________________
४०
सिद्धान्तलेशसमहः न च व्यापागन्तरनिवृत्त्यर्थी परिसंख्येति वाच्यम् । असन्यासिनो व्यापागन्तरनिवृत्तेरशक्यत्वात् । सन्यासिनस्तन्निवृत्तेः ब्रह्मसंस्थया सह सन्न्यासविधायकेन 'ब्रह्मसंस्थोऽमृतत्वमेति' इति श्रुत्यन्तरेण सिद्धतया सन्न्यासविधायकश्रुत्यन्तरमपेक्ष्य श्रोतव्यवाक्येन तस्य व्यापारान्तरनिवृत्त्युपदेशस्य व्यर्थत्वात् ।
अने मन्य व्यापारी निवृत्तिने माटे (श्रोतव्यः से) परियविधि छ એમ ન કહેવું જોઈએ, કારણ કે અસન્યાસી ની બાબતમાં અન્ય વ્યાપારના નિવૃત્તિ અશકય છે, જયારે સન્યાસીને માટે તે બ્રહ્મસંસ્થાની સાથે સંન્યાસનું વિધાન કરનાર “બ્રહ્મનિષ્ઠ અમૃતત્વ પામે છે” એ બી જી શ્રુતિથી એ ( અન્ય વ્યાપારની નિવૃત્તિ સિદ્ધ હેવાથી, સન્યાસનું વિધાન કરનાર અન્ય શ્રુતિની અપેક્ષાએ श्रोतव्यः मे पायथी त अन्य व्यापारनी निवृत्तिन। अपहेश व्यथ छे.
वि१२५ : श्रोतव्यः ये परिसध्यावधि छ भ माननारने ५७ ले ये हैं अथा ગૃહસ્થાદિને અન્ય વ્યાપારની નિવૃત્તિ ઉપદેશ આપવામાં આવે છે કે સંન્યાસવિવિથી સિદ્ધ સંન્યાસીને? અસંન્યાસી એવા ગૃહસ્થાદિને માટે અન્ય વ્યાપારની નિવૃતિને ઉપદેશ સંભવે નહિ કારણ કે તેમને માટે અન્ય કર્મોનું વિધાન કરનાર કૃતિઓ છે તેમની સાથે વિરોધ આવી પડે. સંન્યાસીને માટે તે અન્ય વ્યાપારની નિવૃત્તિ સિદ્ધ જ છે તેથી તે ઉપદેશ व्यय 2. ब्रह्मसंस्थोऽमृतत्वमेति में मा0 श्रुति श्रमसंस्थता सक्षवाणा संन्यासाश्रमनु विधान કરે છે એમ બ્રહ્મસૂત્રશાંકરભાષ્ય (૩.૪.૧૪)માં શંકરાચાર્યે પ્રતિપાદિત કર્યું છે.
___ न च विचारविध्यसम्भवेऽपि विचारविषयवेदान्तनियमविधिः संभवति, भाषाप्रबन्धादिव्यावर्त्यसत्त्वादिति वाच्यम् । सन्निधानादेव वेदान्तनियमस्य लब्धत्वेन विधिविषयत्वायोगात्, ‘स्वाध्यायोऽध्येतव्यः' (तै. आ. २.१५) इत्यर्थावबोधार्थनियमविधिबलादेवाध्ययनगृहीतवेदोत्पादितं वेदार्थज्ञानं फलपर्यवसायि, न कारणान्तरोत्पादितमित्यस्यार्थस्य लब्धत्वेन वेदार्थे ब्रह्मणि मोक्षाय ज्ञातव्ये भाषाप्रबन्धादीनामाप्तेश्च ।
न च 'सहकार्यन्तरविधिः' इत्यधिकरणे बाल्यपाण्डित्यमौनशब्दितेषु श्रवणमनननिदिध्यासनेषु विधिरभ्युपगत इति वाच्यम् । विचारे विचार्यतात्पर्यनिर्णयहेतुत्वस्य वस्तुसिद्धयनुकूलयुक्त्यनुसन्धानरूपे मनने तत्प्रत्ययाभ्यासरूपे निदिध्यासने च वस्त्वगमवैशयहेतुत्वस्य च लोकसिद्धत्वेन तेषु विध्यनपेक्षणात् विधिच्छायार्थवादस्येव प्रशंसाद्वारा प्रवृत्त्यतिशयकरत्वमात्रेण तत्र विधिव्यवहारात् । एवं च श्रवणविध्यभावात् कर्मकाण्ड विच रवत् ब्रह्मकाण्डविचारोऽप्यध्ययनविधिमूल इत्याचार्यवाचस्पतिपक्षानुसारिणः ॥१॥
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
