ पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाका: ददुरवडिसए ૨૨૪ दवग्गिसंताणकारणट्ठा
६४,६६ दद्दरवडेंसए २३५ दवावेमाणी
२४१ दप्प
२२१
४२,१००, १५२, २१९, ३२५, दप्पण ५४, २८९
३२६, ३२७ दप्पणसंकंतबिंबसंदंसिए २८९ दव्वड्याए
१२२ दप्पणिज
१५, २१६ दवसोए
११५ दन्भ
११५, १३० दव्वहरण
७९ दब्भसंथारग
७४, ७६, २५९.
दस १०९, २८०, २८१, २८२, २८३, दन्मसंथारोवगय
२८
३०२,३२०,३५५,३५६, ३७० दम्भोवरि
१७१ दसणहं
१७.३०
१७, २३९, २८९, ३५९ दम्भोवरिपच्चत्थुयाए
२९४, २९६ दसण्हं
१०७ दमग
२७२, २७३ दसदेवसियं दमगपुरिस २७२, २७३ दसद्धवण्ण
१४६, २९० दमघोससुय
२८३ दसद्धवण्णमल्ल दमणग
१४६ दसद्धवन्न दमदंत २८३ दसधणुस्सेह
१.८ दमिलि
दसनहं
२८० दरिसए
२८९ दसपरिणाह दरिसण
दसप्पयार
११४ दरिसणयाए
दसम
७२, १४३, २११, २१२, दरिसणिज्ज ४०,५२, १०३, १३५, १९५,
२१३, २८४, ३५५, ३६९ २२६, २२७, २८९, ३४८ दसमं-दसमेणं
७२ दरी ३३, ६०, १०९ दसमवग्ग
३७० दलहत्तए
१८१ दसमुद्दियाणंतग दलइत्ता १३३, १८३ दसविह
११६ दलहस्सामि
२८० दसार १०७, १०९, २८०, २८१, दलएज्जा
२८२, २८३, ३०२ दलमाणी
२७४ दसारवरवीरपुरिसतेलोक्कबलवग १०७, २९०, दलयंति ३१८
२९४ दलयति
दह
१०३, १७३ दलयमाण
दहेमाणी दलयामि
२६७ दाइयसाहिए दलयामो ४९, ५५, ३६०
___४०, ४७, २५६ दलामि
३१, २७३ दाएहिं दलामो २३७, २६७ दाओ
१०८ दलाह
१३९ दाणधम्म ११४, १७०, १७१, १७२ दवग्गिभयभीयहिययं
दाणव १११, १६०, १८३, २९७, २९९
दाउं

Page #595

दाम
दार
२४८
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः दाणविंदा १८५ दासपरिवुडा
१४७ दात १४१ दासी
१४७ दाह
१२५, २३० दायं
८१, ८४ दाहवक्कंतिए ६२, ६९, २६३, ३५०,
१७९, २७० दारग(दारय) ३४, ३७, ८०, ८१, दाहाहिं
३४० ८२, ८४, ८६, ८७, १०८, दाहिण ६३, १४१, २८८, २८९, ११०, २३९, २४०, २६७,
३५६, ३४८ २६८, २७०, २७४, ३०६, दाहिणभरह ७, २९, ३०, ६३, १०८,
३१७, ३३४, ३३५ दारगत्ताए २५० दाहिणपास
५३ दारभाए
दाहिणपुरस्थिम
३३६, ३३८ दारय १२, ८५, ११०, १४१, २३८, दाहिणपुरस्थिमिल्ल
३३९ २६६, २६९, २७१ दाहिणिल्ल ६४, ६५, १८५, २२७, दारा
३०१,३१६,३५५, ३६५, ३६७ दाराभिसंकीहिं
३३८ दिज्जउ दारिग
२३७, २६७ ८०, ८१, ८२
दिज्जए दारियत्ताए
१७९, २४५, २७९ दिज्जामि दारिया
२७४ ८४,१४७, १६३, १६४, २३६, दिट्टपुत्व १५०, १५१, १६२, १६४, २३७, २३८, २३९, २४०, २६५, २६६, २६८, २६९,
१७२,२९६, ३०१, ३१४,३२५
दिवा २७१, २७३, २७४, २८०,
दिही ९८, ११७, १५३, १७७, २३० ३३४, ३३५, ३४०-३४९,
दिट्टीविस ३५७-३६०, ३६३-३६८ दारियानिमित्त
दिणकरपरंपरोयारपरलुमि
२३७ दारुएण
दिणयर ३०४
१४, १९ दारुणं
६६, ७८, ७९
दिणयरकरपयंडे दारुय
३०३, ३०५
दिण्णसयंवरा दारुयाति ३४६
७७, १५७ दावद्दव
६, २१३, २१४ दित्तघुग्घुयंतघूयकाचुंभलसिरं
१५७ दास ९०, २०८, २४६, २४८ दिचतरसफुलिंग
६६ दासचेड
७८, ८५, ८७, ८८, ८९, दित्ती ९९, ३३४-३३६, ३३८
दिन
७३, ८६, १३६, १५३ दासचेडय
दिनभइभत्तवेयणा १८२, २२७, २२८. दासचेडिया २४, २५, १७२ । दिनवियार
६०, २४४ दासचेडी १५०, १७१, २७०, २७३, । दियलोयचुता २९१ । दिया
७१, ७२, १०४
२८०
२११

Page #596

दिव्व
9.
दुहु
प्रथमं परिशिष्टम् विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः | विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः दिवंगय
१५४, १५५ दीविगल्य दिवस ____ ५७, ६४, ८४, ८५, १८८, दीविच्चगा
२१३, २१४ ३४१, ३५४ दीविय दिवागर
दीह
९३, १५३ ३०,५२, १४९, १५१, १५७, दीहमद्ध
९१, २५३, ३४३ १५९,१६०,१६१,१६२,१६४, दीहाउ १६५,२०५,२०७,२२४,२३५, दीहिय
६०, ७९ २५०, ३५७, ३६२ दुंदुभिनिग्घोसणादितरव ___३३, ४९ दिव्वरूवधारी
दुक्कर दिव्वाति
२२४ दुक्ख दिवोसहिपजलुजलियदसणाभिरामो ३०
दुगुणाणियसवेग दिसा(सि) ४, ५६, ६०,६२, ६३, ६७, दुगुलसुकुमालउत्तरिज
६८, ८३, ८८, १०६, ११३, दुगुल्लपट्टपडिच्छयणे १२५,१४५,१६१,१७४,९८४, दुगूलसुकुमालउत्तरिज्जाओ १८८, १८९, २०५, २०९, दुजोहण
२८३ २४९, २७०, २७३, २९७, ।
२७१ ३०१, ३२१, ३१६, ३५५
४७ दिसाकुमारीमयहरिया
१४७ दुइंतसाहस्सी
१०७, २८. दिसालोय ८४
३४१ दिसावलोय
दुपद
२८६ २,७७, ९४, २१५, २५१ ।
दुपय
१६७, १६९, २८०, २८१, २५६, ३३६
२८७, २९२, २९६ दिसीभाग १६, ५५, १०३, १०७, १२२, | दुप्पहंसा
३३६ १४१, १४८, १८१, १८३, | दुब्बल
६१, ६८, २२८ २०३, २२५, ३५५, ३६० दुभिक्खभत्ते
४८ दिसोदिसिं ६१, ६३, १७५, ३०७ दुन्भिगंधत्ताए
२१७ दीणविमणवयणा
दुन्भिगंधा दीणविवजणवयणा
दुन्भिसद्दचाए
२१७, २१८
दुमग ७, ६४, ६९, १४१, १४५, दुम्मणा
२४ १४६, १४७,१५९,१७८,१८०, दुम्मुहातीण
२९४ १८१,१९५,२०१,२०३,२२४, दुरंतपंतलक्खणा २६२, ३०४, ३१०, २४९,२६५,२७९,२९५,२९६,
३१३ २९८,३०३,३१०,३१२,३४८, दुरणुचर
४८ ३५६, ३५७ दुरतिक्कमणिज्ज
१११ दीवणिज
दुरभिगंध
१९७, २१६ दीवसमुद्दा
दुरभिगंधमचोक्खं
१९७
दिसीभाए
२१७
दीणा
दीव

Page #597

दुवे
दुहओ
दूए
दुरुहिता
२५७
दुरूढा
८
४३२
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाका. । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः दुरसत्ताए
२१७
५३, ९४, १०४, १२१, दुरसा २१७
३११, ३४८ दुरहियास
६२, ६९, १२५ दुरहियासा
२५९, ३५३ दुहफास दुरुस्सासनीसासा
४६ दुहफासत्ताए दुरुहंति
३०६, ३२० दुहसमुचिए दुरुहति ३०८, ३१२, ३१६, ३४९, दुहिय
७९, २८० ३५९ दूइज्जमाण
४१, ७३, १०८ दुरुहह १८०
२८१ दुरुहामो
३०७
१६३, १६४,१६७, २८०, ३०५ दुरहित्तए
३१९ दूतिज्जमाण ४, ३१९, ३५२, ३५५,
५३, २२३ दूभग दुरुहेति २९२ दूभगणिंबोलिया
२५७ दुरुहेत्ता २४३ दूभगसत्ता
२५७ ३२, ५४, ९९, १११, ११२, दूमियघट्टम? १२३, १४२, १५०, १५१,
१५१, १७०, १७४, १७६, १५३, १८०, १८५, १८९,
२८२, २८३, २८४, ३०२ २०३, २८२, ३५८ दूयसंधिवाल दुरूयऊसासनीसास १७८ दूयसंपेस
१७७ दुरूयमुत्तपुरीसपूयबहुपडिपुण्णा
दूयसंपेसणं
१७४ दुख्यमुत्तपूतियपुरिसपुण्ण
२५४, ३२८ दुरूवत्ताए २१७ दूरगए
१०५, १०६ दुलहे दुल्लभ
देउल
१०९ दुल्लह
२४१ दुवए २७९, २८३, २८४, २८५, २९१
१७७ दुक्य
३२०
८६, ९२, १११, १४५, १४६ दुवार १०९, १७६, १७७, ३४१
१५९, १६०,१७०,१७९,१८१, दुवारकवाड
१८२, १८३,१८४,१८६, १८७, दुवालस ७५, १२१, १९१, २२२
२२४, २३५, २४८, २४९, दुवालसजोयणायामा १०७, १०९, ३४८
२५०, २६१, २९६, २९७, दुवालसम १४३, १९१
२९८, २९९, ३०२, ३११, दुवालसमं-दुवालसमेणं
३२०, ३५६, ३६२ दुवालसमी
देवई
३५८ दुवालसविहं
देवउल
७९, ११९ दुवासपरियाए १९० देवकण्णगा
१६६ दुविह ११५, ११६, ११९, १२०,१२१ । देवकन्नगा
१७८
दूरंदूरेण
देमाणी
देमि
३४१
१९१
२२२
१६२

Page #598

देवी
देवराया
प्रथमं परिशिष्टम् विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः देवकन्ना
१७३ देविड्डी २२४, २३५, ३५७, ३६२ देवकुल ३३६ देविसह
१४१ देवगई
२०३ देविसहस्स
१०० देवगणियत्ता
२७९
७, ८, १०, ५७, ६९, ११२, देवगती
११३, १२४, १४१, १४६, देवता १५४, २४४
१४९, १५०, १५१, १६३, देवत्ताए ७६, ९२, १४५, २४३, २५५,
१६४, १६६, १६७, १७०, २६१
१७३, २१५, २३६, २३८, देवदत्ता ___९५, ९७, ९८, ९९, २७६
२३९, २४४, २४५, २५०, देवदिन्न ८४, ८५, ८६, ८७
२७९, २८६, २९२, २९३, देवदुंदुभी
२९४, २९५, २९७, २९८, देवदूसंतरिया
३६२
२९९, ३००, ३०१, ३०२, देवयभूया
३४५
३०३, ३०४, ३०९-३११, देवया १३, १९५, २०५, ३४६,
३१४, ३१६-३१८, ३४८, ३५४
३५६, ३५७, ३६२-३६५, १५९, १६०, १८२, १८४,
३६७-३६९, १८५
३४, ५९, ३१६, ३२१ देवरूव १५९ देसकाल
१५४ देवलोग ९२, १४५, १७८, १७९, देसम्ग
१७५, २५३ २६१, २७९, ३२०, ३६२ देसप्पते
२८१, २८३ देवलोगभूता
१०७, ३४८ देसविराहए
२१३ देवलोय ७६, २४३, २४४, २५०, २५५ देसाणुसार
१६७ देववरवहू
देसाराहए
२१४ देवसंघ १०७ देसूणं
३६६ देवसनिवाय १२२ देसूणवाससयजाया
१४८ देवसयणिज्ज
३६२ देसूणाई देवसिय १२७, १२८ देसूगाति
१७८ देवाणंदा २४४, ३६० देहंबलियाए
२६२ देवाणुप्पिया ११, १२, ५३, १५९, १७५,
८२, १५८ १८०, ३०५, ३०७-३१०, दोच्च ६४, ७१, ९३, १०६, १२४, ३१२-३१४, ३१६-३१९,
१३४, १३५, १३६, १४९, ३२१, ३२२, ३२४, ३२५,
१५१, १५९, ३११, ३४५, ३२९, ३३९-३४२, ३४५,
३५१,३५२, ३६४ ३४९, ३५१, ३५२, ३५७, दोच्चसत्तरातिदियाए ३५९, ३६०, ३६१ दोण
२८३ देविंद १५९, १६०, १८०, १८२, । दोणमुह
२९४ १८४, १८५, १८७ । दोन्नि
३१५
१९४

Page #599

घण्ण
३६८
१५८
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः दोमासिय
७१, १४५, ३२० । धणुहागितिविसिहपुढे दोवई २८०,२८१,२८८,२९०,२९४ धणुव्वेय
३८ दोवती २७९, २८६, २८७, २८९, घणुसद्द
३०८ २९१, २०२, २९३, २९५, धणूति
१९. २९६, २९७, २९८, २९९,
१४४, ३५२ ३००, ३०१, ३०२, ३०३,
१०, ११, १२, २८, ३१, ७२, ३०४, ३०९, ३१०, ३१४,
८३, १४६, १५९, २२५, ३१७, ३१८, ३२०
___ २२९, २३०, २३२, ३५३ दोवारिय
धन्नकुलस्था
१२१ दोस
धन्नमासा
१२१ दोसकलिया २०५ धन्नसरिसवा
१२० दोसिणामा
धमंत
१९९ दोसु ८२ धमणिसंतए
૭૨ दोहल २०, २४, ३६, ८३ धम्म
४,७०, ९२, १०८, ११०, दोहलकालसमय
२०, २८
११५, ११७, १२२, १२३, दोहिं
१४२, १७१, १७८, १८९, दूहति
३०६
२१०, २२१, २२२, २२३, धंतधोतरुप्पपट्टअंक-संख-चंद-कुंद
२४२, २४३, २४५, २५०, सालिपिट्ठरासिसमप्पम
२५५, २५७, ३१०, ३११, घट्टज्जुण २७९, २८६, २८९, २९१
३१७, ३४५, ३४७-३५०, घहज्जुणकुमार २८१
३५२, ३५५ धण ७७, ७८, ८०, ८१, ८३, ८५,
धम्मकहा
६, ४३, ११४, १२२, ८६, ८७, ८८, ८९, ९०, ९१,
३६२-३६५, ३७०, ३५५ ३५६ ९२, ९३, १३२, १३३, १३६, धम्मघोस
२५७, २५८ .१३७, १३९, १४०, २५१, धम्मचिंतए
२५२ २५२, २५३, २५४, २५५, धम्मजागरियं
७३, ७४, ३५३ २५६, ३३४-३३५, ३४०-३४७ धम्मज्माणोवगत धणकणग ४१, २९१, ३४१, ३४२ धम्मतिस्थ
१८३ धगकणगरयणमणिमोतियसंखसिलप्प
धम्मदएणं वालरत्तरयणसंतसारसावतेज्जं
धम्मदेसएण धणगोव
१३२, ३३४ धणदेव
१३२, ३३४ धम्मरूई २५७, २५८, २५९, २६०, घणपाल १३२, ३३४
२६१, २६२ धगरक्खिए
१३२, ३३४ धम्मवरचाउरंतचक्रवट्टि धणवतिमतिणिम्माया
धम्माणुओगचिंता
५७, ६९ घणिएहि
३३८ धम्मायरिय
७३, ७४, ११८, २३४, धणु ३०८, ३४०
२६०, ३५४
४०
धम्मधुरा

Page #600

प्रथमं परिशिष्टम्
४३५ विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः धम्मिय १३, ५६,७०,१५०,३५८, धाराहयकलंचपुप्फगं
धाराहयनीवसुरभिकुसुमधुचुमालइयतणू ११ धम्मोवदेसक ७३, २६०, ३५४ धारिणी
८, १०, ११, १३, १८, धयग्गाई
३१२
२४, २५, २७, ३२, ३३, ४४, घर
२८३
५७, ६९, १४१, १६३, २१५ धरण १४१, ३६५ धारिणीपामोक्ख
१४१, १७० धरणाए ३६५ धावमाणी
१९४ धरणिगोयरप्पहाण
धिकारिजमाणी
२६२ धरणितल ६८, २८८, ३०९, ३५६ धिति
७३, १९९ धरणियल
८५, १३१, १९३
धितिधणियबद्धकच्छ धरणियलगमणतुरितसंजणितगमणपयार
धितिपरिवजिय
३०४, ३१०, ३१३ धरणियलपइट्ठाण १३० धिरत्थु
२५७, २६१ धरणियलमइवहत्ता १३१ धीर
४८ धरणियलमतिवतित्ता १३० धूता
१५१, २७९ धरणियलवेणिभूत
१९९ धूममालाउल धरिज्जमाण १६, २३, ३२, ४२, धूमाउला
६०, ६३ २८६, ३०२ धूया १६३, १६४, १६६, १७३, धरिम १५२, १६१, १६२, १९२, २५१
२३६, २३७, २६६, २७३,
२८१, २८६, २९६, ३३४, धवलकणयखचियंतकम्म
_३४०, ३५७, ३६०, ३६४ धवलदंतपंती
धूयासरिनामया
३६७ धवलमरीचिकवय
धूयासरिनामा
३६८ धवलमहामेहणिग्गए
धूलि धवलवट्टअसिलिछतिक्वथिरपीणकुडिल
८२, ८३, ९५, ९८, १३३, दाढावगूढवयण १५५
१५०, १५३, २८८ धवलवस्थपञ्चत्थुय
धूवकडच्छुगहत्थगय
१५० धवलवेल
धूवपुप्फगंधमलालंकार
३४० धसत्ति
धोयमट्टिय धाउरत १२२, १७१ धोवति
२७६, २७७ धाउरत्तवस्थपवरपरिहिए
११६, १७१ धातुरचवत्थपरिहित ११७ धोवेति
३६१ धायइ(ति)संड २९५, ३०३, ३१०-३११ नउल
१५७, २८३ भायइसंडदीवपुरस्थिमद्ध ३०१, ३०२ नंद
२२७, २३१, घारा २४७, २४८ नंदणवण
९४, १०८ धारापहकरणिवायनिन्वावियमेइणि तल २१ नंदणवणप्पगास धाराहतकलंबग
२३० धाराहयकलंबकं ७० नंदिफला
२५३, २५४
धवल
५३
१७
९०
धोवेजा
नंदा

Page #601

नयण
३६९
४३६
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः नंदिराय २८३ नमंसमाण
४३, ७४ नंदीसर १८८, १८९, १९० नमोऽत्थु
७४, १५८, २३४, २५९, नंदीसरवर १४७
२६०, २८८ नक्खत्त
१५२, २३८, २५३ नय नख
२०७, ३३२ नगर ७, ४२, ४९, ७१, ७२, ७८, | नयणविस
७९, ८१, ८३, ८४, ८५, ८६, । नयर ७७, १२३, १३२, १४८, १६९, ८७,८९,९०,९१,१०९, ११३,
२११, २४४, २८४, २८९, १२२, १२४, १४०, १४९,
२९६, २९९, ३०० १५०, १६७, १७०, १७५, नयरी ४, ९७, १०२, १०३, १०७, १०८, १८०, २३१, २३३, २३६,
१०९, २१२, ११४, १५२, २४१, ६५०, २७९, २८१,
१५९, १६२, १६४, १६६, २८३, २८४, २९४, २९८,
१७३, १८०, १९१, २०३, ३२१, ३२४, ३३४, ३३६,
२१५, २५१, २५६, २५८, ३४१, ३४६, ३५५, ३५६,
२६५, २६८, २७६, ३५०, ३६३-३६५, ३६७ नगरगुत्तिया
८५, ८६, ८७ नगरपाएहि
३३८ नरगतलपाटाणा नगरनिद्धमण ७९ नरय
९१, ३५३ नगरमहिला
नरवई
२८२ नगरमाणं
नरसिरमालपारेणद्धचिंध नगरसेट्टी ११४ नरिंदमहिय
१८३ नगरी ४, ९४, ९५, ९९, ११५, नलिण
२२६ ११७, १६३, १६४, १९५, नलिण सिंग
१९८ २५२,२५३,२५५,२५७, २६२, नलिणिवण विहवणकर २८०, २८१, २८३, ३०० नव
२१९, २२१, २७९ नच्चणसील
१०१ नवजोयणवित्थिण्णा १०७, १०९, १४१ नच्चासन्ने
७४, २५० नवण्हं १२, ३४, १४६, २३९, २७९ नजद
नवतय
९, ३२६ नट्ट
नवम ७२, १९१, २१०, २११, २८४ नविहिं २२४, ३५७ नवमिया
३६६ नढुल्लग
नवर
१३८ नट्ठ
२३३ नववहू नहसुतीए
नवसिरीसकुसुमणवसद्दलसमप्पभ नदी
३३, ४१, ६० नह नदीकच्छ
नयल नन्नत्थ ९१, ९२
१३६, २५३, २६६
२४६
१०१
६१
१९४ २१
नाइ

Page #602

विशिष्टशब्दाः
नाऊण
नाग
नागघर
नागजनए
नागपडिमा
नागपुर
नागरजण
नागसिरी
नागिंदा
नाड
नाण
नाणंद
नाणतं
नाणदंसणयाए
नाणामणिकणगरयणमहरिहत वणिज्जुज्जलविचित्तदंडाओ
नाणामणिमयदामालंकित
नामकरण
नामगोय
नामगोयमवि
नामवेज
नायए
प्रथमं परिशिष्टम्
पृष्ठाङ्काः
२०५
४१, ८२, १४६
७९, ८२, ८३, १५०
१४९
८०, ८२, ८४ ३६७
३३
२५६, २५७, २५८, २६१,
२६२, २६३
नाणाविह
नाणाविह अविनयप्पहाणा नाणाविहगच्छ नाति
नायकुमारा नायज्झयण
नाया नालिएरतले
नानामणिरयणकं चणघंटियाजालपरिक्खित्तं
नाम
नामंक

१८५
४१, २८५
५४
५३
३९
८ २७६ ૭૭
८३, ८७, ८९, १३४, १४०,
२५५
९०
१२१
१२२
९७
६४
२८६
३७, १४७
१९०
२४०
८४, २३७, २७९
९१
१८८
७६, ९३, १३०, १३१, १३२, १४०, १४९, २१५, २३५, २५५, ३३४, ३४८, ३५४
६ १९५
विशिष्टशब्दाः
नालियाखेड
नावा
नासाच्छेयण
नामानीसासवायवोज्नं
नाeryडाई
निउणोवियमिसिमि सितमणिरयणघंटिया
जालपरिक्खित्त
निउरंबभूया
निउरूंबभूया
निंदंति
निंदणिज्ज
निंदिज्जमाणी
निकुरंबभूया
निक्खता
निक्aमण
निक्खमण महिमा
निक्खमण सकार
निक्खमणाभिमुह निक्खमणाभिसेओ
निक्खममाण निक्खमिस्सामि निक्खेव
निओ
निगम
निगंथ
निग्गंथप्पभिती
निम्गंथी
निग्गच्छउ
निम्गच्छ माण
४३७

पृष्ठाङ्काः
३८
१५४
९२
२२, ५१
२३८
५२
१३५
२१३
१७२
१००, १३८
२६२
२२७
३६७
११०, १८३
१८८
३६३-३६६ ७८, ९० ४७, ५७, ५८, ६९, ७३, ७४, ७५, ९१, ९२, १००, १०२, १०५, १२१, १२९, १३८, १५९, २०८, २११, २१३, २१४, २२२, २३३, २५४, २६०, २६१, ३४७
२५२ ९१, ९२, १२९, १३८, २०८, २११, २१३, २१४, २४२, २५४, २६१, २७५, २७७,
२७८, ३४७
३४१ ५७, ६९
११०
११२
११२, १२४, ३१८
१८१, १८६
१८०
११५

Page #603

७२
२३
३८
४३८
शताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गत विशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्का, । विशिष्टशन्दाः
पृष्ठाकाः निग्गम
१८५ निन्भय ६०,१०३, १६६, ३२४ निग्गयग्गदंत
१५४ निमीलित्त निग्गया ४, ९१, १०८, ११५, १२३, निमेति
३५६ १२५,१३०,१४१,१४२,२२४, निम्मंस
२३३, २५७, ३५५, ३५६ निम्मलवखारिधारापगलियपयंडनिग्गह
मारुयसमाहयसमोत्थरंतउवरिनिग्घोसणादितरव
उवरितुरियवास निच्च
नियए
६४, २७६ निच्चच्छणय
१०७ नियंसेंति निच्चल ८५, १०४, १०५, १५९ नियग ७८, ८३, ८७, ८९, १०६, निच्चेट्ट ८५, ८६, २६०
१३४, १३६, १५३ निच्छय
१३२ नियगघर
१९१ निच्छियववसिय ४८ नियगपट्टा
२०८ निच्छुभंति
१७२ नियगररियालसंपरिवुडा निच्छूढा
१७५, १७६, २६२ नियगवयणं निच्छोडेति
. ३३४, ३३५ नियघर निजुद्ध
नियडि निजाणमग्ग
नियस्था निजायमाण २१७ नियम
३, २७६ निजीव
नियय
३०८ निज्मर
निरइयार
१४३ निटिए
निरंभा
३६४ निडाल
१६५ निरणुकंपा नित्यारिए
निरणुक्कोस निद्द
२२९ निरणुताव निद्धमहुरगंभीरपडिसुएणं
निरवसेस निद्धयाए
२११ निरस्साए निद्धाति
२०० निराणंदा निद्धावति ३३१ निरालंबण
१९१ निद्धाहि १५३ निरावयक्ख
४५, २०८ निप्पटासिणवागरण ११८ निरिक्खमाणा
१५३ निप्पाण ८५, ८६, २६० निरुवसग्ग
१६१ निष्फंद ८५, १०४, १०५, १५९ निरुवहए(य)
९४, ११९, १३० निप्फन्नसस्समेइणीय
निरुवहयसरीरपत्तलद्धपंचिंदिय ६९ निबद्धाउत
२३२ निरुन्विग्ग ६०, १०३, १६६, ३२४ निब्बुड्डभंडसार २०१ निरूह
२३१ निब्भच्छेति ३३४ । निलय
२६२
३८

Page #604

७९
८६, ८७
३६, ४४
१९६
प्रथमं परिशिष्टम्
४३९ विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्क: निलुप्पल १९८ निसुभा
३६४ निलुप्पलनियर २१ निस्संकित
१००, १०२ निल्लज्ज २०६ निस्संचार
१७६ निल्लालियजमलजुयलजीई १५४ निस्संसतिए
७८ निवइय १३४, १३६ निस्संसा
२०८ निवट्टण
निस्ससिय
२०७ निवाएमाणा
निह?
३५६ निवारित्तए
१११ निहणाहि निवारेंति ३६१ नील .
२१, ३२७ निविन
नीलकंठ
१०१ निवेसित्ता . २७४ नीलवंत
३४८ निव्वण
९४ नीलासोए
११४, ११७, ११८ निव्वत्त
नीलासोय
१२२ निबत्तबारसाहिया
२७९
नीलुप्पल १०८, २४७, २४८, ३४३ निब्बत्तिए
१७० नीलुप्पलगवलअयसिप्पगासेण २०८ निव्वत्तियनामधेज
नीलुप्पलगवलगुलिय निव्वत्तेसु
१४२ नीलुप्पलावलगुलियअयसिकुसुमप्पगास निव्वत्तेह १६९ नीलुप्पलदलगवल
२०३ निव्वाणमग्ग
४७ नीव
२१ निन्वायनिव्वाघायंसि
२६५, २७९ नीहरण
८७,२४० निविण्णा १०५, १०६, २०९ नेयन्वं
२६३ निन्वितिगिच्छे
नेरइयचाए
९१, ३५३ निवित्ति १४३
२६३ निविसय १६५, १६६, १६९, १७० नेरईयत्ताए
२६३ निसंतपडिनिसंत १७७, ३४१ नेहक्खय
२५७ निसढ
नेहावगाढ
२५७, २५८, २५९ निसण्णा
नोविलप्पड निसम्म ११, १६८, १७४, १९६ पह
२३० २०२, २३०, २४२, २६२, पइट्टगंधुडुयाभिराम २७१, २७२, २८२, २८४ पइत्ता
३४६ निसामित्तए २४२ पइवय
२७१ निसामेत्तए २२१ पईव
२९४ निसिरति २९, २५९ पउंजति
२९, २०३ निसिरामि २५९ पउंजामि
१६० निसीयइ
२९६ पउत्ति
८५, २०३, २९८, ३०२ निसीयंति
पउम।
९, ५५, १७७, १९८, निसीहियं
२२६, २९८, ३६८
नेरईएसु
३५७
२७७

Page #605

पृष्ठाङ्काः
१७
३७
३४६
२८३
४४०
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः
विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः पउमणाभ २९५, २९७, २९८, ३०२, पंचजण्ण
३०८,३१२ ३०३, ३०५-३१४ पंचजम
११४ पउमणाह
३०४ पंचण्हं
१०७, १४१, २९१, २९६, पउमनाभ २९६, २९५, ३०१,
३११, ३७३, ३१७ ३०३, ३०४ पंचदसम
७२ पउमलय
पंचधाईपरिग्गहिया
२६५, २७९ पउमलयभत्तिचित्त
पंचधातीपरिग्गहित पउमलया
पंचनियमजुत्त
११४ पउमबडेंसए
३६८ पंचपंडवा पउमसर
पंचपुत्ताणं पउमा
३६६, ३६८, ३६९ पंचभाइसयसंपरिवुडं पउमावती ११३, १२४, १४९, १५०, पंचम ६, १०७, १२९, १३०, १३७, १५१, २३६, २३८, २३९,
१३९, २८३, ३४६, २४०, २४४, २४५, ३४८
३५५, ३६७ पउमुत्तरा ३२६ पंचमं मासं
__७२ पउमुप्पलपिहाण १४८, १७७ पंचमंमि
१३९ पउरगोयरा ३२४, ३२८ पंचमयंसि
१३६ पउरतणपाणिया
३२४, ३२८ पंचमवमासरिसो पएसहयाए १२२ पंचमवमगस्स
३६६ पओग
२१७, २१८ पंचमहन्वय पओयण
२६६, ३०० पंचमाए पओसमावजति
१७२ पंचमुष्टिय ५६, ११३, १८७, २४४, ३५२ पओहर
पंचवण्ण पंक
५५, ६२ पंचवण्णपुप्फोवयारकलिय पंकबहुल
पंचवण्णमेहणिणाओवसोभियं पंकरएणं
| पंचवण्णसरससुरभिमुक्कपुप्फपुंजोवयारकलियं १३ पंच ६०, ६७, ७३, ७४, १०२, पंचवन्नमहोवसोहियं
३४ १०५,१०६,११३,११६,१२४, पंचविह
४२, ३६२ १२६,१३३,१३४,१३५,१३६, पंचसत १३७, १३८, १३९, १४०, पंचाणुबइयं २२२, २३३, २४२, २५० १४१, १९०, २२१, २५४, पंचाणुव्वतिय
११४, २२२ २८०, २९०, २९२, २९३, पंचाणुव्वयातिं
२३३ २९५, २९७, ३०३, ३०४, पंचाल
१७०, २७९, २८४ ३०६, ३०७, ३१०, ३१३, पंचालजणवय १७२, २८१, २८३ ३१५, ३१६, ३१८ ३२०, | पंचालाहिपती ३३४, ३३९, ३४१-३४३, । पंचालाहिवइ
१४५, १४८ ३५५, ३५६, ३६४, ३६८ । पंचावरण्हकालसमय
६४
३६७
rar
१७०

Page #606

पंडर
१४८
१३०
पंडुमहुरा
प्रथमं परिशिष्टम्
४४१ विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः पंजलि
२०८ पक्खवाएणं
९४, ९९ पंजलिउड ५, ८२, १६१, २०१, ३१० पक्खालिज्जति
११५ पंजलियड
पक्खालिज्जमाण पंडगविवजिया
११९ पक्खालेहि पक्खित्त
२५९ पंडव २९०, २९१, २९२, २९३, पक्खिप्पमाण
१७८ २९४, २९५, २९६, २९७, पक्खिवति
५०, ३४६, ३५३ ३०२, ३०३, ३०४, ३०६- पक्खिवमाणी ३०७, ३१०, ३११, ३१३- पक्खिवावेत्तए
३१८ पक्खिवेज्जा २९२, २९३, २९४, २९५, पक्खिवेति
३४६ २९६, २९८ २९९, ३०१, पक्खिसिरीसिव ३०२, ३११, ३१५, ३१६ पक्खुभितमहासमुद्दरवभूय
१५३ पंडुइयमुही २४ पक्खेव
२५२ ३१६, ३१८ पगइभद्दए
७५, २६१ पंडुरंग
२५२ पगतिभदए पंडुरसुविसुद्धणिणिरुवहयविसतिणह
पगाढ पंडुराय
२८३ पगाम पंडुरायभवण
२९४ पगिण्हित्ता पंडुसेण ३१७, ३१८ पग्गहिय
७२, ११३ १२४, ३५० पचंकमणगं पंथकोण
३३८ पच्चस्ख १०७, १४१, ३४८, ३५४ पंथकोहि
पच्चक्खाए
७४, २३४,२६० पंथग ८६ पच्चक्खाण
११६, १५८ पंथगपामोक्खा ११३, ११४, १२६ पच्चक्खामि
२३५, २६० पंथगपामोक्खाति
१२३ पञ्चणुभवमाग(गी) ४१, ८०, ९१, ९४, ७८,८४, ८५,८७, ८८, ८९,
९५, ९७, ९८, ९९, २२२, १२७, १२८
___ २६५, २६९, २७४, २७६ पंथयपामोक्खाति १२४ पञ्चतिएहिं
२१९ पंथिय
१८२, २२८ पच्चत्थिम पकाम
४०, २५६ पच्चत्थिमलवणसमुद्द पकिरमाणा
८६ पच्चस्थिमिल्ल
२००, २०३, २२७ पक्कणि
पच्चत्थुयाए
१७१ पक्कमणिं
२९४ पच्चप्पिणए पक्का
१३५ पच्चप्पिणति १६३, १६७, १६८, १७५, पक्ख १४५, १४६, १८७, १९० ।
२५४, २८४, ३०१
३५३
४७
२८
पंत
३३८
पंथय
१४१, ३४८
१४१
• ३२

Page #607

पञ्चायाया
८८
४४२
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाका पञ्चप्पिणह ३५, १६५, २३१, २५२, । पजुवासह
२९५, ३४९, ३५८ २८६, २९९, ३०४. । पजुवासणिज
९२, ३५४ पच्चप्पिणित्ता १२६, १२८, पजुवासति
४३, २२४ पच्चयकरणं २४९ पजुवासमाण
५, २०१, ३५५ पञ्चागयपाणे
पज्जुवासामो
२३३ पच्चामित्त ८८, ८९, ९१ पज्जुवा सित्तए
३५७ १४५, १७९, २६५, २७९ पट्टण
२९४ पञ्चावरण्हकालसमय ५७, १२७, १८८, पट्टय
१६३, १६४, २३८, २६८, २८५, ३४०
२९१, २९२ पचुण्णमति २८८
१५, २०२, २०९ पचुत्तरंति
पहंसि
२०३ पचुत्तरति
२३४ पहवए पचुत्थिए
पडए
२१९, २२१ पचुद्धरिस्सामि
पडंति
२०८ पचुन्नमा
८२, ३५६ पडगसाडग पञ्चुवेक्खंति
पडणीय पचसकालसमय
पडयाणेहिं पच्चोरुभति
५५, २७६ पडसाडए पच्चोरुहंति ३१८ पडागातिपडागं
४२, ११२ पच्चोरुहति १०, ४२, ४४, १८७, २६८, पडिकप्पेह
२८२, ३०५ ३०९, ३४९, ३५६, ३६० पडिक्कते
१२७ पच्चोसक्का १६८ पडिक्कमण
१२७, पच्चोसकृति १०५, २४६, ३५१ पडिक्कमिउकामे
१२७ पच्छण
२३२ पडिगय ४,४३, ११३, २०९, २५७, पच्छण्ण १०४
३१३ पच्छा ४५, ५६, १०५, ११६, १२२, पडिगाहेत्ता
२५८ १२३, १३३, १८५, १९६, पडिग्गह
१२४ २१३, २१४, २१९, २५३, पडिग्गहग
४९, ५०, ५३, २५८ २५४, २७७, ३५९ पडिचार
३८ पच्छातुर
पडिचिति पजेमणगं
पडिच्छंतु
२४३, ३६० ९, २९४ पडिच्छमाण पजत्ती
३६२ पडिच्छिए ४४, १२३, २२२, ३५९ पजालेति ३४६ पडिच्छिचा
२०८ पजुण्णपामोक्ख
२८० पडिच्छियमेयं
२९४ पडिजाइत्तए पजुनपामोक्ख
पडिजागरमाणी १३, १३४, १३९
१२८
१७५
पज

Page #608

विशिष्टशब्दाः
प्रथमं परिशिष्टम् पृष्ठाङ्काः विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः पडिणिक्खमति १५, ३४१ पडिलामेमाणी
२४३ पडिदंसेंति
३१९ पडिलोम
२०२, २०४, २०८ पडिदंसेति ३५३ पडिवजति
१८७, ३५३ पडिनिक्खंते २२५ पडिवजाहि
३६१ पडिनिक्खमइ
१७१, २९२, ३४९ पडिवालेमाण ९६, १४९, १७५, १९९, पडिनिक्खमति २८८, ३५९
२५२, ३०२, ३१३, ३१४ पडिनिक्खमिचा
२७८ पडिविसजेति
३१६ पडिनिक्खिविस्सामि
पडिवूह
३८ पडिनिग्गत
२४० पडिसंवेदेति
२६८ पडिनिजाएज १३३, १३४ पडिसंसाहेहि
२४५ पडिनियत्त २३७, ३१५, ३५३ पडिसाडग
२७३ पडिनियतति
३५३ पडिसाहरति पडिपुंजिय
पडिसुणेति
३३९ पडिपुच्छणिज ७, १३२ पडिसुणेति
३०९, ३१९ पडिपुण्ण ४७, १३३ पडिसुणेत्ता
२७४ पडिपुण्णपाणिपायसुकुमाल
पडिसुयासयसहस्स कोमलतल
पडिसेहिय १७५, ३०८, ३१४, ३४२ पडिपुनसुचारुकुम्मचलण
पडिसेहेति
३०७,३३८ पडिबंध __४३, ७१, ७४, ८३, १३२, पडिसोयगमण १७९, १८४, २४३ ३४९, पडिहम्मिहिति
१३ ३५८, ३६० पडिहारदेसिय
११० पडिबुद्धा १०, ११, १४१, २६९, पडिहारिय
१२७ २७०, २९७, २९८ पडुप्पवाइए
१५३ पडिबुद्धी १४५, १४८, १४९, १५०, पढम ६, ७१, ७६, ७७, ८४, १४६,
१९०, २९०, ३१९, ३५३पडिभंड १६२
३५६, ३६२-३६७ पडिमा १४८, १६१, १७७, १७८ पढमज्झयण पडिय
२५२ पढमपाउस ६४, १३४, १३५, १३६ पडियंसि
१३२ पढमसत्तराइंदिय पडियपुयत्थणी
३५८ पढमा ५४, ७१, १४४, २४१, २५८ पडियारकम्म २२८
१३१ पडिरूवजणितहास १७० पणचमाण
१५५ पडिरूवा ३९, ४०, १३५, १९५, पणतीसं २२६, २२७, २२८, २२९, पणपण्ण
१८९, १९० २३२, २९१, ३४८ पणयखिजिय पडिलामेत्ता
२७४ पणाम ८२, ८३, १५०, २०२, २०३, पडिलामेमाण ११५, ११६, २२२
२८७, २८९, ३०४
पढमिलुग
२०७

Page #609

शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः पणिए १०२ पत्तियह
२२१ पणिय
२५१ पत्तिया १३५, २१३, २२७, २५३ पणियभंडमाया २०१, २५१ पत्तियामि
___४३, १६०, २२२ पणियसाला
७९ पत्तेय
११२, १७४, १८३, २८४, पणिवइयवच्छला
२८५, २८६, २९१ पणिहाय
२११ पत्थं पणीय . ३५३ पत्थयण
२५२ पणुवीस १९. पत्थयति
२०८ पणोलिजमाण
६७ पत्थिए २७, ३७, १३३, १३४, १३५, पण्णगभूय
३५३
२१८, २२१, २२५, २३२, पण्णष्टि
१८९
२३३, २३४, २३८, २४१, पण्णत्त ६, १०३, १४०, १४१, १७१,
२४३, २४५, २४९, २५१, २१०, २१२, २१३, २१५,
२५९, २९५, ३११ २२३, २२४, २३५, २३६, पदमग्गविहि
३४३ २५५, २७९, २९४, ३५५, पदेस
१९५ ३५६, ३६७, ३६८ पधारेति
१८३ पण्णवणा ४७, ४८, ११०, १९२, ३४९ पधारेत्थ
१०४ पण्णवित्तर ४७, १९२ पन्नगभूत
२५९ पण्णवेति
२३०, २३२ पत्रचा पण्णवेमाण ११५, २१७, २२०, २२१ पन्नरसम
२५१, २५५, २५६ पण्णवेमाणी १७० पप्पुया
१५३ पण्णासाए
पप्फुल्लकेसरोवचिया
२२६ पतिवया २६९, २७०
१०५, १०६ पतिहवका
पन्भार
६०, १०० पतिभए ७८ पभकरा
३६७, ३६८ पत्त ३३, ६४, ६५, १६१, १६७, पभात
१४, २११ १९७, २३२, २३७, २५३, पभावणया
२५४, २६७, २७१, ३५७ पभावती १४६, १४७, १५१, १६४, पत्चइए
१६६, १६७, १७०, १७३, पत्तइया
१८७, १८९ पत्तच्छेज
पभिती ९०, २१६, २१८, २२५, २४६ पत्तहा
३१३ पत्तसगडिया
७३ पमइलदुब्बला पत्तसमय
२०१, २०२ पमजति पत्तहारा २२८ पमत्त
८४, १२६, १२८ पत्तियति
२७५ पमत्तविहारी पत्तियमाणा २५४ पमदवण
१६७
२५३
३६८
पबाह
१४३
पभू
१२६

Page #610

प्रथमं परिशिष्टम्
१४६
२३३
परम
विशिष्टशब्दाः पृष्ठाका. । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः पमयवण २३६, २५० परचक्करायाभिरोहिया
१९४ पमाण ७, १३२, १७९ परदारप्पसंगी
३३६ पमाणभूत
७, १३२, १४० परपरिवाय पमाणातिकंत १२५ परब्भमाण
८८, ९१, ३३८ पमादेयन्व ५५, ५६, ११३ परब्भाहय
६१, ६८, ३४४ पमुइयपक्कीलिय
परभव पमुइयपक्कीलियाभिगमं पमुंचमाण
परममहन्मयाभिया
१९४ पमुंचमाणी २०५ परमरम्म
१३ पमुतियपक्कीलिया १०७ परमसुइभूत
८९, ३४१ पमोक्खमाइक्खित्तए
१७१ परमसुइभूय ३६, ९५, १५०, २२०, २५७ पम्हलसुकुमालगंधकासाइलूहियंगे
परमसुहदरिसणिज
१४६ पम्हलसुकुमाला २७३ परमसुहफास
२८९ पम्हलसूमाला
५१,८२
परमसोमणंसिया पम्हु
परमाउ
६२, ६९ पम्हुइदिसाभाए ३४३ परम्मुह
१७७, २४६ पय
५४, ३५६
परम्मुही पयइसुकुमालय
परलोग
१०५ पयंगो
परलोगनिप्पिवास पयक्खिणाणुकूलेणं
३२२ परलोय ९२, १००, २५४, ३५४ पयच्छामि
परवसा
२७८ पयच्छामो
परवसा
३६१ पयण
परसुणियत्त
८५, ३४४ पयत्त ७२, ११३, १६७, १९९, २०४, परसुनियत्तव
४४ २२६, २९५, ३१३, ३२८ परहुतसुरत्तलोयण
१४ पयमगं
परहुयरुयरिभितसंकुल
२२ पयरगलंबेत
परामुसति २८७, ३०८, ३१२, ३१३, पयाएजासि
३४३ पयामि
८०,८१, ८२ परासर पयाया
३४, २४०, ३१७ परिकहेंति पयायामि २३८, २३९ परिकहेति
१८९ पयाहिण
परिकिण्णा पयाहिसि
परिकुविया
१७६, २०१ ७९, २१८ परिक्खणट्टयाए
१३३ परंगिजमाण
परिक्खणहाए
१३६ परकमियन्व
परिक्खित्ता
१७७, २८६ परकम्मे
३१० । परिक्खेव
१२५
४८
पर
१९५

Page #611

४४६
विशिष्टशब्दाः
परिगिजमाण
परिगीयं
परिग्गह
परिघोलेमाणा
परिच्चइत्तए
परिच्चयति
परिच्छन्न
परिजण
परिजनमहिला
परिजाणति
परिजानाहि
परिवेंति
परिवेत्ता
परिणममाण
परिणयवया
परिणाम
परिणामिय
परिणामेमाण
परिणिडिया
परिणिव्वाणवत्तिय
परिणिव्वाहिति
परितीकत
परिधाडेमाण
परिधावंति
परिधावमाण
परिनिव्वाणमहिमा
परिनिव्वाणवत्तिय
परिपेरंत
परिब्भट्ठ
परिभंड
परिभवंति
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गत विशिष्टशब्द सूचिः
विशिष्ट शब्दाः
परिभवणिज
परिभाएउं
परिभाषत्तए
परिभाएमाणा
२६०
२६१, ३६२
परितंत १०५, १०६, २०९, ३१४,
३४३, ३४४
६८
३४४, ३४५
१८७

पृष्ठाङ्काः
३७
३५
७४, ११६, २३५, २६०
१०४
१५८
१६०
६३, ६९, १७८, १७९, १८८,
२३३, २४९
२६
१६५, १७६
१७०
७७
१०६, १३३, १३४, १३७, २०९, २३८, २४८, २५३
३५९
८०
२७
२४ ९
३२०
३१९
२९, १३६, २१९, २२५, २५३, २५४, २५९, ३०३
४५, १९४
६२
१९०
७५
१०४, २३३, २६०, ३२७
२३३
२५५
२७८
परिभाएमाणी
परिभायंतियं
परिभुंजमाणी
परिभुंजेमाण
परिभुजमाण
परिभूय
परिभोग
परियहणा
परियण
परियणम हिलिय
परियाओ
परियाग
परियागया
परियाणंति
परियाणह
परियाणाइ
परियाणाति
परियायत कर भूमी
परिवज्जिया
परिवडूइ
परिवखामो
परिवसित्तए
परिवाडी
परिवुड

पृष्ठाङ्काः
१००, १३८
४०, ४७, २५६ १९१
३६, १८२, २२७,
२८५, ३४०
३३, २७४
१३८
३३, ८३ २८५, ३४०
३६, ३७, ३८, २५६
३१२
२४०, २४१, २४३, २७४
५७
८७, ८९, १५३
८३
परिवेढिए
परिवेसंतियं
परिवेसमाणा
परिव्वाइगावसह तो
परिव्वाइया परिव्वाइयाजणितहास
२२३
१४५
९८, १३५
२०४, २४६ २०२
१७६, २१७, २१८
९०, २४७
१९० १५८, १६८ २६५, २७९, ३३६
२१२, २२५
३२५
१७०
१४४
१७६, २४३, २६६, २८४
२८६
२९०
१३८
१८२
१७१
१७०, १७१, १७२, १७३
१७४

Page #612

प्रथमं परिशिष्टम्
mm mu ma.
us or
विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः परिवाइयासंपरिखुडा
१७२ पललि परिवायए
११४, १२२ पलाया परिव्वायग
पलिओवम ९२, २३५, २७९, ३६२, परिव्वायगधम्म ११४
३६४, ३६६, ३६८ परिव्वायगसहस्स ११७, ११८, १२२ पलिते
____५६, २४९ परिव्वायगावसहस्स
११५, ११७ पलोमेह परिसडिय
७७ पल्ल
१३३, १३७, १४० परिसडियपंडुपत्तपुप्फफला
२१३
पलंतर परिसडियरज्जुविसरंतसवगत्ता १९४ पलंति परिसा ४,४३, ९०, ९१, १०८, ११५, पल्लल
१२३, १२५, १३०, १४१, पल्लवाणि १४२, १८३, १८७, १८८, पल्लवियपायवगण १८९, १९०, २२३, २२४, पल्हत्थिय
३०९ २३३, २४६, २४७, २५७, पल्हवि ३१७, ३५५, ३५६, ३६३ पल्हायणिज
२१६, २१७, २२० -३६५, ३६८ पवजा
९५ परिसाडेइ
पवणकिच्चं
२४९ परिसामियचंदसूरगहगगपण?
पवणबलसमाहया नक्खत्ततारगपहे
पवत्ती
२९९ परिसोसियतरुवरसिहरभीमतर
पवत्तेह
१८३ दंसणिज
पवयण परिस्संते १५ पवयणसार
२०८ परिस्सम
२२९ पवर
१७, १८३, २८७, ३५८ परिहत्थभमंतमच्छकच्छभअणेगसउणगण
पवरगोणजुवाणए मिहुणपविचरिए
१०३ पवरजोहकलिया परिहत्थभमंतमच्छछप्पय
२२६ पवरपरिहि परिहरमाणा
२५४ पवरभवण परिहायमाण
२११, २२५ पवररयणदीव परिहावेमाणी
૨૪ पवररायसीह परिहिया ३०, १८३, २८७, ३५८ पवरलक्षण परीसहचम्
पवरवत्थ परीसहोवसग्ग
४८, ५४, ७५ पवरवरसालभंजियउजलमणिकणगपरन्न
३४४ रतणथूभियविडंकजालद्धचंदणिपरूवेति
२३०, २३२ जहंतरकणयालिचंदसालियाविपरूवेमाण
२१७, २२१ भत्तिकलिए परूवेमाणी
१७०, १७२ पवहण पलंबकुच्छि १५५ | पवा
११९, ३३६
، اور
३७
१५४
६६
१४३
.
९२
له
sana
لم لع
० ० vorm
५४

Page #613

४४८
विशिष्टशब्दाः
पवाए
पवाणि
पवाय
पवासिए
पवासु
पविट्ठ
पवित्तय
पविरलपरिव्वाइया
पविरलपरिव्वायग
पविरलमणुसंसि पविसति
पव्त्रइए
पव्वइत्तए
पव्वइया
पव्व इस्लामो
पव्वए
पव्वज्जा
पव्वण
पवणी
पव्वत
पव्वतिए
पव्वतित
पव्वतित्तर
पव्वतिरसा मि
पव्त्रय
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गत विशिष्टशब्द सूचिः
विशिष्ट शब्दाः
पव्वहिजमाणी
पव्वाविय
पव्वाहि
पसण्ण
पन्चयंत मणुपव्ययति
पव्वयह
पव्वयामि
पव्वयामो
पव्वह

पृष्ठाङ्काः
२४८
७९
१०७, १४५
२१
८६
२५०
११५
१७१
११७
१०४, १७७, २१९
११
२११, २५५, ३२९
११०, ११२, २२२, ३४९
१८९, २४३, २७४, २७८,
३४७, ३६९
२२२
१२४
२४९
७९
५८, ९१, ९२, १०२, १०५, १२३, १४२, १८८, २०८, २१०, २१२, २१४, २५४, ३४३, ३४८, ३५०, ३५१, ३५३, ३५४
९२, ११४, १७८, २१३ १८४, २४३, ३५१ ३१८ ४१, ७३, ७४, ७५, ७६, १०७, १११,
१२९, १४२,
१९०, २२५
११२
१२३, १४२
३५९
१४२, ३१७
१८०
५०
१२२, ३१९, ३२०
पसत्तमुचिलिहियचित्तकम्म
पसत्थ
पत्थडोहला
पसन्न
पसव
पसादियाणि
पसारेमाण
पसासेमाण
पाहणडंग अविहबहूओवयणमंगलसुजं पिते हिं
पसिढिलभूसण पडत खुम्मियसंचुण्णियधवलवलयपन्भट्ठउत्तरिजा
परिणाति
पसु
पसूया
पह
पहकर
पहा
पहरण
पहरित्थ
पृष्ठाङ्काः
२६२
५६, ७०, ३६०
२२३, ३४९
२८५, ३४०
८
१३, ६९, १७९, १८८
१४६
२८५
५०, ७९
२०७
६८
२४५, ३१८
पहाण
पहाव
पहिया
पहीण
पहेलिय
प
पहसियपयलियपयडियगत्तं
४०
२३, ८६, ११२, २५१, २८६,
२९९, ३३६
२८४

૪૪
५७
६७, ११९
१३५
२०८
१५२, ३०२, ३०६
६७, ९०, ९८, १५०, १५१, १६३, १६४, १६७, १६८, १७०, १७४, १७५, २००, २०३, २३४, २४५, २४६, २८३, २८४, २९१, २९७, ३०६, ३१०, ३४१, ३५२
१५५ १३
२४५
१८२, २२८
३१९
३८
१०७

Page #614

विशिष्टशब्दाः
पाउकामे पाउणइ पाउणति पाउणित्ता
२११
पाउणेत्ता पाउपभाए पाउप्पभा पाउप्पभाताए पाउप्पभायाए
१४
पाउन्भवति पाउन्भवमाण पाउन्भवह पाउन्भवामो पाउभविस्था पाउन्भूत
२०
प्रथम परिशिष्टम्
४४९ पृष्ठाङ्काः विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः ३४१ पाडलसिरीससलिल
१९८ २४४ पाडिएक्क
२७८ २७९, ३६२ पाडिक्कयं ७५, १२२, १२९, १४५, पाडिवय
२११ १९०, २५०, २६१, ३२० पाडिवयाचंद पाडिहारिय
११९ २८७ पाण ___५६, ७०, ७५, ८०, ८१, १७७
१२६, १२७, २१, २२०,
२५७, २५८, २५९, २७२ ५७, ५८, ७३, ७४, ८०, पाणएणं
१२७ २२५, २७३, ३६१ पाणगाण
३२७ २२३ पाणघरएसु ११२ पाणनिरोह
८७ १८० पाणभोयण
१२५, ३५३ ११८ पाणविहि
पाणाइवाय ४,५६, ६९, ८३, ८८, पाणागार १०६, ११३, १२५, १४२, पाणाणुकंपणया १४६, १७४, २०९, २३०, पाणाणुकंपा २५९, २९७, ३५३, ३५५ पाणातिवातवेरमण ६२, ११२, १६१, १८४, पाणातिवाय ७४, ७५, ११६, १३०, १८८, १८९, २४९, २६३,
२३४, २६०, ३५४ २७०, २७३, ३०१ पाणि
४०, १०८, १४१, २६८ १९२ पाणिग्गहण
___२३८, २९१ ३५६ पाणिपाय
१०८ २२, ६०, १९७ पाणिफासं
२६८ १९७ पाणिय ६२, २२५, २२८, २२९, ३१, ३२, ३४
२३२, २३३, ३२४, ३२६ ६८, ६९, २७६ पाणियघरएसु
३३६ ६४, ६७, १७३ पाणियपरियं
२२०, २२१ ३२८, ३६१ पाणियपाए
१३८ पाणीयपाए १२२, १९० पाणण ७४, ७५ पातरासो
१८२ पाद
१०४, १०६ ४८ पाददद्दरयं
३०९ १४६, २८९
३०३
पाउम्भूय
पाउन्भूयाति पाउयाओ पाउस पाउसउदू पाउससिरी पाए पाएण पाए पाओदयदाईय पाओवगमण पाओवगय पागट्ठी पागयजण पाडल
६२
पादपीढ

Page #615

४५०
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः
विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः
पारेति पालइत्ता पालब पालंबपलंघमाणसुकयपडउत्तरिजे पालयाहि
पाले
२७
पादुब्भूत पाय ४८,५७, ६८, १०५, १८०,
२७६,३०३ पायंगुह १६७, १७४, २३८, २९६ पायंगुहाणुसार
१६७, १६९ पायंगुलिय
२३८ पायग्गहण ११०, १६४, १७६, २८०,
३०० पायचार
२२४ पायचारविहार
२८१, २८२ पायच्छित्त ९१, १७७, २४५, ३६१ पायत्ताणीएणं पायदद्दरय पायपलं पायपीढ
१०, ३०४, ३५६ पायरयरेणुगुंडिय
५७, ५८ पायरास
२५३ पायदए पायवंदते
२३४ पायवंदिय
१६४, २८०, ३५८ पायवघंससमुष्टिय
६०, ६७ पायवडणं पायवडिय ८६, ९०, १६१, ३०९,
३१० पायविहारचार
९२,१०९ पायसंघट्टण पायार
३०९ पायाल
३०१ पारणए
१४४ पारणगं
२३३ पारदारियाण पारसीहिं पारावयचलणणयण पारिच्छेज १५२, १६१, १६२, १९२,
२५१ पारिणामियाए पारित्तए .
१५८
पालेति पालेमाण पालेहि
४९, ५४ पावचंडालरूव
७८ पावय पावयण ४७, ९२, १००, १०२, १५९, १६०, २२२, २३३, २४२,
३५९ पावसिमेणेहिं पावसियालगा
१०४, १०५, १०६ पावहिहया
२०७ पावा
१०४, १९५, २०२, पावाराण
३२६ पास ३५८-३६०, ३६३, ३६७, पासउ
___७४, ३५७ पासए
३२७ पासओ पासंडत्थ
१८२, २५२ पासंति पासगं
२४७, २४८ पासणया ४५, ८६, २६७, ३६० पासति
२०३, २४१ पासतो पासत्थ १२६, १२८, २७८, ३६२ पासत्यविहारी १२६, २७८, ३६२ पासमाण
१६८ पासयं
३८ पासवण
५७, ६९, ८८, १२७ पाससि
६८ पासाईया पासाओ
२४०
२४६
२४६
in mm
m mr
३७
mm
२२६

Page #616

प्रथमं परिशिष्टम्
विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्का: । विशिष्टशब्दा:
पृष्ठाङ्का
30m
पासातीए १०७, १९५ पिणिद्धति
१६२ पासातीया
३४८ पिता पासातो २६९, २९८, २९९, ३०० पित्तजरपरिगयसरीर ६२, १२५, ३५३ पासाद १०३ पित्तासव
४६, १७८,३४७ पासादीय ३९, ४०, १३५, २२७ पित्तिय
११९ पासामि ३१२, ३१३ पिपीलिका
२५९ पासामो १५३ पिपीलिकासहस्स
२५९ पासाय
१०९ पिपीलिगासहस्स पासायवडिंसए
१८३ पियंगुसामे पासायवडेंसए ३९, १९५, १९६, १९७,
पियगंधव १९९, २०३, २९१ पियकृताए पासायवरगते
पियठ्याए पासायवरगया २३६ पियति
८०, २२५ पासायसया १४१ पियदसण
१६, १०७, २३९ पासि
पियधम्म
१६० पासित्ता ३०९, ३५६ पियमाउए
२९८, ३५२ पासित्ताण १०, ११, १४१, ३४६ पियमाण
२२९, २३२, २३३ पासि हिसि ३१२ पियरो
३६९ पासेत्ता
२७०
११, २६, २७, ३४, ५३, ५६, पासेहि
३२८
७५, २०५, २०६, २४१, २४३, पाहुड ८५, ११०, १६१, १६२, १६६,
२४७, २७१, २७३, ३४५, १६९, २२५, २२६, २५५,
३६४, ३६९ ३२४, ३४२ पिउ १६४ पिवासा
४८ पिउच्छा ३००, ३१६ पिवासागया
२०७ पिउच्छि
३०१ पिवासिए पिऊ २९० पिसायकुमारिंद
३६७ पिए
पिसायरूव १५४, १५७, १५८, १५९ पिंखोलमागवरललितकुंडलुजलिय
पिहेति _वयणगुणजणितसोम्मरूवो
३० पीढ ११९, १२५, १२६, १२७, १२८ पिंगलदिप्पंतलोयण
पीढमद्द
१६, १४७ १४८, १७८ पीणणिज
१५, २१६ पिओ
२४६, २४८, २७६ पीतिदाण २०, ३९, ९९, १०१, १६८, पिट्टतो ३२, १५०, २४६, ३४३
२९१ पिटुंडीपंडुर
पीतिमणा
१०,३५६ पिणद्धगेवेज
पीसतियं
१३८ पिणद्धति ५२, १६१ । पीहेति
२०८
पिया
पिव
पिंड

