________________
२०५
-८४]
णधर्म अज्झयणं 'मायंदी' पि य णं अहं जिणरक्खियस्स इट्ठा कंता पिया मणुण्णा मणामा, निचं पि य णं ममं जिणरक्खिए इढे कंते पिए मणुण्णे मणामे । जति णं ममं जिणपालिए रोयमाणिं कंदमाणिं सोयमाणिं तिप्पमाणिं विलवमाणिं णावयक्खति, किण्णं तुमं जिणरक्खिया ! ममं रोयमाणिं जाव णावयक्खसि ?
तैते णं सा पवररयणदीवस्स देवया ओहिणा उ जिणरक्खियेस्स । नाऊण वधनिमित्तं उवरिं मागंदियदारगाणं दोण्हंपि ॥१॥२२॥ दोसकलिया संललियं णाणाविहचुण्णवासँमीसं दिव्वं । घाणमणनिव्वुइकरं सव्वोउयसुरभिकुसुमबुद्धि पैमुंचमाणी ॥ २॥ २३॥ णाणामणि-कणग-रयणघंटिया-खिखिणि-णेउर-मेहलभूसणरवेणं । दिसाओ विदिसाओ पूयंती वयणमिणं बेति सा सकलुसा ॥३॥२४॥
१. नावक्खसि हे २। णावयक्खसि ति हे १॥ २. तए णं सा रयणदीवदेवया मोहिणा जिण हे१ जे १ ला १ । “तए णं सा रयणदीवेत्यादि सूत्रं वाचनान्तरे रूपकविशेषद्वयभ्रान्तिं करोति, तथाहि-सा पवररयणदीवस्स देवया ओहिणा उ जिणरक्खियस्स। नाऊण वहनिमित्तं उवरिं मायंदिदारगाण दोण्हं पि॥ इत्येकम् , दोसकलिया सललियं नाणाविहचुण्णवासमीसं (मीसियंअटीहे.) दिव्वं । घाणमणनिवुइकरं सव्वोउयसुरहिकुसुमवुद्धिकरं पमुंचमाणी ॥ इति द्वितीयम् । एवमन्यान्यपि परिभावनीयानि पद्यानि, पद्यबन्धं हि विना तुकारादिनिपातानां पादपूरणार्थानां निर्देशो न घटते, अपरिमितानि च छन्दःशास्त्राणि इति । अर्थस्त्वेवम्-सा देवता जिनरक्षितस्य ज्ञात्वा 'भावम् । इति शेषः, वधनिमित्तं तस्यैव वचनमिदं ब्रवीति स्मेति सम्बन्धः, दीसकलिय त्ति द्वेषयुक्ता सललियं ति सलीलं यथा भवतीत्यर्थः। चुण्णवास त्ति चूर्णलक्षणा वासाः चूर्णवासाः तैर्मिश्रा या सा तथा, तां दिव्यां घ्राणमनोनिवृतिकरी सर्वर्तुकानां सुरभीणां च कुसुमानां या वृष्टिः सा तथा, तां प्रमुञ्चन्ती, तथा नानामगिकनकरत्नानां सम्बन्धीनि घण्टिकाश्च किङ्किण्यश्च क्षुद्रघण्टिका नूपुरौ च प्रतीतो मेखला च रसना, एतल्लक्षणानि यानि भूषणानि तेषां यो रवस्तेन इति रूपकार्धम् । दिसामओ विदिसामओ पूरयंति वयणमिणं बेइ ति दियो विदिशश्च पूरयन्ती वचनमिदं ब्रवीति सा देवता सकलुस त्ति सह कलुषेण पापेन वर्तते या सा तथेति तृतीयम्”-अटी०॥ ३. दीवदेवया सं १ ला २,३ हे ४॥ ४. उ हे २ विना नास्ति ॥ ५. °स्स मणं ना हे १, ३ जे १ ला१॥ ६. सलिलयं हे १ । सलिलिय जे १॥७. मीसियं दिव्वं खं १॥ ८. पमुञ्चमाणी सं१ ला २ हे ४ । पउंचमाणी लो० ॥ ९. °घंटिय° लो० विना॥
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org