________________
સમારોપનું લક્ષણ અને તેના ભેદો
૧૧૩
વિપરીતભાવે રહેલી વસ્તુમાં એટલે કે અન્યથાપણે રહેલી એવી વસ્તુમાં અન્યથા એવા એકપ્રકારવાળા વસ્તુના અંશનો જે નિર્ણય કરવો તે વિપર્યય કહેવાય છે. સારાંશ કે જે વસ્તુ ઘટસ્વરૂપે નથી, ઘટથી વિપરીતભાવે વર્તે છે તે વસ્તુમાં ઘટપણાનો જે નિર્ણય કરવો તે વિપર્યય કહેવાય છે. [૧૦ના अत्रोदाहरन्ति = मही वे विपर्ययर्नु ४२५मापे छ .
यथा शुक्तिकायामिदं रजतमिति ॥११॥ यथेत्युदाहरणोपन्यासार्थः, अग्रेऽपि सर्वत्र । शुक्तिकायामरजताकारायाम् 'इदं रजतम्' इति रजताकारतया ज्ञानं विपर्ययो विपरीतख्यातिरित्यर्थः । इति शब्द उल्लेखार्थः अग्रेऽपि । उदाहरणसूत्रं चेदम् - अन्येषामपि प्रत्यक्षयोग्यविषयविपर्ययाणां पीतशङ्खज्ञानाऽऽदीनाम्, तदितरप्रमाणयोग्यविषयविपर्ययाणां हेत्वाभासादिसमुत्थज्ञानानां चोपलक्षणार्थम् । ____ अत्र विवेकाख्यातिवादी वदति - "विवादास्पदम् - इदं रजतम्" इति प्रत्ययो न वैपरीत्येन स्वीकर्तव्यः । तथा विचार्यमाणस्य तस्यानुपपद्यमानत्वात् । यद् यथा विचार्यमाणं नोपपद्यते, न तत् तथा स्वीकर्तव्यम् । यथा स्तम्भः कुम्भरूपतयेति । न चेदं साधनमसिद्धिमधारयत् । तथाहि - किमिदं प्रत्ययस्य वैपरीत्यं स्यात् अर्थक्रियाकारिपदार्थाप्रत्यायकत्वम् अन्यथा प्रथनं वा ? आद्ये भेदे - विवादास्पदप्रत्ययप्रत्यायिते पदार्थे किमर्थक्रियामात्रमपि नास्ति, तद्विशेषसाध्या वा सा न विद्यते ? नाद्यः पक्षः, शुक्तिसाध्यायास्तस्या भावात् । द्वितीये तु ज्ञानकाले सा नास्ति, कालान्तरेऽपि वा ? ज्ञानकाले तावत् तथ्यकलधौतबोधेऽपि क्वापि सा नास्त्येव । कालान्तरे तु प्रचुरतरसमीरसमीरणाशुव्यपायिपयोबुबुदबोधेऽपि सा न विद्यत एव । तन्नार्थक्रियेत्यादिपक्षः क्षेमकारः ।
सेभ छी५मां ॥ २४त (यांही-३) छे अg शान थj ते ॥११॥
सूत्रमा सो 'यथा' मेवो श६६७२५ ताव माटे छे. वे ५छीना सूत्रोमां ५९॥ यां यां यथा' श६ आवे छे. त्या त्यांत ४२५॥ माटे छे सेभ सर्वत्र सम લેવું. સામે પડેલી જે છીપ છે તે રજત નથી. તેમાં અર્થાતુ અરજતાકારરૂપ એવી શુક્તિમાં “આ રજત છે' એમ રજતાકારે જે જ્ઞાન કરવું તે વિપર્યય કહેવાય છે અથવા તેને विपरीतध्याति (५५) उपाय छे.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