Page #617

पुष्क
१५०
४५२
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः पुंजे
३२७ पुत्तसोएणाभिभूत पुंडरिगिणी ३४८, ३५१ पुत्तागुपुत्तिय
३५ पुंडरीय ६,१२२, १२४, १२९, २२६, पुन्ना
३६६ ३४८, ३४९, ३५१, ३५४ पुन्नाग
१४६ पुक्कारेमाणे ३४३ पुन्नुच्छंग
१५४ पुक्खरिणी ६०,८१, ८२, ८३, ९०, ९६,
३३, ८०, ८१, ८२, ८३, ९२, ९७, १५०, २३३
९५, ९८, १३३, १८०, २३२, पुक्खलावती
३४८
२३७, २३८, ९५३, २६९, पुन्छणा ५७, ५८
२८५, २९२, ३५९ पुच्छियहा
१८ पुप्फ-गंध-मल्लालंकार पुटवाय
२३२ पुप्फचूला
३६०, ३६१, ३६९ ९४, ९८ पुप्फच्चणियं
८०, २०१, २०२ पुढवि
१२२, २६३, ३५३ पुप्फपडलगहत्थगय पुढविसिलं
पुप्फपूरयं
२७६ पुढविसिलापट्टय ७३, ७४, १८८, १९५, पुप्फफलपडिपुण्णहत्थ
१८ २५०, ३५१, ३५२ पुप्फबलिकम्म पुणरवि ६२,१५३, १९१, २०८, २१०,
पुप्फमंडव
१४९, १५०, १६३, १६४ २४२, ३४८ पुप्फवती
३६६ पुफिया
२१३, २२७, २५३ पुण्ण
पुप्फुत्तरा पुण्णभद्द २, ४, १९१, २१५, २५१, पुप्फोदग
१५ ३१०, ३६६ पुरओ १३८, १८५, २०६, २४६ पुण्णमुहि
१५४ पुरतो ११२, १३३, १३४, १३७, पुण्णिमाचंद २११, २१२
१४०, १७०, १७१, २४३, ७,५५, ५७,८५,१०८,११०,
२४६, २४८, ३०९, ३६० १३२, १३३, १३४, १३७, पुरत्थाभिमुह १६, २६, ३५, ५३, ७४, १३९, १६७, १६८, १६९,
१६४, १८४, १८५, २०१, १७६, १९१, २०९, २३८,
२५९, २९५, ३५७ २४०, २४४, २४५, २४८, पुरस्थिम
५३, १४१, ३४८ २६५, २७१, २७४, २८०, पुरथिमद्ध
३१० २९५,३००,३१३,३१५-३१७, पुरस्थिमद्धदाहिणद्धभारह
२९५ ३३४,३४०,३४१, ३४३-३४६, पुरस्थिमवेयाली
३०२ ३४८ पुरथिमिल्ल १७३, १९७, २००, २०२, पुत्तघायग ८८, ८९, ९१
२०३, २२७,२२९,२३२,३४१ पुत्तदुक्ख पुत्तमारग
१५, ११६, १३०, १७१, पुत्चलाभ
१२, १९ ।
१९४, २००, २०१, २१३,
३२६
पुरा
८८
पुरिस

Page #618

३८
पुवामेव
प्रथमं परिशिष्टम् विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः २१४, २१९, २२१, २२७, पुव्वरत्तावरत्तकालसमय १०,५७, ५८, ६९, २२८, २३७, २४५, २५४,
७३, ७४,८०, १३२, १३६, २५५, २८१, २९७
२३८,२४१, २४३, २५१ पुरिसकारपरक्कम ७३, १६० पुव्वविदेह
३४८ पुरिसजुग
१९० पुव्ववेर पुरिसलक्खण
पुव्वसंगतिय
२८, २९, ३१, ३३, २९६, पुरिसवगुरापरिक्खित्ता
१०९
२९७, २९८, ३०२, ३११ पुरिससएहिं १८८, १९४ पुव्वसयसहस्साति
१४५ पुरिससहस्स ११२, ११३ पुवाति
२४९ पुरिससहस्समंतिय
पुवाणुपुवि ४, ४१, ७३, ९१, १०८, पुरिससहस्सवाहिणी ५२, ५४, ५५, ११२,
१२४, १२५, २४१, ३१९, १२३, १४२, १८०, ३१८,
३५२, ३५५ ३५९ पुवाधीत
२५० पुरिससहस्सवाहिणीय १८९, २४३, २६८
२७७, ३६१ पुरिससीहेणं
३७० पुवावरण्हकालसमय ५७, ९५, ९८ पुरिसादाणीय
३५८-३६० पुदि ४५, १८५, २३४, २४१, २४३, पुरिसोत्तमेणं
२७८, ३५४ पुरेवाया २१३, २१४ पुव्वुद्दिट्ट
२५० पुस्समाणव
१५३, १५४ पुलिंदि
पूइत
१५३ पुन्व ४६,७४,२५०,३१८,३२०, ३४८ पूइय
१८ पुश्वकम्म ३०१ पूतिय
१९७ पुवकयणियाण २९०
१५७ पुन्वगए २६१ पूयणिज
३५४ पुव्वगमेणं
३१ पूयपडलपोचडे
२१५ पुव्वगहिय . ३१९, ३२० पूरण
१४१ पुन्वजाति २३३
२०५ पुव्वणस्थ २२७ पूरिम
५२, २२७ पुव्वण्हकालसमय
१८७ पूस पुव्वदक्षिण
पेच्छए पुन्वन्नत्थ
१८
पेच्छंताभिन्नणहमुहनयणकण्णवरपुज्वपडिवन्नाति २३३ वग्पचित्तकत्तीणियंसणं
१५७ पुग्धपविद्या
पेच्छमाणी
३३, २२७, २२९ पुबभव ३६३-३६९ पेच्छिउँ
२०७ पुत्वभवजणियनेहपीतिबहुमाणजाय.
पेच्छिहिह सोग
२९ पुन्वरत्तावरत्त
१४६, ३५३ । पेणाइयविरसरडियसद्दे
पुलग
प्रय
पूरयंति
१५३ ३०८
पेज

Page #619

१७
९०
२३४
४५४
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः पेरंतदेसभाग
पोयवहणपाउग्गाणं
३२६ पेस २४६, २४८ पोयवहणविवत्ती
२०१ पेसणकारी ४०, ४१, १३८, २९१ पोरपाणग
३२७ पेसुन्न - ७४ पोराण
२७४, पेस्स
पोरिसीए
२४१, ३१९, पोए
पोरुसीए पोंडरिगिणी
२४९, ३५०, ३५२ पोरेकव्वं पोंडरीय
३४९, ३५२ पोलंडेंति पोक्खर
७९ पोल्लरुक्ख पोक्खरगय
पोससुद्ध पोक्खरणी ९०, १९५, २२५, २२८ पोसह
२२५ पोक्खरिणी २०२, २२६, २२९, २३२, पोसहसाला २८, २९, ३३, २२५, २९६,
३०२ पोस्खलावतीविजय २४९ पोसहिय
२८, २९ पोमाल २९, १७८, २१७, २१८ पोसहोववासातिं
१५८ पोच्चड
फंदेइ(ति)
९९, १०४ पोट्ट
फगुणसुद्ध पोट्टिलदेव
२४५ फरिस
८०,१०८, ३२६-३२९ पोट्टिला २३६, २३७, २३८, २३९, फरिहोदए २१५, २१८, २१९, २२०, २४०, २४१, २४२, २४३,
२२१ २४४, २४८, २४९, २७४ फरिहोदग पोट्टिलारूव
२४८ फक्स पोतहाण
१५३
३३, १९५, २३२, २५३, पोतपट्टण ३२४
२५४ पोतवहण १५२, १५८, १६२, २०१,, फलएहिं
३४०, ३४१ २०९, ३२८ फलग ११९, १२५, १२६, १२७ १२८ पोतवहणपाउग्गाण १५२ फलगखंड
१९५, २०१ पोतवहणविवत्ति १९५ फलभोयण
४८ पोतवहणसंपराय
फलवित्तिविसेस
११, २७६ पोती
फलहंतरतडतडेंतफुटुंतसंधिवियलंपोत्तुल्लए ३३४ तलोहखीलिया
१९४ पोत्थकम्म
२२७, ३२५ फलहखंडआसातणं
२०९ पोय • १६१, १६२ फलाति
१९५ पोयहाण १६१, १६२, ३२६ फलिया
२१३, २५३ पोयपट्टण
१५२, १६२, ३२८ फलिहाणं पोयवहण १५८,१५९, १६२, १९१, फालसरिसजीह
१५५ १९५,३२१, ३२२, ३२४, ३२६ । फालियवण्णाभ
२१९
२१७
१९५

Page #620

३३२
१८३
१
३७
प्रथमं परिशिष्टम् विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः फास २१५, २१६, २५३, ३३१, बंभरवास
२११, २१२, २७६ ३३३ बंभयारी
२९ फासिदिय ११९ बंभलोए
३२० फासिंदियदुद्दतत्तण
बंभलोय फासिंदियपाउग्ग ३२६, ३२७ बझंति
४३, २२१ फासिंदियवसट्टा
३३१ बत्तीस १०८, १४५, १९०, ३६६ फासुएसणिज
१२६, ३५३
बत्तीसतिबद्ध फासुग
१२० बत्तीसतिम-बत्तीसतिमेणं फासुय
१२६, २५८ बत्तीसपुरिसोक्यारकुसला फासुयविहार
११८, ११९ बत्तीससागरोवमहितीया
१४६ फासेइ
बत्तीसाति
१७८ फासेति
बद्धपएस
२३२ फासेत्ता
बद्धफला
१३५ फुट्टमाण
बद्धसेए फुट्टसिर
बब्वरि फुट्टहडाहडसीसा
२६२ बरहिण फुडविसयविसुद्धरिभियगंभीरमहुरभणिया २९० बरिहिणविंदपरिणद्धसिहर फुडा
३६६ बल
३, ३६, ७३, १४१, १६०, ३३१
___२३८, २९०, ३०८ फुरंतविजुतसगजिय २१ बलतिभार
३०८ फुलवल्लि
बलदेव १९, ३११, ३१२, ३१६ फुल्लप्पलकमलकोमलुम्मिलिय १४ बलदेवपामोक्ख
१०७,२८० फुल्लुप्पलगंधनीसासा
१४७ बलदेवमायरो फुसंतु २३५ बलभद्द
१४१, १४२ फेणपुंज
बलमित्त
१८८ फेणपुंजसन्निगास
बलवंत बउलायवत्तो
१९८ बलवगसाहस्सी २८०, २८१, २८२, ३०२ बउसि
बलवगसाहस्सीणं
०१७ बंदिग्गहणेहिं ३३८ बलवाउए
३०५ बंध
बलवाउयं बंधण
बलहेडं
३२७ बंधुजीवग
बलाहएणं
१०९ बंधुमतिपामोक्ख बंधेत्ता
बलिचंचाए ३, ७६ बलियतरं
२०१ बंभचारी २८ बलियतराग
८९, १५९ बंभरधारिणी
बलियतराय
६२
१९७
२
१७५
१८९
बलि
३५५
३६४
बंभ

Page #621

४५६
विशिष्टशब्दाः
बलि यसरी रे
बली
बहिया
बहु
बहुउप्पल बहुउप्पलप उम कुमुयन लिणसुभगसोगंधिय पुंडरीयमहा पुंडरीयसयपत्तत हस्तपत्त केसरपुर फोवचिए बहुखजपेजलेझे
बहुजण
बहुनाय बहुपडि पुण
बहुजण सद्द बहुगरणिग्गजसे
हुन
बहुपढिय
बहुपरिवार बहुपुत्तिय
बहुमए
बहुभा
बहुरुवा
बहुलक्ख
बहुविह
पृष्ठाङ्काः
३५०
१८५
११३, ३२४, ३४८
७, ३२०, ३२२, ३२५-३२९, ३३४, ३३५, ३४८, ३६२
२२६
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः
१०३
३३२
७९, ९२, ११५, १४०, १८२, २२५, २२९, २३०, २३२,
२३३, २३४, २६१, २६२, ३१८, ३२१
३१९
३३७
२४१, २७४
१९, ३४, ८४, १४६
१२, २६, ७५
२४२
२४१, २५७
३६६
४५
७७, १०७, १४८,
१४९, १६३, १९५, २५३
३१४
३६६
२११
१५
२९०
६०
१८३
२५७
२५६
२५७
भाग

बहुआ
बहुविहत रुपल्लव पउरपाणियतण
बहुविहीय
बहुसंभारणेह कथं
बहुसंभारसंजुत्तं
बहुभाभिए बहुसम सुविभत्तनिचितरमणिजभूमिभाग
४०
विशिष्टशब्दाः
बहुसिया
बहुस्सुय
बहूतिं
बायालीस
बार
बारमूल
बारवती
पृष्ठाङ्काः
२४१
१४३, २४१, २७४
२९३
१९, २०
७९
५७
१०८, २८०, २८३, ३०२
१०७, १०८, १०९, ११२, २८१, २९८, २९९, ३००, ३०१, ३१५, ३१६
७१, ७६, ११६
बारस
बारसजोयणायामा
बारसम
बारसहि
बारसाहदिवस
बाराणि
बालकीलावणकुसले
बालगाही
बालवाय
बालवायणाण
बालमार
बालवयंसगा
बालवयंसा
बासि
बापोक्ख
बालात व कुंकुम बावरि
बावन्तरि कलापंडित
बावीस
बावीसतिमं-बावीसतिमेणं
१४१
१४२, १७८, १७९
१४ ३८, ३१७
३९
४८
७२
३१३
९०
१५४, १५५, १८५, २०८, ३१३
८, १२३ १३८ १३, १६, ३५, ९०, १८८ १९०, २४६, ३५८, ३५९ १११, १६६, १७०
३८
बाहा
बाहिर
बाहिर पेणकारि
बाहिरिय
बाहुच्छायापरिगहिय
बाहुजुद्ध

१०९
७२, २१५, २२३
१४४
३६
૮૪
७८, ३३४
८४, ३३४
८७
३३८
८७

Page #622

बिल
बीए
बीय
बुज्झति
प्रथमं परिशिष्टम्
४५७ विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः | विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाझा बाहुजोही
३९
३२०, ३३४, ३४८, ३५०, बाहुप्पमद्दी
३९
३६२, ३६४, ३६८ बिंदुग
भंभाण
३२५ बिंदुय २५६ भक्खेया
१२०, १२१ बिंबोडी
भगंदर
२३० बिहणिज
२१६ भगवओ ३, ४२, ४४, ४७, १८४ बितिय
७७, ३६२-३६४ भगवं ४२,४३, ५५, ५६, ५८, ७०, बितियाचंद
२११
७१,७२,७३, ७४,७६, १८३, बियसुयक्खंधो
२१०,२११,२२४,२३३,२३४, २५९, ३३१, ३५३
३४६, ३५६, ३५७, ३६३ बिलधम्म
भगवंत ७५, ९१, ९२, १४४, १८१, ३५५
२६०, २८८, ३१८, ३१९, २३२, २५३, २५८, ३१९
३५०, ३५४, ३५७ बीयभोयण
४८ भगवता ५, ६, १३१, १४१, १५३, बीयाचंद
२११
१९०, २१२, २१४, ३४७ भगवती
१४७, २९४ बुज्झिहिंति
३७०
भगवतो ४३, ४४, ४५, ६९, २३४, बुझिहिति ९२, २३५, २६१, ३६२
३५५, ३५७ भगवया ७७, ९३, ९४, १०३, १०६, ७, २६, १७६
१०७, १२९, १३०, १४०, बुद्धिविण्णाण
२१३, २१५, २२३, २२४,
२५०, २५५, ३२०, ३३३, बोहएणं
३३४, ३४८; ३५४, ३६२, बोहेहि २४३
___ ३६४, ३७० भंजित्तए
१५८ भगिणी ९०, १६८, १७३, २८१, मंड ५६,१६२, २५१
२८६, ३०४, ३१० भंडकरंडगसमाणे
भग्ग ११५, १५२ भग्गकूवए
७७, ७९, ८५, ८६ भंडगनिक्खेव
११७ भग्गमेढिमोडियसहस्समाला भंडणाभिलासी २९४ भगगलुग्ग
२५२ भंडणिक्खेब १६९
१७३ भंडववहरण
भट्ट
२३३ भंडविणिमय
२५५ महविजा भंडागारिणिं
१३९ भड भंडीरवडेंसए ३६८ भडचडकरपहकर
१५० १०७, १४१, १९१, २११, | भडचडगर
१५१, २३६, २३८ २१३, २१५, २३६, २४४, । भडचडगरपहकर
४३
भज
१६२
१९४
१६३
मंते

Page #623

४५८
विशिष्टशब्दाः
भण
भणामा
भमरणिगर
भमरावलि
भत्त
भतघर
भत्तपाण भत्तपाणपडिया इक्खित
भत्तसय
भचार्ति
भतार
भत्तारकहण
भत्तिचित्त
भद्द
भद्दए
भद्दगपावरसु
भद्दतो
भद्दा
भद्दासण
भद्दिया
भय
भवक्खय
भवग्गहण
भवण
पृष्ठाङ्काः
४९
२४१, २४३
१५५
२१
७५, ७६, ८७, ९२, १२५, १२६,१२७, १४१,१५८, १८७, १९०, २४४, ३१९, ३६२ २५८
भयवसभयंत दित्तनयणो
भरणी
भरह
भरितर
भरियमेवण्ण
भरेंति
भव

ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गत विशिष्टशब्दसूचिः
विशिष्टशब्दाः
९५, २२८, ३१९, ३२०, ३५३
७३, ७५
१४५
१२२
२८०
१४६
४०, १४९
४९, ५४, ८१, ९९, १५३
२५३, २५४
३३२, ३३३
२७३
७७, ८०, ८२, ८३, ८४, ८५, ८६, ८७, ८९, ९०, १३२, १९१, २३६, २३७, २५०, २६५, २६६, २७०, ३३४, ३४० ११, १३, १६, १८, ५३, ५४
२७३
३१०
६६
१९०
४९, ३०३
३२४
१५४, १५५
१६२
१२१, १३८, २०८ ७६, ९२, १४५, २५०
५८, ६४, १७८, १७९, २७६ १९, १०९, १११, १४६, १७२, १८१,१८३,२९१,२९५, २९७,
भवणवदुवार
भवणवति
भवणवर पडिदुवारसभा भवणवासिइंदाणं
भववकंती
भवसिद्धियवर पुंडरीय
भवित्ता
भवियत्वम्
भविव्व
भविस्सं
भवित
भविस्सह
भवेजाह
भव्व
भाइलए
भाइलगा
भाइसयसमग्ग
भाडया
भाउसयसमग्ग
भाग
भागिणेज
भाणितव्व
भाणियव्व
भाणु मित्त
भातरो
भामरीण
भायण
भायरं
पृष्ठाङ्काः
२९८,३०१, ३०२, ३०३, ३५१, ३६२, ३६४, ३६५, ३६७
१८
१८८
११०
३५५
१४६
२९०
२२२, २४३, ३१७
९८
भाया
भारग्गसो
भारह
१३४, २००, २०८
२९७, ३११, ३१२
११

१७९
१९७, १९८, १९९
२९७, ३११ ३१२,
२४६
९०
२८३
३४९
२८४
१४५
१५३
१७०, १९०
१२१, २८७
१८८
२५६
३२५
८८
३४६
८१, ८४, ९०, १५३
१४६ ७, ६२, ६४, ६९, ७७, १४५, १४६, १५९, १७८, १८०, १८१, २०१, २०३, २२४, २६५, २७९, २९६, २९८, ३१९-३१२, ३५६, ३५७

Page #624

भीत
७८
प्रथमं परिशिष्टम् विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः भारियताए १५१, २३८, २६६, २७३, भिसमीणं
४०, ५२ २८० मिसियाए १७१, १७२, २९४, २९६ भारिया ४६,८०, ८१, ८५, ८७, ८९, भीए
५५, १२८, २२१ ९०,१३०, १३२, १९१,२४०,
६१,६३, १०४, २००, २४३, २५०, २५६, २६०,
२०१, ३०९, ३४१, ३३४ २६५, २९६, ३११, ३३४, भीमतररुद्दकम्म ३५७, ३६३-३६८ भीमदरिसणिज
६६, २०० भाव
भीमसेण
२८३ भावसोए
११५ भीया
९८, ११२, १५७, १६०, भावेमाण ४, ५, ७१, ७२, ७३, ९१,
१८०, १९६, २४९, ३२२, १०८, ११४, ११५, १४२,
३२४, ३५९ २३३, ३१८, ३५५, ३५६ भुंज भावेमाणी
२४१, २९८ भुंजमाण ४१, १०८, १८३, १९६, भास ७२, ७३
२०९, २२२, २२४ मासति २३२, २६१ भुंजमाणी
९१, २०१, २७६ मासमाण
२१७, २२०, २२१ भुंजियव्व भासरासिपरिच्छन्न
७३ भुक्खा
२४, १२५, १४५ भासामणपजत्तीए
३६२ भुजो १२, १३, १६१, २५०, २५४, भासासमिए
३१० भासासमिते
भुत्तभोग भासियत्व
भुत्तभोगी भिउडि १६५, १७४, ३०४ भुयगकन्नगा
१९४ मिउडितडिनिडालं
भुयगवती भिंगपत्त
भुयगा
३६६ भिंगमेय
४७, ३५६ भिंगार
भूइकम्म
२४२ भिंगारकदीणकंदीयख
५६, २९७ भिंगाररवंतभेरवरव भिंभिसार
२३४ भूमिगयदिट्ठीया भिक्खाभायण
२३९ भूमिभाग
१६७, २२५, २२६ भिक्खुपडिमा ७१, ७६, ११६, १४३ भूमिसप्पि
१४५ भिच्छुडे
२५२ भूय ४१, ७०, ८०, १५७, २५९, भिन्नमुहिप्पमाण
३११, ३१२ भिन्भिसमीण
४०,५२ भूयघर
७९ भियगा
भूयसिरी
२५६ भिस
भूयाणंदअगमहिसित्ताए
३६६ 'भिसगपामोक्ख १८९ । भूयाणुकंपा
६८
४८
१५६
३६६
भुया
६०
भूत
भूमि
२४
२२६

Page #625

भेसज
४६०
शाताधर्मकया सूत्रान्तर्गत विशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाझाः भूसणख
२०५, २०७ मंगलकारक भेय
मंगलगा
१८५ भेयसमावण्ण
मंगलजयसद्द
५४ मेरी १०९, २८२, २८३, ३०२ मंगलजयसद्दकयालोए मेसगसुयं
२८४ मंगल्ल
१०, ११, १२, १३, ७२, १२५, १२६, १२७, १५२,
९२, ३५८ २२८, २३२, २४२, २४९ मंच भोग ४१, ५५, ११४, २०८, २४५ मंचाइमंचकलियं
२८६ ३५२ मंजुलप्पभणिते
८०, ८१ भोगकूरकण्हसप्पधमधमेंतलंबंतकण्णपूरं १५७ मंजूसा
५०, १३९ भोगभोगाई ३३, ९१, १९६, २०९,
मंडणधातीए २२४, २७६, २९८ मंडल
६४,६५, ६६, ६७, ६८, भोगभोगाति २०१, २९३
२११, २१२ भोगरय
मंडलग्ग
२०८ भोगलाभ
१२ मंडलघाय भोगवइया
१३८ मंडलवाए
६१,६३ भोगवतिया
१३२, १३४ मंडलिय भोगविभूइ
२०९
मंडलियमायरो भोगसमत्थ ३९, १०८, १४१, २४०, ३१७ मंडुक्के भोजप्पसंगी
३, ७, ७८, ११५ भोत्तए
४८ मंति ४० मंतिसया
११३, ११४ भोमेज
४९, १८४ मंतिसयाइ
१२३ भोयण
८७, २५३ मंतिसयाति
१२३ भोयणपिडग भोयणपिडय
८७, ८८, ८९ मंदा
२१३ भोयणमंडव ३६, १३३, २१६, ३४०
मंस
७३, १०५, १५७, २१५, भोयणवार २५६
३४५, ३४६ भोयणवेला १५२, २१६, २२०, २२१
मंसप्पसंगी
७९ भोयावेत्ता
८४
मंससुहाए मइपुत्व
मंससोणिए
३४७ मउएहि
२०२
मंसोवचित मउड
५२, ११० मउडदित्तसिरए
मका
३६५ मए १२३, १३२, २१४, २३३ मगर
१७, ५२, १०३, २०६ मएल्लियं
२४० मग्ण
५६, ७९, १०, २०७, मंगल ११,५४, १४४, २८७, ३५४
२४६, ३०३
or una
मंत
भोतुं
मंदर

Page #626

प्रथमं परिशिष्टम्
४६१
१५९
२५८
मडंब
४७
१५९
विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः मग्गण
७,१७९, २६० मज्झकारणं ममाणगवेणण ८५, ८६, १९५, २०३,
मज्झगए २७०, २९९, ३००, ३१३,
मज्झगत मज्झत्थोवस्थिए
२९३ ३१४, ३४४, ३४५
मन्झदेस मगादएणं
मज्झिमए मामाण
७९, ८४
मज्झिमकुल मग्गसिरसुद्ध
१४६ मट्टिया
११५. १७१ मच्चु
मट्टियालेव
१३०, १३१ मच्चुगलस्थल्लणोलियमई २०७
२९४ मच्चुसामने
मडंबदोणमुह मच्चुसाहिए मच्छ ___५४, १०३, २६३, ३३१ मण
१८०, १८१ मच्छंडियाए ३२६ मणपजवनाण
१८७ मच्छियाचडगर २६२ मणपजवनाणी
१९. मच्छियासहस्स
२७२
मगसा मज २४९, २८५ मणसी
३०२ मजण १६४, २२९ मणसीकरमाण
२९, ३० मजणगजणितहास
१६४ मणाम ११, २६, २७, ४५, ५६, मजणघर १५, १६, ३२, २८२, २८७
२०५, २६७, २७१, २७३ मजणधाती
मणिकणगथूभियाए मजपाणय
१२६, १२७ मणिकणगरयणभत्तिचित्ते मजप्पसंगी
मणिकिरणपणासिंयंधकारे मज्जमाणी
३३ मणिकोट्टिमतल मज्जार १५७ मणिपेढिय
१४८ मजिए
मणिमय
४९ मज्झ
९,२०६ मणिमुत्तदाम मझमझेणं ४२, ४४, ५४, ८१, ८३, मणिमोत्तिय ८७, ८९, ९०, ९७, ११७, मणियार
२३० १४०, १५०, १५२, १६६, मणियारसेट्ठी २२४, २२५, २२६, २२७, १६९, १७१, १७५, २०२,
___२२८, २२९, २३०, २३१ २०३, २०४, २०९, २२६, मणिरयणकोट्टिमतले २३१, २४३, २४६, २५३, मणिलक्खणं २५५, २५८, २६६, २६८, मणुण्ण ११, ४५, ५६, १७८, २०५, २८१, २८३, २८७, २८९,
२१६,२१७, २४१,२४३,२५३, २९१, २९१, २९५, २९७,
२६७, २७१, २७२, २७३ २९९, ३००, ३०२, ३०३, मणुन्न २६, २७, १४८, २५४, ३५० ३१०, ३१२, ३१३, ३५९ । मणुया
४९, १८२
३७
M
३८

Page #627

पृष्ठा
१०२
९९
९४
मत्त
मरए मरण
४६२
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः
विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः मणुस्सवगुरापरिक्खित्ते
२८१ मयवसविगसंतकडतडकिलिन्नगंधमणोगए १३३, १३४, २१८, २३२, मदवारिणा २३३, २३४, २३८, २४१, मयहरिया
३५६ २४३, २४५, २४९, २५१, मयूर
१०७, १४९ २५९, २९५, ३११ । मयूरपोयएण मणोगत
२७, २२१, २२५ मयूरपोयग मणोमाणसिय २६, ४४ मयूरपोयय
१०१ मणोरम
१८४, १८५ मयूरपोसगा मणोरहसंपत्ती
___२६, २८ मयूरपोसणपाउग्ग मणोहर
८१ मयूरीअंड मण्णे २०१, २०२, ३११ मयूरीअंडय
९९, १०० १२७ मयूरीपोय
९९, १०० मत्तगयमहामुहाकितिसमाण मत्तपमत्त मत्तवरगंधहत्थि
मरणमय मत्थय ११, १७, २७, ७४, १०९, मरिहंतु ११०, १७४, १७७, २८०, मरूप्पवाय ३३२, ३५९ मरूयग
१४६ मत्थयच्छिड्ड १४८ मल
८२, १५७, २२९ मत्थयछिड्ड
मलय
९, ३२६ मत्थयधोयाओ
मलिणपोच्चडतणु मदणा ३६४ मलिय
२०७ मद्दव
मल्ल ५२, ८०, ९२, १४६, १४९, मद्दाहि
१६१, १६३, १८० मद्दय ११३, १२३, १२४, १२६, ३५० मल्लजुज्झ मधुर
मल्लदिन्न १६७, १६८, १६९, १७० मन्ने १८, ६३, ८०, १३२, २३३ मल्लसयणिज
१४७ मम्मणपयंपियाति
मल्लाणुलेवणविहीसु
३३१,३३२ मम्माणि
१७६ मल्लारुहण मय
३२, ३४, ६३, २१६ मल्लालंकार ८१, ८२, ८३, २३७, मयंगतीरद्दह १०३, १०४, १०६
२४४, २८५, ३५९ मयकिच्च ८७, २०९, २४०, ३३९ मल्लिणाए
२९६, ३२२ मयकुहितविणि(ण १)8 किमियकद्दम
मल्लिय
१४६, २८९ नदीवियरगझीणपाणियंत
मलियवासंतिय मयगकलेवरसंच्छण्ण
. २१५ मल्ली ६, १४७, १४८, १५१, १६१, मयणसाल १०७, १४९
१६२, १६४, १६६, १६७, मयणिज
१५, २१६
१६८, १६९, १७०, १७१,
१७७
१५७

Page #628

प्रथमं परिशिष्टम्
४६३
महं
१८८
१९४
विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः - १७२, १७३, १७४, १७६,
१६३, १७५, २०१, २३६, १७७, १७९, १८०, १८२,
२४४, २७२, २८२, २८६, १८३, १८४, १८५, १८६,
२९९, ३०९, ३१३, ३४९ १८७, १८८, १८९, १९० महयामडचडकर
२८४ मसारगल्ल २९ महयाभडचडगर
२३४, २८६ मसि
१५४ मयाभडचडगरआसवाहणियाए २१७ मसिमहिसमूसाकालए
मयाभडचडगरवंदपरियालसंपरिवुड ४२ मसूगण
३२६ महयाहयनगीयवाइय १८३, ३५६ महइ २५० महयाहिमवंतमलय
२४५ ७७,१०४,११६, १४६, १५४, महरिह ४९, ५०, ८०, ८२, १४९, १५५,१९४,१९९,२२७,३४१,
१६१, १६९, २०१, २०२, २७२, २८४, ३०९, १४६
२५५, ३२४, ३४२ महंततुंबयइयपुन्नकन्न
महन्वय ७३, ७४, ७६, १०२, ११६, महग्ध ४९, ११०, १४९, १६१,
१३८, १३९, २५० १६९,२५५, ३२४, ३४२ महसेण महग्धवरपट्टणुग्गयं
महसेणपामोक्ख
२८०, २८२ महज्जुइया
३५७ महाकंतारविणिग्गयपरिस्सता महज्जुई ૨૨૪ महाकच्छा
३६६ महता २३०, २७२, ३४० महाकालादीणं
३६७ महतामडचडगरपहकर ३०२ महागरुलवेगवित्तासिया
१९४ महतामडचडगरवंदपरिक्खित्ता.
महाघोस
३६६ महताहिमवंत ७, २९५, ३१० महाजणरसियसद्दवित्तत्था
१९४ महति
महाजणसद्द
३४९ महतिमहालय
३६, ६४ महाणदी ६३, ३१३-३१५, ३४८ महतिमहालिया ___४३, १८९, २४७,
महाणसेसि
२४१,२७४ महाणससाला
१८२, २२७ महत्थ ४९,८५, ११०, १२४, १६१, महाणसिणिं
१३८ १६२,१६६,१६९, १८४, २२५, महाणुभाग
१४४, २२४, ३५७ २५५, ३२४, ३४२, ३५२ महाणुभाव
७२ महद्दह
६२ महानदी
४७,६४, ६५, १०३, महबल १४१, १४२, २२४, ३४९,
१४१, २८४ महापउम
२४९, ३४८ महम्बलपामोक्ख १४२, १४३, १४४, महापह
२३, ८६, २९९ १७८, १७९ महापहपहेसु
३३ महबलवजा
महापुंडरीय
.२२६ महया ४३, ८५, ८६, ८७, ९८, ११२, महापुरवरी
१४२, १५०, १५३, १५९, । महाबल
१४२, १४५
१९४ १४७

Page #629

महिड्डीए
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः विशिष्टशब्दाः महाबलवगा ३१४ महिड्डिए
२२४, ३५७ महाभयकर ६०
२८ महामंति
१६ महिमा महामेह
महिय
२३ महामेह निउरंबभूत ७७ महिलासाहस्सीण
१०८ महायस २२४, ३५७ महिसकालग
१५४, १५५ महारिह
११० मह महालय
६४, १४४, १७३ महुधारापडियसित्तउद्धायमाणधगमहालिय
૨૪૮ धर्गेतर्सदुद्धएणं महावाय
२१३, २१४ महुर ३४, २०४, २८३, ३३२, महावायवेग
महुरसद्द महाविदेह ७६, ९२, १४१, २१०, महुरसमुल्लावगातिं २३५,२४९,२५५,२६१,३२०, महुरालाउयं
२५७ ३४७, ३५४, ३६२, ३६९ महेगे
१४८ महाविमाण ७६, २६१ महोरग
२९७, २९९ महाविस
माइय
२४९ महावीर ३, ५, ६, ४१, ४२, ४३, ४४, माइयगोमुहित
३४०-३४१ ४५, ४७, ५५, ५६, ५८, ६९, माउयाए
३४१ ७०,७१, ७२, ७३, ७४, ७५, माउयाहिं
१९६ ७६, ७७, ९४, १०३, १०६, माउल
१५३ १०७, १२९, १३०, १३१, माऊ
१४७ १४०, १४१, १९०, २१०, माकंदी
१९१ २११, २१२, २१३, २१४,
मागंदियदारग १९१, १९२, १९४, २१५, २२३, २२४, २३३,
१९५, २०१, २०४, २०५ २३४, २३५, २५०, २५५,
मागंदियदारय १९६, १९७, १९९, २८०, ३२०, ३३३, ३३४,
२००, २०३, ३२१
मागहए ३४६-३४८, ३५४-३५७,
१३५ मागहओ ३६२, ३६४, ३७०
१८२
मागहियं महावुटिकाय ६४, ६५, १३४, १३५,
माडंबिय
१६, ११२ १३६ माडंबियकोडुंबिय
२८० महासमुद्द
माण
७४, ११९ महासुक्क
७६, २४९
माणिय महासुणाणं
माणुम्माणपमाणपडिपुण्णसुजातमहासुमिण १०,१८,१९,२०,२६,१४६ सव्वंगसुंदरंगी महासेणपामोक्ख
१०७
माणुम्माणप्पमाणपडिपुण्णपक्खमहासोक्ख
२८, २२४, ३५७ पेहुणकलावे
४७
१०१

Page #630

३३
१२ १०७ २३३
मायरो माया
७५
प्रथमं परिशिष्टम् विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाता: माणुम्माणवणं
२४४, २४ , २५५, ३१९, माणुस १८५, १८७
३२०, ३४७ माणुसधम्म
१८७ माहण २२७, २४१, २४८, २५६, माणुस्स(ए) __ २०, ४१, ८०, १११,
२५७, २६२ १७८, १९१, २०८, २१०, माहणी २५६, २५७, २५८, २६१, २२२, २२९, २५६, २६५,
२६२, २६३ ३५१, ३५३, ३५४ माहप्प
२९०, ३१५ माणुस्सग ४६, ८०, ९८,२५५, २७६ माहिंद माणुस्साउ
मिउमहररिभितगंभीरसस्सिरीयाहिं माणेमाणी
मिग माता
२४७ मिच्छत्त मायंदी
मिच्छत्तपत्र
२२५ मिच्छताभिणिवेस
२१८ ५०, ५३, ५५, ७४, ७९, ९०, मिच्छादसणसल्ल ७५, ११६, १३०, ११९, ३६४, ३६९
१७१, ३५४ मायापियरो
३६७, ३६८ मिच्छादसणसल्लवेरमण मायामोस
मित्त ८०,८३, ८७, ८९, १०६,११०, मारामुक्क
२७०
११२, १३२, १३३, १३४, माप्त
१३६, १४०, १५२, २०९, मारुतवसपसरपसरियवियंभिएणं
२२५, २३८, २४३, २४८, मारेहिति
२५३, २५५, २६६, २६७, माल
२६८, ३४५, ३५९ मालागार
१४९ मितणाति मालीघर
१९८ मित्त-णाति-णियग-सयण संबंधिमालुयाकच्छए ७७, ७९, ८५, ८६, ९४, परिजणं ९८, १०४ मित्तणातिपरिवुड
११२ मास १२, ६३, ७१, ७२, ८२, ८३, मित्तनाति
८४, १२१, १४४, १४५, १४६ मित्तपक्खं १८७, १९०, २२५, २३९,
मित्तसरिसवया २७९, २९८, ३१७ मिय
६७, १४९ मासंमासेणं
२५७, २६१, ३१९ मियमहुररिभियगंभीरसस्सिरीयाहिं मासखमणपारणग २५७, २६०,२६१, मिलायमाणा
२१३ २६२, ३१९ मिसिमिसेमाण ६१, १२७, १३७, २६२, मासद्धमासखमण ७१, ७२, ३१८
२७१, ३०४, ३३५ मासमुक्के २७३ मिसिमिसेमाणी
८९, १७२ मासिय ७१, ७५, ७६, ९२, १२२, | मिहिला १४६, १४७, १५१, १६१, १४१, १४३, २१०, २२३, ।
१६४, १६६, १६७, १६९,
२४६
६०
१३७
४९
१२०

Page #631

मुयति
मुंड
मुरुंडि
मुसुमूरेति
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्टाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाका १७०, १७१, १७२, १७३' मुद्दियापिंगलंगुली १७४, १७५, १७६, १७७, मुद्ध
२८८, ३५६ १८०, १८१, १८२, १८३, मुद्धयाई १८४, १८६ मुद्धसूल
२३. मिहुणसंविचिण्ण १०७ मुम्मुर
२६८ मिहोकहासमुल्लाव ९४, ९५, १४२ मुयंत २१, २२, १४६, १४९, २८९ १५२, १९१, २५६
२४७, २४८ मुइंगमत्थएहिं
मुरया
१३६ ४५, ५५, ५७, ५८, ६९, ९१, १११, ११२, १२२, १२३, मुसलप्पहार
६२ १८०, १८४, १८८, २२२, मुसावाय
७४, ११६ २४३, २४९, २५०, २७८, ३१७, ३४९, ३५९-३६१ मुह
१०, ५०, ३६१ मुंडणाणि
मुहधोवणिय
२७० मुंडाविय
मुहपोत्तिय
२५९ मुक्के
२४८ मुहबंधेहिं
३२९ मुखं २७६ मुहमक्कडिया
१७२ मुच्चंति
४३ मुहवायपूरिय
३०८,३११,३१२ मुच्चिहिंति
३७० मुहवायाइद्धे मुच्चिहिति
२६१, ३६२ मुहुत्तं ३८, ४०, ५८, १०८, १५२, मुच्छावसणचेयसि ४४
१५३, २३८ मुच्छि
१२६ मुहुततर ८५, ८९, १९५, १९९, २५९, मुच्छिए २३२, २९६, ३५०, ३५१
२६९, २७०, २९७, २९८, मुच्छित
३१४, ३२२ मुच्छिया १७७,३२८ मुहुत्तमेत
१५३, २६८, २६९ मुज्झति ३२९
३४१ मुज्झह
१७८ मूढदिसाए मुडिजुद्धं ३८ मूढदिसाभाए
३२१ मुणाल
२२६
२३२, २४२, २५३, २५४ मुणिसुन्वते
३१०.३१२ मूलभोयणे मूसग
१५४ मूसियादारग
२३६ मुत्तावलिसन्निगासपवडंतअंसुधारा
मूसियारदारए
२३६, २३७ मुत्ति ३, २११ मेइणि
१५३ मुत्तिमग्ग
४७ मेइणितल
६१ मुद्दय १२५ मेवघणसन्निगास
७५, १२२ मुद्दाहिए
मेघोघरसिय
१०९
२३८
मूइयाहिं
४८
मुत्तावलि

Page #632

प्रथमं परिशिष्टम्
४६७
मेज
मेढीभूए
३६६
मद
मेय
मेक
रंभा
मेह
Ve
विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः १५२, १६१, १६२, १९२, याणसि
३०४ २५१ रइप्पिया मेढी ७, १३२, १७९ रइयए
४८
रहसेणा मेढीभूत १३२
२७६ २४८ रएह
१६३ २१५ रंधतियं
१३८
• ३६४ मेरुप्पभ ६३, ६४ रक्खिया
१३२, १३४, १३९ २०,३८, ४३, ४९, ५०, ५१, रज
१२३, १२७, १४१, १४२, ५३, ५४, ५५, ५६, ५७, ५८,
१७२, १८०, १८९, २२३, ५९,६१, ६२, ६३, ६४, ६५,
२३८, २३९, २४०, २४४, ६७,६८,६९, ७०, ७१, ७३,
२४५, २९४, ३१७, ३१८, ७४, ७५, ७६, ११०, ११२,
३४८, ३५३ १२४, ३५६, ३६३ रजति
२५४, ३२९, ३५४ मेहकुमार
रजधुरचिंतए मेहषणसन्निगास
७३, ७४
रजधुरा मेहरसियहहतुट्ठचिडियहरिसवस
रजधुराचिंता पमुक्तकंठकेकारवं २१ रजलाभ
१२, १९ मेहल २०५ रजवती
.. १२, १९ मेहसिरी
रजसुका
१५१, १६३ मेहाविण
१७८ मेहावी
रजुधुराचिंतए मेहुण ७४, ११६
२४७, २४८ मोएंति
७, २३८, २४४, ३५३ मोक्ख
५४ रणो ७,५३, ५७, ६९, १२६, १४१, मोडियझयदंडा
१४६, १५१, १६४, १६९, मोत्तिय
१७१, १७२, १८३, २१७,
२१९, २२०, २२१, .२८०, मोत्तगं
२८१, २८६, २९७, २९८, मोयगेणं
३०२,३०३, ३११,३१६, ३५६ मोयावेइ २५५
१९९, मोयावेति
६३, ३३२ मोल्लगरुए
रतंसुयसंवुए
१० मोहणघर , १४८ रत्तगंडमंसुयाइ
१९६ मोहणसील
रत्तच्छे
१९९ मोहियाणि
रत्तपड
२५२
२४४
२१५
स्ट्र
मोतुं
४७
७०, २९७
रति
८९,२५२
RATN
२०४ ।

Page #633

ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः रत्चासोगपगास
रयतगिरिपन्भार रतिं .
५७, ७१, ७२, १०४ रययामय रन्नो
१४९, १७४, १८१, २२६, रययामयघंटसुत्तरज्जुयवरकंचण
२४५, २४८, २५०, ३०१, ३०३ खचियणस्थपग्गहोवग्गहितरमण
२०६ निलुप्पलकयामेलएहिं रमणिज
रयरेणुगुंडण रममाणी
रयहरण
४९, ५०, ५३ रमियाणि
२०४ रयावेंति रम्म ७७, १०७, २९४
१५३, १७५, १८३, २४३, २८३, रयण २९, ४५, ३०९, ३२४, ३४६
२८६, ३५९ रयणकरंडग
- रस ८०, १०८, ३२६-३२८, ३३३ रयणकरंडिय
१०९,१३२, १४०, १५०, १७५, रयणकूडसन्नि
१७७, २३४, २८१, २८४, रयणघंटिया
२०५
२८६, २८९, ३०३, ३०६रयणदीव
३११, ३१३, ३१५ रयणदीवदेवता
१९७, २०० रहजोही रयणदीवदेवया १९९, २०१, २०२, २०३ रहमद्दण
२०४, २०७, २०८ रहस्स रयणदीवदेवया अप्पाहणं २०९ रहस्सिययं
२३९, २४० रयणदीवदेवयाउवसम्म
२०९ रहस्सीकरेसि रयणदीव देवयागेण्हणं
२०९ रहाणीएणं रयणदीवुत्तार २०९ राइंदिय
६८,६९, ८४ रयणद्दीवदेव १९६ राइभोयण
११६ रयणद्दीवदेवया १९५ राइसहस्स
२८७ रयणप्पमा २६३ राई
३५६, ३६३ रयणभूत
गईण . १७४, १७५. १७७, १७९ रयणभूसियंगी
२२ राईसर १६, १५०, १७०, १७२, रयणसमुग्गय
१७३, २४२, २४६, २८० रयणसार
राईसिरी
३६३ रयणसिरी
राओ
७३, ७४ रयणागर
२०६, ३२२, ३२४ रागदोसमल्ल रयणावलि
रागमोहियमई
२०७ १४,५७,५८, ७३, ८०, १४६, रातिदिय
१२, १४६, २१९ २३९, ३५६, ३६१, ३६३ रातीसर
१७२ रयणुक्कड
राम
२९४ रयणुच्चय
रामरक्खिया रयणुत्तमाओ २९ । रामा
३६९
२६
२३
रयणी

Page #634

विशिष्टशब्दाः
रायकज
रायकुल
रायगिह
पृष्ठाङ्काः
८९, ९० ४०, ४६, १४५
७, २९, ३५, ४१, ४२, ४३, ४९, ५४, ६९, ७१, ७३, ७७, ७९, ८१, ८३, ८४, ८५, ८६, ८७, ८९, ९०, ९१, ९३०, १३२, १४०, २११, २१३, २२४, २२५, २२६, २२९, २३०, २३१, २३३, २८३, ३३४-३३६, ३३८, ३४१, ३४३, ३४५ - ३४८, ३५५,
३५६,
३६३ - ३६६, ३६८,
यहि विणिग्गओ
३६९ २२७, २२९ रायमग्ग ४१, ८४, १६३, २३४, २७२ रायमग्गमोगाद १६१, १६२, १६३
१२७, १२८
१६१, २५५
रायरिसि
रायरिहं
रायलक्खण संपन्न
रायवरकण्णा
रायवर कन्नगा
रायवरकन्ना
रायवर कन्नासय
रायवरसासण
रायसत्थ
रायस हस्स
रायसाहिए
रायसरि
प्रथमं परिशिष्टम्
रायहंसस रिसाए रायहाणी

२४४, २४५
२८१, २८६, २८९, २९१
२९०
४०, २८०, २८७, २८८
१४१
१५३
३०५
१०७, २८४, २८५, २८६,
२८९, २९०, २९१, २९२
४७
४८
११
१४१, १४६, १५१, १६१, १६६, १६९, १७१, १७४, १७६, १७७, १७८, १८१, १८२, १८३, २४९, २९५, ३०२ - ३०३, ३०४, ३०९, ३११-३१३, ३४८, ३५६, ३६२-३६५, ३६७
विशिष्टशब्दाः
राया
रायाभिसेय
रायारिह
रायावगारेण
रायावराह
रायाहिडिया
याही का
रायाहीणा
रिउव्वेय
रिउसेण्णविणासकर
रिड
रिग
४६९
पृष्ठाङ्काः
३, ७, १२, ३२, ४९, ५२, ५३, ५४, ८७, ११२, ११३, ११४, १२३, १२५, १४१, १४२, १४७, १४८, १५१, १६३, १६४, १६५, १६७, १६९, १७०, १७५, १७६, १७८, १८२, १८४, १८९, २१५, २१६, २२२, २२४, २२५, २३४, २३६, २३८, २३९, २४०, २४४, २४९, २५०, २५१, २५५, २७९, २८०, २८३, २८५, २८७, २९१, २९२, २९३, २९४, २९५, २९६, २९७, २९८, २९९, ३०४, ३०६- ३१०, ३१५, ३१८, ३२१, ३२५, ३२८, ३२९, ३४८, ३४९, ३५२, ३५६, ३५७, ३६३, ३६४ ४९, १२४, २२३, २४४,
टणियाहिं
रुक्ख
रिद्धत्थिमियसमिद्धा
रिव्वेद
रुचंतियं
रुंटणाहि
२४५, ३१३, ३४९, ३५२ ११०, २२५
३३८
८७
२४४
२४४
२४४
११४
३०८
२९, १८३
२१

२५१
१७०, २५६
१३८
३३५
२७१
२३, ३३, ४१, ६४, ७७, २१३, २१४, २४७, २५३, २५४

Page #635

६६
१४ २७५
रोएमाणा
रोयंति
रोयह
४७०
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः रुक्खडालय
रेवयगपन्वय
१०८ रुक्खसहस्साति
रेहंत रुक्खोद्देस
रोएति ६२, ८९, २४६, २७१, ३०४,
२५४ ३३२, ३३३, ३३५ रोएमि
४३, १६०, २२२ ८०, १५७, १९५, २०२ रोग रुद्दमहे
रोगातंक
१२५, २३० रुप्पमणिमय
४९ रोगातकादी रुप्पमय
रोगायक
४८, ७५, १२६ रुप्पिणीपामोक्ख
१०८ रोगियाण
२२८ रुप्पी १४५, १६३, १६४, २८४ रोद्दा
१०४ १७,५२ रोमसुह रुहिर ११६, १५७, १७१, २१५
२५४ रुहिरकय
११६, १७१ रोयमाण ८५, ८७, १९४, २०९, ३३५ रूय
रोयमाणी ४५, ५०, ५५, १९४, २०५ रूयंसा ३६६
२२१ रूयकता
३६६ रोयातंक २३१, २३२, २६३, ३५० रूयगंसि
३६६ रोसपुण्ण रूयगसिरी
२६६ रोसागयधमधमेतमारुत निडुरखररूयगावती ३६६ फरसझुसिरं
१५६ रूयगे ३६६ रोहासज
१७६, १७७, ३०९ रूयणवडेंसए ३६६ रोहिणिया
१३२ रूयप्पमा ३६६ रोहिणी
६, १३५, ३६६ रूया
३६५-६६ रोहिणीया १३४, १३९, १४० रूयाणंदा
__३६५ लउसिय रूव ३,३८,८०, १०८, १४८, लंछिय
८७ १६३, १६७, १६८, १७३, लंछियमुद्दित
१३६, २१९ १७७, १८१, २३६, २३७, लंतग
___ ७६ २६५, २८०, २९०, २९५, लंबेति
१६१, १६२, ३२४ २९६, ३२६-३२८, ३३१, लंबेति
३२६, ३२८, ३३२ लंबेयव
४७ रूवगसहस्सकलिय ४०,५२ लंबोह
१५४, १५५ रूववती
३६६ लक्खणवंजण रूवहेउं
९२, ३४७ लक्खणवंजणगुणोववेया रूवाइरेग
लक्खारस रेरिजमाणा
२५३ लाखारस-सरस-सुरत्तकिंसुय-जासुमणरेवतग
रत्तबंधुजीवग

Page #636

प्रथमं परिशिष्टम
४७१
१०
लूह
विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाका लजणिजा
१६८, १६९ लाउल्लोइयमहियं लजाए
लाघव
३, २११ लजिए
१६८, २७१ लावण्ण
१४८, १६३, १६४, १७७, लता
१०७
२३६, २६५, २८०, २९५, ३५७, ३६२
२९६ लद्धह १८,१०८,११७, १२१, १२८, लावण्णरूव
२०७ १५३, १६१, १६९, १७५, लावन्न
२९.. १९१, २२४, २५०, ३३८,
लिंडणियर ३५१, ३५८ लिंपेमाण
१३० लद्धपच्चय
७, २४४ लिंच लद्धमतीए
३२२ लीलट्ठियसालभंजियाग ३९, ५२, २८४ लद्धविजया
१९५ लीलायंत लद्धसणे
३२२ लीह
१७३ लसुतीए ૨૨૨ लुक्ख
७२, २०६ लभामि ३०१ लुग्गंसि
१३२ लयण
लुलिया
१०४ लयप्पहार ८६, ३२९
१२४ लया २३, ३३, ६४, ७७ लूहेंति
५१, २७३ लयाधरय
२२९ लेप्प लयाजुद्ध
३८ लेप्पकम्माण
३२५ लयापहार ८८ लेसणीसु
२९४ ललिय
लेसा
१७९, १८८ ललियंगय
लेस्सा
६३, ६९, २११ ललिया २०४, २७५, २७६ लेहं
३८, ३०४ लवणसमुद्द १५२, १५४, १६२, १९१, लेहाइयाओ
३८ १९२, १९७, १९९, २०१, लेहियाए
२८९ २०२, २०३, २०४, २०९, लोइय ८७, २०९, २४०, ३३९, ३४६ २९५, २९७, ३०३, ३१०,
५६, २४४ ३१२-३१५, ३२१, ३२४ लोगतिय
१८३, १८४ लवणसमुद्दोचार
१९२, २०९ लोगजत्ता लवणाहिवइ १९६, १९९, २००, ३१३, लोगणाह ३१५ लोगनाह
..१८३ लसिय
लोगपईव लहुकरणजुत्त
१४९ लोट्टए लहुकरणजुत्तजोतियं
लोभ लहुयत्त
१३०, १३१ लोभित्तए लहूसयंसि
लोमहत्थग
२२७
१६
१६
लोए
२०४ १५०

Page #637

४७२
विशिष्टशब्दाः
लोमहत्य लोय
लोग पहाण
लोयग्गपतिहाण
वियागुतास
लोयपजोयगर
लोया
लोहंकुसो
लोहदंड
लोहमा
वेतियापरिगय
लोहागरचम्ममाणघमघमें तघोस
लोहितपाणी
लोहिय
लोहियाणि
वइर
वइरागर वइरोयणरन्नो
यदि
वइस्संति
वंचण
वंशा
वंतासव
वंदणवरकणगलस
वंदनाए
वंदणिज
वंदति
वंदविड
वंदिता
वंदिय
वंस
वक
वक्खारपव्वत
वक्खत्त
वग्ग
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गत विशिष्टशब्द सूचिः
विशिष्टशब्दाः

पृष्ठाङ्काः
८२, २८७
५६, ११३, १८७, २४४,
३५२, ३६०
११६
१३१
१४
५
२२९
३३२
३१५
४७
१९९
१०४
२९
३२७
२३, २९, ५३, ३२४
५२
३२२, ३२४
३५५
३५५
२०२
७९
७८
४६, २७८, ३४३, ३४७
८
३२९
३५४
५९
३५२
१८
२९०, ३२९, ३३२
१५३
१४१, ३४८
७९
३५५, ३५६, ३६२-३६४,
३६७, ३६८
वगगण
वग्गु
वगुरापरिक्खित्ता
वग्व
वघाडी
वारियपाणी
वच्चंसी
वच्छच्छाइए
वच्छलया
वजमाण
वज्ररिसभणारायसंघयणे
वज्झ
वट्टए
व
वदुखड्ड
वट्टमाण
वडभि
वडेंसा
वडुकुमारी
वड्डा
वडियकुलवंतंतुकमि
पृष्ठाङ्काः
१५
१२, २६, २७, ५७, १५३,
२४६, २७१
३०२
६७
१७२
१९०
३
७७
१४३
३४०
१९०
१६९
३३४
६६
३८
६५, ८३, १८४
३७
वदवजालपति
वणदव जलसंपत्ति
वणदवजाला परद्ध
मयूरी
मयूरी अंडय
वण
वर्णत
वणकरेणुवि विहदिष्णकयपसवघाओ
वणदव
वणयर
वणयरय
राई
वणलय

३६६
३५८
३५८
२११, २१२
१४७ ४५
३३, ६०, ६५, ६८
६०, ६३ ६५
६३, ६६, ६८
६३
६०
६१
९४, ९८
९८, ९९, १००
६०, ६३
५८
६०
१७, ५२

Page #638

विशिष्टशब्दाः
वणसंड
वणीमग
वण्ण
वण्णओ
वतिपरिक्खित्त
वतिस्ससि
वत्तिया
वस्थ
फरसंजुत
उ
वह पुंगव वही
प्रथमं परिशिष्टम्
पृष्ठाङ्काः
३३, ६०, १९५, १९७,
१९८, १९९, २००, २०१,
२०२, २०३, २२६, २२७, २२८, २२९, २३२, २३३
२२७, २४१
वरथारुहण
वत्थकम्म
१९०, २११, २१२, २१५, २१६, २१८, २१९ १, २, ३, ७, ७७, ९४, १०३, १०४, १०७, १०८, ११४, १४६, १६७, २४५, २५१, २७९, २९१, २९५, ३१०, ३२१, ३३४, ३५५, ३५७
वत्थं तेण
वत्थगंध मल्लालंकार
वत्थविहि
वत्थव्वा

२७५
१९६
१३५
५०, ८०, ८१, ८२, ८३, ९२, ९५, ९८, ११६, १३३, १३४, १३९, १६१, १७१, १८०, १८३, २३७, २३८, २६९, २८५, २८७, २९१, २९२, ३५८, ३५९
१५८
थुपाढरोसि
वत्थुपाढयरोसि
वत्थु विजं
बद्दलियाभ
वद्धमाणग
वद्धमाणसामी
२२
९२, ३४३, ३४७
२९०
१८३
२०
३८
२५२
८२
२३१
२२५
२२६
३८
४८
५४
३५८
विशिष्टशब्दाः
बद्धावे
वृद्धावेंति
वृद्धावेत
वृद्धावेत्ता
द्धाह
वधनिमित्त
वन्न
वन्नारहण
वमण
वम्मियकवया
वयंतं
वयंता
वयण
वयणकमल
वयणमिणं
वयणसंदेस
वयणात
वर
वरकणग
कमलको मलंगी वरगवज्जिया
वरण
वरतरुणी
वरपायपत्तणेउर
वरपुप्फजाति
वरपुर सगंध हत्थी
वरमासरासि
वरवरिया
वरहिणे
३४, ३९, २.५, २०७, ३३१,
३३२
वरपायपत्तणेउरमणिमेहलहाररइयऊचियकडगखड्डय विचित्तवरवलयर्थभियभुयाओ
वराह
वरिस
वरिधरं
वरिसारत
४७३
पृष्ठाङ्काः
१६९
१६६, २८२, ३०२, ३२८
२७, १७२
१६९, २८७, ३०४
२८०
२०५
२५३
८२

२३१
८६
२४५
३०७
२०७
२०५, ३०५, ३३१, ३३२
२००
१७४
९७, ३०९
१७
१४७
३५८
६२
५३
३२, २८८
२२ ८
२९०
१५५
9.9552
१८३
२१
५९
७५
१६४
६०, ६५

Page #639

पृष्ठाकाः
२५९
९२
९२
१२६
0
४७४
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गत विशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः विशिष्टशब्दाः वरुणा १८३ वसुमिता
३६९ वलयबाहा १५३ वसुल
२०६ वलयसयखंडिया
१९४ वसुहा
२९४ वल्लकीण ३२५ वसू
१४१, ३६९ वल्लि २३, ३३, ६४, ७७, २३२, २४२ वह वल्लिपरिगत
१०७ वहकरण वल्लिवियाण
२१, ६१ वहणहयाए क्वगयचिंत-सोय-मोह-भय-परित्तासा
वहबंध ववगयण्हाणुम्मद्दण
वहलि ववगयमालावण्णगविलेवण २८ वहुवर
२७० ववगयरोगातंक
वाइयं
३८ ववरोविएल्लिया
३४४ वाउकाय बवरोविजसि
२५८ वाउछुतविजयवेजयंतीपडागछत्ताववरोवित्तए
२४७ इछत्तकलिए ववरोवेइ
३४५ वाउल ववरोति
२५४ वाउलिदारुणतरे ववरोवेमो
३४५, ३४६ वाएणं १६१, ३२२, ३२४, ३२६, ३२८ ववहार
१३२ वागरण वस
११९ वाघुण्णितविमलकणगपयरगवडेंसगमउडुवसंत
६०, १९८ कडाडोवदंसणिजो वसंतउऊ १९८ वाडिपरिक्खेवं
१३४, १३५ वसंतमास
६३ वाणमंतर १४६, १८८, २५०, ३५५ वसट्टमरण
वाणमंतरिंद
३८७ वसण
७९ वाणारसी १०३, १६४, १६६, ३६५, ३६९ वसणसउबद्दवाभिभूते
वाणिजाए
२५१ वसणुप्पाडण
वाणियए
३२३ वसमाण २५३ वाणियग
१५३, १६१ वसहि
२५३ वाणियगजण
१९४ वसही
वाणियगजणितहास १५७, २१५ वातिय
११९ वसामि
२७८ वातिय-पित्तिय-सिभिय-सन्निवाइय ४८ वसाहि ४९, ५४ वादी
१९० वसित्था
वाबाह
१०५, १११ वसीकरण
२४२
५३, २८८, ३०३, ३५६ वसुंधरा
३६९ वामणि वसुगुत्ता
३६९ वामद्दण वसुमती ३६६ । वामपाएणं
२३४
३३२
१६३
वसा
३६१
वाम
१५

Page #640

प्रथमं परिशिष्टम्
४७५
وم
२४९
विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः | विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः वामपाद
३०४ वाससऊणातिं वामहत्थ
२८९ वाससत
६२, ६९, १९०, ३६८ वामेत्तए
वाससयसहस्साति
१४५ वायणा
५७, ५८, ६९ वाससहस्सातिं वायणोल्लियमहल्लरूव
वासहरपब्वय
१४१ वायवसविपुलगगणचवलपरिसकिरेसु
वासारत्त
१३६, १९७ वाया २१३, २१४ वासारचउउपन्वतो
१९७ वायाइद्ध
वासुदेव १०७, १०८, १०९, ११०, वारंवारेणं
२९३
१११, ११२, २८०, २८१, वारा
१९१
२८२, २८३, २८७, २९८, वारातिं
३०९
२९९, ३००, ३०१, ३०२, वारिजमाणीए २७८, ३६१
३०३, ३०४, ३०५-३१६ वारिणा
वासुदेवपामोक्ख २८४, २८५, २८६, २८७, वारिधार ५०, ५५, ११३
२८९,२९०,२९१,२९२,२९३ वाल
वासुदेवभद्द
३११ वालग
वासुदेवमातरो वालबंधेहिं ३२९
२३८, ३१६, वालुयाकवलो
वाहणगमणं वावण्ण
२१६ वाहमोक्व १९२, १९९, २०० वाहियाण
२२८ वावरिंसु
१५४ विइण्णवियारे ६०, ७९, १९७, १९८, २००, विउल ३३, ४१, ४९, ६२, ७३, २२५
७५, ८३, ८९, १११, १६१, वावेत्ता
१३४
१८४, १९१, १९६, २३०, वास ७, ३८, ६३, ६४, ६९, ७६,
२६७, २७२, २७३, २९९, ८०, ८१, ९२, १२२, १२९,
३५३, ३५६ १४१, १४४, १४६, १५९, विउलभत्तपाण १७८, १८१, १८७, २०१, विउवह
२०३ २२२, २२३, २२४, २३५, विउव्वति
३०९ २४४, २४९, २५५, २६१, विउसरणयाए
४२ २६५, २७९, २९५, २९६, विंझगिरिपायमूल ६३, ६४, ६५ २९८, ३१०-३१२, ३१८, विहणिज ३२०, ३४७, ३४८, ३५६, विकोसियधारासिजुयलसमसरिस
३५७, ३६२, ३६९ तणुयचंचलगलंतरसलोलचवलवासघर २४७, २६९, २७०, २७३, फुरफुरेंतनिल्लालियगजीह २७४ विक्कंति
२९० वासघरदुवार २७. । विकते
१२, १९
वावत्ती
वावी

