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सुदर्शिनी टीका म० १ सू० २ प्रथम अधर्मद्वारनिरूपणम् ___ 'यथोद्देश निर्देश , इति न्यायेन फलतो नामतश्वासवमकारानाह'पचविहो' इत्यादि। मूलम्-पंचविहो पण्णत्तो जिणेहि इह अण्हओ अणादीओ। हिसा१ मोस२ मदत्त ३ अवभ४ परिग्गह ५ चेव ॥सू०२॥
टीका-'जिणेरि' जिने.रागाद्यन्तरगरिपुविजेतमिरईद्भिः इह-निन शासने ससारे वा, 'अण्डओ' आस्रव 'अणादीओ' अनादिक-नास्यादिः प्रथमोत्पत्तिनिद्यते इत्यनादिका उपलपणत्वादस्य 'अपर्यवसितः' इत्यपि दृश्यम् , प्राणातिपातादिरूप माय, प्राणातिपात आदि विरमणस्प भावसवर से प्रतिन्द्व होते है । और ऐसा होने से ही कर्मों का आगमन सकता है। "निश्चयार्थ"में 'निः' शब्दका नर्य दूर होना है। तथा चयमा अर्थ जानावरणीयादि कर्मपुज है। वह कर्मपुज जिम स्थानसे दूर हो चुका है ऐसा वह स्थान मोक्ष है, और यह मोक्ष जिसका प्रयोजन है वह निश्चयार्थ शास्त्र है। अथवा निश्चय का अर्थ मोक्ष है । इस मोक्ष की प्राप्ति के लिये ही इस शास्त्र का प्रणयन हुआ है ।।सू०१॥
उद्देशके अनुनार ही निर्देश हुआ करता है इस न्याय को लेकर सूत्रकार फल और नाम की अपेक्षा अन आस्रव के प्रकारों को प्रकट करते है-'पचविहो पण्णत्तो' इत्यादि।
टीकार्य-(जिणेहिं) जिनेन्द्र देवने (इह) अहन्त प्रभुके शासनमे अथवा इस ससारमें (अण्हओ) आस्रव (अणादीओ) अनादि (पण्णत्तो) સમાન છે પ્રાણાતિપાતાદિપ ભાવ, પ્રાણાતિપાત આદિ વિરમણરૂપ ભાવસવરથી અટકે છે અને એમ થવાથી જ નવીન કર્મોનુ આગમન રેડાય છે " निश्चयार्थ' मा “नि " पटना म '२ थ' थाय तथा 'चय'ने। અર્થ જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મપુજ છે તે કર્મyજ જે સ્થાનથી દૂર થઈ ગયે છે તેવું સ્થાન મેક્ષ છે અને તે મેડલ જેનુ પ્રજન છે તે નિશ્ચયાર્થ શાસ્ત્ર છે અથવા નિશ્ચયને અર્થ મલ પણ થાય છે એ મોક્ષની પ્રાપ્તિને માટે જ આ રાસ્ત્રની રચના કરવામાં આવી છે કે સૂ ૧ /
ઉદેરા પ્રમાણે જ નિર્દેશ થયા કરે છે તે ન્યાયે સૂત્રકાર ફળ અને નામની - अपेक्षा हवे मारवाना प्रजाशने प्रट ३२ -“पचविहो पण्णत्तो" त्या
टील-"जिणेहि" न वे "इह" - प्रभुना गासनमा, मेटले उस ससारमा “अण्हओ" सासवाने "अणादीओ" मनाहि " पण्णत्तो" अज्ञात
