________________
(૩૮૬)
યોગદૃષ્ટિ સમુચચ્ચ
વિરસ થઈ જતાં અમનેાજ્ઞ-અકારા લાગે છે. કારણ કે પૂરાવ' ને ગળવું. જ્યાં નિરંતર થયા કરે છે તે પુદ્ગલ છે, અને સડવાને-વિધ્વંસ પામવાના તેના સ્વભાવ છે. આવા પુદ્ગલરૂપ વિષયેા ભાગવતાં તા પ્રારભે મીઠાં લાગે છે, પણ પરિણામે માઠા ક્રુતિકારણ થાય છે, એટલે તેનુ વિપાક વિરસપણું છે. 'પાકકલ-ઇંદ્રવારણાના ફળ દેખાવે સુંદર જણાય છે, પણ ખાષા પછી શીઘ્ર પ્રાણહારી થાય છે, તેમ આ વિષયે ભાગવતાં સરસ લાગે છે, પણ પરિણામે વરસ થઇ પડે છે. જ્ઞાનીએએ આ ભાગાને ભુજંગના ભાગ જેવા-સાપની કૃણા જેવા કહ્યા છે, તે શીઘ્ર પ્રાણ હરે છે, ને તે ભાગવતાં દેવને પણ સ`સારમાં રખડવું પડે છે. આમ આ વિષયસેવનરૂપ બુદ્ધિપૂર્વક કર્માનુ’ વિપાકવિરસપણું છે.
.
'
" हृषीकार्थसमुत्पन्ने प्रतिक्षणविनश्वरे । सुखे कृत्वा रति मूढ विनष्टं भुवनत्रयम् 1 भोगा भुजङ्गभोगाभाः सद्यः प्राणापहारिणः । सेव्यमाना प्रजायन्ते संसारे त्रिदशैरपि ।। " શ્રી શુભચદ્રાચાર્ય છકૃત શ્રી જ્ઞાનાવ.
અને આવા આ વિપાકવિરસ બુદ્ધિપૂર્વક કર્યું સસારä જ આપે છે, કારણ કે તેં કર્યાં શાપૂર્વક નથી, શાસ્રને-માસવચનને આગળ કરી તે કરવામાં આવતા નથી, શાસ્ત્રાજ્ઞાને અનુસરી કરાતા નથી, એટલે તેનું ફૂલ-પરિણામ એકાંત ભવભ્રમણુરૂપ સ'સાર જ છે.
“ સયલ સંસારી ઈંદ્રિયરામી, મુનિ ગુણુ આતમરામી રે.”—શ્રી આન દઘનજી. * ज्ञानपूर्वाणि तान्येव मुक्त्यङ्गं कुलयोगिनाम् । श्रुतशक्तिसमावेशादनुबन्धफलत्वतः ।। १२५ ।। મુક્તિ અગ કુલચાગિને, જ્ઞાનપૂર્યાં તે કર્યાં; શ્રુતશક્તિ સમાવેશથી અનુબંધે શિવ શ. ૧૨૫,
અઃ—જ્ઞાનપૂર્વક એવા તે જ કમે* કુલયેાગીઓને મુક્તિના અગરૂપ હેાય છે; કાણુ કે એમાં શ્રુતશક્તિના સમાવેશને લીધે અનુખ ધલપણું હાય છે.
વૃત્તિ:—જ્ઞાનપૂર્વાળિ-જ્ઞાનપૂ`ક, થેાક્ત જ્ઞાન–નિબંધનવાળા, ઉપર કહ્યા પ્રમાણે જ્ઞાનરૂપ કારણવાળા ). તાન્યેવ—તે જ કર્યાં. શુ ? તે કે-મુત્ત્વ –મુક્તિનુ અંગ હોય છે, યોગિનામ્કુલયેાગીઓને, જેનુ લક્ષણ કહેવામાં આવશે. કુલયેાગીનું ગ્રહણુ, અન્યને અસ્ભવ જણાવવા માટે છે. શા કારણથી ? તે કે-શ્રુતાન્તિસમાવેશાર્–શ્રુત શક્તિના સમાવેશરૂપ હેતુથી. આ ( શ્રુતશક્તિ ) અમૃત શક્તિ જેવી છે. એના અભાવે મુખ્ય એવું કુલયેાગીપણું હાતું નથી. એટલા માટે જ કહ્યું" - અનુય—હત્વત:-અનુખ ધફલપણા થકી,–મુક્તિ અંગની સિદ્ધિમાં તાત્ત્વિક અનુબંધના એવ’ભૂતપણાને લીધે. ( મુક્તિના અંગરૂપ થાય તે જ તાત્ત્વિક અનુબંધનું સ્વરૂપ છે એટલા માટે ).