Page #641

२०६
१५४
विगयसद्ध
विणयमूल
१८
४७६
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः विगइवज
विज्जूसिरी
३६३ विगतसोगा
२०९ विजो विगयघणविमलससिमंडला
विज्झाय
६८, २४८ गारसस्सिरीयं
विड्डे
१६८ विगयभुग्गभग्गभुमयं
विणएह
३२९ २०८ विणह
२१६ विगयसोग २४०, ३४६, ३३९,
विणहदेवउल विगसंतविसददंसियंसि
१४
विणय ३, ५, १८, ७४, ११५, १२७, विगा
१४३, १६१, २०१, २५०, विगुम्वियविचितवेस
३२५ विगोवइत्ता ३५१ विणयपडिवत्ती
३०४ विचित्त ४३, ७२, ९२, २२१, २४२ विचित्तगोणससुबद्धपरिकरं १५६ विणयमूलएण
११६ विचित्तपिच्छसतचंदए १०१ विणिंति
२४, २८ विचित्तमणिरयणकोट्टिमतले
विणिच्छिया विच्छड्डइचा
विणिजामि विच्छड्डेमाण ३४२ विणिमुंचमाणी
११३ विच्छुय
विणिम्मुक्क
२३२ विजय १८, २७, ३४, ७६, ७८, ८४, विणिम्मुयंत
४०, १५५, १५७ ८६,८७, ८८,८९, ९१, ९२, विणिम्मुयमाण ११०, १११, १४१, १५३, विणिम्मुयमाणी __५०, ५५,९८ १७२, १७८, २८०, २८२, विणिहायमावनं
२३९ ३३७-३३९ ३४८ विणिहायमावन्नियं
२४० विजया
. ८८, ३६९ विणीए
७६, २६१, २९३ विजं
विणीत
७५, १४७ विज्जा
__३, २९४ विणीयंसि विजाहर
१०७, ११२ विणीयदोहला विजाहरकन्नगा १९३, १९४ विणीयाहिं
३७ विजाहरगती
२९५ विणेमाणी विजाहर-चारणजंभगे
४२ विणेहिति विजाहरजमलजंतजुत्तं ५२ विष्णय
१०१ विजाहरजमलजुयलजंतजुत्तं
विण्णयपरिणयमेत्ते
१२, १९ विजाहरी
२९४ विण्णवणा ४७, ४८, ११०, ३४९ विज्जुते
१५४ विण्णवित्तए विज्जुलयाचंचल ४५ विण्णाय
३१५ विज्जुहत
६८ विततपक्ख विज्जू ३५६, ३६८ । वितरति
३१४
mr mmmmmmm
૨૮

Page #642

प्रथमं परिशिष्टम्
४७७
१२
वित्ति
३४२
विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः वितिकंत
१३३, १३६, १४८, वितिगिंछसमावण्ण
१५२, १६१, १६८, वितिगिच्छिया
१७१
१८२, २०१, २१६, वितिमिर ५४, १४५
२२२, २२४, २२७, ३५, १०४, २३३, २६२
२३७, २३८, २४१, २४३, वित्थिण्ण ३१३, ३१४
२५१, २५३, २५५, २५६, वित्थिष्णविपुलबलवाहणे
१२,१९
२५७, २६८, २६९, २७४, विदितजणणिग्गमपवेसा
३३६
२८५, २९१, २९२, २९८, विदिन्न
११०
३४०, ३४२, ३४६, ३५९ विदिन्नछत्तचामरवालवीयणिया
विपुलकुलसमुन्भव विदिसा २०५ विपुलधण
१३९ विदुर २८३ विपुलपणियभंडमायाए
१९४ विदेसगमण
९५, २७१ विपुलभोगसमितिसमण्णागय विदेसस्थ
७९, १३२ विपुलमणि विदेसपरिमंडिय
३७ विपुलातिं
९१, २०१, २०९ विदेह १६६, १६९, १७१, १७५ विप्पओग
४५, २६७ विदेहराय
१५१ विप्पकिरेमाण विदेहरायकनगा
१६४, विप्पजहाय ११७, २०३, २०४, २७१ विदेहरायवरकण्णगा
१७०, १७१ विप्पडिघाय विदेहरायवरकण्णा १७३,१७७ विप्पडिवन्न
२२५, २३३ विदेहरायवरकन्ना १४८, १५१, १६२, विप्पमुक्क
१६६, १७२, १७६, विप्परद्ध विदेहवरकण्णा
१७४ विप्परिणय
२४६ विदेहवररायकन्ना १६१, १६८ विप्परिणामित्तए
२४५ विदेहाजणवय १५१ विप्परिणामेत्तए
२०९ विहवं
विप्पलाइत्था
३४२ विद्धंसणधम्म ३४३ विप्पलायमाण
६७ विद्धंसेमाण ३३८ विप्पवसिय
७९, १३२ विधुणामि
२०२ विप्पियं
२९५, ३०९,३१३, ३१५ विनयपरिणयमित्त २३२ विब्बोयकलिय
१६८ विपरिणामित्तए २०४ विब्बोयविलसिय
२०७ विपरिणामेत्तए
१५९, १६० बिभजमाण विपलायमाणी
विभूसिया २५७, २८०, २८२, २८६,२८७ विपुल
२०, ३४, ७२, ७४, ७६, ८०, विमलसलिलपुन ८१, ८२, ८४, ८७, ८८, ९१, विमला
३६६ ९२, ९५, ९६, ९७, ९९,१०१, विमाण १९, १४५, १४६, १५९, १८३, १०८, ११५, १२६, १२७, ।
२२४, २३५, २७९, ३६७-३६९
३५४
६२

Page #643

विस
२२९
विसभूय
२३९
वियर
४७८
साताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः विमाणपत्थड १८३
२४७ विमाणवरपुंडरीय २९ विसंघडिए
१६५, १६६ विमुक्कबंधण
१३१,१५४ विसजितसेय विमुक्कसंधिबंधणा
विसजिया
१८०, ३१४ विम्हय २१८ विसजेमि
२४३ वियंगित्था २४४ विसभक्खण
२७१ वियंगेइ २४४
२५७, २५८ वियंगेति
विसम
७९ वियंभति
३११ विसमगिरिकडकोलंबगसन्निविद्या वियट्टमाण
विसयपडिकल
४७, ४८, ११० वियडी
विसयहेडं
__ ९२, ३४७ ३३, ६०, १०७, ३०३ विसयाणुलोम
४७, ४८, ११० वियरए ३२७ विसाएमाण
३४० वियसितसयपत्तपंडरीए ३९ विसायणिज
२१६ वियाणिय ३७ विसालकुच्छि
१५५ वियालचारी ३९, १०४ विसालवच्छ
१५५, १५७ विरस
१२४ विसुज्झमाणी ६३, ६९, १७९, १८८ विरह
७९, १७६
विसुद्ध विराड
२८४ विसुद्धपितिमातिवंस विराल
६७ विसेसे विराहगा
२१३, २१४ विस्संभघाती विरिंचति
१६७ विस्सरातिं
२०० विरुद्ध
२५२ विस्साएमाणा
२८५ विरेयण
२३१ विस्सुयजस
२९४ विलवमाण ८७, १९४, २०८, २०९,
विहग
१७, ५२ ३३५, ३४४ विहरति
४, ५, १२७, १२८ विलवमाणी ४५, ५०, ५५, १९४,
विहरमाण
४, १२४ २०५ विहरह
१७८ विलिए
१६८, २७१
विहराहि विलुपामो
३४० विहरित्तए
२७५, ३२०, विलेवणविहिं विवजमाणी
१९४
विहरेजाह विहसिय
२०७, २९६ विवन्न विवर
२७० विहाडिय
१०९ विविधसावयसयाउलघर
२०६ विहाडेति
३४१ विविह
१८७ ७५, ११९, २२९ विविहसत्यकुसल
विहुर
४९
३८
विहि
७२

Page #644

विशिष्टशब्दाः विहूणा वीइजमाण वीइजमाणी वीइपहारसततालिया वीइवइत्ता वीइवयमाणा वीईवयमाण वीईवयमाणी
वुत्था
३०
वीणा
वीतिकंत वीतिवति वीतिवतित्ता वीतिवतिस्सति वीतिवयति वीतिवयमाण बीतीवतिस्सति वीतीवयमाण वीयणग वीयसोग
प्रथमं परिशिष्टम्
४७९ पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाका:
१७३, २५२ ३२, ३०२
वृत्त ५०, ५४, ५५, ८६, १०९,
१११, ११२, २३७, २४१, १९४
२४२, २४४, ३१४ ७६
१७९ १८१, २०२ वुप्पाएमाण
२१८
७, ३८ १९६ वेइय
१७६, २०२ ३२५, ३२७ वेउब्विय ८२, २२२ वेउव्वियसमुग्धाय २९,३१, १८३, १९९, २९५
२०६, ३०९ ३१४, ३१५ वेएमाण ९३, २१० वेग
६६, ६८, २९५ २०४, २०९, ३१३ वेगित २०३, ३१२ वेज
२२७, २३०, २३१, २३२ २५४, ३४७, ३५४
२२७, २३०, २३१, २३२
५२, २२७
१३० १४१, १७८
३०८ वेणइय
७,२६, ११३ वेणुदेव
३६५ १०७ वेतिय
३४, ५२,८५ १०७, २८० वेत्तप्पहारेहिं
३२९ ७१, ७२ वेदणा
३५३ ७३, १६०, २९० वेन्भार
२२५ १४३, १८९, १९० वेन्मारगिरिपायमूलं
वेभारगिरिकडगतडपायमूल ३३८ वेभारगिरिकडगपायमूल ७२ वेभारगिरिपायमूल
वेभारगिरिप्पवाततड-कडगविमुक्क ११, ९७, १८२, १९५,
वेभारपन्वए २३७, २६६ वेमाणिया
१८८ वेय २५३. वेयङ्कगिरिपायमूल
५८,६०, ६४ २१७, २१८ । वेयवगिरिसागरपेरंत
१०८ ९८, २२० वेयणा ६२, ६९, ९१, १२५, २५९, २१८
३५३
१०६,
वेजपुत वेढिम वेढेमाण
वेदो
वीर
२८०
वीरपुरिससाहस्सी वीरसाहस्सीण वीरसेणपामोक्त वीरासण वीरिय
वीस
वीसइम वीसंभघायग वीसतिमं-वीसतिमेणं वीसतिमाओ वीसत्थ
२५३
वीसमउ वीसमति वीससापरिणया वीसाएमाण बुग्गाहेमाण

Page #645

४८०
२९४
१६१
वेरुलिय
२९
वेसमणपर
१८३
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्का: वेयणिज
१९. संकामणि वेयालिं
३१६ संकाति वेयावच्च १४३ संकित
९९, १०० वेयावच्चकर १२७ संकिया
१७१ वेयावडिय
७५, १२७ संकिलिस्संति वेरमण
११६, १५८ संकुचियथोरपीवरकर वेरिय
संकुल
संख २३, ५३, ११५, १४५, १६४, वेरुलियविमलदंड २३, ५३
१६६, १६७, ३०८, ३१२ वेलाउले
३१२ संखउलविमलणिम्मलदहियणगोवेसप्पसंगी
३३६ खीरफेणरयणियरप्पगासे वेसमण ४१, ८०, १४१, १५७, संखसद्द
३०८, ३११, ३१२ १८१, १८२ संखसद्दसामायारि
३१२ संखसमय
११४, ११५ वेसमणपडिमा
८०, ८२, ८४ संखसिलप्पवालरत्तरयणसंतसारवेसविहारकयनिकेया २७६ सावतेजे
४७ वेसागार
संखिजाई वेसाघरएसु ३३६ संखिजाति
२०३ वेसासिए
संखिचविउलतेयलेस्स वेहाणस
संखोभिजमाणी
१९३ वेहास १५८, १९६, २०३ संगम
३३,६० सइयाण
१०३ संगयगयहसिय सहरप्पयारी
३३६ संगयगयहसियभणियचेटियविलाससउण
संलावुल्लावनिउणजुत्तोवयारसउणरतपजवसाण
३८ कुसला सउणक्य
संगाम
३११ सउणि
२८३
संगार सए १३, ८२, ८५, ८९, ९०, ९९, संगिण्हिताण
३०
संगोवगा सएणं ६४,८९, ९०, ९४, २१७, ३१५ संगोवमाणी २८५ संगोविजमाणा
२२७ सरहिं १०४, १४२, १८०, १८३, संगोविया
१३६ २००, २८४ संगोवेह
१३३ संकप्प २७, १३३, १३४, २१८, २२१, संगोवेमाण १०१, १३५, १३६, २३९
२२५,२३२,२३३,२३४, २३८, संगोवेमाणी ९९, १३३, १३४, २३९ २४१,२४३,२४५,२४९,२५१, संगोवेहि
२४० २५९, २७६, २९५, ३११ । संघट्टिय
६०
२७१
९५
१२३
सएसु

Page #646

विशिष्टशब्दाः
संघाइम
संघाड
संघाडि बद्धियाए
संघाडेह
संघातिम
संचाए
संचाए
संचाएंति
संचारमो
संचारैति
संचालिजमाणी
संचित
संचयिक कूवरा
माणी
संछन्न
संछन्नपत्त संछन्नपतपुप्फपलासे संभमाणी
छूटा
संजतए
संजत्तग
संजत्ताणावावाणियगा
संचरणावरणिओवयणुप्पयणिलेसणीसु
संजत्तावाणियगा संजम
६,
प्रथमं परिशिष्टम
पृष्ठाङ्काः
३२५, ३२७ २४१, २७४
२७५
१६५

२२७
२९३
१११
२०९, ३४३, ३४४
४८, १०५, २३२
३४५
३२४
१९१, ३२१
३५२
१९४
९४
७७
२२६
१०३
१५४
३२२, ३२५
३२५
१६१, १६२, ३२५
१५२, १५५, ३२१, ३२२, ३२४, ३२८
३२४, ३२५ ४, ५, ५६, ७०, ९१, १०८, २४१, ३१८, ३५५, ३५६
४७
संजमभयउब्वेयका रियाहिं संनममातिए
११९
संमितव्व
५६
संजातभय ६१, ६३, १०४, २००, २४६
संजायको उल्ले
५ २०७
संजाय उणराए
संजायभया
१५७, २०१, ३२२
संजायसंस
५
संजायस
संजुत्ते
५
२४४, ३३९
विशिष्टशब्दाः
संजोएयन्व
संजोग
संजोतिम
संझन्भरागवण
संभरागस रिसे
संझा
कालसमय
संडासगं
संत
संतियं
संतु
संथव
संथार
संथारग
संथारय
दमाणी गया
संदिसउ
सं दिसंतु
संदि सह
सं दिसाहि
संधारिए
संधारित
संधि
संधिच्छेय
संधिच्छेयगाण
धु
संनिहिपारे
संन्निन्नो
संपउत्त
संपत्त
संपदा हेला संपत्थिया

૪૮૨
पृष्ठाङ्काः
१४७
२३७, २६७
५२
६३
४५
१०४
१७७, २१९
१६९, १७०
१५,५४, १०५, १०६, १५९, २०९, २१९, २२१, २३२,
३१४, ३४३, ३४४
३५२
२२७, २२९, २८५
२९४
१२६, १२७, १२८ १२५, १२७, १२८
११९
१०९
३००
९७, २३७, ३१६
५०, ५४
३०
६८
६९
१६५, १६६
७९
३३८
३४६
१४९
२२७
४१
६, ३६, ४२, ७४, ९२, १३०, १३२,१५८,१९१,२१५, २३४, २६०, २८८, ३१४, ३३३, ३५४-३५६, ३६२, ३६४, ३७० ३३ ५४, १८५

Page #647

१७९
३४६
२४६ २७
४८२
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः संपरिखुड १६, ८०, ८३, ८४, १०८, संभंत
२५, २७४, ३५२ ११०, ११५, ११७, १२२, संभग
३०९, ३१४ १२४, १७१, १७२, १७५, संभगमकूवतोरणा
१९४ १८३, २२५, २३४, २३८, संभगातोरण
३१२ २४५, २५५, २६६, २६८, संभरह २८१, २८३, २९२, २९३, संभारियपुग्वजातीसरणे ३०२, ३५१, ३५५, ३५६, संभारेंति
२२१ ३५८, ३५९ संमत संपलग्गा १७५, ३०६, ३०७, ३४२ संमुच्छिए
८४, १९२, ३२१ संपलत्ते
संमेयसेलसिहर
१९० संपलियंकनिसण्ण
७४, २५९ संरक्खगा संपाउणिस्सामो
सेलवंति संपावणहयाए
३४७ संलवति संपाविउकाम ७४, २३४, ३५७ संलवमाणा
२४६ संपावित्तए ३४५ संलवमाणी
११ संपाविहिह
३४५ संलवेंति संपिडियदरियभमरमहुकरिपहकर.
सलेहणा ७५, ७६, ९२, १२२, १४५, परिलिंतमतछप्पयकुसुमासव
२४४, २४९, २७९, ३२०, लोलमधुरगुंजतदेसभाएसु २२
३४७, ३६२ संपुच्छिय
१३८ सैलेहणाझूसणाझूसिते संपुण्ण २० संलेहणाझूसणाझूसिय
७३ संपुण्णडोहला ८३ संलेहणाझोसणाझूसिय
३१९ संपुण्णदोहला
३३ संवच्छर १३६, १३७, १३९, १४४, संपुन्नो ४४
१८३ संपेसिया
१७६ संवच्छरपडिलेहणग संपेहेति
२२५, २५०, ३५७ संवच्छरावसाण संपेहेसि
संवट्टा
६१ संबंधि
८०, ८३, ८७, ८९, १०६, संवट्टण १३३, १३४, १३६, १३७, संवट्टिय
६७ २५३, ३५९ संवडिजमाणा
१३५, २२७ संबद्ध
संवडिय ५५, १३६, १४०, २४५ संवपामोक्ख - १०७, २८० सेवड्डेति
१३३ संबाहसहस्समंडियं
संवडेमाणी
१३४ संबुद्ध १२२ सेवड्देह
१०१ संबोहण १८३ संवड्वेहि
२३९, २४० संबोहिए १८४ संवहमाण
२२९, २३२, २३३ संबोहेसि
सेवासावेति
२१९
७५
१५१
१८०
०

Page #648

संवाहणा
संबूढ
सगडी
प्रथमं परिशिष्टम्
४८३ विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः सकारणिजे
३५४ संवाहिए
सक्कारिय
१८ संविभाग
८८, ८९, ९१ सक्कारियसम्माणियपडिविसजिए २८
१९५, २०१ सक्कारेति २७, १८०, २३७, २५५, २८२, संवेग
२८४, २८५, २९३, ३०१, संसत्त १२६, २१६, २७९, ३६२
३१६, ३४० संसचविहारी १२६, २७९, ३६२ सक्कारता
१३३, ३५९ संसार ६८, १२३, १७९, १८०, २०८ सक्कारेहि
२४५ संसारकंतार ९१, २०८, ३५४ सखिखिणियाई
१५९, १८३ संसारभउन्विग्ग ५५, ११२, १२३, १७९,.
सखिखिंणीयाई १८०, २२२, २४३, ३१७, सगजितसफुसितसविजुता ३१८, ३५९, ३६० सगजिय
२१, ३१ संसारभयुग्विा
सगडवूह
३८ संसारवोच्छेयकर
सगडसागउ संसारसागर
२०८ संसारिय
१५३ सगडीसागड १३९, १४०, १६१, १६६, संसारेंति
१०४
२५१, २५३, २५४, २५५ संसारेति
३२४-३२६ संसुद्ध ४७ सगडीसागडय
१५२ संहिचा १४२ सगा
२९७ सकडक्खदिट्टि २०७ सगाई
१८० सकम्मसंजुत्ता
सगाओ
६२ सकम्मसंपउत्ता ९९, ९५, २५७ सगाण
९९ सकलुसा
२०५, २०८ सगेवेज सकुसिएसु
सग्ग
११५, ११६, १७१ सकोरेंट १५०, १७५, २८६, २८७ सचित्त सकोरेंटमल्ल
__३, ४७, २११ सकोरेंटमल्लदाम १६, २३, ३२, ४२, ५३,
सच्चोवाए
१४९ २३४, ३०२ सच्छंदमती
२७८, ३३६, ३६१ सक्क १०६, १११, १५९, १६०,
सच्छंदविउम्वियाभरणधारी
१८५ १७०, १८१, १८२, १८४, सजखार
२१९ १८५, १८७, २००, ३५५, सजजुण
२१ ३६९ सजति
२५४, ३२९, ३५४ सकराए ३२६ सजपुढवी
११५ सक्कवयणसंदेस १८७, १९६, १९७, १९९ सजह सकासासण
१८. सजियखार सक्कार १६३ । सजीवं
३८, ३४०
४२
१७५
सच्च
१७८

Page #649

सहि
१९८
२१९
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः सजेति
३२४ सत्तंगपतिहित सज्जेह
११० सत्तंगपतिष्ट्रिय सज्झाय २४१, २५८, ३१९, ३५३ सत्तच्छयाइ
२८९ ७५, ७६, ९२, १०७, १२२,
सत्तह
९७, १५९, २०३, ३५६ २४४, २८० सत्तहतलप्पमाण सहितंतकुसल
११४ सत्तहतलप्पमाणमेचाति १५८, २०३ सडण १७८ सत्तह पदाति
२३७ सडणपडणविद्धंसणधम्म ४५,४६, ४७ सत्तण्ह
१४२ सडियांस
३२ सत्तम ७२, १३२, १४०, १४१, २६३, सण
२८३, ३५३, ३५५, ३६७, सणंकुमार ७६
३६८ सणाह
१८२, २२८
सत्तमसत्तयसि सणिच्छरंगारकुजलियमज्झभागत्थ ३० सत्तमासियाए
७१ सणिय ७३, ७४, ७५, १०४, १०५, सत्तर
२१९ १०६,१२२,१५९,१६८,२०७, सत्तरसम
३२१, ३३३, ३३४ २३४, २४६, ३१९, ३५१ सत्तराइंदिय सण्णद्ध १७५, ३०६, ३४० सत्तसइय
६३ सण्णवणा ४७, ४८, ११०, ३४९ सत्तसिक्खावइयं २३३, २४२, २५० सण्णवित्तए
४७ सत्तसिक्खावतियं सण्णाहियाए
सत्ताणुकंपा सणिजाइस्सरण १७९ सत्तिवण्णकउहो
१९८ सण्णिपुग्वे
६९ सत्तुपक्ख सष्णिवेस २७५ सत्तुसयसहस्समाणावमद्दग
२९० सण्णिसण्णे २६, ३५, १६४, २२९, सत्तुस्सहे
४, १०, ५९, ६४ सण्णी २६३ सत्थकोसहाथगय
२३१ सण्ह
सस्थणिएसु
૨૨ सण्हबहुभत्तिसयचिचहाणं
सस्थणिवेस
२५३, २५४ सतसाहस्सी १८९ सत्थनिवेस
२५४, २५५, ३२४ सताति २९५ सत्थपरिणया
१२० २०० सत्थवज्झा
२६३ सतिए
३५, १०२ सत्थवाह १६, ७७, ७८, ८०, ८१, ८३, सतिमं
२९६
८५, ८६, ८७, ८८, ८९, ९०, सतुरंग
३१३
९१, ९२, ९३, ११२, १३२, सतेरा
१३३, १३७, १३९, १६१, सत्त ५६, ६४, ६७, ७०, ११५,
१९१, २५१, २५२, २५३, १४४, १७९, १८३, २१९,
२५४, २५५, २६५, २६६, २५९,२९०, २९५, ३५६, ३६९ ।
२६७, २६८, २७१, २७२,
२२२
३०२
सति
३६५

Page #650

१४६
१०८
३४७
प्रथमं परिशिष्टम् विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः २७३, २७४, ३३४, ३३५, सन्निपुब
६४ ३४०, ३४१, ३४३-३४७ सन्निवइय
६४, ३०९, ३१२, सत्यवाहदारगा ९४, ९५, ९६, ९७, ९९, सनिवइयंसि
३३४
सन्निवण्णाओ सत्यवाहदारय १००, १०१, १०८, १३२, सन्निवाइय
सन्निवाडिय
३१२ सत्यवाहपभितीणं
१७० सन्निविट्ठ सस्थवाहप्पभिईणं
सन्निवेस
४९, १५० सत्थवाहप्पभितओ २८० सन्निसण्णा
१६, १२३, १४६ सस्थवाहप्पभितीणं
१७३ सन्निसन्ना सत्थवाहप्पभितीहिं
२१६ सपच्चवाय सत्थवाहप्पभियओ २१६ सपरिवाराहिं
३५६ सत्थवाही ८१, ८२, ८४, ८५, ८७, सपरिसा
२२४ ८९, २६४, २७० सपुत्तय
२८३ सत्थोवाडण
२७१ सपुत्ते सदक्खिणं २९४ सपुरबलवाहण
३०३ सदेसगमणं २४९ सप्प
१९९ सदेसणेवत्थगहियवेस
सप्पणयसरलमहुरभणिए
२०७ सद्द ८०, ८६, ९८, १०८, १०९, सप्पणयसरलमहुराति ११२, १५९, २७२, २९०, सप्पिवासा
१५३ ३०९, ३२६-३२९, ३३२, सफुसिय
३४१ सफुसियसविज्जुया सद्दवेही
३३७ सबरी सद्दहति २७५ सबल
३१६ सद्दहमाणा २५४ सभितरबाहि
१८४ सद्दहामि ४३, ९२, १६०, २४२, ३५९ सभितरबाहिरिय
१०९, १४९ सद्दावितं
सब्भूत
२१९, २२१ सद्दावेति ५२, २९२, ३०५, ३१६ । सन्भूय
२२१ सद्दावेत्ता २७०, २७२, २७३, २९९, ३१८ । सभंडमत्तोवगरणमायाए १२६, १६६, १६९ सद्धिं १०८, ३०६.३०८, ३१०, सभा ७९,१०८, १०९, ११९, १५९, ३१५, ३३४, ३४१, ३४३
२२४, २३२, २३३, २८२, सद्धेयं
२४८
३०२, ३३६, ३६८, ३६९ सबद्ध २८१, २८४, ३०६, ३०७, ३४२ समंततो
___२९४, ३०१ सन्नद्धबद्ध
८६, ३०२, ३४३ समंता ८६,१०४,१०५, १०६, १०९, सन्नाहियं
३०२
१७६, १८४, २०३, २६०, सन्नाइह ३२, १७५
२७०, २९९, ३४४, ३४५ सनिजाईसरण ६४ । समंतामग्गणगवेसण
२९८
३७
२०७
३१, ४५
३७

Page #651

९४
६०, ६७
४८६
शताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाका समखुरवालिहाणसमलिहियतिक्ख
समणुगच्छंति
२४६ सिंग
समणुगच्छमाणं
३४३ समचउरससंठाण
समणुगम्ममाणमग्गा समजिणित्ता
१३० समणुबद्ध समहे
११६, १३७, २१६, ३११ समणुभूय समण ३, ४, ५, ६, ४२, ४३, ४४, समणोवासग
१५९, १६०, १६१ ४५, ४७, ५५, ५६, ५७, ५८, समणोवासय ११४, ११६, १५२, १५७, ७०,७१, ७२, ७३, ७६, ७७,
१५८, १५९ १८९, २१५, ९२, ९३, ९४, १००, १०३,
२२२, २२४, २५०, ३४९ १०७, १२०, १२८, १२९, समणोवासिया
२४३ १३०, १३१, १३२, १३८, समण्णेइ
२०७ १३९, १४०, १४१, १८२, समतलपतियाए
२७५ १९०, १९१, २०८, २१०, समतालं २११, २१२, २१३, २१४, समतिकंत २१५, २२३, २२४, २२७, समतिच्छमाण
१५४ २३४, २४१, २४८, २५०, समतिच्छमाणी
२९० २५१, २५४, २५५, २६०, समतीरा
२२६ २६१, ३१८, ३२०, ३४४, समतुरंगेमाणा
१५७ ३४६,३५५, ३५६, ३६२, ३६४ समत्तजालभिरामे समणगुणमुक्कजोगी
३५१ समणत्तगणिन्भच्छिते ३५१ समप्पंति
३५४ समणत्तगणिव्विण्ण
३५१
समय ९४, १००, १०३, १०७, ११३, समणत्तणपरितंते
३५१
११४, ११५, १३०, १३२, समणधम्म
१४७, १४८, १६३, १६४, समणसंपया
१८९
१६७, १७०, १८०, १८३, समणसाहस्सी १०८, १८९, ३५८
१८४, १८७, १८८, १९१, समणाउसो! १००, १०२, १०५, १०६,
२१०, २१९, २१३, २१५, १२८, १२९, १३८, १३९,
२२२, २२३, २२४, २३३, १४०, २०८, २१०, २११,
२३६, २४१, २५५, २५६, २१२, २१३, २१४, २५४,
२५७, २७४, २७९, २९५, ३२८, ३२९, ३४३, ३४७,
२९७, ३१०, ३१८, ३३४, ३५३-३५४
३४६, ३४८, ३५५, ३५८, समणी ९२, १००, १०२, १०६, १३८,
३६३-३६५, ३६७-३६९ १३९,२४२,२७५,२७७, २७८, समयनिबद्ध
१७९ ३२८, ३२९, ३३२-३३४, समरसयसंपराय
२९४ ३४४, ३४७, ३४८, ३५४, समाण ५४, ५५, ५६, ६९, ७१, ७३, ___३५६, ३५७, ३६१, ३७०
८५, ८७, ८८, ८९, १००,
समत्थ
५८, २०६

Page #652

३५३
३११
प्रथमं परिशिष्टम्
४८७ विशिष्टशब्दाः पृष्ठावाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः १०२, १०४, १११, ११२, समुत्तजालाकुलाभिरामे
२८२ ११३, ११७, १२३, १३५, समुदय
८७ १५४, १७०, १७५, ९८४, समुदीरेमाण
३२७ २०८, २१२, २१३, २१४, समुद्द
१५३, १६० २१७, २१८, २२४, २२५, समुद्दकूल
२१३ २२६, २३२, २३४, २३७, समुद्दरवभूय
३४१, ३४२ २४८, २५९, २६०, २६७, समुद्दवात २७३, २७४, २९६, २९८,
समुद्दविजयपामोक्ख १०७, १०९, २८०, ३०१, ३०४, ३०५, ३०९,
२८१, २८२, २८३, ३०२ ३२९, ३३५, ३४३, ३५२, समुप्पजित्था ५७, ९४, २२१, २३२,
२३४, ३११, ३१४, ३५७, ३६१ समाणा ५३, ६८, ८६, ९५, ९८, ९९, समुप्पण्ण
१०५, १०६, १०९, १२६, समुप्पण्णकोउहल्ले १६६, १६९, १७१, १७४,
समुप्पण्णसंसय १७६, १७७, १८०, १९१, समुप्पण्णसड्डे १९२, २००, २०९, २३७,
समुप्पन्न २४१, २४४, २५३, २५८, समुप्पन्नकलुणभाव २५९, २८५, ३०७, ३१४, समुत्पन्नजाइसरणे
१७९ ३१९, ३४५, ३४६ समुप्पाडेता
१८९ समाणी १०,७३, ८०, ८१, ८३, ९१, समुल्लालियाहिं
३४० १०१, १०९, १५३, २०१, समुल्लाव
८०, ८१ २४२, २४३, २६२, २६३,
समुवागया
९४, २५६ २६९, २७०, २७५, २८२,
समुवेक्खमाण २९५, २९७, २९८, २९९, समुहाणति
३०४ ३०१, ३१६, ३५८, ३५९, समुहिं
१९९ ३६२
समूसवियरोमकूव १०, ७०, २३० समाधिपत्त
२६० समूसियसिर समाससति
३१४ समेच्चा समासासेइ
२८, २७१ समोवतिए
३०१ समासासेति २६ समोवतित
२९५ समाहया
२५० समोसढ ४२, ११४, १४१, १४२, १८९, समाहि
२१०, २२४, २३३, २३४, समाहिपत्त ७५, ७६, २४४, २६१.
२७४, ३१०, ३१७, ३४७, समित
१५२
३४९, ३५०, ३५६, ३५८
३२६ समोसरण ११५, १२३, १३०, २२४, समुक्खित्त
३४०
३६३, ३६५,३६६,३६८,३६९ समुट्टिए ३३७
३५०
५९
समिय
| समोसरह

Page #653

૪૮૮
विशिष्टशब्दाः
समोहति
समोहणिता
मोहति
सम्मए
सम्म
सम्मजिय
सम्मत्तपजव
सम्मो
सम्माण
सम्माणणिज
सम्माणित्ता
सम्माणियदोहला
सम्माणिया
सम्माति
समाचा
सम्माहि
सम्मुपाडेता
सय
संयंति
सयंवरमंडव
सयंवरा
सयंवरा मंडव
सयंवसा
सयंसंबुद्ध
सयण
विह सयणिज
सयणीयंसि
सयति
सयपत
सयपाग
सयमेव

ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गत विशिष्टशब्द सूचिः
विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः
२९
२९
१८३, १९९, २०३, ३०९
४५
५५, ६९, ७१, १९०, २१४,
२३३, ३५३
१३८
२२५
३५४
१६३
३५४
१३७, २६७
३४
१८
२७, २३७, ३१६, ३४०
१३३, २६८, २६९, ३५९
२४५
१२२
१३२, १६३
३२६, ३२७
२८४, २८९, २९०
२८०, २८१, २८६
२८६, २८७
३६१
३७०
८०, ८३, ८७, ८९, १०६, १३६, १३७, २२७, २२९, २३३, २३४, २५३, २८५,
३५९
३८
९, ११, १३, १४, १४६, २४७,
२६९, २७०, २७३, २९८
२६९
३६१
२२६
१५, २७३
७, ५६, ३५२
सयसहस्त
सयस इस्समं
सहस्वतिमं
सय सहस्सा ति
साहस्तिय
रायसाहस्सी
सया
सयाइ
सयातिं
सर
सरग
सरगयं
सरणं
सरणदणं
सरडविरइयविचित्तवेयच्छमा लियागं
सरद
सरपंतिय
सरभ
सरभवहियाइ
सरमाण
सरय
सरयचंदो
सरस
सरसकुंकुम
पृष्ठाङ्काः
४९, १८१, १८३
१६४
१५१, १७४ १८२
३५, १०२, १०३
१८९
१८९, १९०,
८१, ८४, ८७, १९७, १९८, २४७, २५७,
२६२, २९१ १६७
८७
६०, ६२, १७३, २४९
३४६
३८
सरसच्छवाडवलवण्णरइए
सरसरत्तचंदणदद्दरपंचंगुलितल सरसरपंतिया
सरसरस्स
सरस्वती
सरित्तय
सरिनामया
सरिव्वय
सरसवहिय सरससुरभिगोसीस चंदणाणुलित्तगते

१५७
३०९, ३१०
१९८ ६०, ७९
१७, ५२
२०७
१५३
६०, ७९, १९७, २२५
३०९
सरसरुहिरगयचम्मविततऊसवियबा हुजुयलं १५७
२०८
१५
३६६
४०, ४६, ५३, १४८
३६४
४०, ४६, ५३, १४८
२०७
३३, ६०
३०
९, ५१, ६३
२१
८

Page #654

प्रथमं परिशिष्टम्
४८९ विशिष्टशब्दा: पृष्ठाका विशिष्टशब्दाः
पृष्टाका: सरिस ४६, १७३, २३७, २६७ सल्ल
२८३ सरिसएहितो
४० सल्लाय सरिसग १६७ सल्लगत्तण
४७ सरिसपुरिस ३१२ सवणमाण
८६ सरिसय
५३, १६५ सवणयाए २६, ४५, ५५, ५७, २४० सरिसलावण्णजोवणगुणोववेय १४८ सवहसाविया
२६, १३७ सरिसलावण्णरूवजोन्वणगुणोववेय ४०, ४६ सविजय
२१, ३१ सरिसवया
१२०, १२१ सविभवहिययमणनिव्वुइकरेसु ३३१, ३३२ सरिसिया ४०, ४६, १४१, १४८ सविसेस सरीर ३२, ५३, ७५, ८७, ९२, ९७, सवीस
६२, १४५ १०५, १११, १९२, २२४, सव्व ७५, १४२, १४७, २२९, २३५, २३१, २३५, २५९, २८१,
२५८, २६० २९६, ३४३, ३४७ सम्वओ
८६ सरीरकुसल
४, ६८, ८५ सरीरकोहगं २५९, ३५३ सव्वंगवियंभिया
१९४ सरीरंग ६२, ६९, ८५, ८६, १२५, सब्वंगसुंदरं
१९९, २००, २०१, २०२, सम्वकज २३०, २६०, ३४६, ३५०, सम्वकजवट्टावए
१३२, २४४
सव्वकामगुणिय १४३, १४४, १८२ सरीरचिंता
सम्वगंध सरीरबाउसा
२७६ सन्वग्गाही सरीरबाउसिया २७७, ३६०, ३६१, ३६३ सन्वजुई
३३, ४९ सरीररूवविणासिणि १११ सबद्यसिद्ध
२६१, ३५४ सरीरवकंतीए
सम्वट्ठाण
२४४ सरीरसारक्खणहाए
सम्वतो ८५, १०४, १०५, १०६, सरुहिर
२०८
१०९, १७६, १८४, २०३, सरेहिं
२६०,२७०,२९८-२९९,३४४, सरोग १२५, ३५० सव्वत्थ
१४४, १९१ सललिय
२०५, २८९ सन्वदुक्खप्पहीणमग सलाहणिज २३७, २६७ सन्वदुक्खाणं अंतं
३७० सलिलगंठिविप्पइरमाणयोरंसु
सव्वदुक्खाणमंतं ७६, ९२, २६१, ३५४, वाएहिं १९४
३६२ सलिलतलपइट्ठाण
सम्वदेव
१८८ सलिलतिक्खवेग १९३ सव्वपत्थिव
२९० सलिलमतिवइत्ता
सव्वपाव
१५३ सलिलावती
१४१, १७८ सम्वपुफ सलील
सव्वबल
१४६
९२
३४०
१३१
४९ ४९

Page #655

४९०
विशिष्टशब्दाः
सव्वभक्खी
सव्वभूमियासु
सव्वमट्टिय
पृष्ठाङ्का:
७९
७, २४४
४९
४९
२१४
१५३
१९
१४५, १९०
२०४
११६
- १२५, ३५०
सव्वालंकारभूसिता ३६ सव्वालंकारभूसिया ९७, २३८, २७२, २७३ सवालंकारविभूति २७, ३५९ सव्वालंकार विभूसिया ८३, ८४, ८६, ११२, १६४, १७७, १८४, १८५, २३४, २३६, २६८, २८८ सव्विंदियगबायपव्हायणिज्ज १५, २१६,
२१९, २२०, २२१ विडी ३३, ४९, १५०, १७५, १८९, २४३, २६८, २८३, २८५, २८६, ३५९
९४
१०७
२०५
४९
सव्वमल सव्वविराहए
सव्वस उण
सन्वसुमिणा
सव्वाउय
सव्वाति
सव्वातो
सव्वाबाह
व
सव्वोउयपुप्फफलसमिद्धे
सव्वोउयसुरभिकुसुमबुद्धि
●
सव्वोदय
सोहि सिद्धत्य
ਚਰ
ससु
मोतिया
ससक्खं
ससद्दं
ससय
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः

ससा
ससारहिं
ि
ससि सोमागार कंत पियदंसणा
४९
१०७
६१
૪૪
८६
७३
६७, ६८
६७
३१३
१६, १९, १९८
७८
विशिष्टशब्दाः
ससीसोवरिय
सस्सिरीय
सस्सिरीयरूव
सहकार चारुहार
सहजाया
सहदार रिसी
सहदेव
सहपंकी लियया
सहसंबवण
सहसंबुद्धेणं
सहसि
सहरस
सहस्त्रवण
सहस्तपत्त
सहस्वपाग
सहस्सर स्सिमि
सहस्सलभा
सहस्सा गणपाणयारणच्युते
सहाए
सहायकिचं
सहियाण
सहोद
साइ
साइम
साएय
साय
सागर
सागरग
सागरदत्त
पृष्ठाङ्काः
२५९
१०, ११, १२, १४, १८, ७२,
१४४, १९५, २४४
३९, ४०, ५२ १९८
९४, १२०, १४२, १७८
९४
२८३
९४
९४, १२०
१८९, ३१८, ३१९, ३६७
सागरदत्तपुत्त
सागरसलिल

६९
५३
१८७
८२, २२६
१५, २७३
१४
९५
७६
९१
२४९
९४, १४२, १५२
८६
९९
७५, ८१, १२७, १८०, २१७,
२२०, २५७, २५८, २७२,
२८५
१५१
१५०
१९, १७३, १९८, २६६, २६९,
२७०, २७१, २७४
२६७, २६८, २७३
२६५, २६६, २६८, २७१,
२७२, २७३, २७४
९४, ९९, १००
२०८

Page #656

साणं
८०
प्रथमं परिशिष्टम् विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाका सागरोवम ७६, १४५, १७८, २१०, सामुद्द
१७३ २६१, ३२० सामुद्दगा
२१३-२१४ सागार १५८ सायासोक्खमणुभवमाण
२३० सागेय १४८, १४९, १५०, ३६७, सारइएणं
१०९ ३६९ सारखा साडोल्लए
३३४ सारक्खमाण १०१, १३५, १३६, २३९
९८, १७४, ३३५ सारक्खमाणी ९४, ९९, १३४, २३९ सातिम
सारक्खाहि
२४० सातिरेगहवासजातगं ३८ सारक्खिजमाणा
२२७ सातिरेगहवासजायय
१०८ सारक्खिया
१३६ सातो २३८, २३९, २४५, २६५, सारण
२९४ २६८, ३३५, ३५८ सारत्थं
२८९ साभाविएणं
सारदनवकमल
२०६ साम
। ७,२३६ सारस
१०७, १४९, १९८ सामण्णपरियाग ७६, ९२, १२९, २७९ सारस्समाइच्चा
१८३ सामस्थ ४९, २४९, २९० सारहि
३०३, ३०४, ३०५ सामन्नपरियाग ७५, १२२, २४४, २६१, सारीरमाणसाई
३२९ ३२०, ३६२ सालइय २५७, २५८, २५९, २६०, सामवेय
२६१ सामाइयचरित
१८७ सालतिय २५६, २५७, २६१, २६२ सामाइयमाइयाई ७०, ७५, ७६, २५०, सालिअक्खय १३३, १३४,१३५, १३६, . २५५, ३२०, ३६०
१३७, १३९, १४० सामाइयमाइयातिं ११३ सालिंगणवट्टिए
९, ११ सामाइयमातियाइ १२२ सालीण
१३३ सामाणियसाहस्सी १८३, ३५६, ३६२ सावग
९२, १००, २५२ सामातियमातियाति १२४ सावगधम्म
२५० सामि
सावतेज्ज ४७, १३९, २५६, ३४१ सामिय २०६ सावत्थी
१६३, ३६४, ३६८ सामी
सावय १३८, १३९, १८९, ३२८, १६२, १६४, १६५, १६६,
३४४, ३४७, ३५४ १६९, १७०, १७४, २१६, सावयसयंतकरणेण २१७, २१८, २२०, २२१, साविगा
९२, ३४७ २२६, २३७, २४०, २७२, । साविया १००, १३८, १३९, १८९, ३००, ३०४, ३०५, ३०६,
२७४,३२८, ३२९, ३४४, ३५४ ३१२, ३१६, ३२५, ३५६, सास
२३०, २६३ ३६३-३६५ सासग
२१ सामुदाइयं
२८२ | सासय

Page #657

१७
साहू
१५७
४१२
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः पृष्ठाङ्काः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाका: साहट्ट
१६५, ३०४ सिद्ध
१४३, १८७, १८९ साहत्थि २०१, २०२, ३०१,३१०, सिद्धत्थमंगलोक्यारकतसंतिकम्माई
३१४, ३४४ सिद्धविजा साहरंति १०४ सिद्धिगइणामधेज
३५४ साहराहि १८१ सिद्धिगमणसंपावणट्टयाए
३४० साहरिय
२९७, २९८, ३११ । सिद्धिमग्गे साहरेजमाणे
सिद्धिमज्झे साहसिय ३९,७९, १०४, १९५, ३३७ सिबियाओ
३१८ साहस्सिय ३५, १०२, १०३, २०२ सिमिणजागरियं
१३ साहिया
सिय
१५३, १७३ साहीण १९७, १९८ सियकुंदधवलजोहो
१९८ साहुरूव
२६१ सियाल
२६१ सियाललइयखंचं साहेज
२५२ सिरसावत् ११, १७, २७, ३४, ७४, साहेमाण २२७, २२९
११०, १७४, २०२, २३९, सिंगार __५३, २०२, २०४
२८०, २८९, ३५९ सिंगारागारचारवेसा ५३, ७८, ९५ सिराओ
२२ सिंघाडग २३, ३२, ३३, ७९, ८६,
सिरावेह
२३९ १०२, १०९, ११२, ११५, सिरि
३०४, ३१०, ३१३ १४०, १८२, २२९, २३०, सिरिघर
४९, ५०, ३०९ २५१, २६१, २६२, २८६, सिरिदामगंडं १४६, १४९, १५०, १५१, २९९, ३३६
१६३, २८९ सिंघाण
१२७ सिरिवच्छ सिंचमाणी
सिरीए
२१३, २५३ सिंदुवार ५०, ५५ सिरीसमाणवेसाओ
२२, ९७ सिंभिय
सिरोबस्थी
२३२ सिंहलि ३७ सिल
२४७ सिक्खाविय
५६, ३३९ सिलप्पवाल
३४० सिक्खावेति ३८ सिलावट्टया
३२७ सिग्ध ३४, ५२, ८५, १०५, १६०, सिलावट्टाण
३२६ १७५, २०२, ३०८, ३१२ सिलिंधकलिएसु सिझिहिति ९२,२१०, २३५, २५५, २६१, सिलिया
२३२, २४२ ३२०, ३४७, ३५४, ३६२ सिलियाहत्थगय सिढिलभाव
२०६ सिलोग सिढिलवलितयपिणद्धगत
सिव ५, १०, ११, ७२, ८०, १४४, सिणेहपाण
२३१ ३२ | सिवमहे
३८
सित

Page #658

३१८
~
~
सिह
wo
~
१०७
सुंक
सीधुं
सीयं
प्रथमं परिशिष्टम्
४९३ विशिष्टशब्दाः
विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः सिवा
३६८ सीहासणवरगत
१६, ५३, २९३, २९५ सिविया
सुअलंकियविभूसिए सिसुपाल २८३
२९८ सिस्सिणिभिक्खं २४३, ३६० सुइजातकम्मकरणे
३६ सिस्सिणियचा
सुइभूते सिस्सिणियाओ
३६९ सुइभूया
१२२ सुइमालावण्णगविलेवण सिहर
१५० सिहरपउर
सुई
११५ सिहिं
सुए ११४, ११५, ११७, ११९, १२२, सीता ३४८
१२४ सीतामुहवणसंडस्स ३४८
२३७ सीतोदग २७३ सुंदरथणजहणवयण
२०७ सीतोया १४१ सुंभंसि
३६४ २८५ सुंभवडेंसए
३६४ सीयह
सुंभसिरी
३६४ ४८, १२४, ३५९,३६० सुंभा
३६४ सीयलसुरभिनिलमगरचरिओ
३६४ सीयलुकलं
सुंसुमा
६, ३३४, ३४०-३४७ सीया ५३, ५४, ५५, १०९, ११२, सुंसुमार
१०३ १२३, १४२, १८०, १८४,
सुकुमाल
१०८, २५६, ३५७ . १८५, १८७, २२३, २३८, सुकुमालकोमलिय
२६५ २४३, २६८, ३१८ सुकुमालपाणिपादं
८४ सीलजाणिया
२९० सुकुमालपाणिपाय १२, ३४, ७७, १६३, सीलन्वय १४३, १५८, १५९, १६०
२६६, ३४८ सीस १९६, २७६, ३६१ सुकुमालिया
२६५ सीसत्ताए ११३, १२२, १२४ सुक्क
२४, ५४, ७२, ७३, १३०, सीसभिक्ख ५५, ३५०
१४५, २४७, २४८ सीह १९, ३०, ६७, ६८, १४१, सुक्कज्झाणोवगए
९३०
सुक्कतणपत्तकयवरमारुतसंजोगसीहकेसर
दीविएणं सीहगुहा ३३६-३३९, ३४१-३४३ सुक्कपक्ख
२११ सीहनिक्कीलिय
१४३
सुक्करक्खओ सीहासण २०, ५१, १२३, १७२, सुक्कासव
४६, १७८, ३४७ १८४, २८५, २२४, ३५६, सुक्किल
२२७, ३२५, ३२७ ३५७, ३६४-३६९ सुक्ख
१२५ सीहासणवरगए ३५, १६४, १७६, १८५ । सुखचिय
सुमे
१७

Page #659

४९४
विशिष्टशब्दाः
सुगंध
सुगंधवर
सुगंध वरगंधिय सुगंधवरगंधियंगंधत्रट्टिभूतं सुगंधिवर कुसुममउयपम्हलस यणोवयारमणहिययनिव्वुइकरे
सुगचासपिच्छ
घोसा
सुचरिय
सुचिरं
सुट्ठिएण
सुति
सुडिय
सुहु
सुणग
सुणमाण
सुणह
सुणिम्मिय
सुणिव्यवस्थे
सुमा
सुहा
सुतक्खंध
सुति
सुत्तओ
सुत्तखेडुं
सुत्तजागरा
सुत्तिमइ
सुत्ती
सुदंसण
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गत विशिष्टशब्द सूचिः
विशिष्ट शब्दाः
सुधम्मा
सुनयणा
सुनाभे
निवत्था
सुदुल्लभजल पेरंता
सुद्ध
सुद्धप्पावेस
सुद्धपावसात
सुद्धोदहि

पृष्ठाङ्काः
९६
१५
९, १४, २३, २८६
३२
२७६
३४४
१९६, १९७, १९९, २००
३०३
३०२, ३१३, ३१५
२४९
८८
२२७
६७
९
३१
३११
१३२, १३४, १३६,
१३७,
१३८, १४०, १७३, २४७, २९६, ३११
६, ३५४
८५, २०३, २९९, ३०१, ३६८
३८
३८
१०
२८३
२९९
११४, ११५, ११६, ११७,
११८, ३६६ ३३६
११५, ११६, १३४, १३९
५०, २८७
९२, ३५८
१५
९
२१
३६६
सुन्नघर
सुपइडियकुम्मुन्नयचारुचरणा
सुपरकम
सुपरिनिट्ठिया
सुप्पउत्त
सुपणह
सुबलिएणावि
सुबहु
सुबहुव्वक्खय
सुबहुय
सुबाहु
सुबुद्धी
सुभिगंधा
सुबिभसद्दा
सुभ
२९५
११०
७९
१५१
१३४, १३५, १३६
२५६
७
१५५ १११
६१, ८०, ८१, २८५, ३३६,
३३८, ३४१, ३४२
पृष्ठाङ्काः
३०२
१४७
सुभूमिभागउज्जाण
सुमणदाम
सुमहुर
सुमिण

१४९, १५०, १५१, २१५,
२१७, २१८, २१९, २२०,
२२१, २२२, २२३ २१७ २१७, २१८
५२, ६३, ६९, १७९, १८८
सुमिणपाढग सुमिणपाहि
२५७
८२, ८३, १३९, १४०
१६३, १६४
सुभग
सुभपोग्गलपक्व
सुभरुवत्ताए
२५४
सुभूमिभाग ९४, ९५, ९६, ९७, ९८, ९९,
११३, १२२, १२४, १२५,
१३२, २५६, २५७, २५८,
२६०, २७५, २७६
२५९ ५२
८०, ८१
१०, ११, १२, १३, १९, २०
१४१
२३३ २४९
१०७, २२६, ३६६
१९६
१७, १८, २०
१७

Page #660

विशिष्टशब्दाः
सुमिणपाढपुच्छा सुमिणसत्य
सुमित
सुमुह
सुमेरूप्पभ
सुय
सुयक्खंध
सुयण कुलकन्नगा
सुयभत्ती
सुयमुह
सुर
सुरगोवमणिविचित्तो
सुरट्ठाजणवय
सुरप्पिय
सुरभि
२९४
५९
११५, ११७, ११८, ११९,
१२०, १२१, १२२, १२३
३५४, ३५५
१९४
१४३
१४
१८३, ३४०
१९७
२८१, २८३, ३००, ३१८
१०७, १०८
५०, २७३
६५
सुरभिजणयगंध
सुरभिवारिपनि
सुरम्म
सुरवरविमाण वेलंबवरधरए सुरवराभिगमणजोग्ग
सुरसचाए
सुरा
सुरिंद
सुरूव
प्रथमं परिशिष्टम्
पृष्ठाङ्काः
१४६
१८, १९, २०
१८८
सुरुवताए
सुलद्ध
सुवण्ण
सुवणको डी
सुवण्णगार सुवण्णगारभिसियाओ सुवणगारसेणी
सुवणजुति
सुवण्णपाग

८७
१०, ९४
९
७, ५३, ५९, ७८, १०७, १०८, १३२, २१७, २३९, २६६,
२८९, २९३, ३१७, ३४०,
३५७, ३६६ २१७
२०, ८०, २२९, ३५१
४६, ४७, ३२४
४०, ४१
१६६
१६५
१६५
३८
३८
३५७
२१७
२८५
१८५
विशिष्टशब्दाः
सुवण्णमासा
सुवण्णागरा
सुवन्नगार सेणि
सुवन्नमणिमय सुवन्नरुप्पमणिमय
सुवन्नरुप्पमय
सुवरियं
सुविदंसणव
सुविमलाए
सुविरइयदार सोहो
सुविरइयरयताणे
सुव्वत्तण्ण
सुन्वया
सुसाए
सुरसरा
सुस्सूस माण
सुह
सुसुणं
सुहत्थी
सुहनिण्ण
सुहनिसन्न
सुहपंकी लियया
सुहृपसुत्त
सुहफॉस
सुहम्मा
सुहाए
सुहावह
४९५
पृष्ठाङ्काः
१२१
३२२, ३२४
१६३
४९
४९
४९
२९०
४५
५८
९
१०
१००
२४१, २४३, २४४, २७४,
३१८, ३२०
३६६
५, ४३, ७४, २०२
९५, २५३ ४, ३४, ३७, ४१, ६०, ६३, ६४, ६५, ७३, ८३, १०३, १६६, १९०, १९७, १९८, २२७, २२९, २३०, २५२, २५५, २७९, ३२४, ३२८,
३३६, ३५५ ७३ १५, २७२ २५०
१२०

सुहसमुचिय
सुहसुरभिसीयलच्छाया
७९
२६९, २७०, २९७, २९८,
२९९, ३००
३९, ४०, ५२, २१७
१०८, १०९, १५९, २२४,
२८२, ३६८, ३६९
४८
९४
५६
१४१

Page #661

विशिष्टशब्दाः
सुहासण
सेतं
४४
४१६ ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः
सेणा २३, ३२, ११०, १११, १६३, सुहासणवरगत १८२, २०९
१७५, २३४, २५०, ३०२, सुहासणवरगय ११, ९५, ९७, १८८,
३०३ १९५, २१६, २३७, २५७, सेणावति
१६, ११२, २८० २६६, २८५, ३०० सेणिप्पसेणी
३५, ७८, १८५ सुहि
सेणिय __७, ८, ११, १३, १४, १६, सुहिया
७९, २८०
१७, १८, २०, २५, २७, ३२, सुहुमवरदीहवाल
३५, ४९, ५०, ५२,५३,५४, सुहोचिय
५७, ६९, २२४, २२५, २२६, सुहोदग
२३४, ३५६ सूइय
१३५ सूमाल २६५, २६६, २७६, ३१७ सेतापीतएहिं
२३८ सूमालपाणिपादा
७,३३४ सेते समालविकिण्णकेसहत्था
सेत्तुज्ज
३१९, ३२० सूमालिया २६६, २६७, २६८, २६९, सेना
२७०, २७१, २७३, २७४, सेय ७३, ८०, ९८, २१९, २२५, २७५, २७६, २७७, २७८,
२५६, ३०८ २७९ सेयचामर
२८६ सूर १२, १४,७६, ३३७, ३५५, ३६८ सेयचामरवालवीयणीहिं सूरंसि
३६७ सेयण
२३१ सूरपभंसि ३६७
२३, ३३ सूरप्पमा
३६७ सेयणय सूरसिरी
३६७ सेयवस्थपञ्चत्थुयाई सूराभिमुह
७१, ७२ सेयवरचामर १५०, १७५, २३४, २८६, सूराभिमुही २७५
२८७, ३०२ ७३, १०४ सेया सूरियाम ___ २२४, २८७, ३५७, ३६२ सेयागयरोमकूवपगलंतविलीणगाया . ४४ सूलाइतय २०० सेयापीएहिं
११२, २९२, ३५९ सूलाइय २०१, २०२ सेयापीतरहिं
१६४, २६८ सूलाइयपूरिसदरिसण २०९ सेयापीयरहिं
५१, २९१ सूलाइयवंकपारिमासा १९४ सेयापीयाई
३१२ सूलातियए २००, २०१ सेयावंग
१०१ सेजा
११९, १२५, १२६, १२७, सेलए ११३, १२४, १२५, १२६, १२८, २७७, ३६१
१२७,२०३,२०४,२०७,२०९ सेजासंथारग
सेलओ
१२३ सेहि १६, ७८, ९०, ११२, ११८, सेलग ६, २०१, २०२, २०३, ३५०
सेलगजक्खआपुच्छणं
२०९
सेयणग
३२
सूरिय

Page #662

२८०
this hulle tultilate itinu
प्रथमं परिशिष्टम्
४९७ विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाङ्काः । विशिष्टशब्दाः । सेलाजस्खआरुहण
२०९ सोयमूलए ११४, ११५, ११६, ११७, सेलगपट्टा २०८
१७१ सेलगपुर ११३, ११४, १२२, १२३, सोयविसय
३३२ १२४ सोयामणी
३६५ सेलगपुरमणुपविसति
१२६ सोलस
१८३, २३०, २३२, २६३, सेलय १२५
३५६, ३५८ सेलयपामोक्खा १२९ सोलसह
१०७, २३०, २३२ सेस
१७८ सोलसम ___७२, १४३, २५६, ३२०, सेहाविय
३२१ सेहावेति ३८ सोलसम-सोलसमेणं
७२ सोइंदियदुइंतत्तण
३३१ सोलसरायसहस्स सोइंदियपाउन्ग ३२५, ३२७ सोवणिय
४९, १८४ सोइंदियवसट्टा
३२९ सोवसग्गा सोस्खलाम
१२, १९ सोहंत सोगंधिय २९,११४, ११५, ११७, सोहग्गरूवकलित
२९० १२२, २२६ सोहण ६३, १०८, १५२, २३८, सोगमउडो
२५३, २६७ सोचा
११, ६९, ११० सोहम्म ९२, १५९, २१०, २२४, २३५ सोणिय ७३, १०५, ३४५, ३४६
२६१, ३४७, ३६८ सोणियपूयासव
सोहम्मकप्पवासी
२८, ३०, ३१ सोणियासव ४६, ३४७ सोहम्मवडिंसए
१५९ सोतिंदिय
सोहम्मीसाण
__७६ सोतिंदियपाउग्ग ३२५, ३२७ सोही
१७१ सोमेह
७२ हंता सोमेति
१०७, १४९ सोम १०, १४७, १४५, १५३, हंसगम्भ
२९, ३२६ २५६ हंसलक्खण ५०, ५१, ५५, ११३, २७३ सोमदत्त
हक्कारेमाण
३४३ सोमभूती
२५६ हट्ट ५०, ५३, ५४, ७४, ९१, १२६ सोमसमिए
हहह १०, ११, १३, १४, ५३, ८१, सोमागार
८७, ९७, १००, १०१, १०९, सोम्मया
१२३, १२६, १३९, १४२, सोय
२४१,३००,३२२,३५६,३५९ सोयधम्म
११४, ११७, १७० हतुकुच्छिधारकनधारगन्भिजसंजत्तासोयभरपवेवियंगी
__णावावाणियगा
१५४ सोयमाण
१९४, ३३५ हट्ठरोमकूप सोयमाणी
४५, १९४, २०५ । हडिबंधण
१७८
२५६

Page #663

४९८
विशिष्ट शब्दाः
हत्थ
हथं गुड हथंगुलियाओ
हत्थ कप्प
हत्थकयकच्छ भीए
हत्थच्छेयण
हत्थपाए
इत्थसंगेलीए
हत्थसंघट्टण
हत्थ सोयं
इत्थि
हस्थिकलभ हत्थिखंध
हत्थिणाउर
पृष्ठाङ्काः
५७, ६५, ८०, ८५, ८६, १३३, १३४, १३६, १३७, १३९, २०१, २०२, २४०, २७६, २७७, २७८, २८९, ३६१
२३८
२३८
३१९
२९३
९२
५०
९८
६९
इत्थि बंधवरगए
हस्थिखंधवरगत
हस्थिखंधवरगय
हथिणापुर
हथिय
हत्थिरयण
हत्थिराया
हत्थिसय
हत्थिसीसयं
हय

ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गत विशिष्टशब्दसूचिः
विशिष्ट शब्दाः
हयगय
८८
५९, ६०, ६१, ६३, ६४, ६६,
६७, ६८ ५९
१५०, १६४, १७५, २८४, २८५, ३००, ३१२, ३१६
३२
२३, १५०, २३४
३३, ११२, १६३, १७५,
२८४, २८६, २८७, २९९,
३००, ३०२, १६७, १६९, २८३, २९१ २९२, २९४, २९६, २९७,
२९९, ३००, ३०२, ३११,
३१५, ३१६, ३६९
२९८, ३०३ २४८
६३, १११, २८२, ३०५
५९
६४
२८३, ३२१, ३२४, ३२८ १५०, १७५, २३४, २८४, २८६, २८७, २९२, ३००, ३०२, ३०८
हयगय रहजो हक लिया
-गय-रह- जोहपवरकलितं
हयजोही
महित
इयमहियपवरविवडियचिंधधयपडागे हयमहियपवरवीरघातियविवडिय चिंधधय
पडागं
हयलक्खण
हलाला पेलवाइरेयं
हाणी
पृष्ठाङ्काः
१०९, १५१, २८२, ३०२,
३०६, ३१६
३३
हरियगणकंचु
हरियगरे रिजमाणा
हरियपेरुंडा
हरियभोयण
हरिया
हरियाण
हव्वमागए माणेमाणे
माम
हसियाणि
हायंति
हार
हरियालियसिद्धत्थयकयमुद्धाणा हरिरेणुसोणित
हरिस
हरिसजणण
हरिसवस
हरिसवसविसप्रमाण हियया
हव्वं
१७५, ३०८, ३१४, ३३८,
३४२
२०७

१७५, ३४२
३८
२२
२३
२१
२१३
१३५
४८
२५३
२५३
१८
३२२, ३२५
९० ३०८ ७० १०
३०, ७४, १३०, १३१, १५२, १६६, १७०, १९१, २६०, ३०४, ३११, ३१२
५८ ३०९, ३१०
२९७
२०४
२११
५०, ५२, ५५, ११३
१६ २०६
३२७
३२
३९
हारोत्थयसुकतरइयवच्छे
हाल हाद्दिण

Page #664

३८
२४२
प्रथमं परिशिष्टम् विशिष्टशब्दाः पृष्ठाकाः । विशिष्टशब्दाः
पृष्ठाकाः हावभाव
१६७ हिरण ४६,४७, ११४, १३९, ३२४ हावभावविलासविब्बोयकलिए १६७, १६८ हिरण्णकोडी
४०, ४१, १८२, २९१ हाहाकयकण्णधार
१९४
हिरण्णजुत्ति हिंगुलयनिगर
१४ हिरण्णमासा
१२१ हिंगुलुयसगम्भकंदरबिलं
१५६ हिरण्णागरा
३२२, ३२४, ३२५ हिंडियाणि
हिरन्नपागं २०४
३८ हितसुहनिस्सेयसकर
हिरि
३०४, ३१०, ३१३ १८३ हिरी
३६६ हिय
३४, १७४
हीण हियइच्छित
२११, २४६ हीणतराए
२११ हियइच्छिय
४९, ३४६ हीणपुण्णचाउद्दस
२६२, ३१३ हियउड्डावण
हीणपुन्नचाउद्दस
३०४,३१० हियय ११, ५०, ७४, ८१, १७९, हीलंति
२७८ २८२, ३५६, ३५८, ३५९ हीलणिज
१००, १०५, १२८, १३८, हिययउप्पाडण
३२९, ३४४ हिययगमणिज
हीलिजमाणी १७२, २६२, २७८, ३६१ हिययडाह
हीलेंति
१७२, ३६१ हिययणंदिजणए
हुयवह हिययणदिजणणे
हुयासण हिययदइए २९४ हेऊ
११८ हिययदइओ
२९० हेहा हिययदारए
हेडिल्ल हिययरक्खग
२०६ हेमंत
३३, ६०, ६५, १४५, १४६, हिययवल्हायणिज ११,१२
१८७, १९८ हिया २९९ हेरुयालेति
१७२ हियाए ५६, २३३ । होयव्वं
३३२, ३३३
ะ 3
७३
३१६
१८५

Page #665

द्वितीयं परिशिष्टम्
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रान्तर्गतानां गाथार्धानामकारादिक्रमेण सूचिः
पृष्ठम्
३३१, ३३५
२३० १४३ १८८ १४३ २३०
१८१ १४७ ३३२
२०५
३०६ ३३१, ३३२
गाथार्द्धम् अगरवरपवरघूवण अच्छिवेयणा कण्णवेयणा अपुव्वणाणगहणे अमरवति अमरसेणे अरहंत सिद्ध२ पवयण३ अरिसा अजीरए दिही अवरे य पुंडरीए असितिं च सयसहस्सा असियसिरया सुनयणा आसायम्मि अगिद्धा आसायम्मि उ गिद्धा रमंति इमस्स उ अणेगझस उउभयमाणसुहेसु य उक्खितणाए संघाडे एएहिं कारणे तित्थयरतं कण्हा य कण्हराती कमला कमलप्पभा चेव कलरिमियमहुरतंती किं थ तयं पम्हुई कुडयज्जुणणीवसुरभिदाणो खणलव तव चियाए गंधेसु जे न गिद्धा गंधेसु य भद्दय पावरसु गंधेसु रजमाणा गय-उसभ-सीह-अभिसेय गुणसंकर हं तुमे घाणमणनिव्वुइकरं घाणिंदियदुइंतत्तणस्स चक्विंदियदुईतत्तणस्स
गाथा म् चलचवलकुंडलधरा
१८५ छलिओ अवयक्खंतो
२०८ जं ओसहिंगणं
३३१ जं खणह मत्थयं
३३२ जं गललगुक्खित्तो
३३१ जं जलणम्मि जलंते
३३१ जिभिदियदुद्दतत्तणस्स
३३१ गंदिफले अवरकंका गंदे य गंदिमित्ते ण हु जुजसि एक्वियं
२०६ णाणामणि-कणग-रयणघंटिया तत्थ उ कंदटसिलिंधदंतो
१९७ तत्थ उ सण-सत्तिवण्णकउहो
१९८ तत्थ उ सहकारचारुहारो
१९८ तत्थ य पाडलसिरीससलिलो
१९८ तत्थ य सियकुंदधवलजोहो १९८ तत्थ य सुरगोवमणिविचित्तो
१९७ तम्हा पवयणसारे
२०८ तिण्णेव य कोडिसया अट्ठासीति १८१ तित्त-कडुकसायंबिलमहुर
३३२ तितकडुयकसायब
३३१ तुबे य रोहिणी मल्ली तुटेण व रुटेण व ३३२, ३३२, ३३३,
३३३, ३३३ तुसारदगधारपीवरकरो
१९८ तुसिया अव्वाबाहा
१८३ थण-जहण-वयण-कर-चरण
३३१, ३३२ थिण्ण णिकिव अकयण्णुय
२०६ दंसण विणए आवस्सए य
१४३ ३६९
३६६ ३२९, ३३२
१७९ १९७ १४३ ३३२
م
س
م
م
३३२
الله
१९
२०६ २०५
३३१
१४३

Page #666

५०१
पृष्ठम्
३३२ ३३२ ३३१ ३६६ १४३ ३६६ २०६ १४७ १८३ ३६९
२०५
३६६
गाथाईम् दावद्दवे उदगणाए दासीदासपरिवुडा दिसाओ विदिसाओ पूरयंती दीविगरुयमसहंतो देविंददाणविंदा वहंति दोसकलिया सललियं नाउण वधनिमित्तं पउमसर-सागर-विमाण पउमा वसुमती व पच्छा वहंति सीयं पुन्ना बहुपुत्तिया चेव पुट्विं उक्खित्ता माणुसेहिं फासिंदियदुइंतत्तणस्स फासेसु जे न गिद्धा फासेसु य भद्दगपावएसु फासेसु रजमाणा बरहिणविंदपरिणद्धसिहरो भुयगा भुयगवती येव भोगे अवयक्खंता पडंति भोगेहिं निरवयक्खा तरंति । रयणागरस्स मज्झे रसेसु य भद्दगपावरसु रूववती बहुरूवा
द्वितीयं परिशिष्टम् पृष्ठम् । गाथार्द्धम् .
रूवेसु जे न रत्ता १४७ रूवेसु य भद्दगपावएसु २०५ रूवेसु रजमाणा ३३१ रोहिणी नवमिया चेव १८५ वच्छल्लयाइ तेसिं अभिक्ख
वडेंसा केउमती चेव २०५ वयणं पिवासागयाए सद्धा मे
वरकमलकोमलंगी
वरखरिया घोसिजति १८५ वसुगुत्ता वसुमित्ता ३६६
वुत्था समयनिवद्धं देवा! १८५ सद्देसु जे न गिद्धा वसट्टमरणं ३३२
सद्देसु य भद्दगपावएसु ३३२ सद्देसु रजमाणा रमंति
सा पवररयणदीवस्स देवया
सारसचक्कायरवितघोसा १९७ सारस्सयमाइच्चा वही
सा वड्डती भगवती दियलोयचुता २०८ सासे कासे जरे दाहे
सीयलसुरभिनिलमगरचरिओ २०६ सुघोसा विमला चेव ३३३ सुर-असुर-देव-दाणव ३६६ । सोइंदियदुइंतत्तणरस अह
३३३
३३२ ३३२ ३२९ २०५ १९८ १८३ १४७ २३० १९८ ३६६ १८३
३६६
२०८
३३१

Page #667

तृतीयं परिशिष्टम्
'वण्णओ'आदिग्राह्याः पाठाः।
[ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रे साक्षान्न लिखिताः, किन्तु 'वण्णओ' 'जाव' इत्यादिशब्दैः अपरसंकेतैर्वा सूचिताः बहवः पाठा विद्यन्ते। ग्रन्थान्तरेषु दृश्यमाना ईदृशा 'वण्णमो'पदनिर्दिष्टा 'जाव 'शब्दनिर्दिष्टाश्च पाठा आचार्यश्री अभयदेवसूरिभिः ग्रन्थान्तरेभ्य उद्धृत्य ज्ञाताधर्मकथाटीकायां व्याख्याताः तेऽत्र परिशिष्टे व्याख्यया सह प्राधान्येन संगृह्यन्ते।।
इदं पुनरत्र ध्येयम्-'वण्णभो' इति शब्देन निर्दिष्टाः पाठा अत्र आदी संगृहीताः। 'जाव' निर्दिष्टाः पाठास्तु तदनन्तरं संगृहीताः]
पृ० १ पं० २ वण्णओ। 'वण्णओ'शब्दसूचितः पाठ औपपातिक सूत्रे इत्थमुपलभ्यते--
"ते णं काले णं ते णं समए णं चंपा नाम नयरी होत्था रिद्धस्थिमियसमिद्धा पमुईयजणजाणवया आइण्णजणमणूसा हलसयसहस्ससंकिडविकिट्ठलठ्ठपण्णत्तसेउसीमा कुक्कुडसंडेयगामपउरा उच्छुजवसालिकलिया आयारवंतचेयजुवइविसण्णिविठ्ठबहुला उक्कोडियगायगंठिमेयभडतक्करखंडरक्खरहिया खेमा णिश्वद्दवा सुभिक्खा वीसस्थसुहावासा अणेगकोडिकुडुंबियाइण्णणिव्वुयसुहा णडगट्टगजलमल्लमुष्टियवेलंबयकहगपवगलासगआइक्खगलंखमखतूणइल्लतुंबवीणियअणेगतालायराणुचरिया आरामुजाणअगडतलागदीहियवप्पिणिगुणोववेया ,उन्विद्धविउलगंभीरखायफलिहा चक्कगयमुसुढिओरोहसयग्घिजमलकवाडवणदुप्पबेसा धणुकुडिलवंकपागारपरिक्खित्ता कविसीसयवट्टरइयसंठियविरायमाणा अट्टालयचरियदारगोपुरतोरणउण्णयसुविभचरायमग्गा छेयायरियरइयदढफलिहइंदकीला विवणिवणिछेत्तसिप्पियाइण्णणिवुयसुहा सिंघाडगतिगचउक्कचच्चरपणियावणविविहवसुपरिमंडिया सुरम्मा नरवइपविइण्णमहिवइपहा अणेगवरतुरगमत्तकुंजररहपहकरसीयसंदमाणीयाइण्णजाणजुगा विमउलणवणलिणिसोभियजला पंडुरवरभवणसण्णिमहिया उत्ताणणयणपेच्छणिजा पासादीया दरिसणिजा अभिरूवा पडिरूवा।” इति औपपातिकसूत्रे। अस्य व्याख्या औपपातिकसूत्रवृत्तौ आचार्यश्री अभय देवसूरिभिर्विहिता सा तत्र द्रष्टव्या।
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रटीकायां तु आचार्यश्रीमभयदेवसूरिभिर्यथा व्याख्या विहिता सा अत्रोपन्यस्यते__"चंपा नाम नगरी होत्थ त्ति अभवत् , आसीदित्यर्थः। ननु चेदानीमपि साऽस्ति, किं पुनरधिकृतग्रन्थकरणकाले, तत्कथमुक्तमासीदिति ? उच्यते, अवसर्पिणीत्वात् कालस्य वर्णकग्रन्थवर्णितविभूतियुक्ता तदानीं नास्तीति । वण्ण मो ति, चम्पानगर्या वर्णकग्रन्थोऽत्रावसरे वाच्यः, स चायम्-ऋद्धस्थिमियसमिद्धा, ऋद्धा भवनादिभिवृद्धिमुपगता, स्तिमिता भयवर्जितत्वेन स्थिरा, समृद्धा धनधान्यादियुक्ता, ततः पश्त्रयस्य कर्मधारयः। पमुइयजणजाणवया, प्रमुदिताः प्रमोदकारणवस्तूनां सद्भावाजनाः नगरीवास्तव्यलोका जानपदाश्च जनपदभवास्तत्रायाताः सन्तो यस्यां
१. तदा नास्तीति खं० जे ३ ॥ २. ऋद्धिस्थि जे १ लो । रिदत्यमिय जे २॥

Page #668

तृतीयं परिशिष्टम्
५०३ सा प्रमुदितजनजानपदा। भाइण्णजणमणूसा, मनुष्यजनेनाकीर्णा सङ्कीर्णा, मनुष्यजनाकीर्णेति वाच्ये रोजदन्तादिदर्शनादाकीर्णजनमनुष्येत्युक्तम्। हलसयसहस्ससंकटवियट्ठलट्ठपनत्तसेउसीमा, हलानां लाङ्गलानां शतैः सहस्रैश्च शतसहस्रैर्वा लक्षैः संकृष्टा विलिखिता विकृष्टं दूरं यावदविकृष्टा वा आसन्ना लष्टा मनोज्ञा कर्षकाभिमतफलसाधनसमर्थत्वात् पण्णत्तेति योग्या कृता बीनवपनस्य सेतुसीमा मार्गसीमा यस्याः सा तथा, अथवा सङ्कष्टादिविशेषणानि सेतूनि कुल्याजलसेक्यक्षेत्राणि सीमासु यस्याः सा तया, अनेन तजनपदस्य लोकबाहुल्यं क्षेत्रबाहुल्यं चोक्तम्। कुक्कुडसंडेयगामपउरा, कुक्कटाः ताम्रचूडाः, पाण्डेयाः षण्डपुत्रकाः षण्ड। एव, तेषां ग्रामाः समूहाः, ते प्रचुराः प्रभूता यस्यां सा तथा, अनेन लोकप्रमुदितत्वं व्यक्तीकृतम्, प्रमुदितो हि लोकः क्रीडाथै कुक्कुटान् पोषयति षण्डांश्च करोतीति। उच्छुजवसालिकलिया, अनेन च जनप्रमोदकारणमुक्तम् , न ह्येवंप्रकारवस्त्वभावे प्रमोदो जनस्य स्यादिति । गो-महिस-गवेलगप्पभूया, गवादयः प्रभूताः प्रचुरा यस्यामिति वाक्यम्, गवेलका उरभ्राः। आधारइत्तचेइयजुवइविविहसण्णिविट्ठबहुला, आकारवन्ति सुन्दराकाराणि यानि चैत्यानि देवायतनानि, युवतीनां च तरुणीनाम , पण्यतरुणीनामिति हृदयम् , यानि विविधानि संनिविष्टानि संनिवेशनानि पाटकास्तानि बहुल नि बहूनि यस्यां सा तथा। उक्कोडिय-गायगंटिभेय-भड-तक्कर-खंडरक्खरहिया, उक्कोडा उत्कोटा, लश्चेत्यर्थः, तया ये व्यवहरन्ति ते उत्कोटिकाः, गात्रात् मनुष्यशरीरावयवविशेषात् कट्यादेः सकाशाद् ग्रन्थि कार्षापणादिपोलिकां भिन्दन्ति आच्छिन्दन्तीति गात्रग्रन्थिभेदाः, भटाः चारभटाः बलात्कारप्रवृत्तयः, तस्कराः, तदेव चौथ कुर्वन्तीत्येवंशीलास्तस्कराः, खण्डरक्षा दण्डपाशिकाः शुल्कपाला वा, एभी रहिता या सा तथा, अनेन तत्रोपद्रवकारिणामभावमाह । खेमा अशिवाभावात् । 'निरुवहुवा, निरुपद्रुता, अविद्यमानराजादिकृतोपद्रवेत्यर्थः। सुंभिक्खा, सुष्टु मनोज्ञा प्रचुरा भिक्षा भिक्षाकाणां यस्यां सा सुभिक्षा, अत एव पाषण्डिनां गृहस्थानां च वीसत्थसुहावासा, विश्वस्तानां निर्भयानामनुत्सुकानां वा सुखः सुखस्वरूपः शुभो वा आवासो यस्यां सा तथा। भणेगकोडीकोटुंबियाइण्णनिव्वुयसुहा, अनेकाः कोट्यो द्रव्यसंख्यायां स्वरूपपरिमाणे वा येषां ते भनेक कोटयः, तैः कौटुम्बिकैः कुटुम्बिभिः भाकीर्णा सङ्कला या सा तथा, सा चासो निर्वृता च सन्तुष्टजनयोगात् सन्तोषवतीति कर्मधारयः, अत एव सा चासौ सुखा च शुभा च वेति कर्मधारयः। नड-नट्टग-जल्ल-मल्ल-मुटिय-लंबय-कहक-पवक-लासक-आइक्खयलंख-मंख-तूणइल-तुंबवीणिय-अणेगतालाचराणुचरिया, नटा नाटकानां नाटयितारो, नर्तका ये नृत्यन्ति, अकोल्ला इत्येके, जल्ला वरत्राखेलकाः, राज्ञः स्तोत्रपाठका इत्यन्ये, मल्लाः प्रतीताः, मौष्टिका मल्ला एव ये मुष्टिभिः प्रहरन्ति, विडम्बका विदूषकाः, कथकाः प्रतीताः, प्लवका ये उत्प्लवन्ते नद्यादिकं वा तरन्ति, लासका ये रासकान् गायन्ति, जयशब्दप्रयोक्तारो वा भाण्डा इत्यर्थः, आख्यायिका ये शुभाशुभमाख्यान्ति, लङ्घा महावंशानखेलका, मङ्खाः चित्रफलकहस्ता मिक्षाकाः, तूगइल्ला तूणाभिधानवाद्यविशेषवन्तः, तुम्बवीणिका वीणावादकाः, अनेके च ये वालाचराः तालादानेन प्रेक्षाकारिणः, तैरनुचरिता आसेविता या सा तथा। आरामुजाण-भगड.
१. सङ्कीर्णा नास्ति जे १ हे १ भा० ॥ २." राजदन्तादिषु परम् ।२।२।३१। एषु पूर्वप्रयोगार्ह परं स्यात्। दन्तानां राजा राजदन्तः” इति पाणिनीयव्याकरणसिद्धान्तकौमुद्याम् ॥ ३. °हस्ससंकि? हे १॥ ४. “आल्विल्लोल्लालवन्तमन्तेत्तेरमणा मतोः ८१२।१५९।" इति प्राकृतव्याकरणे। ५. निरुवहवा जे २, ३ । निरुपद्रवा जे १, भां. लो.। हे १ मध्ये पाठः एव नास्ति ।। ६. निरुपद्रवा लो. ॥ ७. सुभिक्षा जे २, ३ विना ॥ ८. °नट्टजल्ल' हे १ विना ॥

Page #669

शाताधर्मकथाङ्गसूत्रे ‘वण्णओ' आदिग्राह्याः पाठाः तलाय-दीहिय-वप्पिणगुणोववेया, आरमन्ति येषु माधवीलतागृहादिषु दम्पत्या[दी]नि ते आरामाः, उद्यानानि पुष्पादिमवृक्षसङ्घलान्युत्सवादी बहुजनभोग्यानि, अगड त्ति अवटाः कूपाः, तडागानि प्रतीतानि, दीर्घिकाः सारण्यः, वप्पिण ति केदाराः, एतेषां ये गुणाः रम्यतादयस्तैहपपेता युक्ता या सा तथा, उप अप इत इत्येतस्य शब्दत्रयस्य स्थाने शंकन्भ्वादिदर्शनादकारलोपे उपपेतेति भवतीति । उन्विद्धविपुलगंभीरखायफलिहा, उन्विद्धं उण्डं विपुलं विस्ती, गम्भीरम् अलब्धमध्यं खातम् उपरि विस्तीर्णे अधःसङ्कटं परिखा च अध उपरि च समखातरूपा यस्याः सा तथा। चक्क-गयमुसुंढि-ओरोह-सयग्धि-जमलकवाडघणदुप्पवेसा, चक्राणि अरषगन्त्रिकाचक्राणि, गदाः प्रहरणविशेषाः, मुसुण्ढयोऽप्येवम् , अवरोधः प्रतोलीद्वारेष्ववान्तरप्राकारः सम्भाव्यते, शतध्न्यो महायष्टयो महाशिला वा याः पातिताः शतानि पुरुषाणां घ्नन्ति, यमलानि समस्थितद्वयरूपाणि यानि कपाटानि धनानि च निश्छिद्राणि तैः दुःप्रवेशा या सा तथा । धणुकुडिलवंकपागारपरिक्खित्ता, धनुः कुटिलं कुटिलधनुः, ततोऽपि वक्रेण प्राकारेण परिक्षिप्ता या सा तथा। कविसीसयवट्टरहय संठियविरायमाणा, कपिशीर्षकैर्वृत्तरचितैः वर्तुलकृतैः संस्थितैः विशिष्टसंस्थानवद्भिर्विराजमाना शोभमाना या सा तथा। अट्टाग्य-चरिय-दार-गोपुर-तोरण-उन्नयसुविभत्तरायमग्गा, भट्टालकाः प्राकारोपरिवाश्रयविशेषाः, चरिका अष्टहस्तप्रमाणो नगरप्राकारान्तरालमार्गः, द्वाराणि भवनदेवकुलादीनाम्, गोपुराणि प्राकारद्वाराणि, तोरणानि प्रतीतानि, उन्नतानि गुणवन्ति उच्चानि च यस्यां सा तथा, सुविभक्ता विविक्ता राजमार्गा यस्यां सा तथा, ततः पदद्वयस्य कर्मधारयः। छेयायरियरइयदढफलिहइंदकीला, छेकेन निपुणेनाचार्येण शिल्पिना रचितो दृढो बलवान् परिवः अर्गला इन्द्रकीलश्च गोपुरावयवविशेषो यस्यां सा तथा। विवणिवणिछेत्तसिप्पियाइण्गनिव्वुयसुहा, विणीनां वणिक्पथानां हट्टमार्गाणां वणिजां च वाणिजकानां क्षेत्रं स्थानं या सा तथा, शिल्पिभिः कुम्भकारादिभिराकीर्णा सुनिर्वृतैः सुखैश्च सुखिभिर्या राजदन्तादिदर्शनात् सा तथा। सिंघाडग-तिग-चउक्क-चच्चर-पणियावणविविहवसुपरिमंडिया, शृङ्गाटकं त्रिकोणं स्थानम् , त्रिकं यत्र रथ्यात्रयं मिलति, चतुष्कं रथ्याचतुष्कमीलकः, चत्वरं बहुरध्यापातस्थानम.पणितानि भाण्डानि. तत्प्रधाना आपणा हद्राः.विविधवेसनि अनेकविधद्रव्याणि. एभिः परिमण्डिता या सा तथा। सुरम्मा अतिरमणीया। नरवइपविइनमहिवइपहा, नरपतिना राज्ञा प्रविकीर्णो गमनागमनाभ्यां व्याप्तः महीपतिपथो राजमार्गों यस्यां सा तथा, अथवा नरपतिना प्रविकीर्णा विक्षिता निरस्ता शेषमहीपतीनां प्रभा यस्यां सा तथा। भणेगवरतुरंग-मत्तकुंजर-रहपहकर-सीय-संदमाणीभाइण्णजाणभुंगा, अनेकैर्वरतुरङ्गैर्मत्तकुञ्जरैः रहपहयर ति स्थनिकरैः शिबिकाभिः स्यन्दमानाभिराकीर्णा व्याप्ता यानैर्युग्यैश्च या सा तथा, तत्र शिबिकाः कुटाकारेण छादिताः जम्पानविशेषाः, स्यन्दमानिकाः पुरुषप्रमाणजम्पानविशेषाः, यानानि शकटादीनि, युग्यानि गोल्लविषयप्रसिद्धानि द्विहस्तप्रमाणानि वेदिकोपशोभितानि जम्पानान्येवेति । विमउलनवनलिणिसोभियजला, विमुकुलाभिः विकसितकमलामिनवामिनलिनीभिः पद्मिनीभिः शोभितानि बलानि यस्यां सा तथा। पंडुरवरभवणसन्निमहिया, पाण्डुरैः सुधाधवलैर्वरभवनैः प्रासादैः सम्यक् नितरां महितेव महिता पूजिता या सा तथा। उत्ताणनयणपेच्छणिज्जा सौभाग्यातिशयादुत्तानः अनिमिषैनयनः लोचनैः प्रेक्षणीया या सा तथा। पासाईया चित्तप्रसत्तिकारिणी दरिसणिज्जा यां पश्यच्चक्षुः श्रमं
१. "अचोऽन्त्यादि टि ।११।६४। अचां मध्ये योऽन्त्यः स आदिर्यस्य तत् टिसंज्ञ स्यात् । शकन्ध्वादिषु पररूपं वाच्यम् । तच्च टेः । शकन्धुः, कर्कन्धुः, कुलटा" इति पाणिनीयव्याकरणसिद्धान्तकौमुद्याम् ॥ २. वान्तरप्रकारः जे ३ हे १॥३. °वस्तूनि जे ३ खं० विना ॥

Page #670

५०५
तृतीयं परिशिष्टम् न गच्छति। अभिरूवा मनोज्ञरूपा पडिरूवा द्रष्टारं द्रष्टारं प्रति रूपं यस्या सा तथेति ॥” इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ० १-३।।
पृ० २ पं० २. वण्णो । अयं वर्णक औपपातिकसूत्रे इत्थं वर्तते
"तीसे णं चंपाए णयरीए बहिया उत्तरपुरस्थिमे दिसीमाए पुण्णभद्दे नाम चेइए होत्था चिराईए पुन्वपुरिसपण्णत्ते पोराणे सदिए वित्तिए णाए सच्छत्ते सज्झए सघण्टे सपडागे पडागाइपडागमंडिए सलोमहत्थे कयवेयड्डिए लाउल्लोइयमहिए गोसीससरसरत्तचंदणदद्दरदिण्णपंचगुलितले उवचियवंदणकलसे वंदणषडसुकयतोरणपडिदुवारदेसभाए आसत्तोसत्तविउलवट्टवग्वारियमल्लदामकलावे पंचवण्णसरससुरभिमुक्कपुप्फपुंजोवयारकलिए कालागुरुपवरकुंदुरुक्कतुरुक्कधूवमघमघंतगंधुद्धयाभिरामे सुगंधवरगंधगंधिए गंधवट्टिभूए णडणट्टगजल्लमल्लमुटियवेलंबगपवगकहगलासगआइ
खगलंखमंखतूणइल्लतुंबवीणियभुयगमागहपरिगए बहुजणजाणवयस्स विस्सुयकित्तिए बहुजणस्स आहुस्स आहुणिजे पाहुणिजे अच्चणिजे वंदणिजे नमंसणिजे पूयणिजे सकारणिजे सम्माणणिजे कल्लाणं मंगलं देवयं चेइयं विणएणं पज्जुवासणिजे दिव्वे सच्चे सच्चोवाए सैणिहियपाडिहेरे जागसहस्सभागपडिच्छए बहुजणो अच्चेइ आगम्म पुण्णभद्दचेइयं पुण्णभद्दचेइयं ।।
से णं पुण्णभद्दे चेइए एक्केण महया वणसंडेणं सव्वओ समंता परिक्खित्ते। से णं वणसंडे किण्हे किण्होमासे, नीले नीलोभासे, हरिए हरिओभासे, सीए सीओभासे, णिद्धे गिद्धोभासे, तिब्वे तिन्वोभासे, किण्हे किण्हच्छाए, नीले नीलच्छाए, हरिए हरियच्छाए, सीए सीयच्छाए, गिद्धे णिद्धच्छाए, तिव्वे तिव्वच्छाए, घणकडिअकडिच्छाए, रम्मे, महामेहणिकुरंबभूए ।
ते णं पायवा मूलमंतो कंदमंतो खंघमंतो तयामंतो सालमंतो पवालमतो पत्तमंतो पुप्फमंतो फलमंतो बीयमंतो अणुपुत्वसुजायरुइलवट्टभावपरिणया एक्कखंधी अणेगसाला अणेगसाहप्पसाहविडिमा अणेगनरवामसुप्पसारियअगेज्झषणविउलवदृखंधी अच्छिद्दपत्ता अविरलपत्ता अवाईणपत्ता अणईअपत्ता निद्धयजरढपंडुपत्ता णवहरियभिसंतपत्तभारंधयारगंभीरदरिसणिजा उवणिग्गयणवतरुणपत्चपल्लवकोमल उजलचलंतकिसलयसुकुमालपवालसोहियवरंकुरग्गसिहरा णिचं कुसुमिया णिचं माइया णिचं लवइया णिचं धवइया णिचं गुलइया णिचं गोच्छिया णिच्चं जमलिया णिचं जुबलिया णिच्चं विणमिया णिचं पणमिया णिच्चं कुसुमियमाइयलवइयथवइयगुलइयगोच्छियजमलियजुबलियविणमियपणमियसुविभत्तपिंडमंजरिवडिंसयधरा सुयबरहिणमयणसालकोइलकोभगकभिंगारगकोंडलगजीवंजीवगणंदीमुहकविलपिंगलक्खगकारंडचक्कवायकलहंससारसअणेगस उणगणमिहुणविरइयसद्दण्णायमहुरसरणाइए सुरम्मे संपिडियदरियभमरमहुयरिपहकरपरिलिन्तमत्तछप्पयकुसुमासवलोलमहरगुमगुमंतगुंजंतदेसभाए अभितरपुप्फफले बाहिरपत्तोच्छण्णे पत्तेहि य पुप्फेहि य उच्छन्नपलिच्छन्ने साउफले निरोयए अकंटए णाणाविहगुच्छगुम्ममंडवगरम्मसोहिए विचित्तसुहकेउभूए वावीपुक्खरिणीदीहियासु य सुनिवेसियरम्मजालहरए पिंडिमणीहारिमं सुगंधिसुहसुरभिमणहरं च महया गंधद्धणि मुंचंता णाणाविहगच्छगुम्ममंडवगघरगसुहसे उकेउबहुला अणेगरहजाणजुग्गसिवियपविमोयणा सुरम्मा पासादीया दरिसणिजा अभिरूवा पडिरूवा।।
तस्स णं वगसंडस्स बहुमज्झदेसमाए एत्थ णं महं एक्के असोगवरपायवे पण्णत्ते कुसविकुसविसुद्धरुक्खमूले मूलमंते कंदमंते जाव परिमोयणे सुरम्मे पासादीए दरिसणिजे अभिरुवे पडिरूवे ।
से णं असोगवरपायवे अण्णेहिं बहहिं तिलएहिं लउएहिं छत्तोवेहिं सिरीसेहिं सत्तवण्णेहिं
१. °वद्ध जे० ॥ २. सुगंधिसुह जे० । सुगधि सुह° अटी० ॥ ३. मुंचंता जे०। मुयंता खं० । मुंचयंता अटी.॥

Page #671

५०६ शाताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'वण्णओ' आदिनाह्याः पाठः
दहिवण्णेहिं लोद्धेहिं धवेहिं चंदणेहिं अजुणेहिं णीवेहिं कुडएहिं कलंबेहिं सम्वेहिं फणसेहि दालिमेहिं सालेहिं तालेहिं तमालेहिं पियएहिं पियंगूहिं पुरोवगेहिं रायरुक्खेहि णंदिरुक्खेहिं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते।
ते तिलया लउया जाव गंदिरुक्खा कुसविकुसविसुद्धरुक्खमूला मूलमंतो कंदमंतो एएसिं वण्णओ भाणियन्वो जाव सिवियपरिमोयणा सुरम्मा पासादीया दरिसणिजा अभिरूवा पडिरूवा ।
ते णं तिलया जाव णंदिरुक्खा अण्णेहिं बहूहिं पउमलयाहिं णागलयाहिं असोअलयाहिं चंपगलयाहिं चूयलयाहिं वणलयाहिं वासंतियलयाहिं अइमुत्तयलयाहिं कुंदलयाहिं सामलयाहिं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता।
ताओ णं पउमलयाओ णिचं कुसुमियाओ जाव वडिंसयधराओ पासादीयाओ दरिसणिज्जाओ अभिरुवाओ पडिरूवाओ।
तस्स णं असोगवरपायवस्स हेट्ठा ईसिं खंधीसमल्लीणे एत्थ णं महं एके पुढविसिलापट्टए पण्णत्ते विक्खंभायामउस्सेहसुप्पमाणे किण्हे अंजणगवाणकुवलयहलहरकोसेजागासकेसकज्जलंगी खंजगसिंगभेदरिद्वयजंबूफलअसणगसणबंधणणीलुप्पलपत्तनिकरअयसिकुसुमप्पगासे मरगयमसारकलित्तणयणकीयरासिवण्णे णिद्धघणे अट्ठसिरे आयसयतलोवमे सुरम्मे ईहामियउसमतुरगणरमगरविहगवालगकिण्गरहरुसरभचमरकुंजरवणलयपउमलयभत्तिचित्ते आईणगरूयबूरणवणीयतूलफरिसे सीहासणसंठिए पासादीए दरिसणिजे अभिरूवे पडिरूवे।" इति औषपातिकसूत्रे। ___" पूर्णभद्रं नाम चैत्यं व्यन्तरायतनम् , वण्णओ त्ति चैत्यवर्णको वाच्यः, स चायम-चिराइए पुन्वपुरिसपन्नत्ते, चिरः चिरकाल आदिः निवेशो यस्य तच्चिरादिकम् , अत एव पूर्वपुरुषैः अतीतनरैः प्रज्ञप्तम् प्रकाशितं पूर्वपुरुषप्रज्ञप्तम् । पुराणे, चिरादिकत्वात् पुरातनम् । सहिए, शब्दः प्रसिद्धिः, स सञ्जातो यस्य तच्छब्दितम् । वित्तिए, वित्तं द्रव्यं तदस्ति यस्य तद् वित्तिकम् , वृत्ति वाऽऽश्रितलोकानां ददाति यत्तद् वृत्तिदम् । नाए, न्यायनिर्णायकत्वात् न्यायः, ज्ञातं वा ज्ञातसामर्थ्यमनुभूततत्प्रसादेन लोकेनेति । सच्छत्ते सज्झए सघंटे सपडागाइपडागमंडिए, सह पताकया वर्तत इति सपताकम् , एकां पताकामतिक्रम्य या पताका साऽतिपताका, तया मण्डितं यत्तत्तथा, तच्च तच्चेति कर्मधारयः। सलोमहत्थे, लोममयप्रमार्जनकयुक्तम् । कैयवेयड्डीए, कृतवितर्दिकं रचितवेदिकम् । लाउल्लोइयमहिए, लाइयं यद्भमेश्छगणादिनोपलेपनम् , उल्लोइयं कुड्यमालानां सेटिकादिभिः संमृष्टीकरणम् , ततस्ताभ्यां महितमिव महितं पूजितं यत्तत्तथा । गोसीससरसरत्तचंदणदहरदिन्नपंचंगुलितले, गोशीर्षण सरसरक्तचन्दनेन च ददरेण बहलेन चपेटाप्रकारेण वा दत्ताः पञ्चाङ्गलयः तला हस्तका यत्र तत्तथा। उवचियवंदणकलसे, उपचिता निवेशिताः वन्दनकलशा मङ्गल्यघटा यत्र तत्तथा। वंदणघडसुकयतोरणपडिदुवारदेसभागे, वन्दनघटाश्च सुष्ठुकृततोरणानि च द्वारदेशभागं प्रति यस्मिस्तद् वन्दनघटसुकृततोरणप्रतिद्वारदेशभागम्, देशभागाश्च देशा एव । भासत्तोसत्तविपुलवट्टवग्धारियमल्लदामकलावे, भासक्तो भूमौ सम्बद्ध उसक्त उपरि सम्बद्धः विपुलो विस्तीर्णः वृत्तो वर्तुलः वग्धारिलो त्ति प्रलम्बमानः माल्यदामकलापः पुष्पमालासमूहो यत्र तत्तथेति । पंचवण्णसुरभिमुक्कपुप्फपुंजोवयारकलिए, पञ्चवर्णेन सुरभिणा मुक्तेन क्षिप्तेन पुष्पपुञ्जलक्षणेनोपचारेण पूजया कलितं यत्तत्तथा । कालागरु-पवरकुंदुरुक्क-तुरुक्क-धूवर्मघमघेतगंधुद्धया
१. निवेहिं जे० ॥ २ . पासाइया जे २, ३ ॥ ३. प्रतिषु पाठा:-कयवेयडीए लों. जे ३, १ भां० । कयवियड्डीए हे १। कयवेयड्डीए खं० जे २॥ ४. उवजिय हे १ भां० विना ॥ ५. कृतास्तो जे १॥ ६. मघमघमघेत जे २, ३॥

Page #672

तृतीयं परिशिष्टम्
५०७ . भिरामे, कालागरुप्रभृतीनां धूपानां यो मघमघायमानो गन्ध उद्धृत उद्भूतस्तेनाभिरामं यत्ततथा, तत्र कुंदुरुकं चीडा, तुरुकं सिल्हकम् । सुगंधवरगंधगंधिए, सद्गन्धा ये वरगन्धा वासास्तेषां गन्धो यत्रास्ति तत्तथा । गंधवहिभूए, सौरभ्यातिशयात् गन्धद्रव्यगुटिकाकल्पमित्यर्थः। नड-नदृग-जल्लमल्ल-मुट्ठिय-वेलंवग-पव-कहक-लासक-आइक्खय-लंख-मंख-तूणइल्ल-तुंबवीणिय-भुयग-मागहपरिगए, पूर्ववत् , नवरं भुजगा भुजङ्गा भोगिन इत्यर्थः, भोजका वा तदर्चकाः, मागधा भट्टाः। बहुजणजाणवयस्स विस्सुयकित्तिए, बहोर्जनस्य पौरस्य जानपदस्य च जनपदभवलोकस्य विश्रुतकीर्तिकं प्रतीतख्यातिकम्। बहुजणस्स माहुस्स आहुणिज्जे, आहोतुः दातुः आहवनीयं सम्प्रदानभूतम् । पाहुणिज्जे प्रकर्षण आहवनीयमिति गमनिका। अञ्चणिज्जे चन्दनगन्धादिभिः, वंदणिज्जे स्तुतिभिः, पूणिजे पुष्पैः, सकारणिज्जे वस्त्रैः, सम्मागणिज्जे बहुमान विषयतया, कल्लाणं मंगलं देवयं चेइयं विणएणं पज्जुवासणिज्जे, कल्याणमित्यादिधिया विनयेन पर्युपासनीयम्। दिव्धे दिव्यं प्रधानं सच्चे सत्यं सत्यादेशत्वात् सञ्चोवाए सत्यावपातं सत्यसेवं सेवायाः सफलीकरणत्वात् सन्निहियपाडिहेरे विहितदेवताप्रातिहार्य जागसहस्सभागपडिग्छए, यागाः पूजाविशेषाः ब्राह्मणप्रसिद्धास्तत्सहस्राणां भागम् अंशं प्रतीच्छति आभाव्यत्वात् यत्तत्तथा। बहुजणो अच्चेइ भागभ्म पुण्णभई चेइथे।
से णं पुण्णभद्दे चेहए एक्केणं महया वणसंडेण सव्वमओ समंता संपरिक्खित्ते, सर्वतः सर्वदिक्षु समन्तात् विदिक्षु च। से णं वणसंडे किण्हे कालवर्णः किण्होभासे कृष्णावभासः कृष्णप्रभः कृष्ण एवाऽवभासत इति कृष्णावभासः नीले नीलोभाले प्रदेशान्तरे, हरिए हरिमोभासे प्रदेशान्तर एव । तत्र नीलो मयूरगलवत् , हरितस्तु शुकपिच्छवत् , हरितालाभ इति वृद्धाः। सीए सीमोभासे, शीतः स्पर्शापेक्षया, वल्ल्याद्याक्रान्तत्वादिति वृद्धाः, निढे निद्धोभासे स्निग्धो न तु रुक्षः, तिब्वे तिब्वोभासे तीतो वर्गादिगुणप्रकर्षवान् , किण्हे किण्हच्छाए, इह कृष्णशब्दः कृष्णच्छाय इत्यस्य विशेषणमिति न पुनरुक्तता, तथाहि-कृष्णः सन् कृष्णच्छायः, छाया चादित्यावरणजन्यो वस्तुविशेषः, एवं नीले नीलच्छाए, हरिए हरियच्छाए, सीए सीयच्छाए, निद्धे निद्धच्छाए, तिब्वे तिव्वच्छाए, घणकडियकडिच्छाए अन्योन्यं शाखानुप्रवेशाद बहलनिरन्तरच्छायः, रम्मे, महामेहनिकुरुंबभूए महामेघवृन्दकल्प इत्यर्थः, ते णं पायवा मूलमंतो कंदमंतो, कन्दो मूलानामुपरि, खंधमतो, स्कन्धः स्थुडम्, तयामंतो, सालमंवो, शाला शाखा, पवालमंतो, प्रवालः पल्लवाङ्करः, पत्तमंतो पुप्फमतो फलमंतो बीयमंतो भणुपुब्वसुजायरुहलवभावपरिणया, आनुपूर्येण मूलादिपरिपाट्या सुष्टु जाता रुचिराः वृत्तभावं च परिणता ये ते तथा, एक्कखंधी भणेगसाला अणेगसाहप्पसाहविडिमा, अनेकशाखाप्रशाखो विटपस्तन्मध्यभागो वृक्षविस्तारो वा येषां ते तथा, अणेगनरवामसुप्पसारियअगेज्मघणविपुलवटैखंधी, अनेकाभिर्नरवामाभिः सुप्रसारिताभिरग्राह्यो घणो निबिडो विपुलो विस्तीर्णो वृत्तश्च स्कन्धो येषां ते तथा, अच्छिद्दपत्ता नीरन्ध्रपर्णाः, अविरलपत्ता निरन्तरदलाः, भवाईणपत्ता अवाचीनपत्राः अधोमुखपलाशाः अवातीनपत्ता वा अवातोपहतवर्हाः, मणईइपत्ता ईतिविरहितच्छदाः, निद्धयजरढपंडुपत्ता अपगतपुराणपाण्डुरपत्राः, नवहरियभिसंतपत्तभारंधकारगंभीरदरिसणिजा, नवेन हरितेन भिसंत ति दीप्यमानेन पत्रभारेण दलचयेनान्धकारा अन्धकारवन्तः, अत एव गम्भीराश्च दृश्यन्ते ये ते तथा, उवनिग्गयनवतरुणपत्तपल्लवकोमल उज्जलचलंतकिसलयसुकुमालपवालसोहियवरंकुरग्गसिहरा, उपनिर्गतर्नवतरुण.
१. कालवर्णः जे ३ विना नास्ति ॥ २. एक्ककखंधी खं। एकखंधा हे १ विना ॥ ३. खंधा जे २॥ ४. किसिलय हे १ जे २, ३ लो० ॥

Page #673

५०८
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'वण्णओ' आदिग्राह्याः पाठाः
पत्रपल्लवैरिति अभिनवपत्रगुच्छैः तथा कोमलोज्ज्वलैश्वलद्भिः किसलयैः पत्रविशेषैस्तथा सुकुमालप्रबालैः शोभितानि वराङ्कुराण्यग्रशिखराणि येषां ते तथा, इह चाङ्कुर-प्रबालकिशलयपत्राणाम् अल-बहु बहुतरादिकालकृतावस्थाविशेषाद् विशेषः सम्भाव्यत इति । निचं कुसुनिया निचं माइया मयूरिताः, निःश्चं लवड्या पल्लविताः, निचं थवइया स्तबकवन्तः, निच्चं गुलुइया गुल्मवन्तः, निचं गोच्छिया जातगुच्छाः, यद्यपि स्तबक गुच्छयोरविशेषो नामकोशेऽधीतस्तथापी विशेषो भावनीयः, निच्चं जमलिया, यमलतया समश्रेणितया व्यवस्थिताः, नताः, निच जुवलिया युगलतया स्थिताः, निचं विणमिया विशेषेण फल- पुष्पभारेण, निचं पणमिया तथैव नन्तुमारब्धाः, निच्चं कुसुमिय-माइय-लवइय-थवइय-गुलइयगोच्छिय- जमलिय- जुबलिय-विणमिय-पणमिय- सुविभत्तपिंडि-मंजरिवडेंसगधरा,
केचित् कुसुमित के कगुणयुक्ताः, अपरे तु समस्तगुणयुक्ताः, ततः कुसुमिताश्च ते इत्येवं कर्मधारयः, नवरं सुविमक्ता विविक्ता सुनिष्पन्नतया पिण्ड्यो लुम्ब्यः मञ्जर्यश्च प्रतीताः, ता एवावतंसकाः शेखरकाः, तान् धारयन्ति ये ते तथा, तथा सुय-बरहिण-मयणसाल-कोइल को भगकभिंगारक - कोंडलक- जीवजीवक- नंदीमुह-कविल-पिंगलक्खग - कारंड - चक्कवाय- कलहंस- सारसअणेगस उणगणमिहुणविचैरियसहुण्णइय म हुरसरनाइए शुकादीनां सारसान्तानां अनेकेषां शकुनगणानां मिथुनैर्विचरितं शब्दोन्नतिकं च उन्नतशब्दकं मधुरस्वरं च नादितं लपितं यस्मिन्स तथा वनखण्ड इति प्रकृतम्, सुरम्मे सपिंडियद रियभमरमहुकरिपहकर परिलितमत्तछप्पय कुसुमासवलोल महुर गुमुगुमुगुमिंतगुंजंतदेस भागे, सम्पिण्डिता दृप्तभ्रमरमधुकरीणां वनस कानामेत्र पहकर ति निकरा यत्र स तथा तथा परिलीयमाना अन्यत आगत्य लयं यान्तो मत्तषट्पदाः कुसुमास वलोलाः किञ्जल्कलम्पटाः मधुरं गुमुगुमायमानाः गुञ्जन्तश्च शब्दविशेषं विदधानाः देशभागेषु यस्य स तथा ततः कर्मधारयः । अब्भंतरपुष्फफला, बाहिरपचच्छन्ना, पत्तेहि य पुप्फेहि य उच्छन्नपैलिच्छन्ना अत्यन्तमाच्छादिता इत्यर्थः एतानि पुनर्वृक्षाणां विशेषणानि । साउफले मिष्टफले, इतो वनखण्डस्य भूयो विशेषणानि, निरोयए रोगवर्जितः, नाणाविहगुच्छगुम्म मंडवगसोहिए, विचित्तसुह केउ भूए, विचित्रान् शुभान् केतून् ध्वजान् भूतः प्राप्तः, वावि-पुक्खरिणि-दीहियासु य सुनिवेसियर मजालहरए, वापीषु चतुरस्रासु पुष्करिणीषु वृत्तासु पुष्करवतीषु वा दीर्घिकासु च ऋजुसारणीषु सुष्ठु निवेशितानि रम्याणि बालगृहाणि यत्र स तथा । पिंडिमनीहारिमं सुगंधिं सुहसुरभिमणहरं च महया गंधद्धर्णि मुंचता, पिण्डिमनिहरिमा पुगलसम्हरूपां दूरदेशगामिनीं च सुगन्धि सद्गन्धिकां शुभसुरनिभ्यो गन्धान्तरेभ्यः सकाशान्मनोहरा या सा तथा, तां च महता मोचनप्रकारेण विभक्तिव्यत्ययात् महतीं वा गन्ध एव भ्राणिहेतुत्वात् तृप्तिकारित्वाद् गन्धत्राणिस्तां मुञ्चन्त इति वृक्षविशेषणम्, एवमितोऽन्यान्यपि, नाणाविहगुच्छ गुम्म मंडवकघरक सुहसे उ केउबहुला, नानाविधाः गुच्छा गुहमानि मण्डपका गृइकाणि च येषां सन्ति ते तथा, तथा शुभाः सेतवो मार्गा आलवालपाल्यो वा केतवश्च ध्वजा बहुला बहवो येषां ते तथा, ततः कर्मधारयः, अणेगरजाणजोग्गसिबियपवि
१. हे १ खं० विना - किसिलयैः जे १, २, ३, लों० ॥ २. तथा सुय° जे २ लों० विना ॥ ३. °विचलियस' खं० । 'विचरियः स जे १ ॥ ४. मिथुनैर्विरचितं लों० खं० हे १ जे २ मु० । मिथुनैर्विरचरितं जे ३ । औपपातिकवृत्तौ 'मिथुनैर्विचरितम्' इति पाठः || ५. 'पलिच्छिन्ना हे १ ॥ ६. जे २, ३ विना – हरिमसुंगंधिसुद्द जे १ । हारिमं सुगंधिसुद' लों० खं०। हारिसुगंधसुह' हे १ ॥ ७, 'धद्धाणिं मुं० हे १ । धधणिं जे ३ खं० ॥ ८. मुक्ता लों० ॥

Page #674

तृतीयं परिशिष्टम्
मोयणा अनेकेषां रथादीनामघोऽतिविस्तीर्णत्वात् प्रविमोचनं येषु ते तथा, सुरम्मा पासाईया दरिसणिजा अभिरुवा पढिरुवा ।
तस्स णं वणसंडस्स बहुमज्झदेसभागे एत्थ णं महं एक्के असोगवरपायचे पण्णत्ते कुसत्रिकुविसुद्ध रुक्खमूले, कुशा दर्भा विकुशा वल्वजादयस्तैर्विशुद्धं विरहितं वृक्षानुरूपं मूलं समीपं यस्य स तथा मूलमंते इत्यादिविशेषणानि पूर्ववद् वाच्यानि यावत् पडिरूवे ।
से णं असोगवरपायचे अन्नेहिं बहूहिं तिलएहिं लउएहिं छेत्तोएहिं सिरीसेहिं सेत्तवन्ने हिं दैहिवन्नेहिं लोद्धेहिं धवेहिं चंदणेहिं अज्जुणेहिं 'निवेहिं कुडएहिं कलंबेहिं सम्बेहिं फणसेहि सालेहं माहिं पिएहिं पिगूहिं पुरोवएहिं रायरुक्खेहिं नंदिरुक्खेहिं सव्वभो समंता संपरिक्खित्ते, ते णं तिलया लँउया जाव नंदिरुक्खा कुस - विकुसविसुद्धरुक्खमूला मूलमंतो इत्यादि पूर्ववत्, यावत् पडिरूवा ।
ते णं तिलया जाव नंदिरुक्खा अन्नाहिं बहूहिं परमलयाहिं नागलयाहिं असोगलयाहिं चंपयलयाहिं चूयलयाहिं वणल्याहिं वासंतियलयाहिं कुंदलयाहिं सामलयाहिं सव्वभो समंता संपरिक्खित्ता । ताओ णं पउमलयाभो निच्चं कुसुमिया जाव पडिरूवाभो ।
"
तस्स णं असोगवरपायवस्स हेट्ठा 'ईसिंबंधीसमल्लीणे स्कन्धान्नमित्यर्थः एत्थ णं महं एक्के पुढ विसिलापट्ट पण्णत्ते, एत्थ णं ति शब्दोऽशोकवरपादपस्य यदधोत्रेत्येवं सम्बन्धनीयः । विक्खंभा यामसुपमाणे किण्हे अंजणक-वाण- कुवलय- हलहर को सेज्ज-भागास केस - कज्जलंगी-खंजणसिंगभेय-रिट्ठय- जंबूफल-असणक-सणबंधण-नीलुप्पलपत्तनिकर-भय सिकुसुमप्पयासे नील इत्यर्थः, अञ्जनको वनस्पतिः, हलधरकौशेयं बलदेववस्त्रम्, कज्जलाङ्गी कजलगृहम् श्रङ्गभेदो महिषादिविषाणच्छेदः, रिष्ठकं राम्, असनको बीयकाभिधानो वनस्पतिः, सनबन्धनं सनपुष्पवृन्तम् । मरकत-मसार -कलित्त- नयणवियरासिवन्ने, मरकतं रत्नम्, मसारो मसृणीकारकः पाषाणविशेषः, कलितं ति कडिनं कृत्तिविशेषः, नयनवीका नेत्रमध्यतारा तद्वाशिवर्णः काल इत्यर्थः निघणे त्रिग्वषनः, अट्ठसिरे अष्टशिराः अष्टकोण इत्यर्थः । भायंसतलोचमे सुरम्मे ईहाभिग-उसभ -तुरंग-नर-मगर-वालक-किन्नर हरु- सरभ- चमर-वणलय- पउमलयभत्तिचित्ते, ईहामृगाः वृकाः, व्यालकाः श्वापदभुजगाः, भाईणग-रूप-बूर-णवणीय-तुलफासे, भाजिनकं चर्ममयं वस्त्रम्, रूतं प्रतीतम्, बूरो वनस्पतिविशेषः, तूलं अर्कतूलम् । सीहासणसंठिए पास ाईए जाव पडिरूवे त्ति ।" इति आचार्यश्रीमभयदेवसूरिविरचितायां ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ० ३–६ ।
पृ० ३ पं० १. वण्णओ । दृश्यतामस्मिन्नेव परिशिष्टे पृ० ४९ पं० १५ इत्यस्य टिप्पणम् । अयं पाठ औपपातिकसूत्रे इत्थं वर्तते - " तत्थ णं चंपाए णयरीए कूणिए णाम राया परिवसर, महयाहिमवंतमहंतमलय मंदरम हिंदसारे अच्चंत विसुद्धदी हरायकुलवंससुप्पसूते निरंतरं रायलक्खणविराइअंगमंगे, बहुजणबहुमाणे पूजिते सव्वगुणसमिद्धे खत्तिए मुहते मुद्धा हिसित्ते माडपिउ सुजाते दयपत्ते सीमंकरे सीमंधरे खेमंकरे खेमंधरे मणुस्सिदे जणवयपिया जणवयपाले जणवय पुरोहिते
१. जे २, ३ विना – छत्ता एहिं जे १ हे १ । 'छत्ता एहिं ' पाठः खं० लों० मध्ये नास्ति एव ॥ २. सत्तिवन्नेहिं जे २, ३ । सत्तहिं खं० ॥ ३. दहिवनेहिं नास्ति लों० खं० ॥ ४. निवेहिं जे ३ ॥ ५. तालेहिं हे १ ॥ ६. पिएहिं खं० जे ३ ॥ ७ लड्या याव खं० । लयाभो जाव लों० जे १ । लउया हे १ मध्ये पाठः एव नास्ति ॥ ८. वासंतिल' खं० जे ३ ॥ ९. ईसक्खंधीसमल्लीणे जे १ । ईसिंक्खंध मल्लीणे हे १ । ईसिंक्खंधीसमल्लीणे लों० । ईसिं खंध समल्लीणे जे २ ॥ १०. स इत्यर्थः' इति औपपातिकसूत्रवृत्तौ ॥

५०९

Page #675

शाताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'घण्णओ' आदिप्रायाः पाठाः सेउकरे केउकरे णरपवरे पुरिसवरे पुरिससीहे पुरिसवग्य पुरिसासीविसे पुरिसपुंडरीए पुरिसवरगंधहत्थी अड्डे दिवे वित्ते विच्छिण्णविउलभवण-सयणा-ऽऽसण-जाण-वाहणाइण्णे बहुधणबहुजातरूवरयते आओगपओगसंपउत्ते विच्छड्डियपउरभत्तपाणे बहुदासी-दास-गो-महिसगवेलकप्पभूते पडिपुण्णजंत-कोस-कोहागराउधागारे बलवं दुबलपच्चामित्ते ओहतकंटयं निहयकंटयं मलियकंटयं उद्धियकंटयं अकंटयं ओहतसत्तुं णिहतसत्तुं मलितसत्तुं उद्धियसत्तुं निजियसत्तुं पराइयसत्तुं ववगयदुभिक्खं मारिभयविप्पमुक्कं खेमं सिवं सुभिक्खं पसंतडिंबडमरं रज पसाहेमाणे विहरति ।"
अस्य आचार्यश्री अभयदेवसूरिभिर्व्याख्या एवं विहितास्ति-" राजवर्णके लिख्यतेमहयाहिमवंतमहंतमलयमंदरमहिंदसारे, महाहिमवानिव महान् शेषराजपर्वतापेक्षया, तथा मलयः पर्वतविशेषः, मन्दरो मेरुः, महेन्द्रः पर्वतविशेषः शक्रो वा, तद्वत् सारः प्रधानो यः स तथा। मञ्चंतविसुद्धदीहरायकुलवंससुप्पसूए, अत्यन्तविशुद्धोऽतिनिर्दोषो दीर्घश्चिरकालीनो यो राज्ञां कुलरूपो वंशस्तत्र सुष्टु प्रसूतो यः स तथा। निरंतरं रायलक्खणविराइयंगमंगे, राजलक्षणैः स्वस्तिकादिभिः विराजितं अङ्गमङ्ग गात्रं यस्य स तथा, मकारस्तु प्राकृतशैलीप्रभवः । मुदिए ति मुदितः प्रमोदवान्, अथवा निर्दोषमातृकः, यदाह-'मुइओ जो होइ जोणिसुद्धो उ'[ ] त्ति । मुद्धाभिसित्ते त्ति पितृ-पितामहादिभिः राजभिर्वा यो राज्येऽभिषिक्तः। माउपिउसुजाए ति पित्रोविनीततया सत्पुत्रः। दयपत्ते त्ति प्राप्तकरुणागुणः । सीमंकरे त्ति सीमाकारी मर्यादाकारीत्यर्थः । सीमंधरे ति कृतमर्यादापालकः । एवं खेमंकरे खेमंधरे त्ति, खेमं पुनरनुपद्रवता। मणुस्सिदे त्ति मनुजेषु परमेश्वरत्वात् । जणवयपिय त्ति जनपदानां पितेव हितत्वात् । जणवयपाले ति तद्रक्षकत्वात् । जणवयपुरोहिए त्ति जनपदस्य शान्तिकारित्वात् । से उकरे त्ति मार्गदर्शक इत्यर्थः। केउकरे त्ति अद्भुतकार्यकारित्वेन चिह्नकारी । नरप्पवरे ति नराः प्रवरास्तस्येति कृत्वा । पुरिसवरे ति पुरुषाणां मध्ये प्रधानत्वात् । पुरिससीहे त्ति शूरत्वात् । पुरिसवग्धे ति रोषे सति रौद्ररूपत्वात्। पुरिसासीविसे ति पुरुषश्चासावाशीविष इवाशीविषश्च पुरुषाशीविषः, आशीविषश्च सर्पः कोपसाफल्यकरणसामर्थ्यात। पुरिसपंडरीए त्ति सखार्थिना सेव्यत्वात. पण्डरीकं च सितपत्रम। परिसवरगंधहत्थी प्रतिराजगजभञ्जकत्वात् । मड़े त्ति समृद्धः। दित्ते त्ति दृसो दर्पवान् । वित्ते त्ति प्रसिद्धः। विच्छिण्ण-विउलभवण-सयणा-ऽऽसण-जाणवाहणाइण्णे त्ति विस्तीर्णानि विस्तारवन्ति विपुलानि प्रभूतानि भवन-शयना-ऽऽसनानि प्रतीतानि यस्य स तथा, यानवाहनानि स्थाश्वादीनि भाकीर्णानि गुणाकीर्णानि यस्य स तथा, ततः कर्मधारयः, अथवा विस्तीर्णविपुलभवनानि शयनासनयानवाहनाकीर्णानि यस्य स तथा| बहधण-बहजायरूवरयते. बह प्रभतं धनं गणिमादिकं बहनी च जातरूप-रजते सुवर्ण-रूप्ये यस्य स तथा। भायोगपभोगसंपउत्ते, मायोगस्य अर्थलाभस्य प्रयोगा उपायाः सम्प्रयुक्ताः व्यापारिता येन, तेषु वा सम्प्रयुक्तो व्यापृतो यः स तथा। विच्छड्डियपउरभत्तपाणे, विच्छर्दिते त्यक्ते बहुजनभोजनदानेनावशिष्टोच्छिष्टसम्भवात् सञ्जातविच्छ वा नानाविधे प्रचुरे भक्तपाने भोजनपानीये यस्य स तथा। बहुदासी-दास-गो-महिस-गवेलगप्पभूए, बहवो दासीदासाः गो-महिष-गवेलकाश्च प्रभूता यस्य स तथा, गवेलका उरभ्राः। पडिपुण्णजंत-कोस-कोटागाराउहागारे, प्रतिपूर्णानि यन्त्राणि पाषाणक्षेपयन्त्रादीनि कोशो भाण्डागारं कोष्ठागारं च धान्यगृहम् मायुधागारं च प्रहरणशाला यस्य स तथा । बलवं ति प्रभूतसैन्यः। दुब्बलपश्चामित्ते ति दुर्बलाः प्रत्यमित्राः प्रातिवेशिकनृपा यस्य स तथा। ओहयकंटयं ति उपहता विनाशिताः कण्टकाः प्रतिस्पर्धिगोत्रजा यत्र राज्ये तत्तथा, क्रियाया वा विशेषणमेतत् । एवमन्यान्यपि, नवर निहताः कृतसमृद्धयाहाराः, मलिताः कृतमानभङ्गाः, उद्धृताः देशानिर्वासिताः, अत एवा

