Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૧
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૭-૧૦-૧૯૩૫ તે દિવસના તહેવારને દીવાળી કહેવામાં આવે એ મહારાજાના નિર્વાણને અંગે જ દીપાલિકાપર્વની સ્વાભાવિક છે. ધ્યાન રાખવાની જરૂર છે કે આ પ્રવૃત્તિ કાશી અને કોશલ દેશ કે જ્યાં શ્રમણ તહેવારને જણાવનારો દીવાળીશબ્દ જન્માષ્ટમી ભગવાન્ મહાવીર મહારાજના કેવળ વાનરૂપી આદિની માફક જન્મ કે વિજયઆદિને સૂચવનારો દીપકનો લાભ અખલિતપણે મળી રહ્યો હતો અને નથી, તમ રામનવમીઆદિની માફક શ્રીરામચંદ્રજી જે સ્થાન તે વખતને અંગે જૈનધર્મના કેન્દ્ર તરીકે કે કોઈ તેવા ઐતિહાસિક પુરુષની યાદીને સૂચવનારો હતું ત્યાં આ દ્રવ્ય દીવાઓની પ્રવૃત્તિ શરૂ થઈ. નથી પણ માત્ર તે દીવા કરવાની પ્રવૃત્તિને જ અન્ય તીર્થકરોના મોક્ષ વખત પણ દેવોની સૂચવનારો છે.
દીવાળી મોક્ષ માટે નિર્વાણ શબ્દની શ્રેષ્ઠતા ને તેથી જો કે મનુષ્યોએ કરેલી દીવાળીની પ્રવૃત્તિ દીવાળી
ભગવાન્ મહાવીર મહારાજના નિર્વાણને અંગે હવે વિચારવાનું એ રહે છે કે દીવા કરવાની આસો વદિ અમાવાસ્યા અને સ્વાતિ નક્ષત્રને અંગે પ્રવૃત્તિમાત્રને સૂચવનારો આ તહેવાર ઉપર જણાવ્યા છે. બાકી દેવતાઓએ કરેલી દિવાળીની પ્રવૃત્તિ તો પ્રમાણે નિર્વાણને અંગે પ્રવર્તેલો છે કે નહિ? જૈન દરેક તીર્થકરના નિર્વાણને અંગે પણ સ્પષ્ટપણે વિગેરે અનેક મતોના શાસ્ત્રોથી મોક્ષ પામનારા શ્રીવીરવિજ્યજી જણાવે છે કેઃ “દીવાળી કરતા દેવ' પુરુષને નિર્વાણ પામ્યો એમ સ્પષ્ટપણે કહેવામાં (પાર્શ્વનાથજી ભગવાનની પંચકલ્યાણકની પૂજા). આવે છે. તેમાં પણ જૈનોએ સમ્યગ્દર્શનાદિ માર્ગને દરેક તીર્થકરનો નિણમહોત્સવ કરવા સર્વ ઇન્દ્રો જ નિબ્બામાં એમ કહી નિર્વાણના માર્ગ જણાવ્યા દેવતાઓ સાથે આવે છે એ વાત તો સૂત્ર સિદ્ધજ છે અને દરેક તીર્થકરના મોક્ષ વખતે પવુિડે એમ છે. અને ત્રિલોકનાથ તીર્થકર ભગવાનના કહી સિદ્ધ, બુદ્ધ, મુક્ત અને સર્વ દુઃખને અંત ભય
- નિર્વાણ સમયે લોકના સ્વભાવેજ સર્વ લોકમાં અંધારું કરવાની દશા કરતાં છેલ્લામાં છેલ્લી દશા નિર્વાણની જણાવેલી છે, અને નિર્વાણ શબ્દ જેવી રીતે પરમ
ન થાય છે એ સૂત્રસિદ્ધ જ છે, ભગવાન્ શ્રી મહાવીરની પદની પ્રાપ્તિ વખત થતી નિર્વાણદશાને લાગ છે નિવાણની દીવાળીને અને કાર્તિક પૂનમે દેવદીવાળી છે, તેવી રીતે તેજ નિર્વાણશબ્દ અગ્રિના એટલે. પણ રૂઢ છે. સંભવ છે કે અહિંનો દિવાળીનો ઉત્સવ દીવાના ઓલાવવાને પણ લાગુ પડે છે. અને ચાલ્યો હોય ને તે પંદર દિવસ લંબાતાં અજ્યનો સ્વાભાવિક રીતે જગતમાં એક દીપકના ઓલાવાથી દિવસ દેવતાના મહોત્સવવાળો હોય અને તેવી બીજ દીપક કરવો પડે તે સ્વાભાવિક છે. તેમજ વખતે લોકો દીવાની આવલિ એટલે શ્રેણિને પ્રગટાવે મહાન્ દીપકના ઓલાવાથી ઘણા દીપકો કરવાની તેમાં કાંઈ નવાઈ જેવું નથી, પણ તે છતાં વિશેષ ફરજ પડે કે કરવા પડે તેમાં કંઈ નવું સમજાવવાનું વિચિત્રતા તો એ છે કે ભગવાન્ મહાવીર મહારાજનું નથી. અર્થાત્ કેવળજ્ઞાનરૂપી ભાવઉદ્યોતવાળા નિર્વાણ અમાવાસ્યા જેવા સામાન્ય રીતે સર્વત્ર ભગવાન્ મહાવીર મહારાજારૂપી જબરદસ્ત અંધકાર છવાવી નાખવામાં ઉત્કૃષ્ટા એવા દિવસે ભાવદીપકના નિર્વાણને અંગે સર્વત્ર દ્રવ્યદીપથી થએલું છે અને તેમાં પણ અમાવાસ્યાની રાત્રિએ ઉદ્યોત કરવાની પ્રવૃત્તિ થાય તે ઘણીજ સુસંગત થયેલું હોવાથી લોકોને દીવાની શ્રેણિ કરવાનું વધારે ગણાય અને એ પ્રમાણે શ્રમણ ભગવાન્ મહાવીર મન થાય તે સ્વાભાવિક જ છે.
