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Aptavani-8
bist auch nie geboren. Allerdings gilt das erst, wenn du zur Form des Selbst (Atmaroop) wirst, dass du ohne Geburt (Ajanma) bist. So wie die Dinge stehen, bist du jedoch zu ,Chandubhai' geworden, [und] deshalb ist es zu diesen ,vorübergehenden Anpassungen' gekommen. Du wurdest zum Besitzer des Körpers, und du hast geglaubt:,,Ich bin Chandubhai", und: „Dieser Körper ist tatsächlich, was ich bin." Wenn dieser also stirbt, musst auch du mit ihm sterben!
Fragender: Das Selbst (Atma) ist ohne Geburt und ohne Tod (Ajanma-Amar). Was ist es also, das kommt und geht (Avagaman)?
Dadashri: Das Selbst (Atma) ist tatsächlich ohne Geburt und Tod (Ajanma-Amar), und es ist immer rein. Außer, dass es von den fünf ewigen Elementen (Tattva) beeinflusst wurde; wenn es jedoch frei von ihrem Einfluss wird, ist das Selbst (Atma) in der Tat frei. Es besteht wahrlich ohne Geburt und Tod (Ajanma-Amar). Wenn es seinen eigenen Zustand herausfindet, dann kommen all die Zyklen von Kommen und Gehen (Avagaman) zu einem Ende.
Fragender: Aber wer durchläuft den Zyklus von Kommen und Gehen, von Geburt und Tod (Avagaman)?
Dadashri: Es ist das Ego (Ahamkar), das den Kreislauf von Geburt und Tod (Avagaman) durchläuft. Das Selbst (Atma) bleibt im gleichen Zustand. Das Ego kommt zu einem Ende, und so endet sein Zyklus!
Folglich geschehen Geburt und Tod nicht dem Selbst (Atma). Das Selbst (Atma) ist etwas Permanentes. Geburt und Tod geschehen dem Egoismus. Der Egoismus selber wird geboren. Und darüber hinaus sagt er [Egoismus] zum Arzt:,,Sir, retten Sie mich, retten Sie mich." He du, bist du nicht permanent? Und er wird sagen: „Nein, ich bin vergänglich." Das alles ist also nichts als eine Schlacht des Egoismus. Nur der Gnani Purush kann diesen Egoismus entfernen. Egoismus ist ein Ergebnis von Unwissenheit (Agnan), und wegen dieser [Unwissenheit besteht nach wie vor dieses weltliche Leben (Sansar). In,uns' ist der Egoismus vollständig verschwunden.
Fragender: Wo sind das Ego (Ahamkar) und das Selbst