•

Page #676

तृतीयं परिशिष्टम विद्यमाना इति। तथा शत्रवोऽगोत्रजाः निर्जिताः स्वसौन्दर्यातिशयेन परिभूताः। पराजितास्तु तद्विधराज्योपार्जने कृतसम्भावनाभङ्गाः। ववगयदुब्भिक्खं मारिभयविप्पमुक्कमिति व्यक्तम् । पसंतडिंबडमरं ति डिम्बानि विघ्नाः डमराणि राजकुमारादिकृतवैराज्यादीनि । पसंताहियडमरं ति क्वचित् पाठः, तत्राहितडमरं शत्रुकृतविडुरोऽधिकविडुरो वा । रज्जं पसासेमाणे त्ति प्रशासयन् पालयन् , पसाहेमाणे ति क्वचित् पाठः, तत्राप्ययमेवार्थः। विहरति वर्तते।” इति औपपातिकसूत्रवृत्तौ ।
ज्ञाताधर्मकथाटीकायां पुनरित्थं व्याख्यातम्-"कूणिए नाम राय ति कूणिकनामा श्रेणिकराजपुत्रो राजा होत्थ त्ति अभवत् । वन्नमओ ति तद्वर्णको वाच्यः, स च महयाहिमवंतमहंतमलयमंदरमहिंदसारे इत्यादि पसंताबिडमरं रजं पसासेमाणे विहरति इत्येतदन्तः। तत्र महाहिमवानिव महान् शेषराजापेक्षया, तथा मलयः पर्वतविशेषः, मन्दरो मेरुः, महेन्द्रः शक्रादिदेवराजः, तद्वत् सारः प्रधानो यः स तथा, तथा प्रशान्तानि डिम्बानि विघ्नाः डमराणि राजकुमारादिकृतविडुरा यस्मिंस्तत् तथा, प्रसाधयन् पालयन् , विहरति आस्ते स्मेति, समग्रं पुनरग्रे व्याख्यास्यामः।" इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ०६। दृश्यतामस्मिन्नेव परिशिष्ट पृ० ४९५० १५ इत्यस्य टिप्पणम् ।
पृ०७५० ६. वण्णमो। “वण्णमओ त्ति वर्णको वाच्यः,सच वक्ष्यमाणधारिण्या इव दृश्यः" इति ज्ञाताधमेकथाटीकायाम् पृ०१०-११। दृश्यतामस्मिन्नेव परिशिष्टे पृ०८पं० १-२ इत्यस्य टिप्पणम्।
पृ० १०७ पं० १६. दिव्वे० वण्णओ। दृश्यतामस्मिन्नेव परिशिष्टे पृ० २ पं० २ इत्यस्य टिप्पणम्।
पृ० ३२१ पं० ५. वण्णओ। दृश्यतामत्रैव परिशिष्टे पृ० १५०१, पृ० ३ पं० १ इत्यस्य टिप्पणम्।
पृ०४ पं०९. सत्तुस्सेहे जाव। “ते णं काले णं ते णं समएणं समणस्स भगवओ महावीरस्स जेठे अंतेवासी इंदभूई नाम अणगारे गोयमसगोत्तेणं सत्तुस्सेहे समचउरंससंठाणसंठिए वइरोसहनारायसंघयणे कणगपुलकनिग्यसपम्हगोरे उग्गतवे दित्ततवे तत्ततवे महातवे घोरतवे उ(ओ?)राले घोरे घोरगुणे घोरतबस्सी घोरबंभचेरवासी उच्छूढसरीरे संखित्तविउलतेअलेस्से समणस्स भगवओ महावीरस्स अदूरसामंते...विहरति" इति औपपातिकसूत्रे पाठः । __ " सत्तुस्सेहे ति सप्तहस्तोच्छ्रयः, यावस्करणादिदं दृश्यम्-समचउरंससंठाणसंठिए बजरिसहनारायसंघयणे कणगपुलगनिघसपम्हगोरे, कनकस्य सुवर्णस्य पुलग त्ति पुलको लवस्तस्य यो निकषः कषपट्टे रेखालक्षणः तथा पम्ह ति पद्मगर्भस्तद्वत् गौरो यः स तथा, वृद्धव्याख्या तु कनकस्य न लोहादेर्यः पुलकः सारो वर्णातिशयः तप्रधानो यो निकषो रेखा तस्य यत् पक्ष्मबहुलत्वं तद्वद् यो गौरः स कनकपुलकनिकषपक्ष्मगौरः, तथा उग्रतपाः, उग्रम् अप्रधृष्यं तपोऽस्येति कृत्वा, तथा तत्ततवे, तप्तं तापितं तपो येन स तप्ततपाः, एवं तेन तत्तास्ततं येन कर्माणि सन्ताप्य तेन तपसा स्वात्मापि तपोरूपः सन्तापितो यतोऽन्यस्यास्पृश्यमिव जातमिति, तथा महातपाः प्रशस्ततपा बृहत्तपा वा, तथा दीतं तपो यस्य स दीप्ततपाः, दीप्तं तु हुताशन इव ज्वलत्तेजः कर्मवनदाहकत्वात् , तथा ओराले घोरे घोरगुणे घोरतवस्सी घोरबंभचेरवासी उच्छूढसरीरे संखित्तविउलतेयलेस्से इति पूर्ववत् ।" इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ०९।
पृ०७ पं० ७. " महीण जाव सुरूवे त्ति, इह यावत्करणादिदं द्रष्टव्यम्-महीणपंचिदियसरीरे, महीनानि अन्यूनानि लक्षणतः स्वरूपतो वा पञ्चापीन्द्रियाणि यस्मिंस्तत्तथाविधं शरीरं यस्य स तथा, लक्खणवंजणगुणोववेए, लक्षणानि स्वस्तिक-चक्रादीनि व्यञ्जनानि मष-तिलकादीनि तेषां यो गुणः प्रशस्तता तेनोपेतो युक्तो यः स तथा, उप अप इत इति शब्दत्रयस्य स्थाने शकन्ध्वादिदर्शनादुपपेत इति स्यात् , माणुम्माणपमाणपडिपुण्णसुजायसव्वंगसुंदरंगे, तत्र मानं जलद्रोण

Page #677

५१२
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'वण्णओ' आदिग्राह्याः पाठाः प्रमाणता, कथम् ? जलस्यातिभृते कुण्डे पुरुषे निवेशिते यजलं निस्सरति तद्यदि द्रोणमानं भवति तदा स पुरुषो मानप्राप्त उच्यते, तथा उन्मानम् अर्धभारप्रमाणता, कथम् १ तुलारोपितः पुरुषः यद्यर्धभारं तुलति तदा स उन्मानप्राप्त इत्युच्यते, प्रमाणं स्वाङ्गुलेनाष्टोत्तरशतोच्छ्यता, ततश्च मानोन्मानप्रमाणैः प्रतिपूर्णानि अन्यूनानि सुजातानि सुनिष्पन्नानि सर्वाणि भङ्गानि शिरःप्रभृतीनि यस्मिन् तत्तथाविधं सुन्दरमङ्गं शरीरं यस्य स तथा, ससिसोमाकारकंतपियदंसणे शशिवत् सौम्याकार कान्तं च कमनीयमत एव प्रियं द्रष्टृणां दर्शनं रूपं यस्य स तथा, अत एव सुरुवे त्ति सुरूप इति ।" इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ० ११ ।।
पृ० ८५०१-२. जाव...जाव । औपपातिकसूत्रेऽत्र ईदृशः पाठो वर्तते
"तस्स ण कोणियस्स रण्णो धारिणी णामं देवी होत्था, सुकुमालपाणिपाया अहीणपडिपुण्णपंचिंदियतरमा लक्खणवंजणगुणोववेया माणुम्माणप्पमाणपडिपुण्णसुजायसव्वंगसुंदरंगी ससिसोमाकारकंतपियदसणा सुरूवा करयलपरिमियपसस्थतिवलीवलियमझा कुंडलुल्लिहियगंडलेहा कोमुइयरयणियरविमलपडिपुण्णसोमवयणा सिंगारागारचारुवेसा संगयगयहसियभणियविहियविलाससललियसैलावणिउणजुत्तोवयारकुसला पासादीया दरिसणिजा अभिरूवा पडिरूवा, कोणिएणं रण्णा भंभसारपुत्तेण सद्धिं अणुरचा अविरत्ता इट्टे सद्दफरिसरसरूवगंधे पंचविहे माणुस्सए कामभोए पञ्चणुभवमाणी विहरह।" इति औपपातिकसूत्रे । ___“धारिणी नाम देवी होत्था जाव सेणियस्स रण्णो इट्ठा जाव विहरइ इत्यत्र द्विर्यावच्छब्दकरणादेवं द्रष्टव्यम्-सुकुमालपाणिपाया अहीणपचिंदियसरीरा लक्खण-बंजणगुणोववेया माणुम्माणपमाणसुजायसन्वंगसुंदरंगी ससिसोमाकारकंतपियदसणा सुरूवा करतलपरिमिततिवलियबलियमझा, करतलपरिमितो मुष्टिग्राह्यस्त्रिवलीको रेखात्रयोपेतो बलितो बलवान् मध्यो मध्यभागो यस्याः सा तथा। कोमुइरयणिकरविमलपडिपुझसोमवयणा, कौमुदीरजनीकरवत् कार्तिकीचन्द्र इव विमलं प्रतिपूर्ण सौम्यं च वदनं यस्याः सा तथा । सिंगारागारचारवेसा, शृङ्गारस्य रसविशेषस्य अगारमिवागारम्, अथवा शृङ्गारो मण्डनभूषणाटोपः, तत्प्रधानः आकारः आकृतिर्यस्याः सा तथा, तथा चारुर्वेषो नेपथ्यं यस्याः सा तथा, ततः कर्मधारयः। तथा संगयगयहसियभणियविहियविलाससललियसंलावणिउणजुत्तोवयारकुसला, सङ्गता उचिता गतहसितभणितविहितविलासा यस्याः सा तथा, तत्र विहिवं चेष्टितम् , विलासो नेत्रचेष्टा, तथा सह ललितेन प्रसन्नतया ये संलापाः परस्परभाषणलक्षणास्तेषु निपुणा या सा तथा, युक्ता सङ्गता ये उपचारा लोकव्यवहारास्तेषु कुशला या सा तथा, ततः पदत्रयस्य कर्मधारयः । पासाईया चित्तप्रसादजनिका, दरिसणिज्जा यां पश्यच्चक्षुर्न श्राम्यति, भभिरूवा मनोज्ञरूपा, पडिरूवा द्रष्टारं द्रष्टारं प्रति रूपं यस्याः सा तथा। सेणियस्स रण्णो इट्ठा वल्लभा, कंता काम्यत्वात् , पिया सदा प्रेमविषयत्वात् , मणुचा सुन्दरत्वात् , नामधेजा नामधेयवती प्रशस्तनामधेयवतीत्यर्थः, नाम वा धार्य हृदि धरणीय यस्याःसा तथा, बेसासिया विश्वसनीयत्वात.सम्मया तत्कृतकार्यस्य सम्मतत्वाद,बहमता बहशो बहभ्यो वान्येभ्यः सकाशान्मता बहमता बहमानपात्रं वा, अणुमया विप्रियकरणस्यापि पश्चान्मता अनुमता, भंडकरंडगसमाणा आभरणकरण्डकसमानोपादेयत्वात, तेल्लकेला इव सुसंगोविया, तैलकेला सौराष्ट्रप्रसिद्धो मृण्मयस्तैलस्य भाजनविशेषः, स च भङ्गभयाल्लोठनभयाच्च सुष्टु सङ्गोप्यते एवं साऽपि तथोच्यते। चेलपेडा इव सुसंपरिगिहीया वस्त्रमञ्जूषेवेत्यर्थः, रयणकरंडगो विव सुसारविया सुसंरक्षितेत्यर्थः, कुत इत्याह-मा णं सीयं मा गं उण्हं मा गं दंसा
१. दृश्यतामस्मिन्नेव परिशिष्टे पृ० ५१९ मध्ये पृ० ७५ पं० ४ इत्यस्य टिप्पणम् ।

Page #678

तृतीयं परिशिष्टम्
५१३
मा गं मसगा मा णं वाला मा गं चोरा मा गं वाइय-पित्तिय-सिभिय-सन्निवाइयविविहरोगायंका फुसंतु त्ति कुटु सेणिएणं रण्णा सद्धिं विउलाई भोगभोगाई भुंजमणी विहरति त्ति, माशब्दा निषेधार्थाः, शंकारा वाक्यालङ्कारार्थाः, अथवा मा णं ति मैनामिति प्राकृतत्वात् । ज्यालाः श्वापदभुजगाः, रोगाः कालसहाः, भातकाः सद्योघातिनः, इति कुछ इति कृत्वा इति हेतो गभोगान् अतिशयवद्भोगानिति ।" इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ० १३.१४ । __ पृ० २४ पं० ८. जाव झियाति । "यावत्करणात् करतलपल्हत्थमुही भट्टज्झाणोवगया जाव झियाइ त्ति आर्तध्यानं ध्यायतीति ।" इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ० ३३ ।
पृ० २८ पं० १८. महिड्डीए महासोक्खे । “महर्द्धिको विमानपरिवारादिसम्पदुपेतत्वाद् , यावत्करणादिदं दृश्यम्-महाद्युतिकः शरीराभरणादिदीप्तियोगात् , महानुभागो वैक्रियादिकरणशक्तियुक्तत्वात् , महायशाः सत्कीर्तियोगात्, महाबलः पर्वताद्युत्पाटनसामोपेतत्वात् , महासौख्यो विशिष्टसुखयोगादिति।" इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ० ३४ ।
पृ० ३१ पं० ३. करयल । अत्र 'करयलपरिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए' इति संपूर्णः पाठः।
पृ० ३१ पं० ७,१९, पृ० ३४ पं० १७. हट्ट०, हट्टतुट्ठ० । अत्र 'हट्टतुट्ठचित्तमागंदिए पीइमणे परमसोमणसिए हरिसवसविसप्पमाणहियये' इति सम्पूर्णः पाठः । दृश्यतां पृ० १०५०७॥
पृ० ३२ पं० ५. चच्चर जाव । पृ० ३३ पं० ४. चच्चर० । अत्र 'चञ्चर-चउम्मुह-महापहपहेसु' इति संपूर्णः पाठः। दृश्यतां पृ० २३ पं० ६।।
पृ० ३५ पं० ४. रायगिह णगरं भासिय जाव। “रायगिहं नगरं मासिय इह यावत्करणादेवं दृश्यम्-आसियसंमजिमोवलितं, मासिक्तमुदकच्छटेन, संमार्जितं कचवरशोधनेन, उपलिप्त गोमयादिना, केषु ? सिंघाडग-तिग-चउक्क-चच्चर-चउमुह-महापह-पहेसु। तथा सित्तसुइयसंमट्ठरस्थंतरावणवीहियं, सिक्तानि जलेनात एव शुचीनि पवित्राणि संमृष्टानि कचवरापनयनेन रथ्यान्तरागि भापणवीथयश्च हट्टमार्गा यस्मिन् तत्तथा, मंचातिमंचकलितं, मञ्चा मालकाः प्रेक्षणकद्रष्टजनोपवेशननिमित्तम् , मतिमञ्चाः तेषामप्युपरि ये, तैः कलितम् , णाणाविहरागभूसियज्झयपडागमंडियं, नानाविधरागैः कुसुम्भादिभिर्भूषिता ये ध्वजाः सिंह-गरुडादिरूपकोपलक्षितबृहत्पटरूपाः पताकाश्च तदितरास्ताभिर्मण्डितम् , लाउल्लोइयमहियं, लाइयं छगणादिना भूमौ लेपनम् , उल्लोइयं सेटिकादिना कुड्यादिषु धवलनम् , ताभ्यां महितं पूजितम् , ते एव वा महितं पूजनं यत्र तत्तथा, गोसीससरसरत्तचंदणददरदिन्नपंचंगुलितलं, गोशीर्षस्य चन्दनविशेषस्य सरसस्य च रक्तचन्दनस्य चन्दनविशेषस्यैव दर्दरेण चपेटारूपेण दत्ता न्यस्ताः पञ्चाङ्गुलयस्तला हस्तका यस्मिन् कुड्यादिषु तत्तथा, उवचियवंदणकलसं, उपविता उपनिहिता गृहान्तःकृतचतुष्केषु वन्दनकलशा मङ्गल्यघटाः यत्र तत्तथा, चंदणघडसुकयतोरणपडिदुवारदेसभागं, चन्दनघटाः सुष्टुकृताः तोरणानि च प्रतिद्वारं द्वारस्य द्वारस्य देशभागेषु यत्र तत्तथा, आसत्तोसत्तविपुलवद्वग्धारियमल्लदामकलावं, भासक्तो भूमिलमः उत्सतश्च उपरि लग्नो विपुलो वृत्तो बग्घारिय ति प्रलम्बो माल्यदानां पुष्पमालानां कलापः समूहो यत्र तत्तथा, पंचवण्णसरससुरभिमुक्कपुप्फपुजोवयारकलियं, पञ्चवर्णाः सरसाः सुरभयो ये मुक्ताः करप्रेरिताः पुष्पपुञ्जास्तैर्य उपचारः पूजा भूमेः तेन कलितम् । कालागरुपवरकुंदुरुक्कतुरुक्कधूवडझंतमघमघंतगंधुबुयाभिरामं, कुन्दुरुकं चीडा तुरुष्कं सिल्हकम् , सुगंधवरगंधियं गंधवटिभूयं नड-नट्टग-जल्ल-मल्लग-मुठिय-वेलंबग-कहकहग-पवग-लासग-आइखग-लंख-मंख-तूणइल्ल-तुंबवीणिय-अणेगतालायरपरिगीयं, तत्र नटा नाटकानां नाटयितारः, नर्तका ये नृत्यन्ति, अङ्किल्ला इत्येके, जल्ला वरत्राखेलका, राज्ञः स्तोत्रपाठका इत्यन्ये, मल्लाः

Page #679

५१४
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'वण्णओ' आदि ग्राह्याः पाठः
प्रतीताः, मौष्टिका मला एव ये मुष्टिभिः प्रहरन्ति, विडम्बकाः विदूषकाः, कथाकथकाः प्रतीताः, का ये उत्पवन्ते नद्यादिकं वा तरन्ति, लासकाः ये रासकान् गायन्ति जयशब्दप्रयोक्तारो वा
इत्यर्थः, आख्या का ये शुभाशुभमाख्यान्ति, लङ्खा वंशखेलकाः, मङ्खाः चित्रफलक - हस्ता भिक्षाटाः, तूणइल्ला : तूणाभिधानवाद्यविशेषवन्तः, तुम्बवीणका वीणावादकाः, अनेके ये तालाचरा: तालाप्रदानेन प्रेक्षाकारिणः, तेषां परि समन्ताद् गीतं ध्वनितं यत्र तत्तथा, कुरुत स्वयं कारयताऽन्यैः । " इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ० ३९ ।
पृ० ३६ पं० ६, ८, ११. गणणायग जाव, मित्त-नाति० गणणायग जाव, संबंधि० गणणा । दृश्यतां पृ० १६ पं० ८-१०, पृ० ३६ पं०५ ।
पृ० ४१ पं० १०. सिंघाडग० । दृश्यतां पृ० २३ पं० ५-६ ।
पृ० ४१ पं०१०-११. महया जणसद्दे त्ति वा जाव। “महया जणसद्दे इ वा, इह यावत्करणादिदं दृश्यम् — जणसमूहे इ वा जणबोले इ वा जणकलकले इ वा जणुम्मी इ वा जणुकलिया इ वा जगसन्निवाए इ वा बहुजणो अन्नमन्नस्तं एवमाइक्खइ, एवं पन्नवेइ, एवं भासइ, एवं परूवे - एवं खलु देवाणुप्पिया ! समणे भगवं महावीरे आइगरे तित्थगरे जाव संपाविउकामे पुन्वाणुपुवि चरमाणे गामाणुगामं दूइजमाणे इहमागए इह संपत्ते इह समोसढे इहेष राग नगरे गुणसिलए चेइए अहापडिरूवं उग्गहं उग्गहित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहर । तं महाफलं खलु भो देवाणुपिया ! तहारूवागं अरहंताणं भगवंताणं नामगोयस्स वि सवणयाए क्रिमंग पुण अभिगमण - वंदण - णमंसण - पडिपुच्छण - पज्जुवा सणयाए, एगस्स वि आयरियरस धम्मियस्स सुवयणस्स सवणयाए, किमंग पुण विउलस्स भट्टस्ल गणयाए ? तं गच्छामो णं देवाणुपिया ! समणं भगवं महावीरं वंदामो नमसामो सकारेमो सम्माणेमो कलाणं मंगलं देवयं चेइयं पज्जुवा लामो, एयं नो पेच्चभवे हियाए सुहाए खमाए निस्साए अणुगामित्ताए भविस्सह त्ति कट्टु त्ति ।” इति ज्ञाताधर्मकथा टीकायाम् पृ० ४४ ।
पृ० ४१ पं० ११. बहवे उग्गा भोगा जाव । अत्र टीकाकृतां समक्षं बहवे उग्गा जाव इति पाठ आसीदिति भाति । " बहवे उग्गा, इह यावत्करणादिदं द्रष्टव्यम्उग्गपुत्ता भोगा भोगपुत्ता एवं राइन्ना खत्तिया माहणा भडा जोहा मल्लई लेच्छई भने
बहवे राईसर-तलवर- माडंत्रिय कोटुंबिय इन्भ-सेट्ठि- सेणावइ-सत्थवाहप्पभियभो अप्पेगइया वंदणवत्तियं, अप्पेगइया पूयणवत्तियं, एवं सकारवत्तियं, सम्माणवत्तियं, कोउहल्लवत्तियंअसुयाई सुणिस्सामो सुइयाइं निस्संकियाई करिस्सामो, अप्पेगइया मुंडे भवित्ता अगाराओ अगगारियं पव्वइस्सामो, अप्पेगइया पंचाणुब्वइयं सत्तसिक्खावइयं दुवालसविहं गिहिधम्मं पडिवज्जिस्सामो, अप्पेगइया जिणभत्तिरागेणं, अप्पेगइया जीयमेयं ति कट्टु पहाया कयबलिकम्मा कयको उयमंगलपायच्छित्ता सिरसाकंठेमाल कडा आविद्धमणिसुवन्ना कप्पिय- हारबद्दार-तिसरयपालंब- पलंबमाण-कडि सुत्तयसुकयसोभाभरणा पवरवत्थपरिहिया चंदणोवलित्तगायसरीरा अप्पेगइया हयगया, एवं गय-रह-सिबिया - संदमा णिगया, अप्पेगइया पायविहारचारिणो पुरिसवग्गुरापरिक्खित्ता महया उक्कुट्ठिसी हणायबोल कलकलरवेणं समुद्दरवभूयं पिव करेमाणा रायगिहस्स नगरस्स मज्झंमज्झेणं ति ।
अस्यायमर्थः – शृङ्गाटकादिषु यत्र महाजनशब्दादयः यत्र बहुजनोऽन्योन्यमेवमेवमाख्यातीति वाक्यार्थः । महया जणसद्दे इ वत्ति महान् जनशब्दः परस्परालापादिरूपः, इकारो वाक्यालङ्कारार्थः, वाशब्दः पदान्तरापेक्षया समुच्चयार्थः, अथवा सद्दे इ वत्ति इह सन्धिप्रयोगा दितिशब्दो द्रष्टव्यः, स चोपप्रदर्शने, यत्र महान् जनशब्द इति वा, यत्र जनव्यूह इति वा तत्समुदाय

Page #680

तृतीयं परिशिष्टम्
इत्यर्थः, जनबोलः अव्यक्तवर्णो ध्वनिः, कलकलः, स एवोपलभ्यमानवचनविभागः, उम्मिः सम्बाधः, एवमुस्कलिका लघुतरः समुदायः, एवं सन्निपातः अपरापरस्थानेभ्यो जनानामेकत्र मीलनम्, तत्र बहुजनोऽन्योन्यस्याख्याति सामान्येन, प्रज्ञापयति विशेषेण, एतदेवार्थद्वयं पदद्वयेनाह
~भाषते प्ररूपयति चेति, अथवा आख्याति सामान्यतः, प्रज्ञापयति विशेषतः, बोधयति वा, भाषते व्यक्तपर्यायवचनः, प्ररूपयति उपपत्तितः। इह भागए त्ति राजगृहे, इह संपत्ते त्ति गुणशिलके, इह समोसढे त्ति साधूचितावग्रहे । एतदेवाह-इहेव रायगिहे इत्यादि, महापडिरूवं ति यथाप्रतिरूपमुचितम् इत्यर्थः, तमिति तस्मात् महाफलं ति महत् फलम् अर्थों भवतीति गम्यम्, तहारूवागं ति तत्प्रकारस्वभावानां महाफलजनस्वभावानामित्यर्थः, नाम-गोयस्स त्ति नाम्नो यादृच्छिकस्याभिधानस्य गोत्रस्य गुणनिष्पन्नस्य, सवणयाए ति श्रवणेन, किमंग पुण त्ति किमङ्ग पुनरिति पूर्वोक्तार्थस्य विशेषद्योतनार्थः,, अङ्गेत्यामन्त्रणे, अथवा परिपूर्ण एवायं शब्दो विशेषणार्थ इति । अभिगमनम् अभिमुखगमनम् , वन्दनं स्तुतिः, नमस्यनं प्रणमनम् , प्रतिप्रच्छनं शरीरादिवार्ताप्रश्नः, पर्युपासनं सेवा, एतद्भावस्तत्ता तया, तथा एकस्याप्यार्यस्य आर्यप्रणेतृकत्वात् धार्मिकस्य धर्मप्रतिबद्धत्वात् , वन्दामो ति स्तुमः, नमस्यामः प्रणमामः, सत्कारयामः आदरं कुर्मों वस्त्राद्यर्चनं वा, सन्मानयामः उचितप्रतिपत्तिभिः, कल्याणं कल्याणहेतुम् , मङ्गलं दुरितोपशमहेतुम् , दैवतं दैवम् , चैत्यमित्र चैत्यं पर्युपासयामः सेवामहे । एतत् णो अस्माकं प्रेत्यभवे जन्मान्तरे हिताय पथ्यान्नवत् , सुखाय शर्मणे, क्षमाय सङ्गतत्वाय, निःश्रेयसाय मोक्षाय, आनुगामिकस्वाय भवपरम्परासुखानुबन्धिसुखाय भविष्यतीति कृत्वा इति हेतोबहव उग्रा आदिदेवावस्थापितारक्षवंशजाः, उग्रपुत्राः त एव कुमाराद्यवस्थाः, एवं भोगाः आदिदेवेनैवावस्थापितगुरुवंशजाताः, राजन्या भगवद्वयस्यवंशजाः, क्षत्रियाः सामान्यराजकुलीनाः, भटाः शौर्यवन्तः, योधाः तेभ्यो विशिष्टतराः, मल्लकिनो लेच्छकिनश्च राजविशेषाः, यथा श्रूयन्ते चेटकराजस्याष्टादश गगराजानो नव मल्लकिनो नव लेच्छकिन इति, लेच्छइ ति क्वचिद् वणिजो व्याख्याताः, लिप्सव इति संस्कारेणेति, राजेश्वरादयः प्राग्वद्, अप्पेगइय ति अप्येके केचन, वंदणवत्तिय ति वन्दनप्रत्ययं वन्दनहेतोः, शिरसा कण्ठे च कृता धृता माला यैस्ते शिरसाकण्ठेमालाकृताः, कल्पितानि हाराहारत्रिसरकाणि प्रालम्बश्च प्रलम्बमानः कटिसूत्रक च येषां ते तथा, तथाऽन्यान्यपि सुकृतशोभान्याभरणानि येषां ते तथा, ततः कर्मधारयः, चन्दनावलिसानि गात्राणि यत्र तत्तथाविधं शरीरं येषां ते तथा, पुरिसवग्गुर ति पुरुषाणां वागुरेव वागुरा परिकरः, महया महता, उस्कृष्टिश्च भानन्दमहाध्वनिः गम्भीरध्वनिः, सिंहनादश्च, बोलश्च वर्णव्यक्तिवर्जितो धनिरेख, कलकलश्च व्यक्तवचनः स एव, एतल्लक्षणो यो स्वस्तेन, समुद्ररवभूतमिव जलधिशब्दप्राप्तमिव तन्मयमिवेत्यर्थो नगरमिति गम्यते कुर्वाणाः।" इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ० ४४-४५।
पृ० ४९५० १३. जाव भरहो इव मणुस्साणं। " इह गमे यावत्करणादिदं दृश्यम्-इंदो इव देवाणं, चमरो इव असुराणं, धरणो इव नागाणं, चंदो इव ताराणं ति" इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ० ५५।
पृ० ४९ पं० १४. गामागरनगर जाव सन्निवेसाणं "गामागर० इह दण्डके यावत्करणादिदं दृश्यम्-नगर-खेड-कब्बड-दोणमुह-मर्डव-पट्टण-संबाह-सन्निवेसाणं माहेवच्चं पोरेवचं सामित्तं भत्तित्तं महत्तरगत्तं आणाईसरसेगावच्चं कारेमाणे पालेमाणे महयाहयन-गीय-वाइय-तंतीतल-ताल-तुडिय-घण-मुइंगपडुप्पवाइयरवेणं विउलाई भोगभोगाई भुंजमाणे विहराहि। तत्र करादिगभ्यो ग्रामः, भाकरो लवणाद्युत्पत्तिभूमिः, अविद्यमानकरं नगरम् , धूलीप्राकारं खेटम् ,

Page #681

५१६ शाताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'वण्णओ' आदिग्रायाः पाठाः
कुनगरं कर्बटम, यत्र जल-स्थलमार्गाभ्यां भाण्डान्यागच्छन्ति तद् द्रोणमुखम् , यत्र योजनाभ्यन्तरे सर्वतो ग्रामादि नास्ति तद् मडम्बम् , पत्तनं द्विधा जलपत्तनं स्थलपत्तनं च, तत्र जलपत्तनं यत्र जलेन भाण्डान्यागच्छन्ति, यत्र तु स्थलेन तत् स्थलपत्तनम् । यत्र पर्वतादिदुर्गे लोका धान्यानि संवहन्ति स संवाहः, सार्थादिस्थानं सग्निवेशः, माधिपत्यं अधिपतिकर्म रक्षेत्यर्थः, पोरेवञ्चं पुरोवर्तित्वमग्रेसरत्वमित्यर्थः, स्वामित्वं नायकत्वम् , भर्तृत्वं पोषकत्वम् , महत्तरकत्वम् उत्तमत्वम् , माज्ञेश्वरस्य आज्ञाप्रधानस्य सतः तथा सेनापतेर्भावः आज्ञेश्वरसेनापत्यम्, कारयन् अन्यैर्नियुक्तकैः, पालयन् स्वयमेव, महता प्रधानेन, अहय त्ति आख्यानकप्रतिबद्धं नित्यानुबन्धं वा यनाट्यं च नृत्यम् , गीतं च गानम् , तथा वादितानि यानि तन्त्री च वीणा, तलौ च हस्तौ, तालश्च कंसिका, तद्धितानि च वादित्राणि, तथा घनसमानध्वनियों मृदङ्गः पटना पुरुषेण प्रवादितः सखेतिद्वन्द्वः, ततस्तेषां यो वस्तेनेति, इति कटु इतिकृत्वा एवमभिधाय जय-जयशब्दं प्रयुके श्रेणिकराज इति प्रकृतम् ।" इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ० ५५ A।
पृ० ४९ पं० १५. महता जाब विहरति । दृश्यतां पृ० ३ पं०१ इत्यत्र वर्णके।
"महया इह यावत्करणात् एवं वर्णको वाच्यः-महयाहिमवंतमहंतमलयमंदरमहिंदसारे अञ्चतविसुद्धदीहरायकुलवंसप्पसूए निरंतरं रायलक्खणविराइयंगमंगे बहुजणबहुमाणपूहए सम्वगुणसमिद्धे खत्तिए मुहिए मुद्धाभिसित्ते पित्रादिभिर्धन्यभिषिक्तत्वात् , माउपिउसुजाए, दयपत्ते दयावानित्यर्थः, सीमंकरे मर्यादाकारित्वात् , सीमंधरे कृतमर्यादापालकत्वात् , एवं खेमंकरे खेमंधरे, क्षेमम् अनुपद्रवता, मणुस्सिदे जणवयपिया हितत्वात् , जणवयपुरोहिए शान्तिकारित्वात् , सेउकरे मार्गदर्शकः, केउकरे अद्भुतकार्यकारित्वात् , केतुः चिह्नम् , नरपवरे नराः प्रवराः यस्येति कृत्वा, पुरिसवरे पुरुषाणां मध्ये वरत्वात् , पुरिससीहे शूरत्वात् , पुरिसमातीविसे शापसमर्थत्वात् , पुरिसपुंडरीए सेव्यस्वात् , पुरिसवरगंधहस्थी प्रतिराजगजभञ्जकत्वात् , अड्डे आढ्यः, दित्ते दर्पवान् , वित्ते प्रतीतः, विच्छिन्नविउलभवणसयणासणजागवाहणाइन्ने, विस्तीर्णविपुलानि अतिविस्तीर्णानि भवन-शयनासनानि यस्य स तथा, यानवाहनान्याकीर्णानि गुणवन्ति यस्य स तथा, ततः कर्मधारयः, बहुधणबहुजायरूवरयए, बहु धनं गणिमादिकं बहुनी च जातरूप-रजते यस्य स तथा, भायोगपयोगसंपउत्ते, आयोगस्य अर्थलाभस्य प्रयोगा उपायाः सम्प्रयुक्ता व्यापारिता येन स तथा, विच्छड्डियपउरभत्तपाणे, विच्छर्दिते त्यक्ते बहुजनभोजनदानेनावशिष्टोच्छिष्टसम्भवात् सञ्जातविच्छ वा नानाविधभक्तिके भक्तपाने यस्य स तथा, बहुदासीदासगोमहिसगवेलगप्पभूए, बहुदासीदासश्चासौ गोमहिषीगवेलगप्रभूतश्चेति समासः, गवेलका उरभ्राः, पडिपुण्णजंतकोसकोटागाराउहागारे, यन्त्राणि पाषाणक्षेपयन्त्रादीनि, कोशो भाण्डागारम्, कोष्ठागारं धान्यगृहम् , आयुधागारं प्रहरणशाला, बलवं, दुब्बलपञ्चामित्ते, प्रत्यमित्राः प्रातिवेशिकाः, मोहयकंटयं निहयकंटयं गलियकंटयं उद्धियकंटयं अकंटयं, कण्टकाः प्रतिस्पर्धिनो गोत्रजाः, उपहता विनाशनेन, निहताः समृद्धयपहारेण, गलिताः मानभङ्गेन, उद्धृता देशनिर्वासनेन, अत एवाकण्टकमिति, एवं उवहयसत्तमित्यादि, नवरं शत्रवोऽगोत्रजा इति, ववगयदुभिक्खमारिभयविप्पमुक्कं खेम सिवं सुभिक्खं पसंतडिंबडमरं, अन्वयन्यतिरेकाभिधानस्य शिष्टसंमतस्वात् न पुनरुक्ततादोषोऽत्र, रजं पसाहेमाणे विहरइ ति।" इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ० ५५ ।
पृ० ५४ पं० ८. दप्पण जाव बहवे। “दप्पण ति आदर्शः, इह यावत्करणादिदं दृश्यम्-तयाणंतरं च णं पुण्णकलसा भिंगारा दिव्वा य छत्तपडागा सचामरा दसणरइयमालोइयदरिसणिज्जा वाउद्दयविजयंती य ऊसिया गगणतलमलिहंती पुरभो अहाणुपुष्वीए संपट्टिया।

Page #682

तृतीयं परिशिष्टम्
तयानंतरं च वेहलियभिसंतविमलदंडं पलंबकोरेंटमलदामोवसोहियं चंदमंडलनिभं विमलं आयवन्तं पवरं सीहासणं च मणिरयणपायपीढं सपाउयाजोयसमाउत्तं बहु किंकर कम्मकरपुरिसपायत्तपरिक्खित्तं पुरओ अहाणुपुव्वीए संपट्टियं ।
तयागंतरं च णं बहवे लट्ठिग्गाहा कुंतग्गाहा चावग्गाहा घयग्गाहा चामरग्गाहा कुमरग्गाहा पोत्ययगाहा फल यग्गाहा पीढयग्गाहा वीणग्गाहा कूत्रग्गाहा हडप्पग्गाहा पुरभो अहाणुपुन्वीए संपट्टिया । तयानंतरं च णं बहवे दंडिणो मुंडिणो सिइंडिणो पिंछिणो हासकरा डमरकरा चाडुकरा कीडता य वायंता य गायंता य नच्चंता य हासंता य सोहंता य साविंता य रक्खता य आलोयं च करेमाणा जयजयसद्दं च पउंजमाणा पुरभो महाणुपुव्वीए संपट्टिया ।
तयानंतरं च णं जच्चाणं वरमल्लिहायणाणं थासगमहिलाणाणं चामरगंडपरिमंडियकडीणं असयं वरतुरगाणं पुरओ अहाणुपुत्रीए संपट्टियं ।
तयागतरं च णं ईसिहंताणं ईसिमत्ताणं ईसिउच्छंग विसालधवलदंताणं कंचनकोसीप विट्ठदेता अट्टमयं गयाणं पुरओ महाणुपुच्चीए संपट्टियं ।
तयानंतरं चणं सछत्ताणं सज्झमाणं सघंटाणं सपडागाणं सतोरणवराणं सनंदिघोसाणं सखिखिगी जाल परिक्खित्ताणं हेममयचित्ततिणिसकणकनिजुत्तदारुयाणं कालायस सुकयने मिजंतकम्माणं सुसिलिट्ठवित्तमंडलघुराणं आइण्णवरतुरगसं उत्ताणं कुसल नरछेयसा रहिसुसंपरिग्गहियाणं बत्तीस तोरणपरिमंडियाणं सकंकडवर्डसकाणं सचावसरपहरणावरणभरियजुद्धसज्जाणं अट्ठसयं रहाणं पुरभो अहाणुपुब्बीए संपट्टियं ।
वयानंतरं च णं असिसत्तिकों ततोमर सूलउड भि डिमालधणपाणिसज्जं पायत्ताणियं पुरभो महाणुपुव्वी संपद्वियं ।
तणं से मेहे कुमारे हारोत्थयसुकयरइयवच्छे कुंडलुज्जोइयाणणे मउडदित्तसिरए अब्भहियरायतेयलच्छी दिप्पमाणे सकोरेंट मलदामेणं छत्तेणं धरिज्जमाणेणं सेयवरचामराहिं उब्वमाणी हयगयपवरजोइकलियाए चाउरंगिणीए सेणाए समणुगम्प्रमाणमग्गे जेणेव गुणसिलए चेइए तेणेव पहारेत्थ गमणाए ।
तणं तत्स मेहल कुमारस्स पुरभो महं आसा आसधरा उभभो पासे नागा नागधरा करिवरा पिट्ठओ रहा रहसंगेली ।
तणं से मेहे कुमारे अब्भागयभिंगारे पग्गहियतालियंटे ऊसवियसे यच्छत्ते पवीजियवालवीयणीए सव्विड्डीए सव्व जुईए सब्वबलेणं सव्वसमुदएणं सव्वादरेणं सव्वविभूईए सव्वविभूसाए सव्वसंभमेणं सव्वगंधपुष्फमलालंकारेणं सव्वतुडिय-सहसचिनाएणं महया इड्डिए महया जुईए महया बलेणं महया समुदएणं महया वरतुडियजमगलमगपवाइएणं संख- पणव- पडह-भेरि झल्लरखरमुहि- हुडुक - मुख-मुइंग- दुंदुभिनिग्द्योलनाइयरवेणं रायगिहस्स नगरस्स ममझेणं निग्गच्छ माणस्स वहवे अत्थस्थिया कामत्थिया भोगत्थिया लाभत्थिया किब्बिसिया करोडिया कारवाहिया संखिया चक्किया लंगलिया मुहमंगलिया पूसमाणवा वद्धमाणगा ताहिं इट्ठाहिँ कंताहिं पियाहिं मणुन्नाहिं मणामाहिं मणाभिरामाहिं हिययगमणिजाहिं वग्गूहिं ति ।
अयमस्यार्थः —तदनन्तरं च छत्रस्योपरि पताका छत्रपताका, सचामरा चामरोपशोभिता, तथा दर्शनविदा दृष्टिसुखदा, आलोके दृष्टिविषये क्षेत्रे स्थिताऽत्युच्चतया दृश्यते या सा आलोकदर्शनीया, ततः कर्मधारयः, अथवा दर्शने दृष्टिपथे मेघकुमारस्य रचिता धृता या आलोकदर्शनीया च या सा तथा वातोद्भूता विजयसूचिका च या वैजयन्ती पताकाविशेषः, सा तथा, सा च ऊसिया उच्छ्रिता उद्धृकृता पुरतः अग्रतः यथानुपूर्वी क्रमेण सम्प्रस्थिता प्रचलिता, भिसंत

५१७

Page #683

५१८
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'वण्णओ' आदिग्राह्याः पाठाः त्ति दीप्यमानः, मणिरलानां सम्बन्धि पादपीठं यस्य सिंहासनस्य तत्तथा, स्वेन स्वकीयेन मेषकुमारसम्बन्धिना पादुकायुगेन समायुक्तं यत्ततथा, बहुभिः किङ्करैः किं कुर्वाणैः कर्मकरपुरुषैः पादातेन च पदातिसमूहेन शस्त्राणिना परिक्षिप्तं यत्तत्तथा, कूय त्ति कुतुपः, हडप्पो ति आभरणकरण्डकम् , मुंडिणो मुण्डिताः, छिहंडिगो शिखावन्तः, डमरकराः परस्परेण कलहविधायकाः, चाटुकराः प्रियंवदाः, सोहंता यत्ति शोभां कुर्वन्तः, सावंता यत्ति श्रावयन्तः आशीर्वचनानि, रक्षन्तः न्यायम् , भालोकं च कुर्वाणाः मेषकुमारं तत्समृद्धिं च पश्यन्तः। ___ जात्यानां काम्बोजादिदेशोद्भवानां तरोमलिनो बलाधायिनो वेगाधायिनो वा हायनाः संवत्सरा मते तथा तेषाम. अन्ये तु भायलत्ति मन्यन्ते तत्र भायला जात्यविशेषा एवेति. गमनिकैवैषा, थासका दर्पणाकाराः अहिलाणानि च कविकानि येषां सन्ति ते तथा, मतुब्लोपात् , चामरगंडा चामरदण्डास्तैः परिमण्डिता कटी येषां ते तथा तेषाम् ।
ईषदान्तानां मनाम् ग्राहितशिक्षाणामीषन्मत्तानां नातिमत्तानाम् , ते हि जनमुपद्रवयन्तीति, ईषत् मनागुत्सङ्गःइवोत्सङ्गःपृष्ठिदेशस्तत्र विशाला विस्तीर्णा धवलदन्ताश्च येते तथा तेषाम् , कोशी प्रतिमा।
नन्दिघोषः तूर्यनादः, अथवा सुनन्दी सत्समृद्धिको घोषो येषां ते तथा तेषाम् , सकिङ्किणि सक्षुद्रघण्टिकं यजालं मुक्ताफलादिमयं तेन परिक्षिप्ता ये ते तथा तेषाम्, तथा हैमवतानि हिमवत्पर्वतोद्भवानि चित्राणि तिनिशस्य वृक्षविशेषस्य सम्बन्धीनि कनकनियुक्तानि हेमखचितानि दारूणि काष्ठानि येषां ते तथा, तेषाम् , कालायसेन लोहविशेषेण सुष्टु कृतं नेमेः गण्डमालायाः यन्त्राणां च स्योपकरणविशेषाणां कर्म येषां ते तथा, तेषाम् , सुश्लिष्ट वित्त त्ति वेत्रदण्डवत् मण्डले वृत्ते धुरौ येषां ते तथा, तेषाम्। माकीर्णा वेगादिगुणयुक्ताः ये वस्तुरगास्ते सम्प्रयुक्ता योजिता येषु ते तथा, तेषाम् , कुशलतराणां मध्ये ये छेकाः दक्षाःसारथयस्तैः सुसम्परिगृहीता ये ते तथा, तेषाम्, तोण त्ति शरभस्त्राः, सह कण्टकैः कवचैवैशैश्च वर्तन्ते येते तथा, तेषाम् , सचापाः धनुर्युक्ता ये शराः प्रहरणानि च खड्गादीनि आवरणानि च शीर्षकादीनि तैर्ये भृता युद्धसज्जाश्च युद्धप्रगुणाश्च ये ते तथा, तेषाम् ।
लउड तिलकुटाः अस्यादिकानि पाणौ हस्ते यस्य तत्तथा तच्च तत्सजं च प्रगुणं युद्धस्येति गम्यते, पादातानीकं पदातिकटकम् ।
हारावस्तृतं सुकृतिरतिकं विहितसुखं वक्षो यस्य स तथा, मुकुटदीप्तशिरस्कः, पहारेत्य गमणयाए ति गमनाय प्रधारितवान् सम्प्रधारितवान्। मह त्ति महान्तः अश्वाः, अश्वधराः ये अश्वान् धारयन्ति, नागा हस्तिनः, नागधरा ये हस्तिनो धारयन्ति, क्वचिद् वरा इति पाठः, तत्राश्वा नागाश्च किंविधाः१ अश्ववरा अश्वप्रधानाः, एवं नागवराः, तथा स्थाः, स्थसंवेल्ली रथमाला, क्वचित् रहसंगेल्लीति पाठः, तत्र स्थसङ्गेली रथसमूहः।।
तए णं से मेहे कुमारे अब्भागयभिंगारे इत्यादि वर्णकोपसंहारवचन मिति न पुनरुक्तम् । सविडीए इत्यादि दोहदावसरे व्याख्यातम् । शङ्खः प्रतीतः, पणवो भाण्डानां पटहः, पटहस्तु प्रतीत एव, भेरी ढक्काकारा, झल्लरी वलयाकारा, खरमुही काहला, हुडुक्का प्रतीता, महाप्रमाणो मर्दलो मुरजः, स एव लघुर्मृदङ्गः, दुन्दुभिः मेर्याकारा सङ्कटमुखी, एतेषां निर्घोषो महाध्वानो नादितं च घण्टायामिव वादनोत्तरकालभावी सततध्वनिः, तल्लक्षणो यो स्वस्तेन, अर्थार्थिनो द्रव्यार्थिनः, कामार्थिनः शब्दरूपार्थिनः, भोगार्थिनः गन्धरसस्पर्शार्थिनः, लाभार्थिनः सामान्येन लाभेप्सवः, किल्बिधिकाः पातकफलवन्तो निःस्वान्धपङ्ग्वादयः, कारोटिकाः कापालिकाः, कारो राजदेयं द्रव्यम् , तद् वहन्ति ये ते कारवाहिकाः, कारेण वा बाधिताः पीडिता ये ते कारबाधिताः, शङ्खवादनं शिल्पमेषामिति शाङ्खिकाः, शङ्खो वा विद्यते येषां मङ्गल्यचन्दनाधारभूतः ते

Page #684

तृतीयं परिशिष्टम् शाङ्खिकाः, चक्र प्रहरणमेषामिति चाकिकाः योद्धारः, चक्र वास्ति येषां ते चाक्रिकाः कुम्भकार-तैलिकादयः, चक्र बोपदर्य याचन्ते ये ते चाक्रिकाः चक्रधरा इत्यर्थः, लाङ्गलिकाः हालिकाः, लाङ्गलं वा प्रहरगं येषां गले वा लम्बमानं सुवर्णादिमयं तद्येषां ते लाङ्गलिकाः कार्पटिकविशेषाः, मुखमङ्गलानि चाटुवचनानि ये कुर्वन्ति ते मुखमङ्गलिकाः, पुष्पमागवा ननाचार्याः, वर्धमानकाः स्कन्धारोपितपुरुषाः, इट्ठाहीत्यादि पूर्ववत् , जियविग्यो वि य वसाहि त्ति इहैवं सम्बन्धः-अपि च जितविघ्नः त्वं हे देव! अथवा देवानां सिद्धेश्च मध्ये वस आस्स्व ।" इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ० ५७। __ पृ० ७५ पं० ४. इट्ट कंत पियं जाव विविहा...। अत्र औपपातिकसूत्र ईदृशः पाठः-"जंपि
य इमं सरीरं इह कंतं पियं मणुण्णं मगाम पेजं वेसासियं संमतं बहुमतं अणुमतं भंडकरंडगसमाणं • मा णं सीयं मा णं उण्हं मा णं खुहा मा णं पिवासा मा णं वाला मा णं चोरा मा णं दंसा मा णं मसगा मा णं वातिय-सिभिय-पित्तिय-संनिवाइय विविहा रोगातका परीसहोवसम्गा फुर्सतु त्ति कुटु एयं पिणं चरमेहिं ऊपासणीसासेहि वोसिरामि त्ति कहु संलेहणाशूसिया भत्तपाणपडियाइक्खिया पाओवगया कालं अणवखमाणा विहरति ।" __ अस्य आचार्यश्री अभयदेवसूरिविरचिता टीका-" इ8 ति वल्लभं कंत ति कान्तं काम्यत्वात् पियं ति प्रियं सदा प्रेमविषयत्वात् मणुण्णं ति मनोजें सुन्दरमित्यर्थः, मणामं ति मनसा अभ्यते प्राप्यते पुनः पुनः संस्मरणतो यत् तत् मनोऽमम, पेजं ति सर्वपदार्थानां मध्येऽतिशयेन प्रियत्वात् प्रेयः, प्रकर्षण वा इज्या पूजाऽस्येति प्रेज्यम, प्रेर्य वा कालान्तरनयनात् । थेज ति क्वचित् , तत्र स्थैर्यम् अस्थिरेऽपि मूढः स्थैर्यसमारोपणात् , वेसासियं ति विश्वासः प्रयोजनमस्येति वैश्वासिकम्, परशरीरमेव हि प्रायेगाऽविश्वासहेतुर्भवतीति, संमयं ति सम्मतम् तस्कृतकार्याणां सम्मतत्वात् , बहुमयं ति बहुशो बहूनां वा मध्ये मतमिष्टं यत् तद् बहुमतम् , अणुमयं ति वैगुण्यदर्शनस्यापि पश्चाद् मत मनुमतम्, भंडकरंडगलमाणं ति आभरणकरण्डकतुल्यम्, उपादेयमित्यर्थः, तथा मा णं सीयमित्यादि व्यक्तम्, नवरं माशब्दो निषेधार्थः, शंकारो वाक्यालङ्कारार्थः इह च 'स्पृशन्तु ' इति यथायोगं योजनीयम्, अथवा मा गं ति मा एतच्छरीरमिति व्याख्येयम्, मा णं वाल त्ति व्यालाः श्वापद-भुजगाः, रोगायंक ति रोगाः कालसहा व्याधयः, मातङ्काःत एव सद्योघातिनः, परीसहोवसा त्ति परीषहाः क्षुदादयो द्वाविंशतिः, उपसर्गा दिव्यादयः, फुसंतु स्पृशन्तु, इति कुटु त्ति इति, कृत्वा इत्येवमभिसन्धाय, यत् पालितमिति शेषः, एयं पि णं ति एतदपि शरीरं वोसिरामि त्ति कुटु त्ति इत्यत्र त्ति कटु त्ति इति कृत्वा इति विसर्जनं विधाय 'विहरन्ति' इति योगः, संलेहणाझसिय त्ति संलेखना शरीरस्य तपसा कृशीकरणम् , तां तया वा झलिय त्ति जुष्टा वा सेविताः येते तथा, संलेहणाझपगाइसिय ति कचित् , तत्र संलेखनायां कषाय-शरीरकृशीकरणे या जोषणा प्रीतिः सेवा वा "जुषी प्रीति-सेवनयोः" [पा० धा० १२८९] इति वचनात् , सा तथा, तया तां वा ये जुष्टाः सेवितास्ते तथा, संलेखनाजोषणाया वा झुसिय त्ति शूषिताः क्षीणा येते तथा, भत्तपाणपडियाइक्खिय त्ति प्रत्याख्यातभक्तपानाः, पाओवगया पादपोपगताः, वृक्षवद् निष्पन्दतया अवस्थिता इत्यर्थः, कालं अगवकंखमाण त्ति मरणमनवकाङ्क्षन्त इत्यर्थः, आकाङ्क्षन्ति हि मरणमतिकष्टं गताः केचनेति तन्निषेध उक्तः” इति औपपातिकसूत्रवृत्तौ।
पृ० ७५ पं० १७. पगइभद्दए जाव विणीते। " पगइभद्दर इत्यत्र यावत्करणादेवं दृश्यम्पगइउवसंते पगइपयणुकोहमाणमायालोमे मिउमद्दवसंपन्ने मालीणे भद्दए विणीए त्ति, तत्र
१. दृश्यतामस्मिन्नेव परिशिष्टे पृ० ८ पं० १-२ इत्यस्य टिप्पणम् ॥

Page #685

५२०
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'वण्णओ ' आदि ग्राह्याः पाठः
प्रकृत्यैव स्वभावेनैव भद्रकः अनुकूलवृत्तिः, प्रकृत्यैवोपशान्तः उपशान्ताकारः, मृदु च तन्मादेवं च मृदुदेवम् अत्यन्तमार्दवम् इत्यर्थः, आलीनः आश्रितो गुरुम् अनुशासनेऽपि च भद्रक एव यः स तथा । " इति ज्ञाताधर्मकथा टीकायाम् पृ० ७७ ।
पृ० ७७ पं० १५–१० ७८ पं० ४. अड्डे दित्ते जान विउलभत्तपाणे !... चारुवेसा जावपडिलवा | “अड्डे दित्ते, इह यावत्करणादिदं द्रष्टव्यम् - विच्छिण्णविउ लभवणस यणासणजा - वाहणाने बहुदासदासी गोम हिसगवेलगप्पभूर बहुवण बहुजायरूवरयए आभोगपभोगसंपत्ते विच्छड्डियविउलभत्तपाणे त्ति, व्याख्या त्वस्य मेघकुमारराजवर्णकवत् भद्रावर्णकस्य तु धारिणीवर्णक्रवत् । " इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ० ८० । दृश्यतामस्मिन्नेव परिशिष्टे पृ० ३ पं० १ इत्यस्य टिप्पणम्, तथा पृ० ८ पं १-२ इत्यस्य टिप्पणम् ।
पृ० ८४ पं० ४. मित्त-नाति ० । अत्र 'मित्त-नाति-नियग-संबंधि-परिजणं' इति सम्पूर्णः पाठः । पृ० ९१ पं० ११. काले कालोभासे जाव वेयणं । " काले कालोभासे इत्यादि काल: कृष्णवर्णः काल एवावभासते द्रष्टॄणां कालो वाऽवभासो दीप्तिर्यस्य स कालावभासः, इह यावत्करणादिदं दृश्यम् —गंभीरलोमहरिसे भीमे उत्तासणए परमकण्हे वण्णेणं, से णं तत्थ नियं भीए, निश्वं तत्थे, निचं तसिए, निचं परमसुहसंबद्धं नरगति, तत्र गम्भीरो महान्, रोमहर्षो भसम्भूतो रोमाञ्च यस्य यतो वा सकाशात् स तथा, किमित्येवमित्याह - भीमो भीष्मः, अत एवोत्त्राकारित्वादुत्त्रासकः, एतदपि कुत इत्याह- परमकृष्णो वर्णेनेति, परां प्रकृष्टाम् अशुभ सम्बद्धां पापकर्मणोपनीताम् ।" इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ० ८९ ।
पृ० ११३ पं० ८. इरियासमिते भासासमिते जाव विहरति । " ईरियासमिए इत्यादि, इह यावत्करणादिदं दृश्यम् - एसणा समिए आयाणभंडमत्तनिक्खेवणासमिए, आदानेन ग्रहणेन सह भाण्डमात्राया उपकरणलक्षणपरिच्छदस्य या निक्षेपणा मोचनं तस्यां समितः सम्यक् प्रवृत्तिमान्, उच्चारपा प्रवणखेल सिंबाग जल पारिट्ठावगियासमिए, उच्चारः पुरीषम्, प्रश्रवणं मूत्रम्, खेलो निष्ठीवनम् सिङ्घानो नासामलः, जलः शरीरमलः, मणसमिए वयसमिए कायसमिए, चित्तादीनां कुशलानां प्रवर्तक इत्यर्थः, मणगुत्ते, बइगुत्ते कायगुत्ते, चित्तादीनामशुभानां निषेधकः, अत एवाह - गुत्ते योग/पेक्षया, गुत्तिदिए इन्द्रियाणां विषयेष्वसत्प्रवृत्तिनिरोधात्, गुत्तबंभचारी वसत्यादिनवब्रह्मचर्यगुप्तियोगात्, अकोहे भ्रमाणे अमाए अलोभे ।
2
"
"
कथमित्याह — संते सौम्यमूर्तित्वात्, पसंते कषायोदयस्य विफलीकरणात् उपसंते कषायोदयाभावात्, परिनिव्वुडे स्वास्थ्यातिरेकात्, अणासवे हिंसादिनिवृत्तेः, अममे ममेत्युलेखस्याभिष्वङ्गतोऽप्यसद्भावात्, अचिणे निर्द्रव्यत्वात्, छिन्नग्गंथे मिथ्यात्वादिभावग्रन्थच्छेदात्, निरुवलेत्रे तथाविधबन्धहेत्वभावेन तथाविधकर्मानुपादानात्, एतदेवोपमानैरुच्यते - कंसपाई व मुकतोए बन्धहेत्वभावेन तोयाकारस्य स्नेहस्याभावात् संखो इव निरंजणे, रञ्जनस्य रागस्य कर्तुमशक्यत्वात् जीवो विव अप्पडिहयगई सर्वत्रौचित्येनास्खलितविहारित्वात्, गगणमिव निरालंबणे देश-ग्राम- कुलादीनामनालम्बकत्वात्, वायुरिव अपडिबद्धे क्षेत्रादौ प्रतिबन्धाभावेन - चित्येन सततविहारित्वात्, सारयसलिलं व सुद्ध हियए शाक्यलक्षणगडुलखवर्जनात् पुक्खरपत्तं पिव निरुवलेवे पद्मपत्रमिव भोगाभिलाषलेवाभावात्, कुम्मो इव गुत्तिदिए, कूर्मः कच्छपः, खग्गविसाणं व एगजाए, खड्डिः आरण्यः पशुविशेषः, तस्य विषाणं शृङ्गम्, तदेकं भवति, तद्वदेको जातो योऽसङ्गतः सहायत्यागेन स तथा, विहग इव विप्पमुक्के आलयाप्रतिबन्धेन, भारं पक्खी व अप्पमत्ते, भारण्डपक्षिणो हि एकोदराः पृथग्ग्रीवा अनन्यफलभक्षिणो जीवद्वयरूपा भवन्ति, तेच सर्वदा चकितचित्ता भवन्तीति, कुंजरो इव सोंडीरे, कर्मशत्रुसैन्यं प्रति शूर इत्यर्थः,
"

Page #686

तृतीयं परिशिष्टम्
वसभो इव जायत्थामे, आरोपितमहात्रतभारवहनं प्रति जातबलो निर्वाहकत्वात्, सीहो इव दुद्धरिले दुर्धर्षणीयः उपसर्गमृगैः, मंदरो इव निप्पकंपे परीषहपवनैः, सागरो इव गंभीरे अतुच्छचिचत्वात्, चंदो इव सोमलेले शुभपरिणामत्वात्, सुरो इव दित्ततेए परेषां क्षोभकत्वात्, जञ्चकंचणं व जायरूवे अपगतदोषलक्षण कुद्रव्यत्वेनोत्पन्नस्वस्वभावः, वसुंधरा इव सब्वफालविसो पृथ्वीवत् शीतातपाद्यनेकविधस्पर्शक्षमः, सुहुयहुयासणो व्व तेजसा जलते घृतादितर्पित वैश्वानरवत् प्रभया दीप्यमानः ।
नथ णं तस्स भगवंतस्स कत्थइ पडिबंधो भवइ नास्त्ययं पक्षो यदुत तस्य प्रतिबन्धो भवति । से य पडिबंधे चउन्विहे पण्णत्ते, तंजद्दा- दव्वभो खेत्तओ कालभो भावभो दव्वभो सचित्ताश्चित्तमीसेसु, खेत्तभो गामे वा नगरे वा रण्णे वा खले वा घरे वा अंगणे वा, खलं धान्यमनादि स्थण्डिलम्, कालभो समए वा भावलियाए वा असंख्यात समयरूपायाम्, आणापाणू वा उच्छवासनिःश्वास काले, थोवे वा सप्तोच्छवासरूपे, खणे वा बहुतरोच्छ्वासरूपे, लवे वा सप्तस्तोकरूपे, मुहूर्ते वा लवसप्तसप्ततिरूपे, अहोरते वा पक्खे वा मासे वा अयणे वा दक्षिगानेतररूपे प्रत्येकं षण्मासप्रमाणे, संवत्सरे वा, अन्नतरे वा दीहकालसंजोए युगादौ । भावभो कोहे वा माणे व मायाए वा लोहे वा भये वा, इस्से वा हास्ये हर्षे वा, एवं तस्स न भवइ एवमनेकधा तस्य प्रतिबन्धो न भवति ।
से णं भगवं वासी चंदण कप्पे वास्यां चन्दनकल्पो यः स तथा, अपकारिणोऽप्युपकारकारीत्यर्थः वास वा अङ्गच्छेदनप्रवृत्तां चन्दनं कल्पयति यः स तथा, समतिणमगिलेटुकंचणे समसुहदुक्खे, समानि उपेक्षगीयतया तृणादीनि यस्य स तथा इहलोगपरलोगऽपडि बद्धे जीवियमरणे निरवकंले संसारपारगामी कम्मनिग्धायणट्ठाए अब्भुट्टिए एवं च णं विहरइ ति ।" इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ० १०३ ।
पृ० १०८ पं० ५. अड्डा जाव । दृश्यतां पृ० ७७ पं० १५ इत्यस्य टिप्पणमत्रैव परिशिष्टे । पृ० ११४ पं० ४. अहिगयजीवाजीवे जाव अप्पाणं । " इह यावत्करणादिदं दृश्यम् - उवलदपुण्गगवे आसवसंवरनिज्जर किरिया हिगरणबंध मोक्खकुसले, क्रिया कायिकयादिका, अधिकरणं खड्गनिर्वर्तनादि, एतेन च ज्ञानितोता ।" इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ० १०९ A ॥
पृ० १३२ पं० ५. अड्डे । दृश्यतामस्मिन्नेव परिशिष्टे पृ० ७७ पं० १५ इत्यस्य टिप्पणम् । पृ० १४२ पं० ४. धम्मं सोच्चा० । दृश्यतां पृ० ४३ पं० ९ ।
पृ० १४७ पं० ४. जाव नंदीसरवरे दीवे महिमा |
" किं पर्यवसानं जन्म वक्तव्यमित्याह — यावन्नन्दीश्वरे महिम त्ति । अतिदिष्टमन्यश्चार्थत एवं द्रष्टव्यो यथा - अष्टौ दिकुमारी महत्तरिकाः भोगङ्कराप्रभृतयस्तत्समयमुपजातसिंहासन प्रकम्पाः प्रयुक्तावधिज्ञानाः समवसितै कोनविंशतितमतीर्थनाथजननाः ससम्भ्रममनुष्ठितसमवायाः समस्तजिननायक जन्मसु महामहिमविधानमस्माकं जीतमिति विहितनिश्चयाः स्वकीयस्वकीयाभियोगिकदेवविहितदिग्यविमानारूढाः सामानिकादिपरिकरपरिवृताः सर्वद्धर्था मल्लिजिनजन्मनगरी मागम्य जिनजन्मभवनं यानविमानैस्त्रिः प्रदक्षिणीकृत्य उत्तरपूर्वस्यां दिशि यानविमानानि चतुर्भिरङ्गुलैर्भुवमप्राप्तानि व्यवस्थाप्य जिनसमीपं जिनजननीसमीपं च गत्वा त्रिः प्रदक्षिणीकृत्य कृतप्राञ्जलिपुटा इदमवादिषुः- नमोऽस्तु ते रत्नकुक्षिधारिके ! नमोऽस्तु ते जगत्प्रदीपदायिके ! वयमधोलोकवास्तव्या दिक्कुमार्यो जिनस्य जन्ममहिमानं विधास्यामः, अतो युष्माभिर्न भेतव्यमिति अभिधाय च विहितसंवर्त वाताः जिन जन्मभवनस्य समन्ताद् योजनपरिमण्डलक्षेत्रस्य तृण-पत्र - कचवरादेरशुचि - वस्तुनोऽपनयनेन विहितशुद्वयोर्जिनजनन्योर दूरतो जिनस्यासाधारणमगणितगुणगणमा गायन्त्यस्तस्थुः ।

