________________
सुदर्शिनी टीका म० १ ० २ प्रथम अधर्मद्वारनिरूपणम् घातः १ । 'मोस' मृपा-असत्यभापणम् २ । 'अदत्त' नदत्तमदत्त परद्रव्यग्रहणम् ३। 'असभ' अवाम-नाम-कामसेपनत्याग न नाम अनम-अफुगलानुष्ठान स्त्री पुस सलो मैथुनमित्यर्थः ४ । 'परिग्गह' परिग्रहः-परिगृह्यते आदीयते इति परिग्रहः स च नवविध:--'धन१, धान्य२, क्षेत्र३, वास्तुक४, रूप्य५, सुवर्ण ६, कृप्य७, द्विपदः८, चनुप्पदश्चेति९ । 'चेव' चैन चेवि समुन्चयाः , ए शब्दोऽकी तरह कर्मवधनसे मुक्त ही रहेगा। तथा सपर्यवसित माननेमें भी यही आपत्ति रहेगी। इस तरह ससारी जीवो के भी फर्मनधन के अभाव का प्रसग आफर प्राप्त होगा। इसलिये यही मानना चाहिये कि यह आसवप्रवाह नाना जीवों की अपेक्षा अनादि अनत है । अपर्यवसित यह पद मृल गाथा में नहीं है। फिर भी अनादि पद से उसका उपलक्षण किया गया है। प्रमाद के योग से जीव का घात होग यह हिंसा है। प्रमाद के योग से असत्य भापण करना इमका नाम झूठ-मोस है। प्रमाद के योग से पर के व्य का ग्रहण करना अदत्तादान चोरी है। काम सेवन करने का परित्याग करना इसका नाम ब्रह्म है । इस ब्रह्मका नही होना अनल है । अर्थात् मैथुन सेवन करने रूप अकुशलानुष्ठानमें प्रवृत्त रहना सो अब्राहम है । जो ग्रहण किया जावे उसका नाम परिग्रह है, यह परिग्रह नौ प्रकारका है-धन१, धान्य२, क्षेत्र ३, वास्तु ४, रूप्य ५, सुवर्ण ६, कुप्य ७, द्विपद ८ ओर चतुष्पद ९। “च" यह शब्द यहाँ ન થાય ત્યા સુધી તે જીવ સિદ્ધોની જેમ કર્મ ધનથી મુક્ત જ રહેશે તથા સપર્યવસિત માનવામાં પણ તે જ મુશ્કેલી નડશે એ રીતે સ સારી મા પણ કર્મબંધનના અભાવની સ્થિતિ આવી જશે તેથી એમ જ માનવું જોઈએ કે તે આસ્રવ પ્રવાહ નાના જીવોની અપેક્ષાએ અનાદિ અનત છે “અપર્ય વમિત” પદ મૂળ ગાથામાં નથી છતા પણ અનાદિ પદથી તેનુ ઉપલક્ષણ કરવામાં આવ્યુ છે પ્રમાદના ચોગથી જીવની હત્યા થવી તે હિસા ગણાય છે प्रमाना योगयी 4 4 साल तेनु नाम पूठ-मोस छ प्रभाहना योगयी પારકાનું દ્રવ્ય ગ્રહણ કરવુ તેને અદત્તાદાન–ચારી કહેવાય છે કામ સેવન કરવાને પરિત્યાગ કરે તેનું નામ બ્રહ્મ છે આ બ્રાને અભાવ છે તે અબ્રહ્ના છે એટલે કે મિથુન સેવન કરવા રૂપ અશુભ અનુષ્ઠાનમાં પ્રવૃત્ત રહેવું તે અબ્રહ્મ કહેવાય છે પરિગ્રહ એટલે ગ્રહણ કરવું તે પરિગ્રહ નવ પ્રકારને छे-(१) धन, (२) धान्य, (3) क्षेत्र, (४) वास्तु, (५) याही, (6) सुपथ, (७) प्य, (८) द्वि५६ मने (6) तु.५४ "च" ५ मा सभुस्यया छे
