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Aptavani-8
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Diese Veden, gleichgültig, welchen Namen die Menschen ihnen zuordnen, stammen aus dem Mund von Lord Rushabhdev (dem ersten Tirthankara dieses Zeitzyklus).
Fragender: Das ist wahr. Und was für eine Wahrheit liegt im [Zeichen) ,Omkar'?
Dadashri: Da liegt viel Wahrheit im [Zeichen] ,Omkar'. Aber selbst dann, was für eine Wahrheit wäre das? Es ist eine Wahrheit durch das Ego (Vikalpi Satya). Dennoch kann diese falsche (Vikalpi) Wahrheit dich zum Ewigen (Nirvikalpi) führen. Das ist der Pfad, das ist der Fahrweg!
Fragender: Nun, das Ziel (Sadhya) ist vollständig (Purna), das Selbst oder Brahma (Atma) ist vollständig (Purna). Das Mittel (Sadhan) ist unsicher und unvollständig (Vikalpi); aber ist es hinsichtlich Zeit und Ort möglich, die Absicht zu unterstützen, das höchste Ziel zu erreichen (Purna Bhaav)?
Dadashri: Wenn andere Umstände (Saiyogo) zusammenkommen, dann ist es möglich. Aber letztlich muss es den Umstand (Saiyogo) eines ,Führers' geben, der das Selbst erlangt hat (Nirvikalpi Guru), was ein Gnani Purush sein muss, für den es in der Welt nichts mehr zu wissen gibt. In dieser Welt ist keine einzige Sache mehr übrig, die er noch wissen müsste!
Fragender: Wie ist ein egoloses Wesen (Nirvikalp Purush)?
Dadashri: In einem egolosen Wesen (Nirvikalp Purush) gibt es nicht einen einzigen Tropfen von Intellekt (Buddhi). Da gibt es keinen Tropfen von Intellekt, und deshalb bezeichnet man ihn als egoloses Wesen.
Fragender: Und dann gibt es in der Gita3o eine Beschreibung, sowohl des vergänglichen selbst (Kshar Purush) als auch des unvergänglichen Selbst (Akshar Purush). Bezeichnet, unvergängliches Selbst' (Akshar Purush) demnach eine Person ohne Ego (Nirvikalp Purush)?
Dadashri: Vergänglich (Kshar) ist dieser Körper an sich. Unvergänglich (Akshar) ist das Ego und all die falschen Überzeugungen (Vikalpi). Das Selbst, der Egolose (Nirvikalpi), ist jenseits von vergänglich und unvergänglich (Kshar-Akshar). 30 Gita: eine der zentralen Schriften des Hinduismus, Bhagavad Gita