५२१

Page #687

५२२ शाताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'वण्णओ' आदिग्राह्याः पाठाः
एवमेवोर्ण लोकवास्तव्याः, नन्दनवनकूटनिवासिन्य इत्यर्थः, अष्टौ दिक्कुमारीमहत्तरिकास्तयैवागत्य विरचिताभ्रवर्द्दलकाः आयोजनमानक्षेत्रं गन्धोदकवर्षे पुष्पवर्षे धूम्पटीश्च कृत्वा जिनसमीपमागत्य परिगायन्त्य आसाञ्चक्रुः। तथा पौरस्त्यरुचकवास्तव्याः, रुचकाभिधानस्य त्रयोदशस्य द्वीपस्य मध्यवर्तिनःप्राकाराकारेण मण्डलव्यवस्थितस्योपरि पूर्वदिग्व्यवस्थितेष्वष्टासु कूटेषु कृतनिवासा इत्यर्थः, आगत्य तयैवादहस्ता गायन्त्यस्तस्थुः। एवं दक्षिगरुचकवास्तव्या जिनस्य दक्षिणेन भृङ्गारहस्ताः, पश्चिनरुचकवास्तव्या जिनस्य पश्चिमेन तालवृन्तहस्ताः, उत्तररुचकवास्तव्याश्चामरहस्ता जिनस्य उत्तरेण, एवं चतस्रो रुचकस्य विदिवास्तव्या आगत्य दीपिकाहस्ता जिनस्य चतसूषु विदिक्षु तथैव तस्थुः । मध्यमरुचकवास्तव्याः, स्वकद्वीपस्याभ्यन्तरार्धवासिन्य इत्यर्थः, चतसस्तास्तथैवागत्य जिनस्य चतुरङ्गुलबर्जनाभिनालन्छेदनं च विवरखननं च नाभिनालनिधानं च विवरस्य रत्नपूरणं च तदुपरि हरितालिकापीठबन्धं च पश्चिमावर्जदिक्त्रये कदलीगृहत्रयं च तन्मध्येषु चतु:शालभवनत्रयं च तन्मध्यदेशे सिंहासनत्रयं च दक्षिणे सिंहासने जिनजनन्योरुपवेशनं च शतपाकादितैलाभ्यञ्जनं च गन्धद्रव्योद्वर्तनं च पुष्पोदकं च पूर्वत्र पुष्पोदक-गन्धोदक-शुद्धोदकमजनं च सर्वालङ्कारविभूषणं च उत्तरत्र गोशीर्षचन्दनकाष्ठैर्वह्रथुज्ज्वलनं चाग्निहोमं च भूतिकर्म च रक्षापोट्टलिका च मणिमयपाषाणद्वयस्य जिनकर्णाभ्यणे प्रताडनं च 'भवतु भगवान् पर्वतायुः' इति भणनं च पुनः समातृकजिनस्य स्वभवननयनं च शय्याशायनं च चक्रुः, कृत्वा च गायन्त्यस्तस्थुरिति । __ सौधर्मकल्पे च शक्रस्य सहसा आसनं प्रचकम्पे, अवधिं चासौ प्रयुयुजे, तीर्थकरजन्म चालुलोके, ससम्भ्रमं च सिंहासनादुत्तस्थौ, पादुके च मुमोच, उत्तरासङ्गं च चकार, सप्ताष्टानि च पदानि जिनाभिमुखमुपजगाम, भक्तिभरनिर्भरो यथाविधि जिनं च ननाम, पुनः सिंहासनमुपविवेश, हरिणेगमेषिदेवं पदात्यनीकाधिपति शब्दयाञ्चकार, तं चादिदेश, यथा-सुधर्मायां सभायां योजनपरिमण्डलां सुघोषाभिधानां घण्टां त्रिस्ताडयनुद्घोषगां विधेहि, यथा-भो भो देवा ! गच्छति शक्रो जम्बूद्वीपं तीर्थकरजन्ममहिमानं कर्तुमतो यूयं सर्वसमृद्धया शीघ्र शक्रयान्तिके प्रादुर्भवतेति, स तु तथैव चकार । तस्यां च घण्टायां ताडितायामन्यान्येकोनद्वात्रिंशद् घण्टालक्षाणि समकमेव रणरणारवं चक्रुः, उपरते च घण्टारवे घोषणामुपश्रुत्य यथादिष्टं देवाः सपदि विदधुः। ततः पालकाभिधानाभियोगिकदेव वेरचिते लशयोजनप्रमाणे पश्चिमावर्जदिक्त्रयनिवेशिततोरणद्वारे नानामणिमयूखमञ्जरीरञ्जितगगनमण्डले नयनमनसामतिप्रमोददायिनि महाविमानेऽधिरूढः सामानिकादिदेवकोटिभिरनेकाभिः परिवृतः पुरःप्रवर्तितपूर्णकलशभृङ्गारच्छत्रपताकाचामराद्यनेकमङ्गल्यवस्तुस्तोमः पञ्चवर्णकुडभिकासहस्रपरिमण्डितयोजनसहस्रोच्छ्रितमहेन्द्रध्वजप्रदर्शितमार्गो. नन्दीश्वरद्वीपे दक्षिणपूर्वे रतिकरपर्वते कृतावतारो दिव्यविमानर्द्धिमुपसंहरन् मिथिला नगरीमाजगाम, विमानारूढ एव भगवतो जिनस्य जन्मभवनं त्रिः प्रदक्षिणीकृतवान् , उत्तरपूर्वस्यां दिशि चतुर्भिरजुलैर्भुवमप्राप्तं विमानमवस्थापितवान् , ततोऽवतीर्य भगवन्तं समातृकं दिक्कुमारीवदभिवन्द्य जिनमातरमवस्वाप्य जिनप्रतिबिम्ब तत्सन्निधौ निघाय, पञ्चधाऽऽत्मानमाधाय, एकेन रूपेग करतलपल्लवावधृतजिनः, अन्येन जिननायकोररि विधृतच्छत्रः, अन्याभ्यां करचालितप्रकीर्णकः, अन्येन च करकिशलयकलितकुलिशः पुरः प्रगन्ता, सुरगिरिशिखरोपरिवर्तिपण्डकानं गत्वा तद्वयवस्थितातिपाण्डुकम्बलाभिधानशिलासिंहासने पूर्वाभिमुखो निषण्णः। एवमन्ये ईशानादयो वैमानि केन्द्राश्चमरादयो भानपतीन्द्राः कालादयो व्यन्तरेन्द्राः चन्द्र-सूर्यादयो ज्योतिष्काः सपरिवाराः मन्दरेऽवतेः।।
ततश्चाच्युतदेवराजो जिनाभिषेक मन्याभियोगिकदेवानादिदेश, ते चाष्टसहस्रं सौवर्णिकानां कलशानामेवं रूप्यमयानां मणिमयानाम् एवं द्विकसंयोगवतां त्रीण्यष्टसहस्राणि त्रिसंयोगवतामष्टसहस्रं भौमेयकानां च तथाऽष्टसहस्रं चन्दनकलशानां भृङ्गाराणामादर्शानां स्थालानामन्येषां च

Page #688

तृतीयं परिशिष्टम
विविधानामभिषेकोपयोगिनां भाजनानामष्टसहस्रं २ विचक्रुः, तैश्च कलशादिभाजनैः क्षीरोदस्य समुद्रस्य पुष्करोदस्य च मागधादीनां च तीर्थानां गङ्गादीनां च महानदीनां पद्मादीनां महाहृदानामुदकमुत्पलादीनि मृत्तिकां च हिमवदादीनां च वर्षधराणां वर्तुलविजयार्धानां च पर्वतानां भद्रशालादीनां च वनानां पुष्पाणि गन्धान् सर्वौषधी: तूवराणि सिद्धार्थकान् गोशीर्षचन्दनं चानिन्युः । ततोऽसावच्युत देवराजोऽनेकैः सामानिकादिदेवसहस्त्रैः सह जिन पतिममिषिषेच । अभिषेके च वर्तमाने इन्द्रादयो देवाः छत्रचामर-कलश-धूप-कडुच्छुक- पुष्पगन्धाद्यनेकविधाभिषेक - द्रव्यव्यग्रहस्ताः वज्रशूलाद्यनेका युधसम्बन्धबन्धुरपाणयः आनन्दजललवप्लुतगण्डस्थलाः ललाटपति करसम्पुटा जयजयार व मुखरितदिगन्तराः प्रमोद मदिरामन्दमदवशविरचितविविधचेष्टाः पर्युपासाञ्चक्रिरे, तथा केचित् चतुर्विध वाद्यं वादयामासुः केचिच्चतुर्विधं गेयं परिजगुः, केचिच्चतुर्विध नृत्तं ननृतुः केचिच्चतुर्विधमभिनयम भिनिन्युः केचिद् द्वात्रिंशद्विषं नाट्यविधिमुपदर्शयामासुरिति । ततो गन्धकाषायिकया गात्राण्यलूषयन् । ततश्चाच्युतेन्द्रो मुकुटादिभिर्जिन - मलञ्चकार, ततो जिनपतेः पुरतो रजतमयतन्दुलैर्दर्पणादीन्यष्टाष्ट मङ्गलकान्यालिलेख, पाटलादिबद्दल परिमल कलितकुसुमनिकरं व्यकिरत्, शुभसुरभिगन्धबन्धुरं धूपं परिददाह, अष्टोत्तरेण • वृत्तशतेन च सन्तुष्टस्तुष्टाव - नमोऽस्तु ते सिद्ध ! बुद्ध । नीरजः ! श्रमण ! समाहित! समस्तसम ! योगिन् ! शल्यकर्तन ! निर्भय ! नीरागद्वेष ! निर्मम । निःशल्य ! निःसङ्ग ! मानमुग्ण ! अगण्यगुगरत्न ! शीलसागर ! अनन्ताप्रमेयभव्यधमेवरचतुरन्तचक्रवर्तिन् ! नमोऽस्तु तेऽर्हते, नमोऽस्तु
भगवते, इत्यभिधाय वन्दते स्म, ततो नातिदूरे स्थितः पर्युपासाञ्चक्रे । एवं सर्वेऽप्यभिषिषिचुः, केवलं सर्वान्ते शक्रोऽभिषिक्तवान् तदभिषेकावसरे च ईशानः शक्रवदात्मानं पञ्चधा विधाय जिनस्योत्सङ्गधरणादिक्रियामकरोत् । ततः शक्रो जिनस्य चतुर्दिशि चतुरो धवलवृषभान् विचकार, तेषां च शृङ्गाप्रेभ्योऽष्टौ तोयधारा युगपद् विनिर्ययुः, वेगेन च वियति समुत्पेतुः, एकत्र च मिलन्ति स्म, भगवतो मूर्धनि च निपेतुः, शेषमच्युतेन्द्रवदसावपि चकार ततोऽसौ पुनर्विहितपञ्चप्रकारात्मा तथैव गृहीत निश्चतुर्निकाय देवपरिवृतः तूर्यनिनादापूरिताम्बरतलो जिननायकं जिनजनन्याः समीपे स्थापयामास, जिनप्रतिबिम्बमवस्वापं च प्रतिसञ्जहार, क्षोमयुगलं कुण्डलयुगलं च तीर्थकरस्योच्छीर्षकमूळे स्थापयति स्म, श्रीदामकाण्डकं च नानामणिमयं जिनस्योल्लोके दृष्टिनिपातनिमित्तमतिरमणीयं निचिक्षेप, ततः शक्रो वैश्रमणमवादीत् - भो देवानुप्रिय ! द्वात्रिंशद्धिरण्यकोटीर्द्वात्रिंशत् सुवर्ण कोटीश्व जिनजन्मभवने संहर । तदादेशाच्च जृम्भका देवास्तथैव चक्रुः । शक्रः पुनदेवैर्जिन जन्मन गर्यो त्रिकादिष्वेवं घोषणं कारयामास, यथा-हन्त ! भुवनवास्यादिदेवाः ! शृण्वन्तु भवन्तो यथा यो जिने जिनजनन्यां वाऽशुभं मनः सम्प्रधारयति तस्यार्जकमञ्जरीव सप्तधा मूर्धा स्फुटतु । ततो देवा नन्दीश्वरे महिमानं विदधुः, स्वस्थानानि च जग्मुरिति । " इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ० १२७-१२९॥
3
पृ० १४८ पं० १६. अहिमडे ति वा जाव अतिराए अमणामतराए। "अहिमडे इ व चि अहिमृतकस्येव अहिमृतकमित्र वेति यावत्करणादिदं दृश्यम् — गोमडे इ वा सुणमडे इ वा मणुस्समडे इ वा महिसमडे इ वा मूसगमडे इ वा आसमडे इ वा हरिथमडे इ वा सीहमडे इ वा वग्धमडे ति वा विगमडे इ वा दीवियमडे इ वा, द्वीपिकः चित्रकः । किम्भूते अहिकडेवरादौ, किम्भूतं वा तदित्याह - मय कुहिषविणदुर भिवावण्णदुभिगंधे, मृतं जीवविमुक्तमात्र सत् यत् कुथितं कोथमुपगतं तत् मृतकुथितमीत्रदुर्गन्धमित्यर्थः, तथा विनष्टम् उच्छूनत्वादिभिर्विकारैः स्वरूगदपेतं सत् यद्दुरभि तीव्रतर दुष्टगन्धोपेतं तत्तथा, तथा व्यापनं शकुनशृगालादिभिर्भक्षगद् विरूपां बीभत्सामवस्थां प्राप्तं सयद् दुरभिगन्धं तीव्रतर! मशुभ गन्धवत्

५२३

Page #689

५२४
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'वण्णओ' आदि ग्राह्याः पाठाः
तत्तथा, ततः पदत्रयस्थ कर्मधारयः, तत्र तदेव वा । किमिजाला उलसंसत्ते, कृमिजालैराकुलैः व्याकुलैः कुलं वा सङ्कीर्णे यथा भवतीत्येवं संसक्तं सम्बद्धं यत् तत्तथा, तत्र तदेव वा असुइविलीणविगयबीभत्सदरिस णिज्जे, अशुचि अपवित्रमस्पृश्यत्वात्, विलीनं जुगुप्सासमुत्पादकत्वात्, विकृतं विकारवत्वात्, बीभत्सं द्रष्टुमयोग्यत्वात् एवम्भूतं दृश्यते इति दर्शनीयम्, ततः कर्मधारयः, तत्र तदेव वा । भवेतारूवे सिया, यादृशः सर्पादिकडेवरे गन्धो भवेत् यादृशं वा सर्पादिकडेवरं गन्धेन भवेत् एतद्रूपस्तद्रूपो वा स्याद् भवेत्तस्य भक्तकबलस्य गन्ध इति सूत्रकारस्य विकल्पोल्लेखः । इणट्टे समट्ठे, नायमर्थः समर्थः सङ्गत इत्ययं तु तस्यैव निर्णयः । निर्णीतमेव गन्धस्वरूपमाह -- एत्तो अणिद्वतराए चेव, इतः अहिकडेवरादिगन्धात् सकाशादनिष्टतर एव अभिलाषस्याविषय एव, अकान्ततरक: अकमनीयतरस्वरूपः, अप्रियतरः अप्रीत्युत्पादकत्वेन, अमनोज्ञतरक: कथयाऽप्यनिष्टत्वात्, अमनोम्यतरश्चिन्तयाऽपि मनसोऽनभिगम्य इत्यर्थः । " - इति ज्ञानधर्मकथा टीकायाम् पृ० १२९ - १३० ।
पृ० १४९ पं० १८. सिरिदामगंडं जाव गंधरणि । दृश्यतां पृ० १४६ पं० ९, पृ० २८९ पं० ९ ।" सिरिदाम गंड मित्यादौ यावत्करणात् पाडलमलिएत्यादिर्वर्णको दृश्यः । " इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ० १३२ ।
पृ० १५१ पं० १७. हयगय० । दृश्यतां पृ० ३३ पं० २।
पृ० १५८ पं० ७. अप्पत्थियपत्थया जाव परिवजिया । " यावत्करणात् दुरंतपंतलक्खणे ति दुरन्तानि दुरपर्यन्तानि प्रान्तानि अपसदानि लक्षणानि यस्य स तथा तस्यामन्त्रणम्, हीणपुण्णचाउदला इति, हीना असमग्रा पुण्या पवित्रा चतुर्दशी तिथिर्यस्य जन्मनि स तथा चतुर्दशीजातो हि किल भाग्यवान् भवतीति आक्रोशे तदभावो दर्शित इति, सिरि-हिरि-धी-कित्तिवज्जियत्ति प्रतीतम् । ” इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ० १३९ ।
पृ० १९० १० १४. जहा जंबुद्दीवपण्णत्तीए । “जहा जंबुद्दीवपन्नत्तीए ति यथा जम्बूद्वीपप्रज्ञयां ऋषभस्य निर्वाणमहिमोतस्तथेह मल्लिजिनस्य वाच्य इत्यर्थः, स चैवमर्थतः - यत्र समये मल्लिरईन् कालगतो व्यतिक्रान्तः समुद्वातः छिन्न जातिजरामरणबन्धनः सिद्धः तत्र समये शक्रश्वलितासनः प्रयुक्तावधिर्विज्ञात जिननिर्वाणः सपरिवारः सम्मेतशैलशिखरेऽवततार । ततोऽसौ विमना निरानन्दोऽश्रुपूर्ण नयनो जिनशरीरकं त्रिः प्रदक्षिणीकृत्य अनतिदूरासन्ने नमस्यन् पर्युपास्ते स्म, एवं सर्वेऽपि वैमानिकादयो देवराजाः ।
ततः शक्रो देवैर्नन्दनवनात् आनायितगोशीर्ष सरसदारुविहितचितित्रयः क्षीरसमुद्रादानीतक्षीरोदकेन जिनदेहं स्वापयामास, गोशीर्षचन्दनेनानु लिलेप, हंसलक्षणं शाटकं निवासयामास, सर्वालङ्कारविभूषितं चकार, शेषा देवा गगधरानगारशरीरकाण्येवं चक्रुः शक्रस्ततो देवैस्तिस्रः शिबिकाः कारयामास । तत्रैकत्रासौ जिनशरीरमारोपयामास महद्धर्था च चितिस्थाने नीत्वा चितिकायां स्थापयामास, शेवदेवा गगवरानगारशरीराणि द्वयोः शिविकयोरारोप्य चित्योः स्थापयामासुः । ततः - शक्रादेशादग्निकुमारा देवास्तिसुष्वपि चितिष्वग्निकार्यं विकृतवन्तो वायुकुमारास्तु वायुकायम्, शेषदेवाश्च कालागुरुप्रवरकुन्दुरुक्क तुरुष्कधूपान् घृतं मधु च कुम्भायशः प्रचिक्षिपुः । ततो मांसादिषु दग्वेषु मेघकुमारदेवाः क्षीरोदकेन चितीर्निर्वापयामासुः ।
ततः शक्रो भगवतो दक्षिणमुपरितनं सक्थि जग्राह ईशानश्च वामम्, चमरोऽघस्तनं दक्षिणम्, बलिमम्, शेष यथार्हमङ्गो राङ्गानि गृहीतवन्तः । ततस्तीर्थकरादिचितिक्षितिषु महास्तूपान् चक्रुः परिनिर्वाण महिमानं च । ततः शक्रो नन्दीश्वरे गत्वा पूर्वस्मिन्नञ्जनकपर्वते जिनायतनमहिमानं चकार, तल्लोकास्तु चत्वारश्च गुर्षु पूर्वाञ्जनपार्श्ववर्तिषु दधिमुखपर्वतेषु सिद्धायतनमहिमानं चक्रुः,

Page #690

तृतीयं परिशिष्टम्
५२५ एवमीशानः उत्तरनिस्तल्लोकरालास्तस्पार्श्ववर्तिदधिमुखेषु, चमरो दक्षिणाअनके तल्लोकपालास्तथैव, बलिः पश्चिमेऽञ्जन के तल्लो कपालास्तथैव । ततः शक्रः स्वकीये विमाने गत्वा सुधर्मसभामध्यव्यवस्थितमाणकाभिधानस्तम्भवर्तिवृत्तसमुद्रकानवतार्य सिंहासने निवेश्य तन्मध्यवर्तिजिनसक्थीन्यपूपुजत् , मल्लिजिनसक्थि च तत्र प्राक्षिपद, एवं सर्वे देवा इति ।" इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ० १५५।
पृ० २२४ पं० ७. एवं जहा सूरियाभो जाव दिव्वाति। "एवं सूरियामे ति यथा राजप्रश्भकृते सूरिकाभो देवो वर्णितः, एवं अयमपि वर्णनीयः, कियता वर्णकेनेत्याह-जाव दिवाई इत्यादि, स चायं वर्णकः-तिहिं परिसाहिं सत्तहिं अगिएहिं सत्तहिं मणियाहिवईहिं इत्यादि, इमं च णं केवलकप्पं ति, इमं च, केवलः परिपूर्णः स चासौ कल्पश्च स्वकार्यकरणसमर्थ इति केवल कल्पः, केवल एव वा केवलकल्पः, तम् भाभोएमाणे, इह यावत्करणादिदं दृश्यम्-पासइ समगं भगवं महावीरमित्यादि, कूडागारदिटुंते त्ति, एवं चासौ-से केणटेणं भंते! एवं वुश्चइ सरीरगं गया सरीरगं अणुपविट्ठा? गोयमा! से जहा नामए कूडागारसाला लिया दुहमो बहिरन्तश्च गुत्ता लित्ता सावरणत्वेन गोमयाद्युपलेपनेन च, उभयतो गुमखमेवाह-गुप्ता बहिः प्राकारावृता, गुत्तदुवारा अन्तर्गुतेत्यर्थः, अथवा गुप्तागुप्तद्वारा द्वाराणां केषाञ्चित् स्थगितत्वात् केषाञ्चिचास्थगितत्वादिति, निवाया वायोरप्रवेशात्, निवायगंभीरा, किल महद् गृहं निवातं प्रायो न भवतीत्यत आह-निवातगम्भीरा निवातविशालेत्यर्थः, तीसे गं कूडागारसालाए मदूरसामंते एत्य णं महं एगे जगसमूहे चिट्ठह। तए णं से जणसमूहे एग महं भन्भवलयं वा वासवदलयं वा महावायं वा एजमागं पासइ, पासित्ता तं कूडागारसालं अंतो अणुपविसित्ताणं चिट्ठइ, से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ सरीरगं गया सरीरगं अणुपविट ति।" इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ० १८० ।
"भंते ति भयवं गोयमे समगं भगवतं महावीरं वंदति नमसति, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी-सूरियाभस्स गं भंते! देवस्स एसा दिव्वा देविडी दिव्वा देवज्जुती दिव्वे देवाणुभावे कहिं गते, अणुप्पविटे? गोयमा! शरीरं गते सरीरं अणुप्पवितु । से केणटेणं भंते ! एवं वुचह सरीरं गते सरीरं अणुप्पविढे ? गोयमा ! से जहानामए कूडागारसाला सिया दुहतो लित्ता गुत्ता गुत्तदुवारा गिवाया गिवायगंभीरा। तीसे गं कूडागारसालाते अदूरसामंते एत्थ णं महेगे जणसमूहे चिट्ठति । तए णं से जणसमूहे एगं महं भन्भवद्दलगं वा वासवद्दलगं वा महावायं वा एजमाणं वा पासति, पासित्ता तं कूडागारसालं अंतो अणुपविसित्ता गं चिट्ठइ, से तेणटेणं गोयमा! एवं वुञ्चति सरीरं अणुप्पवितु।" इति राजप्रश्नीयसूत्रे ।
"ते गं काले गं ते णं समर णं सूरियाभे णा देवे सोहम्मे कप्पे सूरियाभे विमाणे समाए सुहम्माए सूरियामंसि सिहासणंसि चडहिं सामाणियसाहस्सीहिं, चउहिं अग्गमहिसीहिं सपरिवाराहिं, विहिं परिसाहिं सत्तहिं आणिएहिं सत्तहिं भणियाहिवईहिं, सोलसहिं मायरक्खदेवसाहस्सीहिं, अन्नेहिं बहूहिं सूरियाभविमाणवासीहिं वेमाणिएहि देवेहि य देवीहि य सद्धिं संपरिवुडे महया सहय-न-गीय-वाइय-तंती-तल-ताल-तुडिय-घण-मुइंगपडुप्पवादियरवेणं दिवाई भोगभोगाई भुंजमाणे विहरति, इमं च णं केवलकप्पं जंबुद्दीवं दीवं विउलेगं मोहिणा भाभोएमाणे भाभोएमागे पासति । तत्थ समणं भगवं महावीरं जंबुद्दीवे भारहे वासे मामलष्पाए नयरीए बहिया अंबसालवणे चेहए महापडिरूवं उग्गहं उम्पिण्हित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावमाणं पासति, ......तए ण ते देवकुमारा य देवकुमारियामो य गोयमादियाणं समणाणं निग्गंथाणं दिव्वं देविलि दिव्वं देवजुति दिव्वं देवाणुभावं दिव्वं बत्तीसइबद्धं नाडयं उवदंसित्ता समणं भगवंतं

Page #691

५२६ शाताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'वण्णओ' आदिग्राह्याः पाठाः
महावीर विक्खुत्तो भायाहिणपयाहिणं करेंति, करित्ता वदति नमसंति, वंदित्ता नमंसित्ता जेणेव सूरियामे देवे तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता सूरियाभं देवं करयलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थर भजलिं कटु जएगं विजएणं वद्धाति, वडा वित्ता एवं आणत्तियं पञ्चप्पिणंति । तए णं से सूरियामे देवे तं दिव्वं देविड्डेि दिव्वं देवजुइ दिव्वं देवाणुभावं पडिसाहरइ, पडिसाहरेत्ता खणेणं जाते एगे एगभूए। तए णं से सूरियामे देवे समणं भगवंतं महावीरं तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेइ, वंदति नमंसति, वंदित्ता नमंसित्ता नियगपरिवाल सद्धिं संपरिखुडे तमेव दिव्वं जाणविमाणं दुरुहति, दुरुहित्ता जामेव दिसि पाउन्भूए तामेव दिसि पडिगए।" इति राजप्रश्नीये।
पृ० २३६ पं० १७. अड़े। दृश्यतामा परिशिष्ट पृ० ७७ पं० १५ इत्यस्य टिप्पणम्। पृ० २४१ पं० १७. करेति, २ त्ता जाए भडमागीतो। "पढमाए पोरुसीए सज्झायमित्यादौ यावत्करणादिदं द्रष्टव्यम्-बीयाए पोरिसीए झाणं झियायइ, तइयाए पोरिसीए भतुरियमचवलमसंभंते मुइपोत्तियं पडिलेहेइ, भायण-वस्थाणि पडिलेहेइ, भायणाणि पमजइ, भायणाणि उग्गाहेइ, २ जेणेव सुन्वयाओ अजाओ तेणेव उवागच्छति, २ सुब्वयाओ अजामओ वंदति नमंसति, २ एवं वयापी-इच्छामो गं तुम्भेहि भन्भणुनाए तेयलिपुरे नगरे उच्च-नीयमन्झिमाई कुलाई घरसमुयागस्स भिक्खायरियाए अडित्तए, महासुहं देवाणुप्पिया! मा पडिबंध, तए गं ताओ अजयाओ सुब्वयाहिं मजाहिं अब्भणुण्णायामओ समाणीमो सुन्वयाणं अजाणं अंतियाओ पडिस्सयाओ पडिनिक्खमिति अतुरियमचवलमसंभताए गतीए जुगंतरपलोयणाए दिट्ठीए पुरओ रियं सोहेमाणीओ तेयलिपुरे नयरे उच्च-नीय-मज्झिमाई कुलाई घरसमुयाणस्स मिक्खायरियं भडमाणीउ ति गृहेषु समुदानं भिक्षा गृहसमुदान, तस्मै गृहसमुदानाय, भिक्षाचर्या भिक्षानिमित्तं विचरणम् अटन्त्यः कुर्वाणाः।" इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ० १८७-१८८॥
पृ० २४५ पं० ५. महयाहिमवंत मलय० वण्णमो। दृश्यतामस्मिन्नेव परिशिष्टे पृ० ३ पं. १ इत्यस्य टिप्पणम्।
पृ० २४५ पं० ७. अंतेउरे य०। दृश्यतां पृ० २३८ पं० १३॥
पृ० २५० पं० ६, पृ० २६५ पं० १५. अड़े। दृश्यतामत्रैव परिशिष्टे पृ० ७७ पं० १५ इत्यस्य टिप्पणम् पृ० ५२०।
पृ० २६८ पं० १०. अलिपत्ते इ वा जाव मुम्मुरे इ वा। दृश्यतां पृ० २६८ टि० १७ । "तत्रासिपत्रं खङ्गः, करपत्रं क्रकचम् , क्षुरपत्रं छुरः, कदम्बचीरिकादीनि लोकरूढ्यावसेयानि, वृश्चिकडा: वृश्चिककण्टकः, कपिकच्छुः खर्जुकारी वनस्पतिविशेषः, अङ्गारो विज्वालोऽग्निकणः, मुर्मुरः अग्निकणमिश्रं भस्म, अर्चिः इन्धनप्रतिबद्धा ज्वाला, ज्वाला तु इन्धनच्छिन्ना, मलातम् उस्मुकम् , शुद्धानिः अयस्पिण्डान्तर्गतोऽनिरिति" इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ० २०४।
पृ० २८६ पं० ११ कोंडुंबिय०। 'कोडुबियपुरिसा' इति पूर्णः पाठः। पृ. ३२० पं० ६. जाव । दृश्यतां चतुर्थे परिशिष्टे पृ० ३२० पं० ६ इत्यस्य टिप्पणम् । पृ० ३२१ पं. ५. अड्डा जाव । दृश्यतामत्रैव परिशिष्टे पृ० ७७ पं० १५ इत्यस्य टिप्पणम् । पृ० ३३४ पं० ९. सूमालपागिपाया० । दृश्यतां पृ० ८ टि० १। पृ० ३४० ५० ५. भड्डे । दृश्यतामत्रैव परिशिष्टे पृ० ७७ पं० १५ इत्यस्य टिप्पणम् ।
पृ० ३४२ पं० १०. उक्किटि। दृश्यतां पृ० ३४० टि० १९, तथा अत्रैव परिशिष्टे पृ० ४९ पं० १४ इत्यस्य टिप्पणम् ।

Page #692

चतुर्थं परिशिष्टम्
'जाव'शब्दग्राह्याः पाठाः
[अत्रेदमवधेयम्-अस्मिन् सूत्रे यत्र यत्र पृष्ठे पङ्क्तौ च 'जाव 'शब्दो वर्तते तत्तपृष्ठ-पङ्क्तिनिर्देशोऽस्मिन् परिशिष्टे आदौ विहितः, तदनन्तरं 'जाव' शब्देन ग्राह्यः पाठः कीदृशः कुत्र वा गवेषणीय इति विस्तरेण निर्दिष्टम्। अस्य ज्ञाताधर्मकथाङ्गस्य टिप्पणेष्वपि क्वचित् कचिदस्माभिद्रष्टव्यपाठस्थलानि 'दृश्यतां पृ० पं०' इति उल्लेखेन सचितानि एव, तादृशस्थानेषु पङ्क्त्यङ्काः स्थूलाक्षरैर्नि दिष्टाः। तृतीयपरिशिष्टेऽवि केचन 'जाव'शब्दग्राह्याः पाठाः दर्शिताः, तादृश' जाव'' शब्दसूचकपङ्क्तयङ्का अपि स्थूलाक्षरैः निर्दिष्टाः]
पं०
..
६,७,८
४, ६, ८, ९, १६, १७
१,२ १, ११
८, १३
३, ७, १३ २, ३, १०, ११, १३, १५
१, ३,४,७,१०
११, १२, १५
१३, १६, १९ २, ८, १०, ११, १२
१४, २० ४,७, १३ ७, ८, १५
८, ११, १२ २, ४, ९, १०, १३, १४, १५
२, ८, १०, ११, १६ ७, ९, १२, १४, १५, १७
५, ८, ९, १०, १२
१, २, ४, १५, १६ २,४,५,६,७, १०, ११,
१५
१, १२, १६, १८, २५
१५, १९ ९, १०, १५, १६, १८ ३, ५, ८, १०, ११, १२,
१३, १५
७, १०, १२, १७, २०
३, ४, १५, १८ १०, ११, १५ । ५९

Page #693

५२८
हाताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'जाव'शब्दग्राह्याः पाठाः
|
पृ०
४०
६, १४, १६
९
१४, २०
९, १०, १३, १४, १६
४, ६,८,१२
३, ६, ८, ११, १२
३, ९, ११, १२
१०१ १०२
२,६
१०४
१०
३, ११, १२, १४
३, ६, ७, ९, १०, ११,
१०९
२, ३, १३, १४, १८, १९
२, ९, १४, १५
१११
३, १०, १६, १७, १८
४,७,८ २, ३, ४, ९
५, ९, १३, २०, २१, २३,
११, १२, १६
३,४
१०५ ४, ६, ७, ९ १, २, ८, १२, १३ १०८
५, ७, ११
१२, १३ ६, ११, १२, १६ २, ८, १२, १९, २०
२,४, १७ ११२ ५, ६, २० ११३
११, १५ ४, ८, ९
२३ ११६ २,११,१६ २, ४, ७, ११, १४ ११७
३, ७, ११, १३, १५ ११८ २, ६, ७, ९, १०, ११, १२, १२१
१४, १६, १८ २, ३, ५, १६, १८, २० १३, १४, २४ १२३
१२४ १,५, ७, १४ १२५ १२, १७, १९ १२६
१२७ १, २, ६, ८, १०, ११,
१६, १७ १२८ २, ४, ७, ८, १४, १६, २० १२९
२,३ १३०
१३१ ४, ९, १३, १६ १३२
१३३ ११ । १३४
१२२
२, ३, १०, ११, १२, १८,
१०, १२, १४, १५, १७ १, ४, ७, ८, ९, १६
२, ४, ५ १, ३, ५, ८, १४ २, ३, ४, ५, ८, १०, १७,
७, ११, १२, १३, १७
१, २, ५, ७
__३, ४,६ १,५, १०, १७
६, ११, १२

Page #694

चतुर्थ परिशिष्टम् पं० । पृ.
पृ.
१३५
१७०
१३, १५, १९, २०, २३
___ ४, ५, ७, ८, ९, ११, १३,
१४, १५ १, १७, १९, २१
१७२
४, ८, १५, १६, १७, १९,
१३७
२०
१७३
१३८ १३९ १४० ९४१ १४२
१७५
७, ८, ११, १२, १४, १९ ५,८, १०, ११, १२
८, १४, १६, २० १,५,७, ९, १०, १३, १४,
६,१६, १९
३, १०, १७ १, ३, ५, ८, १९, २० १,८, ९, १४, १६, १८,
१७६
१७७
१, ६, ७, १०, ११, १२, १३, १५, १९, २२
१, ५, ९
४, ९, १६, १७
१७८
१४३ १४४ १४५ १४६ १४७
५, १३, १५, १६, २०
१४८८ १४९
१,५,१०, १४, १५, १७ १७, १८, २०, २२, २४,
२५ १, ४, ५, ९, ११, १९
१८० १८१ १८२ १८३ १८४
१, २, ४, १२, १८ ७, ११, १६, १९, २०
१, ३, १३, १५
१०, १३, १७, १९ ६, ८, ९, १०, १२, १३,
१५, १७, १८
२, ३, ८
१५० १५१ . १५२ १५३
३, ११, १४ २, ३, ११, १२
१८७ १८८ १८९ १९०
१५७
१, ४, ९
१५८
१५९
३, ७, १० ३, ७, १०, ११, १३, १५,
१९१
२, १६, २० १, ३, ७, ९ ७, १६, २०
१६०
१९५ १९६
१६२
६, १६, १७ ७, ९, १२, १६, २०
२, ३, १३, १८
१९८
१, ९, १०, १६
१६५
२००
२, ३, ४, ५, ६, ७, ८,
१०, १४, १९
१६७
५, ७, १५, १९ १, ४, ६, ८, १०, १४, १९,
२०, २१, २२
१, ९, १८ १, ४, ६, १५, १६ ।
२०३
११, १२, १४, १६, २१
२०५
१६९
१
२०८

Page #695

५३०
वृ०
पृ०
२०९ २१०
२१२ २१३
२१४
२५१
२४६
२४८
२१६ २१७ २१८ २१९ २२० २२१
२२२
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'जाव'शब्दग्राह्याः पाठाः
पं० । पृ० __१०, ११, २०, २१ । २४०
४, १२, २०
२४१ ४, ५, ६, ९, १२, १४, १८, ८, ९, १०, ११, १३, १४, १६, १७
१, ७, १५, १६, १८ १, २, ३, ४, ५ ૨૪૨ १, ६, १०, १६, १७, १८, ५, ९, ११, १२, १३, १६,
२४४ ५, १०, १६, १७, २१, २२ २, ३, ५, ७, ८, ९, १० २४५
५, ७, ११, १५, १९
१, ३, ९, १२, १४, १५ १, ३, ४-७, ९, १०, १२ २४७
१, ५, ८
९, ११, १२, १४ १, ३, ४, ६, ८, १०, १४ २४९
२५०
७, १७, २२
२५१ ३-५, १२, १४, १६, १९, २५२
२१ २५३ १, ११, १३, १७, १९ ३, ४, ६, ८, १०, १३, २५४ ५,७-९, ११, १३, १५, १८, १४, १५, १६, १८
१९, २१ ३, ५, ६, ७, ८, १०, ११, २५५
५,७, ११, १५ १३, १४ २५६
६, ८, ९, ११ __ ७, ८, १४, २१ २५७ ७, ८, ११, १४, १६, १७ ७, १०, ११, १५, १६ २५८
३, १७, १८
८, ११, १५, १६ २, ६, ९, १३, १७ २६०
१-५, ९, २० २६१ ३-५, ७, १०, १२, १४, ७, ८, १३
१६, १७, १८ २, १२, १४ २६२
१, २, ५, ६," २६३
२,१४ ७, १६, १७ २६५
१०, ११, १४, २, ६, ७, ८, ९, १७,
२, ९, ११, १३ २०, २२ २६७
६, १४, १८ ७, १३, १४, १५ २६८ १, २, ४, १० २६९
१, ६, १४
४, ६, ११, १२, १५, ____३, २३
१६, १७ १२, १९ २७१ ३, ५, ९, १५, २१, २३
४, ८, १०, २०
२२३
२२४ २२५ २२६ २२७
२५९
२२८
२२९
२३०
२३१ २३२ २३३
२६६
२३४ २३५ २३६ २३७ २३८ २३९
२७०
२७२

Page #696

पृ.
२७३ २७४
चतुर्थ परिशिष्टम्
पं० । पृ. ७, १३, १५, १६, १४ ३०८ ५, ६, ९, १०, ११, १२, ३०९
१३, १६ ३१. २, ७, ८, ९, १२ ३१२ २, ९, ११
३१४
१५, १८, २०
२७६ २७७ २७८
३१५ ३१६ ३१७ ३१८ ३१९ ३२० ३२१
३, ७, ८, १०, ११, १४,
१६, १८
१४, १५
६, ८, १२, १५ २, ८, ११, १४, १६, १७
१,५, ८, १०, १९ १,५, ८, ९, ११, १८
३, ६, ७, १२ ५, ७, ८, १३, १५, १८
३२२
३२४
३२५
९, १३, १५ २, १३, १४
३२६ ३२७
१, ४, ६, ११, १३, १६, २०
३, ८, १२, १९ १०, १३, १४, १५
२९२
२७९
९,१६ २८०
१, २, ११ २८१
५, ७, ९, १०, १७ २८२
२, ९, १०, ११, १४ २८३ १, २, ९, १०, १३, १५,
१६, १८, १९ २८४ २, ३, ५, ६, १५, २० २८५
१५, १७ २८६ १,६, ८, ११, १४, १६,
१७, १९ २८७
१, १३ २८८
२,३ २८९
११ _ ३, ७, ८, १०, १५, १८, १९
६, ९, ११, १३, १५ २९३
२,४ २९४
१३, १५ २९५ २९६ १,२,४, १२, १३, १६, १८ २९७ ३, ५, १०, २०, २१, २३ २९८ २९९ १०, १२, १३, १३, १७ ३००
१४, १८ ३०१ १, ३, ७, ८, ९, ११, १२ ३०२
६, ९, १०, ११, १२ ३०३
१, ३, ८, ९, ११ ३०४
१०, १३ ३०५
४, ६, १० ३०६ ३०७
२, ३, ४, ११, १४
اس
५, ९, १२, १३, १४
२,७,८, ११
३३७ ३३८ ३३९ ३४० ३४१ ३४२ ३४३ ३४४ ३४५ ३४६
१०, १३, १४, १८
२, ५, १४, १५,
७, १६ २, ३, ४, ५, ६, ७, ८,
१०, १२, १४

Page #697

५३२
पृ०
पृ० ३५० ३५१ ३५२ ३५३
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'जाव'शब्दग्राह्याः पाठाः
पं० १, ६, १२, १४, १५, १९ ३६० ४, ६, १३, १५, १६, १८ ५, ६, ७, ८, ९, १७, २० ३६१ ७, ८, १४, १७, १८, १९
३, ५, ६, ७, ८, ११ ३६२ ८, ९, १०, १६, १८,२० ४, ६, ९, १०, १३, २१
३६३
२,१०, १४, १८ १,२,४,५,७,८,१२,
३६४
१, २, ४, ७, ९, १६, १४, १६ ४, ७, १०, १२, १३ ३६५ २, ४,१०, १३, १५, १६ १,२,४,५,७, १३, १७, २२ १, ३, ४, ७, ८, ९, १५,
३६८
४, १४, २० ५, ६, ७, ८, ११, १९ ।
३६९ १, ३, ५, १८, २१ । ३७०
१७, १९
३५५ ३५६ ३५७
३६६
३५८ ३५९
पृ. ६५०४, ६, ८, ९, १६. जाव संपत्तेणं । दृश्यतां पृ० ५ पं० १०, पृ०६ टि०२। ___ औपपातिकसूत्रेऽत्रेदृशः पाठः-"ते गं काले णं ते णं समए णं समणे भगवं महावीरे आइगरे तिथगरे सहसंबुद्धे पुरिसुत्तमे पुरिससीहे पुरिसवरपुंडरीए पुरिसवरगंधहत्थी अभयदए चक्खुदए मग्गदए सरणदए जीवदए दीको ताणं सरणं गई पट्टा धम्मवरचाउरंतचक्कवट्टी अप्पडिहयवरनाणदसणधरे वियदृच्छउमे जिणे जाणए तिण्णे तारए मुत्ते मोयए बुद्धे बोहए सव्वण्णू सव्वदरिसी सिवमयलमयमणंतमक्खयमन्वाबाहमणरावत्त सिद्धिगइणामधेनं ठाणं संपाविउकामे अरहा जिणे केवली......
णमोऽत्थु णं अरहंताणं भगवंताणं आइगराणं तित्थगराणं सहसंबुद्धाणं पुरिमुत्तमाणं पुरिससीहाणं पुरिसवरपुंडरीयाणं पुरिसवरगंधहत्थीणं लोगुत्तमाणं लोगनाहाणं लोगहियाणं लोगपईवाणं लोगपजोयगराणं अभयदयाणं चखुदयाणं मगदयाणं सरणदयाणं जीवदयाणं बोहिदयाणं धम्मदयाणं धम्मनायगाणं धम्मसारहीणं धम्मवरचाउरंतचक्कवट्टीणं दीवो ताणं सरणं गई पहा अप्पडिहयवरनाणदसणधराणं वियट्टछउमाणं जिणाणं जावयाणं तिण्णाणं तारयाणं बुद्धाणं बोहयाणं मुचाणं मोयगाणं सवण्णूणं सव्वदरिसीग सिवमयलमस्यमणंतमक्खयमवावाहमपुणरावत्चगं सिद्धिगइणामधेनं ठाणं संपत्तागं, नमोऽत्थु णं समणस्य भगवओ महावीरस्स आदिगरस्स तिस्थगरस्स जाव संपाविउकामस्स।"
पृ० ६ पं० १७. जाव पुंडरीए । दृश्यतां पृ०६ पं० ११-१५ । पृ० १२५० १. ताहिं जाव । दृश्यतां पृ० ११ पं० १-२। पृ. १४ ५ ३. हतहा जाव । दृश्यतां पृ० १० पं०६।
पृ० २०५० २. जाव हियए......। दृश्यतां पृ० १३ पं० ३-७१ पं० १२. जाव विहरति, दृश्यतां पृ० ८५०१७॥
पृ. २४ पं० ८. जाव, दृश्यतां तृतीयं परिशिष्टम् । पं० १०, ११, १६. जाव..., दृश्यतां पृ० २४ पं०४-८।। __ पृ० २५ पं० ७. जाव । दृश्यतां पृ० ११५०६ । पं० ९, १२, १४, १७. जाव..., दृश्यतां पृ० २४ पं० ४-८ । पं० १५. जाव..., दृश्यतां पृ० २४ पं० १३-१४ ।

Page #698

चतुर्थे परिशिष्टम्
५३३ पृ० २६ पं० ५. जाव..., दृश्यतां पृ० १० ५० ५। पं० १०, १२. जाव, दृश्यतां पृ० २४ पं०४-८। __पृ० २७ पं० १, ४. जाव, दृश्यतां पृ० २४ पं०८, तथा तृतीयं परिशिष्टम् । पं० २. जाव, दश्यतां पृ० १७ पं० १७। पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० २७ पं० ७-८। पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० २७ पं० ८-१०।
पृ० २८ पं० ४, ५, ७. जाव, दृश्यतां पृ० २४ पं०८, तथा तृतीयं परिशिष्टम् । पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० २० पं० १५-पृ. २४ पं० १। पं० ६, ११. जाव, दृश्यतां पृ० १० पं० ६। पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ० २६ पं० १४-१५ । पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० २७ पं० ५-६ ।
पृ० २९ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० २८ पं० १८-२१।
पृ० ३१ पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० २०५० १५-पृ० २४ पं० १। पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ० २९ पं० ११।। _पृ० ३२ पं०५, ७. जाव, दृश्यतां पृ० १३ पं० १५-पृ० १४ पं० ४। पं० १२. जाव, दृश्यतां पृ० ३१पं०१२-१३। पं० १७. जाव, दृश्यतां पृ० २२५०७-१०।पं० २०. जाव, दृश्यतां पृ० १७५० १७-पृ० १८ पं०१।
पृ. ३३६० ३. जाव, दृश्यतां पृ० २३ टि०६। पं०४. जाव, दृश्यतां पृ० २३ पं०६-७। पं० १५ जाव रवेणं, दृश्यतां पृ० ३३ पं० २-४। पं० १८. जाव, दृश्यतां पृ० ८ टि० १।
पृ० ३४ पं० १०, ११, १५. जाव, दृश्यतां पृ० १२ पं० ११, तथा तृतीयं परिशिष्टम् । पृ० ३५ पं० ४. जाव, दृश्यतां तृतीयं परिशिष्टम् ।
पृ० ३६ पं० ६, ८. जाव, दृश्यतां पृ० १६ पं० ८-१०। पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ० १७. पं० १७॥
पृ. ३९५० ८. जाव दृश्यतां पृ० ३९५० ४-६। पं० १३. जाव, अत्र 'जाव' शब्देन दरिसणिजे अभिरुवे इति पाठः ग्राह्यो भाति, दृश्यतां पृ० ४० पं०७।।
पृ० ४० पं० ७. °महियं जाव, दृश्यतां तृतीये परिशिष्टे पृ० ३५ पं० ४ इत्यस्य टिप्पणम् । पृ० ४० ५० १३, गाहाणुसारेण भाणियब्वं जाव पेसणकारियाओ।
"शेषं च प्रीतिदानं गाथानुसारेण भणितव्यं यावत् प्रेषणकारिकाः। गाथाश्चेह नोपलभ्यन्ते, केवलं ग्रन्थान्तरानुसारेण लिख्यन्ते
"भट्ट हिरण्ण-सुवण्णयकोडीमो मउडकुंडला हारा। अट्टहार-एक्कावलीओ मुत्तावली अट्ट ॥१॥ कणगावलि-रयणावलि-कडगजुगा तुडियजोय-खोमजुगा। वडजुग-पट्टजुगाई दुकुलजुगलाई भट्ठ ॥ २ ॥ सिरि-हिरि-घिई-कित्तीओ बुद्धी लच्छी य होति भट्ट। नंदा भहा य तला झय वय नाडाई अस्से य ॥३॥ हत्थी जागा जुग्गा सीया तह संदमाणि गिल्लीभो। बिल्ली य वियहजाणा रह गामा दास दासीओ ॥ ४॥ किंकर-कुंचुइ-मयहर-वरिसधरे तिविहदीव-थाले या पाई थासग मल्लग कइविय अवएडय अवका ॥५॥
१. °ला य भट्ट लो० ख० ली० ॥ २. धीकित्तीओ ली० ॥ ३. पल्लग ली. विना॥

Page #699

५३४
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'जाव'शब्दग्राह्याः पाठाः पावीढा भिसिय-करोडियाओ पल्लंकए य पडिसेज्जा। ईसाईहिं विसिट्ठा मासणभेया उ भट्ठ ॥ ६ ॥ हंसे १ कोंचे २ गरुडे ३ ओणय ४ पणए ५ य दीह ६ भहे ७ य। पंक्खे ८ मयरे ९ पउमे १० होइ दिसोसोस्थि ११ एक्कारे ॥७॥ तेल्ले कोट्समग्गा पत्ते चोए य तगर एला य। हरियाले हिंगुलुए मणोसिला सासव समुग्गे ॥८॥ खुजा-चिलाइ-वामणि-वडभीमो बब्बरी-बउसियाओ। जोणिय-पल्हथियाओ इसिणीया थारुइणिया य ॥९॥ लासिय लउसिय दैमिली सिंहली तह भारबी पुलिंदी य। पक्कणि बहलि मुरुंडी सबरीमो पारसीओ य ॥१०॥ छत्तधरी चेडीओ चामरधर-तालियंटयधरीओ। सकरोडियाधरीमो खीराई पंच धाईओ ॥ ११ ॥ अटुंगमहियाओ उम्मद्दिग-ण्हविग-मंडियाओ य । वण्णय चुण्णय पीसिय कीलाकारी य दवगारी ॥ १२ ॥ उत्थागिया उ तह नाडइल्ल कोडंबिणी महाणसिणी। भंडारि अब्भधारिणि पुप्फघरी पाणियघरी य ॥१३॥ वलिकारिय सेजाकारियाओ अब्भंतरी उ बाहिरिया।
पडिहारी मालारी पेसणकारीमो भट्ठ ॥ १४॥"[ ]त्ति। अत्र चायं पाठक्रमः स्वरूपं च-'अह म उडे मउडपवरे अह कुंडले कुंडलजोयप्पवरे', एवमौचित्येनाध्येयम्। हारार्द्धहारौ अष्टादश-नवसरिको, एकावली विचित्रमणिका, मुक्तावली मुक्ताफलमयी, कनकावली कनकमणिकमयी, रत्नावली मणिमयी, कटकानि, कलाचिकाभरणानि, योगो युगलम् , तुष्टिका बाहुरक्षिका, क्षौमं काासिकम् , वकं त्रसरीमयम् , पढें पट्टसूत्रमयम् , दुकूलं दुक्लाभिधानवृक्षवल्कनिष्पन्नम्, श्रीप्रभृतयः षट् देवताप्रतिमाः सम्भाव्यन्ते, नन्दादीनां ___ लोकतोऽर्थोऽसेयः, अन्ये त्वाहुः-मन्दं वृत्तं लोहासनम्, भद्रं शरासनम्, मूढक इति यत् प्रसिद्धम्। तल त्ति अस्यैवं पाठ:-"अह तले तलम्पवरे सव्वरयणामए नियगवरभवणकेऊ", ते च तालवृक्षाः सम्भाव्यन्ते, ध्वजाः केतवः, वय ति गोकलानि दशसाहसिकेण गोव्रजेनेत्येवं दृश्यम् । नाडय ति 'बत्तीसइबद्धगं नाडगेग 'मिति दृश्यम्, द्वात्रिंशद्धद्धं द्वात्रिंशत्पात्रबद्धमिति व्याख्यातारः, आस ति मासे "आसप्पवरे सवरयणामए सिरिषरपडिरूवे", श्रीगृहं भाण्डागारम्, एवं हस्तिनोऽपि, यानानि शकटादीनि, युग्यानि गोलविषये प्रसिद्धानि जम्पानानि द्विहस्तप्रमाणानि चतुरस्राणि वेदिकोपशोभितानि, शिधिकाः कुटाकारणाच्छादिताः, स्यन्दमानिकाः पुरुषप्रमाणायामा जम्पानविशेषाः, गिल्लयः हस्तिन उपरि कोल्लररूपा मानुषं गिन्तीवेति, लाटानां यानि अंडपल्यानानि तान्यन्यविषयेषु थिल्लीओ अभिधीयन्ते, रह त्ति सानामिकाः पारियानिकाश्चाष्टाष्ट, तत्र
१. ऋक्षे ली० ॥ २. °सोस्थिय एक्कारे जे १॥ ३. इसीगगिया थारुगणियाय ली । इसीणीया थारुणिया य लों० । दृश्यतां पृ. ३७ पं० ५ टि० ३॥ ४. दमिगी ली. विना ॥ ५. मुरंडी ली. सं०॥ ६. धरा लों० जे० ली०॥ ७. उत्थाविया लीं. विना॥८. कनकमणिकमयी लों। कनकमयी जे १ भां०॥ ९. रत्नावली मणिमयी जे १ भां० विना नास्ति ॥ १०. अश्वपल्यानानि जे १ भा०॥

Page #700

चतुर्थ परिशिष्टम
सङ्ग्रामरथानां कटीप्रमाणा फलकवेदिका भवति, वाचनान्तरे रथानन्तरमश्वा हस्तिनश्चाभिधीयन्ते तत्र ते वाहनभूताः ज्ञेयाः, गाम त्ति दश कुलसाहसिको ग्रामः, तिविद्ददीव त्ति त्रिविधा दीपाःअवलम्बनदीपाः शृङ्खलाबद्धा इत्यर्थः, उत्कञ्चनदीपाः ऊर्ध्वदण्डवन्तः, पञ्जरदीपा अभ्रपटलादिपञ्जरयुक्ताः, त्रयोऽप्येते त्रिविधाः सुवर्ग-रूप्य तदुभयमयत्वादिति । एवं स्थालादीनि सौवर्णादिभेदात् 'त्रिधा वाच्यानि । कविका कलाचिका / भेवएडय त्ति तापिकाहस्तकः, मैवयक्कच वाक्या तापिकेति सम्भाव्यते, Dc भिसियाओ त्ति आसनविशेषाः, करोटिकाधारिकाः स्थगिकाधारिकाः, द्रवकारिकाः परिहासकारिकाः, शेषं रूढितोऽवसेयम् " इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् पृ०४३-४४। श्रीमहावीरजैन विद्यालय प्रकाशिते सम्पादकीय टिप्पणयुते भगवतीसूत्रे एकादशे शतके एकादशे उद्देशके महाबल कुमारकथायामत्र ईदृशः पाठ :
५०. " तए णं तस्स महब्बलरस कुमारस्स अम्मा-पियरो अयमेयारूवं पीतिदाणं दलयंति, तं जहा - अह हिरण्यकोडीओ, अट्ठ सुवण्णकोडीओ, अट्ठ मउडे मउडप्पवरे, अट्ठ कुंडैलजोए कुंडलजोयप्पवरे, अट्ठ हारे हारप्पवरे, अट्ठ अद्धहारे अद्धहारप्पवरे, अट्ठ एगावलीओ एगावलिप्पराओ एवं मुचावलीओ, एवं कणगावलीओ, एवं रयणावलीओ, अट्ठ कैंडगजोए कडगजोयप्पवरे, एवं टुँडियजोए, अट्ठ खोमॅजुयलाई खोमजुयलप्पवराई, एवं वेडगजुयलाई, एवं पंट्टजुयलाई, एवं दुगुलजुलाई, अट्ठ सिरीओ", अट्ठ हिरीओ; एवं घितीओ, कित्तीओ, बुद्धीओ, लच्छीओ; अट्ठ नंदोई, अट्ठ भद्दाई, अट्ठ 'तैले तलप्पवरे सव्वरयणामए णियगवरभवणकेऊ, अट्ठ झ झयप्पवरे, अवयव दसगोसाहस्सिएणं वएणं, अट्ठ नाडगाई नाडगप्पवराई बत्तीसइबद्धेणं नाडएणं, अ आसे आसप्पवरे सव्र्वरैयणामए सिरिघरपडिरूवए, अट्ठ हत्थी हत्थिप्पवरे सव्र्व्वश्यणामए सिरिघरपडिरूबए, अट्ठ जाणारं जाणप्पवराई, अट्ठ जुगाई जुंगनवराई, एवं सिबियांओ, एवं संदभीणियाओ, एवं गिल्लीओ, "थिल्ली भो, २ अट्ठ वियैडजाणाई वियडजाणप्पवराई, अट्ठ रहे
२२
-

एतदन्तर्गतः पाठः खं० जे १
भां०
१. त्रिविधा वाच्यानि लीं० जे२ ॥ २. लीं० मध्ये नास्ति ॥ ३. भवइक्क त्ति जे २ ॥ ४. अवयकास्तापिकेति लों० । 'अवयक्या तापिका' इति पाठोऽप्यत्र कदाचित् संभवेत् ॥ ५ " कुण्डलयुगानि ” अवृ० ॥
६. “ कलाचिकाभरणयुगानि ” अवृ० ॥ ७. " तुडिय त्ति बाह्वाभरणम् " - अषृ० ॥ ८. “ खोमे त्ति कार्पासिकम्, अतसीमयं वा, वस्त्रम्" अवृ० ॥ ९. “ वडग त्ति त्रसरीमयम् " अवृ० । पडगजु जं० ॥ १०. “ पट्ट त्ति पट्टसूत्रमयम्' अवृ० ॥ ११. “ दुगुल्ल त्ति दुकूलाभिधानवृक्षत्वग्निष्पन्नम् " अवृ० ॥ १२. “ श्रीप्रभृतयः षड् देवताप्रतिमाः " अवृ० ॥ १३. 'बुद्धीओ' इति पदं जं० प्रतौ नास्ति ॥ १४. “ नन्दादीनि मङ्गलवस्तूनि । अन्ये त्वाहुः -- नन्दं - वृत्तं लोहासनम् भद्रं शरासनं 'मूढक ' इति यत् प्रसिद्धम् " अवृ० ॥ १५. “ तले त्ति तालवृक्षान् " अवृ० ॥ १६. “ वए त्ति व्रजान् - गोकुलानि ” अ० ॥ १७. रयणमए जं० ॥ १८. “ जुंगाई ति गोल्लविषयप्रसिद्धानि जम्पानानि " अवृ० । जुग्गाई जुग्गप्प जे० ला० मु० मुद्रितवृत्तौ च ॥ १९. सीयाओ ला १ जं० ॥ २०. “ स्यन्दमानिकाःपुरुषप्रमाणान् जम्पानविशेषान्" अवृ० । “वर्तमानकाले 'मेना' नाम्ना प्रसिद्धानि वाहनानि "
सम्पादकः ॥ २१. “ गिल्लीओ त्ति हस्तिन उपरि कोल्लराकाराः " अवृ०, अत्रार्थे दृश्यतां १६० तमपृष्ठस्य द्वितीया टिप्पणी ॥ २२. “थिल्लीओ त्ति लाटानां यानि अड्डपल्यानानि तान्यन्यविषयेषु 'थिल्लीओ' अभिधीयन्ते " अवृ० । तृतीयशतकचतुर्थोद्देश वृत्तौ 'अड्डपल्यानानि 'स्थाने अश्वपल्यानानि ' इत्यस्ति, दृश्यतां १६० तमपृष्ठस्य द्वितीया टिप्पणी ॥ २३. “विवृतयानानितल्लटकवर्जितशकटानि " अवृ० ॥

