________________
શિવાદિમાં સર્વજ્ઞતા અને જગત્કર્તુત્વનું ખંડન
૪ ૧૯
પરાભવ કરવામાં નિમિત્તતા છે. સારાંશ કે પક્ષની અંદરના જ કેટલાક ભાગમાં હેતુનો સાધ્યની સાથે આવ્યભિચાર (અનાર્થાપ્તિ) ન મળવાથી તમારો હેતુ અનૈકાન્તિક થાય છે. અને તેવો પરાભવ થવામાં કારણ અવ્યભિચારિતાનો અભાવ બને છે. માટે તમારો હેતુ તમારી અપેક્ષાએ બાધિત છે અને અમારી અપેક્ષાએ અનૈકાતિક છે એમ બન્ને રીતે તમારો હેતુ દોષિત છે.
तथेदं निमित्ताधीनात्मलाभत्वं यदि तन्मात्रमेव व्याप्यत्वेन प्रतिपाद्यते, तदा नाभिप्रेतपदार्थप्रतीतिनिर्वर्तनपर्याप्तमनुपलब्धपूर्वोत्पत्तिव्यापारेन्द्रमूर्नो मर्त्यपूर्वत्वंप्रतीत्यर्थोपात्तमृन्मयत्ववत्, न नाम निपेन्द्रमुर्नो मृन्मयत्वेकिमपि भिद्यते । ननु यद्यपि मृन्मयत्वं तुल्यमेवोभयत्रापि, तथापि नेन्द्रमूर्धाऽन्यो मानवपूर्वत्वेन प्रतीतो विद्यते । ततो विवादपदापन्नोऽप्ययं तत्तुल्यत्वेन न मर्त्य निर्वत्यो भवति, तद् नावदातम्, यतोऽत्रापि न भूभूधरभूवनादिप्रायः पदार्थोऽन्यो बुद्धिमन्निमित्तोपेतः परिभावितो वर्तते । ततो विवादपद्धतिप्रतिबद्धोऽप्ययं न तथा भवितुं लभते ।
ननु निपादिविद्यते बुद्धिमन्निमित्तोपेतः परिभावितः । अतो विवादापन्नोऽपि तथाऽनुमातुमनुख्यः । तदवद्यम्, यतोऽन्यत्रापि निपादिरेव मानवनिर्वयो विभावितो विद्यते । ततः पुरन्दरमूर्धाऽपि तन्निवर्येन नितरां भवितव्यम् । ननु नरनिर्मितनिपादितः पुरन्दरमू? वैय्यमुपलभ्यते, ततो न तत्र मर्त्यनिर्वत्यतानुमानमुपपन्नम् । यद्येवम्, तदानीमेतद् वैस्वयं निपादितो भूभूधरभूवनादेरपि परिभाव्यते, यतो निपादिनाऽनुपलब्धबुद्धिमद् व्यापारात्मनाऽप्युपलब्धेन नियमतो निर्ववर्तितोऽयं मतिमतेति बुद्धिरुत्पाद्यते, न पुनर्भुवनादिना । ततो न निमित्ताधीनात्मलाभत्वमात्रं बुद्धिमधेतुत्वप्रतीतिविधानबन्धुरम् ।
यदा तु धरित्रीधरित्रीधरत्रिभुवनादिविधानं न प्रतीतम् । तदानीं त्रिनयनो भुवनभवनान्तर्भाविभाववात-प्रद्योतनप्रबलवेदनप्रदीपवान्, इति निर्धनदानमनोरथप्रथैवेयमिति ॥
તથા વળી હે તૈયાયિક ! તમે જે આ “નિમિત્તાધનાત્મલાભત્વ” હેતુ કહ્યો છે. તે હેતુ આગળ-પાછળ કોઈ પણ જાતના વિશેષણ વિના જો તેટલો જ માત્ર વ્યાપ્યત્વેનો હેતુ તરીકે કહેવાતો હોય તો તમારા ઈષ્ટ પદાર્થની (ભૂ-ભૂધરાદિ બુદ્ધિમત્કર્તક છે એવી ઈષ્ટની) सिद्धि ७२वामा समर्थ (उतु) बनतो नथी..
उनी त्यत्तिनो व्यापार पूर्व महापियो नथी वो (इन्द्रमूर्ध्नः) २॥37 (४२ અને સર્પના દર) મનુષ્યથી જન્ય છે. આવા પ્રકારના (મનુષ્યપૂર્વકત્વ) સાધ્યની પ્રતીતિ માટે મુકાયેલા ઉન્મત્વ હેતુની જેમ તમારો હેતુ તમારા સાધ્યને સાધવા માટે સમર્થ थतो नथी. सारांश अयं इन्दमूर्धा, मनुष्यजन्यः, मृन्मयत्वात्, घटवत्, म घ2 भृन्मय
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
