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Aptavani-8
(Vyavasthit) geregelt. Anschließend geht der Zyklus von Batterie zu Batterie (das Aufladen von Verstand, Sprache und Körper), von Batterie zu Batterie weiter. Erst wenn der Gnani Purush dich von der Batterie befreit, kann Freiheit erlangt werden. Wenn er die drei Batterien von Verstand, Sprache und Körper von dir trennt, werden keine weiteren solcher Batterien mehr aufgeladen, und die alten Batterien fahren damit fort, sich zu entladen.
Deshalb bezeichnen die Gnanis es als ,ohne Anfang und
ohne Ende!
All dies sind Umstände, die das Selbst (Atma) angehäuft hat! Im Moment sitzt du hier, aber wenn du dich hinauswagst, und plötzlich ist da ein dichter Nebel, wären du und ich nicht in der Lage, uns von Angesicht zu Angesicht zu sehen. Wäre das nicht möglich?
Fragender: Ja.
Dadashri: Ja, wenn also der Nebel aufkommt, kannst du nichts sehen. Genauso ist es für das Selbst (Atma), das in einen Nebel von Umständen eingehüllt worden ist: So viele Umstände tauchen auf! Und genau wie der andere (atmosphärische) Nebel, hat dieser unzählige Arten von Schichten (Schleier der Illusion). Diese Schleier sind so schwerwiegend, dass sie dir nicht erlauben, das Gewahrsein des Atmas zu erlangen, dein Selbst. Das Selbst (Atma) jedoch ist nie gekommen, noch ist es je gegangen. Das Selbst an sich ist das Absolute Selbst (Paramatma)! Aber was unvorstellbar ist, ist, dass sie (die Schichten der Umstände) dem Gewahrsein nicht gestatten werden, durchzudringen. Das ist, was der Gnani gesehen hat. Der Gnani, der frei geworden ist, hat das gesehen.
All dies sind Fragen des Intellekts (Buddhi). Das sind alles einfach nur Fragen des Intellekts, und es ist möglich, dass dieses Gnan zum Vorschein kommen kann, wenn der Intellekt aufhört. Die Menschen fragen: ,,Was ist sein Anfang?" He! Wo hast du das Wort , Anfang' gelernt? All das ist intellektuelle Einmischung (Vikalp). Nur, um die Neugier der Menschen zu befriedigen, haben die Gnanis gesagt, dass es keinen Anfang und kein Ende (Anaadi Anant) hat.
