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Aptavani-8
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Es gibt vier Arten von Selbst (Atma): Eines mit unreinem Gewahrsein (Ashuddha Upayogi), eines mit ungünstigem Gewahrsein (Ashubha Upayogi), eines mit günstigem Gewahrsein (Shubha Upayogi) und eines mit dem reinen angewandten Gewahrsein (Shuddha Upayogi). Das sind alles verschiedene Selbste. Wenn wir also nur Atma oder Seele sagen, worauf beziehen wir uns dann? Man würde also , Reine Seele' (Shuddhatma) sagen. Deshalb ist der mit reinem angewandtem Gewahrsein (Shuddha Upayogi) die Reine Seele (Shuddhatma). Nun muss wiederum das angewandte Gewahrsein (Upayog) rein (Shuddha) erhalten werden. Um das Gewahrsein rein zu halten, hast du die Reine Seele (Shuddhatma), sonst kann das Gewahrsein nicht rein bleiben.
Jemand hat mich gefragt: ,,Dada, warum bist du der Einzige, der sie Reine Seele (Shuddhatma) nennt, wenn alle anderen sie Seele (Atma) nennen?" Ich antwortete: ,,Das Selbst (Atma), worauf sie sich beziehen, kann nie das Selbst (Atma) sein, und der Grund, warum , wir' es ,Shuddhatma' nennen, ist ein anderer." Was meinen wir damit? Wenn wir dich einmal haben realisieren lassen, dass Du Reine Seele (Shuddhatma) bist, und dass dieser ,Chandubhai' getrennt ist, dann wirst du es auch mit deinem Intellekt (Buddhi) verstanden haben. Falls nun Chandubhai schließlich die denkbar schlechtesten Dinge macht, etwas, wofür ihn die anderen verurteilen, solltest Du das Gewahrsein von ,,Ich bin Reine Seele" (Shuddhatma) nicht verlieren. Und du solltest niemals glauben: „Ich bin unrein (Ashuddha)." Um genau das auszudrücken, muss ich sie Reine Seele (Shuddhatma) nennen. Du bist niemals unrein geworden, und darum müssen , wir' das sagen. Der Sitz der Reinen Seele (Shuddhatma Pad), den wir dir gegeben haben - dieser Shuddhatma Pad, der Zustand der Reinen Seele (Shuddha Pad) –, wird sich nie wieder verändern. Darum setzen wir das Wort ,Shuddha' (rein) ein. Was die Unreinheit anbelangt: Solange du diesen Körper hast, wird Unreinheit (Ashuddhi) weiter vorkommen. Manche werden mehr Unreinheit erfahren, und andere werden weniger Unreinheit erfahren. Das wird weiter geschehen. Und das mag vielleicht dazu führen, dass man denkt: ,,Dada hat mich rein (Shuddha) gemacht, aber da ist immer noch die ganze Unreinheit." Und wenn sich das einmal festsetzt, wird es wieder verdorben.
