________________
પણ દષ્ટિ : કૃતકૃત્ય જ્ઞાનદશા, લેનેકી ન રહી ઠાર?
• લેવેકી ન રહી કાર’
(૫૯૯)
નથી, એટલે ત્યાગવાપણું પણ રહ્યું નહી. હવે જ્યારે લેવુ. દેવુ' એ અને નિવૃત્ત થઇ ગયું ત્યારે બીજુ કાઇ નવીન કા કરવાને માટે શું ગયું...? અર્થાત્ જેમ થવું જોઈએ તેમ થયું, ત્યાં પછી બીજી લેવાદેવાની જ જાળ કયાંથી હેાય? એટલે કહે છે કે અહી' પૂર્ણકામતા થઈ. ”
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, અ’. ૨૭૫. (૩૨૮)
કેવી અદ્ભુત ધન્ય દશા ! આવા કૃતકૃત્ય, પૂર્ણકામ જ્ઞાની પુરુષને ગ્રહણુ-ત્યાગરૂપ કયા આચાર આચરવાના ખાકી રહ્યો હાય ? કારણ કે મૂઢ જીવ મ્હારમાં ગ્રહણુ–ત્યાગ × કરે છે, આત્મવેત્તા અધ્યાત્મમાં અંતમાં ગ્રહણ-ત્યાગ કરે છે, પણુ * કહીયે નહિ' નિષ્ઠિતાત્માને મ્હાર કે અંદર ગ્રહણુ-ત્યાગ હાતા નથી.' આમ નિરાચાર અતિચારીજી’પદને પામ્યા હાવાથી અત્રે તેના કારણના અભાવે કાઇ પણ અતિચારને સંભવ રહેતા નથી. કારણ કે આચારમાં અતિચાર લાગે, પણ અત્રે તા આચાર જ નથી, તે અતિચાર કયાંથી લાગે ? આવી નિરાચારપઢવાળી ઊચી આત્મદશાને પામેલા મહાત્માએાનુ વ`માન ઉદાહરણ શ્રી ચિદાનંદજી મહારાજના અધ્યાત્મ જીવનમાંથી મળી આવે છે. આ અંગે શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ કહ્યું છે કેઃ—
“ જૈન મુનિ થયા પછી પેાતાની પરમ નિવિકલ્પ દશા થઈ જવાથી ક્રમપૂર્વક દ્રવ્ય—ક્ષેત્ર-કાલ–ભાવથી યમ-નિયમ તેએ હવે પાળી શકશે નહીં, તેમ તેમને ( ચિદાનંદજીને ) લાગ્યું. જે પદાર્થની પ્રાપ્તિ માટે યમનિયમનું ક્રમપૂર્વક પાલન કરવુ છે, તે વસ્તુની પ્રાપ્તિ થઈ તેા પછી તે શ્રેણીએ પ્રવત્તવુ અને ન પ્રવર્ત્તવું બન્ને સમ છે. આમ તત્ત્વજ્ઞાનીઓની માન્યતા છે. ” ઇત્યાદિ.— શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, પત્રાંક ૯ (૨) (૨૨) 品
આને ભિક્ષાટનાદિ આચાર કેમ હેાય ? એવી આશકા દૂર કરવા કહે છે.
रत्नादि शिक्षादृग्भ्योऽन्या यथा दृकू तनियोजने ।
तथाचार क्रियाप्यस्य सैवान्या फलभेदतः ॥ १८० ॥
વૃત્તિ:—નાિિશક્ષાદો—રતાદિની શિક્ષાદૃષ્ટિએ કરતાં, અન્યા-મન્ય, મિત્ર જ, ચથા–જેમ, દ-દષ્ટિ, તત્રિયોગનેને-તે રત્નાદિના નિયાઝનમાં,—શિક્ષિત હતાં, તથા-તેમ, ભાષા ત્રિયાયઆ યાગીની આચારક્રિયા પશુ, સૈવ- તે જ, ભિક્ષાટનાદિ લક્ષણુવાળી, અન્યા-અન્ય, ભિન્ન, જૂદી જ હાય છે. કયા કારણથી ? તા કે મત્ત:-લભેદ થકી-પૂર્વ સાંપરાયિક ક્રમ ક્ષય ળ હતું, અને હમણાં તે। ભવાપગ્રાહી કમ'ક્ષય કુળ છે.
બ
X त्यागादाने बहिर्मूढः करोत्यध्यात्ममात्मवित् ।
નાન્દર્યદ્દિપાયાનું ન ચાનો નિષ્ઠિતાત્મનઃ ||” સમાધિશતક,