५३५

Page #701

५३६
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'जाव' शब्दग्राह्याः पाठाः
पारिजाणिए, अट्ठ रहे संगोमिए, अट्ठ आसे आसप्पवरे, अट्ठ हत्थी हत्यिप्पवरे, अट्ठ गामे गामपवरे दसकुलसाहस्सिएणं गामेणं, अट्ठ दासे दासप्पवरे, एवं दासीओ, एवं किंकरे, एवं कंचुहज्जे, एवं वैरिसधरे, एवं महत्तरए, अट्ठ सोवण्णिए ओलंबैणदीवे, अट्ठ रुप्पामए ओलंबणदीवे, अट्ठ सुवण्णरुप्पामाए ओलंबणदीवे, अट्ठ सोवण्णिए उक्कपंणदीवे, एवं चेव तिण्णि वि; अट्ठ सोबणिए पंजरदीवे, एवं वेव तिष्णि वि; अट्ठ सोवण्णिए थाले, अट्ठ रुप्पामए थाले, अट्ठ सुवण्ण-रुप्पामए थाले, अट्ठ सोवण्णियाओ पत्तीओ, अड रुप्पामयाओ पत्तीओ, अट्ठ सुवण्ण-रुप्पामयाओ पत्तीओ; अट्ठ सोवण्णियाई थासगाई ३, अट्ठ सोवष्णियाई मलगाई ३, अट्ठ सोवण्णियाओ 'तलियाओ ३, अट्ठ सोवण्णियाओ 'कैविचिआओ ३, अट्ठ सोवण्णिए अवएडर ३, अट्ठ सोवण्णियाओ अवयकाओ ३, अट्ठ सोवगिए पायपीटए ३, अड सोवण्णियाओ भिसियओ ३, अट्ठ सोवण्याओ 'कॅरोडियाओ ३, अट्ठ सोर्वणिए पलंके ३, अट्ठ सोवण्णियाओ 'पँडिसेजाओ ३, अट्ठ० हंसासणाई ३, अट्ठ० कौचासणाई ३, एवं गल्लासणाई उन्नतासणाईं पणतासणाई दीहासणाई भद्दासणाई पेक्खासणाई मगरासणाई, अट्ठ० पउमासणाई, अँड. उस भासणाई, अट्ठ० दिसासोवत्थियासणाई, अट्ठ० तेलसमुंग्गे, जैहा रायप्पसेणइजे जाव अड० सरिसवसमुग्गे, अट्ठ खुजाओ जैहा उववातिए जाव अट्ठ पेरिसीओ, अट्ठ छत्ते, अट्ठ छत्ताओ बेडीओ, अट्ठ चामराओ, अट्ठ चामरधारीओ बेडीओ, अट्ठ तालियटे, अट्ठ तालियंटधारीओ बेडीओ, अट्ठ करोडियाओ, अट्ठ कैरोडियाघारीओ बेडीओ, अट्ठ खीरघातीओ, जाव
"
१. “ परियानप्रयोजनाः पारियानिकास्तान् ” अवृ० ॥ २. " सप्रामप्रयोजनाः साङ्ग्रामिकास्तान, तेषां च कटीप्रमाणा फलकवेदिका भवति" अवृ० ॥ ३. " किंकरे त्ति प्रतिकर्मपृच्छाकारिणः " अवृ० ॥ ४. “ वरिसधरे त्ति वर्षधरान् - वर्द्धितकम हल्लकान् ” अषृ० ॥ ५. " ओलंबणदीवे त्ति शृङ्खलाबद्धदीपान् " अवृ० ॥ ६. उक्कंचन मु० । “उक्कंचणदीवे त्ति उत्कञ्चनदीपान् ऊर्ध्वदण्डवतः " अवृ० ॥ ७ “ एवं चेव तिष्णि वित्ति रूप्य सुवर्ण-रूप्यमेदात् " अवृ० ॥ ८. वि भट्ट सोवणिए थाले मु० ॥ ९ " थासगाई ति आदर्श काकारान् " अवृ० 11 १०. चवलियाओ जे० । “तालियाओ त्ति पात्रीविशेषान् ” अवृ० ॥ ११. कवचियाभो जे० । “ कविचियाओ त्ति कलाचिकाः " अवृ० ॥ १२. " अवएडए त्ति तापिका हस्तकान् ” अवृ० । " एतच्च कदाच 'तवेथा 'शब्देन भाषायां यत् प्रतीतं तत् सम्भवति ” सम्पादकः ॥ १३. “ अवयक्काओ त्ति अवपाक्या:- तापिका इति सम्भाव्यते" अवृ० ॥ १४. “ मिसियाओ त्ति आसनविशेषान् " अवृ० ॥ १५. " कथरोट इति गुजराती भाषायां प्रसिद्धः पात्रविशेषः 'करोडिया' शब्देन कदाच गम्यते, अथवा ताम्बूलाद्याधायकपात्रविशेष इत्यर्थोऽपि गम्यते ". - सम्पादकः ॥ १६. वण्णियातो पलंकीओ जं० ॥ १७. " पडिसेज्जाओ त्ति उत्तरशय्याः अवृ० ॥ १८. " हंसासनादीनिहंसाद्याकारोपलक्षितानि " अवृ० ॥ १९. पक्कास' जं० ॥ २०. अट्ठ दिसासोव जं० विना ॥ २१. मुग्गे, एवं कोट्स० पत्त० चोय० तगर० एल० हरियाल० हिंगुलुय० मणोसिका० अंजणसमुग्गे, भट्ट खुजातो जहा भोववाइये जं० ॥ २२. “ जहा रायपसेणइज्जे इत्यनेन यत् सूचितं तदिदम् - अट्ठ कुट्ठसमुग्गे, एवं पत्त-चोय - तगर-एल-हरियाल - हिंगुलय-मणो सिल-अंजणसमुग्गे त्ति " अवृ० । दृश्यतां रायपसेणइज्जे पृ० १८०, कण्डिका १०७, गूर्जरग्रन्थ० ॥ २३. “ जहा उववाइए इत्यनेन यत् सूचितं तदिहैव देवानन्दाव्यतिकरे [ शतक ९ उ० ३३ सू० १०, एवं ४५२ पृष्ठस्य तृतीयायां टिप्पण्याम् ] अस्तीति तत एव दृश्यम् ” अवृ० । औपपातिकसूत्रे दृश्यतां प० ७६, सू० ३४, आगमोदय० ॥ २४. पारिसीभो मु० ।। २५. " करोडियाधारीओ त्ति स्थगिकाधारिणीः " अवृ० । कवोडिया ० जं० ॥
""

Page #702

चतुर्थ परिशिष्टम् अट्ठ अंकघातीओ, अट्ट अंगमदियाओ, अट्ट *उम्मद्दियाओ, अह पहावियाओ, अट्ठ पसाधियाओ, अह वर्णगपेसीओ, अट्ठ चुण्णगपेसीओ, अट्ट कोडा(१ड्डा)कारीओ, अट्ठ देवकारीओ, अह उवस्थाणियाओ, अह नाडइजाओ, अह कोडुबिणीओ, अह महार्णसिणीओ, अट्ठ भंडागारिणीओ, अह अंभाधारिणीओ, अट्ट पुष्फघरिणीओ, अह पाणिघरिणीओ, अट्ठ बलि कारियाओ, अट्ट सेजाकारीओ, अह अभितरियाओ पडिहारीओ, अह बाहिरियाओ पडिहारीओ, अट्ठ मालाकारीओ, अह पेसणकारीओ, अन्नं वा सुबहुं हिरणं वा, सुवण्णं वा, कंस वा, दूसं वा, विउलधणकणग जाव संतसावदेजं अलाहि जाव आसत्तमाओ कुलवंसाओ पैकामदाउँ पकौमं परिभोत्तुं काम परियाभाएगें।
५१. तए णं से महब्बले कुमारे एगमेगाए भजाए एगमेगं हिरण्णकोडिं दलयति, एगमे सुवण्णकोडिं दलयति, एगमेगं मउडं मउडप्पवरं दलयति, एवं तं चेव सवं जाव एगमेगं पेसणकारि दलयति, अन्नं वा सुबहुं हिरण्णं वा जाव 'परियाभाएउं।
५२. तर णं से महब्बले कुमारे उप्पिं पासायवरगए जहा जमाली (स० ९ उ. ३३ सु. २२) जाब विहरति । "-इति भगवतीसूत्रे पृ० ५४८-५५१ । __ तुलना-दृश्यतां पृ० ३७ पं० ५-६ टि० ३। “बहूहिं खुजाहिं चिलाईहिं वामणीहिं वडभीहिं बबरीहिं बउसियाहि जोणियाहि पण्हवियाहिं ईसिणियाहिं थारुणियाहि लासियाहिं लउसियाहिं मिलीहि सिंहलीहिं आरबीहिं पुलिंदीहिं पक्कणीहिं बहलीहिं मुरुंडीहिं सबरीहि पारसीहिं णाणादेसीहिं विदेसपेरिमंडियाहिं " इति औपपातिकसूत्रे।
"तेसु णं उप्पायरब्बएसु पक्खंदोलएमु बहूइं हंसासणाई कोंचासणाई गरुलासणाई उण्णयासणाई पणयालणाई दीहासणाई भद्दासणाई पक्खापणाई मगरालणाई उसभासणाई सीहासणाई पउमासणाई दिसासोवस्थियाई सव्वरयणामयाई अच्छाई जाव पडिरूवाई" इति राजप्रश्नीयसूत्रे ।
"बहूनि हसासनादीनि आसनानि। तत्र येषामासनानामधोभागे हंसा व्यवस्थिता यथा सिंहासने सिंहास्तानि हंसासनानि, एवं कौञ्चासनानि गडासनानि विभावनीयानि । उन्नतासनानि नाम यानि उवासनानि, प्रगतासनानि निम्नासनानि, दीर्षासनानि शय्यारूपाणि, भद्रासनानि येषामधोभागे पीठिकाबन्धः, पक्ष्यासनानि येषामधोभागे नानास्वरूपाः पक्षिणः। एवं मकरासनानि सिंहासनानि च भावनी पानि । पद्मासनानि पद्माकाराणि आसनानि । दिसासोवत्थियासणाणि येषामधोभागे दिक्सौवस्तिका आलिखिताः सन्ति । यथाक्रममासनानां संग्रहणिगाथा
* “इहाङ्गमर्दिकानामुन्मर्दिकानां चाल्प-बहुमर्दनकृतो विशेषः" अवृ०॥ १. “ वन्नगपेसीओ त्ति चन्दनपेषणकारिकाः हरितालादिपेषिका वा" अवृ०॥ २. "चूर्णः ताम्बूलचूर्णो गन्धद्रव्यचूर्णी वा" अवृ०॥ ३. भो, भट्ट दव ला १ ला ४॥ ४. कीडागारीमो जे०। कोठागारी मु०, मूले जं. प्रतेः पाठोऽस्ति ॥ ५. “दवकारीओ त्ति परिहासकारिणीः" अवृ०॥ ६. "उवत्थाणियाओ त्ति या आस्थानगतानां समीपे वर्तन्ते" अवृ०॥ ७. "कोडुबिणीओ ति पदातिरूपाः" अवृ०॥८.°णसीमोला १°णसीतो जं०॥ ९. अज्झाधा मु०॥ १०.°कारिणीमो ला ४॥ ११. संतसारसाव ला १॥ १२. 'पकामं दाउं' इति पाठः ला १ ला ४ जं० प्रतिषु न॥ १३. कामं भोत्तं प° मु०॥ १४. 'पकाम' इति ला १ ला ४ जं० प्रतिषु न॥ १५. परिभा' ला १ मु०॥ १६. महाबले ला ४॥ १७. परिभा' ला ४ मु०॥ १८. चिलाइयाहिं वामणियाहिं वडभियाहि बब्बरियाहि बउसियाहिं खं०॥ १९. परिपिंडिताहिं खं०॥

Page #703

शाताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'जाव' शब्दग्राह्याः पाठाः हंसे १ कोंचे २ गरुडे ३ ओणय ४ पणए य ५ दीह ६ भद्दे य ७॥
पक्खे ८ पयरे ९ पउमे १० सीह ११ दिसासोस्थि १२ बारसमे ॥१॥ इति" इति राजप्रश्नीयसूत्रस्य मलयगिरिसूरिविरचितायां टीकायाम्।
पृ० ४१पं० २. जाव, दृश्यतां तृतीयं परिशिष्टम् । पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० ४० पं. १४-१५। पं० १०.जाव विहरति, दृश्यतां पृ० ४ पं० ४-५। पं० १०, ११, १५. जाव, दृश्यतां तृतीय परिशिष्टम् । पं० १३. जाव, दृश्यतां पृ० ४१ पं० ४-६।।
पृ० ४२ पं० १, ४ जाव, दृश्यतां पृ० ४१ पं० ११, तथा तृतीयं परिशिष्टम्। पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० ४१ पं० १७-पृ० ४२ पं० १ । पं० ७. जाव, दृश्यतां १० ४ पं० ४-५ । पं० १० जाव, दृश्यतां पृ० १७ पं० १७ ।
पृ० ४३ पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ० ४ पं० ६-७॥
पृ० ४५ पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० ४५ पं० ६-१० | पं० १४, २०.जाव, दृश्यतां पृ० ४४ पं. ११-१४ । , पृ० ४६ पं० ४, ७. जाव, दृश्यतां पृ० ४४ पं० १३-१४ । पं० १३. जाव, दृश्यतां पृ. ४४ पं० १२-१४ ।
पृ० ४७ पं० ८. जाव, दृश्यतां पृ० ४६ पं० २०-पृ० ४७ पं० १। पं० ८. जाव, दृश्यतां पृ० ४७ पं० ७-८। पं० १०. जाव पन्ध', दृश्यतां पृ० ४४ पं० १२-१४।
पृ० ४८ पं०८, १२. जाव, दृश्यतां पृ० ४४ पं० १३-१४ । पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ० .४७ पं० १५-पृ०४८५०८। _पृ० ४९ पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० १६ पं०८-१० । पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० २३ पं० ५, तथा ६ टिप्पनकम् , तथा पृ० ३३ पं०३ | पं० १३. जाव, दृश्यतां तृतीयपरिशिष्टे पृ० ४९ पं० १३ सम्बन्धि टिप्पनकम् । पं० १४. जाव सन्निवेसाणं आहेव जाव, दृश्यतां तृतीयपरिशिष्ट पृ० ४९ पं० १४ सम्बन्धि टिप्पनकम् । पं० १५. जाव, दृश्यतां तृतीयपरिशिष्टे पृ. ४९६० १५ सम्बन्धि टिप्पनकम्।
पृ० ५१ पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० २२ पं० ८-१०।
पृ० ५३ पं० १२, १६, १८. जाव, दृश्यतां पृ० ५३ पं०८-९। पं० २५. बाव, दृश्यतां पृ० ५३ पं० २२।।
पृ० ५४ पं० ८, ९. जाव, दृश्यतां तृतीयपरिशिष्टे एतत्पत्रसम्बन्धि टिप्पनकम् । पृ० ५५ पं० ७. जात्र, दृश्यतां पृ० ४५ पं०५-६ ।
पृ० ५६ पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० ५६ पं० १३ । पं० १९. जाव, दृश्यतां पृ० ५६ पं०१५-१६। ।
पृ०५७पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ० ४५ पं०५-७१ पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० ५७ पं. १११३ । पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ०५७५०४-८ । पं० १८. जाव, दृश्यतां पृ० १४ पं०५-११ ।
पृ०५८ पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० १४ पं. ५-११। पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० ४३ पं० ४-५ । पं० ८. जाव, दृश्यतां पृ० ५७ पं० ४-८। पं० १०, १२. जाव, दृश्यतां पृ० ५७ पं० ११-१५ । ३० १३. जाव, दृश्यतां पृ० ५७ पं० ४-७ । पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० ५८ पं०१-२।
पृ० ५९ ५० ९. जाव, दृश्यतां पृ० ४९ ५० १४, तथा तृतीयपरिशिष्टे पृ० ४९ पं० १४ सम्बन्धि टिप्पनकम्॥

Page #704

चतुर्थ परिशिष्टम्
पृ० ६० पं० १. जाव, दृश्यतां पृ०५९ पं० ६-७ ।
पृ० ६१ पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० ५९ पं० ६-७ ।
पृ० ६२ पं० १५, १६ जाव, दृश्यतां पृ० १२५ पं० २ टि० १ ।
पृ० ६३ पं० ९. जाव, दृश्यतां टि० ९ । पं० १०. जाव, दृश्यतां तृतीयपरिशिष्टे पृ० ४९ पं० १४ सम्बन्धि टिप्पनकम् । पं० १३. जाव मंड', दृश्यतां पृ० ६० पं० १२ पृ० ६१ पं० ८ ।
पृ० ६४ पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० ५८ पं० १८ पृ० ६० । पं० ६. जाव, दृश्यतां पृ० ५९ पं० १-५ । पं० १२. जाव, दृश्यतां पृ० ५९ पं० ६-७ ।
पृ० ६५ पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० ६० पं० १-८ । पं० ८. जाव, दृश्यतां पृ० ६४ पं० १४ पृ० ६५ पं० ३ ।
पृ० ६७ पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० ६० पं० १० पृ० ६१ पं० ३ । पं० ९ जाव, दृश्यतां पृ० ६७ पं० ६-७ ।
पृ० ६८ पं० ६. जाव, दृश्यतां पृ० ६७ पं० ६-७ । पं० ७ जाव, दृश्यतां पृ० ६८ पं० ५-६ | पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० ६८ पं० ६-८ ।
पृ० ६९ पं० १, २. जाव, दृश्यतां पृ० १२५ पं० २ टि० १ । पं० ८ जाव, दृश्यतां पृ० ६८ पं० २-३ | पं० १२ जाव, दृश्यतां पृ० ५७ पं० ४-५ । पं० १३. जाव, दृश्यतां पृ० ५७ पं० ६-७ |
पृ० ७० पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० ५६ पं० १२-१३ पं० ११ जाव, दृश्यतां पृ० ५६ पं० १९-२०।
पृ० ७२ पं० १२, १३. जाव, दृश्यतां पृ० ७१ पं० ८-१० ।
पृ० ७६ पं० ६. जाव, दृश्यताम् औपपातिकसूत्रान्तर्गतः पाठः
" ते णं काले णं ते णं समए णं समणे भगवं महावीरे आइगरे तित्थगरे सहसंबुद्धे पुरिसोत्तमे पुरिससी पुरिसवर पुंडरीए पुरिसवरगंधहत्थी अभयदए चक्खुदए मग्गदए सरणदए जीवदर दीवो ताणं सरणं गई पट्ठा धम्नवरचाउरंत वक्कवडी अप्पडिहयवरनाणदंसणधरे विअट्टच्छउमे जिणे जातिणे तार मुत्ते मोयए बुद्धे बोहए सम्बण्णू सव्वदरिसी सिव-मयल-मरु अ-मणंत-मक्खयमन्त्राबाह-मपुगरावत्तयं सिद्धिगइणामधेयं ठाणं संपाविउकामे अरहा जिणे केवली हत्थुस्से समचरं ठाठर वजरिसनारायसंत्रयणे अणुलोमवाउगे कंकग्गहणी कवोतपरिणामे सउणिपोस - पितरोरुपरिणए पउमुप्पलगंध सरिस निस्सास सुरभिवयणे छवी निरायंक- उत्तम पसत्थ-अइसेयfloatपले जल - मल्ल - कलंक सेय-रय दोस- वजिय- सरीर - निश्वलेवे छाया - उज्जो वियंगमंगे घनिचिय - सुबद्ध-लक्खगुण्णय - कूडागारनिभ-पिंडिअग्गसिरए सामलिबोंडघणनिचियच्छोडि - मिउ-विषय-पसस्थ- सुहुम - लक्खण-सुगंध - सुंदर - भुअमो अग- भिंग - नेल- कज्जल - पहिभमरगण - गिद्ध - निकुरंब - निचिय - कुंचिय-पयाहिणात्त मुद्धसिरए दालिम - पुप्फ-प्पगास-तवणिजसरिस - निम्मल-सुद्धि-केसंत के सभूमी निचिय - सुबद्ध-लक्खणुन्नय - कूडागार - निभ-पिंडियग्गसिरए छत्तागारुतमंग देसे णिव्वण-समलटु-मह-चंदद्ध-समणिडाले उडुवइ-पडिपुण्ण- सोमवयणे अल्लीण यमाणन्तसवणे सुरसवणेपीण-मंसल कवोल - देसभाए आणामिय- चावरुइल किन्हन्भराइतणु-कसिण-भिमुद्दे अवदालिय-पुंडरीयणयणे को आसिअ धवल-पत्तलच्छे गरुलायत उज्जुतुंगणासे उवचिअ - सिलप्पवाल- त्रिंबफल-सण्णिभाहरोट्ठे पंडुराससि-स अल- विमल- णिम्मल संखगोक्खीर-फेग-कुंद-दगरय-मुगालिआ धवलदंतसेढी अखंडदंते अप्फुडिअदंते अविरलदंते सुणिद्धदंते सुजायदंते एगदंतसेढी वित्र अणेगदंते हुयवहणिर्द्धतधोय-तत्त-तवणिज्ज-रत्त-तल-तालुजी हे अवडिय -

५३९

Page #705

शाताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'जाव' शब्दग्राह्याः पाठाः सुविभत्त-चित्तमंसू मंसल-संठिय-यसत्थ-सद्दल-विउलहणूए चउरंगुल-सुप्पमाण-कंबुवर-सरिसम्गीवे वरमहिस-वराह-सीह-सहल-उसभ-नाग-वर-पडिपण्ण-विउलक्खंधे जुगसन्निभ-पीणरइय-पीवरपउढ सुसंठिय-सुसिलिह-विसिवण-थिर सुबद्धसंधि पुरवर-फलिह-वट्टियभूर भुअईसर-विउलभोग-आदाण-पलिह-उच्छूढ-दीहबाहू रत्ततलोवइय-मउभ-मंसल-सुजाय-लक्खण-सत्थ-अच्छिद्दजालपागी पीवर-कोमल-वरंगुली आयंब-तंब-तलिग-सुइ-रुइलणिद्धणक्खे चंदवाणिलेहे सूरपाणिलेहे संखपाणिलेहे चकराणिलेहे दिस,सोत्थिाणिलेहे चंद-सूर-संख-चक-दिसासोत्थिअपाणिळे हे कगग-सिलातलुजल-पसाथ-समतल-उपचिय-विच्छिण्ण-पिहुलवच्छे सिविच्छंकिय-वच्छे अकरंडुभ-कगगल्यय-निम्मल-सुजाय-निस्वय-देहधारी अहसहस्स-पडिपुण्ण-वरपुरिस-लक्खगधरे सण्णयपासे संगपासे सुंदरपासे सुजायपासे मियनाइअ-पीणरइअपासे उजु अ-समसंहियजवतणु-कसिगणिद्ध-आइज-लडह-रमणिज-रोमराई झस-विहग-सुजायपीणकुच्छी झसोदरे सुइकरणे पउमवि भडगाभे गंगावत्तक-पयाहिणवत्त-तरंग-भंगुर-रविकिरण-तरुण-बोहियअकोसायंत-पउम-गंभीर-वियडगामे साहय-सोणंद-मुसल-दप्पग-णिकरिय-वरकणग-च्छरु-सरिसवरवइर-वलिअमज्झे पमुइय-वरतुरग-सीह-वर-वट्टियकडी वरतुरग-सुजाय-सुगुज्झदेसे आहण्णहउ व्व णिरुवलेवे वरवारग-तुल्ल-विका-विलसियगई गयसस ग-सुनाय पन्निभोरु समुगणिमगगूहजाणू एणी-कुरुविंदावत्त वागुपुधजचे संठियसुसिलिट्ठगूढगुप्फे सुप्पइडिय-कुम्म-चारुचलणे अणुपुन्व-सुसंहयंगुलीए उण्णय-तणु-तंब-णिदणक्खे रत्तुपल-पत्त-मउअ-सुकुमाल-कोमलतले अट्ठसहस्स-वरपुरिस-लक्खणधरे नग-नगर-मगर सागर-चक्क वरंक-मंगलंकियचलणे विसिहरूवे हुयवह-निद्धम-जलिय-तडितडिय-तरुण-रविकिरण-सरिस-तेए अणासवे अममे अकिंचणे छिन्नसोए निरुवलेवे वगय-पेमराग-दोस-नोहे निगंथस्स पवयणस्स देसए सत्थनायगे पइट्ठावए समणापई समणग-विंद-परिअर च उत्तीस-बुद्ध-वय गातिसेसपत्ते पणतीस-सच्चवयणातिसेसपत्ते आगासगएणं चक्केणं आगासगरणं छत्तेगं आगासियाहिं चामराहिं आगासफलिआमएणं सपायवीढेणं सीहासणेणं धम्मज्झएग पुरओ पक ढजमाणेगं चउद्दसहिं सनणसाहस्सीहिं छत्तीसार अजि मासाहस्सीहिं सद्धि संपरिवुडे पुव्वाणुपुर्वि चरमाणे गामाणुग्गामं दूइजमाणे सुहसुहेग विहरमाणे चंपाए णयरीए बहिया उवगगरगाम उवागर चंपं नगरि पुण्णभदं बेइअं समोसरिउकामे" इति आगमोदयसमित्यादिमुद्रिते औरपातिकसूत्रे पाठः।
इदमत्रावधेयम्-ईदृश अरि निर्दिष्टः पाठ औरपातिकसूत्रस्य हस्तलिखितादर्शेषु कुत्रापि नैवोपलभ्यते, किन्तु टीकानुसारेण कथमपि स्वमत्या संयोज्य यादृशः पाठ आगमोदयसमितिप्रकाशिते ग्रन्थे सम्पादकेन [तदनुसारेण अन्यैश्च स्वप्रकाशितेषु ग्रन्थेषु] मूले उपन्यस्तः तादृशः पाठोऽस्माभिरपि अत्र मूले उपन्यस्तः। यथा तु हस्तलिखितादर्शेषु अत्र पाठ उपलभ्यते तथा अस्माभिरचिरात् प्रकाशयिष्यमाणे औपपातिकसूत्रे पाठान्तर-टीकासम्मतपाठादिभिः सह मुद्रयिष्यते ।
पं०१२. जाव, दृश्यतां पृ०७२पं० १७-२१ । पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० १४ पं० ५-११ । पृ० ७४ पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० १४ पं०५-११ । पं० १९, २०. जाव संपत्ताणं, जाव संपावि, दृश्यतामस्मिन्नेव परिशिष्टे पृ० ६ पं० ४, ६ आदिसम्बन्धि टिप्पनकम् ।
पृ० ७५ पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० ७४ पं० २३-० ७५ पं० १। पं. ४. जाव, दृश्यतां तृतीयपरिशिष्टे एतत्स्थानसम्बन्धि टिप्पनकम् । पं० १७. जाव, दृश्यतां तृतीयपरिशिष्टे एतत्स्थानसम्बन्धि टिप्पनकम् ।
पृ० ७६ पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० ७१ पं०१०। पं० ६. जाव, दृश्यतां पृ० ७४ पं० १५ । पं० २०. जाव, दृश्यतां पृ० ५ पं० १०-१० ६ पं० ९, पृ० ६ पं० १ टि० २।

Page #706

५४
चतुर्थ परिशिष्टम् पृ० ७७ पं० १५. जाव, दृश्यतां तृतीयारिशिष्टे एतत्स्थानसम्बन्धि टिप्पनकम् ।।
पृ० ७८ पं. ४. जाव, दृश्यतां पृ० ८ पं० १ टि० १, तथा तृतीयपरिशिष्टे पृ०८ पं० १-२ सम्बन्धि टिप्पनकम् । पं० ८, ९. जाव, दृश्यतां पृ०७ पं० १०-१२।
पृ० ७९ पं० २३. जाव, दृश्यतां पृ० ७९ पं० १०-१९।
पृ. ८० पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ० १४ पं० ५-११ । पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० ८० पं० १४-१५। _पृ०८१५० ४. जाव, दृश्यतां पृ० ८० पं० ३-९। पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ० ८० पं० १२पृ० ८१ पं० २। पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० ८१ पं १२।
पृ०८२ पं० ३. जाव,तुलना-"उप्पलत्ताए पउमत्ताए कुमुदत्तार नलिणत्चाए सुभग० सोगंधियत्तार पोंडरिय० महापोंडरिय० सयपत्त० सहस्सरत्त० एवं कल्हार० कोकणत. अरविंदत्ताए तामरसत्ताए भिस० भिसणुमाल० पुक्खलत्ताए पुक्खलस्थिभगताए विउति ॥" इति सूत्रकृताङ्गे पृ० २००, २/३/७३० । पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ० ८.५० १४-१५ । पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ० ८१ पं० १-२। पं० १३. जाव, दृश्यतां पृ० ३६ पं० ८-९ । पं० १५, जाव, दृश्यतां पृ० ८० पं० १४-१५।
पृ० ८३ पं० २. जाव, दृश्यतां पृ०.२० पं० १५-१७ | पं०६, १६. जाव, दृश्यतां पृ० ३६ पं० ८-९ पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ० ८१ पं० १०-पृ० ८२ पं० १६ । पं० ११. जाव विपुलं, पं० १२. ४ जाव ण्हाया जाव उल्लपडलाडगा, दृश्यतां पृ० ८१ पं०११-पृ० ८२ पं० २ । पं० १२. °घरते जाव, दृश्यतां पृ० ८२ पं० ४-९ । पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० ८३ पं० ३ । पं० १८. जाव, दृश्यतां पृ० ३४ पं० ३-८ ।
पृ. ८४ पं० २ जाव, दृश्यतां पृ० ३४ पं० १०-११, पृ० १२ पं० ११ तथा तृतीयपरिशिष्टे एतत्सम्बन्धि टिप्पनकम् । पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० ३६ पं० २.५ । पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० ८० पं०१४-१५ । पं० १६, १८. जाव, दृश्यतां पृ० ८४ पं०१०-११। पं० २०. जाव, दृश्यतां पृ० ७९५० ६.१०। __ पृ० ८५ पं० १३. जाव, दृश्यतां पृ० ८४ पं० १२-१४ । पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० ८४ पं० १५-०८५ पं० १०६० २४. जाव, दृश्यतां पृ० ५५ ५० ७।
पृ० ८६ पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० ८४ पं० १५-० ८५पं० १६ । पं० ६. जाव, दृश्यतां पृ० ७९५० ५.९। __ पृ० ८७ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० ७८ पं० १०-१३ । पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० ८६ पं० १७ । पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ० ४५ पं० ३.४ । __ पृ० ८९५० १७. जाव, दृश्यतां पृ० ८८ पं० ७-८ । पं० १९. जाव, दृश्यतां पृ० ६२ पं० १०।
पृ० ९१ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ. ९० पं० १८ । पं०२. जाव, दृश्यतां पृ० ८८५० ७-८ । पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ०८८ पं० १७। पं० ११. जाव, दृश्यतां तृतीयपरिशिष्टे एतत्स्थानसम्बन्धि टिप्पनकम् । पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० ३ पं०३-पृ० ४ पं० २। पं० १७. जाव, दृश्यतां पृ०४६०४।
पृ० ९२ पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ० ४३ पं० ११-पृ० ५६ पं० १४ । पं० ८. जाव, दृश्यतां पृ०५६ पं० १४--पृ० ७५ पं० १०। पं० १४.जाव, दृश्यतां पृ० ९१ पं० ३-५ । पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० ९१ पं० १३-१४ । पं० २०. जाव, दृश्यतां पृ० ३५४ पं० ९-१०।.

Page #707

५४२
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'जाव' शब्द ग्राह्याः पाठाः
पृ० ९३ पं०२. जाव, दृश्यतां पृ० ९९ पं० १२-१३ । पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० ७६ पं० २०-२१ ।
पृ० ९४ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० ७७ पं० पृ० ९५ पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० ७७ पं० ४९ पं० १४ सम्बन्धि टिप्पनकम् ।
पृ० ९६ पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० पृ० ९७ पं० ११ जाव, दृश्यतां पृ० पृ० ९८ पं० पं० ६ ।
१४. जाव, दृश्यतां पृ०
१-३ ।
१५ | पं० ९ जाव, दृश्यतां तृतीयपरिशिष्टे पृ०
१३ पं०
१५ ।
२२ पं० ७-११ ।
९५ पं० ९-११। पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० ९४
पृ० ९९ पं० २०. जाव, दृश्यतां पृ०
९९ पं० १८-१९ ।
पृ० १०० पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० २४ पं० ८ तथा तृतीयपरिशिष्टे एतत्पृष्ठसम्बन्धि टिप्पनकम् | पं० ६. जाव, दृश्यतां पृ० ९९ पं० १५-१६ । पं० ८. जाव, दृश्यतां पृ० ३५४ पं० ११-१२ । पं० ११, १२. जाव, दृश्यतां पृ० ९९ पं० १८-१९।
पृ० १०१ पं० ३ जाव, दृश्यतां पृ० १०० पं० १५ - ०१०१०१ । पं० ९, ११ जाव, दृश्यतां पृ० १०१ पं० ४-७ । पं० १२. जाव, दृश्यतां पृ० २० पं० ५।
पृ० १०२ पं० ६. जाव, दृश्यतां पृ० ९२ पं० १९-५० ९३ पं० २ ।
पृ० १०४ पं० १०. जावशब्देन पृ० १०४ पं० ३ अनुसारेण आहारप्पिया भाहारलोला इति पाठो ग्राह्यो भाति ।
पृ० १०५ पं० ३,११. जाव, दृश्यतां पृ० १०४ पं० १९ – पृ० १०५ पं० १ ।
पृ० १०६ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० ३५४ पं० ११-१२ । पं० ४. जात्र, दृश्यतां पृ० १०४ पं० १९-२० । पं० ६. जाव, दृश्यतां पृ० १०५ पं० १-२ ।
पृ० १०८ पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० १६ पं० ९-१०। पं०३. जाव, दृश्यतां पृ० ४९ पं० १४, तृतीयपरिशिष्टे एतत्पृष्ठसम्बन्धि टिप्पनकं च । पं० ६. जाव, दृश्यतां पृ० ७७ पं० १५ । पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ० १२ पं० ११ टि० १८ । पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० ३८ पं० ३पृ० ३९, दृश्यतां पृ० ७ पं० ७, तथा तृतीयपरिशिष्टे तत्पृष्ठसम्बन्धि टिप्पनकम् | पं० ९. जाव दृश्यतां पृ० ३८ पं० ३५० ३९ पं० ६ । पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ० ४१ पं० ६ । पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० ४ पं० ३ ।
पृ० १०९ पं० १३, १५. जाव, दृश्यतां पृ०
१०७ पं० १८ - पृ० १०८ पं० २ ।
पृ० ११० पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० ४२ पं० ८ - पृ० ४३ पं० ५। पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० ३६ पं० ५ । पं० १४ जाव, दृश्यतां पृ० ५५ पं० ६-११ । पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० ५५ पं० ६-१२ |
पृ० १११ पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० १११ पं० १२-१३ ।
पृ० ११२ पं० ३. जात्र, दृश्यतां पृ० २३ पं० ५-६ । पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ० ११२ पं० ४-९ । पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० ५१ पं० २ १० ५५ पं० १, तदनन्तरं पृ० ४२ पं० १३-१४ । पं० १७. जाव, दृश्यतां पृ० ४२ पं० १४-१५ ।

पृ० ११३ पं० ४. जात्र, दृश्यतां पृ० ५५ पं० २१ - १०५६ पं० २। पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ० ५६ पं० ३ | पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० ७० पं० १२-१० ७१ ० १ ।

Page #708

चतुर्थे परिशिष्टम् पृ० ११४ पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० ४१ पं० १५, तथा तृतीयपरिशिष्टम् पृ० ५१४ । पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० ४६ पं० १५-पृ० ४७ पं० १। पं० ९. .जाव, दृश्यतां पृ० ७७ पं० १४, तथा तृतीयपरिशिष्टे अस्य टिप्पनकम् ।
पृ० ११५ पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ० ११४ पं० १०-० ११५ पं० ४ । पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० ११५ पं०४।
पृ० ११६ पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० ७४ पं० २४-पृ० ७५ पं० १। पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० ११५ पं० १०-१४। पं० १३, २०. जाव, दृश्यतां पृ० ७४ पं० २३-पृ० ७५ पं० ११ पं० २१. जाव, दृश्यतां पृ० ११६ पं० १२-१९। पं० २३. जाव, दृश्यतां पृ० ११४ पं० ४ टि० ३। पं० २४. जीवाजीवे जाव, दृश्यतां पृ० ११४ पं० ४, तथा तृतीयपरिशिष्टे तत्सम्बन्धि टिप्पनकम्। __ पृ० ११७ पं० ११, १२. जाव, दृश्यतां पृ० ११७ पं० ८-९। पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० ११५ पं० १८-१० ११७ पं० २।
पृ० ११८ पं० ३, ४. जाव, दृश्यतां पृ० ११८ पं० २। पृ० १२१ पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ १२० पं० १२-१३ । पृ० १२२ पं० २, ३. जाव, दृश्यतां पृ० १२२ पं० १। पं० १०. जाव, तुलना"अहासुहं देवाणुप्पिया! मा पडिबंध। ३३. तए णं समणे भगवं महावीरे खंदयस्स कच्चायणसगोत्तस्स तीसे य महतिमहालियाए परिसाए धम्म परिकहेइ। धम्मकहा भाणियन्व।।
३४. तरण से खंदए कचायगसगोत्ते समणस्स भगाओ महावीरस्स अंतिर धम्म सोच्चा निसम्म हतुढे जाव हियए उठाए उठेइ, २ समणं भगवं महावीरं तिक्खुत्तो आयाहिणं पयाहिणं करेइ, २ एवं वदासी-सद्दहामि गं भंते! निगंथं पावयणं, पत्तियामि गं भंते! निगंथं पाश्यणं, रोएमि णं भंते । निगंयं पावयणं, अन्भुटेमि णं भंते । निग्गंथं पावयणं, एवमेयं भंते !, तहमेयं भंते!, अवितहमेयं भंते!, असंदिद्धमेयं भंते!, इच्छियमेयं भंते !, पडिच्छिमेयंय भंते!, इच्छियपडिच्छियमेयं भंते !, से नहेयं तुन्मे वदह त्ति कट्टु समगं भगवं महावीरं वंदति नमसति,२ उत्तरपुरस्थिमं दिसीभायं अवक्कम, २ तिदंडं च कुंडियं च जाव धातुरत्ताओ य एगते एडेइ॥" इति भगवतीसूत्रे पाठः, २।१।३३-३४॥ .
पं० १२. जाव, दृश्यतां पृ० ५६ पं० ३-पृ० ५७ पं० १। पं० १८. जाव, दृश्यतां पृ० ७४ पं० १६-० ७५ पं० ६। पं० २१. जाव, अत्र 'जाव'शब्देन 'बुद्धे मुत्ते अंतगडे परिविन्दुडे सम्वदुक्ख' इति पाठः ग्राह्यो भाति, दृश्यतां पर्युषणाकल्पसूत्रे षष्ठक्षणे।
पृ० १२३ पं० १०, १२, १४, १७. जाव, दृश्यतां पृ० ५५ पं० ११-१२। पं० १४, १५. जाव, दृश्यतां पृ० ७ पं० ९-११।
पृ० १२४ पं० १. जाव राया, दृश्यतां पृ० ४९५० ३-१५ । पं० ७ जाव, दृश्यतां पृ० १२४ पं० १ टि० १। पं० ५, ९. जाव, दृश्यतां पृ० ५३ पं० २-० ७२ । पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० १२२ पं० १७-२१ ।।
पृ० १२५ पं० २. जाव, दृश्यतां टि० १ । पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० ४ पं० २-३ । पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० ४ पं० ३-५ ।
पृ० १२६ पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० ११९५० ११-१२। पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० १२५ पं०८। पं०८. जाव, दृश्यतां पृ० १२६ पं०६-७.५० १४. जाय, दृश्यतां पृ० ११३ पं०१४ ।

Page #709

शाताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'जाव' शब्दग्राह्याः पाठाः पृ० १२७ पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० ९४ पं० १३-१४ । ५० ४. जाव, तुलना
"तए णं समगे भगवं महावीरे तेणं अणुचरेणं आभोइएणं नाण-दसणेणं अप्पणो निक्खमणकालं आभोएइ, आभोइत्ता चिच्चा हिरण्णं, चिच्चा सुवणं, चिच्चा धगं, चिच्चा रजं, चिच्चा रहूं, एवं बलं वाहणं कोसं कुहागारं चिचा पुरं, चिचा अंतेउरं, चिचा जणवयं, चिच्चा विपुलधणकणग-रयण-मणि-मुत्तिय-संख-सिलप्पवाल-रत्तरयणमाइयं संसारसावइज विच्छड्डइत्ता, विगोवइत्ता दाणं दायारेहिं परिभाइत्ता, दाणं दाइयाणं परिभाइत्ता......
असोगवरपायवस्स अहे सीयं ठावेइ, ठावित्ता सीयाओ पच्चोरुहइ, पच्चोरुहिता सयमेव आभरणमल्लालंकारं ओमु अइ, ओमुइत्ता सयमेव पंचमुट्ठियं लोअं करेइ, करित्ता छटेणं भत्तेणं अपाणरणं हत्थुत्तराहिं नक्खत्तेणं जोगमुवागएणं एगं देवदूसमादाय एगे अबीए मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारिअं पवइए।" इति पर्युषणाकल्पसूत्रे ॥
पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० १२६ पं० १०-१४ । पं० १०. जाव, द्दश्यतां पृ० ११३ पं० १६। पं० १७. जाव, दृश्यतां पृ० ६२५०१०। पं० १८. जाव, दृश्यतां पृ० ३०४ पं० २-३, तथा दृश्यतां तृतीयपरिशिष्टे पृ० १५८पं० ७ इत्यस्य टिप्पनकम् ।
पृ० १२८ पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ० १२७ पं० ८ टि० ३। पं० १७. जाव, दृश्यतां पृ० ११३ पं० १६ ।
पृ० १२९ पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० ९२ पं० १६- पृ० ९३ पं० २।
पृ०१३०६०१,२.जाव, दृश्यतां पृ०६५०६, तथा चतुर्थपरिशिष्ट तत्पृष्ठ सम्बन्धि टिप्पनकम। पं० ५. जाक, दृश्यतां पृ०४ पं०९- पृ० ५५० १। पं. ७. जाव, दृश्यतां पृ० ५५० ३-९। - पृ० १३१ पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० १३१ पं०१-२। पं०४. जाव, दृश्यतां पृ० १३१५० १-२ पं०६.जाव, दृश्यतां पृ० ७४ पं० २३-पृ० ७५ पं० १।
पृ० १३२ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ०६ पं०६, तथा चतुर्थपरिशिष्ट तस्य टिप्पनकम् । पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० ७५० ७ टि०८/पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ० १०८ पं० २।
पृ० १३३ पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० १३३ पं० १।
पृ० १३४ पं० ६. जाव, दृश्यतां पृ० १३३ पं० ११-१४। पं० ११, १२. जाव, दृश्यतां पृ० १३४ पं०४-७।
पृ० १३५५०८. जाव, दृश्यतां पृ० ७७ पं० १० टि०७॥
पृ० १३६ पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० १३५ पं० ५-१३। पं ५. जाव, दृश्यतां पृ० १३६ पं० १। पं०८. जाव, दृश्यतां पृ० १३५ पं०६-पृ० १३६ पं० ५। पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० १३६ पं० १-६।
पृ० १३७ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० १३२ पं० १८-पृ० १३३ पं० १। पं० १७. जाव, दृश्यतां पृ० १३२ पं० १९-१० १३३ पं० १२। पं० १९. जाव, दृश्यतां पृ० १३३ पं० १९-२२ । पं० २१. जाव, दृश्यतां पृ० ६२ पं० १० ।
पृ० १३८ पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० ९१ पं० १३-१४ । पं० ६. जाव, दृश्यतां पृ. १०० पं० ७-८। पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ० १०० पं०६-७ ।
पृ० १३९ पं० ७. जात्र, दृश्यतां पृ० १३४ पं० ३-७ । पं० ८. जाव, दृश्यतां पृ० १३४ पं०८-१०।पं० ११. जात्र, दृश्यतां पृ० ४६ पं० १५-पृ० ४७ पं०१। पं० १२. जाव, दृश्यतां पृ० १०० पं० ४-५ । पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० ९२ पं० २०, तथा पृ० ३५४

Page #710

चतुर्थ परिशिष्टम्
५४५ पं० ९-१०। पं० १९. जात्र, दृश्यतां पृ० १३४ पं० ११-१० १३६ पं०९।
पृ० १४० ५० १०. जाव, दृश्यतां पृ० १३२ पं० १२-१३ | पं० ११. जात्र, दृश्यतां पृ० १३२ पं० १२-१४ । पं० १२. जाव, दृश्यतां पृ० ९२ पं० १८-० ९३ पं० २।
पृ० १४१५० ८. जाव, दृश्यतां पृ० १०७ पं० ४-६। पं० १४, २०. जात्र, दृश्यतां पृ० १०५० ४-पृ० ३९ पं०६। पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० ४० पं० १३-पृ० ४१ पं ७, तथा दृश्यतामस्मिन्नेव परिशिष्टे पृ० ४० पं० १३ संबन्धि टिप्पनकम् ।
पृ० १४२ पं०५. जाव, दृश्यतां पृ० १४१५ २१-पृ० १४२ पं०२। पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ० ७५० ११। पं० ९-१० जाव, दृश्यतां पृ० १२३ पं० १७-१९। पं० १३. जाव, दृश्यतां पृ० ५२ पं०७-पृ० ५६, तथा द्रष्टव्यं भावतीसूत्र जमालेः चरित्रम्। पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० ७२ पं० १४-१६
पृ० १४३ पं० १०. जाव एगराइयं ति इह यात्रकरणात् दोमासियं तेमासियं चाउम्मापिय पंचमातिय छम्मासियं सत्तमासियं पढमसत्तराईदियं बीयपत्तराइंदियं तच्चसत्तराइंदियं अहोराइदियं ति द्रष्टव्यमिति॥" अटी. पृ०१२३ B||
पृ० १४४ पं० ४, ९, १६. जाव, दृश्यतां पृ० ७१ पं० ८-१०। पं० १७. जाव, दृश्यतां पृ० ७१ पं० १, पृ० ९२ पं० ८। अत्र "बहूणि वासाणि चउत्थ-छठहम-दसम-दुवालसेहिं अपाणं भावनाणा विहरंति" ईदृशः कश्चित् पाठोऽभिप्रेतो भाति।
पृ० १४५ पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० ७६ पं०६।
पृ० १४६ पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० १० ५० ५-पृ० २० पं० १२। पं० १३, १६. जात्र, दृश्यतां पृ० १४६ पं० ७ । पं० १५. जाव दृश्यतां पृ० १४६ पं० ९-११। पं० १६. जाव विह, दृश्यतां पृ० ३३ पं० १२। पं० २०. जाव, दृश्यतां पृ० १४५ पं० १३-१५ ।
पृ० १४७ पं० ५. जाव, दृश्यतां कल्पसूत्रे.भगवतो महावीरस्य सिद्धार्थनृपकृतजन्ममहोत्सवादारभ्य नामकरणपर्यन्तम्।
पृ० १४८ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० १२ पं० १२। पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० १४५ पं०११-१२। पं० १४, १५. जाव, दृश्यतां पृ० १४८ पं० १२।।
पृ० १४९ पं० १७. जाव, दृश्यतां पृ० १७ पं० ३-४ । पं० २०. जाव, दृश्यतां पृ० १४९ पं० ११-१९। पं० २२. जाव, दृश्यतां पृ० १३ पं० १५-पृ. १४ पं०४। पं० २४. जाव, दृश्यतां पृ० १४९ पं० ११ । पं० २५. जाव, दृश्यतां पृ० ९६ पं०७-पृ० ९७ पं० २।
पृ० १५० पं० १. जाव, दृश्यतां पृ. ३२५० १६। पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० ८२ पं० १-१३। पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ०८२ पं०२-३। पं. ९. जाव, दृश्यतां पृ० ८२ पं०६-९। पं० १९. जाव सन्नि दृश्यतां पृ० ४९ पं० १४, तथा तृतीयपरिशिष्टे अस्य टिप्यनकम्।
पृ० १५१ पं० १७. जाव, दृश्यतां पृ० ३२ पं० १८-पृ० ३३ पं० २। ।
पृ० १५२ पं०३. जाव, दृश्यतां पृ० ७७६० १४, तथा तृतीयपरिशिष्टे एतत्संबन्धि टिप्पनकम्। पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ० १५२ पं० १९| पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० १५२ पं०७।
पृ० १५३ पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० १५२ प० २। पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० २६ पं० १४-१५। पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ० ३४० पं० १४ टि. १९। पं० १२. जाव, दृश्यतां पृ० ४१ पं० ११।

Page #711

शाताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'जाव' शब्दग्राह्याः पाठाः पृ० १५७ पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ० ६१ पं० १३ ।
पृ० १५८ पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० ७४ पं० १९। पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ० १५८ पं०८-९
पृ० १५९ पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० १६ पं० १ टि० २। पं० ७, ११. जाव, दृश्यतां पृ० १५८ पं० ७-पृ० १५९५० ५। पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ० १५८ पं. ११-पृ० १५९५०६।
पृ० १६० पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० १५९ पं० ३ । पृ० १६१ पं०६, १६. जाव, दृश्यतां पृ० १५४ पं०६। पृ० १६२ पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० १५२ पं० २-पृ० १६१ पं० १३ ।
पृ० १६३ पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० १५१ पं० १२-१४ । पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० १५१ पं० १५-१९ । पं० १३. जाव, दृश्यतां पृ० १४९ पं० १४-१९।।
पृ० १६४ पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० १५१ पं० १५-१९। ।
पृ० १६६ पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० ४९५० १-२५० १५. जाव, दृश्यतां पृ० १६५ पं० १७।
पृ० १६७ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० १५१ पं० १५-१९। पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ. ३ पं०१ टि.३। पं०६. जाव, दृश्यतां पृ० ७५०६-१४, तथा पृ० १४१ पं० २ पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० १६७ पं० १०। पं० २०, २१. जाव, दृश्यतां पृ० ४० पं० ९-१०।
पृ० १६८ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० १६७ । पं० १८. जाव, दृश्यतां पृ० १५८ पं० ७, तथा तृतीयपरिशिष्ट अस्य टिप्पनकम् ।
पृ० १६९५० ४, १६. जाव, दृश्यतां पृ० २७ पं० १३-१४। पं० ६. जाव, दृश्यता पृ० १६७ पं० १६-१७।
पृ० १७० पं. १३. जाव, दृश्यतां पृ० १६० पं० १ टि. २। पं० १५. जाव, दृश्यतां पु० १५१ पं० १५-१९ । पं० १९. जाव, दृश्यतां पृ० ११४ पं० १० टि० ८। पं० २०. जाव, दृश्यतां पृ० १६ पं०८-९। पं० २३. जाव, दृश्यतां पृ० १२२ पं० ११ टि०८।।
पृ० १७१ पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० १७० पं० २१-२२। पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० ११५ पं० ११-१४ । पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० ११६ पं० १३। _पृ० १७२ पं० ४. जाव गरह, दृश्यतां पृ० १७१ पं० २१-पृ० १७२ पं. १। पं० ४. जाव आसु दृश्यतां पृ० ६२ पं० १०। पं० ८. जाव, दृश्यतां पृ० १७० पं० २०-२२ । पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० १७१ पं० ४। पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० ७ पं० १३-१४ । पं० १७. जाव, दृश्यतां पृ० १७० पं० २१-२२ । पं. १९. रातीसर० गिहाति, पं. २०. जाव, दृश्यतां पृ० १६ पं० ८-९। __ पृ० १७३ पं० ६. जाव, दृश्यतां पृ० १७३ पं० ५। पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० १६ पं०८-९।
पृ० १७४ पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० १५१ पं० १५-१९। पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ० ६२ पं० १०। पं० १७. जाव, दृश्यतां पृ० १७४ पं० ५-१२।
पृ० १७५ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० १७४ पं० १७-१८ । पं० १९. जाव, दृश्यतां पृ० १७५ पं० १७-१८ । पं० २०. जाव, दृश्यतां पृ० २३४ पं० ११-१२।

Page #712

चतुर्थ परिशिष्टम् पृ० १७६ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ. ५२ पं० १३ । पं० ८. जाव, दृश्यतां पृ० २४ पं० ८। पं० १८. जाव, दृश्यतां पृ० १७६ पं० ४। पं० १९ जाव, दृश्यतां पृ० १७६ पं. ८-९।
पृ० १७७ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० २४ पं०८। पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ०८४ पं० २२ । पं० १२. जाव, दृश्यतां पृ० ३७ पं० ४-९। पं० १३. जाव, दृश्यतां पृ० १७७ पं० ८। पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० १४८ पं० १६-१७, तथा तृतीयपरिशिष्टे अस्य टिप्पनकम्। पं० १९, २२. जाव, दृश्यतां पृ० १७७ पं० १६-१७।।
पृ० १७८ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० १७७ पं० ८। पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ. १४१ पं० २१-पृ० १४२ पं० १४१ __पृ० १७९ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० ७६ पं० १७। पं० १४, १६. जाव, दृश्यतां पृ० ५५ पं० ११-१२।
पृ० १८० पं० १, ४. जाव, दृश्यतां पृ० ५५ पं० ११-१२। पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० ४५ पं० ११ । पं० १२. जाव, दृश्यतां पृ० २७ पं० ७-८। _पृ० १८१ पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ० १८१ पं० ४-५ । पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ० ११ पं० ६-७ । पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० १८१ पं० ६-१२। पं० १७. जाव, दृश्यतां पृ० ३० पं० ९-१० । पं० १९. जाव, दृश्यतां पृ० १८१ पं० १४-१५। पं० २०. जाव, दृश्यतां पृ० ११५० ६-७।
पृ० १८२ षं० १. जाव, दृश्यतां पृ० ११५० ६-७ । पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० १८२ पं० ३-४।
पृ. १८३ पं० १०. जाव, अत्र 'जाव' शब्देन 'तंतीतलतालतुडियघगमुइंगपडपडहवाइय' इति पाठः ग्राह्यो भाति । दृश्यतां
"ते णं काले णं ते णं समए णं सके देविंदे देवराया...पालेमाणे महयाहयनदृगीयवाइअतंतीतलजालतुडियघणमुइंगण्डपडहवाइयरवेणं दिव्वाई भोगभोगाई भुंजमाणे विहरइ।" इति पर्युषणाकल्पसूत्रे प्रथमक्षणे॥
पृ० १८४ पं० ६. जाव, दृश्यतां पृ० ४५ पं० ११ । पं० ८. जाव, दृश्यतां पृ० ४९ ५० १-२। पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ० १४७ पं० ४, तथा तृतीयररिशिष्टे अस्य टिप्पनकं पृ. ५२१-५२३ । पं० १२, १५. जाव, दृश्यतां पृ० ४९५० ५, पृ० १८४ पं०८-९।
पृ० १८५ पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० १८४ पं० २०।।
पृ० १९१ पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० ५५० १०- पृ० ६-१ टि० २। पं०.१६. जाव, दृश्यतां पृ० १९१ पं० १०-१२। पं० १९. जाव, दृश्यतां पृ० ४६ पं० १४- पृ० ४७ पं०२।
पृ० १९२ पं० १, ३. जाव, दृश्यतां पृ० १९१ पं० १६-१७ । पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ० १५२ पं० ७-पृ० १५४ ५० ५।
पृ० १९५ पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० ८२ पं० १-३ । पं० २१. जाव, दृश्यतां पृ० २४पं०५।
पृ० १९६ पं० ३. जाव दृश्यतां पृ० ३० पं० ९-१०।
पृ० १९७ पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० १९६ पं० १६-पृ० १९७ पं० ३। पं० ६. जाष, दृश्यतां पृ० १९७ पं० १-३।.

