________________
(૩૪૮ )
गोचरस्त्वागमस्यैव ततस्तदुपलब्धितः । चन्द्रसूर्योपरागादिसंवाद्यागमदर्शनात् ॥ ९९ ॥
પણ અતીન્દ્રિય અર્થ તે, આગમ ગોચર હોય; તેહ થકી તે અની, ઉપલબ્ધિ અહિ જોય; ચંદ્ર-સૂર્ય ગ્રહણાદિત, મળતું આવે જે એવા આગમદર્શીને, હાય નહિં સંદેહ, ૯૯
યોગષ્ટિસમુચ્ચય
અર્થ:—પર'તુ તે અતીન્દ્રિય અથ અતીન્દ્રિય અર્થાંની ઉપલબ્ધિ ( જાણપણું ) ગ્રહણુ વગેરેને સંવાદી-મળતા આવતા આગમનું દન થાય છે.
વિવેચન
પણ ગોચર હેાય તે તે આગમને જ છે. કારણુ કે એવા વિષયનું જાણપણું આગમથી થાય છે. જેમકે આગમ દ્વારા એમ જાણવામાં આવે છે કે અમુક દિવસે, અમુક વખતે અતીન્દ્રિય અથ ચંદ્રગ્રહણ થશે, સૂર્યગ્રહણ થશે, ઇત્યાદિ. અને તે જ આગમવાણી આગમગેાચર પ્રમાણે તેને મળતા આવતા જ સમયે ચંદ્રગ્રણ-સૂર્ય ગ્રહણ (Eclipse) આદિ પ્રત્યક્ષ દેખાય છે. આમ આગમકથનનેા પ્રત્યક્ષ સાથે સવાદ આવે છે, મેળ ખાય છે. એટલે આ સ્થૂલ દૃષ્ટાંત ઉપરથી અતીન્દ્રિય અની વાત એ આગમને વિષય છે, એમ સિદ્ધ થાય છે. જો કે આ ચંદ્રગ્રહણાદિ લૌકિક અથ' છે, એમ ભાવવા ચેાગ્ય છે; છતાં અતીન્દ્રિય હાઇ દૃષ્ટાંતરૂપે અત્રે રજૂ કરેલ છે.
ઉક્ત અતીન્દ્રિય અર્થ જો કોઈને અતીન્દ્રિય એટલે કે ઇંદ્રિયાને અગમ્ય
આગમને જ ગેાચર હાય છે,-તેના થકી તે થાય છે તેટલા માટે. કારણ કે ચંદ્ર-સૂર્યના
જે જે વિષયમાં નિષ્ણાત હેાય તે વિષયમાં તેનું વચન જ પ્રમાણભૂત ગણાય, તે સામાન્ય નિયમ પ્રમાણે અતીન્દ્રિય વિષયમાં અતીન્દ્રિય જ્ઞાની એવા આસ પુરુષ પ્રમાણુભૂત હાઇ, તેનુ જ વચન પ્રમાણુ છે. અને આપ્ત પુરુષનું વચન તેનું નામ જ ‘આગમ’ છે. તેની પ્રત્યક્ષ પ્રતીતિ આપે એવું ગણુનું દૃષ્ટાંત અત્ર આપ્યુ છે. પણ આ તા લૌકિક પદાર્થ છે. પણ અલૌકિક એવા અતીન્દ્રિય આત્મપદાના સંબંધમાં પણ આ આપ્ત જ પ્રમાણભૂત છે. કારણ કે તે યાગીશ્વરે આત્મસ્વરૂપનું સાક્ષાત્ દન કરી તેની પ્રાપ્તિ કરી
વૃત્તિ:-નોવસ્તુ-પણ ગાચરતા, મચૈત્ર-આઞમને જ, અતીન્દ્રિય અંતેા આગમને જ ગાચર હોય છે. કાંથી ? તે માટે કહ્યું-તતજ્ઞકુવધિત:-તેના થકી—આગમ થકી તે અતીન્દ્રિય અર્થાંની ઉપલબ્ધિને લીધે. એ જ કહે છે-ચન્દ્રસૂર્યાવાળાહિસંવાથામાંનાત-ચંદ્ર-સૂર્યના ઉપરાગ (ગ્રહણ) આદિને સંવાદી-ખરાખર મળતા આવતા એવા આગમના દČન ઉપરથી. આ લૌકિક અથ છે એમ ભાવવું.
