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Aptavani-8
Dadashri: Es ist die verkörperte Seele (Jivatma, sterbliches Wesen), die stirbt. Hast du in all dem dein Selbst (Atma) erkannt? Hast du die Erfahrung: „Ich bin das Selbst (Atma)"?
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Fragender: Ich sage, dass ich sehr wohl die Erfahrung vom Selbst (Atma) gemacht habe, und du sagst, dass ich diese Erfahrung nicht habe. Erkläre mir also, was für eine Erfahrung habe ich?
Dadashri: Es ist so: Im Moment erlebst du die verkörperte Seele (Jivatma). Allerdings ist das nicht das ursprüngliche, fundamentale Selbst (Muda Atma). Das ursprüngliche Selbst (Atma) ist lebendig (Chetan), und die verkörperte Seele (Jivatma) ist lebendig-nicht-lebendig (Nischetan Chetan). Die gesamte Welt nimmt das LebendigNicht-Lebendige (Nischetan Chetan) als das Lebendige (Chetan, Selbst) wahr, und deshalb ist sie verwirrt. Lebendignicht-lebendig (Nischetan Chetan) bedeutet, dass seine Eigenschaften denen des Lebendigen (Chetan, Selbst) ähneln. Es scheint sich zu bewegen, aber es ist nicht das Lebendige (Chetan).
Nach dem Gewahrsein des Selbst (Atmagnan) ist man unsterblich
Fragender: Die Leute sagen, dass ein Mensch stirbt, weil die Seele (Jiva) seinen Körper verlassen hat. Sind also hier die verkörperte Seele (Jiva) und das Selbst (Atma) ein und dasselbe, oder sind sie verschieden? Und wenn sie nur eins sind, in welchem Zustand wird sie dann verkörperte Seele (Jiva) genannt? In welchem Zustand wird sie Selbst (Atma) genannt?
Dadashri: Was lebt und stirbt, wird verkörperte Seele (Jiva) genannt, und was weder lebt noch stirbt, ist das Selbst (Atma). Die verkörperte Seele (Jiva) ist nur eine vorübergehende Anpassung, es ist bloß ein Zustand (Avastha).
Fragender: Gehen die verkörperte Seele (Jiva) und das Selbst (Atma) aus einem Körper in einen anderen, bis sie endgültige Befreiung (Moksha) erlangen?
Dadashri: Es ist nicht allein die verkörperte Seele
