Book Title: Sutrakrutanga Sutram Part 03
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
समयार्थयोधिनी टीका प्र.व. अ. ९ धर्मस्वरूपनिरूपणम् (जा य वंदणपूयणा) या च वन्दनपूजना-चक्रवादिभि वन्दना, तैरेव वस्त्रादिना सत्कारः पूजना (सवलोयंसि जे कामा) सर्वस्मिन् लोके येऽन्येऽपि कामा:इच्छारूपाः (6) तत्सर्वम् (विज्ज) विद्वान् (परिजाणिया) परिजानीयाद-ज्ञपरिया ज्ञात्वा प्रत्याख्यानपरिशया परित्यजेदिति ॥२२॥
टीका--'सं' यशः-ख्यातिः किलि' कीर्तिः-'अहो अयं पुण्यभागी' इत्यादि सर्वदिव्यापि साधुवादः सिलोयं 'च' श्लोकश्च गुणवणनम् , 'जा य वंदणपूषणा' या व वन्दनपूजना, बलदेवकरणीदिमि नमस्कारो वन्दना, तैरेव सत्कारं सस्नेह रखाहीनां प्रदान धनना । किंबहुना-'सबालोयंसिजे कामा' सर्वको के ये कामाः, कपनीमा मनोज्ञाश्च ये कामाः शब्दादिरूपाः यहा यशः कीर्यादिरूपाः सर्वशके विवाना से विन्धकारणानोति । 'विज्ज' विद्वान् ज्ञपरिझया ज्ञात्वा प्रत्याख्यान जिज्ञा सानेरैताल परिहरेत् । यशः में जो भी इच्छा मदनरूप धाम हैं, उन सब को मेधावी ज्ञपरिज्ञासे दूर्गति का कारण जाने और प्रत्याख्यानपरिज्ञा से उन क्षा परित्याग कर दे ॥२२॥ ___टीकार्थ-यश का अर्थ ख्याति है। 'अहा, यह बड़ा पुण्यभागी है' इत्यादि सर्वकालिक साधुवाद यश को कीर्ति कहते हैं। गुणों की स्तुति श्लोक कहलाता है। पलदेव, चक्रवर्ती आदि के द्वारा की जानेवाली नमन क्रिया वन्दना है। और उनके द्वारा सरकार पूर्वक स्नेह के साथ वन आदि का दिया जाना पूजा है। अधिक क्या, इस सम्पूर्ण लोक में जो भी कमनीय (सुन्दर) एवं मनोज्ञ शब्दादि काम हैं, वे सभी कर्मपन्धन के कारण है। मेधावी पुरुष ज्ञपरिज्ञा से उन्हें अनर्थ का कारण जाने और प्रत्याख्यान परिज्ञा से त्याग दे। કાંઈ ઈચ્છા અર્થાત મદનરૂપ કામ છે, તે બધાને મેધાવી પુરૂષ જ્ઞપરિણાથી દુર્ગતિના કારણ રૂપ સમજે અને પ્રત્યાખ્યાન પરિજ્ઞાથી તેને ત્યાગ કરે. મારા
ટીકાઈ–ચશને અર્થે ખ્યાતિ છે. “ઓહ, આ ઘણે જ પુણ્યશાળી છે વિગેરે સર્વ કાલ સંબંધી સાધુવાદ યશને કતિ કહે છે. ગુણોની સ્તુતિને
ક કહે છે, બળદેવ ચક્રવતી વિગેરે દ્વારા કરવામાં આવનારી નમન ક્રિયાને વંદના કહે છે. અને તેઓ દ્વારા સત્કાર પૂર્વક સ્નેહની સાથે વસ્ત્ર વિગેરે આપવામાં આવે તે પૂજા છે, વિશેષ શું કહેવું? આ સમગ્ર લેકમાં જે કાંઈ કમનીય અર્થાત સુંદર અને મનેણ શબ્દાદિ કામ છે, તે બધા કર્મ બન્ધના કારણ રૂપ છે. મેધાવી પુરૂષ જ્ઞપરિણાથી તેને અનર્થનું કારણ સમજે અને પ્રત્યાખ્યાન પરિણાથી તેને ત્યાગ કરે.
सू०७
