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Aptavani-8
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werden, müssen zuerst die negative innere Geisteshaltung, die das relative selbst verletzt (Artadhyan), und die negative innere Geisteshaltung, die das relative selbst und andere verletzt (Raudradhyan), völlig aufhören. Wenn diese beiden ungünstigen Geisteshaltungen (Artadhyan und Raudradhyan) aufhören, wirst du keine Sorgen mehr haben. Und obwohl du ein weltliches Leben lebst, wirst du auch dann keine Sorgen haben. Wozu soll es gut sein, wenn du immer noch Sorgen hast? So geradlinig ist diese grundsätzliche Lehre (Siddhant, das unumstößliche Prinzip, welches das Höchste erreicht) von Lord Mahavir, vorausgesetzt, ein Gnani Purush ist da. Und wenn kein Gnani Purush in der Nähe ist, dann wird man nicht mal einen Bruchteil des unumstößlichen Prinzips (Siddhant) des Lords erreichen, auch nicht mit Tausenden von Versuchen.
Ich und Du und Gott voneinander getrennt zu halten führt
nicht zur Selbst-Realisation
Daher ist es gut, den Lord hingebungsvoll zu verehren (Bhakti). Dadurch wirst du weltliches Glück (Bhautik Sukh) erlangen und den weiteren Weg finden! Du schreitest auf dem spirituellen Weg voran, findest die Gesellschaft von guten Menschen, und du findest auch eine spirituelle Gemeinschaft (Satsang). Aber du wirst dort keine Erfahrung des Selbst (Anubhuti) finden. Die Erfahrung des Selbst geschieht nur, wenn der unterscheidende Intellekt (Bhed
ddhi), der die verkörperte Seele (Jiva) und das Selbst (Shiva) voneinander trennt, aufhört. Und dann kann man es Erfahrung des Selbst (Anubhuti) nennen.
Hat dir irgendetwas von dem gefallen, was ich dir über den Intellekt erzählt habe, der die verkörperte Seele (das weltliche Wesen) und das Selbst (Atma) voneinander unterscheidet (Jiva-Shiva Bhed Buddhi)? Nur dann kannst du es als Erfahrung des Selbst (Anubhuti) bezeichnen! Ist ansonsten die Erfahrung des Selbst, von der du überzeugt bist, nicht gänzlich falsch? Die Menschen haben sich an so viele dieser Selbst-Erfahrungen festgeklammert, die sie sogar auf dem Wochenmarkt vom Freitag aufgelesen haben. Sie kaufen Waren, die andere weggeworfen haben, und die jetzt verkauft werden! Darum muss der unterscheidende Intellekt (Bhed Buddhi), der das selbst (Jiva, Lebewesen)
