________________
190
Aptavani-8
Resultat davon ist Glückseligkeit (Anand). Die Glückseligkeit kommt also nicht zuerst. Da ist nicht zuerst Glückseligkeit, und dann Wissen (Gnan) und Sehen (Darshan). Wenn ihr Wissen und Sehen angewandt werden, ist die Glückseligkeit immer da! Sie besitzen nichts anderes als Wissen und Sehen. Ihre ganze Form ist eine des Wissens (Gnan Swaroop) und Sehens (Darshan Swaroop). Wenn du also deine Hand hebst, können sie das sehen.
Auch für sie nimmt das Sehen zu und ab. Wenn es Nacht wird, nimmt diese Hälfte ab, und die andere Hälfte nimmt zu. Auf diese Weise nimmt es zu und ab. Und wenn es bei uns fünf Uhr am Morgen ist, können sie all diese Menschen hier sehen. Aber wann kann die Zunahme wirklich gesehen werden? Um zehn, elf, zwölf Uhr, wenn all die Leute unterwegs sind, von hier nach da gehen, sehen sie all das. Alles, was sie tun möchten, ist, zu sehen' und zu , wissen'. Und sie gehen nicht zu tief da hinein, wie etwa: ,,Macht dieser Mann sich bereit zu stehlen, oder was?" Sie können auch sehen, wie er jemanden bestiehlt, aber sie ,sehen' und , wissen' es nur - die einzigen beiden Dinge, die sie tun! Sie sind mit keiner Sache oder keinem Thema beschäftigt. Was ist das für eine Sache oder ein Thema? Es wäre das des Stehlens. Das ist für sie ein Thema, das zu , wissen' ist. Es hat nichts mit ihnen zu tun!
Wenn ich meine Hand hebe, sehen all die Befreiten Seelen (Siddhas) es in ihrem Wissen (Gnan). Diese Befreiten Seelen , wissen' fortwährend das zu Wissende (Gneya). Es gibt nur zwei Dinge in dieser Welt: das, was zu wissen' ist (Gneya), und das, was zu sehen' ist (Drashya). Sie (die Befreiten Seelen) , wissen' fortgesetzt die Dinge, die zu wissen sind (Gneya), und ,sehen' die Dinge, die zu sehen sind (Drashya). Und was ist das Ergebnis davon? Es ist grenzenlose Glückseligkeit (Sukh), unendliche Glückseligkeit. Das ist die Glückseligkeit des Selbst (Swabhaavik).
Eins in ihrer Natur, aber gesondert im Sein
Nun, was für ein Problem haben die Menschen? Ist es das, warum es dort drüben nicht einfach nur eine Sache gibt? Ach! Es ist wirklich nur eine, aber inwiefern? Wenn wir hier einen Stapel von fünfhunderttausend Goldbarren
