________________ દીપ્રાદષ્ટિ : વેદ્યસંવેદ્ય ૫દ- “ઇએ છે જે જોગીજન” (281) સર્વતઃ સ્વનિર્ભરમાવું, રેત કાયદું સ્થનિદૈન્મ નાતિ નારિત મમ ન મેહ, શુદ્ધવિનમાનિધિમિ " –સમયસારકળશ “પર્યાયષ્ટિ ન દીજીએ, એક જ કનક અભંગ રે. નિર્વિકલ્પ રસ પીજીએ, શુદ્ધ નિરંજન એક રે. –આનંદઘનજી. ઈત્યાદિ પ્રકારે આત્મભાવના ભાવતે આ પ્રસ્તુત પરમ ભાવિતાત્મા નિશ્ચય સમ્યગદષ્ટિ જીવ ક્યારેય પણ કોઈ પણ પ્રકારની આકુલતા પામતો નથી, સદાય ઉદાસીન ભાવથી સ્વસ્થ રહે છે, નિરંતર આત્માના નિજાનંદમાં નિમગ્ન રહે છે. પણ આવા આ નિશ્ચય વેધસંવેદ્યપદથી અન્ય એવું જે વ્યાવહારિક વેદસંવેદ્યપદ છે, તે તે એકાંતે જ અસુંદર છે, ભલું નથી, રૂડું નથી. કારણ કે ઉપર કહ્યું તેમ તેનાથી ભવભ્રમણની રખડપટ્ટી બંધ થતી નથી, સંસાર પરિભ્રમણ ચાલુ જ રહે છે. હા, પુણ્યબંધ થાય છે, પણ ભવવિચ્છેદ થતા નથી, માટે તેના અવલંબને પણ પરમ સુંદર નિશ્ચય વેધસંવેદ્યપદ પામવાને નિરંતર લક્ષ આત્માથીએ રાખવો જોઈએ. अवेद्यसंवेद्यपदमपदं परमार्थतः / पदं तु वेद्यसंवेद्यपदमेव हि योगिनाम् // 72 // અપદ જ છે પરમાર્થથી, પદ અઘસવે; પદ તે નિશ્ચય ગિનું, પદ જ વેદસંવેદ, 72 અર્થ-અવેવસંવેદ્ય પદ એ પરમાર્થથી અપદ જ છે. નિશ્ચય યોગીઓનું પદ તે વેદ્યસંવેદ્ય પદ જ છે. વિવેચન અ સંવેદ્ય પદ જે ઉપરમાં એકાંતે જ અસુંદર કહ્યું, સારૂં રૂડું નથી એમ કહ્યું, તે શા કારણથી એમ છે, તેનું અહીં સ્પષ્ટીકરણ કર્યું છે. અ સંવેદ્ય પદ જે પરમાર્થથી વૃત્તિઃ- વે પ -અદ્યસંવેદ્ય પદ મિથ્યાદિ આશયસ્થાન. એટલા માટે જ કહ્યું કેઘરમાર્થતા-પરમાર્થથી અપદ છે.યથાવસ્થિત વસ્તુ તવતાના અપેદનથી–અજાણપણુથી. ખરું સુ-૫ણ 50 છે. વસંવેદપાવ-વેદ્યસંઘ પદ જ-જેનું લક્ષણ કહેવામાં આવે છે તે, અનૂથ યેગથી, (શખના યથાર્થ અર્થ પ્રમાણે એ જ ‘પદ છે,) દિનિશ્ચય, જના-ગીએાનું,
