________________
તૃતીય પરિચ્છેદ
नयी' इच्छेपमाणसममिन्याहारे इम्पमाणस्यैव प्राधान्यम्, न विच्छायाः) में विशेष न्यायया ST सामान्य न्यायनी माय ज्योतिष्टामेन यजेत म्वर्गकामः 24 वयोमा भान्या छे. तथा विविदिषन्ति...मां पर प्रत्यय अय' पाने २२ विविहिषानु शाम प्राधान्य तीन વેલ્મના પ્રાધાન્યને જ આદર કરવો જોઈએ. ઇચ્છાવાચક વન પ્રત્યયના પ્રયોગવાળા લોકિક અને વૈદિક વાકયમાં પ્રયયને અર્થ હોવાને કારણે ઈચ્છા પ્રધાનભૂત છે એ આગ્રહ છેઠીને ઇરછાના વિષય(ગમન આદિ, માં જ સાથે ઉચ્ચારેલા બીજા પદાર્થોને અન્વય જોવામાં આવે छ: म अन्वेन जिगमिषतिभां अश्वन गमन साधन भानामांसावे. तेभ विविदिषन्ति...भां यजाहिना विनियोग वेनमा मेम स्वीडन . दुमा विवरण-नित्यनमितिककर्मा. नुष्ठानः संस्कृतस्यात्मनो यदि श्रवणमननध्यानाभ्यासादीनि ज्ञानसाधनानि संपद्यन्ते तदा संस्कार. कर्माणि सहकारिविशेषादात्मज्ञानमवतारयन्ति...। (पृ. १५७-शी, १८९२)
ननु तथा सति यावद्विद्योदयं कर्मानुष्ठानापच्या 'त्यजतैव हि तज्ज्ञेयम्' इत्यादि श्रुतिप्रसिद्धं कर्मत्यागरूपस्य सन्यासस्य विद्यार्थत्वं पीड्येतेति चेत्, न । प्राग् बीनावापात् कर्षणम् , तदनन्तरमकर्षणमिति कर्षणाकर्षणाभ्यां व्रीह्यादिनिष्पत्तिवद्
'आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारगमुच्यते ।
योगारूढस्य तस्यैव शमः क रणमुच्यते ॥' [भ.गीता ६.३]
इत्यादि वचनानुसारेण चेतसः शुदौ विविदिषादिरूपप्रत्यकप्रावण्योदयपर्यन्तं कर्मानुष्ठानम्, ततः सन्न्यास इति कर्मतत्सन्न्यासाभ्यां विद्यानिष्पत्यभ्युपगमात् ।
उक्तं हि नैष्कर्म्यसिद्धौ (१.४९)
प्रन्यकप्रवणता बुद्धः कर्माण्यापाद्य शुद्धितः ।
कृतार्थान्यस्तमायान्ति प्रावृडन्ते घना इव ॥ इति ॥ શંકા થાય કે તેમ હોય તો વિદ્યાને ઉદય થાય ત્યાં સુધી કમનું અનુષ્ઠાન પ્રસ બનશે (કમનું અનુષ્ઠાન કરવું પડશે, તેથી ‘કમને) ત્યાગ કરનારથી જ તે જાણી શકાય છે, ઈત્યાદિ શ્રુતિથી પ્રસિદ્ધ જે કર્મ ત્યાગરૂપ સંન્યાસની વિધાતા છે (–કમસંન્યાસ વિદ્યા અથે છે એમ કહ્યું છે, તેને બાધ થાય. (આવી શંકા કઈ કરે તે ઉત્તર છે કે ના. વાવતાં પહેલાં ખેડાનું કામ થાય છે, તે પછી એડવ નું હેતુ નથી –બ મ ખેડવું અને ન ખેડવું એમ મનેથી વાર્ષિ વગેરેની ઉત્પત્તિ થાય છે, તેની જેમ सि-५५
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