Page #713

५४८
__ शाताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'जाव' शब्ग्राह्याः पाठाः पृ० १९८ पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० १९७ पं० १४. पृ० १९८ पं० २१ पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ० १९८ पं० २-३।
पृ० १९९ पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० १९६ पं० १६-पृ० १९९ पं०८।
पृ० २०० पं० २, ३, ५. जाव दृश्यतां पृ० १९७ पं० १४-पृ० १९८ पं० २। पं० ४, ८. जाव, दृश्यतां पृ० १९९पं० ११-१२। पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ. २०० पं० २-३। पं. १०. जाव, दृश्यतां पृ० १९६ पं० १६ पृ० १९९५० ८। पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० १४८ पं० १६-१७, तथा तृतीयपरिशिष्टे अस्य टिपनकम् । पं० १९. जाव, दृश्यतां पृ० ६१ पं.१३।
पृ० २०१पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ०६१५० १३।
पृ० २०३ पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ० १९७ पं० १-३। पं० १२. जात्र, दृश्यतां पृ० १९९ पं० १४-० २००५० ३। पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० २०० पं० ४-७। पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० १९६ पं० २। पं० २१. जात्र, दृश्यतां पृ० १९६ पं० ७-९/
पृ० २०५ पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० २०५ पं० ३।
पृ० २०९ पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ० २०५५० ३। पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ० ३६ पं० ५। पृ० २१० पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० ८५०८-९। पं० ५. जात्र, दृश्यतां पृ० ९२ पं० १९-पृ० ९३ पं० २।
पृ० २११ पं०८, ९, १०, १६. जाव, दृश्यतां पृ० २११ पं० ५-७। पं० ११. जाध, दृश्यतां पृ० ९१ पं० १३-१४। पं० १३, १४. जाव, दृश्यतां पृ० २११ पं० ११-१२।
पृ०२१२५० १, २. जात्र, दृश्यतां पृ० २११५०५-७। पं. ३, ४, ५. जाव बंभ', दृश्यतां पृ० २११ पं० ११-१२। पं० ३. जाव पत्र, दृश्यतां पृ० ९१ पं० १३-१४
पृ० २१३ पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० २१३ पं० ६-७। पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ० ९१ पं० १३-१४। पं० १२, १३. जात्र, दृश्यतां पृ. ६९५० १४ । पं० १६. जात्र, दृश्यतां पृ० २१३ पं० १०। पं० १७. जाव, दृश्यतां पृ० २१३ पं०६।।
पृ० २१४ पं० २, ३,९,१३. जाव, दृश्यतां पृ० ६९५० १४। पं० ५, १०. जाव, दृश्यतां पृ० २१३ पं०८। पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ० ९१ पं० १३-१४। पं० ११. जात्र, दृश्यतां पृ० २१३ पं०६-७।
पृ० २१५ पं० ८. जाव, दृश्यतां पृ० २१८ पं० २ टि०१।।
पृ० २१६ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० २१५ टि०८।५०५, ७, १०. जात्र, दृश्यतां पृ० १६ पं० ८-१०।५० ७. जाव सुइ', दृश्यतां पृ० ३६ पं० ९-१०। पं. ९. जाव, दृश्यतां पृ० २१८ पं. २ टि. १। पं० १२. जाव, दृश्यतां पृ० २१६ पं० ९-१०।
पृ० २१७ पं० २. जात्र, दृश्पतां पृ० २१६ पं० ९-१०। पं० ३. जाव, दृश्पतां पृ० ९० पं०१६-१७ ___ पृ० २१८ पं० १, ४. जाव, दृश्यतां पृ० ११२ पं० ७। पं० ३, ६, ८. जाव, दृश्यतां पृ० २१५ पं० ८ टि० ५। पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ० २६ पं० १। पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० २१७ पं०८-१४। __पृ. २१९ पं० ११. जान, दृश्यतां पृ० २१९ पं० ४-११ । पं० १५, १७. जाव, दृश्यतां पृ० २१६ पं० ९-१०।
पृ० २२० ५० ५. जाव, दृश्यतां २१६ पं० ९-१० पं० ६. जात्र, दृश्यतां पृ० ३६

Page #714

चतुर्थे परिशिष्टम्
५४२ पं०९-१०। पं० ७, ८ जाव, दृश्यतां पृ० १६ पं० ८-१०। पं. ८, ९. जाव सम्बि', जाव तं, दृश्यतां पृ० २१६ पं० ९-१०।
पृ० २२१ पं० ३, १६, १७. जाव, दृश्यतां पृ० २१९ पं० १-२। पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० २१९ पं० २-३ पं० ५. जात्र, दृश्यतां पृ० २१९ पं० ४-पृ० २२० पं० १। पं० १२. जाव, दृश्यतां पृ० २१९ पं०५-पृ० २२० पं० १। पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० २१६ पं० ९-१०। पं० २१. जाव, दृश्यतां पृ० ४३ पं० ७।
पृ० २२२ पं० ३. जात्र, दृश्यतां पृ० ४३ पं० ११-१५। पं. ४. जाव, दृश्यतां पृ० ११४ पं०४ टि.३ पं०६. जाव, दृश्यतां पृ० ११४५०४ टि०३। पं०८. जाव, दृश्यतां पृ० ११४ पं० ४, तथा तृतीयपरिशिष्टे अस्य टिप्पनकम्। पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ० ४३ पं० १५-१६। पं० १३. जाव, दृश्यतां पृ० ५५ पं० ११ । पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० ४४ पं० १२-१२। पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० १९६ पं० ५-६ । पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० ४५ पं. ११। पं० १८. जाव, दृश्यतां पृ० ४१ पं०६।
पृ० २२३ पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ० १२४ पं० १-१०।
पृ० २२४ पं० ७, ८. जाव, दृश्यतां तृतीयपरिशिष्टे एत स्थानसम्बन्धि टिपनकम्। पं. २१. जाव, दृश्यतां पृ० ९२ पं० ४-५
पृ० २२५ पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ० २८ पं० २२-पृ० २९ पं० २। पं० ११ जाव, दृश्यतां पृ० ६० पं०६।
पृ० २२६ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० ११० पं० १०-१३। पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० २२५ पं० १२-१४ ।
पृ० २२७ पं० २. जाव उद', दृश्यतां पृ० २१३ पं० ६। प० ६. जाव, दृश्यतां पृ० ३२७ पं० ५-६ । पं. ९. जाव, दृश्यतां तृतीयपरिशिष्टे पृ० ५०५ पं० ९-१०॥ __ पृ० २२९ ५० ७. जाव, दृश्यतां पृ० २० पं० १६-१८। पं० ८. जाव, दृश्यतां पृ० २२६ पं० ७-११ । पं० १३. जाव, दृश्यतां पृ० २३ पं० ५-६।
पृ० २३० पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० २२९ पं० ६-१०। पं० १२. जाव, दृश्यतां पृ० २३ पं. ५-६ । पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० २३० पं० ७-९
पृ० २३१ पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० २३० पं० १५ ।
पृ० २३२ पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० २२६ पं० ७-११। पं० १७. जाव, दृश्यतां पृ०२२९पं०६-१२।
पृ० २३३ पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० ६३ पं०.१८-पृ० ६४ पं० २। पं० ६. जाव, दृश्यतां पृ० ११४ पं० ४ टि० ३। पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ० २२५ पं० २-४ । पं० ८, ९. जाव, दृश्यतां पृ० २२५ पं० ६-पृ० २३२ पं० १२। पं० १७. जाव, दृश्यतां पृ० २३३ पं० १३-१६ । पं० २२. जाव, दृश्यचां पृ० ५६ पं० ९-१०।
पृ० २३४ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० ७४ पं० १९। पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० ७४ पं० २०। पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० ७४ पं० २३-२४ ।
पृ० २३५ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० ७४ पं० २३-२४ । पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० ७५ पं० ३-४। पं० ४. जाव दृश्यतां पृ० ७६ पं० १०-१२। पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ० ७६ पं०१९।
पृ० २३७ पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० १४८ पं० १-२

Page #715

५५०
शाताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'जाव' शब्दग्राह्याः पाठाः पृ० २३८ पं० १२. जाव, दृश्यतां पृ० ३३ पं० १७-१८। पं० १९. जाव, दृश्यतां पृ० २३८ पं० १३-१४ । पं० १९. जाव अंग', दृश्यतां पृ० २३८ पं० १३-१७ ।
पृ० २३९ ५० ३, २१. जाव, दृश्यतां पृ० २३८ पं० १३-१७। पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० १२ पं० १२। पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० १२ पं०८-११ । पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० ११ पं०६-७। पं० २३. जाव, दृश्यतां पृ० २३९ पं० ३-६।
पृ० २४० पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० २३८ पं० १३-१७ । पं० २०. जाव, दृश्यतां पृ० ३७ पं०१-पृ० ३९ पं०६।
पृ० २४१ पं. ४. जाव, दृश्यतां पृ० २४० पं० २३ । पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० २२७ पं० १४-१६ । पं० १२. जाव, दृश्यतां पु० २४१ पं० ८-९। पं० १४, जाव, दृश्यतां पृ० ७० पं० १२ टि. १८। पं० १८. जाव, दृश्यतां भगवतीसूत्रे २/५/२२-२३ । पं० २३ जाव, दृश्यतां पृ० २४१ पं०४।।
पृ० २४२ पं० १. गर जाव, °सर जात्र, दृश्यतां पृ० १५० पं० १९ । पं. ७ जाव, दृश्यतां पृ० ७० पं० १२ टि० १८ । पं० १६, १८. जाव, दृश्यतां पृ० ११४ पं० ४ टि० ३ । __ पृ० २४३ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० ११५ पं० १६ । पं० ६. जाव, दृश्यतां पृ० २४१ पं०४। पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ० २४२ पं० ११-१० २४३ पं० १। पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ०३६ पं० ५। पं० १७. जाव, दृश्यतां पृ० ५३ पं०३-४॥
पृ०२४४ पं० १०, १६. जाव, दृश्यतां पृ० २३५ पं० १३-१५ । पं० १६. हीणा जाव, दृश्यतां पृ०२४४ पं. ११। पं० १७. जाव, दृश्यतां पृ. २४४ पं० १२। पं० २१. जाव, दृश्यतां पृ० १४५०५-पृ० १६ पं०३। पं० २२. जाव, दृश्यतां पृ० २४४ पं०२०।
पृ. २४५ पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० ३ टि० ३। पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ० २३८ पं० १३-१४ । पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० २४५ पं०८-१०। पं० १९. जाव, दृश्यतां पृ० ३२ पं० १६।
पृ० २४६ पं० १, १४. जाव, दृश्यतां पृ० १६ पं० ८-१०। पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० ११ पं० २-४ । अत्रेदमवधेयम् -यद्यपि पृ० ११५० ४ मध्ये 'गिराहि' इति पाठो वर्तते, तथापि तत्र सं० १ ला० १ जे०२ मध्ये 'वग्गूहि' इति पाठोऽप्यस्ति । यद्यपि टीकाकृता तत्र 'गीर्भिः वाग्भिः' इति व्याख्यातत्वात् 'गिराहिं' इति पाठः टीकाकृतां सम्मतः, तथापि पृ० १२ पं० १ मध्ये 'वग्गूहिं' इति पाठस्य विद्यमानत्वात् ऐकरूप्यापेक्षया 'गिराहिं' इति पाठस्य स्थाने 'वग्गूहिं' इति पाठः समञ्जसतरो भाति । पं० ९, १२. जाव, दृश्यतां पृ० ६१ पं० १३ । पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० १७ पं० ९-१०।
पृ० २४७ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ. १७३ पं० १६ । पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० २४५ पं० १९-पृ० २४७ पं० २। पं० ८. जाव, दृश्यतां पृ० २०८ पं० ५।
पृ० २४८ पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० २४७ पं० ८। पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ० २४७ पं० ९-११। पं० १२. जाव, दृश्यतां पृ० २४७ पं० ११-१३ । पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० २४ पं०८, तथा तृतीयपरिशिष्टे अस्य टिप्पनकम् ।
पृ० २४९ पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० ७६ पं० ३-४ । -पृ० २५० ५० ७. जाव, दृश्यतां पृ० ६३ पं० १८। पं० १७. जाव, दृश्यतां पृ० ५ ५० ८-९। पं० २२. जाव, दृश्यतां पृ० १९० पं० ९-१४ ।
पृ० २५२ पं० १०, ११, १२. जाव, दृश्यतां पृ० २५१ पं० १७-पृ० २५२ पं० ३।

Page #716

चतुर्थे परिशिष्टम्
५५१ पं० १३. जाव, दृश्यतां पृ० २६१५० ४-५ । __ पृ० २५३ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० २५२ पं० १४-पृ० २५३ पं० १। पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ० ७७ पं० १० टि०७। पं० १३. जाव, दृश्यतां पृ० २१८ पं० २ टि. ११५० १७. जाव, दृश्यतां पृ० २५३ पं० १४-१५। पं० १९. जाव, दृश्यतां पृ० २५३ पं० १४-१५।
पृ० २५४ पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ. २५३ पं० ११-१३। पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ० २५३ पं० १६-१७ । पं० ८. जाव, दृश्यतां पृ० २५३ पं० १८-१९ । पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० ४३ पं० ११-१२, पृ० २५४ पं० १६-१७। पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ० २५३ पं. १८-१९। पं० १३. जाव, दृश्यतां पृ० १०० पं० ४-५। पं० १८. जाव, दृश्यतां पृ० २५३ पं० १३-१५/पं० १९. जाव, दृश्यतां पृ० २५४ पं० १२।।
पृ० २५५ पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० २७ पं०१३-१४। पं० ७. जाव, अत्र 'जाव' शब्देन 'पाहुडं' इति पाठो ग्राह्यो भाति, दृश्यतां पृ० २५५ पं०६। पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ० ३१ पं०८1 पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० ७६ पं० १९।
पृ० २५६ पं०६. जाव, दृश्यतां पृ० ७७ पं० १४। पं०८. जाव, दृश्यतां पृ० ९१ पं०८।
पृ० २५७ पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ० २५७ पं० ५-६ । पं० ८. जाव, दृश्यतां पृ० १७ पं० १७. पृ० ११ पं०६। पं० १९. जाव, दृश्यतां पृ० २७ पं० २१ पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० २४१ पं० १३-१४ । पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० ४ पं० ४-५ । पं० १७. जाव, दृश्यतां पृ. ३ पं० ८-पृ० ४ पं० १। __ पृ० २५८ पं० ३. जाव. दृश्यतां भगवतीसूत्रे २।५।२२-२३ । पं० १७, १८. जाव, दृश्यतां पृ० २५६ पं० १९।
पृ० २५९ पं० ८. जाव, दृश्यतां पृ० २५९ पं० ४ । पं० ११, १५. जाव, दृश्यतां पृ० २५९ पं०४।
पृ० २६० पं० १. जाव, दृश्यतां पृ०७४ पं० १९ । पं० ३, ४. जाव, दृश्यतां पृ० ७४ पं. २३-२४ । पं० ९. जाव. दृश्यतां पृ० २५९ पं० ४। पं० २०. जाव, दृश्यतां पृ० २६० पं०१४-१९।
पृ० २६१५० जाब विगीर, दृश्यतां पृ० ७५ पं० १७, तथा तृतीयपरिशिष्टे अस्य टिप्पनकम् । पं० ४. जाच, दृश्यतां पृ० २५८ ५० ५-९। पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० २५८५० ९पृ० २६० पं०६। पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ० ७६ पं० १७-१९। पं० १२, १७. जाव, दृश्यतां पृ० २५७ पं० २.५० १४, १८. जाव, दृश्यतां पृ० २५९ पं०४।
पृ० २६२ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० २६१ पं० १७-१८। पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० ६२ पं० १०। पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० २५७ पं० २-३। पं०६. जाव, दृश्यतां पृ० २६१५० १७-१८ 1 पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ० २३ पं० ५-६।
पृ०२६६ पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ०११ पं०६-७। पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ०८ टि० १॥
पृ० २६७. पं० ६. जाव, दृश्यतां पृ० ४५ पं० ५-७। पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० २६७ पं० ७-९ । पं० १८. जाव, दृश्यतां पृ० ३६ पं० ५-१२।
पृ० २६८ पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० ८३ पं० ३-४ । पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० ३६ पं. ४-१२।
पृ० २६९ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० ३६ पं० ११-१२। पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० २६९पं०५-७॥

Page #717

साताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'जाव' शब्दग्राह्याः पाठः पृ० २७० पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० २६९ पं० ११.५० ६, ११, १२, १७. जाव, दृश्यतां पृ० २४ पं० ८, तथा तृतीयपरिशिष्टे अस्य टिप्पनकम् । पं. १५. जाव, दृश्यतां पृ० २६९ पं० १४-पृ०२७० पं० २।पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० २७०६०३-५।
पृ० २७१ पं० १८. जाव, दृश्यतां पृ० ४५ पं०५।
पृ० २७२ पं०८. जात्र, दृश्यतां पृ. २७ पं० २। पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ० २७२ एं० ३-९। पं० २०. जाव, दृश्यतां पृ. २७२ पं० ७।
पृ० २७३ पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ०.३६ पं०६-७ । पं० १३. जाव, दृश्यतां पृ० २६९ पं०५-१५ । पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० २७० पं० ३-६ । पं. १६. जाव, दृश्यतां पृ० २४ पं० ८, तथा तृतीयपरिशिष्टे अस्य टिप्पनकम्।
पृ० २७४ पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० २४१ पं०८-१२ ! पं० ६. जाव, दृश्यतां पृ० २४१ पं. ११-१२ । पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० २४१ पं० १३-१८ । पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ० २४१ पं० १८-२१ । पं० ११, १२. जाव, दृश्यतां पृ० २४० पं० २१-२३ । पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० २४२५०६-१० २४४ पं०७।
पृ० २७५ पं० १, ७. जाव, दृश्यतां पृ० ७० पं० १२ टि. १८। पं० ९, १२. जाव, दृश्यतां पृ० ७१ पं० २२-२३। __ पृ० २७६ पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० ७७ प० १४। पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ० २७६ पं०८
पृ० २७७ पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० ७० पं० १२ टि. १८। पं० ७. जाव, दृश्यता पृ० २७६ पं० १३. पृ० २७७ पं० २।
पृ० २७९ पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० ७६ पं० १७-१८। पृ० २८० पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० १४८ पं० १-३। पृ० २८१ पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० १७ पं० ११।
पृ० २८२ पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० २८० पं० १३-१७। पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ०, २७ पं० १३-१४।
पृ० २८३ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० १०७ पं० १७ पृ० १०८ पं० १। पं० ९, १३, १५, १६, १८, १९. जाव, दृश्यतां पृ० २८० पं० १८-१० २८१५० ४। पं० १०. जाव दृश्यतां पृ० २८२ पं० १३-पृ० २८३ पं० ५।
पृ० २८४ पं० २, ३, ५, ६. जाव, दृश्यतां पृ० २८० पं० १८-पृ० २८१ पं० ४। पं. १५. जाव, दृश्यतां पृ. ३९५० १३-पृ. ४० पं०७। पं० २०. जाव, दृश्यतां पृ. २८४ पं० १०-११।
पृ० २८५ पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० २८५ पं. १२-१३ । पं० १७. जाव, दृश्यतां पृ० २८५ पं० ८-९ - पृ० २८६ पं० ८. जाव, दृश्यतां पृ० १५० ५० १३ । पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ० २८५ पं० १८-पृ० २८६ पं० १०॥ पं० १.. जाव, दृश्यतां पृ० २३ पं० ५ टि०६। . पृ० २८८ पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० ११ पं० ६-७। पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० ५पं० १०-पृ० ६ पं० १, तथा पृ० २८८ पं० २०-२६ । __ पृ० २९१ पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० २८९५० ४-६। पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ. २० पं० ४-५ । पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० २८४ पं० ९-१२!

Page #718

चतुर्थ परिशिष्टम्
पृ० २९२ पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० २८४ पं० १९- पृ० २८५ पं० ४। पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ० २८५ पं० ५-९ । पं० १३, १५. जाव, दृश्यतां पृ० २८५ पं० १२-१७ । पृ० २९३ पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० २०९ पं० २-३ । पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० ५ टि०१ ।
पृ० २९४ पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० २९५ पं० १-२ ।
पृ० २९५ पं० ५. जात्र, दृश्यतां पृ० २९५ पं० १-२ ।
पृ० २९६ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० २९४ पं० ११-१२ । पं० २० जाव, दृश्यतां पृ० २९४ पं० १३-१४ । पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० २४२ पं० १ । पं० १३. जाव, दृश्यतां पृ० ४ पं० ६-७ ।
पृ० २९७ पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० ८ टि० १। पं० २३. जाव, दृश्यतां पृ० २४ पं० ८ | पृ० २९८ पं० १, ४. जाव, दृश्यतां पृ० २४ पं० ८ ।
पृ० २९९ पं० १०, १२. जाव, दृश्यतां पृ० २९८ पं० १५ । पं० १७. जाव, दृश्यतां पृ० २९९ पं० १३-१७।
पृ० ३०० पं० १४. जाब दृश्यतां पृ० ३६ पं० ९-१० । पं० १८. जाव, दृश्यत पृ० २९९ पं० २ ।
पृ० ३०१ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० २९८ पं० १५ । पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० २८ पं० ११ । पं० ७ जाव, दृश्यतां पृ० २९९ पं० ४-१२। पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० २९४० १०-१४ । पं० १२. जाव, दृश्यतां पृ० २९८ पं० १५ ।
३०२ पं० १-५ । पं० १२. जाव, दृश्यतां पृ०
पृ० ३०२ पं० ६. जाव, दृश्यतां पृ० २५ पं० ७ ।
पृ० ३०३ पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० पं० ६-१२ । पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० पं० ८-९ ।
३०२ पं० ३-४ । पं० ८. जाव, दृश्यतां पृ० २९७ २९८ पं० २। पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ० ३०३
पृ० ३०४ पं० १३. जाव, दृश्यतां पृ० ३०४ पं० २-७ ।
पृ० ३०५ पं० ६. जाव, दृश्यतां पृ० ३०४ पं० ८ – पृ० ३०५ पं० ३ ।
पृ० ३०७ पं० २,२, ११, १४. जाव, दृश्यता पृ० १७५ पं० १७ ।
पृ० ३०८ पं० ५, ८. जाव, दृश्यतां पृ० १७५ पं० १७ ।
पृ० ३०९ पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० ३०९ पं० ७-८ ।
पृ० ३१० पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० ३०९ पं० १२-१५ ।
पृ० ३१२ पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० ३१२ पं० १२-१३ । पं० २०. जाव, दृश्यतां पृ• ३०९ पं० ७-८ ।
★ पृ० ३१३ पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० ३०४ पं० १-२ | पं० ६. जाव, दृश्यतां पृ० ४ पं० ६-७ ।
पृ० ३१४ पं० ३, ७ जाव, दृश्यतां पृ० ३११ पं० २। पं० ८, १० जाव, दृश्यतां पृ० ३१४ पं० ४-५ पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ० ३१४ पं० ५-६ । पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० ३०४ पं० १-२ ॥
पृ० ३१५ पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० ३१३ पं० ८ पृ० ३१४ पं० १४ । पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० ३१४ पं० ४- पृ० ३१५ पं० २ ।

५५३

Page #719

ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रे 'जाव'शब्दग्राह्याः पाठाः पृ० ३१६ पं० ८. जाव, दृश्यतां पृ० ३१६ पं० ३-४ । पं० १२. जाव, दृश्यतां पृ० ३.१ पं० ३। पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ. १७ पं० ११-१२ ।
पृ. ३१७ पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० ३४ पं० ९-११। पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ. ४५ पं० ११ । पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० ४४ पं० ११-१४ । पं० १६. जाव पव', दृश्यता पृ० ५५ पं० ११ । पं० १६. जाव भवि', दृश्यतां पृ० ५५ पं० ११ ।
पृ. ३१८ पं० १ जाव, दृश्यतां पृ० ४८ पं० २२-पृ० ४९ पं० १५। पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० ५३ पं०१-पृ० ५५ पं० २। पं० ८. जाव, दृश्यतां पृ० ५६ पं० ६-२०। पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ० ५५ पं० २-पृ० ५६ पं० २० । पं० १९. जाव, दृश्यतां पृ० ३१८ पं० १६-१७
पृ० ३१९५० १. जाव, दृश्यतां पृ० ४ पं० २-५। पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० ३१९ पं० २। पं० ८. जाव, दृश्यतां पृ० ४ पं. ३-४। पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ. ४ पं०४-५ । पं० ११. जाव, दृश्यतां भगवतीसूत्रे २।५।२२-२४ । पं० १८. जाव, दृश्यतां पृ० ३१९ पं० १२-१४।
पृ. ३२०५०३.जाव, दृश्यतां पृ०७४पं०१५-०७५पं०६। पं०६.जाव, दृश्यतां "तए णं से दढपदण्णे केवली बहूई वासाई केवलिपरियागं पाउणिहिति, केवलिपरियागं पाउणिचा मासियाए सलेहणाए अप्पाणं झूसित्ता सहि भत्ताई अणसणाए छेएला जस्सहाए कीरइ णम्गभावे मुंडभावे अण्हाणए......उच्चावया गामकंटका बावीसं परीसहोवसग्गा अहियासिजति तमहमाराहित्ता चरिमेहिं उस्सासणिस्सासेहिं सिज्झिहिति...।" इति पाठः औपपातिकसूत्रे। पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ० १२२ पं० २०-२१ ।
पं० १२, जाव महा° दृश्यतां पृ० ७६ पं० १७-१८ । पं० १३. जावंतं, दृश्यतां पृ० ७६ पं० १८-१९।।
पृ. ३२१ पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० ७७ पं० १४ । पं० ७ जाव, दृश्यतां पृ० १५२ पं० ६-पृ० १५४ पं० ५। पं० १३, १५, १८. जाव, दृश्यतां पृ० २४ पं०८, तथा तृतीयपरिशिष्टे इत्यस्य टिप्पनकम् ।
पृ० ३२२५०८ जाव, दृश्यतां पृ० ३२२ पं० ५-१।।
पृ० ३२४ पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ. ३२४ पं० ५। पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० १६१ पं० १०-११।
पृ. ३२५ पं० २. जाव बहये, दृश्यतां पृ० ३२३ पं० १३-१४ । पं० २. जाव भणे, दृश्यतां पृ० ३२२ पं० १४ टि० १५ । पं० १३. जाव, दृश्यतां पृ० ३२७ पं०५-६ । पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० २२७ पं०६-७ ।
पृ. ३२६ पं० १. जाव, दृश्यतां ३२५ पं० १५ टि. २१ । पं० ५. जाव दृश्यतां पृ० २९ पं० ११। पं० ६. जाव, दृश्यतां पृ० ३२५ पं० १२। पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० १५२ पं०१६-१७
पृ. ३२७ पं०१ जाव, दृश्यतां पृ० ३३५५० ११। पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० ३२६ पं०१३॥ पं० ६, जाव, दृश्यतां पृ० २२७ पं०६-७ । पं० ११, २०. जाव, दृश्यतां पृ० ३२७ पं० २-३। पं० १३. जाव, दृश्यतां पृ० ३२६ पं० २-३। पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० ३२७ पं० २-३।
पृ. ३२८ पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० ३२८ पं० २। पं० १२. जाव, दृश्यतां पृ० ३२८ पं. २-३1 पं० १९. जाव, दृश्यतां पृ० २५५०७।

Page #720

चतुर्थ परिशिष्टम्
पृ० ३२९ पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ० ३२९ पं० ६-८। पं० १३. जाव, दृश्यतां पृ० ३२८६०२।पं० १४, १५. जाव, दृश्यतां पृ० १०० पं०६-८।
पृ०३३३ पं०५. जाव, दृश्यतां पृ० ७६ पं०२०।
पृ. ३३५ पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ० ३३४ पं० १५-१८। पं० १२. जाव, दृश्यतां पृ० ३३५ पं० २-३।
पृ० ३३९५०५ जाव, दृश्यतां पृ० २०९ पं० १२-१३ । पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० २। पं० १३. जाव, दृश्यतां पृ० ३३८ पं० १-४ ।
पृ० ३४० पं०७ जाव, दृश्यतां पृ० ७ पं० ७ टि०८। पं०८, जाव, दृश्यतां पृ० ४० पं०१४।
पृ. ३४१५० ५. जाव, दृश्यतां पृ० ३४० पं० १२-१४।
पृ० ३४२ पं० ५. जाव, दृश्यतां पृ० ३४१ पं० १७-१८ । पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ० ८६ पं० ५ टि०८।६० १३, १४. जाव, दृश्यतां पृ० १७५ पं० १७-१८ ।
पृ० ३४४ पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० १०० पं० ७-८। पृ० ३४५ पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ. ३४५ पं० ६-८। पृ०३४६ पं० २. जाव, दृश्यतां पृ० ३४५६०५-८ । पं०५. जाव, दृश्यतां पृ० ८५५०४।
पृ० ३४७ पं० ८. जाध, दृश्यतां पृ० ४६ पं० ९-११ । पं०११. जाव, दृश्यतां पृ० ३५४ पं० ९-१२।
पृ. ३४८ पं० ७ जाव, दृश्यतां पृ० १०७ पं० ४-६ । पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० १२२ पं० १९-२१।
पृ. ३४९५३. जाव, दृश्यतां पृ०४६०६-७ । पं०८. जाव, दृश्यतां पृ० ११५०६-७। पं० १०.जाव, दृश्यतां पृ०४४ पं०१२-१४ । पं०१२. जाव, दृश्यतांपृ० ५७५०१४। पं० १३. जाव, दृश्यतां पृ० २६ पं०१। पं० १४. जाव, दृश्यतां पृ० २५ पं० १८-पृ० २६ पं० १।
पृ० ३५० ५० १४. जाव, दृश्यतां पृ० १२५ पं० ११-पृ० १२६ पं० ३। पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० १२६ पं० ४-९।
पृ० ३५१ पं० ६. जाव पव्व', अत्र 'जाव' शब्देन “विच्छबुहत्ता, विगोवइत्ता, दाणं दायारेहिं परिभाइत्ता, दाणं दाइयाणं परिभाइत्ता।"
कल्पसूत्रे भगवन्महावीरप्रव्रज्याधिकारे भणितः पाठः ग्राह्यो भाति । ६० ७. जाव, दृश्यतां पृ०७५० १३-१४ । पं० ७. जाव मझो', दृश्यतां पृ. २३२ पं० ९। पं० ८. जाव, दृश्यतां पृ० ३५१ पं० ५-७। पं. ८. जाव, दृश्यतां पृ. २० पं० १५-१८ ! पं० १३. जाव, दृश्यतां पृ० २६ पं० १। पं० १७, २०. जाव, दृश्यतां पृ० २४ पं०८।
पृ० ३५२ पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० २४ पं०८। पं०७. जाव, दृश्यतां पृ० ३५२ पं० २। पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ० २० पं० १५-१८| पं० ११. जाव, दृश्यतां पृ० ४९ पं० १०।
पृ० ३५३ पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० ६२ पं. १४-१५ टि० २० । पं० ६. जाव, दृश्यतां पृ० २३२ ५० ९| पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० २६ पं० १। पं० १३. जाव, दृश्यतां भगवतीसूत्रे २,५/२२-२३। _पृ० ३५४ पं० १. जाव, दृश्यतां पृ० ११ पं० ६-७ । पं० २. जाव, दृश्यतां पृ०७४ पं० ९। पं० ४. जाव मि', दृश्यतां पृ० ७४ पं० २३-पृ० ७५ पं० १ । पं० ४. जाव मालो', दृश्यतां पृ० ७५ पं० १-पृ० ७६ ५ १४। पं. ५. जाव, दृश्यतां पृ० ७६ पं० १८-१९ ।

Page #721

५५६
ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रे ' जाव' शब्दग्राह्याः पाठाः
पं० ७. जात्र, दृश्यतां पृ० १०० पं० ४-५ । पं० ८. जाव, दृश्यतां पृ० ३२९ पं० १३-१४ । पं० १२. जाव, दृश्यतां पृ० ९१ पं० १२-१३ | पं० १४, १६. जाव, दृश्यतां पृ० ५ पं० १०पृ० ६ पं० १ ।
पृ० ३५५ पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० ३ ० ३ ० ४ पं० १ । पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ० ४ पं० ४ - ५ । पं० १०, १२, १३. जाव, दृश्यतां पृ० ५ पं० १० पृ० ६ पं० १ ।
पृ० ३५६ पं० १, २, ४, ५. जाव, दृश्यतां पृ० ५ पं० १० पृ० ६ ० १ । पं० ७. जाव, दृश्यताम् भोपपातिकसूत्रे चम्पानगर्यो भगवन्महावीरस्वामिसमवसरणाधिकारे । पं० १३. दृश्यतां पृ० १८३ पं० १० ।
पृ० ३५७ पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० २७ पं० ५ । पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० ४३ पं० ३-५ । पं० ७, ८, ९, १५ जात्र, दृश्यतां राजप्रभीयसूत्रे सूरियाभदेवताप्रकरणे । पं० १८. जाव, दृश्यतां पृ० ७७ पं० १४, तथा तृतीयपरिशिष्टे इत्यस्य टिप्पनकम् । पं० १९. जाव, पृ० ८ टि० १ ।
पृ० ३५८ पं० ५, ८ जाव, दृश्यताम् औपपातिकसूत्रे भगवतो महावीरस्य चम्पानगर्यो पूर्णभद्र चैत्ये समवसरणाधिकारे । पं० ६, ११, १९ जाव, दृश्यतां पृ० १० पं० ६-७। पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ० ११ पं० ६-७ ।
पृ० ३५९ पं० १ जाव, दृश्यतां पृ० ४३ पं० ११-१५ । पं० ३. जाव, दृश्यतां पृ० ४३ पं० १५-१६ । १० ५ जाव, दृश्यतां पृ० १० पं० ६-७ । पं० १८. जाव, दृश्यतां पृ० ३६ पं० ६-१२ | पं० २९ जाव, दृश्यतां पृ०
३३ पं० ३-४ ।
पृ० ३६० पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० ४५ पं० ५-७ । पं० ६. जाव, दृश्यतां पृ० ५५ पं० १२ । पं० १५. जाव, दृश्यतां पृ० ७० पं० ७- पृ० ७१ पं० १३ । पं० १६. जाव, दृश्यतां पृ० ७० पं० १२ टि० १८ ।
पृ० ३६१ पं० ७, १९. जाव, दृश्यतां पृ० ३६१ पं० १-४ | पं० ८. जाव, दृश्यतां पृ० २७७ पं० ८ टि० ८ । पं० १४. जाव वारि, दृश्यतां पृ० २७८ पं० ३-४ टि० ६ | पं० १४ जाव समु दृश्यतां पृ० २७ पं० ५ ।
पृ० ३६२ पं० १०. जाव, दृश्यतां पृ० ४९ पं० १४, तथा तृतीयपरिशिष्टे अस्य टिप्पनकम् । पं० १६, १८, २० जाव, दृश्यतां पृ० ५ पं० १० पृ० ६ पं० १ टि०२ ।
पृ० ३६३ पं० २. जाव दृश्यताम् औपपातिकसूत्रे चम्मानगर्या भगवन्महावीरसमवसरणाधिकारे | पं० १०, १४. जाव, दृश्यतां पृ० ३५८ पं० ३ - पृ० ३६२ पं० १५ । ६० १८. जाव तां पृ० ५० १०-०६ पं० १ टि० २ ।
पृ० ३६४ पं० १, २, ४, १७, २०. जाव, दृश्यतां पृ० ५ पं० १०-०६ पं० १ टि० २ । पं० ७. जाव, दृश्यताम् भौपपातिकसूत्रे चम्पानगर्यो भगवन्महावीरसमवसरणाधिकारे । पं० ९. जाव, दृश्यतां पृ० ३५६ पं० ९- पृ० ३५७ पं० ९ ।
पृ० ३६५ पं० २, १६. जाव, दृश्यताम् औपपातिकसूत्रे चम्पानगर्यो भगवन्महावीरसमवसरणाधिकारे । पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० ३५६ पं० ९ - पृ० ३५७ पं० ९। पं० १३. जाव, दृश्यतां पृ० १ ० १० पृ० ६ पं० १ टि० २ |
पृ० ३६६ पं० ५. जाव, दृश्यतां बृहत्संग्रहणीप्रकरणे
८८

'असुरा नाग सुत्रन्ना, विज्जु अग्गी य दीव उदही अ । दिसि पवण थणिय दसविह, भवणवइ तेसु दुदु इंदा ॥

.

Page #722

चतुर्थ परिशिष्टम्
चमरे बली अ धरणे भूयाणंदे य वेणुदेवे य । ततो य वेणुदाली, हरिकंते हरिस्सहे श्येव ॥ अग्गिसिह अग्गिमाणव पुन्न विसिद्धे तद्देव जलकंते । जलपह तह अमिअगइऽमियवाहण दाहिणुत्तरओ ॥ वेलंबे य पभंजण, घोस महाघोस एसिमन्नयरो | जंबुद्दीवं छत्तं, मेरुं दंडं पहु काउं ।। " ।। १९-२२॥
एतद्रथानुसारेण ' वेणुदालिस्स हरिस्सहस्स अग्गिमाणवस्स विसिद्धस्स जलपहस्स अमियवाहणस्ल पभंजणस्स इति पाठोऽत्र 'जाव 'शब्देन ग्राह्यो भाति ॥
पं० ७, जाव, दृश्यतां पृ० ५ पं० १० पृ० ६ पं० १ टि० २ ! पं० १८. जाव, दृश्यताम् मोपपातिकसूत्रे चम्पानगर्यो भगवन्महावीरसमवसरणाधिकारे ।
पृ० ३६७ पं० १३. जाव, दृश्यतां पृ० ५ पं० १० - पृ० ६ पं० १ टि०२ । पं० १६. जाव, दृश्यताम् भौपपातिकसूत्रे चम्पानगर्यो भगवन्महावीरसमवसरणाधिकारे ।
पृ० ३६८ पं० ४, १५. जाव, दृश्यतां पृ० ५ पं० १०- पृ० ६ पं० १ टि०२ । पं० १८. जाव, दृश्यताम् औपपातिकसूत्रे चम्पानगर्यो भगवन्महावीरसमवसरणाधिकारे ।
पृ० ३६९ पं० ७. जाव, दृश्यतां पृ० ५ पं० १०-०६ पं० १ टि० २। पं० १२. जाव, दृश्यताम् औपपातिकसूत्रे चम्पानगर्यो भगवन्महावीरसमवसरणाधिकारे । पृ० ३७० पं० ४. जाव, दृश्यतां पृ० ५ पं० १० - पृ० ६ पं०
टि० २ ।

५५७

Page #723

पञ्चमं परिशिष्टम्
उपनयगाथा:
[इदमत्रावधेयम् -प्रथमश्रुतस्कन्वस्य एकोनविंशतिसङ्खयेषु ज्ञातेषु बहूनां ज्ञातानामुपनयः तत्तदध्ययनान्ते सामान्यरूपेण दर्शित एव, तथापि आचार्यश्रीअभयदेवसूरिभिः सर्वेषामप्यध्ययनानां विशेषरूपेण उपनयः तत्तदध्ययनान्ते टीकायां गाथाभिर्दर्शितः। क्वचिद्धस्तलिखितादर्श सूत्रपुस्तके ला १ मध्ये] केषाञ्चिदध्ययनानामन्ते एताः काश्चिदुपनयगाथाः सूत्रेण सह दृश्यन्ते तथापि ता न सूत्ररूपाः, किन्तु टीकांशा एव केनचित् सूत्रपुस्तके सूत्रेण सह लिखिताः। एताश्च गाथाः टीकाकृद्भिः कुत उद्धृत्येहोपन्यस्ता इति न सम्यग ज्ञायतेऽस्माभिः। यथा ता गाथाष्टीकाया दृश्यन्ते तथा अस्मिन् परिशिष्टे पातनिकया सह उपन्यस्यन्ते। आदौ निर्दिष्टोऽङ्कः अध्ययनसंख्याद्योतक इति ध्येयम्]
१. इह गाथा
"महुरेहिं निउणेहिं वयणेहिं चोययंति आयरिया। सीसे कहिंचि खलिए जह मेहमुणि महावीरो ॥ १॥"
२. पठ्यते च
“सिवसाहणेसु माहारविरहिमो जं न वट्टए देहो। तम्हा धणो ब्व विजयं साह तं तेण पोसेज्जा ।। १॥"
३. भवन्ति चात्र गाथाः -
“जिणवरभासियभावेसु भावसच्चेसु भावओ मइम। नो कुजा संदेहं संदेहोऽणत्थहेउ त्ति ॥ १ ॥ निस्संदेहत्तं पुण गुणहेऊ तं तं तो तयं कजं।। एस्थं दो सिटिसुया अंडयगाही उदाहरणं ॥ २॥"
तथा
"कत्थ यमइदुव्रल्लेण तविहायरियविरहो वा वि । नेयगहणत्तणेणं नाणावरणोदएणं च ॥१॥ हेऊदाहरणासंभवे य सइ सुट्ट जं न बुझिजा। सम्वनुमयमवितहं तहा वि इइ चिंतए मइमं ॥२॥ अणुवकयराणुग्गहपरायणा जंजिणा जगप्पवरा। जिय गिदोसमोहा य जनहावाइणो तेण ॥३॥"

Page #724

शाताधर्मकथाङ्ग सूत्रटीकायामुपनयगाथाः
४. इह गाथा
“विसयेसु इंदियाइं रंभता रागदोसनिम्मुक्का। पावंति निम्वुइसुहं कुम्मु व्व मयंगदहसोक्खं ॥ १ ॥ अवरे उ अणत्थपरंपराओ पावेंति पापकम्मवसा। संसारसागरगया गोमाउग्गसियकुम्मु व्व ॥२॥"
५. इह गाथा
"सिढिलकयसंजमकजा वि होइउं उनमंति जइ पच्छा। संवेगामो तो सेलड ग्व अराहया होंति ॥ १॥"
६. इह गाथे
“जह मिउलेबालित्तं गुरुयं तुंबं महो वयइ एवं । आसवकयकम्मगुरू जीवा वञ्चति अहरगई। तं चेव तविमुक्कं जलोवरिं ठाइ जायलहुभावं। जह तह कम्मविमुक्का लोयग्गपट्ठिया होंति ॥ २॥"
७. अस्य च शातस्यैवं विशेषेणोपनयनं निगदन्ति, यथा--
“जह सेट्टी तह गुरुणो जह णाइजणो तहा समणसंघो। जह बहुया तह भव्वा जह सालिकणा तह वयाइं ॥ १ ॥ जह सा उझियनामा उज्झियसाली जहत्थमभिहाणा । पेसणगारित्तेणं असंखदुक्खक्खणी जाया ॥२॥ तह भव्वो जो कोई संघसमक्खं गुरुविदिनाई। परिवजिउं समुज्झइ महव्वयाई महामोहा ॥३॥ सो इह चेव भवंमी जणाण धिक्कारभायणं होई । परलोए उ दुहत्तो नाणाजोणीसु संचरइ ॥ ४॥" उक्तं च-धम्माओ भटुं" वृत्तम् , " इहेवऽहम्मो" वृत्तम् । "जह वा सा भोगवती जहत्थनामोवभुत्तसालिकणा । पेसणविसेसकारितणेण पत्ता दुहं चेव ॥ ५॥ तह जो महव्वयाई उवभुंजइ जीविय त्ति पालिंतो। माहाराइसु सत्तो चत्तो सिवसाहणिच्छाए ॥ ६ ॥ सो एत्थ जहिच्छाए पावइ आहारमाइ लिंगि त्ति । विउसाण नाइपुज्जो परलोयम्मी दुही चेव ॥ ७ ॥ जह वा रक्खियवहुया रक्खियसालीकणा जत्थक्खा । परिजणमण्णा जाया भोगसुहाई च संपत्ता ॥८॥ तह जो जीवो सम्म पडिवजित्ता महब्वए पंच। पालेइ निरइयारे पमायलेसं पिवजेतो ॥९॥ सो अप्पहिएकरई इहलोयम्मि वि विहिं पणयपभो। एगंतसुही जायइ परंमि मोक्खं पि पावे ॥१०॥

Page #725

५६०
पञ्चमं परिशिष्टम् जह रोहिणी उ सुण्हा रोवियसाली जहत्थमभिहाणा। वद्धित्ता सालिकणे पत्ता सव्वस्स सामित्तं ॥ ११॥ तह जो भव्वो पाविय चयाई पालेइ अप्पणा सम्म । भन्नेसि वि भव्वाणं देइ अणेगेसि हियहेउं ॥ १२ ॥ सो इह संघपहाणो जुगप्पहाणे त्ति लहइ संसह । अप्पपरेसिं कल्लाशकारमो गोयमपहु व ॥ १३ ॥ तित्थस्स बुडि कारी अक्खेवणो कुतित्थियाईणं।
विउसनरसेवियकमो कमेण सिद्धिं पि पावेइ ॥ १४ ॥" ति। ८. इह च यद्यपि दृष्टान्त-दान्तिकयोजना सूत्रेण न दर्शिता, तथापि द्रष्टव्या, अन्यथा ज्ञातत्त्वानुपपत्तेः। सा च किलैवम् -
" उग्गतवसंजमवमो पगिट्टफलसाहगस्स वि जियरस ।
धम्मविसए वि सुहुमा वि होइ माया भणत्थाय ॥ १॥" ९. इह विशेषोपनयमेवं वर्णयन्ति व्याख्यातार:
“जह रयणदीवदेवी तह एत्थं अविरई महापावा। जह लाहत्थी वणिया तह सुहकामा इहं जीवा ॥३॥ जह तेहिं भीएहिं दिटो आघायमंडले पुरिसो। संसारदुक्खभीया पासंति तहेव धम्मकह ॥ २॥ जह तेण तेसि कहिया देवी दुक्खाण कारणं घोरं । तो च्चिय नित्थारो सेलगजक्खाओ नन्नत्तो ॥ ३ ॥ तह धम्मकहा भव्वाण साहए विटअविरहसहावो। सयलदुहहेउभूया विसयाविरद त्ति जीवाणं ॥ ४॥ सत्ताण दुहत्ताणं सरणं चरणं जिणिंदपनत्तं। आणंदरूवनिधाणसाहणं तह य देसेइ ॥५॥ जह तेलि तरियव्वो रुद्दसमुद्दो तहेव संसारो। जह तेसि सगिहगमणं निव्वाणगमो तहा एस्थ ।। ६ ॥ जह भेलगपढ़ाओ भट्ठो देवीए मोहियमईओ। सावयसहस्सपउरंमि सायरे पाविओ निहणं ॥७॥ तह भविरईए नडिमो चरणंचुओ दुक्खसावयाइण्णे। निवडइ असारसंसारसायरे दारुणसरूवे ॥८॥ जह देवीए अक्खोहो पत्तो सट्ठाणजीवियसुहाई।
तह चरणट्ठिओ साहू अक्खोहो जाइ निवाणं ॥ ९॥" १०. विशेषयोजना पुनरेवम्
“जह चंदो तह साहू राहुवरोहो जहा तह पमामो। वण्णाइगुणगणो जह तहा खमाई समणधम्मो ॥१॥ पुण्णो वि पइदिणं जह हायंतो सव्वहा ससी नस्से। तह पुण्णचरित्तो वि हु कुसीलसंसग्गिमाईहिं ॥२॥

Page #726

ज्ञताधर्मकथाङ्गसूत्रटीकायामुपनयगाथाः
जणियपमाओ
साहू हायंतो पइदिणं खमाई हिं ।
जायइ नटुचरितो तत्तो दुखाइं पावेइ ॥ ३ ॥”
तथा
'हीगगुगो वि हु होउं सुहगुरुजोगाइजणिय संवेगो । पुण्णसत्रो जायt विडूमाणो ससहरो व्व ॥ ४ ॥”
፡፡
११. इह पुनर्विशेष योजनामेवं वर्णयन्ति --
"जह दाव दीवतरुणो एवं साहू जहेह दीविच्चा | वाया तह समणाइयसपक्खवयणाई दुसहाई ॥ १ ॥ जह सामुद्दयावाया तहऽण्णतित्थाइ कडुयवयणाई | कुसुमाइसंपया जह सिवमग्गाराहणा तह उ ॥ २ ॥ जह कुसुमाविणासो सित्रमग्गविराहणा तहा नेया । जह दीव वायुजोगे बहु हड्डी ईसि य अणिड्डी ॥ ३ ॥ तह साहम्मियवयणाण सहणमाराहणा भवे बहुया । इराणसहणे पुण सिवमग्गदिराहणा थोवा ॥ ४ ॥ जह जलहिवायजोगे थेविड्ढी बहुयरा अणिड्डीओ । तह परपक्खक्खमणे आराहणमीनि बहु इयरं ॥ ५ ॥ जह उभयवाउचरहे सव्वा तरुसंपया विणट्ट ति । भनिमित्तोभय मच्छररुवे । विराहणा तह य ॥ ६ ॥ जह उभयवायुजोगे सव्वसमिड्डी वणस्स संजाया । तह उभयवयणसहणे सिवमग्गाराहणा पुण्णा ॥ ७ ॥ ता पुण्णसमणधम्माराहणचित्तो सया महासत्तो । सव्वेण विकीतं सहेज्ज सव्वं पि पडिकूलं ॥ ८ ॥ " १२. इहाध्ययने यद्यपि सूत्रेणोपनयो न दर्शितः, तथाप्येवं द्रष्टव्य :"मिच्छत्तमोहियमणा पात्रपसत्ता वि पाणिणो विगुणा । फरिहोदगं वा गुणिणो हवंति वरगुरुपसायामो ॥ "
१३. इह यद्यपि सूत्रे उपनयो नोक्तः, तथाप्येवं द्रष्टव्यः -

" संपन्नगुणो वि जिओ सुबाहु संसग्गिवजिओ पायं । पावइ गुगपरिहाणि दद्दुरजीवो व्व मणियारो ॥ "
१४. इह च यद्यपि सूत्रे उपनयो नोक्तः, तथाप्येवं द्रष्टव्यः
" जाव न दुक्खं पत्ता माणब्भंसं न पाणिणो पायं । ताव न धम्मं गेति भावभो तेयलीसुड व्व ॥ १ ॥ ”
१५. इहोपनयः सूत्राभिहित एव, विशेषतः पुनरेवं तं प्रतिपादयन्ति " चंपा इव मणुयगती धणो व्व भयवं जिणो दयेकरसो । अहिछत्तानयरिसमं इह निव्वाणं मुणेयव्वं ॥ १ ॥

५६१

Page #727

५६२
पञ्चमं परिशिष्टम्
घोसणया इव तित्थंकरस्स सिवमग्गदेसणमणग्धं । चरगाइणो व्व एथं सिवसुहकामा जिया बहवो ॥२॥ नंदिफलाइं व इह पिवसुहपडिवण्णगाण विसया उ। तब्भक्खणाओ मरणं जह तह विसएहिं संसारो ॥३॥ तव्वजणेण जह इठ्ठपुरगमो विसयवजणेण तहा। परमाणंदनिबंधण सिवपुरगमणं मुणेयव्वं ॥४॥"
.
१६. इहापि सूत्रे उपनयो न दृश्यते, एवं चासौ द्रष्टव्यः--
"सुबहू वि तवकिलेसो नियाणदोसेण दूसिनो संतो।
न सिवाय दोवतीए जह किल सुकुमालियाजम्मे ॥ १॥" अथवा “ अमणुनमभत्तीए पत्ते दाणं भवे अणत्थाय ।
जह कडुयतुंबदाणं नागसिरिभवम्मि दोवईए ॥२॥"
१७. इह विशेषोफ्नयमेवमाचक्षते
"जह सो कालियदीवो अणुषमसोक्खो तहेह जइधम्मो। जह भासा तह साहू वणियध्वडणुकूलकारिजणा ॥१॥ जह सद्दाइ भगिद्धा पत्ता नो पासबंधणं आसा। तह विसएसु अगिद्धा बज्झति न कम्मुणा साहू ॥२॥ जह सच्छंद विहारो आसाणं तह इहं वरमुणीणं । जरमरणाईवज्जिय सायत्ताणंदनिव्वाणं ॥३॥ जह सद्दाइसु गिद्धा बद्धा आसा तहेह विसयरया। पावेंति कम्मबंध परमासुहकारणं घोरं ॥ ४ ॥ जह ते कालियदीवा णीया अन्नत्थ दुहगणं पत्ता। तह धम्मपरिब्भट्ठा अधम्मपत्ता इहं जीवा ॥५॥ पावेंति कम्मनरवइवसया संसारवाहियालीए । भासप्पमदएहिं व नेरइयाईहिं दुक्खाई ॥ ६ ॥" ति ।
१८. इह चैवं विशेषोपनयः
"जह सो चिलाइपुत्तो सुंसुमगिद्धो अकजपडिबद्धो। धणपारद्धो पत्तो महाडवि वसणसयकलियं ॥ १॥ तह जीवो विसयसुहे लुद्धो काऊण पावकिरियामो। कम्मवसेणं पावइ भवाडवीए महादुक्खं ॥२॥ धणसेट्ठी विव गुरुणो पुत्ता इव साहवो भवो अडवी। सुयमंसमिवाहारो रायगिह इह सिवं नेयं ॥३॥ जह अडविनयरनित्थरणपावणत्थं तएहिं सुयमंसं। भुत्तं तहेह साहू गुरुण भाणाए आहारं ॥ ४ ॥ भवलंघणसिवपावणहेउ भुंजंति न उण गेहीए। वण्ण-बल-रुवहेउं च भावियप्पा महासत्ता ॥५॥"

Page #728

शाताधर्मकथा ङ्गसूत्रटीकायामुपनयगाथाः
१९. नवरमुपनयविशेषोऽयम् -

"वाससहस्सं पि जई काऊणं संजमं सुविउलं पि । अंते किलिट्टभावो न त्रिसुज्झइ कंडरीउ व्व ॥ १ ॥ " तथा " अप्पेण वि कालेणं केइ जहागहियसीलसामण्णा । सार्हेति निययकज्जं पुंडरियमहारिसि व्व जहा ॥ २ ॥ "

५६३

Page #729

षष्ठं परिशिष्टम्
कतिपयानि विशिष्टानि टिप्पणानि
पृ० १६०५, पृ० २ पं० ६, ९. हे १ आदर्श एव सं २ आदर्शः, हे १ इत्यतः सं २ आदर्शः पृथग नास्ति, अतो हे १ इति लिखित्वा यत्र यत्र सं २ इति लिखितं भवेत् तत्र तत्र सं २ इत्यस्य अनावश्यकत्वात् तद् निष्कासनीयम् । अन्यत्रापि यत्र केवलं सं २ इति लिखितं भवेत् तत्र तत्स्थाने हे १ इति मन्तव्यम् ।
पृ० ११ पं० ४. गिराहिं इत्यस्य स्थाने सं १ ला २ जे २ मध्ये वग्गूहि इति पाठः, स च समी बीनतरो भाति, दृश्यतां चतुर्थे परिशिष्टे पृ० २४६ पं० १ इत्यस्य टिप्पणे पृ० ५५० पं० २३ । __ पृ० ३०५० २३. ओवयति २ दिव्व इति खं १, २, जे २ मध्ये पाठः ओवयति मो२ दिव्व भां० लो० हे ४ से १ शी० ला २ मध्ये पाठः। भोवयति ओ दिव्व इति हे १, ३ जे १ ला १ मध्ये पाठः। ओवयति दिव्व इति ली. हे २ खं ३ मध्ये पाठः। एवं च ली प्रत्यनुसारेण ओवयति दिव्वरूपधारी। तते णं से देवे अंतलिक्ख' इति पाठः। खं १ हे १ प्रभृतिप्रतिपाठानुसारेण 'ओवयति, भोवइत्ता दिव्वरूवधारी तते णं से देवे अंतलिक्खपडिबन्ने...
"मभयं कुमारं एवं वयासी' इति पाठोऽत्र विवक्षितो भाति । ली. प्रभूतिप्रतिपाठानुसारेणतु 'ओवयति दिवरूवधारी। तते णं से देवे अंतलिक्खपडिवन्ने..... अभयं कुमारं एवं वयासी' इति पाठोऽत्र भवति ॥
पृ० ३० पं० २४. 'अत्र हे १ प्रभृति...'अथवा' अयं पाठो निष्कासनीयः।
पृ० ३३ पं० ३. ईदृशेषु स्थलेषु महताभड° इति पाठः सर्वत्र मन्तव्यः। “महयामडचडगरवंदपरिक्खित्त ति महाभटानां यच्चटकरप्रधानं विच्छईप्रधानं वृन्दं तेन संपरिक्षिता" इति
आ. श्री अभयदेवसूरिविरचितायां ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् ॥ __ पृ० ३३ पं० १५. जाव रघेणं। अत्र 'जाव रवेणं' इति शुद्धः पाठः । अत्र जावशब्देन ग्राह्यः पाठः पृ० २३ पं० ५ टि० ६ इत्यत्र द्रष्टव्यः॥
पृ. ४२ पं० १२. अत्र महयाभड' इति शुद्धः पाठः। “महया इत्यादि महद् यद् भटानां चटकरवृन्दं विस्तारवत्समूहः, तल्लक्षणो यः परिवारः तेन संपरिवृतो यः स तथा"--इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् ।
पृ० ५७ पं० २. पुब्वावरण्ह...। अत्र 'पञ्चावरणहकालसमयंसि' इत्येव शुद्धः पाठः, अयं च लो० ला २ हे २, ३ जे २ ली. भां० प्रतिषु विद्यत एव । “प्रत्यपराहकालसमयो विकालः" इति ज्ञाताधर्मकथाटीकायाम् ॥
पृ० ६३ पं० १. अत्र 'दाहिणड्डभरहे' इति शुद्धः पाठः ।

Page #730

षष्ठं परिशिष्टम्
पृ० ८३ पं० १०. विहरित्तए । अत्र 'विणित्तए' इति पाठ: शोभनः प्रतीयते, किन्तु कचिदप्यादर्शे स न दृश्यते, अतः पृ० ८२ पं० १६ मध्ये यो ' विहरति' इति पाठो दृश्यते, तेन सहास्य सम्बन्धो भवेन्न वेति विचार्यम् ।
पृ० ८४ पं. १३. 'पंथयस्स' इति शुद्धः पाठः ।
पृ० ८४ पं १९. 'इमं च णं' इति पाठः पृ० ८४ पं० ९, पृ० २३४ पं० ६, पृ० २३६ पं० १२, पृ० २६६ पं० ४, पृ० २९३ पं० ४ इत्यत्र वर्तते, 'इतश्च' इति तस्यार्थः, दृश्यतां पृ० २९३ टि० ३ ॥
पृ० १५० पं० १९. अत्र ' बहूग य राईसर' इति शुद्धः पाठः, स च हे २ विना सर्वत्र वर्तते । हे २ मध्ये तु 'बहूजि य राईसर' इति पाठः ॥ 1
पृ० १५४ पं० १. 'बक्के उदाहिए ' इति शुद्धः पाठः । स च लासं० २ मध्ये, जे ३ लों ० लीं ० प्रतिषु अटी० मध्ये च वर्तते । हस्तलिखितादर्शेष्वत्र ईदृशाः पाठाः - वक्के उदाहरिए लीं० लामू० २ | वक्के मुदाहरिएला १ हे १, २, वक्के मुदाहरिते खं ३ । वक्के मुदाहरंते खं २ । वक्क मुदाहरिए जे १ । वक्के उदाहिए लास० २ । वक्के मुदाहिए लो० जे २ खं १ । अत्र यद्यपि लीं ० मध्ये विद्यमानः 'वक्के उदाहरिए' इति पाठः शुद्धतरो भाति । तथापि खं १ जे ३ ल० लीं ० मध्ये आचार्यश्री अभयदेवसूरिविरचितायां टीकायां ""वक्के उदाहिए' त्ति वाक्ये उदाहृते" इति खं १ पाठस्य दर्शनात् टीकानुसारेण 'वक्के उदाहिए' इति पाठः स्वीकृतोऽस्माभिरत्र । खं १ जे ३ लीं० लो० विना जे १ खं २, ३ प्रतिषु अटी० मध्ये ""वक्के मुदाहिए' त्ति वाक्ये उदाहृते ' इति पाठः । जे २ अटी० मध्ये ""वक्के उदाहुय' त्ति वाक्ये अटी० मध्ये " व उदाहए त्ति वाक्ये उदाहृते " इति पाठः ।।
उदाहृने" इति पाठः । ला १
6
पृ० १५४ पं० १. कुच्छिधारकन्नधारगब्भिज' इति पाठस्य स्थाने 'कण्णधारकुच्छिधार गब्भिज्ज' इति जे १ पाठः अत्र टीकानुसारेण शुद्धः । यद्यपि जे १ विना सर्वत्र हस्तलिखिता दर्शेषु कुच्छिवारकन्नवारगब्भिज' इति पाठो दृश्यते, तथापि " कर्णधारो निर्यामकः, कुक्षि धारा नौपार्श्वनियुक्त काः” इति टीकानुसारेण 'कण्णधार कुच्छिधार' इति जे १ पाठः स्वीकृतोऽस्मा भिरत्र ।
C
पृ० १७५ पं० ११. अत्र 'गय-रह-पवरजोहक लियाए' इति पाठो युक्तः ।
पृ० १९१ पं० ५. अड्डे । दृश्यतां तृतीये परिशिष्टे पृ० ५१० पं० २, पृ० ५२० पं० ५ ॥
पृ० २०६ पं० ६ इमस्स उ । " इमस्स उत्ति अस्य पुनः अनेके ये झषा मत्स्याः मकररा ग्राहा विविधश्वापदाश्च जलचरक्षुद्रसत्त्वरूपास्तेषां यानि शतानि तेषामाकुलगृहम् आकीर्णगेहं झषादीनां वा सदा नित्यं कुलगृहमिव कुलगृहं यः स तथा, तस्य इत्यर्धम् । रत्नाकरस्य समुद्रस्य मध्ये आत्मानं वहेमित्ति हन्मि तव भवतः पुरतः अग्रतः, एहि निवर्तस्व जड़ सित्ति यदि भवसि कुपितः क्षमस्वैकापराधं त्वं मे इति षष्ठम् ।" इति ज्ञाताधर्मकथाटी का नुसारेणास्माभिरत्र पूर्वार्धोत्तरायोजनं कृतम् ॥
पृ० २२९ पं० १०-११. अत्र 'कयत्थे जाव जम्मजीवियफले' इति खं १, ३, dio ato मध्ये विद्यमानः पाठः समीचीनतरो भाति । 'जाव 'शब्दमाह्यश्च पाठः पृ० ४४ पं० ६-७ तथा पृ० ८० पं० ५ अनुसारेणात्र योजनीयः ॥

. ५६५

Page #731

५६६
षष्ठ परिशिष्टम् पृ० २३१ पं० १४. 'उद्बलनानि' इति शुद्धः पाठः॥ पृ० २४७ पं० ९. ओएण्णा (ओइण्णा ?)। अत्र 'ओइण्णा' इति पाठः शुद्धः॥ पृ० २४८ पं० १०. भोइला (भोइण्णा ?), । अत्र 'भोइण्णा' इति पाठः शुद्धः॥ पृ० २५० पं० ३. वण्णभो। दृश्यतां तृतीये परिशिष्टे पृ० ५०२॥ पृ० ३०२ पं० १०. अत्र संनद्धबद्ध' इति पाठः शुद्ध ॥ पृ० ३३१ पं० १५, २८. ली. मध्येऽपि 'उउभयमाणसुहेसु' इति पाठः॥
पृ० ३३२ पं० ९. अत्र सित्त-कदुकसायंबिलमहुरबहुखज्जपेजलेझेसु इति शुद्धः पाठः, दृश्यतां पृ० ३३० पं० २० । ली मध्ये 'तित्त-कडु-कसायंबिलमहुरं(र)बहुखजपेजलेजोसु' इति पाठो विद्यत एव॥
पृ० ३५७ पं० ११. अत्र देविट्टी इति शुद्धः पाठः ॥

Page #732

शुद्धिपत्रकम्
अशुद्धम्
शुद्धम्
xxx
सं
२
टि०७
टि०८ x सत्तुस्सेहं वग्गूहिं
जाव
सत्तस्सेहं *गिराहिं जाव सुमिणस्स खं २ सं १॥ खं २॥ शुभोदकै सु माला दूयसंधि
१७-३२
पढमे
सुमिणस्स खं १ सं१ लार जे २॥ खं १ ॥ शुभोदकैः सुइमाला दूय-संधि पढमं अजायणं ॥३॥ x x ४ x सद्दावेद
अज्झयणे
२१-२२
॥१॥ ४ सिमिणस्स हे २॥ हे १ प्रभृति पाठानुसारेण अवपतितः दिव्यरूपधारी इत्यर्थो भाति, अथवा सद्दावह
x तत्तत्पाठनिष्कासनार्थमेतत् x चिह्नम् । ॐ यत्र यत्र सं २ इति टिप्पणेषु वर्तते तत्र तत्र हे १ इति कर्तव्यम् । * अत्र ‘गिराहिं' इति पाठो नाशुद्धः, किन्तु पूर्वापरविचारणया 'वग्गूहि' इति पाठः
समीचीनतरः।

Page #733

५६८
शुद्धिपत्रकम्
अशुदम्
°प्पियाए
महताभड 'श्वेणं
पियाए महता भड - रंधेणं २० महया भड नमंसत्ति
१५
महयाभड नमंसति
१५
वाहिणि
वाहिणिं
१५
पच्चावरह
पुवावरण्ड २८
२७
द
२८
m
".
दाहिक कैलभियोहिं पं०। पथंयस्स
.
दाहिण कलभियोहिं पं० १०॥ पंथयस्स पुष्पैपंथएणं अणगारेण
१०३
१२८
१३२
अड्डे
पंथएणं अड्डे, इसर ॥१॥ ॥२॥ ॥३॥ देसद्धवण्णं .
ईसर ॥४॥
१४३
१४६
दसद्धण्णं
१५०
॥११॥
॥८॥ बहूणि
बहूण य मुदाहिए
उदाहिए 'कुच्छिधारकन्नधारगन्भिज° °कण्णधार कुच्छिधारगन्भिज्ज' क्खुरागं
चक्खुरागं
१५५

Page #734

शुद्धिपत्रकम्
अशुद्धम्
शुद्धम्
महया भड
महयाभड
७४
१६३ १७४ १७५-१७६ १७५
७५
शीर्षके
७४
७५
०
महया[हय-] रह-पवरजोह
महया [हयरह-जोह अत्र......शक्यते सूत्रेऽपि यमुच्छिया पं० ९१२३ कहकहग
१७९
१८७
२९ ।
१.
१९२
१९५
२६ .
-:: ::१३:. :: . २११. : ६ ६ ६ ६ ६ ६ ४ ३ ३ . : .
M
सूत्रेऽपि पृ० २३६ पं० १२ य मुच्छिया पं० ९, पृ० १२३ कहकहगं १४. अटी. अंतोजलगयं संछूढा लों० हे २ उक्कड कयत्थे जाव जम्म मंडुक्के उदल° तेयलिपुत्ते सत्तह पदाति महयाभड झियायमाणि
ओइण्णा भवे
२२९
१०-११ शीर्षके
२२४-२३५ २३१ २३६ २३७
अटि. अंतो जलगयं संछूट हे २ उक्कर कयत्थे .."जम्म दद्दुरे उद्वेल तेयलिपुते सत्तहपदाति महया भड° झियायमणि
ओइल्ला (ओइण्णा १) भव
१४
२४८
२५४
२७८
रहपवर
२८२ ३०२
रह-पवर
सनद्ध
संनद्ध
३०५
हवं
हत्थं एवंकर
एवं कर

Page #735

५७०
शुद्धिपत्रकम्
अशुद्ध
शुद्धम्
तथा तेषु सं १ लो० ला२ ला१ हेर्स० कडुयं कमायं म° जे विना। पंचचोर देविडी
तथा, तेषु सं १ लो० ली० ला२ ला१ ली. हेस० कडुकसायंबिलम जेरं विना। पंच चोर देविड्डी
३३९ ३५७
३६९
३
(सम-लों०) (य-खं १) शान्ति
३७१
५१४
(सम-लीं० लो०) (य-खं १ ली.) शान्ति (1)* १५ निग्घोस पाठाः सूत्रे राई
निग्धोस
५१७ ५२०
शीर्षके
पाठः
शीर्षके
पाठः
पाठा:
સુધર્યું
પ્રસ્તાવનાનું શુદ્ધિપત્રક ખિખવાડી
શીખવાડી ઘતકીખંડના
ઘાતકીખંડના
સુધાર્યું ભાઈ
ભાઈ સાવવીજીઓ
સાધ્વીજીઓ જનસૂત્રની
જૈનસૂત્રની તિલક
તિલક માતૃકા
માતૃકા छ।
७४
* अत्र हस्तलिखितादर्श शान्ति इति लिखितं भाति ।
-

Page #736