Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 347

દીપ્રાદષ્ટિ : વેદ્યસંવેદ્ય ૫દ- “ઇએ છે જે જોગીજન” (281) સર્વતઃ સ્વનિર્ભરમાવું, રેત કાયદું સ્થનિદૈન્મ નાતિ નારિત મમ ન મેહ, શુદ્ધવિનમાનિધિમિ " –સમયસારકળશ “પર્યાયષ્ટિ ન દીજીએ, એક જ કનક અભંગ રે. નિર્વિકલ્પ રસ પીજીએ, શુદ્ધ નિરંજન એક રે. –આનંદઘનજી. ઈત્યાદિ પ્રકારે આત્મભાવના ભાવતે આ પ્રસ્તુત પરમ ભાવિતાત્મા નિશ્ચય સમ્યગદષ્ટિ જીવ ક્યારેય પણ કોઈ પણ પ્રકારની આકુલતા પામતો નથી, સદાય ઉદાસીન ભાવથી સ્વસ્થ રહે છે, નિરંતર આત્માના નિજાનંદમાં નિમગ્ન રહે છે. પણ આવા આ નિશ્ચય વેધસંવેદ્યપદથી અન્ય એવું જે વ્યાવહારિક વેદસંવેદ્યપદ છે, તે તે એકાંતે જ અસુંદર છે, ભલું નથી, રૂડું નથી. કારણ કે ઉપર કહ્યું તેમ તેનાથી ભવભ્રમણની રખડપટ્ટી બંધ થતી નથી, સંસાર પરિભ્રમણ ચાલુ જ રહે છે. હા, પુણ્યબંધ થાય છે, પણ ભવવિચ્છેદ થતા નથી, માટે તેના અવલંબને પણ પરમ સુંદર નિશ્ચય વેધસંવેદ્યપદ પામવાને નિરંતર લક્ષ આત્માથીએ રાખવો જોઈએ. अवेद्यसंवेद्यपदमपदं परमार्थतः / पदं तु वेद्यसंवेद्यपदमेव हि योगिनाम् // 72 // અપદ જ છે પરમાર્થથી, પદ અઘસવે; પદ તે નિશ્ચય ગિનું, પદ જ વેદસંવેદ, 72 અર્થ-અવેવસંવેદ્ય પદ એ પરમાર્થથી અપદ જ છે. નિશ્ચય યોગીઓનું પદ તે વેદ્યસંવેદ્ય પદ જ છે. વિવેચન અ સંવેદ્ય પદ જે ઉપરમાં એકાંતે જ અસુંદર કહ્યું, સારૂં રૂડું નથી એમ કહ્યું, તે શા કારણથી એમ છે, તેનું અહીં સ્પષ્ટીકરણ કર્યું છે. અ સંવેદ્ય પદ જે પરમાર્થથી વૃત્તિઃ- વે પ -અદ્યસંવેદ્ય પદ મિથ્યાદિ આશયસ્થાન. એટલા માટે જ કહ્યું કેઘરમાર્થતા-પરમાર્થથી અપદ છે.યથાવસ્થિત વસ્તુ તવતાના અપેદનથી–અજાણપણુથી. ખરું સુ-૫ણ 50 છે. વસંવેદપાવ-વેદ્યસંઘ પદ જ-જેનું લક્ષણ કહેવામાં આવે છે તે, અનૂથ યેગથી, (શખના યથાર્થ અર્થ પ્રમાણે એ જ ‘પદ છે,) દિનિશ્ચય, જના-ગીએાનું,

Translation AI Generated

## Deepradrushti:

The Vedya-Samvedya Pad - "This is the Yogi" (281) - Being completely self-reliant, the law of sand, "I am not mine, I am not mine, I am not mine, I am pure, I am the treasure of virtues" - Samyasaar Kalash. "Do not give up the Parayaashti, it is one single, unbroken gold. Drink the Nirvikalpa Rasa, it is pure, Nir-anjan, one" - Anandghanaji. And so on, through such contemplation, this presented, supreme, virtuous soul, the determined, Samyagdrushti Jiva, never experiences any kind of anxiety, always remains in a state of detachment, constantly immersed in the bliss of the soul. But this determined Vedya-Samvedya Pad, other than this, is ugly in itself, it is not good, it is not beautiful. Because, as mentioned above, it does not stop the wandering of Bhava-Bhraman, the cycle of Samsara continues. Yes, punya-bandh happens, but Bhava-Vicched does not happen, therefore, one should constantly keep in mind the supreme, beautiful, determined Vedya-Samvedya Pad, to achieve it.

**Avedya-Samvedya Padam A-Padam Param-Arthatah / Padam Tu Vedya-Samvedya Padam Eva Hi Yoginaam // 72 //**

It is A-Pad from the perspective of Param-Arth, it is A-Ghasave; the determined Pad of the Yogis, it is the Vedya-Samvedya Pad, 72.

**Meaning:** Avedya-Samvedya Pad is A-Pad from the perspective of Param-Arth. The determined Pad of the Yogis is the Vedya-Samvedya Pad.

**Explanation:** The A-Samvedya Pad, which was mentioned above as ugly in itself, not good, not beautiful, why is it so, it is explained here. The A-Samvedya Pad, which is from the perspective of Param-Arth, is the Mithyaadi Aashya-Sthan. That is why it is said that it is A-Pad from the perspective of Param-Arth. From the perspective of the true nature of things, it is A-Pad due to ignorance. The true good is the Vedya-Samvedya Pad, which is described as the characteristic, through the unique Yoga (the true meaning of the word, according to the Shakha, is the same "Pad"), the determined Pad of the Yogis.