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Aptavani-8
das Vertrauen (Shraddha), die sich [dann) zeigen, sind die richtige Überzeugung. Jede Seele ist eine eigenständige Wesenheit, auch am Aufenthaltsort der Absoluten Seelen (Siddha Kshetra)
Fragender: Sind alle Seelen verschieden, oder sind sie verschiedene Formen der einen Absoluten Seele (Paramatma)?
Dadashri: In Hinsicht auf die weltlichen Interaktionen (Vyavahar) sind sie alle unterschiedlich. Wenn wir sie duro weltliche Interaktion (Vyavahar) anhand ihrer Namen und ihrer physischen Form betrachten, sind sie alle verschieden, aber in Wirklichkeit sind sie eins. Relativ gesehen, sind sie alle verschieden, aber in Wirklichkeit sind sie gleich! Was also möchtest du wissen?
Fragender: Dieser Brahma (dieses Selbst), der da ist; warum hatte er den Wunsch, aus nur einem integral Ganzen in etwas winzig Kleines geteilt zu werden? Warum hatte er den Wunsch: „Ich bin Einer, möge ich viele sein (Ekoham Bahusyam)"?
Dadashri: Es ist so, dass er nur einer ist. Er ist nicht zu vielen geworden, er ist nur einer. Aber wegen der Illusion (Bhranti) erscheint es so, als gäbe es viele. Das ist alles nur eine Natur (Swabhaav). Ganz gleich, wie viele Goldbarren du hast, wenn du sie alle zusammentust, wären sie dann nicht alle dasselbe Gold? Aber wenn Messing hineingemischt wird, entsteht ein Schaden! Sie alle sind wahrlich Gott (Bhagwan). Ihre Form (Swaroop) ist Gott (Bhagwan). Aber der Grund, warum sie alle unterschiedlich erscheinen, ist die Illusion (Bhranti).
Fragender: Ist also das Element des Selbst (Chetan Tattva) in allen das gleiche?
Dadashri: Ja, es ist das gleiche. Aber mit gleich meinen wir, dass sie ihrer Natur (Swabhaav) nach gleich sind!
Fragender: Aber nach dem Tod, wenn die Seele (Chetan) weggeht, vereinen sie sich dann nicht wieder? Wie kann sie eine separate Existenz überleben?
Dadashri: Alles in dieser Welt ist eigenständig. Die
