________________
Aptavani-8
227
Die Antwort lautet: Es wird freigegeben, sobald der Trennung erschaffende Intellekt (Bhed Buddhi) zerbrochen ist.
Fragender: Was macht es, nachdem es frei wird?
Dadashri: Danach gelangt es an den Ort der Befreiten Seelen (Siddha Gati). Und dort weilt es in einem konstanten Zustand von Absoluter Glückseligkeit (Parmanand). Solange der Körper verbleibt, hat es eine Last.
Sogar der Körper ist eine Last. Der Körper, durch den man kein Glücklichsein (Sukh) erfährt, ist der Körper, mit dem die Gnanis belastet sind. Aber das kann nicht verhindert werden! Bis das äußerste an Entladung erreicht ist, gibt es kein Entkommen!
Dualitäten halten das Gebundensein aufrecht
Fragender: Das Selbst (Atma) nimmt keinen weiteren Körper mehr an, sobald es nach Moksha geht, aber ist nicht jedes Selbst (Atma) bereits in der Befreiung (Moksha)?
Dadashri: Nein, so ist das nicht. Zahllose Seelen (Atmas) wurden auf diese Weise in den Umständen gefangen. Um nach Moksha zu gelangen, versuchen sie alle, zurück in ihre eigene Natur (Swabhaav) zu kommen. Dieses bestehende Nicht-Selbst (Anatma) jedoch lässt es nicht in seine eigene Natur des Selbst (Swabhaav) gelangen. Also sind noch nicht alle Seelen in die Befreiung (Moksha) eingetreten.
Fragender: Bedeutet das also, dass das Selbst (Atma) Moksha noch nicht gesehen hat?
Dadashri: Nein, das hat es nicht. Dennoch ist Moksha seine eigene Natur (Swabhaav). Aber wie sind diese Umstände (Saiyogo)? Sie bestehen in Form von Dualität (Dwandva Swaroop)! Dieser Materie-Teil (Jada), der Teil, der das Nicht-Selbst (Anatma) ist, besteht in Form von Dualitäten (Dwandva Swaroop). Dualität bedeutet: Gewinn und Verlust, Glücklichsein und Unglücklichsein (Sukh-Dukh), Anhaftung und Abscheu (Raag-Dwesh), die alle von Natur aus Dualitäten sind, von denen es annimmt, es seien seine eigenen. Darum bleibt es fortwährend gebunden. Wenn der Druck der Umstände (Saiyogo) nachlässt, dann begegnet es dem Gnani Purush. Es begegnet Menschen, die das
