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Die Welt, wie sie ist
116 Die Veden sind theoretisch, die Wissenschaft ist praktisch 117 Der Gnani ist der Beweis für Moksha Sogar das Wort ist vorübergehend Auch das Mittel, um das Selbst zu erlangen, ist Ego (Vikalp) 122 Ego (Vikalp) vereitelt die letzte Chance
124 Wenn man vom Intellekt frei wird, kann man mit allem eins werden ,,Das ist Es (Sa-Iti)", einzig durch Vignan, die Wissenschaft der Trennung
126 Durch wen erlangen wir das Selbst (Atma)?
127 Nur ein Treppenaufgang, aber unterschiedliche Stufen 130 Weder dualistisch noch nicht-dualistisch - Das Selbst (Atma) ist dualistisch-nichtdualistisch
130 Dualismus und Nicht-Dualismus: Beide sind Dualitäten 134 Wann tritt die Erfahrung von Nicht-Dualismus auf? 136 Werde nicht-dualistisch, wachse über die Dualität hinaus! 137 Welch Mitgefühl, damit Wahrheit verstanden wird 137 Das Beharren auf einem einzigen Standpunkt blockiert die Selbst-Realisation (Atmagnan)
139 Das Selbst (Brahma) ist Wahrheit (Satya), und die Welt ist auch Wahrheit (Satya), aber ...
141 Du wirst die Tatsachen verstehen müssen Nachdem man die ewige Wahrheit erlangt hat, bleibt die relative Wahrheit bestehen
146 Unwissenheit verhüllt das Selbst (Brahma) Der Unterschied zwischen der Sicht Gottes und der Sicht des Selbst
149 Zuerst Glaube und Hingabe an Gott (Brahmanishtha), dann Glaube und Hingabe an das Selbst (Atmanishtha)! 149 Brahma ist auch jenseits von Worten
150 Gelobt sei solche Sicht! Das Selbst wird zu Füßen des Gnani Purush erlangt 152 Eine Veränderung in der Sicht führt zur Erfahrung des eigenen veränderten Zustands
152 Man ist das Selbst (Shiva), aber aufgrund der Illusion ist man ein Lebewesen (Jiva)
155 Nur der Experte kann die Trennung bewirken Das verkörperte selbst (Jiva) und das Selbst (Atma): Weder getrennt noch verbunden
158 Ich, der Bettelmönch (Bavo) Mangaldas
160 Nur dieses Gewahrsein wird benötigt Nach dem Gewahrsein des Selbst (Atmagnan) ist man unsterblich
162 Die Trennung verschwindet, wenn die Illusion geht 164
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