________________
(૫૦૬)
યેાગદષ્ટિસમુચ્ચય
જે આશ્રવનુ –કમ આગમનનું કારણ થાય છે, તે જ તેને પરિશ્રવનુ−કમ નિગ મનનું કારણ
થાય છે!
નિ બાલવા કે સિવા, પરસવા સે બાલવા ।।’—શ્રી આચારાંગ સૂત્ર “હેાત આસવા પિરસવા, નહિ. ઇનમેં સંદેહ;
માત્ર દૃષ્ટિ કી ભૂલ હૈ, ભૂલ ગયે ગત એહ.”—શ્રીમદ્ રાજચ`દ્રજી
આ ઉપરથી ફલિતા એ છે કે સમ્યગ્દૃષ્ટિ પુરુષને ધર્મ જનિત ભાગ પણ મનને અનિષ્ટ લાગે છે, પુણ્યાદયથી સાંપડેલ ભેગ પણ અકારે લાગે છે, કારણ કે તે સારી પેઠે સમજે છે કેઆ વિષયભોગ આત્માને પ્રમાદના-સ્વરૂપભ્રષ્ટ કરવાના ધર્મજન્ય ભાગ કારણ છે, માટે એની અડાસે પણ ઉતરવા ચાગ્ય નથી. એમ સમજી પણ અનિષ્ટ તે વિષયભોગ ઇચ્છતા જ નથી અને તેથી ભાગતા જ ફરે છે. પણ પૂ પ્રારüાદયથી કવચિત્ તેમ ન ખની શકે, તેા સતત ચેતતા રહી અનાસક્તભાવે–અનાત્મભાવે ભોગવી તે કમને ખેરવી નાંખે છે, પણુ મધાતા નથી ! તે અવિનાશી જાણે પુદ્ગલાલના તમાસા જોઈ રહ્યો હાય એમ કેવળ દૃષ્ટાભાવે– સાક્ષીભાવે વર્તે છે.
તથા—
भोगाचदिच्छा विरतिः स्कंधभारापनुत्तये । स्कंधान्तरसमारोपस्तत्संस्कारविधानतः ॥ १६१॥
વૃત્તિ:-મોત ભોગથકી, ત્િøાવિત્તિઃ—તેની—ભાગની ઇચ્છાની વિરતિ,−તાત્કાલિકી, શું? તે કે --ષમારાપનુત્તયે-કંધભાર દૂર કરવા માટે, સ્કંધાન્તલમારોઃ-સ્કધાન્તર સમારાપ વર્તે છે, ખીજી ખાંધ પર લાદવા ખરાખર છે, શા કારણથી ? તેા કે–તરણંગ વિધાનન્તઃ-તેના સંસ્કારવિધાનથી, તથાપ્રકારે કર્યું અંધથી અનિષ્ટ એવા ભાગસંસ્કારના વિધાનથકી, તત્ત્વથી તેની ઇચ્છાની અનિવૃત્તિને લીધે,
એમ પાંચમી દૃષ્ટિ કહી. આ દષ્ટિ સતે, ખીજા યેાગાચાર્યેએ પણ અલૌક્ષ્—અલાલુપતા આદિ ગુણા કલા છે. કહ્યું છે કે—
" अलौल्यमारोग्यम निष्ठुरत्वम्, गन्धः शुभो मूत्रपुरीषमल्पम् । कान्तिः प्रसादः स्वरसौम्यता च, योगप्रवृत्तेः प्रथमं हि चिह्नम् ॥ मैत्र्यादियुक्तं विषयेष्वचेतः, प्रभाववद्धैर्यसमन्वितं च । द्वन्द्वैरधृष्यत्वमभीष्टयभः, जनप्रियत्वं च तथा परं स्यात् ॥ दोषव्यपायः परमा च तृप्ति - रौचित्ययोगः समता च गुर्वी । વૈવિનાશોડથ શ્રૃતમા થી—ર્નિqયોગસ્થ તુ વિજ્ઞમતત્ ॥ ” ઇત્યાદિ.
અર્થાત્—( ૧ ) અલૌલ્ગ–અલેલુપપણુ, ( ૨ ) આરેાઞ. ( ૩ ) અનિષ્ઠુરપણું–કઠારપણું,
